نصيف الشمري : بردة الصباح
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ما كانت رقرقة الماء هذياناً، هديرُ المتأنقِ بعطر الحب للضفتين، وطن يفيض إلينا حلماً، يكبر على الشرفات، يتسللُ إلى العيون وعينيها الناطرة ذاك الفجر، تكتب بلغة الماء قصيدة عشق، يمنحها الصباح بردتهُ الذهبية، بانت لعيني أصيلة لا تنسى مآذنها في يوم العيد الشهداء.نصيف علي وهيبالعراق ......
#بردة
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725739

سعود سالم : مرة هي قهوة الصباح
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم حين تميل برأسها قليلا يمينا أو يساراأو تنحني تعبا من ثقل الأيام والسنينمن مرارة الهزيمةأو من شدة الحنين تتساقط الأحداث في زمن البارحةتتسلل من مسامات الجلدتنزلقتتشبت بخصلات شعرها تتأرجحثم تقفز في فنجان قهوة الصباحتذوبوتختفي في السائل الداكنثم تتبخرو تواصلقراءة جريدة ألإخبار تهرب من حلمها المهاجر وتشرب رتابة الكلمات وشحوب علامات الإستفهامالمتكاثرة في ساحات مدن الرمادمبعثرةمتناثرةتنهش القلبتمتص نخاع الفؤاد ......
#قهوة
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727560

عادل جبار : الصباحُ العراقيُ المُختلف
#الحوار_المتمدن
#عادل_جبار الصباحُ العراقي المُختلفتختلف صباحات المواطن العراقي عن سواها في البلدان المُجاورة وربما تختلف ذاتها عن الصباحات التي عشناها قبل عشرين عاما او ربما أقل اعتاد الكثير منا على مشاهدة مواقف عدة منها مايكون مؤلما للطبيعة الانسانية وقد يكون مفزعا لمن يملك منا روحا هشة ،لتكون مشاهدات لا تتكرر الا في فيلم يمرق مرةً، فلم نعد نرى تلك الصباحات التي تزينها رائحة الرازقي او زقزقة العصافير و هديل الحمام . بات أحدنا يُصبح على زحاماتٍ خانقة وشعور بالفوضى وعدم الارتياح النفسي يبدأ شقشقته الاولى مع (هورنات) الباعة المتجولين فما ان تركب السيارة لمسافة ليست بالبعيدة حتى يمر ماهو ادهى واكثر مرارةً. فالمستعطين من الرضع و الاطفال والنساء وكبار السن الذين يجوبون الشوارع والتقاطعات بمشهد غريب يرسمون افاقا من العتمة وسط الصباح وبينما تواصل السير للوصول الى مكان عملكَ حتى تكون مُنهكاً من شدة المواقف التي تعترض الطريق. اما الحديث عن مفارقات عمال البلديات الذين يتقاطعون في الشوارع لتنظيفها من أناسٍ كُثر بدت شحة الذوق على تصرفاتهم العامة ومنها رمي المخلفات اينما كان . فالمواطن بات يعتمد كليا على عامل النظافة بكنس قمامته وهنا تكمن المشكلة الاساسية كون المسًؤولية تكون في قاعدتها المُناصفة يتحمل المواطن جزءً منها ولا ننسى إن اغلب عمال النظافة هم من ذوي الاحتياجات الخاصة او الطبقة الشبه معدومة في المجتمع . كُلنا يعي جيدا ان العوز المادي وربما الفقر المدقع هو من زجهم لمثل هذه الاعمال التي تحتاج جهدا كبيرا و أُناس اصحاء لكي يتمكنوا من اداء مهامهم لذا تكثر الامال والدعوات للجهات الحكومية ان تأخذ على عاتقها بأيجاد فرص مناسبة لهذه الشريحة او حتى ان تؤمن لهم راتبا من الرعاية الاجتماعية ليعش الفرد منهم بكرامة . هذه المشاهد التي باتت تتكرر كل يوم هي ليست وليدة اللحظة او الامس بل تراكمات منذ سنوات طِوال حتى اصبحت بهذا الشكل الذي يصعب السيطرة عليه وإعادة جمال ورونق المجتمع الى ماكان عليه وكأنما الخروج عن نمط الحياة الطبيعة الهادئة بدأ يستشري في عقول الناس واصبحت الفوضى هي الطابع الغالب على مانحن عليه اليوم وبتزايد مستمر فالمشاهد المؤلمة ترافقنا في كل وقت وحين ولا نُحركُ ساكنا تُجاه هذه القضايا التي تعكس الطابع الغير حضاري او المتمدن لشعوب العالم لبلد مثل العراق ولربما هو شيءٌ عجيب ان يكون حاضرنا اسوء من ماضينا ومايجب ان يحصل هو على العكس من ذلك تمام ومن الطبيعي ان نرى هذا الانفتاح الواسع في كل جوانب الحياة وان يكون التطور الايجابي في مفاصل الحياة هو سيد الموقف .إلا إن المفاهيم النمطية العامة بدأت تتلاشى وتختلط اجزاؤها مع بعضها واصبح من الصعب التميز بينها فالتسول اصبح مهنة والضوضاء رفيقتنا والناس في تيهٍ مستمر بين مُحتاج ومترفٍ .كما إن ترك هذه الظواهر تنتشر من دون معالجات حقيقية قد تؤدي بالنهاية الى منزلق لايمكن استيعابه او السيطرة عليه فالتقدم نحو بناء دولة المواطنة يبدأ من ايجاد حلولٍ جذرية لهذه المشاكل وحلِها وايقاف تناميها بحلول لاتترك مجالا للعودةِ لمثل هكذا اعمال وبذلك قد ننعم بحياة نُعز فيها ونُكرم ......
#الصباحُ
#العراقيُ
#المُختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730994

سالم الياس مدالو : جوقة قوس قزح الصباح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو سفح الحبالمضيءتعشقه العصافيرالقطا واليماممعلنة انضمامهاالى جوقة قوس قزحالصباحجوقة الغزلانالايايلوالفراشات العاشقةوالحزينةوالمطاردة افي ارض اللهالواسعةمستنكرةثرثرة الدودالعناكبوالجراد في حقولالحنطة الخضراءوفي سهول وهضابوتلال الشفق الازرقوقوس قزح الصباحفيما احصنة قلبيالصاهلة في مروجالالفة الحب والعطاءتعزف علىقياثر قلوبهالحن الحبلحن البنفسجولحن المطر . ......
#جوقة
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735228

سعيد الكحل : حوار لفائدة جريدة الصباح المغربية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ـ تواجه حملة التلقيح ضد وباء كورونا، موجة تشكيك في جدواها وربطها بنظرية المؤامرة هل يمكن التمييز بين مستويات وأنواع في هذا التشكيك؟منذ الكشف عن وباء كوفيد 19 طفت نظرية المؤامرة على السطح ولاذ كثير من الناس ، من مختلف التخصصات والمجالات المعرفية إلى التفسير المؤماراتي ؛ إذ تساوى أتباع من المرجعيات سواء العلمية أو الدينية أو الاقتصادية في الاعتقاد بأن فيروس كورونا اصطناعي تم انتاجه في المختبرات البيولوجية لأهداف محددة تعود في مجملها إلى الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، فيما ذهب آخرون إلى القول بأن الفيروس تم انتاجه في المختبرات كسلاح جرثومي/بيولوجي في إطار الصراع من أجل الهيمنة على العالم . جميع هذه المرجعيات تتفق على وجود مؤامرة سواء ضد البشرية أو ضد شعوب بعينها . وقد تم نشر عدة أشرطة "وثائقية" مثل شريط "هولد أب "Hold up " وفيديوهات "لمتخصصين" يزعمون وجود مخططات مسبقة لإنتاج الفيروس لأهداف محددة : الحروب الجرثومية ، الصراع الاقتصادي بين أمريكا والصين ، التخلص من فئة المسنين في المجتمعات الغربية .. وأكيد انخرط أتباع المرجعيات الدينية ، ومنهم المسلمون في الترويج للمؤامرة. ـ هل يمكن القول إن هناك ارتيابا فطريا من لقاحات الأوبئة؟خلال العقود السابقة وإلى ما قبل انتشار فيروس كورونا ، ظلت الشعوب تتعامل مع اللقاحات بشكل عادي وتقبل عليها بشكل تلقائي .وجميعنا مررنا من تجارب أخذ اللقاحات منذ صغرنا وكذا حرصنا على مواعيد تلقيح أبنائنا منذ الولادة ولم يساورنا شك أو تشكيك في الغاية من اللقاحات ولا راودتنا فكرة وجود مؤامرة خلف الفيروسات التي نلقح أبناءنا ضدها . كل الذين يشككون اليوم في اللقاح ضد كورونا لقّحوا أبناءهم ضد الجدري أو الكزاز أو الكوليرا أو بوحمرون أو شلل الأطفال أو غيرها من الأوبئة . المجتمع المغربي كان يتعامل بتلقائية مع اللقاحات ، لكن ، وبسبب التأثير الإعلامي الواسع ، تفاعلت فئة من الشعب المغربي من مختلف المرجعيات بريبة وتشكيك في اللقاح زاعمة أنه وُضع لأغراض "تجسسية" أو "تحكمية" في العقول والتفكير عبر زرع شريحة الكترونية من خلال اللقاح . وقد كرّس هذا الخوف والاعتقاد أشخاص يقدمون أنفسهم "متخصصون" . وأعتقد أن الطبيعي والفطري هو حب البقاء والخوف من الهلاك ، وهذا الذي جعل الإقبال على اللقاح واسعا . لكن التأثير الإعلامي للمشككين في اللقاح وكذا الإشاعات التي يتداولها المشككون فضلا عن المعلومات التي تم تداولها بداية اكتشاف اللقاح ومنها أن اللقاح يشكل خطرا على المصابين بالحساسية وبعض الأمراض والحوامل .. زاد من المخاوف في صفوف فئة من المجتمع . ـ ما تعليقك على من يغلف هذا التشكيك بطابع ديني، وهو ما تعكسه فتاوى تحريم اللقاح والفتاوى المضادة لها؟ من المعلوم أن الفقه الإسلامي ، عبر التاريخ ، كان متأخرا عن المجتمعات ولا يساير تطورها وحركيتها فشكل دائما عرقلة في وجه تطور العلم وتطور المجتمعات . وللأسف لايزال الفقه جد متأخر ، في عمومه ، عن واقع المجتمعات وعاجز عن الانفتاح على حركيتها والاستجابة لانتظاراتها . فالفقه الإسلامي لا يساير تطور العلوم ووضع نفسه في تعارض مع الاكتشافات العلمية إذ صدرت فتاوى من كبار علماء وفقهاء العالم الإسلامي تحرّم القول بكروية الأرض ودورانها حول الشمس ، كما حرّموا زراعة الأعضاء بحجة أن الفرد لا يملك جسده وإنما هو أمانة أمّنه الله تعالى عليها ولا يحق له التبرع بما ليس في ملكيته ، وأن التدخل الطبي في تمديد حياة الشخص مخالف لإرادة الله التي وضعت أجلا لحياته .وأذكر هنا فتوى للشعراوي حرم فيها زراعة الأعضاء ومات ب ......
#حوار
#لفائدة
#جريدة
#الصباح
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735503

محمد الحنفي : في الصباح الباكر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تتجمع...كل الآمال...تلتئم...كل الجروح...تتعالى...كل أنات الزمن...°°°°°°أستفيق...من نومي...أتذكر...ما عجزت أمس...عن الوصول إليه...°°°°°°أتذكر...أني كنت...ذات يوم...أتعلم...فلم أستمر...فعجزت...عن الوصول...إلى معرفة الآفات...التصرفني...عن الاستمرار...في اكتساب المعرفة...°°°°°°فلم أتوقف...في تحدد الآفات...ولا أستطيع...تحدد الآفات...لانشغالي...بحب الوطن...لأن حب الوطن...يلملمني...يداوي كل الجروح...حتى وإن كنت...لا أستطيع...لملمة نفسي...أعيش...عيشة المواطن...في وطني...بحب الوطن...وما سوى...حب الوطن...يترك...لمن وهب نفسه...لامتلاك الأرض...لامتلاك العقار...لامتلاك الإنسان...اللا يستطيع...إلا بيع ضميره...ليأكل لحم الضمير...مرة في العمر...أو مرتين...°°°°°°وعلاقات من يشتري...ممن يبيع الضمائر...ممن يسيل لعابه...بأكل لحم الضمير...بشراء جزء...مما يغيبه...عن هذا الوجود...فينسى الوطن...وينسى...أنه باع الضمير...°°°°°°وأن شراء الضمائر...صار وسيلة...للوصول...إلى نهب...كل الخيرات...بالملايين...بالملايير...فلا يستطيع تعداد...ما ينهبه...°°°°°°يا أيها الغادي...يا أيها البادي...إن شراء الضمائر,...صار عملة...وعملة...شراء الضمائر...لا تتوقف...عند حدود الشراء...عند حدود...حفظ البضاعة...حتى لا تتحول...حتى لا تتغير...بتحول...شروط الحياة...بتغير...كل الشروط...بل إن المشتري...يبادر...في استثمار...ما اشتراه من ضمائر...بالشروع...في عملية النهب...في نهب الثروات...حتى لا يتراءى...ما لا يراه...إلا الناهبون...°°°°°°ومن يبيع ضميره...ينهب نفسه...أما من يشتري...ذاك الضمير...فينهب الشعب...مستقبل الشعب...ما يتحرر...من أجل الأجيال...القادمة...°°°°°°يا أيها التيه...لا تتعجل...في تيهك...ولا تتحمل...أن يصير التيه...ضياعا للإنسان...والضياع...لا يتوقف...ولا يتناهى...ولا أجل...للضائعين...في التيه...لأن التيه ملاذ...للضائعين...الأتين...إلى عمق الضياع...°°°°°°والإنسان...في التيه...يفقد كل الحقوق...والحقوق...لا تتوقف...وما أدراك...ما الحقوق...اللا تتوقف...من أجل اكتمال...الإنسان...°°°°°°وفي تجنب التيه...يضيع الإنسان...تتوقف...كل الحقوق...والملاذات...في التيه...لا وجود لها...فلا معنى...للملاذات...في خضم الضياع... ......
#الصباح
#الباكر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736648

سالم بخشي المندلاوي : جريدة الصباح العراقية تصنع المخللات الشهية
#الحوار_المتمدن
#سالم_بخشي_المندلاوي عمود صحفي تهكمي جديد, لمحاربة الفاسدين, ونقد الظواهر السلبية, في موقع الحوار المتمدن بعنوان: طاط, طوط... طيييط!فالطاط, تمثل صوت بوق الانتباه, والطوط يعني, عرض المشكلة, أما الطيييط الطويلة فهو صوت بوق الاحتجاج الشعبي الكبير, بوجه الفاسدين والمخربين!المقالة الطيطية رقم (2)لم أكن أعلم قبل هذا اليوم, أن كادر الصفحة الثقافية في جريدة الصباح العراقية, يجيد صنع المخللات الشهية بهذه الطريقة البديعة! اللافت في الأمر أنهم لا يستخدمون: الخيار, أو الزيتون, أو الفلفل الحرّيف, ولا حتى الخل, أو أي مادة أخرى متعارف عليها في مثل هذه الصناعة الغذائية اللذيذة, كالزيت الموصلي, أو الدبس النجفي. فقط يستخدمون عشرات.. بل مئات المقالات المركونة في رفوف القسم الثقافي المكتظة بها منذ آجال بعيدة, وقد يعود تاريخ البعض منها إلى العصر الجاهلي البعيد!وكي لا أظلم العاملين في الجريدة المدللة, بالذات القسم الثقافي, باعتبارهم زملائي في مهنة المتاعب. كذلك رئيس تحريرها المحترم, الأستاذ علي فواز, زميل لي في اتحاد الأدباء العراقيين, ونقابة الصحفيين العراقيين, ولا أعلم, فلربما كان زميل لي في نقابة الفنانين العراقيين أيضًا, وكان من الوجوه البارزة المتظاهرة ضد الفساد الاداري, والسياسي للدولة في ساحة التحرير الأبية؛ من أجل ذلك, سأسرد ما حصل لي معهم, بمنتهى الدقة والأمانة, ولكم الحكم أعزائي المتلقين, علمًا إن كل ما يرد ذكره أدناه, مثبت, وموثق إلكترونيًا:1- بتاريخ 16/8/2021, قمت بإرسال مجموعة من المقالات الصحفية النقدية الجديدة, وقصة حداثوية واحدة عبر برنامج (الماسنجر) إلى الأستاذ المحترم نزار عبد الستار, وأعلمني باستلامها مشكورًا. مقالات محررة, ومصححة, وجاهزة للنشر, وبعدد كلمات مناسب, لتصميم الصفحة الثقافية؛ مستغلًا خبرتي في التحرير الصحفي منذ العام 2003, في عدد من المؤسسات الصحفية والإعلامية.. آخرها جريدة التآخي الغرّاء منذ العام 2009.2- بتاريخ 1/9/2021, بعد مرور أسبوعين, نشر لي القسم الثقافي في الجريدة الموقرة, واحدة من المقالات النقدية المعنونة (لعنة كين تعصف بأزقة الكمالية) بعددها المرقم (5202). وقد أشاد بها الوسط الثقافي من الأدباء: الساردون, والنقاد.3- بتاريخ 26/10/2021 بعد مرور أكثر من ستة وخمسين يومًا, على نشر المقال الأول, وأنا أترقب نشر مقالًا آخرًا لي من دون جدوى, في الوقت الذي تم نشر سبع أو ثمان مقالات لمجموعة من الكتاب الآخرين, خلال نفس الفترة, ومقالات بعضهم دون المستوى الفني, ولا تليق بسمعة صحيفة الصباح العريقة! وإذا رغبتم, يمكنني تنظيم جدول حسابي, بعدد المقالات المنشورة لكل منهم, ومستواها الفني. حز في نفسي ذلك, ودعاني لمفاتحة الست ابتهال بليبل عبر (الماسنجر) شارحًا لها القصة, وهي زميلة كريمة سابقة في صحيفة التآخي الغرّاء. تفهمت الأمر ودعتني لإرسال المقالات إليها مجددًا ووعدتني, بنشرها؛ ما دفعني لشكرها وتقدير موقفها الايجابي, وإعادة إرسال المواد إليها عبر (الماسنجر). 4- بتاريخ 13/11/2021 بعد مرور سبعة وعشرين يومًا على الوعد الكاذب, لأختنا الفاضلة ابتهال بليبل, ومرور أكثر من شهرين وعشرة أيام على نشر المقالة الأولى, عدت لمفاتحة الأستاذ نزار عبد الستار, وتذكيره بالأمر. أجابني بكل احترام, مبديًا أسفه على التأخير. أبديت احترامي لأسفه, وتأملت أن يكون صادق الوعد, بخلاف زميلته الموقرة, لكني عزمت في الوقت ذاته, إذا ما تخلّفا عن نشر المقالات مرة ثانية, الاعراض عن مفاتحتهما مجددًا, والاحتفاظ بماء وجهي, وكرامتي الانسانية, وسرد قصتي معهما عبر مقال صح ......
#جريدة
#الصباح
#العراقية
#تصنع
#المخللات
#الشهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739524

عبدالكريم الكيلاني : في هذا الصباح الباكر
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني شعر : اسماعيل هاجانيترجمة : عبدالكريم الكيلاني في هذا الصباح الباكر سأفرش سجادة أمي أؤدي لله سجدتين أرفع يداي للسماء أحلّق عالياً بين الرياح أطير بعيداًبعيداً أطير أبحث في حدود البلدان ألملم بقايا المناديل والفساتين المعلقة " لفتيات وعرائس الكورد" على أسيجتها في هذا الصباح الباكر سأُخرجُ حصان أبي من الأسطبل وأسرج ظهره جيداًأضع جعبةً مليئة بالعتاد فوق ظهري أحزم أمري وأمضي نحو سفح قرجوخ أهدي الطلقات ل ( بارزان) طفلي الشجاعفي هذا الصباح الباكر سأصنع من مهد أمي و من تابوت أبي قارباً ومن وشاح سيدتي شراعاًوأترك نفسي للجج البحر وأمواجه سأفتش ساحلاًساحلاًأجمع أشلاء وعظام نساء وأطفال شعبي ......
#الصباح
#الباكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742301

شيرزاد همزاني : تراويح الصباح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تفي هذا الصباح الجميل تغزوني ذكراك ايها البهي البخيليا من قطعت على الصوفي مناجاته بحسنكوحرقت قلبه بالصد يا معبودة انليليا أجمل من مشت على ألأرضيا من يغني لها القمر في الليليا روح الكونيبحث عنها حائراً القلبيهواها الدليليا حورية يا أبنة الزمنيا من لوصلها يبذل الكثير والقليليا مولاتيفي هذا الصباح تتحرق الروح لذكراكِتتمنى التقبل والتقبيل ......
#تراويح
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744594

جيهان محمد : حديثُ الصباحِ والمساء
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد فرقٌ شاسع بين الحديث والكلام.ليس الحديث بحديث، لكنه يتكرر صباحاً ومساء.الكلام يكون بالتوقف عن الحديث، عن إصدار تلك الأصوات الوظيفية اليومية.لم يتكلم أحدٌ قط ليوقف هذا الحديث غير داود.التكرار يُسهل عمليات التنبأ ويوصل إيحاءات للمستقبِل الحسَاس ... جليلة!تكتشف وتكشف الجميع.... إلا داود!لا خيط يوصلُها إليه!يوصلُه إليه!يخترق الحديث بالكلام،بالسؤال،من أين أنا ولأين؟لأول مرة لبطل من أبطال نجيب محفوظ أن يقف أمام المرآة ليرى."داود ؟!....من أنت؟!"رغم المساحة الشاسعة للخلفية المستمرة في الدوران إلا أن الكتلة دائماً ...تتركز في النواة!ورغم هذا الاختلاف الغائر في العمق فهو يتشابه مع كل الاختلافات في أزلية السؤال:من أين ولأين؟! ......
#حديثُ
#الصباحِ
#والمساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745538

مروان صباح : اللقاء التاريخ بين القذافي وابو محمود الصباح ، ياسر عرفات ينتظر البشارة على أحر من الجمر ، كيف تحولت حركة فتح من حركة تنظيمية إلى جماهرية إلى حركة الطبقات …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادةً ، في كل مأزق تاريخي يميل الناس إلى تفسير ذلك بشكل شعبوي تبسيطي ، لأن الأغلبية الساحقة اولاً لا تستحسن المواجهة ، وثانياً تفتقد صفة النقد الجذري الصريح ، وبين ما تصنفه الجماهير بالرموز ، يوجد في المقابل لحظات لا بد للمرء أن يعيد مشهد الوداع الأخير حتى لو كان المسافر قد سافر &#129523-;- حيث يتعين ، بل عادةً الانتقاد أو بالأحرى ، التحري والبحث والتفنيد عن أسباب الفشل ، قد تفقد الآخر ما اكتسبه من شعبوية وتعيده من مكانه الأخير إلى ساحة الأحداث من باب الاختلاف المشروع ، فالمتغير الجوهري في العصر الحديث وتحديدًا في المنطقة العربية وشمال إفريقيا سواء بسواء ، حصل بصراحة &#128566-;- لحظة وفاة جمال عبدالناصر ، بل قد لا يتردد المراقب أن يطلق مصطلح شعبي وهو شائع ، ( فلتت الأمور من بعده ) ، بالفعل ، بين أعوام 70 - 73 م من القرن الماضي ، بدأت تتشكل في حركة فتح الطبقية ، في بادئ الأمر ، كانت الطبقة الأولى قد أعلنت عن نفسها ، بإسم المجموعة الأربعة التى قادت قوات العاصمة ، والذين أصبحوا يمتازون عن باقي زملائهم في اللجنة المركزية ، لكن سرعان ما تلاشت هذه الطبقة عندما أنتقلت الثورة الفلسطينية مِّن الأردن &#127471-;-&#127476-;- إلى لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، ومع رحيل عبد الناصر وقبول السادات بالذهاب إلى خيمة &#9978-;- المفاوضات التى عرفت بمفاوضات الكيلو 101 ، تنفيذاً لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 338 بالطبع ، من أجل &#128588-;- الوصول إلى سلام عادل ودائم في الشرق الأوسط ، تغير حال الثورة والثوار ، تشكلت على الفور طبقة المرافقين لأعضاء اللجنة المركزية ، فأصبح كل عضو يرافقه شخصاً لدرجة لم يعد هناك فارق بينهما ، لقد انقسمت الصلاحيات بالفعل إلى أن في كثير من الأوقات ، باتت طبقة المرافقة ( بتمون ) على الحياة في الحركة أكثر من عضو اللجنة المركزية ، وايضاً مع مرور الوقت ، صنعت الأيام في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ومن ثم في تونس &#127481-;-&#127475-;- طبقات مختلفة ومتنوعة وفي مقدمتها مالية الحركة ، والتى تحولت الجهة النافذة بحكم تحكمهم بقنوات الصرف ، كما يشاء القائمون عليها ، بل في اي إنتخاب صاروا يحصدون على أعلى الأصوات ، لكن في المقابل أيضاً ، وهو الجوهري ، كانت واشنطن &#127482-;-&#127480-;- ودول عربية حليفة للأولى تصنع الموازي ، وهو في رأي الأهم ، لأنها كانت المرحلة التى مهدت لإعداد الأشخاص الذين لاحقاً سيتولون مهام السلطة الفلسطينية في داخل مناطق التى ستنسحب منها القوات الإسرائيلية ، بالفعل ، وفي الخفاء بدأت تتشكل طبقة الأجهزة الأمنية ، صحيح أنها في البداية كانت ضمن مسار الثورة ، لكن بنيويتها التى بنيت عليها كانت تختلف كلياً عن التنظيم ، ولعل طبقة الأجهزة الأمنية ، وهو التوصيف الأدق ، استطاعت دون أدنى شك أن تهيمن على الحياة الفلسطينية بالكامل ، فجميع المناصب الحركية أصبحت فعلياً بلا مضمون أو إعتبار ، أي بالعامية مثل قلتها ، ومن هنا &#128072-;- ، وهي عتبة أولى كبرى صحيحة ، لكنها حاسمة ، وقد تكون الأغلبية الساحقة حقاً &#128543-;- ، لا تعرف أن مثلاً أبوعمار كقائد للثورة ، تحديداً قبل إنهيار المشروع التحريري ، كان يتنقل على دراجة نارية بين مدن ومخيمات لبنان &#127473-;-&#127463-;- وفي أحسن حال ، كان لديه سيارة &#128663-;- صغيرة من نوع ألماني فولكس فاجن ، وهذه الحياة كانت ايضاً تنطبق على اللجنة المركزية كافة ، لكن المتغير الذي حصل ، وهو مركزي ، تحديداً بعد إلقاء ياسر عرفات خطابه الأشهر في الأمم المتحدة &#127482-;-&#127475-;- ، فعلًا &#128543-;- بعدها بدأت تتشكل طبقة الأجهزة الأمنية التى بالفعل أصبحت فعلياً م ......
#اللقاء
#التاريخ
#القذافي
#وابو
#محمود
#الصباح
#ياسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753517

محمد عبد الكريم يوسف : خبز الصباح ،، كارولين فورشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف خبز الصباحكارولين فورشينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفجدتي ، عودي إلي ، لقد نسيتكم تناولت من شحم الخنزير لتنمو هذه القوائمأعتقد أنه يمكنك تزرعي نفسك في الأرضمثل البطاطس العادية التي تنمو في ولاية أوهايو؟أنا سئمت هذه السمنة التي تشبهكهل تعتقدين أنه يمكنك الكذب من خلال لغتك السلوفاكية ؟ وتروين قصص قذرة عن نقانق الدم؟و ليالي بيش بيش عن العذراء في ديترويت؟ألومك على تربيتي بسبب لساني السلوفاكيلقد ضربتني على قفاي ، وعلمتني أن أرقصسأخبرك أنني لا أتذكر أي نوع من الخبز أو أرغفة اللحم المموجة التي كنت تصنعينهاتأتيني خلال نوميالنجوم على أرديتك الحريريةلكنني سعيدة لأنني سأبدو عندما أكون كبيرة في السنمثل الغجر عندما يبيعون الحليبالنص الأصليThe Morning BakingCarolyn Forché Monday, January 13, 2003 ......
#الصباح
#كارولين
#فورشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754455

وليد الشيخ : عن شيرين والشمس التي تأخرت هذا الصباح
#الحوار_المتمدن
#وليد_الشيخ الآن وقد أمضتْ شيرين ليلتها الأولى في البيتِ الأخير على الأرض، في الجهةِ الجنوبية من السور ، بعد أن حرسَتها و طافت بها أكتافُ المقاتلين في جنين ، الى أن وصلتْ التلةَ العالية، حيثُ النوم الأبدي، راضيةً عن نفسها ومرضيةً من شعبها، ستظل الابتسامةُ الآسرة التي مسكتها دائماً دون أن تفلتها، وصوتها البعيد كأنه قادم من حواكير الكنعانيين ، وملامحها المطمئنة الواثقة أنها لن تغيب من ذاكرة شعبها المزدحمة بالحزن والمجد.كأشبه ما تكون للضيوف الذين نحب، كنا نفتح قلوبنا لها ، ونترك لصوتها الفذ أن يتردد في بيوتنا بألفة موجعة، ليسكن معنا، كتقدير لا ينتهي للبنت التي طاردت الحقيقة الغائبة عن وعي العالم في مخيمات فلسطين وقراها ومدنها . أن ترتفع البنادق المقاتلة حول نعشها ، وأن تعلو الهتافات من الحناجر المكلومة برحيلها، وأن تتلكأ صباح اليوم شمس فلسطين عن الظهور ، تمنح شيرين برحيلها الرمزية الفلسطينية سطراً جديداً في كتاب المجد الأبدي. كأميرة قتلت ظلماً ، بكى الفلسطينيون إبنتهم ، وعلت حناجرهم باسمها الذي من معانيه العنب كثير الحلاوة، والعذبة، وما لا ينتهي من مفردات الجمال .أما الابتسامة الآسرة التي ظلت تمسكها شيرين ، لأن ثمة ما يشغل بالها ، ظلت سؤالاً عالياً ، الى أن أجاب موتها عليه. ......
#شيرين
#والشمس
#التي
#تأخرت
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756073

جعفر كمال : الواجهة الشعرية بين القديم والمعاصرة نتناول الشاعرة سعاد الصباح
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بهذا التواصل نحيي مشروعنا النقدي "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" انطلاقاً من مبدأ المذهب النقدي الثقافي التطوري، ومن خلال هذه البادرة نطرق أبواب الشعر النسوي الكويتي من حيث واجهته المثيرة والمغرية في الصورة الشعرية البدوية المنقحة بالمعاصرة، وهنا نطرق أبواب الشاعرة الكويتية سعاد الصباح التي مازالت تحتضن قصيدة التفعيلة منذ صباها الأول وليومنا هذا، بعد أن توضحت قامتها الأدبية في الصف الأول من الشاعرات اللاتي حققن تحولات مرهفة وواضحة في نسق الرؤية الجناسية في جمالية البنية الفنية المتقدمة فصاحتها ونحوها الأريض المتقن نحوه في سداد فيضه الجمالي، بوصف الشاعرة قابلة للتوليد التصويري المنفتح والملبي للغة تحرر أسلوبها السلس من القافية الملحة، وفي المقام الأول توسعت القصيدة عند شاعرية المرأة، المتصلة والمنفتحة على القصيدة الكلاسيكية التي تلائم القارئ الخاص، وفي الوقت ذاته أصبحت منسجمة مع قصيدة النثر المعاصرة، التي بنيت شأنها من منظور انعكس على سهولة التواصل المنسجم كيانه المؤثر على العامة من محبين التغيير، فمن علائم ثقافة القصيدة النسوية العربية أنها أصابت عين التفوق الوجداني المؤثر في الذوق العام عند الكثير من الدول غير العربية، ولا سيما التركيز على مقولات الذات الشاعرة المنفتحة على اللوعة العاطفية في الوجدان الجدلي، واللهفة الروحية المعنية بحالة أو حالات تورد ماهية الشوق في النفس البشرية، وفيضها القريض يثير الرعشة المتخيلة في حالاتها التي تعمل على تصوير الحياة في بلدها العراق، وفي هذا التنوع يرى هيجل : " أن التفكير الجدلي ليس حكراً على الفلاسفة وحدهم، لأن الأشياء المتناهية في جوهرها متغيرة ومتحولة1" ففي مجال البعد المكاني نجد ما من مركز ثقافي أو صحيفة أو مجلة ثقافية، أو دار للنشر، أو محطات إذاعية أو تلفزة، لم تعرف الشاعر د. سعاد الصباح التي ذاع صيتها طوال حياتها الأدبية، فقد تفوقت في أكثر من جناس أدبي: في الشعر، والرواية، من حيث وارد اللغة في الأصل والقياس ونحوهما المحكم في أعمالها التي عرف ماضيها مبكراً كشاعرة استوفى نصها المكانة المؤثرة في الحركة الأدبية العربية، وعلى ضوء ما نحن فيه من تناول قامة شعرية نالت من الاهتمام الكثير من الترحيب والدراسات النقدية، حتى أصبحت ذات شأن في الواجهة المتقدمة مع البعض من زميلاتها الشاعرات العربيات، حتى أصبح ديدنها مواصلة التفوق والنجاح، فهي حقاً تميزت بلونها الخاص بقاعدته المذكورة بوزن التفعيل أو التفاعل أو التفعيلة، وتلك المواصلة أنتجت سياقاً تمَيَّزَ بطبيعة شعرها حتى شاع خبر قصيدتها الملهمة للقراءة، بكونها ذات نمط حاز على اعجاب الأدباء العرب وأولهم الشاعر نزار قباني، والشاعرة نازك الملائكة، وغيرهم كثر، وعلى ضوء هذا النجاح الذي حققته الشاعرة منذ نشأتها الشعرية في قصائدها الأولى، بقيت ليومنا هذا محافظة على النجاح والتميز الذي حققته، وعلى أثر هذا الحال استمرت الشاعرة تمنح الشعرية من التقويم المنفتح على ما يمكن أن يعاصر الأجيال القادمة بنجاح مستمر لأهميته الفنية المنقحة بعبقرية الشاعرة من معيون تنوع ثقافتها، فهي بوصال يناشد التناص مع بعض الشاعرات العراقيات من الصف الأول على مستوى آمال الزهاوي، أو عاتكة الخزرجي، أو ناهضة ستار، وفي هذا المقام الشعري النسوي العربي تحرر الاتجاه الفني في صياغة وحبكة النص عندها، ربما من حيث الثقافة والتحرر الشخصي في مجال العائلة والمجتمع المحيط بالشاعرة الذي له الأثر البالغ في جرأتها الواضحة على تشييد بلاغة حرية النص. 1- ماركيوز، هربرت: النظرية النقدي، دار ......
#الواجهة
#الشعرية
#القديم
#والمعاصرة
#نتناول
#الشاعرة
#سعاد
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757067

جعفر كمال : الواجهة الشعرية بين القديم والمعاصرة عند د. سعاد الصباح
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تقدمة: بهذا التواصل نحيي مشروعنا النقدي "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" انطلاقاً من مبدأ المذهب النقدي الثقافي التطوري، ومن خلال هذه البادرة نطرق أبواب الشعر النسوي الكويتي من حيث واجهته المثيرة والمغرية في الصورة الشعرية البدوية المنقحة بالمعاصرة، وهنا نتناول الشاعرة الكويتية د. سعاد الصباح التي مازالت تحتضن قصيدة التفعيلة منذ صباها الأول وليومنا هذا، بعد أن توضحت قامتها الأدبية في الصف الأول من الشاعرات اللاتي حققن تحولات مرهفة وواضحة في نسق الرؤية الجناسية في جمالية البنية الفنية المتقدمة فصاحتها ونحوها الأريض المتقن نحوه في سداد فيضه الجمالي، بوصف الشاعرة قابلة للتوليد التصويري المنفتح والملبي للغة تحرر أسلوبها السلس من القافية الملحة، وفي المقام الأول توسعت القصيدة عند شاعرية المرأة، المتصلة والمنفتحة على القصيدة الكلاسيكية التي تلائم القارئ الخاص، وفي الوقت ذاته أصبحت منسجمة مع قصيدة النثر المعاصرة، التي بنيت شأنها من منظور انعكس على سهولة التواصل المنسجم كيانه المؤثر على العامة من محبين التغيير، فمن علائم ثقافة القصيدة النسوية العربية أنها أصابت عين التفوق الوجداني المؤثر في الذوق العام عند الكثير من الدول غير العربية، ولا سيما التركيز على مقولات الذات الشاعرة المنفتحة على اللوعة العاطفية في الوجدان الجدلي، واللهفة الروحية المعنية بحالة أو حالات تورد ماهية الشوق في النفس البشرية، وفيضها القريض يثير الرعشة المتخيلة في حالاتها التي تعمل على تصوير الحياة في بلدها العراق، وفي هذا التنوع يرى هيجل : " أن التفكير الجدلي ليس حكراً على الفلاسفة وحدهم، لأن الأشياء المتناهية في جوهرها متغيرة ومتحولة1" ففي مجال البعد المكاني نجد ما من مركز ثقافي أو صحيفة أو مجلة ثقافية، أو دار للنشر، أو محطات إذاعية أو تلفزة، لم تعرف الشاعر د. سعاد الصباح التي ذاع صيتها طوال حياتها الأدبية، فقد تفوقت في أكثر من جناس أدبي: في الشعر، والرواية، من حيث وارد اللغة في الأصل والقياس ونحوهما المحكم في أعمالها التي عرف ماضيها مبكراً كشاعرة استوفى نصها المكانة المؤثرة في الحركة الأدبية العربية، وعلى ضوء ما نحن فيه من تناول قامة شعرية نالت من الاهتمام الكثير من الترحيب والدراسات النقدية، حتى أصبحت ذات شأن في الواجهة المتقدمة مع البعض من زميلاتها الشاعرات العربيات، حتى أصبح ديدنها مواصلة التفوق والنجاح، فهي حقاً تميزت بلونها الخاص بقاعدته المذكورة بوزن التفعيل أو التفاعل أو التفعيلة، وتلك المواصلة أنتجت سياقاً تمَيَّزَ بطبيعة شعرها حتى شاع خبر قصيدتها الملهمة للقراءة، بكونها ذات نمط حاز على اعجاب الأدباء العرب وأولهم الشاعر نزار قباني، والشاعرة نازك الملائكة، وغيرهم كثر، وعلى ضوء هذا النجاح الذي حققته الشاعرة منذ نشأتها الشعرية في قصائدها الأولى، بقيت ليومنا هذا محافظة على النجاح والتميز الذي حققته، وعلى أثر هذا الحال استمرت الشاعرة تمنح الشعرية من التقويم المنفتح على ما يمكن أن يعاصر الأجيال القادمة بنجاح مستمر لأهميته الفنية المنقحة بعبقرية الشاعرة من معيون تنوع ثقافتها، فهي بوصال يناشد التناص مع بعض الشاعرات العراقيات من الصف الأول على مستوى آمال الزهاوي، أو عاتكة الخزرجي، أو ناهضة ستار، وفي هذا المقام الشعري النسوي العربي تحرر الاتجاه الفني في صياغة وحبكة النص عندها، ربما من حيث الثقافة والتحرر الشخصي في مجال العائلة والمجتمع المحيط بالشاعرة الذي له الأثر البالغ في جرأتها الواضحة على تشييد بلاغة حرية النص. 1- ماركيوز، هر ......
#الواجهة
#الشعرية
#القديم
#والمعاصرة
#سعاد
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757157