حبطيش وعلي : لماذا شوبنهاور متشائم؟ التوليف والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم رسامويل بول فرايد من فالوا [1]ترجمة الأستاذ حبطيش وعلييصنف شوبنهاور عادة بين المفكرين المتشائمين. ويؤكد أن العالم يعاني فقط من الألم ، وأن أكبر مصيبة للإنسان هي ولادته. ومع ذلك ، فإن ملاحظة الواقع كما هو في جانبه السلبي لا يعني أن المراقب هو بالضرورة متشائم.إن تفكيرنا لا يهدف إلى مناقشة ما إذا كان شوبنهاور متشائمًا أم لا ، بل يهدف إلى فهم سبب تشاؤمه. ثم يطرح السؤال لماذا يفسر شوبنهاور العالم في جانبه السلبي؟ وهل لتشاؤمه مردود إيجابي يعطي للواقع رؤية مطمئنة؟ بمعنى آخر ، هل يمكننا استخدام تشاؤمنا لشيء إيجابي؟ للإجابة على هذه الأسئلة وفهم تحليلنا ، من الضروري فهم تشاؤم شوبنهاور قبل تحديد اهتماماته الفلسفية.شوبنهاور وتشاؤمه1 -شوبنهاور وتشاؤمه2ـ الفائدة الفلسفية للتشاؤم3 -الخلاصةشوبنهاور هو فيلسوف يستوعب التشاؤم وقد ميز تاريخه في مفهومه التأسيسي ، حيث تتجلى الإرادة في كل ظواهر الطبيعة. كل الكائنات الحية أو الخاملة محكوم عليها بدون استثناء للحفاظ على وجودها بواسطة نزعة أعمى تسمى الإرادة [2] . هذه الإدانة للإنسان للرغبة تعني إدانته على الألم. إنه مفهوم من قبل العالم الذي يكشف عن نفسه بطريقتين ، أحدهما تمثيل والآخر على أنه إرادة ، كما يتضح من عنوان عمله "العالم كإرادة وكتمثيل" .1.1 الإرادة والتمثيليتم شرح العالم كتمثيل بواسطة العالم الذي يراه العقل ، الطريقة التي يرى بها الذات العالم. يقدم الذكاء العالم من خلال الاهتمامات الخاصة للأفراد. خاضعة للإرادة ، تصور كمحرك يدفعنا إلى الرغبة في الحياة ، تظل الرؤية الفكرية مجرد وهم. يدرك الموضوع العالم من خلال الحجاب ، والظلال المتحركة التي تحركها مادة أخرى ، الشيء في حد ذاته الذي يعتبره شوبنهاور يريد أن يعيش. تساعدنا الرغبة في العيش كجوهر حميم للوجود على معرفة حقيقة العالم بشكل أفضل من خلال مراعاة مجمل التجربة الداخلية بمعنى أنها تُمارَس على مستوى الحدس.يتعامل شوبنهاور بطريقته الخاصة مع التمييز الكانطي بين الظاهرة والشيء في حد ذاته. تتكون الظاهرة ، التي تنتمي إلى العالم كتمثيل ، من موضوع متميز عنا كذوات ، من خلال منظور الذكاء .إنه محكوم أولاً بمبدأ التفرد: تختلف الكائنات عن بعضها البعض في المكان والزمان ومرتبطة بعلاقات السبب والنتيجة ، ثم بمبدأ العقل: لا شيء بلا سبب ويصبح كل شيء ، وأخيراً بمبدأ الدافع: الأفراد يتصرفون ويريدون العيش. فهذه التصنيفات ما هي إلا حجاب وليست أشياء في حد ذاتها ، لأن التمثيل مجرد مظهر. خارج هذه الفئات التي يدركها العقل ، وبعيدًا عن العلاقات التي نقيمها بين الأشياء ، يوجد العالم في حد ذاته. على عكس كانط ، يجادل شوبنهاور بأن لدينا إمكانية الوصول إلى هذا العالم في حد ذاته. نحن ندركه كما هو موجود داخل أنفسنا من خلال الحدس الفوري ، حيث نكون واحدًا معه.تجد وحدة الذات والإرادة تفسيرها في الجزء المادي من كياننا. لدينا جسم ليس ظاهرة من بين العديد من الأشياء الأخرى ، حيث لدينا خبرة داخلية به: "الجسد هو أول مظهر من مظاهر الإرادة" [3]. بفضل هذا الجسم ، تدخل الإرادة الكائن الحي من خلال الأعضاء وتدفعه للعمل كما يحلو له بهدف الحفظ الفردي أو المادي (الجوع) ، والميتافيزيقي ، أي حفظ الأنواع (الإنجاب). . على عكس الإيثار الذي هو ثانوي إلى حد ما ، تظهر الأنانية نفسها مباشرة وتحتل المركز الأول في ترتيب الوجود. يأتي من شخصيات طبيعية ويظهر لجميع الأفراد. يمكن للجميع ويريد فقط تأكيد الإرادة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لاستدامة الحياة. ت ......
#لماذا
#شوبنهاور
#متشائم؟
#التوليف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746587
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم رسامويل بول فرايد من فالوا [1]ترجمة الأستاذ حبطيش وعلييصنف شوبنهاور عادة بين المفكرين المتشائمين. ويؤكد أن العالم يعاني فقط من الألم ، وأن أكبر مصيبة للإنسان هي ولادته. ومع ذلك ، فإن ملاحظة الواقع كما هو في جانبه السلبي لا يعني أن المراقب هو بالضرورة متشائم.إن تفكيرنا لا يهدف إلى مناقشة ما إذا كان شوبنهاور متشائمًا أم لا ، بل يهدف إلى فهم سبب تشاؤمه. ثم يطرح السؤال لماذا يفسر شوبنهاور العالم في جانبه السلبي؟ وهل لتشاؤمه مردود إيجابي يعطي للواقع رؤية مطمئنة؟ بمعنى آخر ، هل يمكننا استخدام تشاؤمنا لشيء إيجابي؟ للإجابة على هذه الأسئلة وفهم تحليلنا ، من الضروري فهم تشاؤم شوبنهاور قبل تحديد اهتماماته الفلسفية.شوبنهاور وتشاؤمه1 -شوبنهاور وتشاؤمه2ـ الفائدة الفلسفية للتشاؤم3 -الخلاصةشوبنهاور هو فيلسوف يستوعب التشاؤم وقد ميز تاريخه في مفهومه التأسيسي ، حيث تتجلى الإرادة في كل ظواهر الطبيعة. كل الكائنات الحية أو الخاملة محكوم عليها بدون استثناء للحفاظ على وجودها بواسطة نزعة أعمى تسمى الإرادة [2] . هذه الإدانة للإنسان للرغبة تعني إدانته على الألم. إنه مفهوم من قبل العالم الذي يكشف عن نفسه بطريقتين ، أحدهما تمثيل والآخر على أنه إرادة ، كما يتضح من عنوان عمله "العالم كإرادة وكتمثيل" .1.1 الإرادة والتمثيليتم شرح العالم كتمثيل بواسطة العالم الذي يراه العقل ، الطريقة التي يرى بها الذات العالم. يقدم الذكاء العالم من خلال الاهتمامات الخاصة للأفراد. خاضعة للإرادة ، تصور كمحرك يدفعنا إلى الرغبة في الحياة ، تظل الرؤية الفكرية مجرد وهم. يدرك الموضوع العالم من خلال الحجاب ، والظلال المتحركة التي تحركها مادة أخرى ، الشيء في حد ذاته الذي يعتبره شوبنهاور يريد أن يعيش. تساعدنا الرغبة في العيش كجوهر حميم للوجود على معرفة حقيقة العالم بشكل أفضل من خلال مراعاة مجمل التجربة الداخلية بمعنى أنها تُمارَس على مستوى الحدس.يتعامل شوبنهاور بطريقته الخاصة مع التمييز الكانطي بين الظاهرة والشيء في حد ذاته. تتكون الظاهرة ، التي تنتمي إلى العالم كتمثيل ، من موضوع متميز عنا كذوات ، من خلال منظور الذكاء .إنه محكوم أولاً بمبدأ التفرد: تختلف الكائنات عن بعضها البعض في المكان والزمان ومرتبطة بعلاقات السبب والنتيجة ، ثم بمبدأ العقل: لا شيء بلا سبب ويصبح كل شيء ، وأخيراً بمبدأ الدافع: الأفراد يتصرفون ويريدون العيش. فهذه التصنيفات ما هي إلا حجاب وليست أشياء في حد ذاتها ، لأن التمثيل مجرد مظهر. خارج هذه الفئات التي يدركها العقل ، وبعيدًا عن العلاقات التي نقيمها بين الأشياء ، يوجد العالم في حد ذاته. على عكس كانط ، يجادل شوبنهاور بأن لدينا إمكانية الوصول إلى هذا العالم في حد ذاته. نحن ندركه كما هو موجود داخل أنفسنا من خلال الحدس الفوري ، حيث نكون واحدًا معه.تجد وحدة الذات والإرادة تفسيرها في الجزء المادي من كياننا. لدينا جسم ليس ظاهرة من بين العديد من الأشياء الأخرى ، حيث لدينا خبرة داخلية به: "الجسد هو أول مظهر من مظاهر الإرادة" [3]. بفضل هذا الجسم ، تدخل الإرادة الكائن الحي من خلال الأعضاء وتدفعه للعمل كما يحلو له بهدف الحفظ الفردي أو المادي (الجوع) ، والميتافيزيقي ، أي حفظ الأنواع (الإنجاب). . على عكس الإيثار الذي هو ثانوي إلى حد ما ، تظهر الأنانية نفسها مباشرة وتحتل المركز الأول في ترتيب الوجود. يأتي من شخصيات طبيعية ويظهر لجميع الأفراد. يمكن للجميع ويريد فقط تأكيد الإرادة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لاستدامة الحياة. ت ......
#لماذا
#شوبنهاور
#متشائم؟
#التوليف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746587
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - لماذا شوبنهاور متشائم؟ التوليف والتوقعات