شكري شيخاني : الدستور وخرج الحمار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من يتابع مسرحية اللجنة الدستورية بفصلها السابع والصغيرة بنت الكبيرة .. اقول من يتابعها وخاصة المشهد السابع يجد أن المجتمعين معارضة ونظام ومجتمع مدني انما يمثلون حالة منفصلة تماما" عن الشعب السوري .. فبعد مضي احدى عشر عاما" ولازال الجميع بواد والشعب السوري بواد.. يعني في ظل كل المأسي والاوجاع التي يعاني منها المواطن السوري ..من فقر وبهدلة وشح بالمواط البترولية والظلام شبه الدائم.. وتعمد الاذلال لهذا المواطن .. يطالعنا أعضاء وعضوات اللجنة الدستورية بأنهم ناقشوا رموز الدولة السورية وبدأو بالعلم السوري والوانه وضرورة أن يبقى أحمر واسود وابيض ..و و و والنشيد الحماسي . حماة الديار عليكم سلام ؟؟؟ نعم هكذا اراد المجتمعون ان يناقشوا فقد انتهت كل المشاكل والازمات وماشاء الله علينا دافعنا عن حدودنا واسترجعنا الاراضي المغتصبة كلها ... وتم الافراج عن المعتقلين .. بل وتم بناء وحدات سكنية للمتضررين والذين تهدمت منازلهم ورجعت الليرة السورية مشرقة كما كانت وقبل كل ذلك ....هل أدركنا ان هذه البشر التي تجتمع كلجنة دستورية وعلى مدى عامين ونصف هي عبارة عن مسرحية .. وان هؤلاء المجتمعون ليسوا الا كومبارس .. فرحين بركوب الطائرات والفسحة الجميلة وكل ذلك على حساب معاناة الشعب .. وهل أدركنا ان هؤلاء نظام ومعارضة انما هم منفصلون تماما" عن الواقع السوري ... ثم نأتي الى شق أخر من مباحثات وحوارات هذه اللجنة .. والتي قدمت اقتراحا" من ستة بنود .. تم ذكر العروبة والعربية والعرب احدى عشر مرة ..؟؟ لماذا لانها بكل تأكيد مبرمجة بعثيا" وتم فرضها ... وفوق كل ذلك يقولون بأن وفد النظام هو ليس رسمي بل مدعوم من الحكومة؟؟ نعم . لازالت أقلية عربية قليلة جدا" مصابة بعمى البصر والبصيرة .نسيت وجود قوميات اخرى تعيش على ارض هذا الوطن .. نسيت الكورد والشركس والارمن والسريان والاشور. فهي تصر على ان تتعامل بكل غباء مع المكونات الاخرى .. وسأتكلم عن الكورد كوني كوردي سوري ....اي ان هذه الاقلية العربية القليلة جدا" ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعلسيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي ,مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا, حياته ومعيشته كرامته وعزته, كل ذلك واكثر, من اولويات اهتمام الكورد عامة. ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم, مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد, في الدبلوماسية, والاقتصاد والسياسة ,وحقوق المرأة, وفي الحرب والسلام, من خلال تعاملهم مع العالم اجمع. اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة, اندثرت وانقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل الزمان عليه وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره وي ......
#الدستور
#وخرج
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751038
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من يتابع مسرحية اللجنة الدستورية بفصلها السابع والصغيرة بنت الكبيرة .. اقول من يتابعها وخاصة المشهد السابع يجد أن المجتمعين معارضة ونظام ومجتمع مدني انما يمثلون حالة منفصلة تماما" عن الشعب السوري .. فبعد مضي احدى عشر عاما" ولازال الجميع بواد والشعب السوري بواد.. يعني في ظل كل المأسي والاوجاع التي يعاني منها المواطن السوري ..من فقر وبهدلة وشح بالمواط البترولية والظلام شبه الدائم.. وتعمد الاذلال لهذا المواطن .. يطالعنا أعضاء وعضوات اللجنة الدستورية بأنهم ناقشوا رموز الدولة السورية وبدأو بالعلم السوري والوانه وضرورة أن يبقى أحمر واسود وابيض ..و و و والنشيد الحماسي . حماة الديار عليكم سلام ؟؟؟ نعم هكذا اراد المجتمعون ان يناقشوا فقد انتهت كل المشاكل والازمات وماشاء الله علينا دافعنا عن حدودنا واسترجعنا الاراضي المغتصبة كلها ... وتم الافراج عن المعتقلين .. بل وتم بناء وحدات سكنية للمتضررين والذين تهدمت منازلهم ورجعت الليرة السورية مشرقة كما كانت وقبل كل ذلك ....هل أدركنا ان هذه البشر التي تجتمع كلجنة دستورية وعلى مدى عامين ونصف هي عبارة عن مسرحية .. وان هؤلاء المجتمعون ليسوا الا كومبارس .. فرحين بركوب الطائرات والفسحة الجميلة وكل ذلك على حساب معاناة الشعب .. وهل أدركنا ان هؤلاء نظام ومعارضة انما هم منفصلون تماما" عن الواقع السوري ... ثم نأتي الى شق أخر من مباحثات وحوارات هذه اللجنة .. والتي قدمت اقتراحا" من ستة بنود .. تم ذكر العروبة والعربية والعرب احدى عشر مرة ..؟؟ لماذا لانها بكل تأكيد مبرمجة بعثيا" وتم فرضها ... وفوق كل ذلك يقولون بأن وفد النظام هو ليس رسمي بل مدعوم من الحكومة؟؟ نعم . لازالت أقلية عربية قليلة جدا" مصابة بعمى البصر والبصيرة .نسيت وجود قوميات اخرى تعيش على ارض هذا الوطن .. نسيت الكورد والشركس والارمن والسريان والاشور. فهي تصر على ان تتعامل بكل غباء مع المكونات الاخرى .. وسأتكلم عن الكورد كوني كوردي سوري ....اي ان هذه الاقلية العربية القليلة جدا" ترى وتقرأ وتسمع الحقائق ومع ذلك تتغابى او تتذاكى اكثر من اللازم..لا لشىء فقط لانهم جهلاء في التاريخ والجغرافيا والسياسة او لنكن أكثر صراحة تتعامى فهذه الفئة الضالة او المضللة (( لايهم )) لاتزال مصرة على ان تتعامل مع الوقائع والشواهد بكثير من الغباء المفتعلسيداتي وسادتي ....عن التشويه والتزوير الذي يحاول البعض تمريره والصاقه بحق الكورد اتكلم .... ففي الاقطار الاربعة والتي هي ايران والعراق وتركيا وسوريا.يعيش فيها الكورد بنسب معينة ولكن ضمن انظمة فاشية دكتاتورية متسلطة..والكوردي الذي في ايران يهمني امره تماما" ويهم كل كوردي ,مثل الكوردي في سوريا والعراق وتركيا, حياته ومعيشته كرامته وعزته, كل ذلك واكثر, من اولويات اهتمام الكورد عامة. ولن ادخل بتفاصيل العدد الكلي للكورد في العالم, مع انه وصل الى 47 مليون نسمة..ولن اتكلم عن المستوى العالي والراقي الذي وصل اليه الكورد, في الدبلوماسية, والاقتصاد والسياسة ,وحقوق المرأة, وفي الحرب والسلام, من خلال تعاملهم مع العالم اجمع. اسلوبا" وحوارا" وسماع الاخر... واستيعاب الاخر مهما كان جاهلا.. لذلك اشفق احيانا" على هذه الفئة التي تصر على ان تكون إمعة..نعم إمعة بتبعية كاملة لفكر وثقافة, اندثرت وانقبرت بذات القبر الذي ضم الحكام السفاحين والمتسلطين ... بل ان هذا الفكر الشمولي المقزز اكل الزمان عليه وشرب حتى الثمالة. اعود للقول بان .هذه الإمعات هي ضحية الانظمة الشمولية واخص بالذكر البعثية يمين ره وي ......
#الدستور
#وخرج
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751038
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - الدستور وخرج الحمار
عبدالرزاق دحنون : الكفاح ضد الاستبداد ونهضة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون على مدى قرنين من الزمان، كان القادة الأمريكيون يتشاجرون حول مدى أهمية وضع دعم الديمقراطية على قائمة أولويات السياسة الخارجية الأمريكية. عززت المأساة الأخيرة التي قامت بها إدارة بايدن انسحاب القوات من أفغانستان وجهة نظر المتشككين من مختلف الأطياف السياسية المحلية بأن الترويج الفعال للديمقراطية في الخارج هو أمر ساذج وأقل احتمالا لتعزيز المصالح الأساسية للبلاد من توريطها في مستنقع لا ربح فيه. ويشيرون أيضًا إلى التراجع المطرد في الحرية العالمية على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية كدليل على أن التأكيد على القيم الديمقراطية بعيد كل البعد عن الاتجاهات السائدة وبالتالي استراتيجية خاسرة، وهي استراتيجية تنتقص في الواقع من مكانة الدولة الدولية. مع مواجهة الولايات المتحدة للانقسامات الحزبية في الداخل وخصوم شرسين في الخارج، يؤكد هؤلاء النقاد أن الولايات المتحدة لم يعد بإمكان القادة تحمل الانغماس في تخيلات حول الديمقراطية باعتبارها آخر أفضل أمل على وجه الأرض. يجب عليهم بدلاً من ذلك تحويل تركيزهم إلى الداخل وقبول العالم كما هو.هذه الأطروحة، رغم أنها تتماشى مع انفعالات الساعة، قصيرة النظر وخاطئة. سيكون من الخطأ الفادح أن تتراجع الولايات المتحدة عن التزامها بالديمقراطية. تاريخيًا، كان ادعاء الجمهورية بالخيال العالمي جزءًا لا يتجزأ من هويتها - رغم عدم تجسيدها بشكل كامل - باعتبارها نصيرًا لحرية الإنسان، التي تظل طموحًا عالميًا. لقد أدت الأحداث الأكثر إثارة للقلق في القرن الحادي والعشرين، على الرغم من كل تعقيداتها، إلى تقويض ما تبقى من أصول السياسة الخارجية الفريدة، ولكنها لم تدمرها. ليس هناك ما هو أكثر حماقة من التخلص من هذه الميزة النسبية أو الفرار من المسرح العالمي بالكامل بسبب خيبات الأمل السابقة والشكوك الذاتية.لا يزال لدى الولايات المتحدة موارد هائلة يمكنها نشرها للأغراض التي تخدم احتياجاتها العاجلة ومُثُلها الدائمة. أما إذا توصلت الدولة إلى خلاف ذلك، وقررت الانسحاب من النضال الديمقراطي، فإنها ستخيب آمال الأصدقاء، وتساعد الأعداء، وتضخم المخاطر المستقبلية على مواطنيها، وتعيق التقدم البشري، وتهدد قدرتها على القيادة في أي قضية. علاوة على ذلك، سيطلق القادة الأمريكيون الدعوة إلى التراجع في اللحظة التي تظهر فيها فرصة لإحداث انبعاث ديمقراطي. على عكس الحكمة السائدة، فإن الزخم ليس مع أعداء الديمقراطية. صحيح أنه في السنوات الأخيرة، نما بعض المستبدين أقوى. لكن في كثير من الحالات، يفشلون الآن في تحقيق ذلك، بما في ذلك البلدان التي يتوقع الناس فيها بشكل متزايد قيادة خاضعة للمساءلة حتى في غياب الحكم الديمقراطي. هذه نقطة أساسية لم يستوعبها سوى عدد قليل من المراقبين. الديمقراطية ليست قضية تحتضر. في الواقع، إنها مستعدة للعودة.وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس، استغل القادة الاستبداديون اللامبالاة الدولية وسط جائحة COVID-19 العام الماضي لسحق المعارضين وتقليص المساحة المتاحة للنشاط الديمقراطي. ونتيجة لذلك، "فاق عدد البلدان التي عانت من التدهور تلك التي شهدت تحسنًا بأكبر هامش مسجل منذ بدء الاتجاه السلبي في عام 2006. ويتعمق الركود الديمقراطي الطويل".ومع ذلك، هناك جانب مضيء في هذه السحابة: من الأسهل التحرك صعودًا من الوادي أكثر من التحرك من قمة. تبدأ قياسات تراجع الديمقراطية عادةً في الفترة التي أعقبت تفكك الاتحاد السوفيتي، عندما ظهرت حكومات ديمقراطية حرة جديدة في كل منطقة تقريبًا. كانت العديد من الدول التي تعاني ديمقراطياتها الآن من الاضطراب تحت الحكم الاستبداد ......
#الكفاح
#الاستبداد
#ونهضة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751037
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون على مدى قرنين من الزمان، كان القادة الأمريكيون يتشاجرون حول مدى أهمية وضع دعم الديمقراطية على قائمة أولويات السياسة الخارجية الأمريكية. عززت المأساة الأخيرة التي قامت بها إدارة بايدن انسحاب القوات من أفغانستان وجهة نظر المتشككين من مختلف الأطياف السياسية المحلية بأن الترويج الفعال للديمقراطية في الخارج هو أمر ساذج وأقل احتمالا لتعزيز المصالح الأساسية للبلاد من توريطها في مستنقع لا ربح فيه. ويشيرون أيضًا إلى التراجع المطرد في الحرية العالمية على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية كدليل على أن التأكيد على القيم الديمقراطية بعيد كل البعد عن الاتجاهات السائدة وبالتالي استراتيجية خاسرة، وهي استراتيجية تنتقص في الواقع من مكانة الدولة الدولية. مع مواجهة الولايات المتحدة للانقسامات الحزبية في الداخل وخصوم شرسين في الخارج، يؤكد هؤلاء النقاد أن الولايات المتحدة لم يعد بإمكان القادة تحمل الانغماس في تخيلات حول الديمقراطية باعتبارها آخر أفضل أمل على وجه الأرض. يجب عليهم بدلاً من ذلك تحويل تركيزهم إلى الداخل وقبول العالم كما هو.هذه الأطروحة، رغم أنها تتماشى مع انفعالات الساعة، قصيرة النظر وخاطئة. سيكون من الخطأ الفادح أن تتراجع الولايات المتحدة عن التزامها بالديمقراطية. تاريخيًا، كان ادعاء الجمهورية بالخيال العالمي جزءًا لا يتجزأ من هويتها - رغم عدم تجسيدها بشكل كامل - باعتبارها نصيرًا لحرية الإنسان، التي تظل طموحًا عالميًا. لقد أدت الأحداث الأكثر إثارة للقلق في القرن الحادي والعشرين، على الرغم من كل تعقيداتها، إلى تقويض ما تبقى من أصول السياسة الخارجية الفريدة، ولكنها لم تدمرها. ليس هناك ما هو أكثر حماقة من التخلص من هذه الميزة النسبية أو الفرار من المسرح العالمي بالكامل بسبب خيبات الأمل السابقة والشكوك الذاتية.لا يزال لدى الولايات المتحدة موارد هائلة يمكنها نشرها للأغراض التي تخدم احتياجاتها العاجلة ومُثُلها الدائمة. أما إذا توصلت الدولة إلى خلاف ذلك، وقررت الانسحاب من النضال الديمقراطي، فإنها ستخيب آمال الأصدقاء، وتساعد الأعداء، وتضخم المخاطر المستقبلية على مواطنيها، وتعيق التقدم البشري، وتهدد قدرتها على القيادة في أي قضية. علاوة على ذلك، سيطلق القادة الأمريكيون الدعوة إلى التراجع في اللحظة التي تظهر فيها فرصة لإحداث انبعاث ديمقراطي. على عكس الحكمة السائدة، فإن الزخم ليس مع أعداء الديمقراطية. صحيح أنه في السنوات الأخيرة، نما بعض المستبدين أقوى. لكن في كثير من الحالات، يفشلون الآن في تحقيق ذلك، بما في ذلك البلدان التي يتوقع الناس فيها بشكل متزايد قيادة خاضعة للمساءلة حتى في غياب الحكم الديمقراطي. هذه نقطة أساسية لم يستوعبها سوى عدد قليل من المراقبين. الديمقراطية ليست قضية تحتضر. في الواقع، إنها مستعدة للعودة.وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس، استغل القادة الاستبداديون اللامبالاة الدولية وسط جائحة COVID-19 العام الماضي لسحق المعارضين وتقليص المساحة المتاحة للنشاط الديمقراطي. ونتيجة لذلك، "فاق عدد البلدان التي عانت من التدهور تلك التي شهدت تحسنًا بأكبر هامش مسجل منذ بدء الاتجاه السلبي في عام 2006. ويتعمق الركود الديمقراطي الطويل".ومع ذلك، هناك جانب مضيء في هذه السحابة: من الأسهل التحرك صعودًا من الوادي أكثر من التحرك من قمة. تبدأ قياسات تراجع الديمقراطية عادةً في الفترة التي أعقبت تفكك الاتحاد السوفيتي، عندما ظهرت حكومات ديمقراطية حرة جديدة في كل منطقة تقريبًا. كانت العديد من الدول التي تعاني ديمقراطياتها الآن من الاضطراب تحت الحكم الاستبداد ......
#الكفاح
#الاستبداد
#ونهضة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751037
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - الكفاح ضد الاستبداد ونهضة الديمقراطية
الشرقي لبريز : فتوى عاشق
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز شتان بين عشق وعشق! رأى قيس بن الملوح كلب ليلى فأسرع خلفه حتى يدله على مكان محبوبته ، فمر في طريقه بقوم يصلون ولما رجع مر بهم فسألوه : " قد مررت بنا ونحن نصلي فلم لم تصل معنا ؟ "قال : والله مارأيتكم، ووالله لو كنتم تحبون الله كما أحب ليلى لما رأيتموني، كنتم بين يدي الله ورأيتموني، وأنا بين يدي كلبها ولم أركم. ......
#فتوى
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751036
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز شتان بين عشق وعشق! رأى قيس بن الملوح كلب ليلى فأسرع خلفه حتى يدله على مكان محبوبته ، فمر في طريقه بقوم يصلون ولما رجع مر بهم فسألوه : " قد مررت بنا ونحن نصلي فلم لم تصل معنا ؟ "قال : والله مارأيتكم، ووالله لو كنتم تحبون الله كما أحب ليلى لما رأيتموني، كنتم بين يدي الله ورأيتموني، وأنا بين يدي كلبها ولم أركم. ......
#فتوى
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751036
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - فتوى عاشق
سيد القمني : مكة حلم السيادة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةمكة حلم السيادةوقد لعب جدل السياسة الدولية، وما تبعه من تغيُّرات هائلة على المستوى الاقتصادي؛ دورًا خطيرًا لصالح عرب الجزيرة، وخاصةً في يثرب ومكة؛ حيث أخذت أوضاعُ الخط التجاري تضطرب وتتقلب؛ مما أثَّرَ على بنية التركيب الاجتماعي في المدينتيْن، وبخاصةٍ مكة التي تطوَّرت كمحطة مرور على طريق القوافل التجارية، حتى أضحى أهلها في حالةِ تناقضٍ مع الشكل الاجتماعي البدوي المتفكك وغير المستقر؛ فبدأت تدخل مرحلةَ تحوُّلات بنيوية واضحة في تركيبها الاجتماعي، وبدأت تضمحلُّ في داخلها التركيبةُ القَبَلية، مع إفرازٍ جديدٍ لمواقع سلطة ومؤسسات لم تكن موجودةً من قبل، وهو إفراز طبيعي للاستقرار والملكية، وما يتبعه بالضرورة من صراع حول امتلاك وسائل الإنتاج، ثم السلطة السياسية، بعدَ أن اشتدَّتِ الحاجةُ إلى استقرار أمثل، للقيام على شئون هذا العمل التجاري الهائل، وتقسيم الأدوار حول هذا العمل، ثم الحاجة إلى حراسةِ وحمايةِ قوافل التجارة التي أصبحت تجارة المكيين أنفسهم، وأموالهم هم، وتوفير جو من الأمن العام، وما يترتب على ذلك من ضرورة إنشاء جيش منظَّم للقيام بالأمر، كان أهم عناصره وركائزه طبقة العبيد؛ «ومن ثَمَّ كان حتميًّا أن يتطور المجتمع المكي من مجتمعٍ يعيش ديمقراطية ومساواة بدائية، إلى مجتمع متمايز طبقيًّا».ويشرح لنا الدكتور «أحمد الشريف» ظروفَ المجتمع المكي من الداخل؛ فيقول: «غير أن الثروة لم تكن موزَّعة توزيعًا عادلًا؛ فقد كانت الهُوَّة بين الأغنياء والفقراء كبيرةً من الناحية الاقتصادية … وكان التفاوت الطبقي موجودًا — على الرغم من الإحساس بالقرابة، ووجود علاقات الحلف والولاء، وعلى الرغم من الإحساس النفسي العام بالمساواة — متمثلًا في الفروق الواضحة بين طبقة الصرحاء وطبقة الموالي، بالنظر إلى ما كانت تكفله الثروة وشرف البيت لصاحبها، من تأهيلٍ للدخول في مراكز القيادة والزعامة … وكان العرب يتطلعون إلى مُثُلٍ جديدة في الأخلاق والاجتماع تسايرُ الطَّبْع العربي.»١-;-وعليه فقد تهيَّأت مكة لإفراز عناصر قيادية عربية، «كما قدَّرتْ أحداثُ الجدل الدائر للكعبة المكية أن تكون الكعبةَ الأولى والمَحَجَّ الأقدس دون غيرها من الكعبات»، وساعد على ذلك أسواقُ مكة المختلفة، ومواسمها المتنوعة التي وُضِعت لجذب التجار، ثم انتشرت لغة قريش وعاداتها بين القبائل الحالَّة والمرتحلة، بعدَ أن حتَّمت مصالحُ القرشيين التجارية عليهم اليقظةَ والاهتمام بما يجري حول جزيرتهم من أحداث، لتأثير هذه الأحداث المباشرة على ما بأيديهم. وكان هذا الوعي دافعًا لنزعة قوية من التسامح الديني، ولنضوج ميَّزَهم عمَّن حولهم من أعراب؛ فاستضافوا في كعبتهم المكية الأربابَ المرتحلة برفقة أصحابها التجار، وقاموا بتبني هذه الأرباب تدريجيًّا، فكانَ أنْ تركها أصحابها في كعبة مكة، ليعودوها في مواسمها؛ فكثرت المواسم المكية بالاحتفالات الدينية بالأرباب المختلفة، وكثر أيضًا الخير والبركة من التجارة، وكان حتميًّا أن تهفو قلوب العرب وتجتمع عند كعبة فيها أربابهم ومعاشهم وأمنهم ومَرَحهم وسَمَرهم، وأن يضمحلَّ بالتدريج شأنُ بقية الكعبات التي توارَتْ في الظل، ثم في الزوال حتى طواها النسيان.وكان موقع مكة الجغرافي بعيدًا عن يد البطش الإمبراطوري (فارسية أو رومانية)، إضافة إلى حالة الضعف والانهيار التي أصابت هذه الإمبراطوريات، مع الفشل الذريع الذي مُنِيتْ به المحاولة اليتيمة من روما لضرب مكة كمركزٍ تجاري قوي بواسطة جيش أبرهة الحبشي في عام الفيل. عوامل مجتمعة ساعدت على صعود النجم المك ......
#السيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751047
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةمكة حلم السيادةوقد لعب جدل السياسة الدولية، وما تبعه من تغيُّرات هائلة على المستوى الاقتصادي؛ دورًا خطيرًا لصالح عرب الجزيرة، وخاصةً في يثرب ومكة؛ حيث أخذت أوضاعُ الخط التجاري تضطرب وتتقلب؛ مما أثَّرَ على بنية التركيب الاجتماعي في المدينتيْن، وبخاصةٍ مكة التي تطوَّرت كمحطة مرور على طريق القوافل التجارية، حتى أضحى أهلها في حالةِ تناقضٍ مع الشكل الاجتماعي البدوي المتفكك وغير المستقر؛ فبدأت تدخل مرحلةَ تحوُّلات بنيوية واضحة في تركيبها الاجتماعي، وبدأت تضمحلُّ في داخلها التركيبةُ القَبَلية، مع إفرازٍ جديدٍ لمواقع سلطة ومؤسسات لم تكن موجودةً من قبل، وهو إفراز طبيعي للاستقرار والملكية، وما يتبعه بالضرورة من صراع حول امتلاك وسائل الإنتاج، ثم السلطة السياسية، بعدَ أن اشتدَّتِ الحاجةُ إلى استقرار أمثل، للقيام على شئون هذا العمل التجاري الهائل، وتقسيم الأدوار حول هذا العمل، ثم الحاجة إلى حراسةِ وحمايةِ قوافل التجارة التي أصبحت تجارة المكيين أنفسهم، وأموالهم هم، وتوفير جو من الأمن العام، وما يترتب على ذلك من ضرورة إنشاء جيش منظَّم للقيام بالأمر، كان أهم عناصره وركائزه طبقة العبيد؛ «ومن ثَمَّ كان حتميًّا أن يتطور المجتمع المكي من مجتمعٍ يعيش ديمقراطية ومساواة بدائية، إلى مجتمع متمايز طبقيًّا».ويشرح لنا الدكتور «أحمد الشريف» ظروفَ المجتمع المكي من الداخل؛ فيقول: «غير أن الثروة لم تكن موزَّعة توزيعًا عادلًا؛ فقد كانت الهُوَّة بين الأغنياء والفقراء كبيرةً من الناحية الاقتصادية … وكان التفاوت الطبقي موجودًا — على الرغم من الإحساس بالقرابة، ووجود علاقات الحلف والولاء، وعلى الرغم من الإحساس النفسي العام بالمساواة — متمثلًا في الفروق الواضحة بين طبقة الصرحاء وطبقة الموالي، بالنظر إلى ما كانت تكفله الثروة وشرف البيت لصاحبها، من تأهيلٍ للدخول في مراكز القيادة والزعامة … وكان العرب يتطلعون إلى مُثُلٍ جديدة في الأخلاق والاجتماع تسايرُ الطَّبْع العربي.»١-;-وعليه فقد تهيَّأت مكة لإفراز عناصر قيادية عربية، «كما قدَّرتْ أحداثُ الجدل الدائر للكعبة المكية أن تكون الكعبةَ الأولى والمَحَجَّ الأقدس دون غيرها من الكعبات»، وساعد على ذلك أسواقُ مكة المختلفة، ومواسمها المتنوعة التي وُضِعت لجذب التجار، ثم انتشرت لغة قريش وعاداتها بين القبائل الحالَّة والمرتحلة، بعدَ أن حتَّمت مصالحُ القرشيين التجارية عليهم اليقظةَ والاهتمام بما يجري حول جزيرتهم من أحداث، لتأثير هذه الأحداث المباشرة على ما بأيديهم. وكان هذا الوعي دافعًا لنزعة قوية من التسامح الديني، ولنضوج ميَّزَهم عمَّن حولهم من أعراب؛ فاستضافوا في كعبتهم المكية الأربابَ المرتحلة برفقة أصحابها التجار، وقاموا بتبني هذه الأرباب تدريجيًّا، فكانَ أنْ تركها أصحابها في كعبة مكة، ليعودوها في مواسمها؛ فكثرت المواسم المكية بالاحتفالات الدينية بالأرباب المختلفة، وكثر أيضًا الخير والبركة من التجارة، وكان حتميًّا أن تهفو قلوب العرب وتجتمع عند كعبة فيها أربابهم ومعاشهم وأمنهم ومَرَحهم وسَمَرهم، وأن يضمحلَّ بالتدريج شأنُ بقية الكعبات التي توارَتْ في الظل، ثم في الزوال حتى طواها النسيان.وكان موقع مكة الجغرافي بعيدًا عن يد البطش الإمبراطوري (فارسية أو رومانية)، إضافة إلى حالة الضعف والانهيار التي أصابت هذه الإمبراطوريات، مع الفشل الذريع الذي مُنِيتْ به المحاولة اليتيمة من روما لضرب مكة كمركزٍ تجاري قوي بواسطة جيش أبرهة الحبشي في عام الفيل. عوامل مجتمعة ساعدت على صعود النجم المك ......
#السيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751047
الحوار المتمدن
سيد القمني - مكة حلم السيادة
ملاك اشرف : لماذا تواجد الفن وأصبح جزء من كُلِ إنسانٍ؟
#الحوار_المتمدن
#ملاك_اشرف عند التحديق في العنوان يتضح كيف إن الفن هو جزء من الإنسان وهو بذلك يكون جزء من طبيعتهِ؛ فعندما تواجد الإنسان فوق الثرى تواجد الفن وارتبط مع وجودهِ؛ لأن المرء بفطرتهِ هو بحاجةٍ إلى التعبير عن نفسهِ وما يختلجها من نزاعات وهواجس واضطرابات ويتطلع إلى توصيل صوتهِ وما يُريد من خلال شتى الطرق فكان الفن إحدى هذه الطرق التي تفرعتْ إلى فنون عَمَليَّة كأن تكون تجارة، صناعة، وتطريز ومايتليها من أنواعٍ مُتباينة أو أن تكونَ فنون جَمِيلة وحينها تشمل: الرسم، الكتابة، والموسيقى وفنون مُختلفة أُخْرَى وعليهِ راح طائفة من الفلاسفة يقولون: إن الفن الحقيقي الذي يستحق أن نُطلقَ عليهِ مصطلح (الفن) هو النافع المقبول، الذي يسمو بالطبيعة والإنسان ويُعبر عن حقائق ويذهب إلى السعي والبحث لإثباتها أو نفيها مع تعليل ذلك وتفصيل كُل ما يتعلق بهِ وإلا فلا داعي للفن، وهذا الصنف من الفلاسفة والكتَّاب ايضًا وقفوا على مسألة الأدب وحددوا إن النثر هو الذي يسرد ما سبقَ من الاحداث وما سوف يحدث في القادم ويحرز مضمونًا لاَّحِبٍ عن ما قد حدث وسيحدث بينما ذهبوا إلى إن الشعر هو فقط وصف ونقل ما يُمكن أن يحصل ويقع؛ وهذا يكون تحليل لما قالهُ نِزار قباني حديثًا في الشعرِ: " بأن الذاكرة هي علة الشعر" فعلى الشاعر أن يتجردَ من سرد ما قد حدث ويخترق اللحظة ويصنع قصيدة لا تكون تكملة لما قد انتهى في الغابر ولا إنشاء لجديد في المُستقبل .نستنبط إن الفن لابد أن يكونَ نافعًا فكُل امرِئٍ يحاول ويسعى إلى تصريح شيء ما ولو كان بسيطًا وليس مُبرحًا، ما يهم هو مُخاطبة فكر ووجدان الآخر والتوضيح لهُ من خلال ما يملكهُ والذي نطلق عليهِ (فن) ومع ذلك لا محال من وجود معايير للفن لكي يكون فن حقيقي بَراق وفَعَال وحتى يكون توصيل المُراد على وجه الدقةِ والوضوح فيغدو التنظيم والترتيب والقدرة والقصد والوعي من ضمنِ هذهِ المعايير المطلوبة ورُبما هذا ما طمحَ إليهِ الفلاسفة قديمًا وحاولوا توصيله.امسى الفنُ شيئًا أكثر إتساعًا وشمولية اليوم حيث نلحظه كيف اكتنفَ المجتمعات وباتَ تعبير عن مجتمع بكاملهِ ولم يقتصرْ على الفرد فحسب فنستطيع أن نقولَ إن هذا البلد فنهُ كذا وتلك المدينة تشتهر بفنٍ كذا ومَن ركَنَ إلى الجمود وتجرد من سمة الفن فهو أشبه بميتٍ لا حياةَ فيهِ فالفن والإبداع إثبات لوجود الإنسانِ على الغبراءِ؛ فعدَ أرقى وسائل التعبير والتوضيح على مرِ العصور كما نرى إيليا أبو ماضي لجأ إلى الشعر لوصف ما بهِ فنلمحهُ يُردد :وَلي قَلَمٌ كَالرُمحِ يَهتَزُّ في يَديإِلى الخَيرِ يَسعى وَالرِماحُ إِلى الشَرِوبهذا تواجد مفهوم الحكم على الأعمال قد نقول هذا جيد أو مُبتذل، حسنٌ أو قبيحٌ وإلخ..ولا نقول هذا فن وهذا ليس بفن وذلك لان كُل ما يُنتجه الإنسان هو يعد عملًا ما وفن وابتكار لكن قد يكون هذا الفن هو رديء ولا يُناسب رؤية الأنا الأُخْرَى وعليهِ يحكم الفن الذوق الشخصي، وإذ دققنا في مفهوم الحكم على الأعمال أو الأشياء، نجده غير سديد ويتطلب شرح غزير ووقفة مُتأنية، تُبين تفاصيل ما قد جرى من ظلمٍ وتهاونٍ في أعمال الأشخاص وما سيجرى منذُ الآن، ويبقى الفن الحقيقي يلتزم بتلكَ المعايير وهي قابلة للزيادةِ وماعداها هو ايضًا فن لكن بصورة أدنى وبعبارة أُخْرَى أبْتَر ورُبما زَائِف. ......
#لماذا
#تواجد
#الفن
#وأصبح
#كُلِ
#إنسانٍ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751046
#الحوار_المتمدن
#ملاك_اشرف عند التحديق في العنوان يتضح كيف إن الفن هو جزء من الإنسان وهو بذلك يكون جزء من طبيعتهِ؛ فعندما تواجد الإنسان فوق الثرى تواجد الفن وارتبط مع وجودهِ؛ لأن المرء بفطرتهِ هو بحاجةٍ إلى التعبير عن نفسهِ وما يختلجها من نزاعات وهواجس واضطرابات ويتطلع إلى توصيل صوتهِ وما يُريد من خلال شتى الطرق فكان الفن إحدى هذه الطرق التي تفرعتْ إلى فنون عَمَليَّة كأن تكون تجارة، صناعة، وتطريز ومايتليها من أنواعٍ مُتباينة أو أن تكونَ فنون جَمِيلة وحينها تشمل: الرسم، الكتابة، والموسيقى وفنون مُختلفة أُخْرَى وعليهِ راح طائفة من الفلاسفة يقولون: إن الفن الحقيقي الذي يستحق أن نُطلقَ عليهِ مصطلح (الفن) هو النافع المقبول، الذي يسمو بالطبيعة والإنسان ويُعبر عن حقائق ويذهب إلى السعي والبحث لإثباتها أو نفيها مع تعليل ذلك وتفصيل كُل ما يتعلق بهِ وإلا فلا داعي للفن، وهذا الصنف من الفلاسفة والكتَّاب ايضًا وقفوا على مسألة الأدب وحددوا إن النثر هو الذي يسرد ما سبقَ من الاحداث وما سوف يحدث في القادم ويحرز مضمونًا لاَّحِبٍ عن ما قد حدث وسيحدث بينما ذهبوا إلى إن الشعر هو فقط وصف ونقل ما يُمكن أن يحصل ويقع؛ وهذا يكون تحليل لما قالهُ نِزار قباني حديثًا في الشعرِ: " بأن الذاكرة هي علة الشعر" فعلى الشاعر أن يتجردَ من سرد ما قد حدث ويخترق اللحظة ويصنع قصيدة لا تكون تكملة لما قد انتهى في الغابر ولا إنشاء لجديد في المُستقبل .نستنبط إن الفن لابد أن يكونَ نافعًا فكُل امرِئٍ يحاول ويسعى إلى تصريح شيء ما ولو كان بسيطًا وليس مُبرحًا، ما يهم هو مُخاطبة فكر ووجدان الآخر والتوضيح لهُ من خلال ما يملكهُ والذي نطلق عليهِ (فن) ومع ذلك لا محال من وجود معايير للفن لكي يكون فن حقيقي بَراق وفَعَال وحتى يكون توصيل المُراد على وجه الدقةِ والوضوح فيغدو التنظيم والترتيب والقدرة والقصد والوعي من ضمنِ هذهِ المعايير المطلوبة ورُبما هذا ما طمحَ إليهِ الفلاسفة قديمًا وحاولوا توصيله.امسى الفنُ شيئًا أكثر إتساعًا وشمولية اليوم حيث نلحظه كيف اكتنفَ المجتمعات وباتَ تعبير عن مجتمع بكاملهِ ولم يقتصرْ على الفرد فحسب فنستطيع أن نقولَ إن هذا البلد فنهُ كذا وتلك المدينة تشتهر بفنٍ كذا ومَن ركَنَ إلى الجمود وتجرد من سمة الفن فهو أشبه بميتٍ لا حياةَ فيهِ فالفن والإبداع إثبات لوجود الإنسانِ على الغبراءِ؛ فعدَ أرقى وسائل التعبير والتوضيح على مرِ العصور كما نرى إيليا أبو ماضي لجأ إلى الشعر لوصف ما بهِ فنلمحهُ يُردد :وَلي قَلَمٌ كَالرُمحِ يَهتَزُّ في يَديإِلى الخَيرِ يَسعى وَالرِماحُ إِلى الشَرِوبهذا تواجد مفهوم الحكم على الأعمال قد نقول هذا جيد أو مُبتذل، حسنٌ أو قبيحٌ وإلخ..ولا نقول هذا فن وهذا ليس بفن وذلك لان كُل ما يُنتجه الإنسان هو يعد عملًا ما وفن وابتكار لكن قد يكون هذا الفن هو رديء ولا يُناسب رؤية الأنا الأُخْرَى وعليهِ يحكم الفن الذوق الشخصي، وإذ دققنا في مفهوم الحكم على الأعمال أو الأشياء، نجده غير سديد ويتطلب شرح غزير ووقفة مُتأنية، تُبين تفاصيل ما قد جرى من ظلمٍ وتهاونٍ في أعمال الأشخاص وما سيجرى منذُ الآن، ويبقى الفن الحقيقي يلتزم بتلكَ المعايير وهي قابلة للزيادةِ وماعداها هو ايضًا فن لكن بصورة أدنى وبعبارة أُخْرَى أبْتَر ورُبما زَائِف. ......
#لماذا
#تواجد
#الفن
#وأصبح
#كُلِ
#إنسانٍ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751046
الحوار المتمدن
ملاك اشرف - لماذا تواجد الفن وأصبح جزء من كُلِ إنسانٍ؟
أحمد كعودي : أوكرانبا :الإعلام الغربي رهين لمتطلبات السياسي .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي المتابع لمختلف وتعدد وسائل الإعلام الغربية ، في تغطيتها للأحداث ، التي تجري في أوكرانيا ،يلاحظ أنها لا تنقل إلا ما يريد إفهامه ؛ صناع القرار الأطلسي للرأي العام الدولي ، وبالأخص الأوروبي ، ليتحمل هذا الأخير ، فاتورة الدعم المالي والعسكري بسخاء للأوكرانين ، وكأن الدور الموكول إليها -والضمير يعود على وسائل الإعلام-،أن تكون حسب تعبير المتنبي(حاكي الصدى لجهة خافية )،بهدف تجنديها الرأي العام الدولي ضد روسيا ،فما هو معروف لدى الإعلامين أن معظم الفضائيات ووسائل الإعلام معظمها في ملكية الدول الغربية ٩-;-٠-;-% منها في حوزة الحلف الأطلسي ،و١-;-٤-;-٤-;- وكالة إعلامية ، في حوزة الولايات المتحدة الأمريكية لوحدها،-- وسيطرة تسعة من كبار الأثرياء الفرنسين على ٨-;-٨-;-%من وسائل الإعلام -- ، يضاف إلى هيمنة أمريكا على الفضاء الإعلامي ، سيطرتها وقبضتها على أشهر وسائل التواصل الاجتماعي ، الأشد تأثيرا عاى المشاهدين ، فلا غرابة أن يعد خبراء السياسة الأمريكية، أن "مارك زوكنبرغ"،(Mark Zackerbek ) أكبر رجل له سلطة الإعلام في الولايات المتحدة الأمريكية ،هو من يحدد الرئاسة الأمريكية ، ليمتد دور السلطة الرابعة وبالأخص ؛ السوشيال ميديا إلى التشويش ، على الدول المناهضة لسياستها التوسعية ، تمهيدا لغزوها أو فرض عقوبات اقتصادية عليها ، فسلطة "مردوخ لمعت صور ودعمت زعماء للمعارضة ، في دول عدتها واشنطن مارقة و مناكفة لسياستها ، وماهم في نهاية الأمر إلا عبارة عن دمى ، وعملاء راهنت على الإتيان بهم، إلى سدة الحكم كحالة" غواديو " ، في" فنزويلا ، أو دعمت بعضهم بالمال والإعلام ك" فوديور زلنسكي" بعد انقلاب ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-على الرئيس" فيكتور يانوكوفيتش" على خليفية الادعاء ،أنه موال لموسكو، في أوكرانيا ، وعملت وسائل الإعلام القديمة والحديثة للأطلسي ، على تشويه صورة رؤساء حافظوا على استقلالية قراراتهم السيادي ، بمناهضتهم استراتيجية الهيمنة الأمريكية ، فكان بأن مهدت الدراع الإعلامية للناتو لغزوها وتدمير بلدان ودول ،كما حدث مع( الرئيس اليوغوسلافي " تيتو" منذ ٢-;-٣-;- سنة ،وصدام حسين ،معمر القدافي،ومحاولتها مع بشار الأسد ويحدث الآن بأكثر شراسة في محاولة ، مع الرئيس فلادمير بوتين ....) وهذا في اعتقادي ما يفسر من جهة ؛ السجال والتجاذب الإعلامي بين ؛الولايات المتحدة وحلفاءها، وما بين روسيا والصين ، من جهة أخرى، ،فمباح" للبنانتغون" على بعد آلاف الكيلومترات عن بلاده ، أن يدمر دولا وشعوبا ويغير رؤساءها ، وغير مسموح لروسيا ولا لغيرها ، من الاجتياح لأوكرانيا ، حتى وإن كانت هذه العمليات العسكرية للروس ، هي الحفاظ عن أمنها القومي ، وإيقاف تمدد حلف الناتو إلى حدودها ، ولا نستغرب أن تكون أوروبا "المتأمركة"، متماهية مع سياسة الولايات المتحدة الأمريكية، وهذا ما عبر عنه وزير خارجية روسيا لافروف " في تصريحاته الصحافية ، يتأسف على فقدان الدول الأوروبية ، استقلالها موحيا بذلك ارتهان أوروبا ، للنموذج الأمريكي ولتوجهاته إعلاميا وسياسيا واقتصاديا.حين يغتال الإعلام الوعي الجمعي للمتلقين ،تضيع القيم وتسقط الأهداف. الإعلام الغربي في الأحداث المشابهة لأوكرانيا ؛ عودنا على التضليل وعلى تزيف الحقائق ، والتحريض على الحروب وتبريرها ، وفي هذا تضيع قيم الصحافة والإعلام ورسالتهما ،وتسقط مباديء الليبرالية ا ......
#أوكرانبا
#:الإعلام
#الغربي
#رهين
#لمتطلبات
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751045
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي المتابع لمختلف وتعدد وسائل الإعلام الغربية ، في تغطيتها للأحداث ، التي تجري في أوكرانيا ،يلاحظ أنها لا تنقل إلا ما يريد إفهامه ؛ صناع القرار الأطلسي للرأي العام الدولي ، وبالأخص الأوروبي ، ليتحمل هذا الأخير ، فاتورة الدعم المالي والعسكري بسخاء للأوكرانين ، وكأن الدور الموكول إليها -والضمير يعود على وسائل الإعلام-،أن تكون حسب تعبير المتنبي(حاكي الصدى لجهة خافية )،بهدف تجنديها الرأي العام الدولي ضد روسيا ،فما هو معروف لدى الإعلامين أن معظم الفضائيات ووسائل الإعلام معظمها في ملكية الدول الغربية ٩-;-٠-;-% منها في حوزة الحلف الأطلسي ،و١-;-٤-;-٤-;- وكالة إعلامية ، في حوزة الولايات المتحدة الأمريكية لوحدها،-- وسيطرة تسعة من كبار الأثرياء الفرنسين على ٨-;-٨-;-%من وسائل الإعلام -- ، يضاف إلى هيمنة أمريكا على الفضاء الإعلامي ، سيطرتها وقبضتها على أشهر وسائل التواصل الاجتماعي ، الأشد تأثيرا عاى المشاهدين ، فلا غرابة أن يعد خبراء السياسة الأمريكية، أن "مارك زوكنبرغ"،(Mark Zackerbek ) أكبر رجل له سلطة الإعلام في الولايات المتحدة الأمريكية ،هو من يحدد الرئاسة الأمريكية ، ليمتد دور السلطة الرابعة وبالأخص ؛ السوشيال ميديا إلى التشويش ، على الدول المناهضة لسياستها التوسعية ، تمهيدا لغزوها أو فرض عقوبات اقتصادية عليها ، فسلطة "مردوخ لمعت صور ودعمت زعماء للمعارضة ، في دول عدتها واشنطن مارقة و مناكفة لسياستها ، وماهم في نهاية الأمر إلا عبارة عن دمى ، وعملاء راهنت على الإتيان بهم، إلى سدة الحكم كحالة" غواديو " ، في" فنزويلا ، أو دعمت بعضهم بالمال والإعلام ك" فوديور زلنسكي" بعد انقلاب ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-على الرئيس" فيكتور يانوكوفيتش" على خليفية الادعاء ،أنه موال لموسكو، في أوكرانيا ، وعملت وسائل الإعلام القديمة والحديثة للأطلسي ، على تشويه صورة رؤساء حافظوا على استقلالية قراراتهم السيادي ، بمناهضتهم استراتيجية الهيمنة الأمريكية ، فكان بأن مهدت الدراع الإعلامية للناتو لغزوها وتدمير بلدان ودول ،كما حدث مع( الرئيس اليوغوسلافي " تيتو" منذ ٢-;-٣-;- سنة ،وصدام حسين ،معمر القدافي،ومحاولتها مع بشار الأسد ويحدث الآن بأكثر شراسة في محاولة ، مع الرئيس فلادمير بوتين ....) وهذا في اعتقادي ما يفسر من جهة ؛ السجال والتجاذب الإعلامي بين ؛الولايات المتحدة وحلفاءها، وما بين روسيا والصين ، من جهة أخرى، ،فمباح" للبنانتغون" على بعد آلاف الكيلومترات عن بلاده ، أن يدمر دولا وشعوبا ويغير رؤساءها ، وغير مسموح لروسيا ولا لغيرها ، من الاجتياح لأوكرانيا ، حتى وإن كانت هذه العمليات العسكرية للروس ، هي الحفاظ عن أمنها القومي ، وإيقاف تمدد حلف الناتو إلى حدودها ، ولا نستغرب أن تكون أوروبا "المتأمركة"، متماهية مع سياسة الولايات المتحدة الأمريكية، وهذا ما عبر عنه وزير خارجية روسيا لافروف " في تصريحاته الصحافية ، يتأسف على فقدان الدول الأوروبية ، استقلالها موحيا بذلك ارتهان أوروبا ، للنموذج الأمريكي ولتوجهاته إعلاميا وسياسيا واقتصاديا.حين يغتال الإعلام الوعي الجمعي للمتلقين ،تضيع القيم وتسقط الأهداف. الإعلام الغربي في الأحداث المشابهة لأوكرانيا ؛ عودنا على التضليل وعلى تزيف الحقائق ، والتحريض على الحروب وتبريرها ، وفي هذا تضيع قيم الصحافة والإعلام ورسالتهما ،وتسقط مباديء الليبرالية ا ......
#أوكرانبا
#:الإعلام
#الغربي
#رهين
#لمتطلبات
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751045
الحوار المتمدن
أحمد كعودي - أوكرانبا :الإعلام الغربي رهين لمتطلبات السياسي .
حيدر حسين سويري : قانون حماية المعلم بين حلاوة التشريع وأمل التطبيق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري صدر العدد (4486) من جريدة الوقائع العراقية في 2018/4/9، متضمناً عدة قوانين منها:قرار رقم (٨-;-) بناءً على ما أقره مجلس النواب طبقاً لأحكام البند (أولاً) من المادة (٦-;-١-;- (والبند (ثالثاً) من المادة (٧-;-٣-;-) من الدستور. قرر رئيس الجمهورية بتاريخ ٢-;-٥-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-١-;-٨-;- إصدار القانون الآتي: رقم (٨-;-) لسنة ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- قانونحماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين: المادة -١-;- -يهدف هذا القانون إلى ما يأتي:أولاً: حماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم بأعمال الوظيفة الرسمية أو بسببها. (غير مطبق؛ ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي تثبت ذلك من خلال عرضها لفيديوهات توثق الاعتداءات)ثانياً: رفع المستوى العلمي والمعيشي للمعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين. (غير مطبق؛ حيث أن راتب المعلم والمدرس يعد الأقل مقارنة مع أقرانه في باقي الوزارات لا سيما منها الكهرباء والنفط والصحة والدفاع والداخلية، مقارنة بالجهد الذي يبذله)المادة -٦-;- -أولاً: على وزارة الإسكان والبلديات العامة تخصيص قطعة أرض سكنية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي مع تخصيص القرض العقاري لمن لم يستفد سابقاً. (غير مطبق؛ حيث ان كثير من المعلمين والمدرسين يسكنون في بيوت مؤجرة أو تجاوز حسب ما أبلغت به منظمة اليونسكو نقابة المعلمين العراقية)ثانياً: يستثنى المعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي عند تخصيص قطعة الأرض من شرط مسقط الرأس وتراعى أماكن سكناهم وقت التخصيص. (هي وينها!؟ غير بالأول يخصصوها!)ثالثاً: على وزير المالية منح القروض والسلف المصرفية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي. (نعم هذا مطبق ولكن بفائدة قد تصل أحياناً إلى 50% قد نتعرض لها في مقال خاص)المادة -١-;-٠-;- -لا يعمل بأي نص يتعارض مع أحكام هذا القانون. (ليش هو منو طبق هذا القانون حتى يعمل بقانون يعارضه؟!)المادة -١-;-١-;- -على وزير التربية وبالتنسيق مع نقابة المعلمين إصدار تعليمات لتسهيل تنفيذ أحكام هذا القانون. (أصلا النقابة حاولت بيع قطع أراضي على المعلمين سعر القطعة 5 ملايين دينار في حين ان قيمتها السوقية تساوي واحد مليون دينار فقط! هاي مو نقابة هاي ..............)المادة -١-;-٢-;- -ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. فؤاد معصوم رئيس الجمهوريةبقي شيء...لماذا لا يطبق هذا القانون؟! هل توجد قوانين معطلة تخص الأحزاب ونوابهم؟ لماذا تعملون على هدم التعليم والمعلم؟ اذا كان هذا حال المعلم كيف سينهض التعليم؟! ......
#قانون
#حماية
#المعلم
#حلاوة
#التشريع
#وأمل
#التطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751044
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري صدر العدد (4486) من جريدة الوقائع العراقية في 2018/4/9، متضمناً عدة قوانين منها:قرار رقم (٨-;-) بناءً على ما أقره مجلس النواب طبقاً لأحكام البند (أولاً) من المادة (٦-;-١-;- (والبند (ثالثاً) من المادة (٧-;-٣-;-) من الدستور. قرر رئيس الجمهورية بتاريخ ٢-;-٥-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-١-;-٨-;- إصدار القانون الآتي: رقم (٨-;-) لسنة ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- قانونحماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين: المادة -١-;- -يهدف هذا القانون إلى ما يأتي:أولاً: حماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم بأعمال الوظيفة الرسمية أو بسببها. (غير مطبق؛ ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي تثبت ذلك من خلال عرضها لفيديوهات توثق الاعتداءات)ثانياً: رفع المستوى العلمي والمعيشي للمعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين. (غير مطبق؛ حيث أن راتب المعلم والمدرس يعد الأقل مقارنة مع أقرانه في باقي الوزارات لا سيما منها الكهرباء والنفط والصحة والدفاع والداخلية، مقارنة بالجهد الذي يبذله)المادة -٦-;- -أولاً: على وزارة الإسكان والبلديات العامة تخصيص قطعة أرض سكنية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي مع تخصيص القرض العقاري لمن لم يستفد سابقاً. (غير مطبق؛ حيث ان كثير من المعلمين والمدرسين يسكنون في بيوت مؤجرة أو تجاوز حسب ما أبلغت به منظمة اليونسكو نقابة المعلمين العراقية)ثانياً: يستثنى المعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي عند تخصيص قطعة الأرض من شرط مسقط الرأس وتراعى أماكن سكناهم وقت التخصيص. (هي وينها!؟ غير بالأول يخصصوها!)ثالثاً: على وزير المالية منح القروض والسلف المصرفية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي. (نعم هذا مطبق ولكن بفائدة قد تصل أحياناً إلى 50% قد نتعرض لها في مقال خاص)المادة -١-;-٠-;- -لا يعمل بأي نص يتعارض مع أحكام هذا القانون. (ليش هو منو طبق هذا القانون حتى يعمل بقانون يعارضه؟!)المادة -١-;-١-;- -على وزير التربية وبالتنسيق مع نقابة المعلمين إصدار تعليمات لتسهيل تنفيذ أحكام هذا القانون. (أصلا النقابة حاولت بيع قطع أراضي على المعلمين سعر القطعة 5 ملايين دينار في حين ان قيمتها السوقية تساوي واحد مليون دينار فقط! هاي مو نقابة هاي ..............)المادة -١-;-٢-;- -ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. فؤاد معصوم رئيس الجمهوريةبقي شيء...لماذا لا يطبق هذا القانون؟! هل توجد قوانين معطلة تخص الأحزاب ونوابهم؟ لماذا تعملون على هدم التعليم والمعلم؟ اذا كان هذا حال المعلم كيف سينهض التعليم؟! ......
#قانون
#حماية
#المعلم
#حلاوة
#التشريع
#وأمل
#التطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751044
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - قانون حماية المعلم بين حلاوة التشريع وأمل التطبيق
سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة -43-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سرديات من ساحة الاحتجاج في مدينتي "الديوانية"الثورة أعادت قيم الشهامة العراقية والعطاء والبذل التي كادت أن تندثر في زمن حكم أحزاب الطوائف القتلة والسراق والسفلة(طلب المساعدة لإنقاذ ابنته من الموت.. فأبكاه المتظاهرون فرحاً!أبو موعود، رجل مسن من أهالي الديوانية، تعرّضت ابنته ذات الـ ٢-;-٠-;- عاماً لحادثٍ استدعته لاسعافها إلى المشفى على الفور، عند وصوله المشفى طلب منه الطبيب أن يأتي بـ ٣-;- أكياس من الدم في أسرع وقتٍ ممكن لإجراء عملية جراحية لابنته. ابو موعود يكمل قصته، يقول "ضليت بحيرة شلون أدبر ٣-;- بطل دم، وأهلي وأقاربي بعيدين عني. وضليت حاير لحد ما تذكرت ساحة الاحتجاج! أجيت ركض للساحة، شفت شخص على إحدى المنصات واگف، استنجدت بيه حتى يطلب من المتظاهرين التبرع لي بـ ٣-;- بطل دم، واذا اشوف الساحة كلها أجت يم المنصة، وصار زخم كبير وتدافع على التبرع، والله بجيت من شفت الموقف. رحنا مجموعة وتم التبرع بالدم واجراء العملية بنجاح وانقاذ ابنتي من الموت بفضل الله والمتظاهرين)استخدموا السم هذه المرة بالشاي والكهوة مليشيات مقتدى الصدر وأحزاب الطوائف، في مواكب ساحة التحرير شوفوا اشلون قتلةوبلا ضمائرالثورة ستنتصر14-2-2020#عــــاجــــل وقوع إصابات معوية بين صفوف المحتجين في ساحة التحرير نتيجة تقديم "الجهة السياسية المعروفة" تحت غطاء مواكب دعم مشروبات ساخنة للمحتجين تحتوي على مواد سامة وحالات تسمم بمستشفى الشيخ زايدليل ١-;-٤-;-٢-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-مليشيات مقتدى الصدر بالتعاون مع الشرطة تحاول أرهاب المتظاهرين في ساحة التحرير والتهيئة لأعلان حكومة علاوي الطائفية يوم الأحدهذا ما حدث بالساحة هذي الليلة (يستبدلون قبعاتهم الزرقاء بالچفية و العگال !!! بس يبقى الكاتم رفيقهم الدائمتعرضت اليوم خيم المعتصمين في التحرير الى هجوم بطريقة جديدة من قبل أشباه الرجال الذين حار بهم جحشهم الكبير كيف يجعلهم اسياد الساحة !!! مجموعة من الصدريين يرتدون الدشاديش و يدخلون ساحة التحرير بحجة المشاركة في التظاهرات و بعد ان اطمأن لهم الشباب بداءوا بمضايقة الشباب و بتنسيق مع قوات الشغب بداء الاحتكاك المتعمد مع المتظاهرين حيث طعنوا اثنين من الشباب إصاباتهم خطيرة و قتلوا شاب اخر بكاتم صوت و صاحب ذلك تقدم مجموعة من قوات الشغب في نفق التحرير تصدى الشباب لكل هذا التحرشات المميتة و لكنهم يحتاجون العون من جميع الشباب القريبين الالتحاق للساحة لكي لا يعطوا فرصة للأوغاد ان يكون لهم مستقر في الساحة و قد وعد الشباب انهم يخططون لتصعيد قوي جدا بعد يوم الأحد ليجبروا علاوي على سحب ترشيحه بعد ما فاحت رائحة بيع المناصب الوزارية بهذا الشكل المكشوف دون حياء و لا رادع بالرغم من كل هذه التضحيات)من سرديات ثورة تشرين ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-(من ضحايا اليوم طائر اخر لطيف لكنّ حياته لم تكن لطيفةً قطلطيف الذي عاد من الخلاني وفي جسده ما يقارب من ٢-;-٠-;- صجمة، لطيف الذي لم تكن حياته لطيفة قط فقد قاتل داعش ما يقارب سنتين ثم هاجر إلى اليونان ولكنه عاد لأجل الثورة ، على جسر محمد القاسم أصابته رصاصةُ في رأسه واليوم تحول حرفياً إلى "منخل" فصجم السلطة القامعة أخذت من جسده مكانا دافئاًصديقي الذي تشوه جهاز هاتفه وأخذت من جسده اربع رصاصات صغيرة جداً، و رصاصات خبيثة أخرى تتوغل عميقاً في جرحه العراقيلطيف من كربلاء ثائر من طراز خاص والمسعف الذي تحمل كل هذه الإصابات من أج ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#-43-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751043
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سرديات من ساحة الاحتجاج في مدينتي "الديوانية"الثورة أعادت قيم الشهامة العراقية والعطاء والبذل التي كادت أن تندثر في زمن حكم أحزاب الطوائف القتلة والسراق والسفلة(طلب المساعدة لإنقاذ ابنته من الموت.. فأبكاه المتظاهرون فرحاً!أبو موعود، رجل مسن من أهالي الديوانية، تعرّضت ابنته ذات الـ ٢-;-٠-;- عاماً لحادثٍ استدعته لاسعافها إلى المشفى على الفور، عند وصوله المشفى طلب منه الطبيب أن يأتي بـ ٣-;- أكياس من الدم في أسرع وقتٍ ممكن لإجراء عملية جراحية لابنته. ابو موعود يكمل قصته، يقول "ضليت بحيرة شلون أدبر ٣-;- بطل دم، وأهلي وأقاربي بعيدين عني. وضليت حاير لحد ما تذكرت ساحة الاحتجاج! أجيت ركض للساحة، شفت شخص على إحدى المنصات واگف، استنجدت بيه حتى يطلب من المتظاهرين التبرع لي بـ ٣-;- بطل دم، واذا اشوف الساحة كلها أجت يم المنصة، وصار زخم كبير وتدافع على التبرع، والله بجيت من شفت الموقف. رحنا مجموعة وتم التبرع بالدم واجراء العملية بنجاح وانقاذ ابنتي من الموت بفضل الله والمتظاهرين)استخدموا السم هذه المرة بالشاي والكهوة مليشيات مقتدى الصدر وأحزاب الطوائف، في مواكب ساحة التحرير شوفوا اشلون قتلةوبلا ضمائرالثورة ستنتصر14-2-2020#عــــاجــــل وقوع إصابات معوية بين صفوف المحتجين في ساحة التحرير نتيجة تقديم "الجهة السياسية المعروفة" تحت غطاء مواكب دعم مشروبات ساخنة للمحتجين تحتوي على مواد سامة وحالات تسمم بمستشفى الشيخ زايدليل ١-;-٤-;-٢-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-مليشيات مقتدى الصدر بالتعاون مع الشرطة تحاول أرهاب المتظاهرين في ساحة التحرير والتهيئة لأعلان حكومة علاوي الطائفية يوم الأحدهذا ما حدث بالساحة هذي الليلة (يستبدلون قبعاتهم الزرقاء بالچفية و العگال !!! بس يبقى الكاتم رفيقهم الدائمتعرضت اليوم خيم المعتصمين في التحرير الى هجوم بطريقة جديدة من قبل أشباه الرجال الذين حار بهم جحشهم الكبير كيف يجعلهم اسياد الساحة !!! مجموعة من الصدريين يرتدون الدشاديش و يدخلون ساحة التحرير بحجة المشاركة في التظاهرات و بعد ان اطمأن لهم الشباب بداءوا بمضايقة الشباب و بتنسيق مع قوات الشغب بداء الاحتكاك المتعمد مع المتظاهرين حيث طعنوا اثنين من الشباب إصاباتهم خطيرة و قتلوا شاب اخر بكاتم صوت و صاحب ذلك تقدم مجموعة من قوات الشغب في نفق التحرير تصدى الشباب لكل هذا التحرشات المميتة و لكنهم يحتاجون العون من جميع الشباب القريبين الالتحاق للساحة لكي لا يعطوا فرصة للأوغاد ان يكون لهم مستقر في الساحة و قد وعد الشباب انهم يخططون لتصعيد قوي جدا بعد يوم الأحد ليجبروا علاوي على سحب ترشيحه بعد ما فاحت رائحة بيع المناصب الوزارية بهذا الشكل المكشوف دون حياء و لا رادع بالرغم من كل هذه التضحيات)من سرديات ثورة تشرين ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-(من ضحايا اليوم طائر اخر لطيف لكنّ حياته لم تكن لطيفةً قطلطيف الذي عاد من الخلاني وفي جسده ما يقارب من ٢-;-٠-;- صجمة، لطيف الذي لم تكن حياته لطيفة قط فقد قاتل داعش ما يقارب سنتين ثم هاجر إلى اليونان ولكنه عاد لأجل الثورة ، على جسر محمد القاسم أصابته رصاصةُ في رأسه واليوم تحول حرفياً إلى "منخل" فصجم السلطة القامعة أخذت من جسده مكانا دافئاًصديقي الذي تشوه جهاز هاتفه وأخذت من جسده اربع رصاصات صغيرة جداً، و رصاصات خبيثة أخرى تتوغل عميقاً في جرحه العراقيلطيف من كربلاء ثائر من طراز خاص والمسعف الذي تحمل كل هذه الإصابات من أج ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#-43-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751043
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة -43-
لبيب سلطان : لولا بوتين لظهرت روسيا قطبا دوليا جديدا وعظيما
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان يكثر الحديث عن العالم الأحادي القطب بين الطبقة السياسية البوتينية داخل روسيا (لدغدغة مشاعر الشعب الروسي )،وبين المثقفين اليساريين العرب الذين لم يتخلصوا بعد من ارث الستالينية ومعاداة الغرب، وكلاهما لايخبرنا مالذي يعنيه القطب.ألواضح أن القطب الواحد يقصد يه الولايات المتحدة ب- الدولة الأقوى عسكريا واقتصاديا في العالم ووهي قطب لحلفائها المباشرين في اوروبا الغربية وكلاهما يدير كتلة ضخمة من الدول التي تعتمد عليهما في نظامها السياسي والأقتصادي وتمتد على طول اوروبا الشرقية والشرق الأوسط وامريكا اللاتينية وافريقيا وجنوب شرق اسيا، وهوتكتل ضخم من المصالح والنظم الأقتصادية المترابطة كالذي نراه في عالم اليوم. ولعل النموذج الديمقراطي البرلماني للحكم ونظام الحريات الفردية والتوجه الرأسمالي لأقتصاد السوق هو الذي يشكل الصيرورة الأهم لتكون وديمومة وقوة هذه الكتلة التي تدور في فلك القطب المركزي في العالم وهي الولايات المتحدة، فليست القوة العسكرية المتفوقة وحدها كافية لخلق قطب ثان، كما هو الحال مع روسيا اليوم ، ولا اقتصاد الصين القوي الذي سيصل الى المرتبة الأولى في العالم عاجلا أن آجلا ، قادر على خلق قطب ثالث (الصين لها زبائن وليس اصدقاء عكس روسيا لها اصدقاء ولكنها دون زبائن كما يقال) ، ولا تحالف مشترك بين روسيا والصين معا قادر على خلق قطب مواز, لأن كلا النموذجين الروسي والصيني لايمتلك جديدا على صعيد الأقتصاد ، فهم جزء من العولمة الرأسمالية التي تديرها امريكا، كما لا تمتلك جاذبية أو قوة جذب لدول وشعوب العالم بما يخص أسس نظامها السياسي وتخلفه خصوصا في المنحى الديمقراطي والحقوقي والحريات ، فهي تعاني من انظمة شمولية غير جاذبة لشعوب العالم . وبوضعها الحالي ، ستبقى روسيا والصين حبيسة نفسها او ان تتكتل مع دول تمثل انظمة شمولية مثلها مثل كوريا الشمالية وايران وحتى يمكن أن يضم السعودية مستقبلا وغيرها من الدول المعدودة على الأصابع اليوم ، ولكنها لا تستطيع خلق قطب جديد. وعليه فالحديث عن عالم متعدد الأقطاب هو حديث دعائي صرف بدأ به بوتين منذ قرابة 15عاما ولليوم لم ينجح به، فروسيا هي ليست الأتحاد السوفياتي الذي مثل فعلا قطبا امام امريكا بطرحه النموذج الأشتراكي للأقتصاد والفكرة الأممية الملهمة لأخوة وتحرر الشعوب ، ولكن فشل الأتحاد السوفياتي في نموذجه الأقتصادي واسلوب ادارة الدولة ذات اللون الواحد والحزب الواحد ،أي الأنظمة المركزية الدكتاتورية، قد قوضه وحلفاؤه حتى بدون حرب مباشرة مع القطب الأمريكي، أو لنقل انقرض ضمن مقولة البقاء للأصلح والأقوى وفق نظرية داروين للأنتقاء الطبيعي.هل يمكن لروسيا ان تكون القطب الثاني في العالم ؟ أنا شخصيا اعتقد نعم ممكن، ولكن ليس بمفهوم بوتين باعتماد العسكرة والتوسع بالقوة، بل من خلال اصلاح مفهوم القطبية الحالية نفسها، أي الأمر أشبه بالأصلاح من خلال البرلمان وليس عن طريق انقلاب او حرب خارجية .أو توسع بالقوة كالذي يعتقد به الرئيس بوتين.أن السبب الذي يجعلني أعتقد بامكانية روسيا ان تطور قطبا جديدا ، مكملا وليس لاغيا أو معاديا للقطب الذي تقوده امريكا ،هو ميزاتها الهامة الأخرى التي لا تمتلكها اميركا، وأكاد ان أجزم بأثنتين منها:1. ان الثقافة الروسية ثقافة عميقة انسانية لم تنجربعد لثقافة النظر للأنسان في سوق رأسمالي كمستهلك مما يؤهلها لطرح مفهوم جديد لأدارة رأسمالية الأقتصاد ببعد انساني وليس ربحي ، وهو امر لم ولن تستطع امريكا القيام به لتجذر مؤسساتها وجمودها الأسمنتي على قالب واحد- الربح اساس الآقتصاد والتطور(1)2. ان روسيا تجمع حضا ......
#لولا
#بوتين
#لظهرت
#روسيا
#قطبا
#دوليا
#جديدا
#وعظيما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751042
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان يكثر الحديث عن العالم الأحادي القطب بين الطبقة السياسية البوتينية داخل روسيا (لدغدغة مشاعر الشعب الروسي )،وبين المثقفين اليساريين العرب الذين لم يتخلصوا بعد من ارث الستالينية ومعاداة الغرب، وكلاهما لايخبرنا مالذي يعنيه القطب.ألواضح أن القطب الواحد يقصد يه الولايات المتحدة ب- الدولة الأقوى عسكريا واقتصاديا في العالم ووهي قطب لحلفائها المباشرين في اوروبا الغربية وكلاهما يدير كتلة ضخمة من الدول التي تعتمد عليهما في نظامها السياسي والأقتصادي وتمتد على طول اوروبا الشرقية والشرق الأوسط وامريكا اللاتينية وافريقيا وجنوب شرق اسيا، وهوتكتل ضخم من المصالح والنظم الأقتصادية المترابطة كالذي نراه في عالم اليوم. ولعل النموذج الديمقراطي البرلماني للحكم ونظام الحريات الفردية والتوجه الرأسمالي لأقتصاد السوق هو الذي يشكل الصيرورة الأهم لتكون وديمومة وقوة هذه الكتلة التي تدور في فلك القطب المركزي في العالم وهي الولايات المتحدة، فليست القوة العسكرية المتفوقة وحدها كافية لخلق قطب ثان، كما هو الحال مع روسيا اليوم ، ولا اقتصاد الصين القوي الذي سيصل الى المرتبة الأولى في العالم عاجلا أن آجلا ، قادر على خلق قطب ثالث (الصين لها زبائن وليس اصدقاء عكس روسيا لها اصدقاء ولكنها دون زبائن كما يقال) ، ولا تحالف مشترك بين روسيا والصين معا قادر على خلق قطب مواز, لأن كلا النموذجين الروسي والصيني لايمتلك جديدا على صعيد الأقتصاد ، فهم جزء من العولمة الرأسمالية التي تديرها امريكا، كما لا تمتلك جاذبية أو قوة جذب لدول وشعوب العالم بما يخص أسس نظامها السياسي وتخلفه خصوصا في المنحى الديمقراطي والحقوقي والحريات ، فهي تعاني من انظمة شمولية غير جاذبة لشعوب العالم . وبوضعها الحالي ، ستبقى روسيا والصين حبيسة نفسها او ان تتكتل مع دول تمثل انظمة شمولية مثلها مثل كوريا الشمالية وايران وحتى يمكن أن يضم السعودية مستقبلا وغيرها من الدول المعدودة على الأصابع اليوم ، ولكنها لا تستطيع خلق قطب جديد. وعليه فالحديث عن عالم متعدد الأقطاب هو حديث دعائي صرف بدأ به بوتين منذ قرابة 15عاما ولليوم لم ينجح به، فروسيا هي ليست الأتحاد السوفياتي الذي مثل فعلا قطبا امام امريكا بطرحه النموذج الأشتراكي للأقتصاد والفكرة الأممية الملهمة لأخوة وتحرر الشعوب ، ولكن فشل الأتحاد السوفياتي في نموذجه الأقتصادي واسلوب ادارة الدولة ذات اللون الواحد والحزب الواحد ،أي الأنظمة المركزية الدكتاتورية، قد قوضه وحلفاؤه حتى بدون حرب مباشرة مع القطب الأمريكي، أو لنقل انقرض ضمن مقولة البقاء للأصلح والأقوى وفق نظرية داروين للأنتقاء الطبيعي.هل يمكن لروسيا ان تكون القطب الثاني في العالم ؟ أنا شخصيا اعتقد نعم ممكن، ولكن ليس بمفهوم بوتين باعتماد العسكرة والتوسع بالقوة، بل من خلال اصلاح مفهوم القطبية الحالية نفسها، أي الأمر أشبه بالأصلاح من خلال البرلمان وليس عن طريق انقلاب او حرب خارجية .أو توسع بالقوة كالذي يعتقد به الرئيس بوتين.أن السبب الذي يجعلني أعتقد بامكانية روسيا ان تطور قطبا جديدا ، مكملا وليس لاغيا أو معاديا للقطب الذي تقوده امريكا ،هو ميزاتها الهامة الأخرى التي لا تمتلكها اميركا، وأكاد ان أجزم بأثنتين منها:1. ان الثقافة الروسية ثقافة عميقة انسانية لم تنجربعد لثقافة النظر للأنسان في سوق رأسمالي كمستهلك مما يؤهلها لطرح مفهوم جديد لأدارة رأسمالية الأقتصاد ببعد انساني وليس ربحي ، وهو امر لم ولن تستطع امريكا القيام به لتجذر مؤسساتها وجمودها الأسمنتي على قالب واحد- الربح اساس الآقتصاد والتطور(1)2. ان روسيا تجمع حضا ......
#لولا
#بوتين
#لظهرت
#روسيا
#قطبا
#دوليا
#جديدا
#وعظيما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751042
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - لولا بوتين لظهرت روسيا قطبا دوليا جديدا وعظيما
سلمى الخوري : هيّ ، هيّ ، في كل زمان ومكان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري تحيتي إليك وعيدك نور شامل في كل بقاع المسكونة أيتها الأم المبجلة أصطدمت عيناي بمحياها ووجدتُ كلّ حكايا المسكونة تنبع من ناظريها .. وأبتسامات العالم تُشرق على شفتيها . قابلتها في كل مكان وفي كل زمان وهيّ ، هيّ ، حاضرة لم تتغير صمودها راسخٌ وحبها أزلي كامنٌ يتخطى الجبال ويمشي فوق البحار يصل الشمس ...حتى في الليل الكئيب لأجل تحقيق السلام لزرع الحب ...وبذر الوئام إنها هي ، هي على عتبات الدور والأبواب مزروعة في كل مكان في الصباح ، وفي آخرالنهار متعبة ، منهكة تفتش عن ركن تخلد إليه لإستكانة تنسى فيه متاعب اليوم ، وقلق الليالي الطوال ومستقبل الزمان هي جدةٌ .. هي أمٌ .. هي أنا .. هي قريبة .. هي إنسانة كل الأزمان أُمُ الكون ، أُم كل إنسان قابلتها يوماً بالأمس .. الأمس البعيد البعيد وأقابلها اليوم وغداً وبعد بعد الغد أقابلها على باب مطبخها وفي فناء مدرستها قابلتها في السوق وفي عيادة الطبيب وطفلها الرضيع اللصيق الى صدرها الحنون قابلتها أمام مدارس الأطفال في أنتظار زهور الليل والنهار أراها أمام فرن الخبز تضع على كفيها القوت اليومي للفطور ولكسر الصيام أنظرها دامعة باكية من قهر الزمان قابلتها باسمة تنثر ورود الحب والحنان أُقابلها قلقة على أبناءها من غدر الزمان كل زمان قابلتها ملهوفة لأخبار وطنها من جيران وخلان أراها صائمة تقدس الآيات لنذرٍ، لربما تمسك فيه سعادة الأيام إنها هي الكلُ الكُل ، أُمٌ ، وبنتٌ ، وأخت الأنام إنها إمرأة كل الأزمان . ......
#زمان
#ومكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751041
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري تحيتي إليك وعيدك نور شامل في كل بقاع المسكونة أيتها الأم المبجلة أصطدمت عيناي بمحياها ووجدتُ كلّ حكايا المسكونة تنبع من ناظريها .. وأبتسامات العالم تُشرق على شفتيها . قابلتها في كل مكان وفي كل زمان وهيّ ، هيّ ، حاضرة لم تتغير صمودها راسخٌ وحبها أزلي كامنٌ يتخطى الجبال ويمشي فوق البحار يصل الشمس ...حتى في الليل الكئيب لأجل تحقيق السلام لزرع الحب ...وبذر الوئام إنها هي ، هي على عتبات الدور والأبواب مزروعة في كل مكان في الصباح ، وفي آخرالنهار متعبة ، منهكة تفتش عن ركن تخلد إليه لإستكانة تنسى فيه متاعب اليوم ، وقلق الليالي الطوال ومستقبل الزمان هي جدةٌ .. هي أمٌ .. هي أنا .. هي قريبة .. هي إنسانة كل الأزمان أُمُ الكون ، أُم كل إنسان قابلتها يوماً بالأمس .. الأمس البعيد البعيد وأقابلها اليوم وغداً وبعد بعد الغد أقابلها على باب مطبخها وفي فناء مدرستها قابلتها في السوق وفي عيادة الطبيب وطفلها الرضيع اللصيق الى صدرها الحنون قابلتها أمام مدارس الأطفال في أنتظار زهور الليل والنهار أراها أمام فرن الخبز تضع على كفيها القوت اليومي للفطور ولكسر الصيام أنظرها دامعة باكية من قهر الزمان قابلتها باسمة تنثر ورود الحب والحنان أُقابلها قلقة على أبناءها من غدر الزمان كل زمان قابلتها ملهوفة لأخبار وطنها من جيران وخلان أراها صائمة تقدس الآيات لنذرٍ، لربما تمسك فيه سعادة الأيام إنها هي الكلُ الكُل ، أُمٌ ، وبنتٌ ، وأخت الأنام إنها إمرأة كل الأزمان . ......
#زمان
#ومكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751041
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - هيّ ، هيّ ، في كل زمان ومكان
محمود سلامة محمود الهايشة : رحلة الشتات الأخيرة.. قصة قصيرة من أدب الحرب.. دراسة سيكولوجية الشخوص بمناطق القتال
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة تمر أيام عصيبة على الأوطان، وأصعبها ظروف الحرب، فيعيش الناس داخل مدن وقرى هذا الوطن حياةَ الحرب وويلاتها، وليس كل ما يُنشر عنها من أخبار كل الحقيقة، بل جانب ضئيل جدًّا من المعاناة الحقيقية، فيأتي الكُتَّاب والأدباء لتسجيل مشاهد وفصول من يوميات الأفراد والأسر الذين عايشوا هذا الواقع المؤلم، في صورة قصائد شعرية أو قصص قصيرة أو روايات قصيرة أو طويلة فيما يسمى بأدب الحرب، وقصة الكاتب العراقي "محمود السامرائي" المعنونة بـ "رحلة الشتات الأخيرة" والمنشورة في المجلة العربية، السعودية – العدد (545)- فبراير 2022 م- رجب 1443هـ، تقع تحت هذا النوع من الأدب، فهي ترصد جانبًا من محاولة فِرار أسرة عراقية تعيش في الموصل أثناء احتلال الدواعش فيما يُعرف بالدولة الإسلامية، والهروب إلى خارج الحدود إلى تركيا، قصة واقعية وعميقة ترسم الجوانب النفسية والإنسانية للأب المسئول عن أسرة بها أربعة بنات ماتتْ أمُّهم منذ أشهر قليلة، فكيف للقصة أن تقوم بتخيُّل حدث يفوق كل خيال؟ كيف لها أن تمسك بتلابيب سرد ما يستعصي على السرد؟ لذلك لم يكن أمام القاصِّ إلا اللجوء إلى السيرة الذاتية التي تأخذ شكل الشهادة على الأحداث. يعود تاريخ أثر الحرب على الأدب إلى عصور ما قبل الميلاد (ق.م)، ونرى بالبحث في أقدم نصوص الأدب العالمي أن الحروب القومية والإقليمية لعبت دورًا مباشرًا في سرد الروايات الأدبية في تلك الفترة، ومن أبرز تلك الروايات الأدبية التي تتحدث عن عدد من الحروب التي وقعت ملحمتا «الإلياذة والأوديسا» للشاعر اليوناني «هوميروس»، وكذلك «معركة طروادة»، ولكن هذه الأمثلة تختلف كثيرًا عن الروايات التاريخية التي ظهرت في عصور ما بعد الحداثة. ترصد قصة "عصا المكنسة" إحدى قصص المجموعة القصصية "آن له أن يبوح" للكاتبة المصرية الدمياطية "شافية محمود معروف"، أحوالَ المرأة والبنات العراقيات خلال حرب غزو العراق، والقتل والتشويه والتعذيب على يد الجيش الذي جاء رافعًا شعار (جئنا كي نحرركم، نُعلِّمكم أصول الديمقراطية، وننشر ثقافة حقوق الإنسان، لا بدَّ أن نضمن حقوق الأطفال ونُمكِّن المرأة من قيادة المجتمع، سننصرف بعد وضع أسس الديمقراطية واستتباب الأمن...)، فالقصة تحكي قصة نساء تحت النيران. وينبغي علينا العمل على نشر الأدب المثالي والموضوعي لرفع كابوس الحرب وإزالة القلق من أذهان الشعوب، وهذا ما كتبه "محمود السامرائي" على لسان البطل الراوي: (إنه يعلم ما تخفي القلوب من هلع وجزع، ولعل مئاتٍ من أمثاله يتوافدون ويقفون وقفته الحائرة هذه، إنه يجلس مبتسمًا، تقرقر أرجيلته دون اهتمام، يدرك كيف تمطى الخوف والوساوس في قلبه، وكيف شطحت في رأسه وصورت له الأفاعيل الشنيعة التي سبق أن رآها. سوق النخاسين، فجأة شطحت صورة بناته في ذلك السوق وهن باكياتٌ، ملتحٍ يفتش أعضاءهن وخبايا أجسادهن.)؛ فقد لجأ الروائي العراقي "أحمد سعداوي" إلى رسم شخصية «فرانكشتاين في بغداد» (2014) الذي يظهر في المدينة إثر كمية الدماء التي سالت ليُجسِّد المفهوم التجريدي للرعب. . تظهر شريحة جشعة من البشر أثناء الأزمات والحروب داخل الأوطان تتسلق على اكتاف ضحايا تلك الحروب والأزمات وهؤلاء هم عادة من محدثي النعمة وأصحاب المال المجهول المصدر، وهذا بالضبط ما دار في حديث الأب رب الأسرة والتاجر المهرب بقصة "رحلة الشتات الأخيرة": (- سأنقذكم من الموت، وأنتم كثُر، خمسة أنفار، ألا يستحقون أن تدفع لهم هذا المبلغ؟! إنَّك لرجلٌ جاحد!... اللعنة على الحروب التي تجعل تجارها وعاظًا.. هتف في أعماقه.).تقول الحكمة "إذا مات القلب ذهبت الرحمة، وإذا مات العقل ......
#رحلة
#الشتات
#الأخيرة..
#قصيرة
#الحرب..
#دراسة
#سيكولوجية
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751040
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة تمر أيام عصيبة على الأوطان، وأصعبها ظروف الحرب، فيعيش الناس داخل مدن وقرى هذا الوطن حياةَ الحرب وويلاتها، وليس كل ما يُنشر عنها من أخبار كل الحقيقة، بل جانب ضئيل جدًّا من المعاناة الحقيقية، فيأتي الكُتَّاب والأدباء لتسجيل مشاهد وفصول من يوميات الأفراد والأسر الذين عايشوا هذا الواقع المؤلم، في صورة قصائد شعرية أو قصص قصيرة أو روايات قصيرة أو طويلة فيما يسمى بأدب الحرب، وقصة الكاتب العراقي "محمود السامرائي" المعنونة بـ "رحلة الشتات الأخيرة" والمنشورة في المجلة العربية، السعودية – العدد (545)- فبراير 2022 م- رجب 1443هـ، تقع تحت هذا النوع من الأدب، فهي ترصد جانبًا من محاولة فِرار أسرة عراقية تعيش في الموصل أثناء احتلال الدواعش فيما يُعرف بالدولة الإسلامية، والهروب إلى خارج الحدود إلى تركيا، قصة واقعية وعميقة ترسم الجوانب النفسية والإنسانية للأب المسئول عن أسرة بها أربعة بنات ماتتْ أمُّهم منذ أشهر قليلة، فكيف للقصة أن تقوم بتخيُّل حدث يفوق كل خيال؟ كيف لها أن تمسك بتلابيب سرد ما يستعصي على السرد؟ لذلك لم يكن أمام القاصِّ إلا اللجوء إلى السيرة الذاتية التي تأخذ شكل الشهادة على الأحداث. يعود تاريخ أثر الحرب على الأدب إلى عصور ما قبل الميلاد (ق.م)، ونرى بالبحث في أقدم نصوص الأدب العالمي أن الحروب القومية والإقليمية لعبت دورًا مباشرًا في سرد الروايات الأدبية في تلك الفترة، ومن أبرز تلك الروايات الأدبية التي تتحدث عن عدد من الحروب التي وقعت ملحمتا «الإلياذة والأوديسا» للشاعر اليوناني «هوميروس»، وكذلك «معركة طروادة»، ولكن هذه الأمثلة تختلف كثيرًا عن الروايات التاريخية التي ظهرت في عصور ما بعد الحداثة. ترصد قصة "عصا المكنسة" إحدى قصص المجموعة القصصية "آن له أن يبوح" للكاتبة المصرية الدمياطية "شافية محمود معروف"، أحوالَ المرأة والبنات العراقيات خلال حرب غزو العراق، والقتل والتشويه والتعذيب على يد الجيش الذي جاء رافعًا شعار (جئنا كي نحرركم، نُعلِّمكم أصول الديمقراطية، وننشر ثقافة حقوق الإنسان، لا بدَّ أن نضمن حقوق الأطفال ونُمكِّن المرأة من قيادة المجتمع، سننصرف بعد وضع أسس الديمقراطية واستتباب الأمن...)، فالقصة تحكي قصة نساء تحت النيران. وينبغي علينا العمل على نشر الأدب المثالي والموضوعي لرفع كابوس الحرب وإزالة القلق من أذهان الشعوب، وهذا ما كتبه "محمود السامرائي" على لسان البطل الراوي: (إنه يعلم ما تخفي القلوب من هلع وجزع، ولعل مئاتٍ من أمثاله يتوافدون ويقفون وقفته الحائرة هذه، إنه يجلس مبتسمًا، تقرقر أرجيلته دون اهتمام، يدرك كيف تمطى الخوف والوساوس في قلبه، وكيف شطحت في رأسه وصورت له الأفاعيل الشنيعة التي سبق أن رآها. سوق النخاسين، فجأة شطحت صورة بناته في ذلك السوق وهن باكياتٌ، ملتحٍ يفتش أعضاءهن وخبايا أجسادهن.)؛ فقد لجأ الروائي العراقي "أحمد سعداوي" إلى رسم شخصية «فرانكشتاين في بغداد» (2014) الذي يظهر في المدينة إثر كمية الدماء التي سالت ليُجسِّد المفهوم التجريدي للرعب. . تظهر شريحة جشعة من البشر أثناء الأزمات والحروب داخل الأوطان تتسلق على اكتاف ضحايا تلك الحروب والأزمات وهؤلاء هم عادة من محدثي النعمة وأصحاب المال المجهول المصدر، وهذا بالضبط ما دار في حديث الأب رب الأسرة والتاجر المهرب بقصة "رحلة الشتات الأخيرة": (- سأنقذكم من الموت، وأنتم كثُر، خمسة أنفار، ألا يستحقون أن تدفع لهم هذا المبلغ؟! إنَّك لرجلٌ جاحد!... اللعنة على الحروب التي تجعل تجارها وعاظًا.. هتف في أعماقه.).تقول الحكمة "إذا مات القلب ذهبت الرحمة، وإذا مات العقل ......
#رحلة
#الشتات
#الأخيرة..
#قصيرة
#الحرب..
#دراسة
#سيكولوجية
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751040
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - رحلة الشتات الأخيرة.. قصة قصيرة من أدب الحرب.. دراسة سيكولوجية الشخوص بمناطق القتال
عماد عبد اللطيف سالم : خوفاً من الخوفِ، ومن صعوبةِ الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا حمّالُ الحَطَبِالمُفترى عليهلا أُريدُ الخروجَ من البيتوالذهابِ إلى الغابة.ماذا سأفعلُ في شوارعَ لم تَعُد ليوفي مُدُنٍ تُغادِرُنيوتغدُرُنيدونَ أسبابَ وجيهة؟سأكونُ هُناكَفي الميادينِ الفسيحةِهشّاًكما كنتُ دوماًمثل بيضةٍ خارجَ العُشِّحتّى لو تظاهَرَت الروحبغيرِ ذلك.أحتمي في البيتِبجُدرانٍ .. داخلَ جُدرانٍ .. داخلَ جُدران..وأقفُ عارياً أمامي.سأراني ضعيفاًمثل طاووسٍ أعزل.سأرى الكثيرَ من الريشالذي يشبهُ قُطناً قديماًلا لونَولا ضوءَولا رائحة.ماذا يمكنُ لشخصٍ يشبهنيأن يفعلَ في الخارج؟هُناكَ الكثيرُ من الأسئلةواقفةٌ على الرصيفوهناك الكثير من الخوفيمشي في الشارع.أنا..سأكونُ هناكأمشي وحيداًيُحاصِرُني الخوفُوتُطارِدُني الأسئلة.لا أعرفُ كيفَ يُمكِنُ للسلامأن يكونَ في الشارعولا أعرفُ الإجابةَولو على سؤالٍ واحدمن أسئلةِ الناسِعلى الأرصفة.سلاماً لمن يحتمونَ بالبيتِخوفاً من الخوفِ فيهمومنَ الخوفِ في الناسِومنَ الناسِ التي لا تخاف ومن صعوبةِ الأسئلة. ......
#خوفاً
#الخوفِ،
#صعوبةِ
#الأسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751050
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا حمّالُ الحَطَبِالمُفترى عليهلا أُريدُ الخروجَ من البيتوالذهابِ إلى الغابة.ماذا سأفعلُ في شوارعَ لم تَعُد ليوفي مُدُنٍ تُغادِرُنيوتغدُرُنيدونَ أسبابَ وجيهة؟سأكونُ هُناكَفي الميادينِ الفسيحةِهشّاًكما كنتُ دوماًمثل بيضةٍ خارجَ العُشِّحتّى لو تظاهَرَت الروحبغيرِ ذلك.أحتمي في البيتِبجُدرانٍ .. داخلَ جُدرانٍ .. داخلَ جُدران..وأقفُ عارياً أمامي.سأراني ضعيفاًمثل طاووسٍ أعزل.سأرى الكثيرَ من الريشالذي يشبهُ قُطناً قديماًلا لونَولا ضوءَولا رائحة.ماذا يمكنُ لشخصٍ يشبهنيأن يفعلَ في الخارج؟هُناكَ الكثيرُ من الأسئلةواقفةٌ على الرصيفوهناك الكثير من الخوفيمشي في الشارع.أنا..سأكونُ هناكأمشي وحيداًيُحاصِرُني الخوفُوتُطارِدُني الأسئلة.لا أعرفُ كيفَ يُمكِنُ للسلامأن يكونَ في الشارعولا أعرفُ الإجابةَولو على سؤالٍ واحدمن أسئلةِ الناسِعلى الأرصفة.سلاماً لمن يحتمونَ بالبيتِخوفاً من الخوفِ فيهمومنَ الخوفِ في الناسِومنَ الناسِ التي لا تخاف ومن صعوبةِ الأسئلة. ......
#خوفاً
#الخوفِ،
#صعوبةِ
#الأسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751050
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - خوفاً من الخوفِ، ومن صعوبةِ الأسئلة
محمد محضار : بين الأرض والسماء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما فتحت عيني، اكتشفت بأنني قد حللت بجسم غريب عني، جسم يبدو أكثر نضارة وشبابا من جسمي الحقيقي، دقّقْت النَّظر في المكان الذي أتواجَد به، علّنِي أعثر عن شيء يُزيل دهشتي، أنا في غرفة نوم فسيحة، مستلق على سرير ناعم الملمس ، وإلى جانبي تنام سيدة في حدود الثلاثين من العمر، بوجه أبيضَ ناصع، وشعر بنّيّ ينسدل في رقة، على كتفيها العاجيين، المنحصر عنهما ثوب الروب الحريري الذي ترتديه، بدت في رقدتها كملاك جميل، وديعة وفاتنة، كان جسمها قريبا مني حد الإلتصاق، مددت يدي أتحسس مكامنه فسرى في دواخلي تيار دافئ من التجاذبات، وتدفق الدم قويا في عروقي، فضممتها إلى صدري بقوة، وأحسستُ بأنفاسها تلهب أنفاسي، فأطبقت على شفتيها بقبلة بادلتني إياها، وهي تهمس بصوت غنوج :” ما أروعك يا عمر اليوم، تبدو مثيرا، “عمر، هل هذا هو إسمي؟ أم هو إسم صاحب الجسم الذي حللت به دون استئذان، تطور العناق الحميمي إلى اِلتحام مقدّس، صعدنا إلى قمة الجبل في زمن واحد، وهتفت، بي:” ماذا فعلت بي يا عمر، عشر سنوات من الزواج ،لم أنل منك ما نلته اليوم أيها الحبيب ،كنت رائعا اِستمتاعا و إمتاعا، “كانت صادقة في قولها، فقد أحسست بنفسي فَحْلاً معها ،واكتشفتُ قدراتي المتجددة ،على ممارسة الحياة بشكل أكثر توهجا، وعمقا، لكنني غير قادر على وضع ما أعيشه حاليا في سياق معقول، ومقبول، عمر ،هو الاِسم الذي نادتني به، وهو اِسم أسمعه لأول مرة، ولكنني مقابل كل هذا، أجهل تماما اِسمي الحقيقي ولا أعرف من أكون ؟، ولا من أين جئت ؟، بل أكثر من هذا، هناك ضغط علي من الجسم الغريب عني ،حتى أقبل بالأمر الواقع، وأدخل غمار اللعبة، دون تساؤل أو محاولة فهم .كانت تباشير الفجر قد لاحت، وبدأ الخيط الأبيض يتبين من الخيط الأسود، قمت من السرير، كنت أبدو نشيطا على غير عادتي، نظرت إلى جسمي (جسمه) كان قويا، وكانت السيدة تنظر إلي بإعجاب، وغنج، قادني الجسم إلى فضاء أخر يبدو أنه الحمام، كان فسيحا يحتوي على حوض للاستحمام ،بمِسّرة من الألمنيوم، وحوض بصنبور لغسل اليدين، وكانت أرضيته من الرخام الأسود، اِتجهت صوب المرآة، نظرت إلى وجهي المفترض، اندهشت لِمَا رَأيتُ . وجهٌ أبيض نضيرٌ، وشعر أسود ناعم، ينحدر على جبيني، أتذكر أن شعري ضاع معظمه مع توالي السنين، وغدوت أصلعا بالوراثة منذ سنوات، وفيما أنا منصرف إلى تأمل شكلي الجديد ،لاح لي طيف ” زوجتي المفترضة” وهي تمرق من الباب بثوبها الشفاف، عانقتني بفرح وقالت : ” أحبك حد الوله أيها الرائع ،” ثم جرتني إلى بَانْيو العومِ، وتابعت كلامها ضاحكة : ” سنستحم معا، لم نفعل هذا منذ زمن بعيد.”غادرنا الحمام، نحو صالون فسيح ،فُرش بِكنبات جلدية، ومطارح من خشب الأكاجو الرفيع، تَعلوها مضاربُ مليئة بالصوف ،وصُفَّت وسطها موائد من الموشاربي خَاصّة بالأكل، وفي أقصى القاعة بمحاذاة المدخل ،برز صوان جميل يتوسطه جهاز تلفاز، لاحظت منذ الوهلة الأولى أنه قديم لا يتناسب مع الزمن المعاصر، ويبدو نشازا إذا قورن بباقي الأثاث، إقتربت منه، أردت الضغط على زر التشغيل، هتفت بي زوجتي المفترضة : ” نحن في بداية اليوم والأرسال لايبدأ إلا في السادسة والنصف، تبدو غريبَ الأطوار هذا الصباح “، تراجعت إلى الخلف حين لاحت لي شهرية تحمل تاريخا قديما معلقة على الجدار ،سألت زوجتي المفترضة : ” هذه الشهرية قديمة جدا تعود لسنة 1965ترى ماذا تفعل هنا؟” ردت بلهجة مستنكرة : ألم أقل لك أنك غريبُ الأطوار هذه الشهرية حديثة والتاريخ هو 23آذار1965″-;- نظرت إليها باستغراب وقلت :-من أنت؟ أنا لا أعرفك !زوت ما بين حاجبيها، و ا ......
#الأرض
#والسماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751049
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما فتحت عيني، اكتشفت بأنني قد حللت بجسم غريب عني، جسم يبدو أكثر نضارة وشبابا من جسمي الحقيقي، دقّقْت النَّظر في المكان الذي أتواجَد به، علّنِي أعثر عن شيء يُزيل دهشتي، أنا في غرفة نوم فسيحة، مستلق على سرير ناعم الملمس ، وإلى جانبي تنام سيدة في حدود الثلاثين من العمر، بوجه أبيضَ ناصع، وشعر بنّيّ ينسدل في رقة، على كتفيها العاجيين، المنحصر عنهما ثوب الروب الحريري الذي ترتديه، بدت في رقدتها كملاك جميل، وديعة وفاتنة، كان جسمها قريبا مني حد الإلتصاق، مددت يدي أتحسس مكامنه فسرى في دواخلي تيار دافئ من التجاذبات، وتدفق الدم قويا في عروقي، فضممتها إلى صدري بقوة، وأحسستُ بأنفاسها تلهب أنفاسي، فأطبقت على شفتيها بقبلة بادلتني إياها، وهي تهمس بصوت غنوج :” ما أروعك يا عمر اليوم، تبدو مثيرا، “عمر، هل هذا هو إسمي؟ أم هو إسم صاحب الجسم الذي حللت به دون استئذان، تطور العناق الحميمي إلى اِلتحام مقدّس، صعدنا إلى قمة الجبل في زمن واحد، وهتفت، بي:” ماذا فعلت بي يا عمر، عشر سنوات من الزواج ،لم أنل منك ما نلته اليوم أيها الحبيب ،كنت رائعا اِستمتاعا و إمتاعا، “كانت صادقة في قولها، فقد أحسست بنفسي فَحْلاً معها ،واكتشفتُ قدراتي المتجددة ،على ممارسة الحياة بشكل أكثر توهجا، وعمقا، لكنني غير قادر على وضع ما أعيشه حاليا في سياق معقول، ومقبول، عمر ،هو الاِسم الذي نادتني به، وهو اِسم أسمعه لأول مرة، ولكنني مقابل كل هذا، أجهل تماما اِسمي الحقيقي ولا أعرف من أكون ؟، ولا من أين جئت ؟، بل أكثر من هذا، هناك ضغط علي من الجسم الغريب عني ،حتى أقبل بالأمر الواقع، وأدخل غمار اللعبة، دون تساؤل أو محاولة فهم .كانت تباشير الفجر قد لاحت، وبدأ الخيط الأبيض يتبين من الخيط الأسود، قمت من السرير، كنت أبدو نشيطا على غير عادتي، نظرت إلى جسمي (جسمه) كان قويا، وكانت السيدة تنظر إلي بإعجاب، وغنج، قادني الجسم إلى فضاء أخر يبدو أنه الحمام، كان فسيحا يحتوي على حوض للاستحمام ،بمِسّرة من الألمنيوم، وحوض بصنبور لغسل اليدين، وكانت أرضيته من الرخام الأسود، اِتجهت صوب المرآة، نظرت إلى وجهي المفترض، اندهشت لِمَا رَأيتُ . وجهٌ أبيض نضيرٌ، وشعر أسود ناعم، ينحدر على جبيني، أتذكر أن شعري ضاع معظمه مع توالي السنين، وغدوت أصلعا بالوراثة منذ سنوات، وفيما أنا منصرف إلى تأمل شكلي الجديد ،لاح لي طيف ” زوجتي المفترضة” وهي تمرق من الباب بثوبها الشفاف، عانقتني بفرح وقالت : ” أحبك حد الوله أيها الرائع ،” ثم جرتني إلى بَانْيو العومِ، وتابعت كلامها ضاحكة : ” سنستحم معا، لم نفعل هذا منذ زمن بعيد.”غادرنا الحمام، نحو صالون فسيح ،فُرش بِكنبات جلدية، ومطارح من خشب الأكاجو الرفيع، تَعلوها مضاربُ مليئة بالصوف ،وصُفَّت وسطها موائد من الموشاربي خَاصّة بالأكل، وفي أقصى القاعة بمحاذاة المدخل ،برز صوان جميل يتوسطه جهاز تلفاز، لاحظت منذ الوهلة الأولى أنه قديم لا يتناسب مع الزمن المعاصر، ويبدو نشازا إذا قورن بباقي الأثاث، إقتربت منه، أردت الضغط على زر التشغيل، هتفت بي زوجتي المفترضة : ” نحن في بداية اليوم والأرسال لايبدأ إلا في السادسة والنصف، تبدو غريبَ الأطوار هذا الصباح “، تراجعت إلى الخلف حين لاحت لي شهرية تحمل تاريخا قديما معلقة على الجدار ،سألت زوجتي المفترضة : ” هذه الشهرية قديمة جدا تعود لسنة 1965ترى ماذا تفعل هنا؟” ردت بلهجة مستنكرة : ألم أقل لك أنك غريبُ الأطوار هذه الشهرية حديثة والتاريخ هو 23آذار1965″-;- نظرت إليها باستغراب وقلت :-من أنت؟ أنا لا أعرفك !زوت ما بين حاجبيها، و ا ......
#الأرض
#والسماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751049
الحوار المتمدن
محمد محضار - بين الأرض والسماء
رمضان حمزة محمد : تأهيل مملحة الثرثار وتحويلها الى بحيرة لخزن إستراتيجي لمياه عذبة... مفتاح الحل الإستراتيجي لتجنب أن يكون العراق على أجندة العطش؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مرة اخرى تظهر الى السطح ازمة شحة المياه في نهري دجلة والفرات، ونحن مقبلين على اشهر الصيف وماهية حصص المياه التي ستخصص للقطاع الزراعي الذي اصبح اكثر أهمية وحيوية بسبب التغيرات الاقليمية ومنها حرب الروس والأوكران الذي سبب إخلال في ميزان الأقوات ومن هنا يأتي ضرورة طرح السؤال الى أين يتجه مستقبل العراق الغذائي في ظل الجفاف وعدم إستقرار سياسي قائم وأزمات المياه.؟؟ومرة اخرى نرى بان الجهات الحكومية تتسابق لشرح الحالة واسبابها والاجراءات التي يمكن ان تخفف منها مثل تطمين الشعب العراقي على ضمان مياه الشرب لهم وتناسي الزراعة والخطط الزراعية او التتطرق الى الحلول. وكان اخرها تصريح وزارة الموارد المائية العراقية بشأن الازمة الحالية والتي اشارت الى ضمان مياه الشرب للعراقيين في الصيف المقبل!؟ومن نافلة القول ان هذه التصريحات باتت متكررة ولم تخرج منها حلول ناجعة للازمة المتكررة التي تحدث كلما قامت تركيا وايران بملء خزانات احد سدودهم المنتشرة على نهري دجلة والفرات ورافدهما أو قطعها ليكون الجريان الصفري سمًة انهار العراق .هذه المقالة تتطرق بشكل سريع وموجز جداً لطرح حل لمشكلة العراق المائية والترب الزراعية منذ زمن السومريين والى يومنا وهذه المشكلة تكمن في تقليل ومنع تملح تربة العراق ومياهه، هذا الحل الذي اقتراحه لو تم العمل به خلال العقود الماضية لما فشل العراق سياسياً، هذا الطرح يمكن ان يكون حلاً دائميا يرضي العراقيين جميعاً وقد يفسد سياسة الاطراف الآخرى.جاءت فكرة استخدام مملحة الثرثار او بحر الملح من قبل شركة بريطانية بهدف ايجاد حل لتخليص بغداد العاصمة من فيضانات نهر دجلة حيث لم تكن هناك لدى دول المنبع مشاريع السدود كما هي بعد الثمانينيات من القرن المنصرم ، لكن هذا الحل أخذ جوانب كثيرة منها تصريف المياه الزائدة الى مجرى نهر الفرات عند الحاجة لذلك تم شق القنوات وبناء النواظم لتحويل المياه من نهر دجلة الى مملحة / بحيرة الثرثار ومنها الى الفرات ومنه الى بحيرتي الحبانية والرزازة، وبالتالي تحويل المياه العذبة من نهر دجلة الى مياه مالحة مما سبب أيضاً في تشبع السهل الرسوبي بالاملاح مما اضطرت الدولة الى شق نهر عرف بالمصب العام مع آلاف الكليومترات من المبازل والتي لم تعالح تملح التربة بسبب نشاط حركة المياه الجوفية وبالتالي ارتفاع مناسيب الجوفية الى السطح واكساء اراضي السهل الرسوبي بطبقة من الاملاح وبزيادة املاح التربة في السهل الرسوبي بدءاً من جنوب الثرثار الى البصرة. يكفي ان نعلم بان مياه نهر دجلة تدخل الى مملحة الثرثار بنسبة املاح 0,5 غرام بالليتر وتخرج منه بنسبة تزيد على 2,5 غرام بالليتر، اي مياه مالحة لا تصلح للزراعة او الشرب.لذلك فان تأهيل مملحة الثرثار سيوفر بيئة سياسية مستقرة وثقة متبادلة بين الشعب والحكومة، وهي بمثابة الخروج من عنق الزجاجة ...وهي ضرورة وطنية ملحة قبل جفاف الأنهار المشتركة من دول المنبع، ولتحويلها الى بحيرة لخزن مياه عذبة وتخليص السهل الرسوبي من إرتفاع نسبة الملوحة وبالتالي زيادة خصوبة التربة ولضمان خزين إستراتيجي للمياه العذبة والعراق يواجه التغيرات المناخية وانه سيتأثر في مجال قطاع المياه والاوضاع الاقتصادية والاستقرار السياسي تباعاً، مما يستدعي قيام الحكومة العراقية بالعمل السريع بهذا المشروع المفصلي في تاريخ العراق وتجنب الحلول الترقعية للتعامل مع ندرة المياه بجدية لضمان خزين إستراتيجي للموارد المائية كون العراق بين كماشة تحكم دول التشارك المائي تركيا وايران وشدة التغير المناخي وسوء ادارة المتوفر من المياه ......
#تأهيل
#مملحة
#الثرثار
#وتحويلها
#بحيرة
#لخزن
#إستراتيجي
#لمياه
#عذبة...
#مفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751048
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مرة اخرى تظهر الى السطح ازمة شحة المياه في نهري دجلة والفرات، ونحن مقبلين على اشهر الصيف وماهية حصص المياه التي ستخصص للقطاع الزراعي الذي اصبح اكثر أهمية وحيوية بسبب التغيرات الاقليمية ومنها حرب الروس والأوكران الذي سبب إخلال في ميزان الأقوات ومن هنا يأتي ضرورة طرح السؤال الى أين يتجه مستقبل العراق الغذائي في ظل الجفاف وعدم إستقرار سياسي قائم وأزمات المياه.؟؟ومرة اخرى نرى بان الجهات الحكومية تتسابق لشرح الحالة واسبابها والاجراءات التي يمكن ان تخفف منها مثل تطمين الشعب العراقي على ضمان مياه الشرب لهم وتناسي الزراعة والخطط الزراعية او التتطرق الى الحلول. وكان اخرها تصريح وزارة الموارد المائية العراقية بشأن الازمة الحالية والتي اشارت الى ضمان مياه الشرب للعراقيين في الصيف المقبل!؟ومن نافلة القول ان هذه التصريحات باتت متكررة ولم تخرج منها حلول ناجعة للازمة المتكررة التي تحدث كلما قامت تركيا وايران بملء خزانات احد سدودهم المنتشرة على نهري دجلة والفرات ورافدهما أو قطعها ليكون الجريان الصفري سمًة انهار العراق .هذه المقالة تتطرق بشكل سريع وموجز جداً لطرح حل لمشكلة العراق المائية والترب الزراعية منذ زمن السومريين والى يومنا وهذه المشكلة تكمن في تقليل ومنع تملح تربة العراق ومياهه، هذا الحل الذي اقتراحه لو تم العمل به خلال العقود الماضية لما فشل العراق سياسياً، هذا الطرح يمكن ان يكون حلاً دائميا يرضي العراقيين جميعاً وقد يفسد سياسة الاطراف الآخرى.جاءت فكرة استخدام مملحة الثرثار او بحر الملح من قبل شركة بريطانية بهدف ايجاد حل لتخليص بغداد العاصمة من فيضانات نهر دجلة حيث لم تكن هناك لدى دول المنبع مشاريع السدود كما هي بعد الثمانينيات من القرن المنصرم ، لكن هذا الحل أخذ جوانب كثيرة منها تصريف المياه الزائدة الى مجرى نهر الفرات عند الحاجة لذلك تم شق القنوات وبناء النواظم لتحويل المياه من نهر دجلة الى مملحة / بحيرة الثرثار ومنها الى الفرات ومنه الى بحيرتي الحبانية والرزازة، وبالتالي تحويل المياه العذبة من نهر دجلة الى مياه مالحة مما سبب أيضاً في تشبع السهل الرسوبي بالاملاح مما اضطرت الدولة الى شق نهر عرف بالمصب العام مع آلاف الكليومترات من المبازل والتي لم تعالح تملح التربة بسبب نشاط حركة المياه الجوفية وبالتالي ارتفاع مناسيب الجوفية الى السطح واكساء اراضي السهل الرسوبي بطبقة من الاملاح وبزيادة املاح التربة في السهل الرسوبي بدءاً من جنوب الثرثار الى البصرة. يكفي ان نعلم بان مياه نهر دجلة تدخل الى مملحة الثرثار بنسبة املاح 0,5 غرام بالليتر وتخرج منه بنسبة تزيد على 2,5 غرام بالليتر، اي مياه مالحة لا تصلح للزراعة او الشرب.لذلك فان تأهيل مملحة الثرثار سيوفر بيئة سياسية مستقرة وثقة متبادلة بين الشعب والحكومة، وهي بمثابة الخروج من عنق الزجاجة ...وهي ضرورة وطنية ملحة قبل جفاف الأنهار المشتركة من دول المنبع، ولتحويلها الى بحيرة لخزن مياه عذبة وتخليص السهل الرسوبي من إرتفاع نسبة الملوحة وبالتالي زيادة خصوبة التربة ولضمان خزين إستراتيجي للمياه العذبة والعراق يواجه التغيرات المناخية وانه سيتأثر في مجال قطاع المياه والاوضاع الاقتصادية والاستقرار السياسي تباعاً، مما يستدعي قيام الحكومة العراقية بالعمل السريع بهذا المشروع المفصلي في تاريخ العراق وتجنب الحلول الترقعية للتعامل مع ندرة المياه بجدية لضمان خزين إستراتيجي للموارد المائية كون العراق بين كماشة تحكم دول التشارك المائي تركيا وايران وشدة التغير المناخي وسوء ادارة المتوفر من المياه ......
#تأهيل
#مملحة
#الثرثار
#وتحويلها
#بحيرة
#لخزن
#إستراتيجي
#لمياه
#عذبة...
#مفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751048
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - تأهيل مملحة الثرثار وتحويلها الى بحيرة لخزن إستراتيجي لمياه عذبة... مفتاح الحل الإستراتيجي لتجنب أن يكون العراق…
ميمون حيرش : انتكاسة المهمشين أو-الحقيقة العارية- للأديب المغربي محمد محضار
#الحوار_المتمدن
#ميمون_حيرش كان قد اقترب من الضّفة الأخرى ، حين نظر حوله وجد أشخاصاً على الضفة المقابلة يلوحون له بأيديهم وعلى وجوههم ابتسامات شاحبة ، أدرك حينها أنه قد بدأ رحلة البحث عن الحقيققة ” – محمد محضار-“لو كانت هناك حقيقة واحدة لما استطعنا رسم المئات من اللوحات حول موضوع واحد” – بابلو بيكاسو-” الحقيقة العارية” هو عنوان أضمومة الكاتب المغربي محمد محضار، في جنس القصة القصيرة جداً؛ في الأول استرعاني العنوان، ولفت نظري، ورأساً فكرتُ في كتب كثيرة آثر أصحابها كلمة ” الحقيقة” لتكون أمَّ الباب، في مؤلفاتهم، كما يقول النحويون، اعتبرها بعضُهم “حقيقية” ، وآخرون “غائبة”، ومنهم من أدرك أنها “مزيفة”، أو على الأقل افتراضية …وأراها “مرة” بلا فلسفة.في الأدب،والفلسفة، والسينما أعمالٌ كثيرة تجلتْ فيها الحقيقة ،وانكشفتْ لذي عينين ، على سبيل المثال لا الحصر أذكر رواية ” الباحث عن الحقيقة” للأديب محمد عبد الحليم عبد الله، وفيلم “الصورة العارية” لهيتشكوكAlfred Hitchcock ، و أيضاً “الحقيقة العارية “للمخرج المصري عاطف سالم،ورواية “الحقيقة المزيفة” للروائية البريطانية باربرا كارتلاندBarbaraCartland ، وكذلك “الحقيقة الغائبة” للكاتب المصري فرج فودة، ، و” مفهوم الحقيقة في الفكر الإسلامي” للناقد جميل حمداوي … وها هو المبدع المغربي محمد محضار ينضاف لهؤلاء وغيرِهم عبر كتابه الجديد في جنس القصة القصيرة جداً ، سماه “الحقيقة العارية”..الحقيقة ما زالت “الحقيقة” تفرض نفسها على الباحثين، والأدباء، والفلاسفة، وأهل السينما، والفنانين ، نظراً لقيمتها في فعل ” الكشف” عن “الحقيقة” من أجل تحقيق مبادئ سامية ، والعمل على تكريسها كنشاط يومي لدى الإنسان متى أراد أن يحقق الفضيلة، ويحصّل السعادة.. فما أشد ارتباط الإنسان بالحقيقة مزيفة كانت أو عارية ،أوافتراضية،أوحقيقية أو صادمة ! ، لكن هل يدرك الإنسان بأنه وراء زيف هذه الحقيقة، أوحقيقتها؟.. ومع ذلك يبدو لي أن الإنسان، في سعيه لهذه الحقيقة، كما الزئبق ، إذ كلما تحققتْ له تراه يبتعد .. فأين الحقيقة هنا، أو كيف نصفها : أهي مزيفة، أم عارية، أم افتراضية،أم صادمة، أم عادية أم(…)؟ !وكما جلجامش في الأسطورة، المسافر المتعب، الذي ضرب في الأرض غرباً وشرقاً، وغوراً ونجداً من أجل نبتة الخلود، ناضل حملةُ الأقلام من أجل نبتة من نوع آخرَ، حرصوا ألا تضيع منهم كما في الأسطورة.. تلك هي نبتة الحرية، والسلام ،والديمقراطية، وإشاعة الجمال في السلوك اليومي المعيش؛ والكتابة باستمرار إنما مقصودة من أجل تكريس هذه القيم الجميلة، والعمل على غرسها في الأرواح، نهاراً عبر فتح كوات ينفذ منها نسيم عليل في واقع ملوث، وليلاً عبر ضوء يكون كاشفاً، حتى يمنح الرؤية للبصير والأعمى معاً… هذه الرؤية، مهما خبا فتيلها، ( وما أكثر ما تخبو في الأزمنة الرديئة! (لن تتوهج إلا بفضح الواقع، وتعريته من خلال طرحٍ يروم كشف ” الحقيقة” ، وما الخبايا التي في الزوايا سوى حقائقَ يريد لها المبدع المغربي محمد محضار أن تتكشف للقارئ من خلال نصوص قصيرة جداً، ولم تكن ” الحقيقة” وحدها تكفي لهذا الغرض، بل أراد لها مبدعنا أن تكون عارية (عارية تماما)ً، وشفافة (شفافة تماماً)، حتى تكشفَ كل شيء، ولا تخفي شيئاً.. يقول في النص الأول أو في “الحقيقة الأولى” :” احترقت باقة ورده، في يده، حين شاهد حقيقتها ” عارية” تمشي على بلاط حقيقته”(ص2).هو عريٌ إذاً، ويقر به الأستاذ محمد محضارمن خلال ستين حقيقة أو قصة قصيرة جداً، وما دور الكاتب غير الكشف عنها عبر طرح الأشياء طرحاً صحيحاً.. وكأني ب ......
#انتكاسة
#المهمشين
#أو-الحقيقة
#العارية-
#للأديب
#المغربي
#محمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751056
#الحوار_المتمدن
#ميمون_حيرش كان قد اقترب من الضّفة الأخرى ، حين نظر حوله وجد أشخاصاً على الضفة المقابلة يلوحون له بأيديهم وعلى وجوههم ابتسامات شاحبة ، أدرك حينها أنه قد بدأ رحلة البحث عن الحقيققة ” – محمد محضار-“لو كانت هناك حقيقة واحدة لما استطعنا رسم المئات من اللوحات حول موضوع واحد” – بابلو بيكاسو-” الحقيقة العارية” هو عنوان أضمومة الكاتب المغربي محمد محضار، في جنس القصة القصيرة جداً؛ في الأول استرعاني العنوان، ولفت نظري، ورأساً فكرتُ في كتب كثيرة آثر أصحابها كلمة ” الحقيقة” لتكون أمَّ الباب، في مؤلفاتهم، كما يقول النحويون، اعتبرها بعضُهم “حقيقية” ، وآخرون “غائبة”، ومنهم من أدرك أنها “مزيفة”، أو على الأقل افتراضية …وأراها “مرة” بلا فلسفة.في الأدب،والفلسفة، والسينما أعمالٌ كثيرة تجلتْ فيها الحقيقة ،وانكشفتْ لذي عينين ، على سبيل المثال لا الحصر أذكر رواية ” الباحث عن الحقيقة” للأديب محمد عبد الحليم عبد الله، وفيلم “الصورة العارية” لهيتشكوكAlfred Hitchcock ، و أيضاً “الحقيقة العارية “للمخرج المصري عاطف سالم،ورواية “الحقيقة المزيفة” للروائية البريطانية باربرا كارتلاندBarbaraCartland ، وكذلك “الحقيقة الغائبة” للكاتب المصري فرج فودة، ، و” مفهوم الحقيقة في الفكر الإسلامي” للناقد جميل حمداوي … وها هو المبدع المغربي محمد محضار ينضاف لهؤلاء وغيرِهم عبر كتابه الجديد في جنس القصة القصيرة جداً ، سماه “الحقيقة العارية”..الحقيقة ما زالت “الحقيقة” تفرض نفسها على الباحثين، والأدباء، والفلاسفة، وأهل السينما، والفنانين ، نظراً لقيمتها في فعل ” الكشف” عن “الحقيقة” من أجل تحقيق مبادئ سامية ، والعمل على تكريسها كنشاط يومي لدى الإنسان متى أراد أن يحقق الفضيلة، ويحصّل السعادة.. فما أشد ارتباط الإنسان بالحقيقة مزيفة كانت أو عارية ،أوافتراضية،أوحقيقية أو صادمة ! ، لكن هل يدرك الإنسان بأنه وراء زيف هذه الحقيقة، أوحقيقتها؟.. ومع ذلك يبدو لي أن الإنسان، في سعيه لهذه الحقيقة، كما الزئبق ، إذ كلما تحققتْ له تراه يبتعد .. فأين الحقيقة هنا، أو كيف نصفها : أهي مزيفة، أم عارية، أم افتراضية،أم صادمة، أم عادية أم(…)؟ !وكما جلجامش في الأسطورة، المسافر المتعب، الذي ضرب في الأرض غرباً وشرقاً، وغوراً ونجداً من أجل نبتة الخلود، ناضل حملةُ الأقلام من أجل نبتة من نوع آخرَ، حرصوا ألا تضيع منهم كما في الأسطورة.. تلك هي نبتة الحرية، والسلام ،والديمقراطية، وإشاعة الجمال في السلوك اليومي المعيش؛ والكتابة باستمرار إنما مقصودة من أجل تكريس هذه القيم الجميلة، والعمل على غرسها في الأرواح، نهاراً عبر فتح كوات ينفذ منها نسيم عليل في واقع ملوث، وليلاً عبر ضوء يكون كاشفاً، حتى يمنح الرؤية للبصير والأعمى معاً… هذه الرؤية، مهما خبا فتيلها، ( وما أكثر ما تخبو في الأزمنة الرديئة! (لن تتوهج إلا بفضح الواقع، وتعريته من خلال طرحٍ يروم كشف ” الحقيقة” ، وما الخبايا التي في الزوايا سوى حقائقَ يريد لها المبدع المغربي محمد محضار أن تتكشف للقارئ من خلال نصوص قصيرة جداً، ولم تكن ” الحقيقة” وحدها تكفي لهذا الغرض، بل أراد لها مبدعنا أن تكون عارية (عارية تماما)ً، وشفافة (شفافة تماماً)، حتى تكشفَ كل شيء، ولا تخفي شيئاً.. يقول في النص الأول أو في “الحقيقة الأولى” :” احترقت باقة ورده، في يده، حين شاهد حقيقتها ” عارية” تمشي على بلاط حقيقته”(ص2).هو عريٌ إذاً، ويقر به الأستاذ محمد محضارمن خلال ستين حقيقة أو قصة قصيرة جداً، وما دور الكاتب غير الكشف عنها عبر طرح الأشياء طرحاً صحيحاً.. وكأني ب ......
#انتكاسة
#المهمشين
#أو-الحقيقة
#العارية-
#للأديب
#المغربي
#محمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751056
الحوار المتمدن
ميمون حيرش - انتكاسة المهمشين أو-الحقيقة العارية- للأديب المغربي محمد محضار
ملاك اشرف : لماذا خُلِقَ الفن وأصبح جزء من كُلِ إنسانٍ؟ ومن خَلَقهُ؟
#الحوار_المتمدن
#ملاك_اشرف عند التحديق في العنوان يتضح كيف إن الفن هو جزء من الإنسان وهو بذلك يكون جزء من طبيعتهِ؛ فعندما تواجد الإنسان فوق الثرى تواجد الفن وارتبط مع وجودهِ؛ لأن المرء بفطرتهِ هو بحاجةٍ إلى التعبير عن نفسهِ وما يختلجها من نزاعات وهواجس واضطرابات ويتطلع إلى توصيل صوتهِ وما يُريد من خلال شتى الطرق فكان الفن إحدى هذه الطرق التي تفرعتْ إلى فنون عَمَليَّة كأن تكون تجارة، صناعة، وتطريز ومايتليها من أنواعٍ مُتباينة أو أن تكونَ فنون جَمِيلة وحينها تشمل: الرسم، الكتابة، والموسيقى وفنون مُختلفة أُخْرَى وعليهِ راح طائفة من الفلاسفة يقولون: إن الفن الحقيقي الذي يستحق أن نُطلقَ عليهِ مصطلح (الفن) هو النافع المقبول، الذي يسمو بالطبيعة والإنسان ويُعبر عن حقائق ويذهب إلى السعي والبحث لإثباتها أو نفيها مع تعليل ذلك وتفصيل كُل ما يتعلق بهِ وإلا فلا داعي للفن، وهذا الصنف من الفلاسفة والكتَّاب ايضًا وقفوا على مسألة الأدب وحددوا إن النثر هو الذي يسرد ما سبقَ من الاحداث وما سوف يحدث في القادم ويحرز مضمونًا لاَّحِبٍ عن ما قد حدث وسيحدث بينما ذهبوا إلى إن الشعر هو فقط وصف ونقل ما يُمكن أن يحصل ويقع؛ وهذا يكون تحليل لما قالهُ نِزار قباني حديثًا في الشعرِ: " بأن الذاكرة هي علة الشعر" فعلى الشاعر أن يتجردَ من سرد ما قد حدث ويخترق اللحظة ويصنع قصيدة لا تكون تكملة لما قد انتهى في الغابر ولا إنشاء لجديد في المُستقبل.نستنبط إن الفن لابد أن يكونَ نافعًا فكُل امرِئٍ يحاول ويسعى إلى تصريح شيء ما ولو كان بسيطًا وليس مُبرحًا، ما يهم هو مُخاطبة فكر ووجدان الآخر والتوضيح لهُ من خلال ما يملكهُ والذي نطلق عليهِ (فن) ومع ذلك لا محال من وجود معايير للفن لكي يكون فن حقيقي بَراق وفَعَال وحتى يكون توصيل المُراد على وجه الدقةِ والوضوح فيغدو التنظيم والترتيب والقدرة والقصد والوعي من ضمنِ هذهِ المعايير المطلوبة ورُبما هذا ما طمحَ إليهِ الفلاسفة قديمًا وحاولوا توصيله.امسى الفنُ شيئًا أكثر إتساعًا وشمولية اليوم حيث نلحظه كيف اكتنفَ المجتمعات وباتَ تعبير عن مجتمع بكاملهِ ولم يقتصرْ على الفرد فحسب فنستطيع أن نقولَ إن هذا البلد فنهُ كذا وتلك المدينة تشتهر بفنٍ كذا ومَن ركَنَ إلى الجمود وتجرد من سمة الفن فهو أشبه بميتٍ لا حياةَ فيهِ فالفن والإبداع إثبات لوجود الإنسانِ على الغبراءِ؛ فعدَ أرقى وسائل التعبير والتوضيح على مرِ العصور كما نرى إيليا أبو ماضي لجأ إلى الشعر لوصف ما بهِ فنلمحهُ يُردد:وَلي قَلَمٌ كَالرُمحِ يَهتَزُّ في يَديإِلى الخَيرِ يَسعى وَالرِماحُ إِلى الشَرِوبهذا تواجد مفهوم الحكم على الأعمال قد نقول هذا جيد أو مُبتذل، حسنٌ أو قبيحٌ وإلخ..ولا نقول هذا فن وهذا ليس بفن وذلك لان كُل ما يُنتجه الإنسان هو يعد عملًا ما وفن وابتكار لكن قد يكون هذا الفن هو رديء ولا يُناسب رؤية الأنا الأُخْرَى وعليهِ يحكم الفن الذوق الشخصي، وإذ دققنا في مفهوم الحكم على الأعمال أو الأشياء، نجده غير سديد ويتطلب شرح غزير ووقفة مُتأنية، تُبين تفاصيل ما قد جرى من ظلمٍ وتهاونٍ في أعمال الأشخاص وما سيجرى منذُ الآن، ويبقى الفن الحقيقي يلتزم بتلكَ المعايير وهي قابلة للزيادةِ وماعداها هو ايضًا فن لكن بصورة أدنى وبعبارة أُخْرَى أبْتَر ورُبما زَائِف. ......
#لماذا
#خُلِقَ
#الفن
#وأصبح
#كُلِ
#إنسانٍ؟
#خَلَقهُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751055
#الحوار_المتمدن
#ملاك_اشرف عند التحديق في العنوان يتضح كيف إن الفن هو جزء من الإنسان وهو بذلك يكون جزء من طبيعتهِ؛ فعندما تواجد الإنسان فوق الثرى تواجد الفن وارتبط مع وجودهِ؛ لأن المرء بفطرتهِ هو بحاجةٍ إلى التعبير عن نفسهِ وما يختلجها من نزاعات وهواجس واضطرابات ويتطلع إلى توصيل صوتهِ وما يُريد من خلال شتى الطرق فكان الفن إحدى هذه الطرق التي تفرعتْ إلى فنون عَمَليَّة كأن تكون تجارة، صناعة، وتطريز ومايتليها من أنواعٍ مُتباينة أو أن تكونَ فنون جَمِيلة وحينها تشمل: الرسم، الكتابة، والموسيقى وفنون مُختلفة أُخْرَى وعليهِ راح طائفة من الفلاسفة يقولون: إن الفن الحقيقي الذي يستحق أن نُطلقَ عليهِ مصطلح (الفن) هو النافع المقبول، الذي يسمو بالطبيعة والإنسان ويُعبر عن حقائق ويذهب إلى السعي والبحث لإثباتها أو نفيها مع تعليل ذلك وتفصيل كُل ما يتعلق بهِ وإلا فلا داعي للفن، وهذا الصنف من الفلاسفة والكتَّاب ايضًا وقفوا على مسألة الأدب وحددوا إن النثر هو الذي يسرد ما سبقَ من الاحداث وما سوف يحدث في القادم ويحرز مضمونًا لاَّحِبٍ عن ما قد حدث وسيحدث بينما ذهبوا إلى إن الشعر هو فقط وصف ونقل ما يُمكن أن يحصل ويقع؛ وهذا يكون تحليل لما قالهُ نِزار قباني حديثًا في الشعرِ: " بأن الذاكرة هي علة الشعر" فعلى الشاعر أن يتجردَ من سرد ما قد حدث ويخترق اللحظة ويصنع قصيدة لا تكون تكملة لما قد انتهى في الغابر ولا إنشاء لجديد في المُستقبل.نستنبط إن الفن لابد أن يكونَ نافعًا فكُل امرِئٍ يحاول ويسعى إلى تصريح شيء ما ولو كان بسيطًا وليس مُبرحًا، ما يهم هو مُخاطبة فكر ووجدان الآخر والتوضيح لهُ من خلال ما يملكهُ والذي نطلق عليهِ (فن) ومع ذلك لا محال من وجود معايير للفن لكي يكون فن حقيقي بَراق وفَعَال وحتى يكون توصيل المُراد على وجه الدقةِ والوضوح فيغدو التنظيم والترتيب والقدرة والقصد والوعي من ضمنِ هذهِ المعايير المطلوبة ورُبما هذا ما طمحَ إليهِ الفلاسفة قديمًا وحاولوا توصيله.امسى الفنُ شيئًا أكثر إتساعًا وشمولية اليوم حيث نلحظه كيف اكتنفَ المجتمعات وباتَ تعبير عن مجتمع بكاملهِ ولم يقتصرْ على الفرد فحسب فنستطيع أن نقولَ إن هذا البلد فنهُ كذا وتلك المدينة تشتهر بفنٍ كذا ومَن ركَنَ إلى الجمود وتجرد من سمة الفن فهو أشبه بميتٍ لا حياةَ فيهِ فالفن والإبداع إثبات لوجود الإنسانِ على الغبراءِ؛ فعدَ أرقى وسائل التعبير والتوضيح على مرِ العصور كما نرى إيليا أبو ماضي لجأ إلى الشعر لوصف ما بهِ فنلمحهُ يُردد:وَلي قَلَمٌ كَالرُمحِ يَهتَزُّ في يَديإِلى الخَيرِ يَسعى وَالرِماحُ إِلى الشَرِوبهذا تواجد مفهوم الحكم على الأعمال قد نقول هذا جيد أو مُبتذل، حسنٌ أو قبيحٌ وإلخ..ولا نقول هذا فن وهذا ليس بفن وذلك لان كُل ما يُنتجه الإنسان هو يعد عملًا ما وفن وابتكار لكن قد يكون هذا الفن هو رديء ولا يُناسب رؤية الأنا الأُخْرَى وعليهِ يحكم الفن الذوق الشخصي، وإذ دققنا في مفهوم الحكم على الأعمال أو الأشياء، نجده غير سديد ويتطلب شرح غزير ووقفة مُتأنية، تُبين تفاصيل ما قد جرى من ظلمٍ وتهاونٍ في أعمال الأشخاص وما سيجرى منذُ الآن، ويبقى الفن الحقيقي يلتزم بتلكَ المعايير وهي قابلة للزيادةِ وماعداها هو ايضًا فن لكن بصورة أدنى وبعبارة أُخْرَى أبْتَر ورُبما زَائِف. ......
#لماذا
#خُلِقَ
#الفن
#وأصبح
#كُلِ
#إنسانٍ؟
#خَلَقهُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751055
الحوار المتمدن
ملاك اشرف - لماذا خُلِقَ الفن وأصبح جزء من كُلِ إنسانٍ؟ ومن خَلَقهُ؟
محمود عبد الرحيم : -صالون هدى-.. خلط الأوراق وتبرير العمالة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الرحيم مشكلة فيلم "صالون هدى" ليست في لقطة عارية ولا طرح قضية تجنيد الفلسطينين لصالح الموساد، ولكن في الرسائل المبطنة الخطيرة التي تبث مضامين مسمومة تخلط الأوراق وتصنع حالة من التعاطف مع الخونة والمتعاونين. الأكثر من هذا اعتبار الانضواء في صفوف المقاومة هو حالة من التورط الجبري مثلما الوقوع في وحل العمالة. فالاثنان في نظر صناع الفيلم على أرضية شبه واحدة، فهما ضحايا الابتزاز وليس عن اختيار حر وهما ايضا ضحايا مجتمع مفكك لا يتقبل الضعف الإنساني ولا يعرف التسامح . فهدى صاحبة صالون التجميل التي تقوم بتصوير زبائنها عاريات في وضع مخل مع شاب بعد تخديرهن تقوم بابتزازهن واجبارهن على العمل لصالح الموساد، وبعد أن يتم الكشف عنها، نرى مشهدا دالا يتم فيه ترويج كمية مكثفة من المضامين الشريرة، فالخائنة بعد أن كانت في وضع ارتباك امام المحقق تتبادل معه الادوار فتصير هي التي تستجَوبه وبعد أن كانا في وضعين متقابلين صارا متجاورين يتحدثان بأريحية ويستدفئان معا ويبدو كم هو متعاطف معها وكم هي صارت قريبه منه ويتعزز هذا الشعور ويصل لأقصى درجاته في نظرة عينها وهي تذهب للإعدام كما لو كانت تريد احتضانه، ونراه يأمر مساعديه بتحقيق رغبتها في قتل دون تشويهها بطلقة في الرأس. ونرى المخرج يقطع على لقطة لونج شوت من أعلى ليبدو المحقق في حالة انكسار وضعف وضآلة لانه سمح باعدام هدى كما لو كان نادما على عدم تسامحه. ونراه على الجانب الاخر، يقوم بطمآنة الضحية الأخرى ريم التي كانت توصي بها هدى لأنها تشبهها في تجربتها وانها آمنة لأنها غير مدانة وتم حرق أداة الابتزاز "الصور العارية" كما لو كان تكفيرا عن خطيئته عدم التسامح. مرة أخرى نقول انه فيلم خلط الأوراق ودس السم في العسل وتقديم مبررات للخيانة وجلب التعاطف للعملاء.. لكن يكفي اسم هاني أبو اسعد لندركه انه معتاد على هذه المضامين التي تخاطب العقلية الغربية وتخدم أجندة الاحتلال. ......
#-صالون
#هدى-..
#الأوراق
#وتبرير
#العمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751054
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الرحيم مشكلة فيلم "صالون هدى" ليست في لقطة عارية ولا طرح قضية تجنيد الفلسطينين لصالح الموساد، ولكن في الرسائل المبطنة الخطيرة التي تبث مضامين مسمومة تخلط الأوراق وتصنع حالة من التعاطف مع الخونة والمتعاونين. الأكثر من هذا اعتبار الانضواء في صفوف المقاومة هو حالة من التورط الجبري مثلما الوقوع في وحل العمالة. فالاثنان في نظر صناع الفيلم على أرضية شبه واحدة، فهما ضحايا الابتزاز وليس عن اختيار حر وهما ايضا ضحايا مجتمع مفكك لا يتقبل الضعف الإنساني ولا يعرف التسامح . فهدى صاحبة صالون التجميل التي تقوم بتصوير زبائنها عاريات في وضع مخل مع شاب بعد تخديرهن تقوم بابتزازهن واجبارهن على العمل لصالح الموساد، وبعد أن يتم الكشف عنها، نرى مشهدا دالا يتم فيه ترويج كمية مكثفة من المضامين الشريرة، فالخائنة بعد أن كانت في وضع ارتباك امام المحقق تتبادل معه الادوار فتصير هي التي تستجَوبه وبعد أن كانا في وضعين متقابلين صارا متجاورين يتحدثان بأريحية ويستدفئان معا ويبدو كم هو متعاطف معها وكم هي صارت قريبه منه ويتعزز هذا الشعور ويصل لأقصى درجاته في نظرة عينها وهي تذهب للإعدام كما لو كانت تريد احتضانه، ونراه يأمر مساعديه بتحقيق رغبتها في قتل دون تشويهها بطلقة في الرأس. ونرى المخرج يقطع على لقطة لونج شوت من أعلى ليبدو المحقق في حالة انكسار وضعف وضآلة لانه سمح باعدام هدى كما لو كان نادما على عدم تسامحه. ونراه على الجانب الاخر، يقوم بطمآنة الضحية الأخرى ريم التي كانت توصي بها هدى لأنها تشبهها في تجربتها وانها آمنة لأنها غير مدانة وتم حرق أداة الابتزاز "الصور العارية" كما لو كان تكفيرا عن خطيئته عدم التسامح. مرة أخرى نقول انه فيلم خلط الأوراق ودس السم في العسل وتقديم مبررات للخيانة وجلب التعاطف للعملاء.. لكن يكفي اسم هاني أبو اسعد لندركه انه معتاد على هذه المضامين التي تخاطب العقلية الغربية وتخدم أجندة الاحتلال. ......
#-صالون
#هدى-..
#الأوراق
#وتبرير
#العمالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751054
الحوار المتمدن
محمود عبد الرحيم - -صالون هدى-.. خلط الأوراق وتبرير العمالة
روني علي : ساعة من الاسترخاء
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في زيارتي الأخيرة إلى اللهكانت الساعة تخترق الرابعة صباحاجالستُ من احتضار الزمن .. كل الأنبياءكل الرسلأمهات شهداء الطعناتأمهات أيتام الحروبأرامل أسرّة أحلامهندمعة أبي وهو يحتضر من عينهأنين أمي وهي تقذفني إلى قفطانهاالشارع الذي التهم مشيمتي ومضى إلى نهايتهأول جملة سطرتها على دفتري .. "ماركسي أنا" وابتلعتُها مع بساط الريحأول رحلة إلى جزمة "حماة الديار"صوري المدفونة تحت إبط الخوفأوراقي المتٱ-;-كلة من عفونة الضياعدراجتي الثكلى في غسق النسيانبراعم سعار التفقيسقميصي الممزق بحراب أبناء السلطانوأول وقفة في حنجرة مشته نور وهي تصدح .. Newroza we pîroz beفي الجلسة .. كنت أنا الوحيد الغائب عن سجلات الاستدعاءوعلى طاولة الترافع .. لا سجلات بأسماء جبناء معارك التأليهاقترب مؤشر الساعة إلى حتفي الممهور ببصمة الترحيلوكانت صيحة الديكوكانت شقهة ولادة جديدة من رحم التنجيم ......
#ساعة
#الاسترخاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751053
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في زيارتي الأخيرة إلى اللهكانت الساعة تخترق الرابعة صباحاجالستُ من احتضار الزمن .. كل الأنبياءكل الرسلأمهات شهداء الطعناتأمهات أيتام الحروبأرامل أسرّة أحلامهندمعة أبي وهو يحتضر من عينهأنين أمي وهي تقذفني إلى قفطانهاالشارع الذي التهم مشيمتي ومضى إلى نهايتهأول جملة سطرتها على دفتري .. "ماركسي أنا" وابتلعتُها مع بساط الريحأول رحلة إلى جزمة "حماة الديار"صوري المدفونة تحت إبط الخوفأوراقي المتٱ-;-كلة من عفونة الضياعدراجتي الثكلى في غسق النسيانبراعم سعار التفقيسقميصي الممزق بحراب أبناء السلطانوأول وقفة في حنجرة مشته نور وهي تصدح .. Newroza we pîroz beفي الجلسة .. كنت أنا الوحيد الغائب عن سجلات الاستدعاءوعلى طاولة الترافع .. لا سجلات بأسماء جبناء معارك التأليهاقترب مؤشر الساعة إلى حتفي الممهور ببصمة الترحيلوكانت صيحة الديكوكانت شقهة ولادة جديدة من رحم التنجيم ......
#ساعة
#الاسترخاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751053
الحوار المتمدن
روني علي - ساعة من الاسترخاء
عدلي عبد القوي العبسي : المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الصين و روسيا وحلفائهما يسعون الان الى تشكيل تكتل عالمي جديد من اجل السلم والتقدم وحريه الشعوبفي لحظه تاريخيه هي حقا لحظه مفصليه للتأسيس للنظام العالمي الجديد وهو تأسيس يجري باقتدار وابداع نضالي مدهش تقدره وتحترمه جميع شعوب المعموره التي باتت تثق في قياده روسيا والصين وترى في روسيا والصين الان بمثابه المثال والنموذج للدوله المقاومه في وجه اله الهيمنه والغطرسه والتنمر الاستعماري الغربي يحتاج هذا التأسيس قبلا الى خوض غمار معارك جيوسياسيه في الاقليم الاوراسي والعالم و تنفيذ سلسله من العمليات العسكريه والسياسيه والدبلوماسيه والاقتصاديه تحقق مفهوم الامن الجيوسياسي الشامل اثناء معركتها العسكريه الراهنه من اجل الحفاظ على امنها والتي تمثل ايضا المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه على العالم بامكان روسيا استخدام ثقلها واهميتها في فرض العقوبات واحداث ازمات للدول المعاديه لانها دوله مهمه تنتج وتصدر منتجات للعالم اجمع في قطاعات حيويه هامهفهي تنتج وتصدر الطاقه (نفط وغاز وفحم ) وتنتج وتصدر معادن ثمينه اهمها اليورانيوم المخصب والنيكل والماس و تصدر الغازات النادره ومحركات الصواريخ و اللقاحات الفيروسيه و الاسلحه الفتاكه والقمح والاسلحه والاسمده والاستثمارات والسياحه ويكفي ان تعلم ان امريكا تعتمد على المحركات الروسيه سويوز في نقل الصواريخ الى الفضاء بما فيها صواريخ سبايس اكس التي يملكها الملياردير الامريكي المخترع ايلون ماسك وتعتمد على اليورانيوم المخصب المستورد من روسيا في تشغيل الكثير من مفاعلاتها النوويه امريكا تعتمد على الغازات النادره زينون كريبتون بالاديوم وغيرها المستورده من روسيا والنيون من اوكرانيا مدينه اوديسا لتصنيع اجهزه الليزر الضروريه لتصنيع الرقائق الالكترونيه والتي هي ضروريه لتصنيع الاقمار الصناعيه والصواريخ والدبابات والطائرات والالواح الشمسيه والهواتف وغيرها من اجهزه التكنولوجيا الحديثه اوروبا تعتمد على النفط والغاز والفحم الروسي وكذلك المعادن دول الشرق الاوسط وافريقيا ودول اخرى تعتمد على امدادات القمح من روسيا واوكرانيا الكثير من دول العالم تعتمد على استيراد الاسمده من روسيا للزراعه وانتاج الغذاء بعض الدول تعتمد على الاسلحه الروسيه الفتاكه في تقويه جيوشها بعض الدول في الشرق الاوسط تعتمد على السياحه الروسيهالكثير من الدول تعتمد على اللقاحات الروسيه في مكافحه وباء كورونا ومتحوراتهلماذا قرر الغرب الاطلسي تدمير روسيا والصين ؟الجواب بسيط جدا لان روسيا والصين وحلفائهما قرروا اتباع استراتيجيه شامله تعمل على انهاء الهيمنه الامبرياليه الاميركيه على العالم و تحويلها الى مجرد دوله عظمى محصوره في الزاويه الشماليه الغربيه من العالم دوله مسالمه منكفئه على ذاتها تكف اذاها وشرورها عن العالم ومن جمله ما يسعون اليه انهاء عصر البترودولار والدولره وانهاء دور المنظمات الدوليه الاقتصاديه والسياسيه الخاضعه للنفوذ الاميركي الاطلسي وطرد اميركا والغرب من قارات العالم القديم عسكريا وسياسيا وثقا ......
#المسمار
#الاخير
#الهيمنه
#الاميركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751052
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الصين و روسيا وحلفائهما يسعون الان الى تشكيل تكتل عالمي جديد من اجل السلم والتقدم وحريه الشعوبفي لحظه تاريخيه هي حقا لحظه مفصليه للتأسيس للنظام العالمي الجديد وهو تأسيس يجري باقتدار وابداع نضالي مدهش تقدره وتحترمه جميع شعوب المعموره التي باتت تثق في قياده روسيا والصين وترى في روسيا والصين الان بمثابه المثال والنموذج للدوله المقاومه في وجه اله الهيمنه والغطرسه والتنمر الاستعماري الغربي يحتاج هذا التأسيس قبلا الى خوض غمار معارك جيوسياسيه في الاقليم الاوراسي والعالم و تنفيذ سلسله من العمليات العسكريه والسياسيه والدبلوماسيه والاقتصاديه تحقق مفهوم الامن الجيوسياسي الشامل اثناء معركتها العسكريه الراهنه من اجل الحفاظ على امنها والتي تمثل ايضا المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه على العالم بامكان روسيا استخدام ثقلها واهميتها في فرض العقوبات واحداث ازمات للدول المعاديه لانها دوله مهمه تنتج وتصدر منتجات للعالم اجمع في قطاعات حيويه هامهفهي تنتج وتصدر الطاقه (نفط وغاز وفحم ) وتنتج وتصدر معادن ثمينه اهمها اليورانيوم المخصب والنيكل والماس و تصدر الغازات النادره ومحركات الصواريخ و اللقاحات الفيروسيه و الاسلحه الفتاكه والقمح والاسلحه والاسمده والاستثمارات والسياحه ويكفي ان تعلم ان امريكا تعتمد على المحركات الروسيه سويوز في نقل الصواريخ الى الفضاء بما فيها صواريخ سبايس اكس التي يملكها الملياردير الامريكي المخترع ايلون ماسك وتعتمد على اليورانيوم المخصب المستورد من روسيا في تشغيل الكثير من مفاعلاتها النوويه امريكا تعتمد على الغازات النادره زينون كريبتون بالاديوم وغيرها المستورده من روسيا والنيون من اوكرانيا مدينه اوديسا لتصنيع اجهزه الليزر الضروريه لتصنيع الرقائق الالكترونيه والتي هي ضروريه لتصنيع الاقمار الصناعيه والصواريخ والدبابات والطائرات والالواح الشمسيه والهواتف وغيرها من اجهزه التكنولوجيا الحديثه اوروبا تعتمد على النفط والغاز والفحم الروسي وكذلك المعادن دول الشرق الاوسط وافريقيا ودول اخرى تعتمد على امدادات القمح من روسيا واوكرانيا الكثير من دول العالم تعتمد على استيراد الاسمده من روسيا للزراعه وانتاج الغذاء بعض الدول تعتمد على الاسلحه الروسيه الفتاكه في تقويه جيوشها بعض الدول في الشرق الاوسط تعتمد على السياحه الروسيهالكثير من الدول تعتمد على اللقاحات الروسيه في مكافحه وباء كورونا ومتحوراتهلماذا قرر الغرب الاطلسي تدمير روسيا والصين ؟الجواب بسيط جدا لان روسيا والصين وحلفائهما قرروا اتباع استراتيجيه شامله تعمل على انهاء الهيمنه الامبرياليه الاميركيه على العالم و تحويلها الى مجرد دوله عظمى محصوره في الزاويه الشماليه الغربيه من العالم دوله مسالمه منكفئه على ذاتها تكف اذاها وشرورها عن العالم ومن جمله ما يسعون اليه انهاء عصر البترودولار والدولره وانهاء دور المنظمات الدوليه الاقتصاديه والسياسيه الخاضعه للنفوذ الاميركي الاطلسي وطرد اميركا والغرب من قارات العالم القديم عسكريا وسياسيا وثقا ......
#المسمار
#الاخير
#الهيمنه
#الاميركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751052
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه
سعود سالم : الحياة كمرض مزمن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٣-;-٦-;- لا دواء لداء الحياة !يفتح الإنسان ذراعيه للحياه، فيُصلب - لويس أراغون عالجنا في الصفحات السابقة قصة المواطن جان-كلود رومان، الطبيب والباحث المزيف والذي أرتكب مذبحة قتل فيها كل عائلته حتى لا تنكشف لعبته، وحكم عليه بالسجن المؤبد، ولكنه أطلق سراحه بعد ٢-;-٦-;- عاما، ويبدو أنه أختار الجانب الديني والإنحياز لله لينقذ نفسه من الإنتحار، إلا إذا كان هذا الإختيار، الحياة في دير للرهبان، ليس إلا لعبة أخرى لخلق نسخة جديدة يقدمها للمجتمع بدلا من شخصيته الأصلية. ذلك أنه أدرك بأنه ليس هناك سبيل للرجوع إلى الوراء، كل خطوة نخطوها تصبح قدرا، فكرة العود الأبدي النيتشوية، تبدو هنا مجرد أسطورة فلسفية حتى لا نقول شعرية. الطريق ذو إتجاه واحد ولا يمكن العودة إلى الوراء أو الجري في الإتجاه المعاكس. منذ البداية، منذ لحظة الصفر، من الميلاد حتى الموت، طريق واحد، متعرج ومتذبذب، ذو نتوئات وحفر، غير أنه ذو إتجاه واحد، يشير دائما إلى اليوم التالي، ما نسميه المستقبل. الإنسان يولد بيولوجيا دون إستشارته ودون علمه، الإختيار عملية لاحقة للميلاد البيولوجي وليس قبله، وهذا الإختيار اللاحق، إذا حدث، ربما هو الذي يحدد الميلاد الحقيقي للإنسان الإجتماعي. ذلك أن الطبقة الأنثروبولوجية الوجودية العميقة للإنسان تقع في البنية الثابتة لكينونة هذا الإنسان والتي هي كينونة فرديّة غريبة ومغتربة. على الرغم من التأكيد أنّ هذه البنية، حسب تعريفها تشمل وجود العالم والتّواجد مع الآخرين، فإنّه يُنظر إلى كليهما حصرًا من منظور الكينونة الفرديّة، في حين يظلّ تكوين الذات الاجتماعيّة والوجود الاجتماعي مهمّشًا لدى العديد من المفكرين والفلاسفة ولدى غالبية المواطنين في عالم مزيف تغلب عليه ظاهرة العزلة والفردية والتوحد. لأنّ الاستيعاب النظري لمفهوم الكينونة الاجتماعيّة في بعدها ما فوق-الفردي، وإدراك أنّ للوجود الفرديّ بعدًا اجتماعيًا أمران مختلفان. يكتسب تحليل العلاقات الاجتماعيّة بين الناس، معنى سوسيو-أنطولوجيًا فقط عند إجرائه في ضوء تكوين الكينونة الاجتماعيّة واقعيا وليس نظريا فقط؛ لا تكون العلاقات بين الأشخاص اجتماعيّة إلّا حين تحدث داخل المجتمع وبين أفراد المجتمع. حقا الإنسان يولد بالصدفة ورغما عنه، ولكن ليس أمامه سوى أن يعيش حتى يموت أيضا بالصدفة. والعيش يعني بكل بساطة، إستعمال هذه الإمكانيات اللامحدودة لممارسة الحياة مع الآخرين وممارسة الحرية. بل أن الحياة تعني أيضا إمكانية إختيار لحظة إنهاء هذه الحياة، رغم محدودية هذه الحرية، من الناحية الإجتماعية والثقافية. ذلك أن الميثولوجيا الدينية، والمؤسسات التعسفية الناتجة عنها، تحرم هذه القرارات الفردية الشديدة الحرية، فالله هو وحده الذي يقرر مواعيد الميلاد والموت. وهي مواعيد مجدولة، أي لها جداول في ملفاته وكراريسه السماوية المسجل فيها مسبقا كل كبيرة وصغيرة من أعمال كل بشر على ظهر الأرض. ففي الخرافات الدينية الإسلامية: " خلق الله ما يسمى بـ"القلم الأعلى" بعد خلق الماء والعرش وهو ثالث المخلوقات، وهو جِرم عظيم جدًّا على شكل نور، ثم خلق بعد القلم الأعلى "اللوح المحفوظ " وهو رابع المخلوقات، قال بعض الفقهاء إنه فوق العرش، وقال بعضهم إنه تحت العرش. وجرمه عظيم جدًّا مقداره ومساحته مسيرة خمسمائة عام، طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب. وقد أمر الله القلم أن يجري على اللوح المحفوظ فجرى بقدرة الله ومن غير أن يمسّهُ أحد من الخلق وسطر في اللوح المحفوظ كل ما سيكون ف ......
#الحياة
#كمرض
#مزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751051
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٣-;-٦-;- لا دواء لداء الحياة !يفتح الإنسان ذراعيه للحياه، فيُصلب - لويس أراغون عالجنا في الصفحات السابقة قصة المواطن جان-كلود رومان، الطبيب والباحث المزيف والذي أرتكب مذبحة قتل فيها كل عائلته حتى لا تنكشف لعبته، وحكم عليه بالسجن المؤبد، ولكنه أطلق سراحه بعد ٢-;-٦-;- عاما، ويبدو أنه أختار الجانب الديني والإنحياز لله لينقذ نفسه من الإنتحار، إلا إذا كان هذا الإختيار، الحياة في دير للرهبان، ليس إلا لعبة أخرى لخلق نسخة جديدة يقدمها للمجتمع بدلا من شخصيته الأصلية. ذلك أنه أدرك بأنه ليس هناك سبيل للرجوع إلى الوراء، كل خطوة نخطوها تصبح قدرا، فكرة العود الأبدي النيتشوية، تبدو هنا مجرد أسطورة فلسفية حتى لا نقول شعرية. الطريق ذو إتجاه واحد ولا يمكن العودة إلى الوراء أو الجري في الإتجاه المعاكس. منذ البداية، منذ لحظة الصفر، من الميلاد حتى الموت، طريق واحد، متعرج ومتذبذب، ذو نتوئات وحفر، غير أنه ذو إتجاه واحد، يشير دائما إلى اليوم التالي، ما نسميه المستقبل. الإنسان يولد بيولوجيا دون إستشارته ودون علمه، الإختيار عملية لاحقة للميلاد البيولوجي وليس قبله، وهذا الإختيار اللاحق، إذا حدث، ربما هو الذي يحدد الميلاد الحقيقي للإنسان الإجتماعي. ذلك أن الطبقة الأنثروبولوجية الوجودية العميقة للإنسان تقع في البنية الثابتة لكينونة هذا الإنسان والتي هي كينونة فرديّة غريبة ومغتربة. على الرغم من التأكيد أنّ هذه البنية، حسب تعريفها تشمل وجود العالم والتّواجد مع الآخرين، فإنّه يُنظر إلى كليهما حصرًا من منظور الكينونة الفرديّة، في حين يظلّ تكوين الذات الاجتماعيّة والوجود الاجتماعي مهمّشًا لدى العديد من المفكرين والفلاسفة ولدى غالبية المواطنين في عالم مزيف تغلب عليه ظاهرة العزلة والفردية والتوحد. لأنّ الاستيعاب النظري لمفهوم الكينونة الاجتماعيّة في بعدها ما فوق-الفردي، وإدراك أنّ للوجود الفرديّ بعدًا اجتماعيًا أمران مختلفان. يكتسب تحليل العلاقات الاجتماعيّة بين الناس، معنى سوسيو-أنطولوجيًا فقط عند إجرائه في ضوء تكوين الكينونة الاجتماعيّة واقعيا وليس نظريا فقط؛ لا تكون العلاقات بين الأشخاص اجتماعيّة إلّا حين تحدث داخل المجتمع وبين أفراد المجتمع. حقا الإنسان يولد بالصدفة ورغما عنه، ولكن ليس أمامه سوى أن يعيش حتى يموت أيضا بالصدفة. والعيش يعني بكل بساطة، إستعمال هذه الإمكانيات اللامحدودة لممارسة الحياة مع الآخرين وممارسة الحرية. بل أن الحياة تعني أيضا إمكانية إختيار لحظة إنهاء هذه الحياة، رغم محدودية هذه الحرية، من الناحية الإجتماعية والثقافية. ذلك أن الميثولوجيا الدينية، والمؤسسات التعسفية الناتجة عنها، تحرم هذه القرارات الفردية الشديدة الحرية، فالله هو وحده الذي يقرر مواعيد الميلاد والموت. وهي مواعيد مجدولة، أي لها جداول في ملفاته وكراريسه السماوية المسجل فيها مسبقا كل كبيرة وصغيرة من أعمال كل بشر على ظهر الأرض. ففي الخرافات الدينية الإسلامية: " خلق الله ما يسمى بـ"القلم الأعلى" بعد خلق الماء والعرش وهو ثالث المخلوقات، وهو جِرم عظيم جدًّا على شكل نور، ثم خلق بعد القلم الأعلى "اللوح المحفوظ " وهو رابع المخلوقات، قال بعض الفقهاء إنه فوق العرش، وقال بعضهم إنه تحت العرش. وجرمه عظيم جدًّا مقداره ومساحته مسيرة خمسمائة عام، طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب. وقد أمر الله القلم أن يجري على اللوح المحفوظ فجرى بقدرة الله ومن غير أن يمسّهُ أحد من الخلق وسطر في اللوح المحفوظ كل ما سيكون ف ......
#الحياة
#كمرض
#مزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751051
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحياة كمرض مزمن
صوت الانتفاضة : في نقد التصورات المثالية- القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة انتهت حقبة الدولة العثمانية المريرة والمتخلفة، بسطت بريطانيا سلطتها المطلقة على العراق بعد احتلاله، بدأت في التشكل مرحلة جديدة، توضحت أكثر وأكثر ملامح النمط الاقطاعي، خصوصا بعد الدعم الكامل الذي حصل عليه شيوخ العشائر من قبل البريطانيين والملوك؛ كانت هناك حركة فاعلة للمجتمع، انه مستعد للتحولات. صدرت قوانين ما تسمى ب "تسوية الأراضي" وكالتالي: قانون رقم 50 لسنة 1932، وقانون رقم 29 لسنة 1938، المعدل بقانون 36 لسنة 1952، قانون اللزمة رقم 51 لسنة 1932؛ هذه القوانين كانت الحد الفاصل لتشكل النمط الاقطاعي بشكله القانوني الرسمي، فقد حسمت قضية ملكية الأرض، فبمقتضى هذه القوانين تم تسجيل الأراضي بأسماء شيوخ العشائر.تذكر السجلات التاريخية ان شيخ عشيرة الشويلات وعضو مجلس النواب عن لواء المنتفق في الناصرية "موحان الخير الله" وحده فقط وضع يده على أكثر من مليون دونم عام 1948، وهو الذي كانت ملكيته لا تتجاوز ال 60 ألف دونم عام 1919؛ اما في لواء العمارة، الذي يعد اغنى لواء في انتاج الرز، فان هناك ما يقارب الثلاثة ملايين دونم امتلكها 33 شخصا فقط، منهم 29 من شيوخ العشائر "البومحمد، ال زيرج، بني لام".انتهى العصر الذي كان فيه الشيخ يمارس الدور "الابوي" بالنسبة لأفراد عشيرته، انتهت علاقات الدم والقرابة وحلت علاقات الإنتاج، صار الشيخ مالكا لأداة انتاج كبيرة "الأرض"، تدر عليه ريعا وفيرا، صار له ((حوشية، وطوافي، وشحنية، وعبيد، وسراكيل))"1"؛ يلبون رغباته وينفذون أوامره، صارت له سلطة مطلقة على الفلاحين البؤساء، كانت بريطانيا والملوك يسهلون للشيوخ كل شيء، فالعراق بدأ يرتبط بالسوق العالمي، وهو ما يحتاج لسلطة قوية تديم الإنتاج الزراعي، وقد وجد البريطانيون هذه السلطة متمثلة بشكل جلي ب "شيخ العشيرة".في عام 1933 أصدر مجلس الاعيان قانون رقم 38 او ما يسمى بقانون "حقوق وواجبات الفلاحين" الذي منع بموجبه الفلاحين من مغادرة الأرض او المقاطعة، ومنع تشغيلهم من أي شخص بدون مستند من مالك الأرض، هذا القانون عزز بشكل تام من سلطة الشيخ، وجعله يتحكم بحياة الفلاح، فقد اغلق باب الهجرة من الريف، وبذلك تحول الفلاح الى "مستعبد". كتب لينين يقول "ان الحق هو إرادة الطبقة المسيطرة المرفوعة الى قانون".كانت حياة الفلاحين قاسية جدا؛ القهر والاذلال، الجوع والعوز، المرض والموت؛ كلها كانت سمات حياتهم ومعيشتهم؛ الشيء الأكثر بؤسا هو انهم لم يشكلوا قوة طبقية بمواجهة طبقة الملاك الاقطاعيين من شيوخ العشائر والسادة، لهذا لم يتطور الصراع الطبقي في الريف مثلما حصل في المدن، وفضل الفلاحين الهجرة الى المدن، لتفتح صفحة جديدة من المعاناة. #طارق_فتحيالحوشية: ازلام الشيخالشحنية: الجماعة المسؤولة عن حماية وحراسة المحاصيل الزراعية خلال موسم الحصادالطوافي: الجماعة المسؤولة عن قوارب الشيخ واسرتهالعبيد: الذين عليهم الواجبات المشينة وهي تنفيذ العقوبات البدنية على الفلاحين المدانينالفريضة: او العارفة وهو شكل من رجال الدين وقاضي العشيرةالسركال: وتتكون من مقطعين وهي كلمة فارسية "سر" وتعني الرأس و"كار" وتعني العمل، اي رأس العمل ......
#التصورات
#المثالية-
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751059
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة انتهت حقبة الدولة العثمانية المريرة والمتخلفة، بسطت بريطانيا سلطتها المطلقة على العراق بعد احتلاله، بدأت في التشكل مرحلة جديدة، توضحت أكثر وأكثر ملامح النمط الاقطاعي، خصوصا بعد الدعم الكامل الذي حصل عليه شيوخ العشائر من قبل البريطانيين والملوك؛ كانت هناك حركة فاعلة للمجتمع، انه مستعد للتحولات. صدرت قوانين ما تسمى ب "تسوية الأراضي" وكالتالي: قانون رقم 50 لسنة 1932، وقانون رقم 29 لسنة 1938، المعدل بقانون 36 لسنة 1952، قانون اللزمة رقم 51 لسنة 1932؛ هذه القوانين كانت الحد الفاصل لتشكل النمط الاقطاعي بشكله القانوني الرسمي، فقد حسمت قضية ملكية الأرض، فبمقتضى هذه القوانين تم تسجيل الأراضي بأسماء شيوخ العشائر.تذكر السجلات التاريخية ان شيخ عشيرة الشويلات وعضو مجلس النواب عن لواء المنتفق في الناصرية "موحان الخير الله" وحده فقط وضع يده على أكثر من مليون دونم عام 1948، وهو الذي كانت ملكيته لا تتجاوز ال 60 ألف دونم عام 1919؛ اما في لواء العمارة، الذي يعد اغنى لواء في انتاج الرز، فان هناك ما يقارب الثلاثة ملايين دونم امتلكها 33 شخصا فقط، منهم 29 من شيوخ العشائر "البومحمد، ال زيرج، بني لام".انتهى العصر الذي كان فيه الشيخ يمارس الدور "الابوي" بالنسبة لأفراد عشيرته، انتهت علاقات الدم والقرابة وحلت علاقات الإنتاج، صار الشيخ مالكا لأداة انتاج كبيرة "الأرض"، تدر عليه ريعا وفيرا، صار له ((حوشية، وطوافي، وشحنية، وعبيد، وسراكيل))"1"؛ يلبون رغباته وينفذون أوامره، صارت له سلطة مطلقة على الفلاحين البؤساء، كانت بريطانيا والملوك يسهلون للشيوخ كل شيء، فالعراق بدأ يرتبط بالسوق العالمي، وهو ما يحتاج لسلطة قوية تديم الإنتاج الزراعي، وقد وجد البريطانيون هذه السلطة متمثلة بشكل جلي ب "شيخ العشيرة".في عام 1933 أصدر مجلس الاعيان قانون رقم 38 او ما يسمى بقانون "حقوق وواجبات الفلاحين" الذي منع بموجبه الفلاحين من مغادرة الأرض او المقاطعة، ومنع تشغيلهم من أي شخص بدون مستند من مالك الأرض، هذا القانون عزز بشكل تام من سلطة الشيخ، وجعله يتحكم بحياة الفلاح، فقد اغلق باب الهجرة من الريف، وبذلك تحول الفلاح الى "مستعبد". كتب لينين يقول "ان الحق هو إرادة الطبقة المسيطرة المرفوعة الى قانون".كانت حياة الفلاحين قاسية جدا؛ القهر والاذلال، الجوع والعوز، المرض والموت؛ كلها كانت سمات حياتهم ومعيشتهم؛ الشيء الأكثر بؤسا هو انهم لم يشكلوا قوة طبقية بمواجهة طبقة الملاك الاقطاعيين من شيوخ العشائر والسادة، لهذا لم يتطور الصراع الطبقي في الريف مثلما حصل في المدن، وفضل الفلاحين الهجرة الى المدن، لتفتح صفحة جديدة من المعاناة. #طارق_فتحيالحوشية: ازلام الشيخالشحنية: الجماعة المسؤولة عن حماية وحراسة المحاصيل الزراعية خلال موسم الحصادالطوافي: الجماعة المسؤولة عن قوارب الشيخ واسرتهالعبيد: الذين عليهم الواجبات المشينة وهي تنفيذ العقوبات البدنية على الفلاحين المدانينالفريضة: او العارفة وهو شكل من رجال الدين وقاضي العشيرةالسركال: وتتكون من مقطعين وهي كلمة فارسية "سر" وتعني الرأس و"كار" وتعني العمل، اي رأس العمل ......
#التصورات
#المثالية-
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751059
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - في نقد التصورات المثالية- القسم الثاني