جميل السلحوت : فوزي البكري ابن القدس وشاعرها
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت كتب كثيرون من العرب عامّة والفلسطينيّين خاصّة عن القدس، وما تمثّله في الوجدان العربيّ، كتبوا مختلف صنوف الأدب عن القدس، وفي مرحلتنا هذه، مرحلة وقوع المدينة تحت الاحتلال الاسرائيلي في حرب حزيران 1967 ظهر جيل من الشّعراء المقدسيّين، جيّروا الكثير من قصائدهم إن لم تكن كلّها عن مدينة القدس، وفي مقدّمتهم فوزي البكري، ومن هؤلاء الشّعراء، د. عزّالدّين أبو ميزر، د. معتز القطب، رفعت زيتون، ابراهيم القراعين، د. وائل أبو عرفة، بكر زواهرة. ومن أجمل القصائد عن القدس قصيدة "القدس" للشّاعر تميم البرغوثي المولود في القاهرة. وممّن كتبوا عن القدس شاعرانا الكبيران الرّاحلان محمود درويش وسميح القاسم. لكنّ فوزي البكري يستحق لقب شاعر القدس بامتياز.عرفت الشّاعر فوزي البكري عن قرب عام 1975، عندما عملنا معا في صحيفة الفجر المقدسيّة التي كانت تصدر في مدينة القدس.والشّاعر فوزي البكري مولود في بيت علم وأدب عام 1948 في القدس القديمة، فهو ابن الشّيخ المجاهد ياسين البكري، أحد قادة الجهاد المقدّس الذي كان يقوده الشّهيد عبدالقادر الحسيني، وشغل منصب خطيب وإمام المسجد الأقصى، والشّيخ كان يقرض الشّعر أيضا وله بعض القصائد نشرها ابنه فوزي في كرّاس. فوزي البكري شاعر مطبوع، يجيد اللغة وأدابها بشكل لافت، وذو ثقافة واسعة. لذا من يقرأ قصائد فوزي البكري سيجد فيها اللغة الانسيابيّة البليغة التي لا تصنّع فيها، وسيقف أمام صور شعريّة مدهشة.من يعرف الشاعر فوزي البكري عن قرب سيجد فيه الانسان المرح صاحب السّخرية المحبّبة رغم ضنك الحياة، لذا فقد انحاز في أشعاره ومواقفة للكادحين والمغلوبين.ورغم أنّ فوزي البكري شاعر مقلّ، إلا أنّ ما كتبه عن القدس يشي بشعريّة تنبع من أصالة تدلّل على صدق الانتماء لمدينته ووطنه، وانحيازه لقضايا وهموم شعبه وأمّته، فمدينته القدس تسكنه كما يسكنها، وقد عبّر عن ذلك بعفويّة تامّة من خلال قصائده.ويلاحظ القارئ لأشعار فوزي البكري النّبرة "النّوابيّة" فيها، فالشّاعر لا يناور ولا يهادن في القضايا المصيريّة. وفوزي البكري شاعر هجّاء أيضا، كتب عشرات قصائد الهجاء التي لا تخلو من السّخرية التي تتميّز بها شخصيته، فهو ساخر بطبعه، وقد هجا العديد من المتسلّقين والنّفعيّين والمتاجرين بقضايا الشّعب والأمّة. غير أنّه لم ينشر قصائده في الهجاء، وإن كان يلقيها على مسامع أصدقائه، وقد وصلت قصائد هجائه إلى من هجاهم.صدر ديوانه الشّعري الأوّل "صعلوك من القدس القديمة" في أواسط ثمانينات القرن العشرين عن دار الصّوت في الناصرة. - أصدرت له جمعيّة الدّراسات العربية عام 1987 كرّاسة شعريّة تضمّ ثلاث قصائد للقدس بعنوان "شدِّي حيلك يا بلد." - صدر ديوانه الشّعري «قناديل على السّور الحزين» في القدس عام 1997.وشاعرنا الذي وصف نفسه بـ"صعلوك من القدس القديمة"يقودنا إلى معرفة معنى كلمة صعلوك، فقد ورد في معجم لسان العرب بأنّ الصّعلوك هو "الفقير الذي لا مال له، وزاد الأزهري، ولا اعتماد، وقد تصعلك الرّجل أي افتقر".واصطلاحا:"الصّعاليك في عرف التّاريخ الأدبيّ هم جماعة من مخالفي العرب الخارجين عن طاعة رؤساء قبائلهم، وقد تطوّرت دلالة هذا المصطلح بحيث أصبح يدلّ على طائفة من الشّعراء ممّن كانوا يمتهنون الغزو والسّلب والنّهب . والصّعلكة ظاهرة اجتماعيّة برزت على هامش الحياة الجاهليّة كردّ فعل لبعض العادات و الممارسات، و استمرّت الصّعلكة ردحا من الزّمن.وهناك "فئة احترفت الصّعلكة احترافا وحوّلتها إلى ما يفوق الفروسيّة من خلال الأعمال الإيجابيّة التي كانوا يقومون بها." و ......
#فوزي
#البكري
#القدس
#وشاعرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694340
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت كتب كثيرون من العرب عامّة والفلسطينيّين خاصّة عن القدس، وما تمثّله في الوجدان العربيّ، كتبوا مختلف صنوف الأدب عن القدس، وفي مرحلتنا هذه، مرحلة وقوع المدينة تحت الاحتلال الاسرائيلي في حرب حزيران 1967 ظهر جيل من الشّعراء المقدسيّين، جيّروا الكثير من قصائدهم إن لم تكن كلّها عن مدينة القدس، وفي مقدّمتهم فوزي البكري، ومن هؤلاء الشّعراء، د. عزّالدّين أبو ميزر، د. معتز القطب، رفعت زيتون، ابراهيم القراعين، د. وائل أبو عرفة، بكر زواهرة. ومن أجمل القصائد عن القدس قصيدة "القدس" للشّاعر تميم البرغوثي المولود في القاهرة. وممّن كتبوا عن القدس شاعرانا الكبيران الرّاحلان محمود درويش وسميح القاسم. لكنّ فوزي البكري يستحق لقب شاعر القدس بامتياز.عرفت الشّاعر فوزي البكري عن قرب عام 1975، عندما عملنا معا في صحيفة الفجر المقدسيّة التي كانت تصدر في مدينة القدس.والشّاعر فوزي البكري مولود في بيت علم وأدب عام 1948 في القدس القديمة، فهو ابن الشّيخ المجاهد ياسين البكري، أحد قادة الجهاد المقدّس الذي كان يقوده الشّهيد عبدالقادر الحسيني، وشغل منصب خطيب وإمام المسجد الأقصى، والشّيخ كان يقرض الشّعر أيضا وله بعض القصائد نشرها ابنه فوزي في كرّاس. فوزي البكري شاعر مطبوع، يجيد اللغة وأدابها بشكل لافت، وذو ثقافة واسعة. لذا من يقرأ قصائد فوزي البكري سيجد فيها اللغة الانسيابيّة البليغة التي لا تصنّع فيها، وسيقف أمام صور شعريّة مدهشة.من يعرف الشاعر فوزي البكري عن قرب سيجد فيه الانسان المرح صاحب السّخرية المحبّبة رغم ضنك الحياة، لذا فقد انحاز في أشعاره ومواقفة للكادحين والمغلوبين.ورغم أنّ فوزي البكري شاعر مقلّ، إلا أنّ ما كتبه عن القدس يشي بشعريّة تنبع من أصالة تدلّل على صدق الانتماء لمدينته ووطنه، وانحيازه لقضايا وهموم شعبه وأمّته، فمدينته القدس تسكنه كما يسكنها، وقد عبّر عن ذلك بعفويّة تامّة من خلال قصائده.ويلاحظ القارئ لأشعار فوزي البكري النّبرة "النّوابيّة" فيها، فالشّاعر لا يناور ولا يهادن في القضايا المصيريّة. وفوزي البكري شاعر هجّاء أيضا، كتب عشرات قصائد الهجاء التي لا تخلو من السّخرية التي تتميّز بها شخصيته، فهو ساخر بطبعه، وقد هجا العديد من المتسلّقين والنّفعيّين والمتاجرين بقضايا الشّعب والأمّة. غير أنّه لم ينشر قصائده في الهجاء، وإن كان يلقيها على مسامع أصدقائه، وقد وصلت قصائد هجائه إلى من هجاهم.صدر ديوانه الشّعري الأوّل "صعلوك من القدس القديمة" في أواسط ثمانينات القرن العشرين عن دار الصّوت في الناصرة. - أصدرت له جمعيّة الدّراسات العربية عام 1987 كرّاسة شعريّة تضمّ ثلاث قصائد للقدس بعنوان "شدِّي حيلك يا بلد." - صدر ديوانه الشّعري «قناديل على السّور الحزين» في القدس عام 1997.وشاعرنا الذي وصف نفسه بـ"صعلوك من القدس القديمة"يقودنا إلى معرفة معنى كلمة صعلوك، فقد ورد في معجم لسان العرب بأنّ الصّعلوك هو "الفقير الذي لا مال له، وزاد الأزهري، ولا اعتماد، وقد تصعلك الرّجل أي افتقر".واصطلاحا:"الصّعاليك في عرف التّاريخ الأدبيّ هم جماعة من مخالفي العرب الخارجين عن طاعة رؤساء قبائلهم، وقد تطوّرت دلالة هذا المصطلح بحيث أصبح يدلّ على طائفة من الشّعراء ممّن كانوا يمتهنون الغزو والسّلب والنّهب . والصّعلكة ظاهرة اجتماعيّة برزت على هامش الحياة الجاهليّة كردّ فعل لبعض العادات و الممارسات، و استمرّت الصّعلكة ردحا من الزّمن.وهناك "فئة احترفت الصّعلكة احترافا وحوّلتها إلى ما يفوق الفروسيّة من خلال الأعمال الإيجابيّة التي كانوا يقومون بها." و ......
#فوزي
#البكري
#القدس
#وشاعرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694340
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - فوزي البكري ابن القدس وشاعرها
رائد الحواري : المكان في قصة -سر حكاية القدس- للأسير الكاتب زكريا مروان البكري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالعمل الأدبي الجيد لا يخص فئة بعينها، ولا يخضع لشكل معين، ولا يأتي من خلال لغة عالية/ معجمية، بل يأتي من خلال بساطته وسهولته، وإقناع المتلقي بما يقدم له، وشعوره بأنه أمام عمل كُتب بلغة كاتبه، وبأسلوبه وطريقته هو، وليس تقليدا للآخرين، أعتقد أن هذا الأمر ينطبق على قصة "سر حكاية القدس" للأسير المقدسي زكريا البكري، فهناك شيء خاص فيها، يميزها عن غيرها من القصص، إذ تبدو موجهة للفتيان، لكنها ممتعة للشباب وللشيوخ، تجمع اللغة المحكية بالفصحى، وتقدم المعلومة/ الحدث بطريقة مقنعة، بحيث لا يشعر المتلقي أنه أمام توجيه سياسي مباشر، فكل الأحداث جاءت من خلال القص الأدبي، وهذا ما يحسب لها وللقاص الذي أحسن الجمع بين شكل التقديم وقيمة المضمون/ الفكرة التي تحملها القصة.يتجه الكتّاب/ الأدباء عادة إلى الابتعاد عن العنوان المباشر/ الفاقع، حتى أننا وجدنا بعض الروايات أخذت عنوانا شعريا، وهذا يعود إلى الاهتمام والتركيز على الشكل الأدبي أكثر من المضمون، وهذا يحسب للحركة الأدبية التي تعي أهمية الشكل وانعكاسه على المضمون/ الفكرة.لكن في قصة "سر حكاية القدس" نجد العنوان مباشراً، لكن طريقة التقديم سلسلة وناعمة، وتوصل الفكرة بطريقة لافتة، فهناك العديد من الأحداث الواقعية يتناولها "معتز" ويقدمها ل"عمر" الفلسطيني القادم من كندا لزيارة مدينة القدس وقبر والده الذي استشهد وهو طفل.إذن نحن أمام قصة حقيقية، تناولت ما جرى في القدس من بداية احتلالها عام 1967 وحتى عام 2020، حيث يقنعنا "معتز" بطريقة القص وتناوله للأحداث التي جرت، ويبدأ بالحديث عن التغييرات في المكان، فالسر يمكن فيه، في القدس، فهل هناك سر في المكان، أم أنه جاء فقط لتبيان تعلق القاص به، والإشارة إلى أنه معتقل لكي نتعاطف مع قصته؟تبدأ القصة بالحديث عن التغييرات التي جرت في القدس، من خلال الشيخ الذي يبحث عن المستشفى في مكان/ فندق: "فندق مين يا ولد؟ هذا طول عمره مستشفى... بس بعد 67 واحتلال القدس حولوه لفندق" ص8 و9، أعتقد أن تناول المكان من خلال "الختيار"/ العجوز أراد به القاص الإشارة إلى وجود ناس/ أهل لهذا المكان، وإلا ما بدأ القصة به، وماإتباع/ إلحاق "عمر" الشاب القادم من كندا بالشيخ/ العجوز إلا تأكيد لتعلق أهل القدس بها، وأنهم ينتمون لها.من هنا نقول إن القاص لا يتحدث عن مكان مجرد، أو عن أهميته فقط، بل يقرنه بالناس الذين عمروه وبنوه وجعلوه بهذه القدسية، وما التغييرات الجغرافية/ المكانية والإجرائية/ البشرية التي يقوم بها المحتل إلا محاوله منه لسيطرة على المكان وشطب/ محو ما فيه من تاريخ وحضارة وثقافة، من هنا نجد شرطة الاحتلال تحول دون حرية العبادة: "وإذا بشرطيين بلباسهم الأزرق الداكن المشهور، وبنادقهم ال(16m ) المشهورة بسرعتها في القتل، وأعينهم المليئة بالحقد، يسألنا أحدهم: "ممنوع الدخول من غير هوية" ص15 و16، بهذا الشكل قدم القاص صورة عن واقع المدينة وما يتعرض له أهلها وزائروها من مضايقات تحد من حريتهم وتمنعهم من القيام بأبسط الحقوق، العبادة.فتناول مكان مقدس، يعني أن هناك ناسا/ مجتمعاً يقوم بواجباتهم تجاهه، أثناء قيام معتز بتعريف عمر على المسجد الأقصى يسأله عن المنبر وهنا يسهب معتز في الحديث عن حرقه من قبل أحد المتطرفين الصهاينة، وكيف أن قوات الاحتلال قطعت المياه عن المسجد لتعيق إطفاء الحريق.بعدها يذهبان إلى المتحف، وهناك يشاهد "عمر" قميص والده الشهيد: "هذا قميص أبوي" ص31، نلاحظ أن القاص يستخدم اللهجة المحكية، وكأنه بها يريد لتأكيد على خصوصية أهل القدس، وعلى تعلقهم/ ارتباطهم ب ......
#المكان
#حكاية
#القدس-
#للأسير
#الكاتب
#زكريا
#مروان
#البكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754032
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالعمل الأدبي الجيد لا يخص فئة بعينها، ولا يخضع لشكل معين، ولا يأتي من خلال لغة عالية/ معجمية، بل يأتي من خلال بساطته وسهولته، وإقناع المتلقي بما يقدم له، وشعوره بأنه أمام عمل كُتب بلغة كاتبه، وبأسلوبه وطريقته هو، وليس تقليدا للآخرين، أعتقد أن هذا الأمر ينطبق على قصة "سر حكاية القدس" للأسير المقدسي زكريا البكري، فهناك شيء خاص فيها، يميزها عن غيرها من القصص، إذ تبدو موجهة للفتيان، لكنها ممتعة للشباب وللشيوخ، تجمع اللغة المحكية بالفصحى، وتقدم المعلومة/ الحدث بطريقة مقنعة، بحيث لا يشعر المتلقي أنه أمام توجيه سياسي مباشر، فكل الأحداث جاءت من خلال القص الأدبي، وهذا ما يحسب لها وللقاص الذي أحسن الجمع بين شكل التقديم وقيمة المضمون/ الفكرة التي تحملها القصة.يتجه الكتّاب/ الأدباء عادة إلى الابتعاد عن العنوان المباشر/ الفاقع، حتى أننا وجدنا بعض الروايات أخذت عنوانا شعريا، وهذا يعود إلى الاهتمام والتركيز على الشكل الأدبي أكثر من المضمون، وهذا يحسب للحركة الأدبية التي تعي أهمية الشكل وانعكاسه على المضمون/ الفكرة.لكن في قصة "سر حكاية القدس" نجد العنوان مباشراً، لكن طريقة التقديم سلسلة وناعمة، وتوصل الفكرة بطريقة لافتة، فهناك العديد من الأحداث الواقعية يتناولها "معتز" ويقدمها ل"عمر" الفلسطيني القادم من كندا لزيارة مدينة القدس وقبر والده الذي استشهد وهو طفل.إذن نحن أمام قصة حقيقية، تناولت ما جرى في القدس من بداية احتلالها عام 1967 وحتى عام 2020، حيث يقنعنا "معتز" بطريقة القص وتناوله للأحداث التي جرت، ويبدأ بالحديث عن التغييرات في المكان، فالسر يمكن فيه، في القدس، فهل هناك سر في المكان، أم أنه جاء فقط لتبيان تعلق القاص به، والإشارة إلى أنه معتقل لكي نتعاطف مع قصته؟تبدأ القصة بالحديث عن التغييرات التي جرت في القدس، من خلال الشيخ الذي يبحث عن المستشفى في مكان/ فندق: "فندق مين يا ولد؟ هذا طول عمره مستشفى... بس بعد 67 واحتلال القدس حولوه لفندق" ص8 و9، أعتقد أن تناول المكان من خلال "الختيار"/ العجوز أراد به القاص الإشارة إلى وجود ناس/ أهل لهذا المكان، وإلا ما بدأ القصة به، وماإتباع/ إلحاق "عمر" الشاب القادم من كندا بالشيخ/ العجوز إلا تأكيد لتعلق أهل القدس بها، وأنهم ينتمون لها.من هنا نقول إن القاص لا يتحدث عن مكان مجرد، أو عن أهميته فقط، بل يقرنه بالناس الذين عمروه وبنوه وجعلوه بهذه القدسية، وما التغييرات الجغرافية/ المكانية والإجرائية/ البشرية التي يقوم بها المحتل إلا محاوله منه لسيطرة على المكان وشطب/ محو ما فيه من تاريخ وحضارة وثقافة، من هنا نجد شرطة الاحتلال تحول دون حرية العبادة: "وإذا بشرطيين بلباسهم الأزرق الداكن المشهور، وبنادقهم ال(16m ) المشهورة بسرعتها في القتل، وأعينهم المليئة بالحقد، يسألنا أحدهم: "ممنوع الدخول من غير هوية" ص15 و16، بهذا الشكل قدم القاص صورة عن واقع المدينة وما يتعرض له أهلها وزائروها من مضايقات تحد من حريتهم وتمنعهم من القيام بأبسط الحقوق، العبادة.فتناول مكان مقدس، يعني أن هناك ناسا/ مجتمعاً يقوم بواجباتهم تجاهه، أثناء قيام معتز بتعريف عمر على المسجد الأقصى يسأله عن المنبر وهنا يسهب معتز في الحديث عن حرقه من قبل أحد المتطرفين الصهاينة، وكيف أن قوات الاحتلال قطعت المياه عن المسجد لتعيق إطفاء الحريق.بعدها يذهبان إلى المتحف، وهناك يشاهد "عمر" قميص والده الشهيد: "هذا قميص أبوي" ص31، نلاحظ أن القاص يستخدم اللهجة المحكية، وكأنه بها يريد لتأكيد على خصوصية أهل القدس، وعلى تعلقهم/ ارتباطهم ب ......
#المكان
#حكاية
#القدس-
#للأسير
#الكاتب
#زكريا
#مروان
#البكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754032
الحوار المتمدن
رائد الحواري - المكان في قصة -سر حكاية القدس- للأسير الكاتب زكريا مروان البكري
رائد الحواري : رسالة زكريا مروان البكري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المحامي حسن عبادي الذي يعمل على اكتشاف الأدباء الأسرى وتطوير أنتاجهم الأدبي، أوصل لي هذه الرسالة من الأديب زكريا مرون البكري الأسير في سجون الأحتلال، جاء في الرسالة:الناقد والاديب المحترم رائد الحواري أسعد الله أوقاتك.. بداية أشكرك كثيرا على قرائتك لقصتي( سر حكاية القدس ) واشكرك أيضا على مقالك النقدي الذي نشرته بعنوان المكان في سر حكاية القدس .. ولعله للمرة الأولى يصلني نقداً ادبياً مهنياً كالذي كتبته مع أني حاولت إرساله للعديد من الكتاب المشهورين لكنني لم ألق الاهتمام الذي كنت انتظر كالذي وجدته لديك والأستاذ حسن.. كما أني استفدت كثيراً من ملاحظاتك ومن الطريقة التي استخدمتها في تحليل القصة.. حتى شعرت نفسي عندما قرأت مقالتك وكأنك كنت تجلس بجانبي في الزنزانة حين كتبت القصة.. شعرت أنك تعرف لماذا بدأت من الفندق ولماذا تحدثت عن التغيرات التي احدثت في القدس وعن ظلم الاحتلال.. كان أكثر ما لفتني حين تساءلت:" هل كتب لأن هناك سرا في حكاية القدس؟أم لأنه أسير حتى نتعاطف معه؟" بالفعل فقد أردت أن تكون بدايتي عن القدس الحبيبة التي ترعرعت في شوارعها وأن اشرح للقارئ بطريقة القص ما نحياه من ظلم ومعاناة يتسبب لنا بها الاحتلال في كل لحظة.أتمنى أن اصل في يوم من الايام لما وصلت اليه من قدرة على النقد والتحليل وقراءة ما بين السطور، فلو أردت أن أخبرك بكل ما أردت به قبل الكتابة لما زدت حرفا واحدا عن ما اوردته في مقالك.. ياريت يا استاذ لو تزودني بأي نصائح او إرشادات او لفتات تنقصني وبالطبع ينقصني الكثير، حتى أتمكن من تطوير قدراتي و مهاراتي في الكتابة والتعبير وسأكون شاكرا لك جزيل الشكر.واسمح لي استاذي الفاضل أن اعلل لك اسباب ذكري للشرطة الدروز ولك الحق أن تقتنع بكلامي أو لا.. لكني حقا لم اذكرهم عبثا بل أردت أن أبين دورهم السيء في القدس فقد شهدت كثيرا من الأحداث والمواقف التي حصلت أمامي بل حصلت معي شخصيا.. كنت أراهم دائما كيف كانوا يتفننون باهانة المرابطين والمرابطات حتى أن بعضهم وفي اكثر من موقف رأيناه يتحرش كلاميا بالمرابطات ليثنوهم عن الرباط في الأقصى..كما أنهم يبدعون بالتنكيل بالشباب على أبواب الاقصى.. ومعروف عنهم أن اي شخص يقع بين ايديهم فإنهم لا يرحمونه، . وها انا اليوم اعيش بالسجن والاحظ منهم ذات التعامل والسلوك الذي كنت أراه في القدس، فحين تحدث مشكلة بين الأسرى وإدارة السجن تراهم في الصفوف الأولى يقمعون الأسرى، وإن كان هناك نسبة ضئيلة منهم يرفضون الخدمةفي الأجهزة الأمنية الاسرائيلية فهل هذا يمنع أن نتكلم عن ظلم وسلوك الاغلبية الذين يشاركون في قمعنا ويعينون الاحتلال علينا؟! سيدي العزيز أن علة العلل في قضيتنا في أننا لا نسمي الأمور في مسمياتها.. إما خشية من خسارة أحد ما او طرف ما أو مجاملة.. وانا اسأل هل يجامل ثائر في قضيته؟! إن الفلسطينيين فشلوا في وضع حد واضح يبين حدود الوطنية والخروج عنها، ما جعل الحدود سائبة والمعايير سائلة، فترى من يخون جهاراً ونهاراً ويرى في ذلك قمة الوطنية والدفاع عن المصالح العليا..صدقني اني لست طائفيا بل أحاول ان اسمي الأمور بمسمياتها، واذكرك وانت لست بحاجة أن لدى الدروز حلف دم( مع الصهاينة)، وهذا لا ينفي وجود أفراد وطنيين واحرار لهم كل الاحترام والتقدير لكن لا يقاس على الاستثناء، فسلوك هؤلاء القوم غاية في السوء، إن حرصي على الوحدة لا يعني تبرير أفعال الخيانة الوطنية من خدمة جيش العدو او تنسيق أمني او أمور أخرى، فالوطن يبقى فوق الجميع ومن يخرج عليه لا ينتمي إليه، فشتان شتان بين من يدخل الأقصى والقيامة ليصلي وبين من يقف بخلافه ......
#رسالة
#زكريا
#مروان
#البكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756291
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المحامي حسن عبادي الذي يعمل على اكتشاف الأدباء الأسرى وتطوير أنتاجهم الأدبي، أوصل لي هذه الرسالة من الأديب زكريا مرون البكري الأسير في سجون الأحتلال، جاء في الرسالة:الناقد والاديب المحترم رائد الحواري أسعد الله أوقاتك.. بداية أشكرك كثيرا على قرائتك لقصتي( سر حكاية القدس ) واشكرك أيضا على مقالك النقدي الذي نشرته بعنوان المكان في سر حكاية القدس .. ولعله للمرة الأولى يصلني نقداً ادبياً مهنياً كالذي كتبته مع أني حاولت إرساله للعديد من الكتاب المشهورين لكنني لم ألق الاهتمام الذي كنت انتظر كالذي وجدته لديك والأستاذ حسن.. كما أني استفدت كثيراً من ملاحظاتك ومن الطريقة التي استخدمتها في تحليل القصة.. حتى شعرت نفسي عندما قرأت مقالتك وكأنك كنت تجلس بجانبي في الزنزانة حين كتبت القصة.. شعرت أنك تعرف لماذا بدأت من الفندق ولماذا تحدثت عن التغيرات التي احدثت في القدس وعن ظلم الاحتلال.. كان أكثر ما لفتني حين تساءلت:" هل كتب لأن هناك سرا في حكاية القدس؟أم لأنه أسير حتى نتعاطف معه؟" بالفعل فقد أردت أن تكون بدايتي عن القدس الحبيبة التي ترعرعت في شوارعها وأن اشرح للقارئ بطريقة القص ما نحياه من ظلم ومعاناة يتسبب لنا بها الاحتلال في كل لحظة.أتمنى أن اصل في يوم من الايام لما وصلت اليه من قدرة على النقد والتحليل وقراءة ما بين السطور، فلو أردت أن أخبرك بكل ما أردت به قبل الكتابة لما زدت حرفا واحدا عن ما اوردته في مقالك.. ياريت يا استاذ لو تزودني بأي نصائح او إرشادات او لفتات تنقصني وبالطبع ينقصني الكثير، حتى أتمكن من تطوير قدراتي و مهاراتي في الكتابة والتعبير وسأكون شاكرا لك جزيل الشكر.واسمح لي استاذي الفاضل أن اعلل لك اسباب ذكري للشرطة الدروز ولك الحق أن تقتنع بكلامي أو لا.. لكني حقا لم اذكرهم عبثا بل أردت أن أبين دورهم السيء في القدس فقد شهدت كثيرا من الأحداث والمواقف التي حصلت أمامي بل حصلت معي شخصيا.. كنت أراهم دائما كيف كانوا يتفننون باهانة المرابطين والمرابطات حتى أن بعضهم وفي اكثر من موقف رأيناه يتحرش كلاميا بالمرابطات ليثنوهم عن الرباط في الأقصى..كما أنهم يبدعون بالتنكيل بالشباب على أبواب الاقصى.. ومعروف عنهم أن اي شخص يقع بين ايديهم فإنهم لا يرحمونه، . وها انا اليوم اعيش بالسجن والاحظ منهم ذات التعامل والسلوك الذي كنت أراه في القدس، فحين تحدث مشكلة بين الأسرى وإدارة السجن تراهم في الصفوف الأولى يقمعون الأسرى، وإن كان هناك نسبة ضئيلة منهم يرفضون الخدمةفي الأجهزة الأمنية الاسرائيلية فهل هذا يمنع أن نتكلم عن ظلم وسلوك الاغلبية الذين يشاركون في قمعنا ويعينون الاحتلال علينا؟! سيدي العزيز أن علة العلل في قضيتنا في أننا لا نسمي الأمور في مسمياتها.. إما خشية من خسارة أحد ما او طرف ما أو مجاملة.. وانا اسأل هل يجامل ثائر في قضيته؟! إن الفلسطينيين فشلوا في وضع حد واضح يبين حدود الوطنية والخروج عنها، ما جعل الحدود سائبة والمعايير سائلة، فترى من يخون جهاراً ونهاراً ويرى في ذلك قمة الوطنية والدفاع عن المصالح العليا..صدقني اني لست طائفيا بل أحاول ان اسمي الأمور بمسمياتها، واذكرك وانت لست بحاجة أن لدى الدروز حلف دم( مع الصهاينة)، وهذا لا ينفي وجود أفراد وطنيين واحرار لهم كل الاحترام والتقدير لكن لا يقاس على الاستثناء، فسلوك هؤلاء القوم غاية في السوء، إن حرصي على الوحدة لا يعني تبرير أفعال الخيانة الوطنية من خدمة جيش العدو او تنسيق أمني او أمور أخرى، فالوطن يبقى فوق الجميع ومن يخرج عليه لا ينتمي إليه، فشتان شتان بين من يدخل الأقصى والقيامة ليصلي وبين من يقف بخلافه ......
#رسالة
#زكريا
#مروان
#البكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756291
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رسالة زكريا مروان البكري