عادل عبد الزهرة شبيب : المرض الهولندي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللا تصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالات من الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سياسية ......
#المرض
#الهولندي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722571

بسام مرعي : المرض كاستعارة
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي الكاتبة : سوزان سونتاجقراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي ((المرضُ هو الجانبُ المظلمُ من الحياةِ، إنه مواطَنَةٌ مرهقةٌ وشاقةٌ، فكلُ شخصٍ وُلِدَ مواطناً في مملكةِ الأصحاءِ، وفي الوقتِ نفسه يُولدُ مواطناً أيضاً في مملكةِ المرضى. ومع أننا جميعاً نفضلُ أن نحملَ جوازَ سفرِ مملكةِ العافيةِ، فنحنُ مجبرون آجلاً أم عاجلاً على الأقلِ لفترةٍ من الزمنِ، أن نعدَ أنفسنا مواطنين في مملكةِ المرضِ)) - سوزان سونتاج - لقد تمَّ توظيفُ المرضِ ومنذُ فترةٍ طويلةٍ في الحياةِ السياسيةِ والاجتماعيةِ، وحتى في الأدبِ أيضاً ليأخذَ شكلَ استِعارةٍ تحملُ في طياتها الكثيرَ من الأسئلةِ ، ولتخلقَ نوعاً من الوصفِ غيرِ الدقيقِ والمبالغِ فيه، لأنه لايمكنُ لحالةٍ اجتماعيةٍ أن يتمَ التعاملُ معها كمرضٍ عضوي ، وبالتالي التعامل مع مشكلةٍ اجتماعية أو سياسية أو حتى اقتصادية بعقليةِ الطبيبِ الجراحِ، ليتمَ استئصالُ المشكلةِ كعضوِ مريضٍ ، وهذا مالا يتفقُ مع الحالةِ الأخلاقيةِ في إيجادِ الحلولِ لقضايا مجتمعية أو سياسية&#1632-;- مملكةُ المرضِ وكما ذُكِرَ سابقاً مملكةٌ مستقلةٌ بذاتها، والدخولُ إليها يجب أن يأخذَ بُعداً وحجماً طبيعياً لابدْ منه، مستنداً إلى العلم في وصفِ أسبابهِ وطرقِ علاجهِ ، فإذا اعتبرنا الصحةَ والعافيةَ مملكةً، فالمرضُ أيضاً مملكةٌ مقابلةٌ وهي مشرعةُ الأبوابِ للجميعِ دونَ استثناء، و ربما معادلةٌ كهذهِ تحفظُ التوازنَ فيما بين الحياةِ والموتِ وبين الكثيرِ من الثنائياتِ المتناقضة&#1632-;-إنَّ استعمالَ المرضِ كاستعارةٍ للتعبيرِ عن حالةٍ سياسيةٍ أو ايديولوجيةٍ معينةٍ أو تيارٍ سياسيٍ قديمٍ قِدَمَ السياسةِ، وتشبيهِ الحالاتِ المجتمعيةِ كجسدِ مريضٍ، هو خروجٌ عن المألوفِ وعن طريقةِ تفكيرٍ متوازنةٍ في التعاملِ مع القضايا السياسية والمجتمعية، لأن المجتمعات لايمكن أن تصابَ بأمراضٍ فتاكةٍ ومميتةٍ، ومن هنا يبدو إنَّ عقليةَ الغزوِ في التعاملِ مع المشاكلِ المجتمعيةِ والسياسية، وكأنه جسدُ مريضٍ أو آفةٌ يجبُ استئصالها، تعبرُ عن حالةِ قلقٍ وعنفٍ متطرفة . ومن هنا تأتي أهميةُ كتاب سوزان سونتاج الذي يتضمنُ تحقيقات وبحوث في مجالاتٍ عدةٍ لشرحِ هذه الاستعارات وتحريرِ المرضِ منها . حيث مازالَ متداولاً وإلى الآن في الأدبياتِ السياسةِ ولغته الخطابيةِ، هذا المنطق في تحليلِ الظواهر السياسية والاجتماعية ، فنجدهُ على لسانِ الكثيرِ من السياسيين في وصمِ معارضيه أو المختلفين عنه في الرأي . كان النازيون مثلاً يشبهون الشخصَ الذي تتعددُ أصوله العرقية بمرضِ الزهري، أما اليهود الأوروبيون فلطالما تَمَّ قياسهم بالزهري أو السرطان الذي لابد من استئصاله &#1632-;- و كانتْ استعاراتُ المرضِ عنصراً رئيساً في الجدالاتِ البلشفيةِ، فقد استعملها تروتسكي، أحدُ أكثرِ المجادلين الاشتراكيين مهارةً، استعملها بوفرةٍ بالغةٍ وخاصةً بعد نفيهِ من الاتحاد السوفياتي سنة 1929 &#1632-;-أما غرامشي عام 1916 وفي كتابه / الاشتراكية والثقافة/ يقولُ لينحى نفسَ المنحى : ((إنَّ الاعتقادَ عادةً بأن الثقافة هي معرفةٌ موسوعيةٌ هذا الشكل من الثقافةِ يفيدُ في خلقِ المثقفين الباهتين وبالتالي قليلي التأثيرِعلى المجتمعِ، الشيء الذي أنتجَ بدورهِ حشداً كاملاً من المدَّعين وحالمي اليقظة الذين هم أكثر ضرراً على الحياة الاجتماعية والصحية من السلِ أو من مايكروبات السيفليس على جمال الجسم والصحة )) وقال مارينيتي مستنكراً الشيوعية عام 1920 : الشيوعية هي سخطٌ وغضب السرطانِ البيروقراطي الذي دمرَ الانسانيةَ دا ......
#المرض
#كاستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723100

علي قاسم : المرض اصغر رسالة
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم خمسة ايام من شدة المرض كافية ان تعريك امام نفسك وتريك ما تحاول ان تنكريعطيك المرض فرصة لتفكير والفهم . وانتَ في طواريء احدى المستشفيات يمر في بالك ان :_ "الرجل" مهما كبر يبقى "طفل" وبحاجة الى العناية . وانتَ مستلقي وحيداً في غرفتك الساعة الرابعة فجراً تعاني من الالم والصداع الشديدين ان : _ الايام "المُرة والصعبة" لا تمر بسهولة اذ لم يكن هناك شريك تستند عليه . كيف كلمة ود من شخص عابر ممكن ان تغير مزاج شخص الى الاحسن ، اي _ "جمالية الحياة" بالامور الصغيرة التي لا نهتم بها . وعندما يشتد بك المرض ليلً وانتَ جالس وحدك بلا انيس او شريك ، ان _ "الوحدة" تقتل وتدمر الانسان بمرور الايام . وفرحة من حول المريض بشفاءه ، ان _ لا قيمة للـ لحضات "الحلوة" اذ لم يكن هناك من يشاركك بها . كل ما سبق عرض امامك مثل شريط فيديو بعرض بطيء لتدرك سخافة سعيك للفترة التي مضت بأكملها . ......
#المرض
#اصغر
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725748

جواد الديوان : نقلة نوعية في مفهوم المرض النفسي
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في تقرير لجمعية أطباء النفس الامريكية (APA) (مؤسسة علمية) حول حوادث الاضراب عن الطعام (نشاط سياسي واضح)، بان الامراض النفسية الكبرى هي امراض بيولوجية للدماغ، وان الاضطرابات العقلية تنتج من عدم التوازن الكيميائي في الدماغ. موقف مساند للطبيعة العصبية الحيوية للمرض النفسي. تربعت مدرسة التحليل النفسي psychoanalysis (فرويد) على أسس التفكير المهني لأطباء النفس في الخمسينات والستينات من القرن الماضي. وكان ذوي ميول للتحليل النفسي يتسنمون إدارة الأقسام الاكاديمية، وفي جمعية الطب النفسي الامريكية، فظهر اول تصنيف للأمراض النفسية DSM-I في 1952 بتطبيق واضح لأفكار التحليل النفسي. وركز التصنيف على الذهان والرحام (هستيريا) والازاحة (من اليات الدفاع العقلي) وغيرها. وتبنى مفهوم حدوث اضطرابات الشخصية نتيجة النزاعات في بدايات حياة الإنسان وما يعلق منها في اللاوعي.السبعينات من القرن الماضي شهدت تغيرا بعد ان انتشرت دراسات تعتمد المحاولات السريرية العشوائية باستخدام علاج وهمي، وتراكمت نتائجها ليبرز طب النفس البايولوجي Biological Psychiatry وكذلك علم الادوية النفسي Psychopharmacology فشكل بدايات التعامل مع النواقل العصبية neurotransmitters. وعندها تغيرت الاهتمامات في تأثيرات احداث بدايات حياة الانسان الى دور ركائز تشريحية في الدماغ. وتوضحت وظائف كل نصف من الدماغ، وربما هذا الحدث تجاوز خطا فرويد باعتباره طبيب أعصاب neurologist حين قدم اللاوعي (التحليل النفسي) في تفسيره، ولاحقا تطور علم الاعصاب neuroscience. وساد الاعتقاد بان الإنتاج الادبي والفني للإنسان ومنها تأليف الموسيقى ورواية الطرائف او صناعتها والتورية (نشاطات البلاغة) وغيرها من المكبوت في اللاوعي، ويتوضح بانها نتيجة تحكم نصف الدماغ غير المهيمن. ولم يعد العلاج النفسي والتحليل النفسي الطريق الوحيد، (العلاجات العقلية) من الاضافات.وبمرور الزمن هيمن الطب النفسي البايولوجي بدلا من التحليل النفسي في الفروع العلمية ليظهر DSM-IV التصنيف الرابع للأمراض النفسية، مستخدما معايير المرض التي يمكن مشاهدتها. وتسارعت أمهات المجلات العلمية للطب النفسي في نشر البحوث عن دور التصوير العصبي التشريحي والوظيفي والكيمياء العصبية ودور الجينات وغيرها، وتعزز الفكر بان أساس الامراض النفسية بايولوجي. وعلاجاتها من مضادات الاكتئاب ومزيلات القلق ومضادات الذهان ومثبتات المزاج، وهذه تصحح المستويات غير المتوازنة من نواقل الاعصاب في الجهاز العصبي المركزي وتثبط او تحفز المزاج او السلوك. رواية عن ثورة بايولوجي في الطب النفسي بين 1970 الى 1997 وانتشرت فكرة بان المرض النفسي واضطرابات الشخصية نتيجة إشكاليات تشريحية ووظيفية في الدماغ، وليس كما كانت تروى سابقا حول احداث وتفاصيل بداية حياة الانسان.وربما هذه وفاة فرويد أي الفكر، وولادة طب نفسي اخر. والكثير اعترض على هذا التغيير، ومنهم من وصف انتقال من لوم الام الى لوم الدماغ. ويظهر من ذلك الصراع او النقاش، ومنهم من يرغب بتجاوز تاثير البيئة ومنها احداث تفاصيل بدايات حياة الانسان. وعلم الأوبئة لا يتجاوز البيئة ولا الجينات او التشريح او الوظيفة.يتبع ......
#نقلة
#نوعية
#مفهوم
#المرض
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735746

مروان صباح : جيم كاري 🇺🇸 الطاقة المتنوعة لم يقعده المرض لكن لمدة قصيرة أحبابه أقعده ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل من المفيد القول هكذا ، أو ربما على هذا النحو أيضاً ، ليس جميع الأفلام التى كما يبدو &#128580-;- ليّ ، أن صانعها يعيد مراجعتها بعد إتمامها ، لأنها صُنعت بأقسى الجنون ، بل هناك &#128072-;- أفلام مع أنتهاء المشهد الأخير ، يحتاج المشاهد إلى إشعال حطباً&#129717-;- ، لأن ببساطة ، من يقف خلف الشاشة ، تمكن من تقمص الشخصية بتمرد كامل على الواقع ، فهو يعيش بنبض عالي لدرجة لامس أن يفقد شخصه ، يضحك &#128540-;- ويبكي &#128546-;-، وفي كل مرة ينهض من جديد ، ثم يتعهد لنفسه قبل الجمهور بأنه لن يكرر مرة أخرى التخبط ، أيضاً ، عندما تلوح الفرص مجدداً ، يعود مسرعاً ثم يتساءل ، علامة عليّ بذل جهداً لكي لا اشتعل أو أتعذب ، هل من المفترض أن أحسب شأناً للنقاد أو مزاج الجمهور أو على الممثل أن يكون شخص محاصر في تابوت &#9904-;-، أي المقصد هنا &#128072-;-، أن يتحول إلى شخص عادي ، لا يمارس أقصى الفوضى ، ومع إنتهائها &#128527-;- ، يلجأ إلى مراجعتها من أجل فهم الجنون ، وقبل كل شيء ، فعندما نتحدث عن الإبداع بمعناه الحرفي ، نسأل أنفسنا ، كيف نوصف ذلك ، إذنً ، ما علينا سوى استحضار المبدع جيم كاري ، الممثل الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- من الأصول الكندية &#127464-;-&#127462-;- ، الذي استيقظ ذات مرة ، وهو ليس باليوم البعيد ، عندما قرر وبشكل مفاجىء &#128558-;- الابتعاد كلياً عن هوليوود ، بل ليس ليوم واحد &#9757-;- أو سنة ، لكن لخمسة أعوام ، وهنا السؤال الذي يطرحه كل مراقب ، ماذا &#128543-;-كان يفعل شخص لا يتوقف عن التفكير والكلام ويدخر طاقة سوبرمانية في تلك السنوات ، وما كان ذلك تأثيره على حياته ، وبادئ ذي بدء ، فقبل أن يحرم جمهوره من انتاجاته ، قد فرض على ذاته قرار القطيعة الذاتية ، بل قرار التوقف عن التمثيل ، يختلف إختلافاً كلياً عن الظروف المرضية التي تؤثر بطبيعة الإصابة على قدرة استمرار المصاب بنشاطاته ، تماماً &#128076-;- كما يحصل أثناء تلقي المرء صدامات كبرى ، كالتى صدم بها جيم كاري ، فعندما أقدمت صديقته على الانتحار ، تعطل لديه الدماغ ، لم يصاب بالشلل ، لكن قدرة الإعلام وايضاً المحططين به ، جميعم ساهموا في تعنيفه لدرجة الاتهام ، وكل ذلك كان له في خفض درجات الحركة في جهازه العصبي ، لكي لا نقول خللاً كبيراً ، بل كلها كانت العوامل التى أضعفت العضلات &#128170-;- والتى بطبيعتها تساعد في التحرك والنشاط ، وفي المحصلة ، هي مصدر الإنتاج للفرد ، وبالتالي &#128072-;- ، يبقى الفارق كبير بين من يرغب بالاعتزال أو من يجبر نفسه على التواري بسبب الضغوط النفسية . &#128072-;- مسألة أخرى ، ليست أقل مغزى ، خاصةً وأن الخلط يقع دائماً عند البعض ، تُعتبر السينما الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- إحدى العلامات الكبرى والخاصة في تطوير البشرية ، فهوليودد بحد ذاتها عالم &#129488-;- خاص ، لا يرتبط هذا العالم بالوطنية الأمريكية بقدر أنها تعكس هوليودد الفكرة الأصلية التى نشأت عليها الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، أنه عالم مستقل وحدوده يبدأ بالخيال ولا ينتهي أبدًا عند الغلاف الجوي للأرض ، بل يتخطى المابعديات تماماً &#129309-;- كما حاصل اليوم مع منظومة الفيس بوك ، والذي تزامن مع تغير الأسم إلى ( ميتا ) التسمية الجديدة ، مع تحضيرات خيالية سيتم تحويلها إلى واقع بين أيدي الناس ، وكما أيضاً تمكنت هوليودد على مدار تاريخها البعيد والمؤثر معاً ، في تقديم على شاشاتها كل من لديه في هذا المجال ما يقوله ، كانت على موعد جديد مع شخصية مركبة ومثيرة وتجمع في داخلها خليط متناقض من الإبداعات والجنون ، وبالرغم أن البشرية تعرفت عليها أكثر وبشكل أعرض وأ ......
#كاري
#🇺🇸
#الطاقة
#المتنوعة
#يقعده
#المرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737634

سوسن شاكر مجيد : ما اسباب المرض النفسي؟ ومااهم الطرق للوقاية منه؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نظرة عامة يشير المرض النفسي، الذي يُطلَق عليه أيضًا اضطرابات الصحة العقلية، إلى مجموعة كبيرة من أمراض الصحة النفسية وهي اضطرابات تؤثر على مزاجك وتفكيرك وسلوكك. من أمثلة الأمراض النفسية: الاكتئاب، واضطرابات القلق، والفصام، واضطراب الشهية والسلوكيات التي تسبِّب الإدمان. يتعرَّض الكثير من الأشخاص لمشكلات تَتعلق بالصحة العقلية من وقت لآخر. ولكن يصبح القلق المتعلق بالصحة العقلية مرضًا نفسيًّا عندما تسبب العلامات والأعراض المستمرة إجهادًا متكررًا، وتؤثر على قدرتك على العمل. يمكن أن يجعلك المرض النفسي بائسًا، ويمكن أن يسبب مشكلات في حياتك اليومية، مثل المدرسة أو العمل، أو في علاقاتك بالأشخاص الآخرين. في معظم الحالات، يمكن التعامل مع الأعراض من خلال مجموعة من الأدوية والعلاج بالكلام (العلاج النفسي) الأعراض العلامات والأعراض التي تتعلق بالمرض العقلي يمكن أن تختلف وتتباين استنادا إلى الاضطراب والملابسات وعوامل أخرى. يمكن أن تؤثِّر أعراض المرض العقلي على المشاعر والأفكار والسلوكيات. أمثلة تتضمَّن العلامات والأعراض ما يلي: • الشعور بالحزن أو الكآبة • التفكير المشوَّش وضعف القدرة على التركيز • المخاوف الشديدة أو القلق أو الإفراط في الشعور بالذنب • تغييرات حادة في الحالة المزاجية ارتفاعًا وانخفاضًا • الابتعاد عن الأصدقاء والأنشطة المعتادة • التعب الشديد وانخفاض الطاقة أو مشاكل النوم • الانعزال عن الواقع (الأوهام) أو البارانويا أو الهلاوس • عدم القدرة على مواجهة المشاكل اليومية أو الضغوطات • صعوبة في الاستيعاب ومشكلات في فهم المواقف والأشخاص والتعامل معهم • اضطرابات بسبب الكحوليات أو المخدرات • تغيرات كبيرة في عادات الأكل • تغيرات في الدوافع الجنسية • الغضب الشديد أو العدائية أو العنف • التفكير في الانتحار إن أعراض اضطرابات الصحة العقلية أحيانا تظهر في صورة مشاكل جسدية مثل ألم بالمعدة أو الظهر أو صداع أو أية آلام أخرى لا تجد لها سببا. متى تزور الطبيب؟ إذا ظهرت لديك أي علامات أو أعراض خاصة بالمرض العقلي، يمكنك مراجعة مزود الرعاية الأساسي المختص بك، أو اختصاصي صحة عقلية. لا تتحسن غالبية الأمراض العقلية من تلقاء نفسها، وإذا لم تُعالَج، فقد تزداد حالة المرض العقلي سوءًا بمرور الوقت، وتسبب مشكلات خطيرة.ان أفكار الانتحار وتصرفاته شائعة بين الأشخاص المصابين ببعض الأمراض العقلية. إذا راودتك فكرة إيذاء نفسك أو محاولة الانتحار، فلا تتردَّد في الحصول على المساعدة على الفور • اطلب المساعدة من موفر الرعاية الأولية. • تواصل مع صديق مقرب أو شخص عزيز. • تواصل مع أحد العلماء أو الدارسين أو غيرهم من رجال الدين في مجتمعك. لا يذهب التفكير بالانتحار من تلقاء نفسه؛ لذا يجب الحصول على مساعدة. إذا ظهرت علامات المرض النفسي على أحد أحبائك، فناقشه بتفتح وصدق بشأن مخاوفك. قد لا تستطيع إرغام أحدهم على طلب مساعدة متخصصة، لكنك تستطيع تقديم التشجيع والدعم. تستطيع أيضًا مساعدة أحد أحبائك على إيجاد طبيب أو اختصاصي صحة عقلية وتحديد موعد له. بل يمكنك حتى مرافقته أثناء الزيارة. وإذا أقدم هذا الشخص على إيذاء نفسه أو كان يفكر جديًّا في ذلك، فاصطحبه إلى المستشفى أو اطلب المساعدة الطارئة. الأسباب يُعتقد أن الأمراض العقلية، بشكل عام، ناجمة عن مجموعة م ......
#اسباب
#المرض
#النفسي؟
#ومااهم
#الطرق
#للوقاية
#منه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741874

لمى محمد : تعريف المرض النفسي كما لم تسمعه من قبل - اسمها محمد 39-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد بحكم عملي كأستاذ في الطب النفسي في أمريكا، أقابل كل عام كثيراً من طلاب الطب، يتنافسون بقوة على الالتحاق باختصاص الطب النفسي، و يصبح هذا الاختصاص من أكثر الاختصاصات الطبية تنافسية يوماً بعد يوم.. أنا الطبيبة متعددة الاختصاصات الطبية أرى في هذا الاختصاص خلاص الكثيرين...تذكري نبوءتي هذه: في عام 2030يعني بعد ثماني سنوات و إن استمرت هذه الأرض..سيصبح الطب النفسي Psychiatry سيد علوم الطب، الفلسفة والأدب.. وستتجه غالبية الناس إلى اختصاصات متعلقة بالطب النفسي، مثل: -المعالجة النفسية بأنواعها: Psychotherapy- التدريب الإرشادي Life coaching -الخدمات الإجتماعية Social work- معالجة الحالة الطبية: Case management - علم النفس: Psychologyهذا ناهيك عن الاختصاصات العديدة في الطب البشري النفسي: -طب نفس الأطفال-طب نفس الشيوخ-طب نفس المرأة-الطب النفسي لمعالجة الإدمان-الطب النفسي الجسدي - الطب النفسي الاستشاري- وهو اختصاصي الفرعي في الطب النفسي. -ما رأيك يا عليا بأن أدرس من جديد في الجامعة في اختصاص علم النفس، وأصبح معالجة نفسية؟ هل أصلح لذلك؟ -هذا اقتراح رائع، طبعاً أنت سيدة من يصلح لذلك.. ستغيرين حيوات كثير من البشر …-أحزن عندما أرى الجهلة يتحدثون عن الطب النفسي، ملأت الافتراض فيديوهات لناس من دون شهادات اختصاص يعزفون على أوتار العواطف ويتحدثون في علم النفس و في أمراض يحتاج الطبيب النفسي عشرة سنوات على الأقل من العمل الجاد ليشخصها.. يطلقون لقب المريض النفسي على عديمي الأخلاق…-موضوع هام و شرحه طويل.. عندما أشرحه لطلاب الطب فإنني دوماً أبدأ ب: “يصيب المرض النفسي الطيبين ممن أرتهم الحياة وجهها البشع بكل تفاصيله.. من الشائع الخاطئ قولك: نفسه مريضة في وصف الشخص عديم الأخلاق.. تصحيح هذا المفهوم من أولى مهماتكم كأطباء. لا تخلطوا أبداً بين قلة الأخلاق و المرض النفسي…حاربوا الوصمة…”.هزت أحلام رأسها و قالت: -جميل.. أعطني أمثلة.. أمثلة دكتورة؟أمثلة.. كثيرة: مثلاً :-لكاذب الذي يظنك تكذب.. المنافق الذي لا يصدق طيبتك…-المدعيّ الذي يخلق لنفسه التبريرات…كلهم ليسوا مرضى نفسيين، بل على العكس تماماً.. نفوسهم ليست مريضة أبداً.. بل لا أخلاقية..-فهمت، وإن طمعت أكثر وقلت لكِ: حدثيني عن المرض النفسي، و عن الطب النفسي.. عرفي لي المرض النفسي، حاولت وضعه في (غوغل) وكانت التعاريف متباينة وصعبة الفهم…-سؤال جميل.. وأتفق معك: وضع ذلك في الكرة السحرية (غوغل) يؤدي إلى تعريفات كثيرة فيها من الصحة لكن ليست صحيحة…اسمعي يا رفيقة: المرض النفسي: متلازمة من الأعراض - يعني أعراض مرضية عديدة- أي من التالي: 1- تكرار الفشل وليس الفشل: الفشل مقدمة نجاح، لكن تكراره يشير إلى مشكلة في غالب الحالات نفسية المنشأ: مثلاً: - فشل متكرر في الدراسة- فشل متكرر في الزواج- فشل متكرر في تكوين صداقات أو علاقات اجتماعية ناجحة- فشل متكرر في العمل2-فقدان القدرة على الحلم أو الحلم بأشياء غير منطقية -التوهمات-: مثلاً أن يعتقد أحدهم أنه المهدي المنتظر، أو في حالات عكسية أن يعتقد أنه سبب خراب شيء ما…3- نسيان الحاضر و الحياة في الماضي -عبر عقد الذنب-: مثلاً عقدة ذنب أب تجاه طفله بعد أن أهمله لفترة طويلة، عقدة ذنب سيدة تجاه والديها بعد موتهما لأنها لم تكن ابنة بارة…4- نسيان الحاضر والحياة في المستقبل - عب ......
#تعريف
#المرض
#النفسي
#تسمعه
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743674

جهاد عقل : لوقف نهب أموال صندوق تعويض أيام المرض للعمال الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عقدت لجنة العمل للعمال الأجانب في الكنيست جلسة لها يوم 17/1/2022 للبحث بموضوع "صندوق المرض وأموال رسوم المرضية للعمال الفلسطينيين"، وشارك في الجلسة العديد من الأطراف المختصة بالموضوع مثل اتحاد المقاولين، اتحاد الصناعيين، اتحاد المزارعين، النقابة، الهستدروت، خط العامل، منظمة معا، وزارة المالية دائرة الإسكان والهجرة، وزارة التعاون الإقليمي.وتركز موضوع الجلسة حول الأموال التي تراكمت في "صندوق المرضية" للعمال الفلسطينيين وفق اتفاقيات العمل الجماعية، حتى تغيير هذه الاتفاقيات، وذلك بخصم نسبة 2,5% من راتب العامل ورصدها في صندوق مشترك تديره دائرة المدفوعات (متاش) وفق أنظمة قانون صناديق التعويض. ووفق المعطيات التي قُدمت في الجلسة تراكم في هذا الصندوق مبلغ 514 مليون شيكل، حتى اغلاقه بعد تغيير اتفاقيات العمل الجماعية وقانون وقف صناديق التعويض القديمة في العام 2003، عندها تم تغيير تلك الاتفاقيات- الجماعية- بأن يكون دفع تعويض أيام المرض للعامل من قبل صاحب العمل مباشرة، ففي فرع البناء وهو يشمل أكبر عدد من العمال الفلسطينيين الذين يعملون بتصاريح عمل رسمية يجري الدفع كالتالي: من اليوم الثاني والثالث بنسبة50% ومن اليوم الرابع بنسبة 100%.مواقف الأطراف في اللجنة (حسب البرتوكول) كانت مختلفة، ممثل وزارة المالية قال إنّه أجريت عدة جلسات لفحص كيفية استغلال هذه الأموال ويجري صياغة نظام خاص بذلك يخضع حاليًا لمراجعة الجهات القضائية في الوزارة. أما ممثل اتحاد المقاولين فأكّد أن ما يظهر من مسودة خطة المالية بأنها غير قابلة للتنفيذ، ممثلة اتحاد الصناعيين انتقدت هي أيضًا خطة المالية التي لا تشمل تعويضًا للمشغّلين، لكن موقف ممثل اتحاد المزارعين كان أكثر وضوحًا بتأكيده أنه يجب إعادة هذه الأموال لأصحابها، أي للعمال. هذا الموقف توافق مع موقف ممثلة "خط العامل"، أما موقف ممثل منظمة "معا" فطالب بتعويض العمال الذين اضطروا للمكوث في بيوتهم بسبب جائحة الكورونا، عن الأيام التي تغيبوا فيها عن العمل، أما ممثل الهستدروت فأكد أن هذه الأموال تعود للعمال، لكن قضية إعادتها لهم غير واقعية لذلك يقترح أن يجري تخصيصها لصالح العمال عن طريق دورات استكمال ونقاهة وغيرها. هذه بعض المواقف التي جرى طرحها في اللجنة، واضح أن هناك تضاربًا فيها وفق المصلحة الخاصة لكل طرف، لكن مصلحة العامل كانت غائبة وبالكاد جرى التطرق لها، تلخيص رئيسة اللجنة جاء في ثماني نقاط عامة، فيما سيجري بحث الموضوع في اللجنة مجددًا بعد شهرين.كان من المفروض أن يقف الجميع وبشكل حازم مع الحق العمالي، أي أن تعاد هذه الأموال للعمال الفلسطينيين، خاصة وأنه تم تحويلها بأسماء العمال أنفسهم، وبسبب قيام الحكومة باتخاذ قرار بإغلاق هذا الصندوق، ووقف التحويل له، فإن ما تراكم من رصيد فيه يعود لأصحابه، أي العمال أنفسهم، صحيح أنه مرّ وقت طويل منذ إغلاق هذا الصندوق، لكن هذا لا يجب أن يمنع الدوائر المسؤولة وفي مقدمتها دائرة الإسكان والهجرة – قسم المدفوعات، التي توجد لديها قوائم بأسماء العمال، ووزارة المالية التي ترصد في حساباتها تلك الأموال - من القيام بإعادة الأموال لأصحابها العمال الفلسطينيين دون أية تأتأة، أي استعمال آخر لهذه الأموال هو بمثابة نهب لحقوقهم، حتى لو تضاربت المواقف المطروحة في اجتماع اللجنة، وفي خلف الكواليس وفق مصلحة كل طرف، لكن مصلحة العمال وحقوقهم فوق أية مصلحة لهذا الطرف أو ذاك، ونقول هنا وبالمختصر المفيد أعيدوا الأموال لأصحابها العمال الفلسطينيين. ......
#لوقف
#أموال
#صندوق
#تعويض
#أيام
#المرض
#للعمال
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744930

محمد عبد المجيد : المرض أقوى من الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يظل الموتُ في كثير من الأحيان أكثر شفقة ورحمة على بعض الناس من المرض!تشعر بتقريع الضمير إذا تمنّيتَ لمريضٍ أنْ يغادر الدنيا في أسرع وقتٍ؛ لكن ضميرَك اليقظَ يؤنبك أكثر إذا لم تتمنّ له الموتَ العاجل.بعضُ أنواعِ الأمراض عذابٌ، وبعضُها تعذيبٌ، وبعضٌ بعضِها تؤلمك من بعيد أكثر مما تفعل مع المريض نفسِه.إذا فتح المرضُ أبوابَه لفقدان الذاكرة كالزهايمر أو الديمنس فقد شبك العقدة مثنى و.. ثلاث.قضيتُ اليوم أتألم لاثنين من أقرب الناس لي عندما قصَّ عليَ ثالثٌ، عزيزٌ أيضا على قلبي، كان بصحبة رابع لا تقل مكانته في نفسي عن الثلاثة، وجميعهم في الثغر، حيث لم يخفف الأزرق الكبير من أوجاع المرض، رغم أن البحر الأبيض المتوسط تملك مياهُه الزرقاء قدرةَ مئة فارس طبيب يُعالجون الجسدَ، ويقفون حائرين أمام الروح و.. الذاكرة.كلُّ واحدٍ مِنــّـا يحتاج إلى أنْ يتألم من أجل غيره توطئة لمستقبل مجهول قد يُبدّل الأدوارَ، فيجعلك تجلس في فراش هربتَ منه في خيالــِـك، فجسدّه الواقعُ الجديد.عبقريةُ المرض أنه لا يكترث لحصون تقوم بحماية المُهاجـَـمين؛ فهو يأتي متسللا، ويختار ضحاياه كأن هناك ثأرًا بينه وبينهم، وإذا اشتدتْ قسوتُه جعل ضحيتَه تتمنّىَ الشفاءَ في الموتِ، فيـُـخرج لسانــَـه ساخرًا كأنه مَنْ يُحدد توقيتَ الموعدِ مع الحبيب المكروه؛ أيّ حفّار القبور.استمعت اليوم لحكاياتٍ كانت كل واحدة تهزّ موضعَ الذاكرة فتتداعى ذكريات قديمة أضافتْ للخيال ألوانا قاتمة كأنها بحرٌ لُجّي يغشاه موجٌ في أحلك الظلامات فتبدو مظالم ظهرتْ فجأة من مخبئها.مع حكايات اليوم التي أوجعتني جاءتْ مَشاهد لم أرها عن الموجوعين في السجون، والمعتقلات بأقبية تحت الأرض، ولذة شبق يستمتع بها السجّان؛ ليس لآلامهم فقط؛ إنما لنسيان أحبابهم إياهم أو.. خوفهم من الجهر بما يعانونه.أكثر السجون تكتظ بمرضى يرون المستشفيات رفاهية لا يتحملون تمنياتهم فيها كأنها قصور حُكّام نافسوا اللهَ في العبودية، وتحدّوه في الألوهية.التفكيرُ في مريضِك وأنت على مبعدة سنوات ضوئية لا يـَـشفيه ولا يـُـشقيه؛ إنما يُحمّلك ما لا طاقة لك به.ما كرهتُ شيئا في حياتي مثل كراهيتي من يشكر اللهَ لأنه لا يتعذب مثل آخرين؛ وما أحببت أكثر من محبتي لمن يبصق في وجه كل صور الظلم من أمراض وسجون ومعتقلات واعتداءات.حكايات اليوم جددتْ خلايا الغضب كلها في نفسي، وزاد احتقاري وازدرائي لكل صامتٍ على آلام غيره، وكان تخفيفها بيدِه أو بلسانِه أو.. بقلبــِـه.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 4 مارس 2022 ......
#المرض
#أقوى
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748968

عاهد جمعة الخطيب : COVID-19 والفطر الأسود: رؤى جديدة توضح سبب المرض
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:ارتبط أحدث اندلاع لـ COVID-19 بالفطر الأسود. في هذه الدراسة ، راجع المؤلف الأدبيات المتعلقة بالفطر الأسود وتعايشه مع COVID-19. أشارت الأدبيات إلى العديد من عوامل الخطر مثل السكري ونقص المناعة. أضفنا رؤيتنا الجديدة إلى إمراض الفطريات من خلال نتائج دراساتنا السابقة التي أظهرنا فيها أن الفطريات تعبر عن مستقبلات هرمون الاستروجين ، وبروتين BCL2 ، و p53. تشير هذه المؤشرات الحيوية إلى أن الفطريات تستفيد من البيئة المكروية في حالة وجود الإستروجين. ومع ذلك ، إذا كان المرضى يخضعون لعلاجات الستيرويد ، فمن المحتمل أن يصابوا بعدوى ثانوية مثل الفطريات السوداء.مقدمة انتقال مرض فيروس كورونا (كوفيد -19) هو مرض ينتقل من إنسان إلى آخر ، وقد وُصف بأنه جائحة عالمي ، يقتل أكثر من نصف مليار شخص في جميع أنحاء العالم ويسبب مشاكل تنفسية خطيرة لأكثر من خمسة ملايين فرد. هناك إصابة في السنخ مع نضح التهابي شديد ، بالإضافة إلى متلازمة الجهاز التنفسي السفلي الحادة. كان لدى مرضى COVID-19 مستويات أقل من خلايا CD4 + و CD8 + T المثبطة للمناعة ، ويتطلب معظم المرضى في وحدات العناية المركزة (ICU) التنفس الميكانيكي ، مما يؤدي إلى إقامة مطولة في المستشفى. وقد لوحظ أن هؤلاء المرضى يعانون من عدوى فطرية مشتركة. يصاب الأفراد المصابون بـ COVID-19 بالفطر المخاطي ، وهو مرض فطري أسود حاد يسبب فقدان البصر والسمع ، بالإضافة إلى الوفاة. سيغطي هذا الفصل داء الغشاء المخاطي ، وهو فطر أسود يتطور نتيجة لمشاكل ما بعد كوفيد (كومار ، 2021).في المضيفات التي تعاني من ضعف المناعة ، تسبب مسببات الأمراض الفطرية المعروفة باسم Aspergillus مرضًا كارثيًا. نظرًا لطبيعة الفطريات المحمولة جواً ، فإن هؤلاء المضيفين يشملون الأورام الخبيثة الدموية ، والتي تدمر الدفاع الأول للرئتين. زاد انتشار التهابات الرئة الفيروسية الشديدة ، مما أدى إلى ظهور داء الرشاشيات الرئوي (IPA). معظم الحالات هي IPA ، حيث تتراوح معدلات الوفيات من 7 إلى 23 بالمائة (Gangneux et al. ، 2020). هذا IPA يمكن مقارنته بالإكليل الثلاثي الإجهاد ، الذي يسبب فوضى في الجهاز التنفسي السفلي ويسبب متلازمة الضائقة التنفسية الحادة (ARDS).المرضى الذين يحتاجون إلى وحدة العناية المركزة لديهم مستوى عالٍ من الإجهاد الثلاثي الهالة ، مما يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بالفطريات المخاطية. نتيجة لذلك ، يُعتقد أن معدل الوفيات كبير (Guo et al. ، 2019).الفطريات السوداء عبارة عن مجموعة من الكائنات الحية متعددة النواقل التي تشمل أصناف متعددة التحمل وقلة التغذية. إن تطور وتراكم الميلانين في جدران خلايا هذه الزوائد اللحمية هو التكيف الأكثر وضوحًا. الميلانين هو صبغة داكنة تحمي الخلايا وتساعدها على النجاة من مجموعة متنوعة من المواقف الضارة مثل الإشعاع والإجهاد التأكسدي (Gostin&#711-;-car et al. ، 2012 ؛ Cordero et al. ، 2017). يمكن للفطريات السوداء تصنيع مواد كيميائية دفاعية أخرى مثل mycosporines والأحماض الأمينية الشبيهة بالميكوسبورين (MAAs) بالإضافة إلى الميلانين (Gostin&#711-;-car et al. ، 2012).فطار الغشاء المخاطي ، الذي يُعرف أحيانًا بالفطر الأسود ، هو نوع من داء الفطريات المخاطية (كومار ، 2021). إنه مرض فطري خطير يصيب الأشخاص الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة (هيرنانديز وآخرون ، 2021). تختلف الأعراض حسب مكان تطور العدوى في الجسم (CDC ، 2021). وهو يؤثر على الأنف والجيوب الأنفية والعين والدماغ ، مما يتسبب في سيلان الأنف ، وذمة وألم من جانب واحد في الو ......
#COVID-19
#والفطر
#الأسود:
#جديدة
#توضح
#المرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750320

محمد رضا عباس : العراق لا يريد مغادرة المرض الهولندي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يشكل قطاع النفط في الدول المصدرة له مشكلة حقيقية لتنمية اقتصادها. انه قطاع متقدم يعمل وسط اقتصاد غير متقدم , انه يستخدم تكنلوجيا متقدمة وخبرات متخصصة لا يمكن استخدامهما في القطاعات الاقتصادية الأخرى. اذا تعطل هذا القطاع بسبب او اخر , فان التقنية المستخدمة فيه وخبرات عماله سوف لا يمكن استخدامهما في قطاعات اقتصادية أخرى. ولتوضيح الفكرة , فان الحكومة العراقية لم تستطع استخدام التكنلوجيا المتوفرة في قطاعه النفطي أيام المقاطعة العالمية في الزراعة والصناعة , وهكذا بقيت هذه التكنلوجية تحت رحمة الزمن حتى تهالكت وخرجت عن الخدمة. يضاف الى ذلك فان المقاطعة العالمية لم تسبب بزيادة عدد العاطلين عن العمل مباشرة , وانما زيادة عدد العاطلين عن العمل في زمن المقاطعة كانت غير مباشرة بسبب عدم السماح للعراق ببيع نفطه خارج البلد , وبذلك نضبت خزينته ولم يعد باستطاعته توفير الأموال لصرفها على المشاريع الاقتصادية. هذا الحديث يقودنا الى القول ان خطط العراق لزيادة طاقته التصديرية الى 6 مليون برميل من النفط يوميا لا يعد مؤشر خير وبحبوحة للمواطن العراقي ولا مؤشر للقضاء على مشكلة العاطلين عن العمل او توفير الخبرات للاقتصاد العراقي, وكل ما في الامر هو ان زيادة الطاقة التصديرية للنفط سوف توفر المزيد من الموارد المالية لخزينة الدولة , وان توفر الموارد المالية , حسب ما تعلمناه من التجربة, كان هو مصدر الفساد المالي والإداري وسبب الحروب , والاستفراد بالسلطة , والابتعاد عن الشعب.كثرة المال كان السبب في تخلف المواطن قبل وبعد التغيير. قبل التغيير استغلت الوفرة المالية في استفراد قادة البلاد بالسلطة وتهميش المواطن واشعال الحروب , وبعد التغيير كثرت الحرامية حتى بلغت الأموال المنهوبة بمقدار 350 مليار دولار حسب الاحصائيات الحكومية , فيما بقي المواطن العراقي يعاني من الفقر والحرمان , وانهيار تام للخدمات والبنى التحتية للبلاد. لا اعتقد ان البرلمان الجديد او الحكومة الجديدة , ان انبثقت , سيغيران الواقع كثيرا , خاصة وان الانسداد السياسي الحاضر بين الفائزين في الانتخابات الاخيرة لم يكن بسبب خلافات على برامج ومشاريع اقتصادية وانما لأسباب حزبية وشخصية ووظائف. وهذا يقودنا للقول , ان استمرار تدفق الأموال الى الخزينة العراقية من بيع النفط يخلق نوع من الكسل وعدم الاكتراث عند السياسيين بحاضر ومستقبل العراق. بكلام اخر , سوف لا يستمع السياسيون الى رغبات المواطن العراقي من توفير فرص العمل او الخدمات , واقصى ما يعمله السياسي هو الضغط على الحكومة لزيادة مفردات البطاقة التموينية , وهي بطاقة لا تحمي المواطن العراقي من الجوع. في مثل هذه الظروف يصبح موظف الدولة (الوزير) غير معني بتطوير واجبات وظيفته وخدمة المواطن , والنائب مجرد مواطن فوق القانون يحمي موكبه سيارتين سوداء اللون , ولا يعنيه حياة المواطن الذي اختاره نائبا في البرلمان ان جاع او عطش.على العكس القطاع النفطي , فان القطاع الزراعي والصناعي هما القطاعين الرئيسيين في توفير فرص العمل للمواطن العراقي, يرفعان من خبرات العاملين فيهما , زيادة دخل المجتمع العراقي, تقليص الاعتماد على الاستيرادات, حماية الاحتياطي الأجنبي , وفوق كل شيء فان حال كلا القطاعين يكشف معدن المسؤولين الحزبيين والحكوميين في إدارة الدولة العراقية. بكلام اخر, سيعرف من هو الذي يركض وراء السرقات والمنافع الشخصية ومن الذي يتفانى من اجل ازدهار وتقدم الوطن. وهنا تحضرني قصة كشفت بعد التغيير عن محضر اجتماع لحزب البعث العربي الاشتراكي والذي كان يقود الاجتماع علي حسن المجيد (علي كيما ......
#العراق
#يريد
#مغادرة
#المرض
#الهولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751905

مروان حمود : حول المرض السوري العضًال
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أظن أن السوريين يعانون من مرض يرهقهم لكنهم يرفضون علاجه، وهو أنهم يتصنعون( يكذبون على أنفسهم) أنهم يبحثون عن علاج (أفضل وواصل للبيت) بتكرار إسطوانة أن الفكر والحلول المطروحة جيدة لكنها كلام نظري (تنظير) بدون تطبيق!!!!!!!. ياأصدقائي التطبيق بحاجة أولا للحاضنة الشعبية والإرادة شبه العامة ومن ثم إنتظامها، كي لايبقى حلقات مبعثرة، بتنظيم ضاغط وقادر على المقاومة وإحداث التغيير نحو الأفضل، فبدون المشاركة الإيجابية الملتزمة الفاعلة ستبقى أفضل الطروحات كلام لاقيمة له، وستبقى الأنظمة الإستبدادية تقتات وتنمو على حساب هذه العقلية واللامبالاة وانتظار المعجزة، ومعها تنمو تعاستكم وآلامكم.أظن أن المشاركة والإلتزام واجب إنساني. تحرروا من لامبالاتكم وسلبيتكم وكونوا مساهمين بإنتشال وطنكم من أيادي العابثين به وبإنسانيتكم، إنتظموا وإلتزموا ليكون وطنكم كالأوطان التي لجأتم إليها، فهي أصبحت قادرة على تأمين الحياة الحرة والكريمة لمواطنيها وسكانها بالذات لأن مواطنيها شاركوا ويشاركون بتحريرها وتحررها، ولأنهم قوًة رقابية حية وفاعلة. كسوري أظن أن لي حق النقد والتعبير، وعلي واجب الإلتزام والمساهمة بإنتاج أفكار ووسائل التغيير. وأرجو أن لايعلق من رأيه أن سبب مآسينا هو الإبتعاد عن ديننا، لهؤلاء أقول مسبقا أولا لماذا إبتعدتم عن دينكم؟؟، وثانيا لماذا لجأت إلى الدول المسيحية و"الكافرة" ولم تبق بتركيا أو تلجأ إلى دولة إسلامية!!!.*أبو فارس النمسوري * ......
#المرض
#السوري
#العضًال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754027

السعيد عبدالغني : عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أتعامل مع ذاتي وما تمتاز به في نظر الآخرين على أنها صدفة والصدفة لا تعطي حقا بالتفاخر ولا بالملكية.*الدمع غائر على الحدقاتوالروح لعبة الملكوت.*يرى المبصر أن المرئي المريض بسلطات العمارة جميلاوالذي يرى بحق يرى في عماءه.*الثورة التي في الداخل لا يمكن الهرب منها، إنها السلطة التي تحرج الذات عن قدرة الحلم أو التوق. وهي في أطوار أخرى عدة مشاريع المطلق التجريبية الأرضية.صرت طفلا ثانيةفي عينيها الصغيرةبعد أطوار كثيرة وحشيةصنعها عالم ووحدة.صرت أنقى نسخة من ذاتيبعد النسخ المطروحة للهوية.لم أعد في مركز سجن أرضي ولا سماويخلاص تكون وخفت الكتل،سياسة المعنى الحارقوالعنف ضد المراياانتهت.*عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق.*الأقدار صدف منتسبة والعشوائية حقيقة الصدف*أكثر القاتلين عقلاء. أكثر مؤسسي الحروب، لا تنعت بالمرض النفسي لكي تحجب ذلك عنك وتفصله عن جوهرك الإنساني.*أؤمن بالفردية حتى الأديان بلا هذه المتون تعتمد على أشخاص، العلوم، المذاهب الفلسفية..الخ، الحروب، الخ، ويتم ضخ بعدها هذا للمجتمع، لذلك الايمان بالمجتمعات كمصدر الجمالي والإنساني مقرف. الاجتماعي دوما أقل وعيا بالمعنى، أقل انجذابا بالفلسفة والشعر. الاجتماعي هو من قتل فرج فودة ومن سيقتلني ويقتلك أن تعرضت لفسيلة مقدس.*أدفع ثمن سحر الوحدة لسنواتبهذا العوز للتدميرلعجز الأغصان عن الخروج.*اكفل يا شعري وحدتيرغم سحر الانتحار والجنونولا تحرمني المجاز الذي لا تتم كتابته*ملعون الشرق بالغامض والحزنالنساء الكبرى واجمة وحيدةوالرجال يبحثون عن دفء.جغرافيتها عروات الالوهي والمعنىوصمديتها في شاعريتها الملعونة.*آفة المتدينين التقديس والخوف. والأمر في اختلاف الشخصية عن الفكري في الشخص بالنسبة لي أسطورة كبرى. لأن المفاهيم جميعها مرتبطة ببعضها.* ......
#عندما
#تقول
#الحقيقة
#التعالي
#المرض
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759651

عزالدين مبارك : المرض بالسلطة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك كلنا نحب السلطة ونسعى إليها كما نحب المرأة الجميلة الفاتنة ونرغب في ودها وقد تأتي على حين غفلة كالقدر المحتوم ونحاول بشتى الطرق الوصول إليها والتربع على كرسيها الوثير وعرشها دون التفكير في إكراهاتها واستحقاقاتها وأهدافها وأخطارها ومصائبها اللعينة. فالسلطة ببهرجها ودسائسها وغموضها جاذبة للنفوس فالكل يريد التمتع بحلاوتها وخطب ودها والبقاء في حضيرتها أكبر مدة ممكنة ولو باستعمال الحيلة والمكر والقضاء على شعب كامل والمشي على الجماجم.فالسلطة كالمرض القهري الذي يصيب محترفي السياسة والتسلط فلا يفارقهم طوال حياتهم ويعيش معهم ويملك تفكيرهم وأحاسيسهم ويقض مضجعهم ليلا ونهارا حتى وإن اكتووا بنارها وأعماهم غبارها ونالوا ما نالوا من السخط الشعبي والتحقير.ففي عالمنا العربي تعتبر السلطة نعمة النعم وقمة اللذة بحيث الجميع في خدمتها وطاعتها والتقرب منها والتذلل لها ومنحها النفس والنفيس لا رقابة عليها ولا محاسبة لها بيدها الثروة تعطيها لمن تشاء فترفع للقمة رعاع القوم وتذل عليته إلى أسفل السافلين وتجعل من الدولة ملكية خاصة لها والشعب خدما وعجما فيها.فهذه السلطة المطلقة والمريضة بالقهر التاريخي الامبراطوري والسلطاني والتي ترتدي أقنعة الدين والعظمة الأسطورية قد أتت في غفلة من التاريخ بلا مشاريع ولا أهداف واستراتيجيا ورؤية حصيفة ضمن مؤامرات دولية وتحالفات مشبوهة بين القوى العظمى.والسلطة بالمفهوم البائس للكلمة هو البحث عن غنيمة بغير استحقاق علمي أو عملي أو سياسي بحيث يكون الوصول إليها عن طريق الصدفة والانتهازية والمساندة الأجنبية لتمرير مشروع لا يخدم مصلحة الوطن بل مصالح شخصية أو فئوية أو دولية.والسلطة أشكال وألوان فهناك السلطة الدينية والسلطة المعرفية والسلطة السياسية والسلطة الأبوية وسلطة القانون والحق بحيث تتعدد المفاهيم والاتجاهات ومكوناتها غامضة وملتبسة أمام العامة ولا نرى منها غير أطراف القميص والشعارات الرنانة.ولا غرابة إن قلنا أن كل واحد منا يملك السلطة دون أن يعرف ذلك وأقربها منا السلطة الطبيعية كسلطة الأب والأم في العائلة وسلطة النفس والعقل على صاحبها فكما يسيء رئيس الدولة أو المؤسسة استعمال سلطته يفعل الشخص بنفسه أو الأب بأبنائه.وإذا ما لم تتوفر السلطة السياسية أمام بعض الأفراد فهناك الأحزاب والمنظمات والنقابات وكل واحد يعتبر نفسه سلطان زمانه في مكانه ويقوم بنفس الأفعال المتاحة لرؤساء الدول أو أكثر والأغلبية منهم يعيش انفصاما قهريا بين ما يبوح به لمريديه وبين ما يبديه من ولاء وطاعة وانتهازية لصاحب السلطة وهذا يعد نفاقا وسلطة فاسدة بدون منازع. ولفساد هذه السلط جميعا وانتهازيتها وكذبها على المواطن وعملها العشوائي الشللي بدون مشروع ورؤية صادقة وحكيمة وكل همها البحث عن الكرسي بأي ثمن والحصول على امتيازات مدفوعة من فبل المنخرطين ودافعي الضرائب مقابل الأوهام والخديعة لا يمكن الحديث عن سلطة راقية ومنتجة للحداثة والتطور.فالسلطة في البلدان العربية بمفهومها القهري التسلطي والبائس تنتج مشهدا سرياليا من التخلف الفكري والعلمي والاقتصادي ولا تثمر غير الحنظل والمرارة والانحطاط حتى أصبحت دولنا كالجثة الهامدة وكقفر تصفر فيه الرياح وتمور فيه شتى صنوف الانحرافات والمشاهد المخزية.ولا غرابة إذا في بقائنا من دون الأمم الأخرى الصاعدة منها والراسخة في التقدم في أسفل الحضارة وفي قاع العالم ننتظر رحمة من السماء ونحن نائمون في العسل والأحلام وفالحون فقط في الركض وراء الأوهام وجبارون طغاة أمام شعوبنا المقهورة الجائعة وسيوفنا على أعناقنا حادة وقاط ......
#المرض
#بالسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762295

علاء الدين حميدي : فرضت نفسها رغم المرض و الإعاقة .. قصة نجاح كفيفة تونسية.
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي هذه قصة نجاح باهرة وفريدة من نوعها لكفيفة تونسية أمريكية، تُدعي زهرة عزيزة بكّوش، اختارت دراسة واحدة من أصعب الاختصاصات العلمية و تمكنت منه، لتنال أعلي شهادة جامعية في اِختصاص الفيزياء علي الرغم من معارضة العديد و خاصة المستشار الجامعي لكليتها.قال عنها أحد زملائها في الدراسة، عقب وفاتها، لا أستطيع أن أعبر لكم بمدى إعجابي بعزيزة لشجاعتها في الدراسة في كلية ويليام وماري كأول طالبة فاقدة البصر، كانت رائعة ومليئة بالحياة و ابتسامتها معدية. لم تدع إعاقتها تعيقها ولم تعتبر نفسها ضحية. كانت شديدة الانضباط فيما يتعلق بأهدافها الأكاديمية والوظيفية. لقد كانت مصدر إلهام لمجتمع الفيزياء وعلمتنا أن الإعاقة لا يجب أن تمنع أي شخص من أن يصبح فيزيائيًا.ولدت الدكتورة بكّوش لأم أميركية من أصل أفريقي وأب تونسي في سنة 1976. نشأت في تونس و درست بمعهد الكفيف المتواجد بمحافظة سوسة التونسية قبل انتقالها مع عائلتها إلي الولايات المتحدة الأمريكية. ولدت مصابة باستسقاء الرأس وورم دماغي حميد ، وهو ما أفقدها البصر في سن الثالثة. خضعت لتسع عمليات جراحية في الدماغ بما في ذلك العلاج المكثف بالبروتونات طوال حياتها ومنذ أن كانت تبلغ من العمر 8 سنوات. الدكتورة زهرة عزيزة بكوش، كانت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تحصل على درجة الدكتوراه في الفيزياء في ولاية ماريلاند بأكملها.وهي أول كفيفة تدرس الفيزياء في كلية ويليام وماري ، حيث تخرجت بدرجة البكالوريوس في العلوم عام 1995. انضمت بعد ذلك إلى جامعة هامبتون في فيرجينيا للدراسة قصد الحصول على درجة الماجستير ، قبل أن تصبح المبعوثة الخاصة لمكتب واشنطن العاصمة لقناة CNN الإخبارية المستمرة. في عام 2000 ، أسست شركة عزيزة للإنتاج وهي شركة إنتاج إعلامي تعمل مع منظمات غير ربحية لإنتاج أفلام ترفع الوعي حول العلماء السود و / أو المعاقين. في عام 2002، حصلت على درجة الدكتوراه في الفيزياء النووية النظرية من جامعة ميريلاند ، كوليدج ، بارك ، حيث عملت في مجال الباريونات الثقيلة. بعد حصولها على درجة الدكتوراه ، أصبحت الدكتورة بكوش مراسلة علمية للمسلسل التلفزيوني "التبادل المسائي" مع كوجو نامدي على تلفزيون جامعة هوارد. شاركت في العديد من المبادرات لزيادة عدد النساء الأمريكيات من أصل أفريقي اللائي يدرسن الفيزياء وعملت كمنتجة إعلامية علمية. أنتجت مقاطع فيديو ترويجية قصيرة للمنظمات غير الربحية القائمة على العلوم مثل الجمعية الفيزيائية الأمريكية (APS) والجمعية الوطنية للفيزيائيين السود (NSBP). كما قامت بتصميم مقاطع الفيديو سعيا لتسهيل توظيف الطلاب في الدراسات الأكاديمية ذات الصلة بالعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) والمجالات المهنية. ألفت الدكتورة عزيزة البكّوش كتابًا تؤرخ فيه لحياتها و يوثق معاناتها مع المرض وتأثيره على بصرها بعنوان "البحث عن الرؤية". بعد ذلك بوقت قصير ، أصيبت بالخرف وتوفيت من مضاعفات ورم دماغها.في ظل ظروف معقدة، نجحت الدكتورة زهرة عزيزة بكوش في كتابة مسيرة حافلة و في تحقيق ذاتها علي الرغم من الطريق الشاق إيمانا منها بقدراتها، لتمثل بارقة أمل ورسالة بليغة مفادها أن طريق النجاح طعم خاص ينعكس إيجابا على كل مفاصل الحياة، وإن كان طويلا وشاقا ومحفوفا بالعديد من الصعاب والعثرات المتعاقبة و لتؤكد أن المرض و / أو فقدان البصر ليس اِعاقة و أنّ المعوق يُمكن أن يصير إلي ما يُريد يوما.ولدت الدكتورة البكّوش لأم أميركية من أصل أفريقي وأب تونسي في الخامس و العشر ......
#فرضت
#نفسها
#المرض
#الإعاقة
#نجاح
#كفيفة
#تونسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765647

اسراء حسن : الرسالة الإنسانية بين أيادي تجار المرض
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن الطب في العراق أصبح مصدرا رهيبا للاستغلال المادي المفرط في جشعه ولا انسانيته , بشكل لم يعد يعرف للرحمة حدودا أو معنى , ما نراه من كثير من كبار الأطباء ينفي أن لممارساتهم رسالة انسانية وانما هدف مادي بحت وبصورة تجارية رخيصة ترفضها الأخلاق ويأباها الضمير , وبشكل مستفز، اذ أصبحنا أمام نوع من الاقطاع المهني الجديد الذي يستغل البشر ويكاد يفترس المجتمع دون أن يجد من يتصدى له ويردعه لا من داخله ولا من خارجه .بسبب ما نلمسه في الواقع من تراجع في منظومة القيم والاخلاقيات التي باتت تسمم لنا حياتنا وتنحدر بنا إلى الهاوية.... بالإضافة إلى غياب تنمية بشرية ومجتمعية حقيقية تمتد الى كافة جوانب حياتنا وفق رؤية استراتيجية شاملة وبسياسات وبرامج متكاملة محسوبة بدقة وواقعية لكافة عناصر ومحاور هذه العملية التي تضع الانسان في المقام الاول من اهتماماتها واهدافها.بأت الاطباء الجشعون اغنى الاغنياء من خلال اموال جُمعت على حساب جراحات الناس وآلامهم وفقرهم وعازتهم ، انهم الطبقة الارستقراطية الجديدة الخائنة لشرف المهنة إذ وصل بهم الحال ان يبيع الطبيب مريضه لشركات الأدوية التى تمنحه مالا مقابل أن يكتب الدواء الذي تنتجه.. كذلك بيعه لمختبرات التحاليل والأشعة الأغلى تكلفة بحجة انه لا يثق إلا بها، وحقيقة الأمر أنه متعاقد معهم على نسبة (عمولة).. وإجراء عملية قيصرية لا تحتاجها الحامل.. الخيانه في أن يوقف الطبيب إجراء عمليات جراحية بالمستشفى العام لينفرد بإجرائها في المستشفيات الخاصة ويضع تسعيرات خيالية... على حد علمي يُدرس الطب ليُرتقى به ويخدم المرضى وليس لامتطاء ظهر البشرية....الطب يا سادة مهنة تعني الرحمة فهي رسالة سامية ومهنة انسانية لها ضوابط ومواثيق شرف غير مكتوبة يحملها الاطباء في قلوبهم وليس في جيوبهموضميرهم هو السلطه الرقابيه العظمى عليهم أثناء ممارستهاللأسف في العالم الذي نعيش فيه يستغل الناس بعضهم بعضا بهذه الصورة اللاانسانية كما يحدث عندنا في كل القطاعات المهنية وبلا استثناء يؤسفني ان اقول ان الكثير من المهنيين , في الطب , قد تحولوا الى مصاصي دماء بلا رحمة . الكل أصبح يشارك في سباق ماراثوني يقطع الأنفاس لتكوين الثروات المهولة في أسرع وقت ومن أقصر الطرق , دون وازع من ضمير أو أخلاق . مجتمع كهذا لا يمكن أن يكون مجتمع انساني طبيعي يسود علاقاته أي معيار متعارف عليه من معايير التكافل أو العدالة أو الرحمة او النبل الانساني حتى في حده الأدنى ، ما نسمع عنه مفزع ومقزز ومثير للقرف والاشمئزاز . مجتمع يتوحش ولا يجد من يقدر على ترويضه ويعيد اليه بعضا من انسانيته التي فقدها . يبدو أنه لم يعد فيه مكان للفقراء والضعفاء ومن شاءت أقدارهم البائسة أن يكونوا طرفا في هذا السباق غير المتكافئ . وأتساءل : كيف يتفق هذا الانحدار الأخلاقي الرهيب مع الزعم بأننا أصبحنا الآن أكثر تدينا من ذي قبل ؟ رحم الله الماضي الذي لم نكن فيه أبدا هكذا , الماضي الذي كان فيه الانسان انسانا وليس شيئا آخر . ......
#الرسالة
#الإنسانية
#أيادي
#تجار
#المرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768468