مقداد مسعود : كتابتان عن (على حفيف الشجر أنشر أحلامي) محمد عبد حسن والدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كتابتان عن (على حفيف الشجر أنشر أحلامي) : محمد عبد حسن والدكتور علاء العباديوصلتني هاتان الكتابتان من الصديقين العزيزين : القاص والروائي محمد عبد حسن والدكتور علاء العبادي حول (ضحويات البلوى /2 / على حفيف الشجر أنشر أحلامي) لهما تقديري وتشكراتي... في مقداد مسعود أقول:حين تقرأ نصًا ببضعة سطور أو بكلمتين لمقداد مسعود، عليك أن تعيد قراءته لترى ما يستبطن النص من خفايا، إذ أنّ شاعرنا "لا يصعب عليه قطاف القمر" في رحلته الشعرية المنغمسة في التليد والجديد معًا، فهو يختار الكلمة كما تختار روحه المعنى، وخير تشبيه لهذا التوافق قوله "اختر نهرًا يليق بزورقك وشراعًا يليق بجرحك". وهو ليس بالشاعر المقيم في "التكرار والاستذكار"، كما يفعل صغار الشعراء، بل تراه مقيمًا في حضرة الجمال بدلًا عن التفيقه والتمنطق في المجهول، فتراه يقول "لا أعرف إلا القليل عن الآخرة والكثير من الورد"، والكلمة والعبارة والجملة تأتيه عفوًا، دون تكلّف أو جهد، بل أنّ مخياله يعمل، دون قصد منه، ويملي عليه الكلمات والصور فكأنّ يدًا خفية "تكتب بالعرض والطول على مياه شط العرب"، وربما ذاب الكثير ممّا كتبت تلك اليد في دوامات الشط. ورغم أن الحياة في العراق اليوم وفي الأمس وربما لوقت قادم طويل أقرب في محتواها وشكلها إلى "جملة مرتبكة"، إلا أنّ مقداد مسعود ليس ممن "يفرّون من البلاد، يخذلهم عريها، ترجمهم كورونا، بلا حياء يعودون"، بل هو باقٍ هنا من أجل الأرض و"الصداقات التي لا وريث لها"، ناصحًا نفسه "كن دائمًا أنت" فإن كان هناك حاسدون لهذا العطاء الثر ولغنى النفس المكتفية بذاتها فجزاؤهم أنهم "لا يتحررون من ذنوبهم".• الاقتباسات من مقالته الشعرية "على حفيف الشجر أنشر أحلامي" المنشورة على منصة "الحوار المتمدن".علاء العبادينص مدهش يتمازج في لغته الشعر والنثر.عندما تكون المدن فارغة؛ نرى ما تخفيه، أو تشغلنا عنه، الزحمة. لا يكتفي النص بذلك.. بل هو يستعيد ماضيها بلغة مكتنزة وباقتصاد يفرضه الظرف الراهن.. ويكتب مرثيته لها.. مرثية تريد استعادة الحياة، إذ لا جدوى من أسواق بغير صخب.يمكن القول أن في النص ثلاث قصص قصيرة جدًا مكتملة البناء:قصة الأم التي تذهب لطبيب العيون / الخياط وهو يترك عملة معدنية على ماكنته قبل أن يغادر / الصغير والطابعة.في النص الكثير ممّا أحسه وتقصر لغتي في التعبير عنه.دمت مبدعًا.محمد عبد حسن ......
#كتابتان
#(على
#حفيف
#الشجر
#أنشر
#أحلامي)
#محمد
#والدكتور
#علاء
#العبادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674123

سليم نصر الرقعي : الخيال العلمي في الأدب العربي والدكتور مصطفى محمود!؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي لا شك ان مكتبتنا العربية تفتقر لهذا النوع من الادب، وهو يعتبر من أحدث أصناف الأدب في العالم عموما، وللحقيقة والتاريخ فإن رائد قصص الخيال العلمي في البلدان العربية على حد علمي حتى الآن هو الدكتور ((مصطفى محمود)) رحمه الله في روايته ((العنكبوت)) عام 1965التي تم تحويلها الى مسلسل (ابيض وأسود)(*) ثم روايته ((رجل تحت الصفر)) عام 1966 التي نال عليها الجائزة التقديرية للدولة عام 1970، ولمصطفى محمود رواية رائعة اخرى اسمها (المستحيل) وتم تحويلها الى فيلم ايضا لكنها لا تقع ضمن الخيال العلمي... وبالنسبة للخيال العلمي في الأفلام العربية فعلى حد علمي أن اقدم محاولة للخيال العلمي هو فيلم ((سر طاقية الاخفاء)) عام 1959 بطولة عبد المنعم ابراهيم وهو فيلم أخذ الطابع الفكاهي ((الكوميدي)) ثم فيلم ((الرقص مع الشيطان)) عام 1993بطولة نور الشريف وهو فيلم أخذ طابع فلسفي يتعلق بعلاقة العلم بالدين!، ولم أجد فيلم عربي آخر ينتمي لهذا الحقل من الفن السينمائي اي الخيال العلمي، وقد ذكر لي أحد الاخوة فيلم مصري حديث بعنوان (الفيل الأزرق) وشاهدته ولكنه للأسف وجدته لا ينتمي للخيال العلمي بل لتعاطي العقاقير (**) والسحر والمس الشيطاني (الاستحواذ)، وهذا النوع من الافلام لا ينتمي للخيال العلمي قطعا إنما ينتمي لافلام الخيال النفسي والسحري، تحياتيأخوكم المحب****************(*) مسلسل العنكبوت 6 حلقات موجود في اليوتيوب.(**) قد يجمع الفيلم بين الخيال العلمي وتناول بعض انواع العقاقير كما فيلم (لوسي) وايضا فيلم (الرقص مع الشيطان) وقد يجمع بين تناول العقاقير والسحر والمرض النفسي كما في فيلم (الفيل الازرق)، وافلام الاحوال النفسية هي نوع خاص بذاتها كما هو معلوم. ......
#الخيال
#العلمي
#الأدب
#العربي
#والدكتور
#مصطفى
#محمود!؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674807

عادل الامين : سيرة بلد:السودان والدكتور منصور خالد
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين هكذا تكلم دكتور منصور خالدقال ابن المقري:سبحان من قسم الحظوظ *** فلا عتاب ولا ملامةأعمى وأعشى ثم ذو *** بصر وزرقاء اليمامةومسدد أو جائر *** أو حائر يشكو ظلامهفالعيش في الدنيا الدنيـ *** ـة غير مرجو الإدامةمن أرضعته ثٌدَيَّها *** في سرعة تبدأ فطامهومن الذي وهبته وصـ *** ـلاً ثم لم يخش انصرامهومن الذي مدت له *** حبلاً فلم يخف انفصامهأين الذين تفيأوا *** ظل السيادة والزعامةبل أين أرباب العلوم *** أولو التصدر والإمامةوذوو الوزارة والحجابة *** والكتابة والعلامةوالعمر مثل الضيف أو *** كالطيف ليس له إقامةوالموت حتم ثم بعد *** الموت أهوال القيامةمن قصيدة رائعة للمقري التلمساني في مقدمة كتابه: نفح الطيب*****دائما قبل مجيء التتار..ينفرط عقد الدولة يختلط الحابل بالنابل ويضحي الأمر شحاً مطاعاً وهواً متبع وهذا هو الحال الذي عليه ما تبقى من السودان الآن..بعد ان باعت فيه الايدولجيات المصرية السقيمة واشترت عبر أكثر من خمسين عاما من إدمان الفشل والفاشلين..ولازال البعض يمارس الإسقاط السياسي المخزي ويترك لنا "جمر عقبة" واحدة نرجمها هي الحزب القائم "المؤتمر الوطني" ورئيسه الذي غوى عمر البشير ويستمر في سياسة "حقي سميح وحق الناس ليه شتيح"..ونحن عل مشارف عام 2015 والناس تبحث عن شخصيات تصلح رمز للعام الجديد..وهذا الأمر في السودان يحاكي حال الذي يريد ان يبحث عن ابره في قوم قش في بلد كان جل سياسيه نجوم في بواكير الاستقلال وأسهموا في بناء كثير من الدول سياسيا وإداريا واجتماعيا أيضا بروحهم الليبرالية الاشتراكية المحضة والسودان دول لا تنتج ايدولجيات ولا تصدرها ..واليوم البلد في الحضيض..اذا كنا نملك وعي سياسي حقيقي وأخلاق ايضا .اخلاق الفرسان...نجد ان الدكتور منصور خالد هو الآن وبدون منازع شخصية عام 2015 وحتى نقفل الباب والذرائع على الذين يدعون انهم يمثلون والشعب وهم يمثلون عليه من "النخبة وإدمان الفشل..ويعودوا الى سيرة مايو الأولى بإبهام ويدمغون بها الدكتور منصور خالد والجمهوريين أيضا بدون حياء والحياء شعبة من شعب الإيمان.هذه هي مايو تفصيلا وليس إجمالا ثورة مايو الاشتراكية1969-1985أخذت تجربة الرئيس نميري أخذت منحى متطور في الشكل الإداري للسودان على ضوء اتفاقية أديس أبابا 1972 ودستور 1973وكانت تجربة الحكم الإقليمي اللامركزي من انجح التجارب في حينها،حيث استقر كافة السودان ومنح أبناء الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي داخل إطار السودان الموحد واستعان نميري بأبناء الجنوب والتكنوقراط الشمالي في قيادة اكبر نهضة اقتصادية وتنموية يشهدها السودان بعد رحيل الانجليز ولا زالت أثاراها ماثلة حتى ألان ولكنه افسد عصره الذهبي بتمكينه للإخوان المسلمين ومشروعهم المدمر وغير العلمي بعد المصالحة الوطنية1978 والذي قاد إلى انتفاضة شعبية أسقطت حكمه الإسلامي في ابريل 1985 وجاءت حكومة انتقالية قادت الى انتخابات حرة في 1987 استمر إعادة تدوير المسلسل المكسيكي المدبلج مع الجبهة الوطنية 2015بعد إجهاض اتفاقية نيفاشا بواسطة المهرولين في انتخابات 2010 وانفصال الجنوب لاحقا..وعدم جدوى الانفصال حاليا في 2015 وتظل بضاعة خان الخليلي الوافدة"الناصريين+ الشيوعيين+ الأخوان المسلمين" ونخبها المأزومة هم مصدر تعاسة السودان والسودانيين حتى الآن...ومن ما ذكر أعلاه يمكننا أن نقول "ثورة مايو كانت ثلاثة مراحل"1-مايو الأولى :_ وهذه مايو الناصريين +الشيوعيين بضاعة خان الخليلي المصرية ومخازيها كثيرة جدا"مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة ا ......
#سيرة
#بلد:السودان
#والدكتور
#منصور
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708013

صلاح الدين محسن : كُفّار المهجر والدكتور وسيم السيسي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-8-2021علمتنا الأديان أن نحمد الله ولو بدون مناسبة . بلا دواعي وبدون أسباب ، ونشكره حتي علي المصائب !فصرنا نفعل نفس الشيء مع الحكام . فجعلنا منهم ديكتاتوريين وطغاة !!علمتنا الأديان أن نتملق االله وأنبياءه المزعومين , كثيراً ، أملاً في عطايا وطلباً للسلامة وطمعاً في أشياء ، أو للنجاة من أشياء , وجودها غير مضمون !فصرنا نفعل نفس التملق مع الحاكم ، أملًا في عطاياه ، أو حتي طلبا للسلامة من هوج وعشوائية بطش أجهزته الأمنية ! أقباط المهجر. وكٌفار المهجر --- الوطن الذي لديه عالم موسوعي مثل الدكتور وسيم السيسي , يحق له أن يفخر به ويعتز . ( د. وسيم السيسي - عالم مصري موسوعي من طراز نادر . وطبيب بروفيسور/ أستاذ جراحة الكلي )أحرص علي الاستماع لأي حديث فضائي معه , وعلي قراءة أي مقال له يصادفني بالانترنت . لكنني شاهدت له حديثاً فضائياً منذ أسبوع - اكتشفت انه يعود لخمس سنوات مضت ! - أحياناً تتغير الآراء .. وقد لا تتغير , ولاسيما عند عالم كبير كالدكتور وسيم السيسي , كما ان ما قاله يمكن أن نسمعه من آخرين لا يمكن مقارنتهم به , فهو فريد في موسوعية علمه وفكره .. الحديث جاء في الجزء 2 من حواره مع الاعلامي الكويتي " محمد الملا " . خرجت و عندي شعور بالحزن والأسف . رغم انني دائماً أخرج بفائدة ثقافية من أحاديث دكتور وسيم - وكتاباته !سأله الاعلامي الكويتي : أقباط المهجر ، لماذا يهاجمون مصر ؟دكتور السيسي - يروي مثلاً شعبياً - : " الفأر شاف القط .. وقع ، جري القط عليه ، وقالوا اسم الله عليك . الفار قال له : حل انت عني وخلّي العفاريت تركبني " . احنا بنقول لهم حِلّوا إنتوا عننا مالكوش دعوة بينا ، ان كانوا هم أو الإنجليز أو الأمريكان .. الخ .ونعقب علي ذلك بمقولة لديستويفسكي :" انتهي الزمن الذي كان فيه أهلنا يخافون علينا في الغربة.. وأصبحنا نحن في الغربة نخاف عليهم في الوطن "---- أنا لا أدافع عن أقباط المهجر .. فكتاباتي الصريحة لم تترك لي سوي أعداء , لم تترك لي أصدقاء , لا وسط هؤلاء ولا أؤلئك .. إلا النذر القليل .. وكم من قليل هو خير من غثاء كثير .--- ونواصل : إمتدح دكتور السيسي البابا تواضروس - بابا الأقباط الارثوذكس - علي مقولته - رغم تعرض 80 كنيسة للحرق , علي أيادي الارهابيين - اذ قال البابا : " وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن " ..بصراحة لم أجد معناً لتلك المقولة . ولا طعم أو رائحة . فكيف فهمتها يا دكتور وسيم !؟ منك نستفيد ( لكن بدون تأويل كما تأويلات المشايخ والقسس - بل بكلام علماء كبار مثلك - )ولماذا وطن بلا كنائس بالذات وفقط !؟ لعل وطن بلا كنائس ولا مساجد .. أعدل , وأفيد , وأكثر بركة .هل تعتقد ان الارهابيين لو تُرِكوا حتي يجهزوا علي كل الكنائس حرقاً .. سوف تبرد قلوبهم . ويتوقفون عند ذاك الحد !؟الجواب : كلا .. بلا سيبدأوا في حرق البشر الذين كانوا يصلون بها , ما لم يدخلوا في حظيرة الاسلام .. .. فهل لديك في هذا شك ؟؟كان الأولي بك يا دكتور .. أن تسأل ويسأل معك صاحب تلك المقولة , عقب حرق أول كنيسة .. لماذا لم يتخذ المسؤولون إجراءً صارماً حازماً ورداً رادعاً صاعقاً .. يمنع حرق الكنيسة الثانية !؟ وأين كانت الحكومة .. بعد حرق الثانية , والثامنة , والثامنة عشر .. وحتي وصل العدد ل 80 كنيسة .. !؟أنا لا أدافع عن كنائس , كما لا أدافع عن مساجد .. فكلها عندي سواء .. لكن العدل مطلوب - يقال ان المساواة في الظلم عدل ..تذكرني مقولة البابا تواضروس " وطن ب ......
#كُفّار
#المهجر
#والدكتور
#وسيم
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728421

ابراهيم خليل العلاف : مع الاحداث والدكتور عزيز الحاج 1926-2020
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل الدكتور عزيز الحاج ، مندوب العراق الدائم في اليونسكو بباريس خلال النظام السابق ، سكرتير القيادة المركزية للحزب الشيوعي له كتب كثيرة معظمها تتوفر في مكتبتي الشخصية ، فضلا عن دراسات اكاديمية عنه باللغة الانكليزية منذ كان يقود الكفاح المسلح ، والى ان تصالح مع النظام السابق ، وعين في باريس مندوبا للعراق كان نشيطا ، وكان يكتب في كثير من الصحف والمجلات هو صاحب قلم وصاحب فكر ، كما انا اقول عنه وعن امثاله ، ممن ترك بصمة في المشهد السياسي العراقي المعاصر .له كتاب عن (الغزو الثقافي ومقاومته ) ، وهذا الكتاب (مع الاحداث) طبعته دائرة الشؤون الثقافية العامة التابعة لوزارة الثقافة والاعلام 1984 ، هو وثيقة تاريخية لأنه يتناول متابعات لما كان يجري في فرنسا ، وافغانستان ، وايران ، والعراق اواسط السبعينات من القرن الماضي ، هو في ثلاثة ابواب وما كتبه مهم عن الاوضاع العربية والجامعة العربية ، واحداث ايران وحركة عدم الانحياز والقمة السابعة وميلاد الجمهورية الخامسة .الكتاب بالنسبة لي - كمؤرخ - يُعد مصدرا مهما يساعد في فهم ما حصل في سنوات السبعينات من القرن الماضي .في الموقع التالي (كتاب) ورابطه :https://ektab.com/ نبذة جيدة عن الدكتور عزيز الحاج ومما ورد فيها انه الدكتور عزيز الحاج علي حيدر قلي ولدفي الكاظمية سنة 1926 من أبويين عراقيين كرديين فيليين شيعيين وكان والده (حمال باشي يعمل في الكمارك كما هو يقول ولوالده علاقات واسعة مع بعض شخصيات بغداد ) . أكمل دراسته العليا في ( دار المعلمين العالية ) وهي كلية التربية ابن رشد اليوم سنة 1947. انضم للحزب الشيوعي العراقي سنة 1946 وصار من كوادره وكتابه كما تسلم مسؤولية لواء الكوت (محافظة واسط ) . وسجن بعد قيادته لتظاهرات عارمة في تشرين الثاني -نوفمبر سنة 1948 بحكم السجن المؤبد. ومر بسجون مختلفة حتى ثورة 14 تموز 1958 . وبعد الثورة أوكلت له مهمات تنظيمية وصار من الكُتّاب البارزين في الحزب الشيوعي. ورُقي لموقع مرشح اللجنة المركزية في ربيع سنة 1959 .أرسله الحزب الشيوعي الى موسكو للدراسة ثم الى براغ لتمثيل الحزب في ( المجلة الشيوعية الدولية) .عاد للعراق سرا سنة 1966 ، وانتخب عضوا في المكتب السياسي. في أيلول1967 انفصل عن اللجنة المركزية ومعه كوادر وقواعد شيوعية وراحوا يعملون باسم الحزب الشيوعي ـ القيادة المركزية حتى اعتقاله في شباط 1969 ترك العمل الحزبي بعد إطلاق سراحه في صيف 1969 . في 1971 عين مندوبا للعراق في منظمة اليونسكو الدولية . بعد خروجه من الوظيفة انصرف للكتابة والتأليف.ألف ونشر أكثر من ثلاثين كتابا ، وآخر كتبه ، هو الصادر سنة 2001 والذي يلخص فيه ، ويقيّم سيرته السياسية بروح النقد الذاتي الصارم ، ويعيد النظر في الكثير من مسلماته العقائدية السابقة . توفي عن عمر ناهز ال (94) سنة .اجرى معه قبل وفاته في 20-1-2020 ، الاعلامي الاستاذ علاء الحطاب حوارا مهما ومفيدا ضمن برنامجه ( خطى ) نشره في الموقع التالي ورابطه https://altahreernews.com/10730/ . . كما ان له مئات المقالات في موقع الحوار المتمدن ،ومن كتبه المهمة (شهادة للتاريخ : أوراق في السيرة الذاتية السياسية ) صدر سنة 2001 . ......
#الاحداث
#والدكتور
#عزيز
#الحاج
#1926-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740914

آيه المنشداوي : الطفل مهدي ، فهد والدكتور خالد أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#آيه_المنشداوي ان لم تشن الحملة لن تعالج !!!!يحكى ان هناك راعيا كان قد سأم السلام الذي كان يعيشه في تلك القرية المنضبطة البعيده، بعيداً عن موطنه الأصلي ومسقط رأسه فقرر العودة لبلاده لما كانت تتيح له الحرية بأن يعيش كما يريد هو رغما عن ارادة غيره ولما كان يمشي بمحاذاة النهر واذا به يرى غابة ذات أشجار عوجاء وازهار سوداء وثمار عفنة فقرر أن يسكنها لفترة من الزمن ، وليريح نفسه من تعب الطريق الطويل الذي سلكه وليستقبل بلده بطاقة جديدة وروح ذات نشاط إبداعي( والعكس صحيح يرجع ليظهر أسوأ ما فيه ) ؛ قرر أن يحط رحاله لفترة من الزمن لحين استرجاعه لقوته ، فإقتات على ما وجده في هذه الغابة وشرب من ماءها الذي كان قوامه مخاطياً ذو عيدان خشبية رفيعة جدا تكاد تكون غير مرئية اما طعمه فكان اشبه بماء بحري منقوع بحنظل وعليه بضع قطع من مجموعة رخويات متحللة. قضى مسافرنا وقتا لا بأس فيه هنا خاصة بعدما وجد أشخاصاً آخرين يتشارك واياهم غاياته الدفينة وبعد مدة من الزمن قرر هؤلاء ان عليهم المضي قدما وإكمال مسيرتهم فتوجه كل منهم إلى مكان من البلاد فوقع صاحبنا هذا ( صاحبنا : وصف لشخص غير محبوب بين اثنين في اللهجة العراقية ) على شرخ كبير في خندق البلاد انتهى به الأمر حاكما لها .كان بعيدا عن كل ما يمكن ان يفيد البلاد اذا ما كان ضد منافعه الخاصة لم يكن يبال بشيء غير نفسه وجيبه ، كم يملك ، كيف يحافظ على هذه الممتلكات ويزيدها .كان منغمسا باشباع نرجسيته او ربما بتضليل نفسه عسى ولعل ينسى ما بداخله من قيح او يخرجه، معتقدا ان ما تغذى عليه في تلك الغابة قادر على إخراجه عندما يتقيؤه على الأخرين ظناً منه ان الامر عدوى (مخطئ تماما فالسوء لا يمس الا من سولت له نفسه الا من رغب بذلك في قرارة نفسه) ،اما منصته كانت شكلية لإثبات وجوده في هذا العالم ،سار هذا الراعي في منصته المرفهة والمنعمة عاطيا الحب ، الغضب والتعجب ، جميع هذه المشاعر كانت مصحوبة بالاستهزاء والسخرية فهو لم يكن جاد في حياته ، لم يحب احدا حتى نفسه مقتها وكان يخرج هذا الكره تجاه من حوله فلما جاء ليعتلي مملكته ويستمتع بخيراتها امتطى ظهر الحصان دون سقايته او اطعامه فهناك السائس وهذه وظيفته هو يعيش ليكون كذلك ، لم يكن يرى غير ما يريد رؤيته فهو عالمه الذي انتقاه من الإبرة إلى كومة القش ، ومع ذلك بين الفينة والأخرى كان يسمع نحيب السائس لشفقته على الحصان المسكين الذي استولى عليه هذا الملك والذي كان يعلو من فترة لأخرى مشوشا على الملك القيام بمهامه الرئيسية والحيلولة دون القيام بها لذا كان لابد أن يجاري السائس ويرضيه قليلا برمي فتات الخبز المأخوذ من ايراد المملكة المُوَّرَثة لهذا الحصان وسائسه( فهما يعودان لعائلة مرموقة ذاع صيتها لآلاف السنين وما صيتها الآن سوى الجوع ، الخوف والسقم )كذلك الأمر هنا فترى الدولة قادرة على صرف مئات الملايين على إقامة وزير او رئيس في احد الدول بينما يصعب عليها توفير بضعة ملايين لعلاج أحدهم!!! هل تتخيل معي كيف ان الدستور العراقي ينص على ان " لكل مواطن عراقي الحق في الرعاية الصحية ، وتعنى الدولة بالصحة العامة ، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية " كذلك يؤكد الدستور على ان الدولة تكفل حماية البيئة ! ان كثرة الأمراض السائدة في العراق والتي يُؤْكَد عالميا ان من اسبابها الرئيسية هي نسبة تلوث الهواء المليء بمادة الرصاص (التي تنبعث من عوادم السيارات التي تستهلك البنزين الحاوي على جزيئات الرصاص التي تتخلل إلى الجهاز التنفسي للانس ......
#الطفل
#مهدي
#والدكتور
#خالد
#أحمد
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744945