محمود سلامة محمود الهايشة : القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة “بإيجاز شديد” كتب – ايمن محمد عبد اللطيف: القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟نظرا للتعدد ولتكرار الحوادث ( القتل الخطأ ) بطرق مختلفة كحوادث السير على سبيل المثال لا للحصر فقد اعتاد وشرع احكام القضاء على .اعتماد اركان للتعامل مع هذا النوع من انواع الحوادث .. القتل الخطأ . وتلك ايجازا مختصرا وبسيطا جدا لها—– ( التوضيح القانونى للقتل الخطأ ) —–القتل الخطأ فى القانونالمتهمين فى قضايا حوادث الطرق والقطارات يتم إحالتهم إلى محكمة الجنح بعد اكتمال أدلة الثبوت التى تُدينهم، بتهمة القتل الخطأ والإهمال أو التقصير فى اداء وظيفتهم، وهى الاتهامات التى حددت عقوبتها بنصوص المواد 238 و244 من قانون العقوبات.المادة 238 من قانون العقوباتنصت على الحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر لمن تسبب فى قتل شخص خطأ نتيجة إهماله ، وترتفع مدة العقوبة من سنة إلى 5 سنوات فى حالة خطأ الجانى خطأ جسيمًا أو كان متعاطيًا مواد مخدرة ، وإذا تسبب الحادث فى وفاة أكثر من 3 أشخاص ترتفع العقوبة من سنة إلى 7 سنوات، وقد تصل إلى 10 سنوات فى حالة وجود ظرف مشدد للعقوبة.المادة 244 من قانون العقوباتنصت على أن من تسبب خطأ فى جرح شخص أو إيذائه بإن كان ذلك ناشئاً عن إهماله أو رعونته يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة ، وترتفع مدة العقوبة لسنتين فى حالة أن الحادث تسبب فى أحداث عاهة مستديمة بالضحية أو كان المتهم متعاطيًا لمواد مخدرة ، وتغلظ العقوبة إلى خمس سنوات فى حالة ارتفاع عدد المصابين فى الحادث إلى 3 أشخاص أو أكثر.قضايا حوادث الطرقيحصل المتهمون على البراءة فى حالة أثبتت التحقيقات التزام المتهم بالتعليمات المرورية ، وأن الخطأ الواقع ليس من جانب المتهم ولكن من جانب المجنى عليه ، كعبور الضحية من الأماكن غير المخصصة للمشاة أو قيادته المركبة بطريقة غير سليمة وبسرعات عالية ، وثبوت عدم إمكانية المتهم تفادى الخطأ الواقع من جانب المجنى عليه ، وأنه جرت العادة أن تصدر محكمة أول درجة حكماً مع إيقاف التنفيذ ويتم إلغاؤه فى الجنح المستأنف.(وكيفية التصرف فى قضايا القتل الخطأ .. تلفيقا او لإثبات براءة متهم تثق تمام الثقة فى براءته ) بمعنى …..لما يكون عندك قضيه قتل ، المتهم فيها معترف وفيها خمسين شاهد كلهم اجمعوا ان المتهم قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهراً وانتقل الطبيب الشرعي لمعاينه الجثة وتشريحها فى تمام الساعة 4 عصراً ، فأثبت فى تقرير الصفه التشريحية ( انه وجد الجثة فى الثلاجة ووجدها فى طور التعفن الرمى)..يبقى الجمله دى هتنسف اعتراف المتهم بالقتل وهتنسف كذلك اقوال الشهود …. ازاى ؟!– جملة انه وجد الجثة فى الثلاجة ليها دلاله ان الجثة منذ دخولها الى الثلاجة بتظل محتفظة بالتغيرات الرميه ، لان مهمة الثلاجة انها تحافظ على حالة الجثة التى كانت عليها منذ دخولها.– جملة انه وجد الجثة فى حالة التعفن الرمى ، فدى معناها ان جريمة القتل لم تتم بأي حال من الاحوال قبل 18 ساعة ، يعنى تم ارتكابها بالأمس او اول امس ( حسب درجه التعفن ) وده بينسف اعتراف المتهم انه قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهرا اي قبل اربع ساعات من تشريحها !!فى حالة تعارض اعتراف المتهم مع الدليل الفنى ( تقرير الطبيب الشرعي ) المحكمة لن تأخذ باعترافات المتهم ، لأن الدليل الفنى اقوي من اقوال الشهود بل أقوي من اعتراف المتهم ذاته .فى احدي القضايا طلب المحامى من المحكمه استدعاء الطبيب الشرعي لمناقشته فى هذه الجزئية ( التغيرات الرميه ) ، فالقاضي قال ......
#القتل
#الخطأ
#التعمد
#الاهمال
#التقصير
#وبين
#القصور
#القانونى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682911
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة “بإيجاز شديد” كتب – ايمن محمد عبد اللطيف: القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟نظرا للتعدد ولتكرار الحوادث ( القتل الخطأ ) بطرق مختلفة كحوادث السير على سبيل المثال لا للحصر فقد اعتاد وشرع احكام القضاء على .اعتماد اركان للتعامل مع هذا النوع من انواع الحوادث .. القتل الخطأ . وتلك ايجازا مختصرا وبسيطا جدا لها—– ( التوضيح القانونى للقتل الخطأ ) —–القتل الخطأ فى القانونالمتهمين فى قضايا حوادث الطرق والقطارات يتم إحالتهم إلى محكمة الجنح بعد اكتمال أدلة الثبوت التى تُدينهم، بتهمة القتل الخطأ والإهمال أو التقصير فى اداء وظيفتهم، وهى الاتهامات التى حددت عقوبتها بنصوص المواد 238 و244 من قانون العقوبات.المادة 238 من قانون العقوباتنصت على الحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر لمن تسبب فى قتل شخص خطأ نتيجة إهماله ، وترتفع مدة العقوبة من سنة إلى 5 سنوات فى حالة خطأ الجانى خطأ جسيمًا أو كان متعاطيًا مواد مخدرة ، وإذا تسبب الحادث فى وفاة أكثر من 3 أشخاص ترتفع العقوبة من سنة إلى 7 سنوات، وقد تصل إلى 10 سنوات فى حالة وجود ظرف مشدد للعقوبة.المادة 244 من قانون العقوباتنصت على أن من تسبب خطأ فى جرح شخص أو إيذائه بإن كان ذلك ناشئاً عن إهماله أو رعونته يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة ، وترتفع مدة العقوبة لسنتين فى حالة أن الحادث تسبب فى أحداث عاهة مستديمة بالضحية أو كان المتهم متعاطيًا لمواد مخدرة ، وتغلظ العقوبة إلى خمس سنوات فى حالة ارتفاع عدد المصابين فى الحادث إلى 3 أشخاص أو أكثر.قضايا حوادث الطرقيحصل المتهمون على البراءة فى حالة أثبتت التحقيقات التزام المتهم بالتعليمات المرورية ، وأن الخطأ الواقع ليس من جانب المتهم ولكن من جانب المجنى عليه ، كعبور الضحية من الأماكن غير المخصصة للمشاة أو قيادته المركبة بطريقة غير سليمة وبسرعات عالية ، وثبوت عدم إمكانية المتهم تفادى الخطأ الواقع من جانب المجنى عليه ، وأنه جرت العادة أن تصدر محكمة أول درجة حكماً مع إيقاف التنفيذ ويتم إلغاؤه فى الجنح المستأنف.(وكيفية التصرف فى قضايا القتل الخطأ .. تلفيقا او لإثبات براءة متهم تثق تمام الثقة فى براءته ) بمعنى …..لما يكون عندك قضيه قتل ، المتهم فيها معترف وفيها خمسين شاهد كلهم اجمعوا ان المتهم قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهراً وانتقل الطبيب الشرعي لمعاينه الجثة وتشريحها فى تمام الساعة 4 عصراً ، فأثبت فى تقرير الصفه التشريحية ( انه وجد الجثة فى الثلاجة ووجدها فى طور التعفن الرمى)..يبقى الجمله دى هتنسف اعتراف المتهم بالقتل وهتنسف كذلك اقوال الشهود …. ازاى ؟!– جملة انه وجد الجثة فى الثلاجة ليها دلاله ان الجثة منذ دخولها الى الثلاجة بتظل محتفظة بالتغيرات الرميه ، لان مهمة الثلاجة انها تحافظ على حالة الجثة التى كانت عليها منذ دخولها.– جملة انه وجد الجثة فى حالة التعفن الرمى ، فدى معناها ان جريمة القتل لم تتم بأي حال من الاحوال قبل 18 ساعة ، يعنى تم ارتكابها بالأمس او اول امس ( حسب درجه التعفن ) وده بينسف اعتراف المتهم انه قتل المجنى عليه الساعة 12 ظهرا اي قبل اربع ساعات من تشريحها !!فى حالة تعارض اعتراف المتهم مع الدليل الفنى ( تقرير الطبيب الشرعي ) المحكمة لن تأخذ باعترافات المتهم ، لأن الدليل الفنى اقوي من اقوال الشهود بل أقوي من اعتراف المتهم ذاته .فى احدي القضايا طلب المحامى من المحكمه استدعاء الطبيب الشرعي لمناقشته فى هذه الجزئية ( التغيرات الرميه ) ، فالقاضي قال ......
#القتل
#الخطأ
#التعمد
#الاهمال
#التقصير
#وبين
#القصور
#القانونى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682911
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - القتل الخطأ بين التعمد و الاهمال او التقصير وبين القصور القانونى المستخدم . وكيفية تعمل الدفاع عنها؟
فؤاد النمري : القصور الفكري مرض عضال في الحركة الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كيف لا يُسستهجن مثل هذا العنوان الإدعاء !!؟ يدعي العنوان أن الحركة الشيوعية التي تأسست على الماركسية وهي أهم اكتشاف علمي في تاريخ البشرية حيث اكتشفت القانون العام للحركة في الطبيعة "المادية الديالكتيكية" ، هذه الحركة تعاني من مرض عضال وهو القصور الفكري !! من المعروف تماماً أن الحركة الشيوعية بدأت بإعلان كارل ماركس وفردريك إنجلز البيان الشيوعي (Communist Manifesto) في يناير 1848 . عصف البيان الشيوعي وما رافقه من نقد ماركس للإقتصاد السياسي في ثورة فكرية عبقرية استولت على عقول كبار الكتاب والمفكرين إن تأييداً أو معارضة . مقابل مثل هذه العبقرية الفكرية التي أسست للحركة الشيوعية لا بدّ أن يبرز نقيضها وهو القصور الفكري بذات القوة والإتجاه المعاكس في الحركة الشيوعية نفسها بحكم قوانين الديالكتيك . فبمقدار ما تنعكس عبقرية النظرية الماركسية في حيوية الحركة الشيوعية وقوة اندفاعها على مسار التقدم بمقدار ما ينعكس القصور الفكري في استيعاب الماركسية بضعف الحركة الشيوعية وتهالكها حتى الحدود التي تسمح لأعداء الشيوعية بالإدعاء بموت الشيوعية والزعم بأن الثورة الإشتراكية البلشفية وقعت في غير مكانها وغير زمانها وكثيرون من الشيوعيين سابقاً يتبنون مثل هذه المزاعم .ما ينبغي التسليم به مقدماً هو أن الحركة الشيوعية لم تصل إلى ما وصلت إليه اليوم من تفكك وتهالك إلا بسبب قصور قكري عانت منه عبر تاريخها الطويل الممتد لأكثر من 170 عاماً .قبل الشروع في تقصّي القصور الفكري التاريخي في الحركة الشيوعية يلزم التوقف في محطة ذات اعتبار خاص حيث هناك النظرية الماركسية، نظرية الحياة وهي التجلي الأرقى لحركة الطبيعة وبمقدار ما هي الحياة البشرية بشكل خاص معقدة فالماركسية لا تتكامل إلا معقدة بالمثل . ولذلك يصعب على العمال وقادتهم، والماركسية بطبيعتها تخصهم دون غيرهم، كما يصعب على غير المتخصص الإحاطة بالماركسية بالإضافة إلى تكريس كل مواهبه ومقدراته في الحرب على أعداء البروليتاريا ودولتها الدكتاتورية . حال التفكك والتراجع السائدان في الحركة الشوعية العالمية اليوم يستدعيان تقصي تاريخهما المتمثل بالقصور الفكري في الإحاطة بالماركسية قبل كل شيء آخر .تبدّى القصور الفكري في الحركة الشيوعية لأول مرة في هزيمة كومونة باريس 1871 وهو ما انعكس إحباطا على ماركس وجعله يقرر حل الأممية الأولى (1864 – 1876) ليتخلص من الفوضويين بقيادة ميخائيل باكونين وقد أساءوا والبلانكيون المواجهة في الدفاع عن الكومونة . القصور الفكري بين صفوف الطبقة العاملة جعل ماركس يعتزل العمل السياسي بعدئذٍ حتى وفاته في مارس 1883 .فردريك إنجلز الشريك المؤسس للحركة الشيوعية لم يقم بأي عمل سياسي خلال السنوات الست التالية لرحيل ماركس وكان ذلك بالطبع بسبب القصور الفكري لدى جماهير العمال في أوروبا . في العام 1889 فقط لاحظ إنجلز أن عددا من الأحزاب الوازنة التي ترفع شعار الاشتراكية تشكلت في عدد من الدول الأوروبية فدعا إلى تشكيل الأممية الثانية لتكون المسؤولة عن قيادة الحركة الشيوعية . الموت لم يمهل إنجلز طويلاً كي يترك أثرا في الأممية الثانية فرحل في العام 1894 ليخلفه في قيادة الأممية كارل كاوتسكي قائد ومؤسس الحزب الإشتراكي الديموقراطي في ألمانيا . قراءتي التاريخية لهذا الحزب تقول أن الحزب الإشتراكي الديموقراطي بقيادة كاوتسكي لم يتشكل أصلاً ليقيم الاشتراكية في ألمانيا بل ليحول دون ذلك ؛ كان هذا الحزب طيلة تاريخه الطويل موئل الخيانة للطبقة العاملة . شارك في تحطيم الحمهورية السوفياتية في بافاريا 1919 ودفع من الخلف ل ......
#القصور
#الفكري
#عضال
#الحركة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698984
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كيف لا يُسستهجن مثل هذا العنوان الإدعاء !!؟ يدعي العنوان أن الحركة الشيوعية التي تأسست على الماركسية وهي أهم اكتشاف علمي في تاريخ البشرية حيث اكتشفت القانون العام للحركة في الطبيعة "المادية الديالكتيكية" ، هذه الحركة تعاني من مرض عضال وهو القصور الفكري !! من المعروف تماماً أن الحركة الشيوعية بدأت بإعلان كارل ماركس وفردريك إنجلز البيان الشيوعي (Communist Manifesto) في يناير 1848 . عصف البيان الشيوعي وما رافقه من نقد ماركس للإقتصاد السياسي في ثورة فكرية عبقرية استولت على عقول كبار الكتاب والمفكرين إن تأييداً أو معارضة . مقابل مثل هذه العبقرية الفكرية التي أسست للحركة الشيوعية لا بدّ أن يبرز نقيضها وهو القصور الفكري بذات القوة والإتجاه المعاكس في الحركة الشيوعية نفسها بحكم قوانين الديالكتيك . فبمقدار ما تنعكس عبقرية النظرية الماركسية في حيوية الحركة الشيوعية وقوة اندفاعها على مسار التقدم بمقدار ما ينعكس القصور الفكري في استيعاب الماركسية بضعف الحركة الشيوعية وتهالكها حتى الحدود التي تسمح لأعداء الشيوعية بالإدعاء بموت الشيوعية والزعم بأن الثورة الإشتراكية البلشفية وقعت في غير مكانها وغير زمانها وكثيرون من الشيوعيين سابقاً يتبنون مثل هذه المزاعم .ما ينبغي التسليم به مقدماً هو أن الحركة الشيوعية لم تصل إلى ما وصلت إليه اليوم من تفكك وتهالك إلا بسبب قصور قكري عانت منه عبر تاريخها الطويل الممتد لأكثر من 170 عاماً .قبل الشروع في تقصّي القصور الفكري التاريخي في الحركة الشيوعية يلزم التوقف في محطة ذات اعتبار خاص حيث هناك النظرية الماركسية، نظرية الحياة وهي التجلي الأرقى لحركة الطبيعة وبمقدار ما هي الحياة البشرية بشكل خاص معقدة فالماركسية لا تتكامل إلا معقدة بالمثل . ولذلك يصعب على العمال وقادتهم، والماركسية بطبيعتها تخصهم دون غيرهم، كما يصعب على غير المتخصص الإحاطة بالماركسية بالإضافة إلى تكريس كل مواهبه ومقدراته في الحرب على أعداء البروليتاريا ودولتها الدكتاتورية . حال التفكك والتراجع السائدان في الحركة الشوعية العالمية اليوم يستدعيان تقصي تاريخهما المتمثل بالقصور الفكري في الإحاطة بالماركسية قبل كل شيء آخر .تبدّى القصور الفكري في الحركة الشيوعية لأول مرة في هزيمة كومونة باريس 1871 وهو ما انعكس إحباطا على ماركس وجعله يقرر حل الأممية الأولى (1864 – 1876) ليتخلص من الفوضويين بقيادة ميخائيل باكونين وقد أساءوا والبلانكيون المواجهة في الدفاع عن الكومونة . القصور الفكري بين صفوف الطبقة العاملة جعل ماركس يعتزل العمل السياسي بعدئذٍ حتى وفاته في مارس 1883 .فردريك إنجلز الشريك المؤسس للحركة الشيوعية لم يقم بأي عمل سياسي خلال السنوات الست التالية لرحيل ماركس وكان ذلك بالطبع بسبب القصور الفكري لدى جماهير العمال في أوروبا . في العام 1889 فقط لاحظ إنجلز أن عددا من الأحزاب الوازنة التي ترفع شعار الاشتراكية تشكلت في عدد من الدول الأوروبية فدعا إلى تشكيل الأممية الثانية لتكون المسؤولة عن قيادة الحركة الشيوعية . الموت لم يمهل إنجلز طويلاً كي يترك أثرا في الأممية الثانية فرحل في العام 1894 ليخلفه في قيادة الأممية كارل كاوتسكي قائد ومؤسس الحزب الإشتراكي الديموقراطي في ألمانيا . قراءتي التاريخية لهذا الحزب تقول أن الحزب الإشتراكي الديموقراطي بقيادة كاوتسكي لم يتشكل أصلاً ليقيم الاشتراكية في ألمانيا بل ليحول دون ذلك ؛ كان هذا الحزب طيلة تاريخه الطويل موئل الخيانة للطبقة العاملة . شارك في تحطيم الحمهورية السوفياتية في بافاريا 1919 ودفع من الخلف ل ......
#القصور
#الفكري
#عضال
#الحركة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698984
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - القصور الفكري مرض عضال في الحركة الشيوعية
فؤاد النمري : القصور الفكري مرض عضال في الحركة الشيوعية 2 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في العام 1921 طلب لينين من قيادة الحزب طرد 100 ألف عضوا من الحزب وهو بالإضافة إلى تطهير الحزب من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل بين صفوف الحزب لكن تصفية مثل هذه العناصر تتم فقط عبر رفع السوية الفكرية لمجمل أعضاء الحزب وكان ذلك أول اهتمامات لينين .في المؤتمر العام العاشر للحزب وهو أهم مؤتمر يعقده الحزب إذ كان المؤتمر الذي أسس لبناء الإتحاد السوفياتي، برز تروتسكي يقود كتلة من الفوضويين سابقا معارضاً نهج لينين في تنمية الثورة الإشتراكية لصالح تصدير الثورة إلى الخارج، إلى ألمانيا بالخصوص بحجة ديمومة الثورة كما اشترط ماركس . ضاق لينين ذرعاً بمهاترات تروتسكي النزقة وشن عليه هجوما كاسحاً وإقترح على المؤتمر تبعاً لذلك أن يتخذ قراراً يحرّم بموجبه التكتلات داخل الحزب، فكان ذلك .رحل لينين في يناير 1924 وفي العام 25 برز في الحزب كتلتان متطرفتان، كتلة يسارية بقيادة تروتسكي وكتلة يمينية بقيادة بوخارين . وعملت الكتلتان ضد الحزب وقيادتة التي حذرت المتطرفين في الكتلتين من أنها لن تسمح بحال من الأحوال بانتهاك المبدأ اللينيني القاضي بمنع التكتلات بين صفوف الحزب . ولما لم يرتدع أي من الكتلتين حكم على تروتسكي بالفصل من قيادة الحزب وابعاده في وظيفة في أواسط آسيا وحكم على بوخارين ورفيقه رئيس مجلس الوزراء روكوف بالإعدام ولم يتم تنفيذ الحكم بهما .إغتيال صديق ستالين الرجل الثاني في الحزب سيرجي كيروف أمين الحزب في لينينغراد في ديسمبر 1934 نبه ستالين إلى تنامي وجود الأعداء في الدولة كما في الحزب ؛ وقد دلت التحقيقات على أن كامينيف وزينوفييف وهما من قيادة الحزب لهما ضلع في اغتيال كيروف لأنه يشغل الوظيفة التي كانا يشغلانها . وهو ما فرض سياسة تطهير الحزب والدولة الأمر الذي كان يوصي به لينين باستمرار .في العام 1938 عقد في ميونخ مؤتمر التصالح أو تهدئة الخواطر (Appeasement) بين الإمبريالية ممثلة ببريطانيا ورئيس وزرائها تشيمبرلن وفرنسا ورئيس الجمهورية دالادييه والنازية ممثلة بهتلر والفاشية ممثلة بموسليني . وقد دلت نتائج المؤتمر على تحضير المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفياتي وهو ما دعا ستالين إلى تعطيل النشاط الحزبي المتجسد في الصراع الطبقي كيما تواجه الشعوب السوفياتية متكاتفة المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفلياتي .وفي اجتماع للمكتب السياسي في العام 1938 فوجئ ستالين بالقصور الفكري لدى أعضاء المكتب السياسي فصاح بهم مستهجنا .. "ما بكم، ألا تقرؤون ماركس !!؟"، فكان أن اعتكف ستالين لثلاثة أيام كي يكتب كتابة الشهير "المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية" وهو الكتاب الذي يعتبر مرجع الفلسفة الماركسية .البلاشفة بقيادة لينيبن وقد أخذوا على عاتقهم قيادة الثورة الإشتراكية في العالم من بلاد لم تكن صناعية متطورة وهو ما اقنضاهم أن يبذلوا جهود الجبابرة كيما يضمنوا مسيرة ناجحة تصل لأن تتربع الدولة السوفياتية على عرش العالم في نهاية النصف الأول من القرن العشرين . نحن والحالة هذه لا يجوز لنا ألا نعذر القصور الفكري لدى أولئك الجبابرة البلاشفة وقد انغمروا بجهود جبارة لنجاح ثورتهم الاشتراكية الأولى في العالم . ولا يجوز لنا أن نغض الطرف هنا عن تفسير غورباتشوف للجبروت السوفياتي في كتابه البريسترويكا وقد افتتنه جبروت الإنسان السوفياتي حين شاهده أثناء رحلته من جنوب روسيا إلى موسكو في خلية نحل لا تهدأ ليلا ونهاراً في إعادة إعمار الاتحاد السوفياتي وقد لحق به تدمير على يد النازي يفوق الخيال، كان تفسيره هو أن البلاشفة وكأنما مخلوقات غير بشرية نزلوا من ال ......
#القصور
#الفكري
#عضال
#الحركة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699512
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في العام 1921 طلب لينين من قيادة الحزب طرد 100 ألف عضوا من الحزب وهو بالإضافة إلى تطهير الحزب من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل بين صفوف الحزب لكن تصفية مثل هذه العناصر تتم فقط عبر رفع السوية الفكرية لمجمل أعضاء الحزب وكان ذلك أول اهتمامات لينين .في المؤتمر العام العاشر للحزب وهو أهم مؤتمر يعقده الحزب إذ كان المؤتمر الذي أسس لبناء الإتحاد السوفياتي، برز تروتسكي يقود كتلة من الفوضويين سابقا معارضاً نهج لينين في تنمية الثورة الإشتراكية لصالح تصدير الثورة إلى الخارج، إلى ألمانيا بالخصوص بحجة ديمومة الثورة كما اشترط ماركس . ضاق لينين ذرعاً بمهاترات تروتسكي النزقة وشن عليه هجوما كاسحاً وإقترح على المؤتمر تبعاً لذلك أن يتخذ قراراً يحرّم بموجبه التكتلات داخل الحزب، فكان ذلك .رحل لينين في يناير 1924 وفي العام 25 برز في الحزب كتلتان متطرفتان، كتلة يسارية بقيادة تروتسكي وكتلة يمينية بقيادة بوخارين . وعملت الكتلتان ضد الحزب وقيادتة التي حذرت المتطرفين في الكتلتين من أنها لن تسمح بحال من الأحوال بانتهاك المبدأ اللينيني القاضي بمنع التكتلات بين صفوف الحزب . ولما لم يرتدع أي من الكتلتين حكم على تروتسكي بالفصل من قيادة الحزب وابعاده في وظيفة في أواسط آسيا وحكم على بوخارين ورفيقه رئيس مجلس الوزراء روكوف بالإعدام ولم يتم تنفيذ الحكم بهما .إغتيال صديق ستالين الرجل الثاني في الحزب سيرجي كيروف أمين الحزب في لينينغراد في ديسمبر 1934 نبه ستالين إلى تنامي وجود الأعداء في الدولة كما في الحزب ؛ وقد دلت التحقيقات على أن كامينيف وزينوفييف وهما من قيادة الحزب لهما ضلع في اغتيال كيروف لأنه يشغل الوظيفة التي كانا يشغلانها . وهو ما فرض سياسة تطهير الحزب والدولة الأمر الذي كان يوصي به لينين باستمرار .في العام 1938 عقد في ميونخ مؤتمر التصالح أو تهدئة الخواطر (Appeasement) بين الإمبريالية ممثلة ببريطانيا ورئيس وزرائها تشيمبرلن وفرنسا ورئيس الجمهورية دالادييه والنازية ممثلة بهتلر والفاشية ممثلة بموسليني . وقد دلت نتائج المؤتمر على تحضير المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفياتي وهو ما دعا ستالين إلى تعطيل النشاط الحزبي المتجسد في الصراع الطبقي كيما تواجه الشعوب السوفياتية متكاتفة المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفلياتي .وفي اجتماع للمكتب السياسي في العام 1938 فوجئ ستالين بالقصور الفكري لدى أعضاء المكتب السياسي فصاح بهم مستهجنا .. "ما بكم، ألا تقرؤون ماركس !!؟"، فكان أن اعتكف ستالين لثلاثة أيام كي يكتب كتابة الشهير "المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية" وهو الكتاب الذي يعتبر مرجع الفلسفة الماركسية .البلاشفة بقيادة لينيبن وقد أخذوا على عاتقهم قيادة الثورة الإشتراكية في العالم من بلاد لم تكن صناعية متطورة وهو ما اقنضاهم أن يبذلوا جهود الجبابرة كيما يضمنوا مسيرة ناجحة تصل لأن تتربع الدولة السوفياتية على عرش العالم في نهاية النصف الأول من القرن العشرين . نحن والحالة هذه لا يجوز لنا ألا نعذر القصور الفكري لدى أولئك الجبابرة البلاشفة وقد انغمروا بجهود جبارة لنجاح ثورتهم الاشتراكية الأولى في العالم . ولا يجوز لنا أن نغض الطرف هنا عن تفسير غورباتشوف للجبروت السوفياتي في كتابه البريسترويكا وقد افتتنه جبروت الإنسان السوفياتي حين شاهده أثناء رحلته من جنوب روسيا إلى موسكو في خلية نحل لا تهدأ ليلا ونهاراً في إعادة إعمار الاتحاد السوفياتي وقد لحق به تدمير على يد النازي يفوق الخيال، كان تفسيره هو أن البلاشفة وكأنما مخلوقات غير بشرية نزلوا من ال ......
#القصور
#الفكري
#عضال
#الحركة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699512
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - القصور الفكري مرض عضال في الحركة الشيوعية (2/2)
سمير الأمير : كان عندي. حق... يا هيئة القصور
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير رفضت تكريم "هيئة قصور الثقافة" في حينه، وكان مبرري.. كيف تكرمني هيئة وهي لم تطبع لي كتابا واحدا علي مدي عمري البالغ ستين عاما،؟ ولكني واصلت دعمي لكل أنشطتها بغض النظر عن جحودها، فشاركت بأبحاثي في مؤتمراتها ولجان إجازة النصوص للنشر، وترأست تحرير إحدي مطبوعاتها، ثم عاودت هذا العام تقديم ديوان للهيئة وانتظرت بداية العام المالي طبقا لنصيحة الدكتور عبد الحافظ بخيت متولى، وارسلت المادة الكترونيا، ليخبرني مدير التحرير أن أمامي 40 كتابا حتي يأتي دوري..، وقد سبق أن تدخلت لدي رئيس الهيئة الاستاذ الشاعر سعد عبد الرحمن لنشر كتاب المرحوم الدكتور هشام السلاموني، فلم يكن يعقل أن ينتظر الرجل دورا وهو في دار البقاء، وقد استجاب الرجل حينها ونشر الكتاب،ويبدو أن لا أحد ينبه الناس في هيئة القصور لحقيقة أن الابداع ليس جمعية استهلاكية تعاونية،وأن الكتاب من الذين اقتربوا من الستين قد لا تمهلهم أعمارهم الانتظار لعدة سنوات ليروا أعمالهم منشورة،ولا يغرنك هذا البطء فتظن أنه يعني الدقة فقد اكتنف تاريخ النشر فضائح مخجلة كنشر غلاف الخديوي مكان صورة محمود سامي البارودي..أو نشر حديث صحفي كامل للفنان احمد نوار داخل مجموعة قصصية لفؤاد حجازي، أو فوز كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بجائزة أحسن مجموعة قصصية،فالبطء اذن لا مبرر له،ولا علاقة له بالجودة ولدي مطبوعات صدرت عن الهيئة،تثير الضحك..ولعل الهيئة مسؤولة عما يمكن تسميته بنمذجة الرداءة في الابداع بتجاهلها المتميزين ووضعهم مع تلاميذهم في نفس الطابور بل وتطبيق القاعدة المضحكة القصير في الأمام والطويل في الخلف المشكلة عند "هيئة القصور" أن دوري أنا بالتحديد أو دور شاعر ك دعيد صالح، أو كالمرحوم ممدوح متولي، لا يأتي عندها أبدا، وكل كتاب أرسلته علي مدي عمري أجبرتني طريقتهم علي سحبه ونشره بأماكن لا تعامل الكتاب كأرقام..وربما يشهد علي ذلك الأستاذ جرجس شكري فقد سحبت ديواني منذ عامين،وتم نشره بمكان أفضل ولا تضيع فيه حقوق الناس مهما حدث،إن تطبيق معايير عدالة الحصص التموينية علي الأدباء وابداعاتهم،ليس انتصارا لصغار أو شباب الكتاب كما يبدو، وانما هو إهدار للقيمة وتجاهل للخبرة،وهو يثبت أن الغرض من ديموقراطية النشر هو غرض شعبوي أيضا ظاهره العدالة وجوهره،كبت الفردانية واهدار الكرامة،ثم دعوتنا لتلقي ورقة مطبوعة للجميع بدعوي التكريم، وبما أنني أخطأت التقدير مرة أخري وصدقت بعض (الأصدقاء) فأنني أعفيكم من نشر الكتاب رقم 41 علي الأقل لكي أظل أردد لنفسي:( أنا الوحيد من جيلي ولا فخر الذي لم تستوعب هيئة القصور رسائلي ولم أستوعب طريقتها)، دمتم دعما لقصور الثقافة ......
#عندي.
#حق...
#هيئة
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708292
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير رفضت تكريم "هيئة قصور الثقافة" في حينه، وكان مبرري.. كيف تكرمني هيئة وهي لم تطبع لي كتابا واحدا علي مدي عمري البالغ ستين عاما،؟ ولكني واصلت دعمي لكل أنشطتها بغض النظر عن جحودها، فشاركت بأبحاثي في مؤتمراتها ولجان إجازة النصوص للنشر، وترأست تحرير إحدي مطبوعاتها، ثم عاودت هذا العام تقديم ديوان للهيئة وانتظرت بداية العام المالي طبقا لنصيحة الدكتور عبد الحافظ بخيت متولى، وارسلت المادة الكترونيا، ليخبرني مدير التحرير أن أمامي 40 كتابا حتي يأتي دوري..، وقد سبق أن تدخلت لدي رئيس الهيئة الاستاذ الشاعر سعد عبد الرحمن لنشر كتاب المرحوم الدكتور هشام السلاموني، فلم يكن يعقل أن ينتظر الرجل دورا وهو في دار البقاء، وقد استجاب الرجل حينها ونشر الكتاب،ويبدو أن لا أحد ينبه الناس في هيئة القصور لحقيقة أن الابداع ليس جمعية استهلاكية تعاونية،وأن الكتاب من الذين اقتربوا من الستين قد لا تمهلهم أعمارهم الانتظار لعدة سنوات ليروا أعمالهم منشورة،ولا يغرنك هذا البطء فتظن أنه يعني الدقة فقد اكتنف تاريخ النشر فضائح مخجلة كنشر غلاف الخديوي مكان صورة محمود سامي البارودي..أو نشر حديث صحفي كامل للفنان احمد نوار داخل مجموعة قصصية لفؤاد حجازي، أو فوز كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بجائزة أحسن مجموعة قصصية،فالبطء اذن لا مبرر له،ولا علاقة له بالجودة ولدي مطبوعات صدرت عن الهيئة،تثير الضحك..ولعل الهيئة مسؤولة عما يمكن تسميته بنمذجة الرداءة في الابداع بتجاهلها المتميزين ووضعهم مع تلاميذهم في نفس الطابور بل وتطبيق القاعدة المضحكة القصير في الأمام والطويل في الخلف المشكلة عند "هيئة القصور" أن دوري أنا بالتحديد أو دور شاعر ك دعيد صالح، أو كالمرحوم ممدوح متولي، لا يأتي عندها أبدا، وكل كتاب أرسلته علي مدي عمري أجبرتني طريقتهم علي سحبه ونشره بأماكن لا تعامل الكتاب كأرقام..وربما يشهد علي ذلك الأستاذ جرجس شكري فقد سحبت ديواني منذ عامين،وتم نشره بمكان أفضل ولا تضيع فيه حقوق الناس مهما حدث،إن تطبيق معايير عدالة الحصص التموينية علي الأدباء وابداعاتهم،ليس انتصارا لصغار أو شباب الكتاب كما يبدو، وانما هو إهدار للقيمة وتجاهل للخبرة،وهو يثبت أن الغرض من ديموقراطية النشر هو غرض شعبوي أيضا ظاهره العدالة وجوهره،كبت الفردانية واهدار الكرامة،ثم دعوتنا لتلقي ورقة مطبوعة للجميع بدعوي التكريم، وبما أنني أخطأت التقدير مرة أخري وصدقت بعض (الأصدقاء) فأنني أعفيكم من نشر الكتاب رقم 41 علي الأقل لكي أظل أردد لنفسي:( أنا الوحيد من جيلي ولا فخر الذي لم تستوعب هيئة القصور رسائلي ولم أستوعب طريقتها)، دمتم دعما لقصور الثقافة ......
#عندي.
#حق...
#هيئة
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708292
الحوار المتمدن
سمير الأمير - كان عندي. حق... يا هيئة القصور
أحمد الشركت : العمال في القبور والباطرونا في القصور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فليسقط نظام الفواجع والاستغلال والاضطهاد والعنصرية والعبودية فليسقط نظام الكوارث والغرق والسطو والنهب والجشع فليسقط نظام الإجرام والاغتصاب والحكرة والذل والاهانة فليسقط نظام القهر والهدر والبؤس والقبح والشقاء والحصار فليسقط نظام الإستعمار الجديد والقمع والاعتقال والاغتيال فليسقط نظام المصائب والتعفن والتقيح والتفسخ والهمجيةفليسقط نظام التفقير والتجهيل والاستلاب والتهجير والنفي فليسقط نظام العمالة والتبعية والخيانة والغدر والصهينة فليسقط نظام الفساد والاستبداد والاقطاعية والظلامية والتخلف فليسقط نظام أمير الطغاة والجاهلية والكومبرادور والملاكين الأراضي الكبار .......عاشت الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية/ الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الإشتراكية من أجل الشيوعية على الصعيد الأممي عاشت الثورة البروليتارية المسلحة عاشت نضالات الجماهير الشعبية على أرضية بناء أدوات الثورة الديمقراطية الجديدة ......
#العمال
#القبور
#والباطرونا
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708939
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فليسقط نظام الفواجع والاستغلال والاضطهاد والعنصرية والعبودية فليسقط نظام الكوارث والغرق والسطو والنهب والجشع فليسقط نظام الإجرام والاغتصاب والحكرة والذل والاهانة فليسقط نظام القهر والهدر والبؤس والقبح والشقاء والحصار فليسقط نظام الإستعمار الجديد والقمع والاعتقال والاغتيال فليسقط نظام المصائب والتعفن والتقيح والتفسخ والهمجيةفليسقط نظام التفقير والتجهيل والاستلاب والتهجير والنفي فليسقط نظام العمالة والتبعية والخيانة والغدر والصهينة فليسقط نظام الفساد والاستبداد والاقطاعية والظلامية والتخلف فليسقط نظام أمير الطغاة والجاهلية والكومبرادور والملاكين الأراضي الكبار .......عاشت الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية/ الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الإشتراكية من أجل الشيوعية على الصعيد الأممي عاشت الثورة البروليتارية المسلحة عاشت نضالات الجماهير الشعبية على أرضية بناء أدوات الثورة الديمقراطية الجديدة ......
#العمال
#القبور
#والباطرونا
#القصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708939
الحوار المتمدن
أحمد الشركت - العمال في القبور والباطرونا في القصور
احمد طلال عبد الحميد : القصور التشريعي في تنظيم العلاقه التنسيقية بين الحكومة المركزيه والوحدات المحلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تعتمد جودة العلاقة ما بين السلطات الإتحادية والسلطات المحلية على جودة العملية التنسيقية ووسائلها وآلياتها وما تتسم به من معايير الكفاءة والاقتصاد في الوقت والجهد والمال والمرونة الدائمية (الاستمرارية)، وكما هو معروف يمارس مجلس الوزراء في العراق صلاحية تخطيط وتنفيذ السياسات العامة للدولة ، والخطط العامة والإشراف على عمل الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة استناداً للمادة (80/أولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005، والمادة (2/أولاً) من النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (2) لسنة 2019، وحيث أن المحافظات لا تُعد وزارة أو جهة غير مرتبطة بوزارة استناداً لقرار مجلس الدولة رقم (17/2011) في 17/2/ 2011، فلا يوجد لها تمثيل في مجلس الوزراء ولا تخضع لاشراف وسيطرة وزارات الحكومة المركزية استناداً للمادة (122/خامساً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005، وبالتالي فإن ذلك يتطلب وجود جهة تنسيقية مستقلة يُمثل فيها كل من طرفي العلاقة التنسيقية (الحكومة المركزية والوحدات المحلية)، ولذلك أتجه المشرع العراقي إلى تأسيس هيئة تُسمى (الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات)، تؤلف برئاسة رئيس مجلس الوزراء وعضوية الوزارات (البلديات والاشغال العامة، الاعمار والاسكان، العمل والشؤون الاجتماعية، التربية، الصحة، التخطيط، الزراعة، المالية، الشباب، والرياضة) ووزير شؤون المحافظات والمحافظين ورؤساء مجالس المحافظات استناداً للمادة (45/أولاً) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم رقم (21) لسنة 2008 المعدل ، كما نصت الفقرة (ثانياً) من المادة (45) من ذات القانون على تأسيس (هيئة تنسيقية) في كل محافظة برئاسة المحافظ وعضويه رؤساء الوحدات الإدارية التابعة للمحافظة ورؤساء مجالس الاقضية والنواحي التابعة للمحافظة، وسنحاول الإشارة إلى أهم نقاط الضعف في التنظيم القانوني لهاتين اللجنتين والتي تحتاج إلى اصلاح تشريعي لضمان فاعلية هذه اللجان في تحقيق وظيفتها التنسيقية وعلى النحو الآتي :أولاً : الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات : تمارس الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات عدة مهام منها التنسيق بين المحافظات وكل ما يتعلق بشؤونها وإدارتها المحلية ومعالجة المشكلات والمعوقات التي تواجهها، فضلاً عن مهام نقل الصلاحيات من وزارات الحكومة المركزية الى المحافظات، وتفويض الصلاحيات بين الحكومة الإتحادية والحكومات المحلية وبالعكس، ووضع آليات لإدارة الاختصاصات المشتركة بين الحكومة الإتحادية والحكومات المحلية المنصوص عليها في المواد (112 و113 و114) من الدستور وهذا مانصت عليه المادة (45/أولاً/1/2/3/4) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم رقم (21) لسنة 2008 المعدل ويمكن أن نسجل الملاحظات الاتية على مسلك المشرع في تنظيم عمل هذه الهيئة وكما يأتي :1- إن نص المادة (45) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم مستمد من نص المادة (84) من قانون المحافظات رقم (159) لسنة 1969 (المُلغى) التي شكلت (هيئة عليا للإدارة المحلية) برئاسة (رئيس مجلس الوزراء وعضوية وزارة الداخلية والمالية والتربية والتعليم والشؤون البلدية والقروية والاشغال والاسكان والمواصلات والصحة والزراعة والاقتصاد والاصلاح الزراعي والري والثقافة والاعلام والشؤون الاجتماعية والشباب)، إلاّ أن النص المذكور لم يجعل من المحافظين اعضاء في هذه الهيئة وإنما أجاز للهيئة إضافة الوزراء الذين أرتأت الهيئة نقل بعض وظائف وزاراتهم إلى الإدارات المحلية، كما للهيئة دعوة من تنسبه من الوزراء والمحافظين والخبراء لحضور اجتماعاتها.2- تمارس الهيئة العليا للتنسيق بين ال ......
#القصور
#التشريعي
#تنظيم
#العلاقه
#التنسيقية
#الحكومة
#المركزيه
#والوحدات
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715415
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تعتمد جودة العلاقة ما بين السلطات الإتحادية والسلطات المحلية على جودة العملية التنسيقية ووسائلها وآلياتها وما تتسم به من معايير الكفاءة والاقتصاد في الوقت والجهد والمال والمرونة الدائمية (الاستمرارية)، وكما هو معروف يمارس مجلس الوزراء في العراق صلاحية تخطيط وتنفيذ السياسات العامة للدولة ، والخطط العامة والإشراف على عمل الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة استناداً للمادة (80/أولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005، والمادة (2/أولاً) من النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (2) لسنة 2019، وحيث أن المحافظات لا تُعد وزارة أو جهة غير مرتبطة بوزارة استناداً لقرار مجلس الدولة رقم (17/2011) في 17/2/ 2011، فلا يوجد لها تمثيل في مجلس الوزراء ولا تخضع لاشراف وسيطرة وزارات الحكومة المركزية استناداً للمادة (122/خامساً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005، وبالتالي فإن ذلك يتطلب وجود جهة تنسيقية مستقلة يُمثل فيها كل من طرفي العلاقة التنسيقية (الحكومة المركزية والوحدات المحلية)، ولذلك أتجه المشرع العراقي إلى تأسيس هيئة تُسمى (الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات)، تؤلف برئاسة رئيس مجلس الوزراء وعضوية الوزارات (البلديات والاشغال العامة، الاعمار والاسكان، العمل والشؤون الاجتماعية، التربية، الصحة، التخطيط، الزراعة، المالية، الشباب، والرياضة) ووزير شؤون المحافظات والمحافظين ورؤساء مجالس المحافظات استناداً للمادة (45/أولاً) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم رقم (21) لسنة 2008 المعدل ، كما نصت الفقرة (ثانياً) من المادة (45) من ذات القانون على تأسيس (هيئة تنسيقية) في كل محافظة برئاسة المحافظ وعضويه رؤساء الوحدات الإدارية التابعة للمحافظة ورؤساء مجالس الاقضية والنواحي التابعة للمحافظة، وسنحاول الإشارة إلى أهم نقاط الضعف في التنظيم القانوني لهاتين اللجنتين والتي تحتاج إلى اصلاح تشريعي لضمان فاعلية هذه اللجان في تحقيق وظيفتها التنسيقية وعلى النحو الآتي :أولاً : الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات : تمارس الهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات عدة مهام منها التنسيق بين المحافظات وكل ما يتعلق بشؤونها وإدارتها المحلية ومعالجة المشكلات والمعوقات التي تواجهها، فضلاً عن مهام نقل الصلاحيات من وزارات الحكومة المركزية الى المحافظات، وتفويض الصلاحيات بين الحكومة الإتحادية والحكومات المحلية وبالعكس، ووضع آليات لإدارة الاختصاصات المشتركة بين الحكومة الإتحادية والحكومات المحلية المنصوص عليها في المواد (112 و113 و114) من الدستور وهذا مانصت عليه المادة (45/أولاً/1/2/3/4) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم رقم (21) لسنة 2008 المعدل ويمكن أن نسجل الملاحظات الاتية على مسلك المشرع في تنظيم عمل هذه الهيئة وكما يأتي :1- إن نص المادة (45) من قانون المحافظات غير المنتظمة في إقليم مستمد من نص المادة (84) من قانون المحافظات رقم (159) لسنة 1969 (المُلغى) التي شكلت (هيئة عليا للإدارة المحلية) برئاسة (رئيس مجلس الوزراء وعضوية وزارة الداخلية والمالية والتربية والتعليم والشؤون البلدية والقروية والاشغال والاسكان والمواصلات والصحة والزراعة والاقتصاد والاصلاح الزراعي والري والثقافة والاعلام والشؤون الاجتماعية والشباب)، إلاّ أن النص المذكور لم يجعل من المحافظين اعضاء في هذه الهيئة وإنما أجاز للهيئة إضافة الوزراء الذين أرتأت الهيئة نقل بعض وظائف وزاراتهم إلى الإدارات المحلية، كما للهيئة دعوة من تنسبه من الوزراء والمحافظين والخبراء لحضور اجتماعاتها.2- تمارس الهيئة العليا للتنسيق بين ال ......
#القصور
#التشريعي
#تنظيم
#العلاقه
#التنسيقية
#الحكومة
#المركزيه
#والوحدات
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715415
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - القصور التشريعي في تنظيم العلاقه التنسيقية بين الحكومة المركزيه والوحدات المحلية
فايز الخواجا : ظاهرة القصور الذاتي العقلي في العقل العربي الجمعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@ لقد تكلمت اكثر مرة عن ظاهرة القصور الذاتي وهي بالاصل ظاهرة طبيعية تتعلق بقصور الاجسام الصماء الجاسئة عن تغيير حالتها وهي قانون نيوتن الاول الذي يسمى قانون الانرشيا سواء اكانت في حالة حركة او حالة سكون. غير ان هذه الحالة هل تنطبق على الانسان ويخضع لها؟؟؟مثال فيزيائي: كتاب موضوع على سطح الطاولة سيبقى في نفس مكانه تماما ما لم تؤثر عليه خارجية تغير من مكانه. وبالمثل اي جسم يتحرك بسرعة ثابته في اتجاه محدد سوف يبقى محافظا على حالته الا اذا اثرت عليه قوة خارجية تغير من سرعته او اتجاهه او تغييرهما معا.ولكن كيف يمكن تطبيق هذا القانون وهو قانون الانرشيا على الانسان؟؟ وهل يمكن تطبيق فيزيائي طبيعي على الانسان؟؟؟الاجابة الجاهزة في اسواقنا الثقافية والمعرفية والعقلية لا يمكن وكيف يحدث هذا؟؟ وهل يمكن ان يحدث هذا مع الانسان؟؟ وتسأل لماذا لا بحدث وما المانع؟؟؟ وتأتي الاجابه لانه كائن حي؟؟؟ وتسأل ممتاز..!!! وهل الحيوان داخل قفص مثلا قضى به فترة طويلة يستمر داخله وهو مفتوح ويمكن تن يغادره ولكنه لا يفعل !!!ويأتي الجواب لان الانسان يملك عقلا متطورا!!! وهنا مربط الفرس وبيت القصيد...هنا ندخل الى مفهوم العقل وهو ناظمة التفكير والادراك وربط العلاقات وتشكيل الصور الذهنية والتي تكون مرحلة فسيو كيميائيا من ملفات الدماغ وعناوينها والمعلومات والاحكام والقيم والرؤى والمثل والقدوة والمعتقدات واسقاطات التفاعلات القادمة من التفاعل مع المحيط والمجتمع والواقع..بشكل عام، مع تصورات ذاتية عن النفس من جهة والواقع وحركاته وتمظهراته على جميع المستويات من جهة اخرى.ونكون امام حالتين من العقول عقل منمط ومبرمج ومقولب مع الحاضنة العامة ثقافة وفكرا ومكونات نفسية من اجل التكيف لحماية النفس وتحقيق مصالح الحياة.لننتقل من المجرد الى المحسوس...انا لا اتكلم عن انسان زمبابوي او شعبها ولا عن انسان قبائل المايا في جنوب امريكا اللاتينية ولا اتكلم عن انسان عاش ويعيش الثقافةالكونفوشوسية.. بل اعيش مع انسان بسيط يعيش مدخلات وثقافة الفهم الديني المسطح من خلال التدين والثقافة الصفرية للحياة التي رسخها الفقه السلفي ومدارسه المتناقضه والمتصارعة والتي برمجت هذا الانسان المسلم البسيط ان العبادات الشكلية فاقدة الروح والحياة هي الايمان وهي الخلاص الموهوم بعد الموت...!!!فالحياة مرسومة في اللوح المحفوظ!!! وانت تتحرك فقط في اطار القضاء والقدر!!!ولن يصيبك الا ما كتب الله لك!!! قراءة القرءان والاستماع اليه يغفر الله لك ذنوبك ويحميك من الامراض!!! انت مسلم والدين عند الله الاسلام!!! يعني انت مميز!!! وانت حبيب الله!!! والجنة لك فقط!!! فقط تدين ومارس العبادات!!! وبقيت اصحاب الديانات الابراهيمية كفار وليسوا بمسلمين!!! طبعا نسوا انهم مسلمون لان ابراهيم كان مسلما وقدموا تعريفا خاطئا لمفهوم الاسلام!!!! انت محارب من العالم لانك مسلم!!!! لا ضرورة للعلم او المعرفة او الابحاث او التفكير او التساؤل لانك قد تصل الى الكفر!!! هذا جزء من مخزونات الدماغ الجمعي والعقل العام...ما سبق صنع الشيء وضده الاكاذيب والرياء والنفاق والتلون والجهل والتناقضات في فهم الحياة والسلوك فيها...يتكلم عن الصدق ويكذب!!!يسرق ويصلي لان الله غفور رحيم له!!!يمارس ابشع انواع الجشع والتطاول على حقوق الناس ويعتمر او يحج كل عام لان تأدية الحج تجب عنه كل الكوارث التي ارتكبها بحق الناس ويعود طاهرا كما ولدته امه!!!يتكلم بشيء ويمارس ضده!!قال الله وقال الرسول يتاجر فيهما بشكل رخيص بدون عقل او فهم او اخلاق!! ......
#ظاهرة
#القصور
#الذاتي
#العقلي
#العقل
#العربي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737776
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@ لقد تكلمت اكثر مرة عن ظاهرة القصور الذاتي وهي بالاصل ظاهرة طبيعية تتعلق بقصور الاجسام الصماء الجاسئة عن تغيير حالتها وهي قانون نيوتن الاول الذي يسمى قانون الانرشيا سواء اكانت في حالة حركة او حالة سكون. غير ان هذه الحالة هل تنطبق على الانسان ويخضع لها؟؟؟مثال فيزيائي: كتاب موضوع على سطح الطاولة سيبقى في نفس مكانه تماما ما لم تؤثر عليه خارجية تغير من مكانه. وبالمثل اي جسم يتحرك بسرعة ثابته في اتجاه محدد سوف يبقى محافظا على حالته الا اذا اثرت عليه قوة خارجية تغير من سرعته او اتجاهه او تغييرهما معا.ولكن كيف يمكن تطبيق هذا القانون وهو قانون الانرشيا على الانسان؟؟ وهل يمكن تطبيق فيزيائي طبيعي على الانسان؟؟؟الاجابة الجاهزة في اسواقنا الثقافية والمعرفية والعقلية لا يمكن وكيف يحدث هذا؟؟ وهل يمكن ان يحدث هذا مع الانسان؟؟ وتسأل لماذا لا بحدث وما المانع؟؟؟ وتأتي الاجابه لانه كائن حي؟؟؟ وتسأل ممتاز..!!! وهل الحيوان داخل قفص مثلا قضى به فترة طويلة يستمر داخله وهو مفتوح ويمكن تن يغادره ولكنه لا يفعل !!!ويأتي الجواب لان الانسان يملك عقلا متطورا!!! وهنا مربط الفرس وبيت القصيد...هنا ندخل الى مفهوم العقل وهو ناظمة التفكير والادراك وربط العلاقات وتشكيل الصور الذهنية والتي تكون مرحلة فسيو كيميائيا من ملفات الدماغ وعناوينها والمعلومات والاحكام والقيم والرؤى والمثل والقدوة والمعتقدات واسقاطات التفاعلات القادمة من التفاعل مع المحيط والمجتمع والواقع..بشكل عام، مع تصورات ذاتية عن النفس من جهة والواقع وحركاته وتمظهراته على جميع المستويات من جهة اخرى.ونكون امام حالتين من العقول عقل منمط ومبرمج ومقولب مع الحاضنة العامة ثقافة وفكرا ومكونات نفسية من اجل التكيف لحماية النفس وتحقيق مصالح الحياة.لننتقل من المجرد الى المحسوس...انا لا اتكلم عن انسان زمبابوي او شعبها ولا عن انسان قبائل المايا في جنوب امريكا اللاتينية ولا اتكلم عن انسان عاش ويعيش الثقافةالكونفوشوسية.. بل اعيش مع انسان بسيط يعيش مدخلات وثقافة الفهم الديني المسطح من خلال التدين والثقافة الصفرية للحياة التي رسخها الفقه السلفي ومدارسه المتناقضه والمتصارعة والتي برمجت هذا الانسان المسلم البسيط ان العبادات الشكلية فاقدة الروح والحياة هي الايمان وهي الخلاص الموهوم بعد الموت...!!!فالحياة مرسومة في اللوح المحفوظ!!! وانت تتحرك فقط في اطار القضاء والقدر!!!ولن يصيبك الا ما كتب الله لك!!! قراءة القرءان والاستماع اليه يغفر الله لك ذنوبك ويحميك من الامراض!!! انت مسلم والدين عند الله الاسلام!!! يعني انت مميز!!! وانت حبيب الله!!! والجنة لك فقط!!! فقط تدين ومارس العبادات!!! وبقيت اصحاب الديانات الابراهيمية كفار وليسوا بمسلمين!!! طبعا نسوا انهم مسلمون لان ابراهيم كان مسلما وقدموا تعريفا خاطئا لمفهوم الاسلام!!!! انت محارب من العالم لانك مسلم!!!! لا ضرورة للعلم او المعرفة او الابحاث او التفكير او التساؤل لانك قد تصل الى الكفر!!! هذا جزء من مخزونات الدماغ الجمعي والعقل العام...ما سبق صنع الشيء وضده الاكاذيب والرياء والنفاق والتلون والجهل والتناقضات في فهم الحياة والسلوك فيها...يتكلم عن الصدق ويكذب!!!يسرق ويصلي لان الله غفور رحيم له!!!يمارس ابشع انواع الجشع والتطاول على حقوق الناس ويعتمر او يحج كل عام لان تأدية الحج تجب عنه كل الكوارث التي ارتكبها بحق الناس ويعود طاهرا كما ولدته امه!!!يتكلم بشيء ويمارس ضده!!قال الله وقال الرسول يتاجر فيهما بشكل رخيص بدون عقل او فهم او اخلاق!! ......
#ظاهرة
#القصور
#الذاتي
#العقلي
#العقل
#العربي
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737776
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - ظاهرة القصور الذاتي العقلي في العقل العربي الجمعي
امال قرامي : رئيسة الحكومة من «صمت القصور» إلى «كسر حاجز الصمت»
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي بم نفسّر عزوف رئيسة الحكومة عن التواصل مع التونسيين/ات مباشرة أو من خلال حوار صحفيّ مرئي؟ وإلى متى سيستمر صمت أوّل رئيسة حكومة في العالم العربي في سياق عيل فيه صبر التونسيين؟وكيف نقرأ صمت عدد من الوزيرات وأوّلهن وزيرة البيئة التي آثرت تفويض من تنوبها لتردّ على أسئلة المواطنين الغاضبين؟تجد هذه الأسئلة ما يبررها في ظلّ تصوّر جديد للتدبير السياسي قوامه عقد اجتماعي يتأسس على علاقة تبادلية بين من يكون في منصب القيادة والمواطنين/ات، وهي علاقة تستوجب التفاعل المستمر: شرحا للسياسات والتصوّرات وتبريرا للقرارات واعتذارا عن الأخطاء متى حدثت المساءلة وقبولا بالتنحي عن الحكم متى تجاوز السياسي/ة سلطة القانون.وانطلاقا من طريقة تنظيم العلاقات تكون مطالبة رئيسة الحكومة بالتواصل مع التونسيين/ات مندرجة ضمن الحقوق التي كفلها الدستور للمواطن/ة.لهذه الأسئلة أهميتها أيضا في نظر المتابعات للحركة النسوية التونسية إذ استطاعت فئات من التونسيات انتزاع الاعتراف بقدرتهن على مواجهة سياسات التصميت ومصادرة حرية التعبير وحرية التفكير .... ونجحن في فرض وجودهن والدفاع عن أشكال حضورهن في الفضاء العام والتعبير عن ذواتهنّ. وليس النضال النسوي من أجل تمكين النساء من مواطن صنع القرار وإدارة الشأن السياسي إلاّ شكلا من أشكال إخراج كفاءة النساء على القيادة من حيّز التعتيم والتغييب واللااعتراف إلى المرئية والاعتراف.غير أنّ المتابع لأشكال حضور رئيسة الحكومة يلحظ هيمنة الصورة على الخطاب المتلفظ به مع أنّ من شروط تمكنّ السياسي/ة من الهيمنة على الجماهير: «الفصاحة» والمهارة التواصلية والقدرة على التحكّم في حركات الجسد أو حسن توظيفها لخدمة الأهداف المرجوة. وبناء على «اختيار» هذه الطريقة في عرض الذات كان تركيز وسائل الإعلام والمحللين وسائر التونسيين على صورة رئيسة الحكومة في «حلّها وترحالها» داخليا: بين القصرين، وخارجيا في المؤترات واللقاءات الخاصة وغيرها. ولئن أبدت هذه الصورة حركة رئيسة الحكومة الحثيثة، أي فاعليتها فإنّ تغييب فحوى الحوارات والخطاب المسموع حوّل الأنظار إلى جسد الرئيسة فكان الاهتمام بالنظارات والحقيبة والحذاء والأناقة والبسمة و... وهو اهتمام أفضى إلى تحديد الطبقة التي تنتمي إليها السيّدة بودن. فكان أن هلّلت أغلبهنّ «بالفيانة والذخامة» class و... بينما ازداد حنق البعض على «علامات البذخ» في سياق تجاوزنا فيه «أبهة الملك» ليغدو الصراع الطبقي سمة بارزة في بنية العلاقات.تتعدّد إمكانات تأويل الصمت فقد يعبّر الصمت عن تجاهل واستعلاء وترتيب للأولويات إذ أن المطلوب هو العمل لا الاهتمام بالظهور الإعلامي والهيئة والثرثرة، خاصة إذا كانت مع إعلاميين يبحثون عن «البوز» ويتطاولون على مقامات الناس ولا يتقنون المحاورة. وهنا يكون عزوف السيدة بودن تعففا وشكلا من أشكال تحصين الذات.وقد يكون الصمت «تصميتا» من قبل السياسي «الأب المحافظ» الذي خبر «تلاعب الإعلام» ونوايا «إعلام العار» والخصوم الأعداء فأراد حماية صاحبة التجربة الفتية من التشويه والتحقير و... سيما وأنّ علاقة عدد من الإعلاميين برجال السياسية والأعمال لا مرية فيها.وانطلاقا من هذه الرؤية البطريكية يكون التصميت تكتيكا يحمي فيه القويّ الضعيف، وصاحب الخبرة، الفتيّ الوافد على السياسية من جهة، ويكون الصمت عن الكلام عقابا للإعلاميين ، من جهة أخرى.ولئن عنّ لبعضهم التندر بـ«الجنس الناعم والصامت» فإنّ أداء الوزيرات على مستوى التواصل متفاوت فمنهنّ من تحرص على مدّ المواطنين بالمعلومة وتتولّى يوميا شرح القرارات وتتحاور مع مختلف وسائ ......
#رئيسة
#الحكومة
#«صمت
#القصور»
#«كسر
#حاجز
#الصمت»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739111
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي بم نفسّر عزوف رئيسة الحكومة عن التواصل مع التونسيين/ات مباشرة أو من خلال حوار صحفيّ مرئي؟ وإلى متى سيستمر صمت أوّل رئيسة حكومة في العالم العربي في سياق عيل فيه صبر التونسيين؟وكيف نقرأ صمت عدد من الوزيرات وأوّلهن وزيرة البيئة التي آثرت تفويض من تنوبها لتردّ على أسئلة المواطنين الغاضبين؟تجد هذه الأسئلة ما يبررها في ظلّ تصوّر جديد للتدبير السياسي قوامه عقد اجتماعي يتأسس على علاقة تبادلية بين من يكون في منصب القيادة والمواطنين/ات، وهي علاقة تستوجب التفاعل المستمر: شرحا للسياسات والتصوّرات وتبريرا للقرارات واعتذارا عن الأخطاء متى حدثت المساءلة وقبولا بالتنحي عن الحكم متى تجاوز السياسي/ة سلطة القانون.وانطلاقا من طريقة تنظيم العلاقات تكون مطالبة رئيسة الحكومة بالتواصل مع التونسيين/ات مندرجة ضمن الحقوق التي كفلها الدستور للمواطن/ة.لهذه الأسئلة أهميتها أيضا في نظر المتابعات للحركة النسوية التونسية إذ استطاعت فئات من التونسيات انتزاع الاعتراف بقدرتهن على مواجهة سياسات التصميت ومصادرة حرية التعبير وحرية التفكير .... ونجحن في فرض وجودهن والدفاع عن أشكال حضورهن في الفضاء العام والتعبير عن ذواتهنّ. وليس النضال النسوي من أجل تمكين النساء من مواطن صنع القرار وإدارة الشأن السياسي إلاّ شكلا من أشكال إخراج كفاءة النساء على القيادة من حيّز التعتيم والتغييب واللااعتراف إلى المرئية والاعتراف.غير أنّ المتابع لأشكال حضور رئيسة الحكومة يلحظ هيمنة الصورة على الخطاب المتلفظ به مع أنّ من شروط تمكنّ السياسي/ة من الهيمنة على الجماهير: «الفصاحة» والمهارة التواصلية والقدرة على التحكّم في حركات الجسد أو حسن توظيفها لخدمة الأهداف المرجوة. وبناء على «اختيار» هذه الطريقة في عرض الذات كان تركيز وسائل الإعلام والمحللين وسائر التونسيين على صورة رئيسة الحكومة في «حلّها وترحالها» داخليا: بين القصرين، وخارجيا في المؤترات واللقاءات الخاصة وغيرها. ولئن أبدت هذه الصورة حركة رئيسة الحكومة الحثيثة، أي فاعليتها فإنّ تغييب فحوى الحوارات والخطاب المسموع حوّل الأنظار إلى جسد الرئيسة فكان الاهتمام بالنظارات والحقيبة والحذاء والأناقة والبسمة و... وهو اهتمام أفضى إلى تحديد الطبقة التي تنتمي إليها السيّدة بودن. فكان أن هلّلت أغلبهنّ «بالفيانة والذخامة» class و... بينما ازداد حنق البعض على «علامات البذخ» في سياق تجاوزنا فيه «أبهة الملك» ليغدو الصراع الطبقي سمة بارزة في بنية العلاقات.تتعدّد إمكانات تأويل الصمت فقد يعبّر الصمت عن تجاهل واستعلاء وترتيب للأولويات إذ أن المطلوب هو العمل لا الاهتمام بالظهور الإعلامي والهيئة والثرثرة، خاصة إذا كانت مع إعلاميين يبحثون عن «البوز» ويتطاولون على مقامات الناس ولا يتقنون المحاورة. وهنا يكون عزوف السيدة بودن تعففا وشكلا من أشكال تحصين الذات.وقد يكون الصمت «تصميتا» من قبل السياسي «الأب المحافظ» الذي خبر «تلاعب الإعلام» ونوايا «إعلام العار» والخصوم الأعداء فأراد حماية صاحبة التجربة الفتية من التشويه والتحقير و... سيما وأنّ علاقة عدد من الإعلاميين برجال السياسية والأعمال لا مرية فيها.وانطلاقا من هذه الرؤية البطريكية يكون التصميت تكتيكا يحمي فيه القويّ الضعيف، وصاحب الخبرة، الفتيّ الوافد على السياسية من جهة، ويكون الصمت عن الكلام عقابا للإعلاميين ، من جهة أخرى.ولئن عنّ لبعضهم التندر بـ«الجنس الناعم والصامت» فإنّ أداء الوزيرات على مستوى التواصل متفاوت فمنهنّ من تحرص على مدّ المواطنين بالمعلومة وتتولّى يوميا شرح القرارات وتتحاور مع مختلف وسائ ......
#رئيسة
#الحكومة
#«صمت
#القصور»
#«كسر
#حاجز
#الصمت»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739111
الحوار المتمدن
امال قرامي - رئيسة الحكومة من «صمت القصور» إلى «كسر حاجز الصمت»
سامي البدري : عقبة القصور وجودية كولن ولسن الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عقبة القصور(وجودية كولن ولسن الجديدة)سامي البدريهل حقا مازلنا نقف على عتبة القصور ولم نتخطاها؟ جميع الوجوديين الجادين (يجب علينا هنا التمييز بين الوجوديين المخلصين وبين دارسي الوجودية، كفلسفة ونظام رؤية وتفكير)، وكان آخرهم الفيلسوف البريطاني (كولن ولسن) قالوا هذا وأكدوا عليه بإخلاصهم المهيب.ولعله من الضروري هنا أن نؤكد على أمر في غاية الأهمية بشأن الوجودية، وهو أن هذه الفلسفة لم تكن جهدا تنظيميا لطرق التفكير أو صياغة معرفية لآلية النظر، إنما كانت اسلوب عيش وتعامل داخل حدود هذه الرؤية، التي تقوم على فكرة عيش تجربة الحياة في داخلها وملامستها واختبارها في أدق مفاصل (وعيها) من أجل تحقيق الوعي بها وإدراك كنها.. وهذا يعني أن الفلسفة الوجودية لم تكن ـ كباقي الفلسفات ـ مجموعة من الأفكار المجردة من أجل تحديد الرؤية وإنما هي اسلوبا للوقوف على ماهية الحياة من الداخل اليومي واختبارها في مضمونها (العاطفي) ورؤيته بعريه التام وبكامل فجائعيته؛ ومن هنا قامت فكرة قيام هذه الفلسفة على الرؤى واعتمادها كأساس لتحقيق جهدها وقواعد بناها الفكرية.. وهذا ما صب عليه (كولن ولسن) جهده البحثي، وهو ما قاده إلى ما أطلق عليه (الوجودية الجديدة) التي تقوم على رصد والبحث عن طرق تحقيق وتكثيف الرؤى و(التجارب الغريبة)، وعن طريقها أو بوساطتها، على أمل الإمساك بالحقيقة، مبتغى وهدف الفلسفة النهائي والأخير.ورغم أن كولن ولسن لم يكن أول من رصد اعتماد الوجودية الأجناس ـ الرواية على وجه الخصوص ـ الأدبية للتعبير عن أفكارها وطرح رؤاها، إلا أنه كان أول من أطر و(منهّج) هذا الاعتماد أو درسه كاسلوب طرح أو وسيلة تعبير وكشف قائم بذاته، عبر سلسلة كتبه الفلسفية، التي بدأت بكتابه، ذائع الصيت، اللامنتمي، الصادر عام 1956 في لندن، والذي أتبعه بسلسلة من الكتب التي تابعت رصد الإنتاج التعبيري، في فنون الأدب ومختلف أجناسه، عن تطور ونضوج هذه الفلسفة، والتي أثبتت أنها كانت الوسيلة الأنجع لتوصيل الفلسفة من صيغة الأفكار المجردة التي أتبعت منذ طلائعها اليونانية وإلى يومنا هذا.تأتي أهمية دراسة كولن ولسن ورؤيته الفلسفية، التي أطلق عليها الوجودية الجديدة، من كونها جاءت كثمرة استقصائية لدراسة مستفيضة ومعمقة للآداب الأوربية والأمريكية، بصفتها كانت الحاضن والموصل الحقيقي لأفكار ورؤى الفلسفة الوجودية، وخاصة في المراحل التي تلت مرحلة تأسيسها، كأفكار مجردة، على يد سورين كيركغارد ونورث وايتهيد، ومن سبقهم ومن تبعهم من فلاسفة الوجودية. وقد تميزت دراسات ولسن للأدب الأوربي، الرواية على وجه الخصوص، بطريقة تدلل بالدرجة الأولى على حسه النقدي المرهف، ومن ثم على جهده الدراسي الاستقصائي في تتبع مرض عصره الفكري، في أدب المرحلة التي ظهر فيها المرض وأكمل دورة حضانته وظهوره، باعتبار الأدب المرآة العاكسة لصورة المجتمع، والمشخص الأكثر رهافة لنموه الثقافي والأخلاقي ومسيرة تطوره الفكري.ولد كولن ولسن في مقاطعة لستر، المملكة المتحدة، في 26 يونيو 1931 وتوفي في كونرول، 5 ديسمبر 2013 . ورغم أنه ولد في عائلة فقيرة من الطبقة العاملة ولم يتمكن من إتمام تعليمه، إلا أنه، ولشدة ولعه بالأدب على وجه الخصوص، ثقف نفسه بطريقة ذاتيه وبنهم مكنه من وضع كتاب اللامنتمي، وهو مازال في الرابعة والعشرين من عمره، والذي عد في حينه تشخيصا دقيقا لمرض اوربا الفكري في أعقاب الحرب الكونية الثانية.وقد دلل كتاب اللامنتمي ـ وهو عبارة عن قراءات نقدية تشخيصية لأهم الروايات الأوربية والأمريكية التي صدرت منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى م ......
#عقبة
#القصور
#وجودية
#كولن
#ولسن
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740966
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عقبة القصور(وجودية كولن ولسن الجديدة)سامي البدريهل حقا مازلنا نقف على عتبة القصور ولم نتخطاها؟ جميع الوجوديين الجادين (يجب علينا هنا التمييز بين الوجوديين المخلصين وبين دارسي الوجودية، كفلسفة ونظام رؤية وتفكير)، وكان آخرهم الفيلسوف البريطاني (كولن ولسن) قالوا هذا وأكدوا عليه بإخلاصهم المهيب.ولعله من الضروري هنا أن نؤكد على أمر في غاية الأهمية بشأن الوجودية، وهو أن هذه الفلسفة لم تكن جهدا تنظيميا لطرق التفكير أو صياغة معرفية لآلية النظر، إنما كانت اسلوب عيش وتعامل داخل حدود هذه الرؤية، التي تقوم على فكرة عيش تجربة الحياة في داخلها وملامستها واختبارها في أدق مفاصل (وعيها) من أجل تحقيق الوعي بها وإدراك كنها.. وهذا يعني أن الفلسفة الوجودية لم تكن ـ كباقي الفلسفات ـ مجموعة من الأفكار المجردة من أجل تحديد الرؤية وإنما هي اسلوبا للوقوف على ماهية الحياة من الداخل اليومي واختبارها في مضمونها (العاطفي) ورؤيته بعريه التام وبكامل فجائعيته؛ ومن هنا قامت فكرة قيام هذه الفلسفة على الرؤى واعتمادها كأساس لتحقيق جهدها وقواعد بناها الفكرية.. وهذا ما صب عليه (كولن ولسن) جهده البحثي، وهو ما قاده إلى ما أطلق عليه (الوجودية الجديدة) التي تقوم على رصد والبحث عن طرق تحقيق وتكثيف الرؤى و(التجارب الغريبة)، وعن طريقها أو بوساطتها، على أمل الإمساك بالحقيقة، مبتغى وهدف الفلسفة النهائي والأخير.ورغم أن كولن ولسن لم يكن أول من رصد اعتماد الوجودية الأجناس ـ الرواية على وجه الخصوص ـ الأدبية للتعبير عن أفكارها وطرح رؤاها، إلا أنه كان أول من أطر و(منهّج) هذا الاعتماد أو درسه كاسلوب طرح أو وسيلة تعبير وكشف قائم بذاته، عبر سلسلة كتبه الفلسفية، التي بدأت بكتابه، ذائع الصيت، اللامنتمي، الصادر عام 1956 في لندن، والذي أتبعه بسلسلة من الكتب التي تابعت رصد الإنتاج التعبيري، في فنون الأدب ومختلف أجناسه، عن تطور ونضوج هذه الفلسفة، والتي أثبتت أنها كانت الوسيلة الأنجع لتوصيل الفلسفة من صيغة الأفكار المجردة التي أتبعت منذ طلائعها اليونانية وإلى يومنا هذا.تأتي أهمية دراسة كولن ولسن ورؤيته الفلسفية، التي أطلق عليها الوجودية الجديدة، من كونها جاءت كثمرة استقصائية لدراسة مستفيضة ومعمقة للآداب الأوربية والأمريكية، بصفتها كانت الحاضن والموصل الحقيقي لأفكار ورؤى الفلسفة الوجودية، وخاصة في المراحل التي تلت مرحلة تأسيسها، كأفكار مجردة، على يد سورين كيركغارد ونورث وايتهيد، ومن سبقهم ومن تبعهم من فلاسفة الوجودية. وقد تميزت دراسات ولسن للأدب الأوربي، الرواية على وجه الخصوص، بطريقة تدلل بالدرجة الأولى على حسه النقدي المرهف، ومن ثم على جهده الدراسي الاستقصائي في تتبع مرض عصره الفكري، في أدب المرحلة التي ظهر فيها المرض وأكمل دورة حضانته وظهوره، باعتبار الأدب المرآة العاكسة لصورة المجتمع، والمشخص الأكثر رهافة لنموه الثقافي والأخلاقي ومسيرة تطوره الفكري.ولد كولن ولسن في مقاطعة لستر، المملكة المتحدة، في 26 يونيو 1931 وتوفي في كونرول، 5 ديسمبر 2013 . ورغم أنه ولد في عائلة فقيرة من الطبقة العاملة ولم يتمكن من إتمام تعليمه، إلا أنه، ولشدة ولعه بالأدب على وجه الخصوص، ثقف نفسه بطريقة ذاتيه وبنهم مكنه من وضع كتاب اللامنتمي، وهو مازال في الرابعة والعشرين من عمره، والذي عد في حينه تشخيصا دقيقا لمرض اوربا الفكري في أعقاب الحرب الكونية الثانية.وقد دلل كتاب اللامنتمي ـ وهو عبارة عن قراءات نقدية تشخيصية لأهم الروايات الأوربية والأمريكية التي صدرت منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى م ......
#عقبة
#القصور
#وجودية
#كولن
#ولسن
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740966
الحوار المتمدن
سامي البدري - عقبة القصور (وجودية كولن ولسن الجديدة)
رياض بدر : ما سر القصور الرئاسية في كييف
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر من اساسيات الحرب هي تحصين المقرات الرئاسية (قصور, دوائرالخ) بل اخلائها تماما لانها ستكون اول الاهداف لطائرات العدو فالحكومة ورئيسها ومسؤوليها يزاولون عملهم من خلال هذه المقرات وطبعا سيكونون اهداف مشروعة للعدو, ولاحظنا هذا في كل الحروب منذ اختراع الطائرات النفاثة ذات المديات البعيدة Long range fighters كذلك الصواريخ البالستية مثال ذلك, الحروب ضد العراق كذلك ضد يوغسلافيا السابقة وضد ليبيا فاول الاهداف التي تم ضربها هي القصور الرئاسية ومقرات الحكومة وان كانت كلها تعتبر اهداف مدنية بحتة.في العمليات العسكرية الروسية الخاصة الدائرة في اوكرانيا الان كلنا لاحظنا ان قرقوز الناتو واعضاء حكومته يظهرون دائما في القصر الرئاسي او في مكاتبهم بل حتى عندما يتم زيارتهم من رؤساء دول اخرى داعمة للارهاب والنازية مثل رؤساء الاتحاد الاوروبي ومسؤولين اوروبيين وامريكيين كبار بالاضافة لقرقوزات هوليوود, فانهم يظهرون في القصور الرئاسية وباستقبال رسمي علني عادي وضح النهار وبلا اي اجراءات استثنائية حمائية كالتخفي او تغيير اماكن الاجتماعات عدا تمثيلية السترات الواقية من الرصاص (للبعض فقط) وهذه اشارة الى عدم الثقة بمن حولهم وليس لحمايتهم من صواريخ الطائرات الروسية.يدلنا هذا بلا ادنى شك ان بوتين لا يستهدف حياة هذا القرقوز ولا باقي القرقوزات وهذا امر في غاية الاهمية اشرت اليه بتفصيل في مقالة سابقة على موقعي الرسمي بعنوان " لماذا لا يُسقط بوتين زيلينسكي" فالطائرات الروسية وهي من نوع "طائرات تفوق جوي", تستطيع على الاقل تدمير القصور الرئاسية ومقار الحكومة سواء فارغة او اثناء الاجتماعات العلنية وبسهولة متناهية (الجيش الروسي يملك تفوق واستمكان جوي مطلق اي يستطيع تحديد اي تحرك على الارض بدقة وسرعة تجعله يستطيع تدميره في ثوان فكيف بقصور تسمى اهداف ثابتة).عقيدة الجيش الروسي هي "الارض المحروقة" وهي ليست سياسة كما يصفها محللون ابواق الناتو الرخاص الذين ليس لديهم لا خبرة عسكرية ولا حتى زلابية, انما هي خطة عسكرية بحتة وليست سياسة ابدا ولم تكن كذلك, سنرى انها اختلفت قليلا في هذه الحرب (عدا حرق ماريوبل بكل الجراثيم التي فيها), فالجيش الروسي يعتنق اعتناق ازلي وشديد عقيدة "الارض المحروقة" وهي حرق كل شي لانها عقيدة حربية لا يمكن ان تفشل وتُسقط عدوك حتما في فترة يحددها صاحب هذه العقيدة وليس عدوه وقد طبقها الروس مرارا لا سيما في الحرب العالمية الثانية عندما هدم برلين على راس هتلر ودفنه تحتها بلا رحمة ولم يستطيع حتى الحلفاء حينها من دخول برلين إلا بعد شهرين من دخول الجيش الاحمر اليها.لم تقصف الطائرات الروسية هذه القصور لايمان الروس بان الحرب يجب ان تضع اوزارها باتفاق استسلام من قبل حكومة كييف وبهذا تحقق هدفين وهو تركيع اوكرانيا وللابد, كذلك كسر عظم وانف وارجل واعين حلف الناتو في اوكرانيا باخرج اوكرانيا نهائيا من حساباتهم لتحويلها قاعدة عسكرية لهم لضرب روسيا وتطويق الصين.يبقى ان هناك هدفا اخر مهم في العمليات العسكرية الروسية نلاحظه بوضوح لكن طبعا ابواق حلف الشر (الناتو) كعادتها المسمومة تلوي الحقائق وتفبرك الاخبار كي لا تنفضح الهزيمة, وهي ان عمليات الهجوم البطيء وايضا بعض الانسحابات الروسية من اماكن متفرقة في اوكرانيا هي لانها اماكن لا تساوي مقدار التضحية وهذه تتبعها الجيوش الرصينة عندما ترى ان العدو سيدفع بتعزيزات كبيرة وباهضة فتجعله يدفع ثمن باهض على خروف نافق, في حين انها لا تغير شيئا من مجمل الحرب ان تم الانسحاب منها لانها ليست استراتيجية وعادة تكون صغيرة ......
#القصور
#الرئاسية
#كييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761268
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر من اساسيات الحرب هي تحصين المقرات الرئاسية (قصور, دوائرالخ) بل اخلائها تماما لانها ستكون اول الاهداف لطائرات العدو فالحكومة ورئيسها ومسؤوليها يزاولون عملهم من خلال هذه المقرات وطبعا سيكونون اهداف مشروعة للعدو, ولاحظنا هذا في كل الحروب منذ اختراع الطائرات النفاثة ذات المديات البعيدة Long range fighters كذلك الصواريخ البالستية مثال ذلك, الحروب ضد العراق كذلك ضد يوغسلافيا السابقة وضد ليبيا فاول الاهداف التي تم ضربها هي القصور الرئاسية ومقرات الحكومة وان كانت كلها تعتبر اهداف مدنية بحتة.في العمليات العسكرية الروسية الخاصة الدائرة في اوكرانيا الان كلنا لاحظنا ان قرقوز الناتو واعضاء حكومته يظهرون دائما في القصر الرئاسي او في مكاتبهم بل حتى عندما يتم زيارتهم من رؤساء دول اخرى داعمة للارهاب والنازية مثل رؤساء الاتحاد الاوروبي ومسؤولين اوروبيين وامريكيين كبار بالاضافة لقرقوزات هوليوود, فانهم يظهرون في القصور الرئاسية وباستقبال رسمي علني عادي وضح النهار وبلا اي اجراءات استثنائية حمائية كالتخفي او تغيير اماكن الاجتماعات عدا تمثيلية السترات الواقية من الرصاص (للبعض فقط) وهذه اشارة الى عدم الثقة بمن حولهم وليس لحمايتهم من صواريخ الطائرات الروسية.يدلنا هذا بلا ادنى شك ان بوتين لا يستهدف حياة هذا القرقوز ولا باقي القرقوزات وهذا امر في غاية الاهمية اشرت اليه بتفصيل في مقالة سابقة على موقعي الرسمي بعنوان " لماذا لا يُسقط بوتين زيلينسكي" فالطائرات الروسية وهي من نوع "طائرات تفوق جوي", تستطيع على الاقل تدمير القصور الرئاسية ومقار الحكومة سواء فارغة او اثناء الاجتماعات العلنية وبسهولة متناهية (الجيش الروسي يملك تفوق واستمكان جوي مطلق اي يستطيع تحديد اي تحرك على الارض بدقة وسرعة تجعله يستطيع تدميره في ثوان فكيف بقصور تسمى اهداف ثابتة).عقيدة الجيش الروسي هي "الارض المحروقة" وهي ليست سياسة كما يصفها محللون ابواق الناتو الرخاص الذين ليس لديهم لا خبرة عسكرية ولا حتى زلابية, انما هي خطة عسكرية بحتة وليست سياسة ابدا ولم تكن كذلك, سنرى انها اختلفت قليلا في هذه الحرب (عدا حرق ماريوبل بكل الجراثيم التي فيها), فالجيش الروسي يعتنق اعتناق ازلي وشديد عقيدة "الارض المحروقة" وهي حرق كل شي لانها عقيدة حربية لا يمكن ان تفشل وتُسقط عدوك حتما في فترة يحددها صاحب هذه العقيدة وليس عدوه وقد طبقها الروس مرارا لا سيما في الحرب العالمية الثانية عندما هدم برلين على راس هتلر ودفنه تحتها بلا رحمة ولم يستطيع حتى الحلفاء حينها من دخول برلين إلا بعد شهرين من دخول الجيش الاحمر اليها.لم تقصف الطائرات الروسية هذه القصور لايمان الروس بان الحرب يجب ان تضع اوزارها باتفاق استسلام من قبل حكومة كييف وبهذا تحقق هدفين وهو تركيع اوكرانيا وللابد, كذلك كسر عظم وانف وارجل واعين حلف الناتو في اوكرانيا باخرج اوكرانيا نهائيا من حساباتهم لتحويلها قاعدة عسكرية لهم لضرب روسيا وتطويق الصين.يبقى ان هناك هدفا اخر مهم في العمليات العسكرية الروسية نلاحظه بوضوح لكن طبعا ابواق حلف الشر (الناتو) كعادتها المسمومة تلوي الحقائق وتفبرك الاخبار كي لا تنفضح الهزيمة, وهي ان عمليات الهجوم البطيء وايضا بعض الانسحابات الروسية من اماكن متفرقة في اوكرانيا هي لانها اماكن لا تساوي مقدار التضحية وهذه تتبعها الجيوش الرصينة عندما ترى ان العدو سيدفع بتعزيزات كبيرة وباهضة فتجعله يدفع ثمن باهض على خروف نافق, في حين انها لا تغير شيئا من مجمل الحرب ان تم الانسحاب منها لانها ليست استراتيجية وعادة تكون صغيرة ......
#القصور
#الرئاسية
#كييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761268
الحوار المتمدن
رياض بدر - ما سر القصور الرئاسية في كييف!