عبد الهادي الشاوي : للربيع نكهة خاصة في وطني العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يعتبر آذار / مارس قلب الربيع النابض, فله نكهة خاصة في وطني العراق , حيث نحتفل بيومه الأول بعيد المعلم تقديرا واحتراما للدور المشرف الذي يؤديه المعلم في تربية وتعليم وتوعية الأجيال . فالمعلم نهج الثقافة والعلم إن أحسن اختياره وقدر حق قدره وابتداء من معلمات رياض الأطفال وحتى اعلى المراحل الدراسية. وكما قال الشاعر العربي الكبير احمد شوقي : قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا ......وفي الثامن من آذار/ مارس نحتفل مع المرأة العراقية والمرأة في العالم والمتمثلة بالأم والأخت والزوجة والأبنة ورفيقة النضال , نحتفل معها سنويا احياء لمناسبة عيدها العالمي في الثامن من آذار في كل عام حيث تحول ذلك اليوم الى رمز لنضال المرأة تخرج فيه النساء عبر العالم في مظاهرات للمطالبة بحقوقهن ومطالبهن.وفي اليوم الحادي والعشرين من آذار / مارس نحتفل مع ابناء شعبنا الكردي بعيد نوروز . فنوروز هو عيد رأس السنة الكردية ويوافق يوم الاعتدال الربيعي اي الحادي والعشرين من مارس في التقويم الميلادي. ويحتفل به في كل من ايران والدول المجاورة كأفغانستان وتركيا ويحتفل به الأكراد في شمال العراق . وحول الاحتفال بعيد نوروز تتفق الأقوال على انه عيد للربيع, يحتفل به بدورة الحياة الجديدة بعد زوال فصل الشتاء . ولعيد نوروز في مدينة البصرة جنوب العراق له طقوس خاصة على ضفاف شط العرب حيث يسمى يوم الاحتفال في البصرة بـ ( يوم الكسلة ) .وفي آذار كانت هناك مناسبة عظيمة في يوم الرابع والعشرين من آذار 1959 عندما قررت حكومة ثورة 14 تموز تحرير الدينار العراقي من تبعية الجنيه الإسترليني . ويمون ختام المسك في الحادي والثلاثين من آذار من كل عام عيد شعبنا بإحياء ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي يوم 31 آذار 1934 , وتمثل هذه السنة 2021 العيد السابع والثمانين لميلاد الحزب الشيوعي العراقي , فقد تأسس الحزب الشيوعي العراقي نتيجة لتطور نضال الشعب العراقي وحركته الوطنية والديمقراطية وهو حزب الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين وسائر بنات وابناء شعبنا العراقي من شغيلة اليد والفكر , حزب يضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار ويكافح لاستكمال استقلال البلاد وسيادتها الوطنية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية ومن اجل التقدم الاجتماعي والاشتراكية ويناهض استغلال الانسان لأخيه الانسان وكل اشكال الكبت والعسف والقهر. ويناضل الحزب الشيوعي العراقي في سبيل بناء وطن حر وشعب سعيد .. ......
#للربيع
#نكهة
#خاصة
#وطني
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711488

عادل عبد الزهرة شبيب : سوق الهنود المغايز في البصرة نكهة تتميز بها المدينة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع مدينة البصرة في اقصى الجزء الجنوبي من العراق حيث تحدها من الجنوب الكويت والخليج العربي ومن الشرق لها حدود مع ايران. وقد بنيت هذه المدينة سنة 14 هجرية /635 ميلادية في زمن الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب لإسكان الجيش العربي الاسلامي لكونها قريبة من النهر وتشرف على السهول والوادي الخصيب. وتقع المدينة على بعد 549 كيلومتر جنوب بغداد على رأس الخليج العربي , وتمثل البصرة الميناء الوحيد للعراق.ولكون البصرة الميناء التجاري الوحيد للعراق فقد كانت تستقبل السفن المحملة بمختلف البضائع ومن مناشئ مختلفة وخاصة من الهند في بداية القرن العشرين وتحولت المدينة الى مركز تجاري مهم, واقيمت فيها العديد من الأسواق التجارية أهمها هو سوق الهنود أو سوق المغايز او سوق الصيادلة ثلاث تسميات لمكان واحد تفوح منه رائحة البهارات والتوابل الهندية المميزة بأنواعها المختلفة من عمبه وتمر هندي وكاري وغيرها من الأنواع . ويقع سوق الهنود في مركز العشار, اما سبب تسميته بهذا الاسم فيعود ذلك الى ايام الحرب العالمية الاولى واحتلال بريطانيا العراق حيث دخلت البصرة واحتلتها عام 1914 وكان الجيش البريطاني المحتل يضم في صفوفه اعدادا كبيرة من جنود المستعمرات البريطانية من الهنود الذين استخدمتهم في الجيش وفي الدوائر الرسمية . وقد افترش الهنود السوق لبيع المواد المختلفة كالمانجو والتباك والسويكة والتوابل والبخور التي مصدرها الهند وتم انشاء الاكشاك والمحلات والمطاعم الصغيرة لطبخ البرياني واسماك الرنجة المملحة والروبيان وغيرها, واطلق اهل البصرة على هذه المنطقة اسم سوق الهنود لتواجدهم بكثرة في السوق . اما الاسم الثاني للسوق فهو سوق الصيادلة وسبب التسمية يعود الى كثرة الصيدليات فيه , كما سمي ايضا بسوق المغايز وذلك لكثرة المحلات التجارية فيه حيث تعني كلمة مغازة ( محل ) باللغة الفارسية . اما نشأة السوق فتعود الى عهد الوالي العثماني مدحت باشا الذي حكم العراق للفترة من (1869 – 1872) حيث نقل دوائر الحكومة الى العشار وشجع الشركات الاجنبية الى الانتقال الى العشار , والذي عرف فيما بعد بسوق الهنود بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1914, حيث شجعت بريطانيا التجار الهنود على فتح المخازن والمحلات, ولكثرتهم في السوق سمي بسوق الهنود . وصمم السوق وفقا للعمارة الاسلامية حيث ارتفعت فيه القباب المعقودة بالآجر والأقواس والأعمدة الحجرية المستطيلة والمربعة والواجهات العلوية بشناشيلها ذات الأطر الهندية المصنوعة من خشب الصاج والنوافذ المقوسة. وصمم سوق الهنود بصورة مستقيمة حتى لا يتعارض مع الفروع والمنعطفات, ويمكن حصر سوق الهنود بطريقين رئيسين : شارع مقام علي ( قيصرية الشيخ خزعل ) حتى نهر الخندق ومراكز رسو السفن, اما الشارع الاخر فسمي بشارع ( قاسم باشا الخضيري ) , كما احيط سوق الهنود بنهرين هما العشار والخندق ربطا بمجموعة من الجسور والقناطر . وقد قامت بلدية البصرة عام 1931 بإنارة شارع السوق واكساؤه , وفي عام 1936 بلغت محال التسوق 115 محلا تجاريا على اختلاف انواعها . وتميز سوق الهنود بوجود معلم مهم في مدخله عند جسر نهر العشار المقابل لعمارة النقيب وسوق حنا الشيخ الا وهو ساعة (بج بن) البصرة اي ساعة سورين ببنائها الجميل والمميز الذي تركز على هيكل حجري مستطل يرتفع لأكثر من عشرة أمتار جنب بناية البنك العربي ويتربع على قاعدة مربعة مبنية بالطابوق الحجري الأصفر المحلى بالأطواق والمنحوتات , تلك البناية التي اقيمت في هذا المكان عام 1906 ولغاية 1965 وكانت الساعة قد قدمت هدية من الشركة البريطانية المصدرة للتمور العراقية الى بل ......
#الهنود
#المغايز
#البصرة
#نكهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714089

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع: ثَمَنُ نَكْهَةِ الشِّوَاء
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين هل قاد البلاشفة الرُّوس «ثورة أكتوبر» على «ثورة فبراير» عام 1917م، لمجرَّد إسقاط حكومة اليكساندر كيرنسكي، رئيس الحزب الثَّوري الاجتماعي، وعضو التَّحالف المعارض للقيصريَّة، قبل أن يصبح، إثر سقوطها، رئيس وزراء الحكومة المؤقَّتة؟! وهل ساقوا الجَّماهير خلفهم ضدََّ تلك الحكومة، عبر قفزة عمياء في الظلام، دون أن يستبينوا بديلها، أصلاً، أم رفعتهم إلى السُّلطة خطَّة مبصرة ارتقت بالثَّورة، وحركتها الجَّماهيريَّة، من قيادة البرجوازيَّة إلى قيادة الكتلة التَّاريخيَّة للعمَّال والفلاحين والجُّنود؟! تصعب الإجابة بغير العودة لتتبُّع الأحداث، منذ تكوين حكومة كيرنسكي نفسها، عقب الانفجار العفوي لثورة فبراير البرجوازيَّة، كتعبير عن تبلور «الأزمة الثَّوريَّة»، آنذاك، في عدم استعداد الرُّوس لتحمُّل البقاء لأيِّ يوم آخر تحت القمع القيصري، كما وفي عجز القيصريَّة نفسها عن افتراع أيِّ حلٍّ جديد لأبسط مشكلات الأمَّة الرُّوسيَّة. هكذا انفجرت النَّقمة، في فبراير 1917م، على الحرب، والفقر، وانعدام الأقوات، لتنداح جماهير العمَّال والفلاحين على شوارع سانت بطرسبرج، وموسكو، وكييف، وخاركوف، وغيرها من مدن الامبراطوريَّة وأريافها، ببطونهم الخاوية، وأقدامهم الحافية، تدعمهم مختلف فئات المثقفين، والطلاب، وشرائح الطبقة الوسطى من صغار الموظفين، والمعلمين، وسائر المهنيِّين الثَّوريِّين، رافعين، بالأساس، هتافات العداء للقيصريَّة، وشعارات الدَّعوة للاضراب العام، على حين لم يكن جلُّ اهتمام التَّحالف الرَّأسمالي الاقطاعي ليغادر طموح الانتصار في الحرب الأولى! مع احتدام الثَّورة مضى يتآكل حكم نيقولا الثَّاني، آخر قياصرة آل رومانوف الذين سادوا روسيا لثلاثة قرون، وترتخي، شيئاً فشيئاً، قبضته على السُّلطة، إلى أن بلغ الأمر تمرُّد أغلب جنود الجَّيش، وعصيانهم للأوامر، بل والتحاقهم بالثُّوَّار، جهاراً نهاراً، حدَّ الاصطدام مع قوَّات الشُّرطة، فانهارت، تماماً آلة القمع التي كانت القيصريَّة تعوِّل عليها، لدرجة فشل قادتها حتَّى في إقامة «دِّكتاتوريَّة عسكريَّة»، يرغب فيها القيصر، دَعْ ما أصاب الآلة المدنيَّة للسُّلطة من تخثُّر ألغى أيَّ معنى لوجودها! هكذا لم تعد ثمَّة سلطة فعليَّة في يد نيقولا الثَّاني، فلم يكن أمامه سوى الاستسلام للهزيمة، وقبول الصَّفقة التي عرضها عليه كيرنسكي للتَّنازل عن العرش لشقيقه ميخائيل، مقابل بقاء القيصريَّة ولو شكلاً! بيد أن تلك الصَّفقة لم تكتمل بسبب معارضتها من قِبَلِ البلاشفة، ومن خلفهم غالبيَّة الشَّعب، وكان كيرنسكي قد حاول تمريرها، عبثاً، بمنطق حقن الدِّماء، وتحقيق سلميَّة التَّغيير، والحدِّ من الاضطرابات، وتوحيد الجَّبهة الدَّاخليَّة! شهدت الأشهر التَّالية مزيداً من اخفاقات حكومة كيرنسكي البرجوازيَّة المؤقَّتة على جميع الأصعدة، خصوصاً الاقتصاد، وعلى رأسه الصِّناعة والنَّقل، وتعسَّر الحصول على أساسيَّات المعيشة، كما تراجعت الأجور، وأغلقت معظم الشَّركات والمراكز الصِّناعيَّة أبوابها، وارتفعت معدلات البطالة، وتراكم الدَّين الخارجي.إزاء ذلك قاد البلاشفة خطَّاً سياسيَّاً أساسه تنظيم القوى الشَّعبيَّة، ونشر الوعي وسطها بهذه الاخفاقات، وبمطلوبات تطوير الثَّورة، والابتعاد عن أيِّ دعوات غامضة لا تخلِّف إلا الشُّروخ في صفوف الثُّوار، ولا تدفع الجَّماهير سوى إلى القفزات العدميَّة في الظلام! ولأجل ذلك حرص البلاشفة على تميِّيز خطِّهم الدِّعائي عن خطوط الثَّورة المضادَّة، من خلال الشِّعارات السَّهلة، المباشرة، شديدة الوضوح، والنِّداءات الجَّذَّاب ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#ثَمَنُ
#نَكْهَةِ
#الشِّوَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724111

مريم الحسن : لا طعم لا نكهة ولا لون
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن لا طعم .. لا نكهة .. ولا لونروح معذبة و تايهةمن القهر تصرخ على جلادهاوتقولتوق الروح للعذابظلم و جنون يا قلب .. والله جنونلا طعم .. لا نكهة .. ولا لونضاع المعنى من الكلامو خلا عتابه من الملامضل بس شكل فاضح والسلام ومدهوش متل عيونجف الدمع منهاو زاد الكحل وَنهاو ما ضل منها غير جفونلا طعم .. لا نكهة .. ولا لونسواد اجتاحك يا قلبوالقلب منك يا قلب ترى محزونليل و لف نبضك بالصمتصمت واسع يشبه سواد الكونلا دقةلا نبضةلا خلجة بليلها تناغيكلا نغمة تذكّرك بالفرحو تقلك يا قلب افرحجيتك أنا هون ......
#نكهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744740

نجيب طلال : أي نكهة لليوم العالمي للمسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيب طــلالآذار-- 27هـل يحق لنا أن نتكلم ( نحن)عن اليوم العالمي للمسرح ؟ اليوم الذي له نكهته الخاصة وطعم آخر في حياة المسرحيين والمبدعين، من شرق الكون إلى غربه. فيه إلى أبعد الحدود؛ تسمو من خلاله جماليات المسرح بين انتصارها للتنوير والأنسة وكذا مجابهة الإكراهات والتحديات التي تقف بوجهها ؛ ولتقييم حصيلة تجربتهم في سياق الاحتفاء السنوي بعَـرض إنجازاتهم وإبداعاتهم وأفكارهم وتصوراتهم الآنية والمستقبلية ؛ وعبر هذا اليوم الذي يعتبر محطة للمساءلة الإنتاجية ؛ ومن خلاله يتم مواصلة العطاء بكل بأشكاله وأطيافه الفنية والفكرية والجمالية ، من أجل تحقيق حرية الإبداع ؛ ومن أجل تفعيل مسألة [ التكريم ] بأصوله وشروطه المادية والمعْـنوية ، لمن أفنى زهرة عمره في العطاء وبدْل الجُهد؛ كاعتراف لمن يستحق. وليس للزَّبانيَّـة وللزبُونيـة ولمن ظهر لأول مرة فوق الركح ؛ حتى تميع التكريم ( عندنا) وأمسى نموذجا لتكريس تفاهة التكريم (1) وبالتالي ففي هذا اليوم.فيه تترسخ ماهية الروح الطاهرة وعودتها لروح الانسان بنشوة خالصة ، لأنه حيثما كان الإنسان فثمة المسرح بأشكاله وشغبه وألوانه وتجاربه .فكيف لنا بالأساس أن نشعر بأننا حركيون وأحياء بالمفهوم الإبداعي ، إن لم نراكم خبرات وتجارب متعددة ومتنوعة ، تعطي للمسرح قوته الخالصة وتوهجه المائز ولحياتنا مذاقها الخاص؟ وتلك القوة المسرحية ؛ تساهم في نكْهة الحرية ؛ باعتبار أن الكائن البشري بفطرته وغريزته يقاوم الاستعْـباد والظلام والاستبداد. باحثا عن أوكسجين الحب والحرية . وبالتالي فالفعل المسرحي في كنهه يدعو الى ذلك ، لتحقيق روحانية الاتصال والتواصل مع الآخرين ؛ لتحقيق إنسانية الإنسان بنحو مباشرفرجَـويا وتوعَـويا، سواء في القاعات أو الساحات؛ فالخطاب المسرحي الصادق بمكوناته الجمالية / الفكرية / يبدأ أساسا من مخاطبة وعي الحاضرين؛ قصد تحرير العقل . أملا في تحقيق معْـنى الوجود والحياة ؛ وترسيخ معنى التسامح والإخاء والمحبة ؛ باعتبار أن الله محبة .رغم طغيان عوالم التكنولوجيا والتقنيات المبهرة التي تشيؤ الإنسان؛ في زمن الكوننة . هنا المغزى الحقيقي لليوم العالم للمسرح. هل هاته المفاهيم والمبادئ تنطبق على مسرحنا ؟ وهل المسرحيون واعون بذلك؛ وبماهية اليوم؟ربيع الأول-- 25بدون مواربة؛ وبعيدا عن الأزمة التي خلقتها (كورونا ) فموضوع الاحتفاء كان في زمن التضحيات ونكران الذات؛ وفي زمن ذاك الفنان المسرحي؛ الذي كان يرتمي في أحضان عشق الركح ؛ يكفيه بذلك زرع بصيص الامل؛ في معمعان الإكراهات ؛ ومن زاوية أخرى كان يكفيه استحضار روحانية ديونيزوس؛ عبرالمخيال ونسج صور الواقع المعاش بشكل أو آخر، بأسلوب إبداعي وجمالي؛ وشفافية وجمالا وقيمة. بكون إنتاج المعِـيش اليومي يكون أكثر حقيقة وصدقا، وله قيمته في واقع الكادحين والمضطهدين والمستعبدين في الأرض؛ تلك كانت قضية الفنان ؛ من يوم انغراس المسرح في التربة المغربية إلى أواخر الثمانينات من ( ق، م) رغم أنه في بعض المحطات كان يعيش بين المنزلتين ، ولاسيما أنه كانت تسعى بعض الأيادي لتسفيهه ولتدجينه ؛ ونسف مراميه الإنسانية ؛ لكي يظل كنوع من النشاط العفوي ؛ لتزجية الوقت الثالث. وفي شق آخر محاولة تنميط العروض المسرحية لكوميديا الفارس (الضحك للضحك بدون هدف) والمسألة لا تتعلق هنا بشق الهواة ، بل بالعَـديد من التجارب ذات الصبغة الاحترافية وليست [ وَهْـما ] كما هو ( الآن) والتي كانت تسعى لتأسيس مسرح طلائعي حقيقة (؟) وهَـذا لازال مسكوت عَـنه ضمن القضايا المسرحية ؛ التي لم يعُـد أحد يثيرها أو يناقشها؛ كأن الأقل ......
#نكهة
#لليوم
#العالمي
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750985