هاني الروسان : الفخ الاوكراني وحسابات الحقل والبيدر
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان رغم كل هذا الضجيج الاعلامي حول فشل روسيا والقول باستحالة تحقيق اهدافها وتضييق الخناق عليها وعزلها وانهاكها لدفعها نحو الاعتراف بهذا الفشل بل وبخلق امكانية للانقلاب على بوتين واستبدال القيادة الروسية الحالية بقيادة اخرى اكثر اتساقا واستراتيجية الولايات المتحدة لتأبيد انفرادها بقيادة النظام الدولي للمائة عام القادمة فان ذلك لا يخفي ما يمكن ملاحظته حول ان هذا الصمود الاوكراني الكبير ليس على المستوى العسكري فقط بل والاهم على مستوى بنية الدفاع المدني والدبلوماسي يؤكد على الاستعداد الاوكراني المسبق لمثل هذه الحرب ولحرب اكبر واوسع نطاقا.والالحاح الروسي على ان الولايات المتحدة كانت تعد اوكرانيا لادوار اشد خطورة على الامن الاستراتيجي الروسي لا يجانب الصواب ان لم يكن حقيقة قاطعة يعكسها ذهاب زيلينسكي نحو الاقصى في المواجهة على امل تحرك امريكي ما يعيد رسم المشهد بما يحقق له مكانة محددة.كذلك وعلى الجانب الاخر فان اصرار موسكو على ان ما قامت به هو نوع من العمل الاستباقي الذي فجر القنبلة الامريكية الموقوتة في اوكرانيا قبل استكمال انتاجها، يُقبل الاخذ به لفتح حوار احتمالي النتائج لما قد تذهب صوبه الخلاصات النهائية لهذه المواجهة والتي لن تكون بكل الاحوال كما ارادتها ادارة بايدن التي على ما يبدو انها بدأت تتلمس مقدماتها. وهذا بالذات هو ما يفسر هذا النزق الامريكي المتصاعد والعشوائية الدبلوماسية الى جانب العربدة العقابية والاصرار على هزيمة روسيا باي ثمن او على الاقل تدفيعها الثمن الاعلى جراء ما قامت به من افشال لاستراتيجية هيمنة امريكية شاملة.صحيح ان الولايات المتحدة تبدو وكأنها في الموقف الاقوى وانها قد نجحت في: اما تحشيد العالم خلفها او تحييد بعضه وان روسيا اليوم شبه معزولة، ولكن استمرار الصمود الروسي واتقان ممارسة استراتيحية الصبر في مواجهة هذا القصف العشوائي بسلسلة العقوبات الاقتصادية وعدم الانزلاق والسقوط بردود الفعل من شأنه فتح ثغرات هامة في جدار التحالف الدولي الذي تفرضه الولايات المتحدة على العالم بمختلف الوسائل.فمما لا شك فيه ان اوروبا تعي بما لا يدع مجالا للظن مدى تهافت الحتمية الامريكية بالمواجهة بين روسيا والقارة الاوروبية وان مقاربة انجيلا ميركل باحتواء النفوذ الروسي من خلال بناء شراكات اقتصادية يمكن ان تكون بديلا عن مثل هذه الحتمية.ولان الولايات المتحدة تدرك الخطر الاستراتيجي لمقاربة ميركل هذه التي ستقلص على المدى البعيد وتدريجيا النفوذ الامريكي الحالي وتدفع به الى ما وراء المحيطات، كما تدرك جيدا فداحة هذا الخطر عندما يقترن بالثقل الصيني فانها عملت وستعمل بكل الوسائل على اسقاط هذه المقاربة، ويغريها ذلك اكثر عندما تكون اوروبا هي وقود هذه الحرب على الرغم من معرفة هذه الاخيرة بذلك.والارجح ان قمة قصر فرساي في باريس وان بدت انها تأتي في السياق الاوكراني وتطوراته الا انها في الحقيقة تعكس هذا الوعي بالاهداف الامريكية من ناحية وتأتي من ناحية اخرى احياء للفكر الاستقلالي الاوروبي الذي بدأ في المانيا وفرنسيا خجولا واستمر كذلك رغم توجه الولايات المتحدة نحو تشكيل تحالف أمني استراتيجي في منطقة المحيطين الهندي والهادي اوكوس يضم كلا من الولايات المتّحدة وبريطانيا وأستراليا.صحيح ان ما صدر عن هذه القمة جاء في الاطار المتوقع من حيث غلبة اللون الاوكراني عليه غير انه في الجوهر اخذ سياقا استقلاليا لتجنيب اوروبا مستقبلا ان تكون عصى امريكية في مواجهة اي من روسيا او الصين، وهذا ما يعزز الاعتقاد بان الصمود والاصرار الروسيين في المضي قدما ......
#الفخ
#الاوكراني
#وحسابات
#الحقل
#والبيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750956

امغار محمد : المحاماة والمحكمة الدستورية في المغرب
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المحكمة الدستوريةوالمحاماة في المغربد / محمد امغاربالرجوع الى تفسير المحكمة الدستورية للمادة 5 من مشروع القانون التنظيمي للدفع بعدم دستورية القوانين نجد انها اكدت قاعدة الحفاظ على مبدأ الولوج المستنير للعدالة ,حيث ذهبت المحكمة الى ان هذه المادة تنص، إلى جانب أحكام أخرى، على أنه "يجب...إثارة الدفع بعدم الدستورية بواسطة مذكرة كتابية...تكون موقعة من قبل الطرف المعني أو من قبل محام مسجل في جدول هيئة من هيئات المحامين بالمغرب..."؛وحيث إن الأحكام المذكورة قد تؤول بأن إثارة الدفع يتيح للطرف المعني الخيار بين توقيعه شخصيا على مذكرة الدفع أو رفعها من قبل محام؛وحيث إنه، تحقيقا للانسجام التشريعي بين ما ورد في المادة الخامسة المشار إليها، وبين المقتضيات الإجرائية العامة التي جاءت تطبيقا لفصول الدستور، لا سيما الفقرة الأخيرة من الفصل 120 منه، يتعين تفسير الاختيار الوارد في المادة المذكورة، بأن الدفع بعدم الدستورية، يتبع الدعوى الأصلية بخصوص ما تتطلبه في موضوع الاستعانة بمحام، فتكون إجبارية الاستعانة بمحام في الحالة التي توجب ذلك الدعوى الأصلية، في حين يكون للمعني بالأمر الحق في توقيع مذكرة الدفع، إذا كانت الدعوى الأصلية التي أثير بمناسبتها معفية من تطبيق قاعدة الاستعانة الوجوبية بمحام؛وحيث إنه، مع مراعاة هذا التفسير، فإن ما تضمنته المادة الخامسة المشار إليها من توقيع مذكرة الدفع من قبل الطرف المعني أو من قبل محام، ليس فيه ما يخالف الدستور؛بمعنى ان كل المساطر التي يكون فيها المحامي إلزامي فان سلوك مسطرة الطعن بعدم الدستورية بصددها يكون بواسطة محام تحت طائلة عدم القبول ان توجه المحكمة بخصوص هذه النقطة يدفع الى النضال من اجل تمكين المتقاضي من حقه في الاستعانة بالمحامي في كل المساطر المعروضة على العدالة أسوة بالأنظمة القضائية المتقدمة ......
#المحاماة
#والمحكمة
#الدستورية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750955

إبراهيم ابراش : مستقبل الأمم المتحدة بعد حرب روسيا والغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش من المعلوم أن هيئة الأمم المتحدة تأسست عام 1945 على إثر الحرب العالمية الثانية وورثت عصبة الأمم التي تشكلت عام 1919 كنتيجة للحرب العالمية الأولى، وهذا يعني أنه بعد كل حرب عالمية يقوم نظام دولي جديد ويؤسس المنتصرون في الحرب منظمة دولية جديدة، فما هو مصير منظمة الأمم المتحدة إن توسعت حرب أوكرانيا إلى حرب عالمية أو طال أمد الصراع بين روسيا والغرب؟ . تقوم هيئة الأمم المتحدة التي مقرها نيويورك بعملها في ظل التوازنات والتوافقات الدولية الناتجة عن الحرب العالمية وفي إطار النظام العالمي الناتج عن الحرب، حيث ينص ميثاقها على حفظ السلم والأمن الدوليين والكرامة الإنسانية بما تتوافق عليه الدول وخصوصا العظمى وحسب النظام المعمول به في الميثاق، كما تمارس المنظمة عملها من خلال: مجلس الأمن الذي تحتكر العضوية الدائمة فيه الدول الخمس الكبرى المنتصرة في الحرب العالمية- الولايات المتحدة، روسيا، الصين، بريطانيا، فرنسا- وهذه تحتكر حق الفيتو كما يستطيع مجلس الأمن إصدار قرارات دولية مُلزمة، ومن خلال الجمعية العامة التي تضم جميع الدول (193) وقراراتها/توصياتها تُتخذ بأغلبية الأصوات دون أن تكون مُلزمة، بالإضافة إلى الهيئات والمؤسسات والبرامج المتخصصة والصناديق والوكالات وكلها تشكل منظومة الأمم المتحدة . بالرغم من الأدوار الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية التي تقوم بها الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة إلا أن دورها السياسي وفي منع نشوب الحروب يبقى قاصراً وخاضعاً للتوازنات وللمصالح التي تفرضها الدول العظمى، وحتى بعض الدول العادية تستطيع في كثير من الحالات انتهاك الشرعية الدولية والتمرد على قرارات الأمم المتحدة إن وجدت دعماً وإسناداً من الدول العظمى التي تملك حق الفيتو، وهذا هو حال إسرائيل التي ترفض تطبيق عشرات قرارات الشرعية سواء الصادرة عن مجلس الأمن أو الجمعية العامة الخاصة بالقضية الفلسطينية.من يتابع الأحداث والصراعات الدولية التي نشبت في العالم بعد تأسيس الأمم المتحدة سيلاحظ أن الأمم المتحدة لم تنجح في حل غالبية إن لم يكن جل النزاعات الدولية، وكان الأمر متروكا للدول الكبرى لحسم هذه النزاعات أو إدارتها بما يتوافق مع مصالحها، وأحياناً توظف الدول الكبرى الأمم المتحدة لانتزاع قرارات تبرر بها تدخلها في هذه النزاعات كما جرى في الحرب الكورية 1950 وفي حرب الخليج الثانية 1990 وفي كثير من الحالات الأخرى، وقد بان عجز هيئة الأمم المتحدة جليا في النزاعات والحروب الأهلية المرتبطة بما يسمى الربيع العربي حيث عجز ممثلو الأمم المتحدة عن تحقيق أي إنجاز سواء في سوريا أو ليبيا أو اليمن، كما عجزت عن حل الخلافات الناتجة عن الملف النووي الإيراني وأخيراً موقفها العاجز في الأزمة الأوكرانية.إذا كانت الأمم المتحدة نتاج للحرب العالمية الثانية وتشتغل بمقتضيات ومحددات النظام العالمي وتوازناته الذي تم التوافق عليه بعد الحرب واستمرت مع الحرب الباردة و حتى بعد انهيار المعسكر الاشتراكي 1991، فإن ما يجري في أوكرانيا من حرب بين روسيا والغرب ومؤشرات توسع المواجهات لحرب عالمية ثالثة يعني نهاية النظام العالمي بتوازناته السابقة، وحتى إن انحصرت المواجهات العسكرية على جبهة أوكرانيا فلن تعود العلاقات الدولية وخصوصا بين روسيا وحلفائها من جانب والغرب من جانب آخر إلى ما كانت عليه.المواقف والتصريحات والقرارات شديدة اللهجة الصادرة عن الأمم المتحدة وآمينها العام ضد روسيا، وإخراج روسيا من نظام السويفت ومن مؤسسات مالية واقتصادية عالمية وحتى رياضية وعلمية، ونعت الرئيس الروسي بوتين من طرف قادة الغرب بمف ......
#مستقبل
#الأمم
#المتحدة
#روسيا
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750954

مصطفى العبد الله الكفري : كتاب الأزمة المالية العالمية والتحديات الاقتصادية الراهنة في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تقديم: بقلم العميد الدكتور كميل حبيب شرّفني العميد الدكتور مصطفى العبد الله الكفري أن أقوم بتقديم مولوده الجديد هذا إلى القراء والعميد الكفري رجل أكاديمي بامتياز وحامل قضية تنظيم البيت العربي على الأقل اقتصاديا. وهو إلى ذلك، يدرس ويتفحّص ويتأمل في التحديات التي تواجه العالم العربي ويسلط الضوء على نقاط الضعف وعوامل القوة فيه ومن هذه التحديات القديمة – الجديدة الأزمة الاقتصادية العالمية وتداعياتها على اقتصادات الدول العربية و إذا كان لبعضهم أن يدعي أن تأثير الأزمة في بعض البلدان العربية لم يكن ذا أهمية بسبب حالة الانعزال التي تعيشها هذه البلدان، وعدم تداخلها في آليات التنظيم الاقتصادي الدولي، فهذا لا يعني إطلاقاً إن الأزمة التي هزّت النظام الرأسمالي برمّته لن تصل إلى خواتيمها قبل أن تنثر بذورها السلبية على أصقاع الأرض كلها .وانطلاقا من هذه المسلمة يأتي هذا الكتاب ليوفر للباحث مادة علمية يستند إليها للتأمل في المسائل الاقتصادية الضاغطة على الأنظمة السياسية في العالم الثالث. وإذا ما علمنا أن 80% من ثروات العالم يملكها 20% فقط من السكان الذين يعيشون في الدول الصناعية الكبرى، فإنه ليس بإمكان الدول ذات الاقتصاديات الناشئة وضع رأسها في الرمال وفق قاعدة أن الأمر لا يعنينا.إن مرحلة الاعتماد الاقتصادي المتبادل التي سبقت مرحلة العولمة قد دقت جرس الإنذار في الدول النامية خاصة فيما يعني التأثيرات المباشرة والسريعة للدول الصناعية في حركة الاقتصاد العالمي. أمّا في عصر العولمة فقد شهد العالم تحولات جذرية طالت الظواهر كلّها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والتكنولوجية التي تمتد تفاعلاتها لتشمل معظم دول العالم ومناطقه. وبهذا المعنى فإن العولمة تعبر عن مرحلة تاريخية فيس تطور العالم جوهرها تحقيق المزيد من الترابط والتداخل والتأثير المتبادل بين الدول والمناطق المختلفة.هل يمكن للبلدان العربية مواجهة تحديات للعولمة؟ استثمرت البلدان العربية بكثافة في تنمية اليد العاملة المحترفة والجامعات والبحث والتطوير كوسائط لنقل الثقافة واكتسابها. وهكذا فإن هناك الآن بنية فكرية كبيرة يمكن البناء عليها. وأكثر معالم هذه البنية الفكرية بروزاً كونها مجزأة ينقصها الترابط والمكانة الدولية. والأهم من ذلك إنها منعزلة عن الاقتصاد القومي العربي.ويسود العالم العربي اليوم موقفان من العولمة:1- موقف الرفض المطلق وسلاحه الانغلاق الكلي وما يتبع ذلك من ردود فعل سلبية.2- موقف القبول التام لعولمة وما تمارسه من اختراق ثقافي واستتباع حضاري، شعاره "الانفتاح على العصر والمراهنة على الحداثة".ولا مفرَّ من تصنيف هذين الموقفين ضمن المواقف اللاتاريخية التي تواجه المشكلات، لا يرى صاحبه مخرجاً من المشكلات إلا بالهروب منها، إمَّا إلى الوراء وإما إلى الأمام. فالانغلاق موقف سلبي غير فاعل، ذلك فعله الموجه ضد الاختراق الثقافي والاقتصادي ... أي محاربته ... لا ينال الاختراق ولا يمسه ولا يفعل أي فعل، بل فعله موجه كله إلى الذات قصد تحصينها. والتحصين إنما يكون مفيداً عندما يكون المتحاربان على نسبة معقولة من تكافؤ القوى والقدرات أمَّا عندما يتعلق الأمر بظاهرة عالمية تدخل البيوت جميعها وتفعل فعلها بالإغراء والعدوى والحاجة، ويفرضها أصحابها فرضاً تخطيطاً واستراتيجياً، فإن الانغلاق على هذه الحالة ينقلب إلى موت بطيء قد تدخله بطولات مدهشة ولكن صاحبه محكوم علية بالإخفاق.وتماما كالانغلاق هناك بالمقابل الاغتراب. إن ثقافة الاغتراب، أي إيديولوجية الارتماء في أحضان العولمة والاندماج فيها، ......
#كتاب
#الأزمة
#المالية
#العالمية
#والتحديات
#الاقتصادية
#الراهنة
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750953

سناء أبو شرار : بيوتنا ليست من حجارة
#الحوار_المتمدن
#سناء_أبو_شرار تقف أمامه لتودعهتُلقي النظرة الأخيرةوالدموع تغالب الأنفاسبيت من حجارةولكنك تقف أمامه لتودعهكأنه حبيب وصديق وأب وأمإضطروا للرحيل بسبب الحروب، إضطروا للهجرة بسبب الضائقة المالية، إضطروا للسفر بسبب الدراسة، إضطروا للمغادرة بسبب الزلازل أو الفيضانات، حين يعيش الانسان سنوات طفولته في بيتٍ ما، أو سنوات حياته الراشدة تصبح هناك روابط خفية غير مرئية بينه وبين جدران البيت الذي يعيش فيه، الجدران بكماء ولكنها تعرف كل شيء، النوافذ شفافة ولكنها تخبيء كل شيء، الأبواب مغلقة ولكنها مفتوحة في القلوب، علاقة غريبة تنشأ ما بين الإنسان والبيت الذي يعيش فيه، تلتصق الذكريات في الجدران، وتنحت القصص كلماتها على السقف، وتصبح الأبواب شهود على الحدث والكلمات، حتى أن البيت يتحول إلى مرآة تخبر كل شيء عن صاحبها مهما حاول إخفاء الحقيقة.بمجرد النظر إلى حديقة بيتٍ ما من الخارج يمكنك معرفة جزء كبير عن أهل هذا البيت، فالبيوت تحمل الصفات والبصمات، تخزن الحزن، وتسجل الضحكات، تكتم الألم وتبوح بالحب، لا تنسى الأموات الرحماء وتكره الأحياء القساة، لذلك البيوت فقط هي التي لا يموت بها الرحيم حتى ولو غادر جسده، تبقى تلك الرحمة التي رافقته في حياته بصمة على الجدارن وذكرى في القلوب، والبيوت فقط هي من تفضح القساة لأننا بمجرد أن ندخل بيوتهم تلفحنا نسمات باردة جافة تدفعنا إلى المغادرة دون سبب واضح.بيوت تقول لك أن أهلها سعداء، وبيوت تقول لك أنه هنا يوجد حزن عميق، وبيوت تطردك بمجرد أن تقترب وبيوت تحتضنك وتناديك حتى ولو كنت تريد الإبتعاد، إنها صورة مجسمة عما يعتمل في أرواحنا وأفكارنا ومشاعرنا، إنها المنحتوة الحقيقة والفطرية لحقيقتنا ولا يمكنها أبداً إخفاء الحقيقة. البيوت ليست حجارة لأنها تحمل أرواحنا وصورنا، ذكرياتنا ونسياننا، حتى أرواح الأموات لا تغادرها فلا نزال نشم رائحتهم رغم رحيلهم الطويل، لا تزال تحتفظ بأصواتهم بين الغرف والصالات، إنها ذكرى الحجرية لما ننساه، إنها الدفء العميق حين يعترينا برد الغربة أو جفاء القلوب، إنها الحضن الدافيء حين يتحول الخارج إلى صحراء جليدية أو غابة همجية.نظر إلى بيته آخر مرة قبل أن يموت وقال: ( وداعاً أيها البيت) مكث في المستشفى ثلاثة أيام ثم مات، إنها قصة صغيرة جداً ولكنها توضح حقيقة علاقتنا ببيوتنا، ودع بيته كأنه صديقه وحبيبه وأهله، ودمعه صغيرة لم يُخفيها رافقت الرحيل الأخير.ندخل بيوتنا لنبدأ حياة جديدة ننجب الأطفال ثم الأحفاد وننسى كم أن هذه الجدارن غالية وحين يأتي الرحيل نشعر أننا أصبحنا حجر في ذلك الجدار أو قطعة خشب بذلك الباب، ففي البيوت فقط تمتزج الأرواح بالجمادات وحتى الأثاث يصبح لها قصة وأمل وحلم. فلماذا نبكي رحيلنا عن البيت الذي نحب رغم أنه جماد رغم أنه يوجد بيوت أجمل منه؟ لماذا هذا الحنين الأبدي لبيت الطفولة رغم أنه ليس سوى حجارة؟لأننا أينما ذهبنا نترك جزء من ارواحنا حيث نكون، والبيوت أشد إخلاصاً من البشر وذاكرتها أبدية ولا تفني إلا بفناء الجمادات، حتى أنها تحزن لفراق أصحابها فتتحول بعد سنوات الهجر إلى أطلال، البيوت لا تحتمل الفراق مثل من البشر، بل تبدو أحياناً أكثر رقة من البشر لشدة تعلقها بمن يحيا بها، فتتهاوى من سنة وأخرى إلى أن تصبح أطلال تبكي الذين رحلوا.في هذا الكون نعتقد أننا أسياده ولكن هناك أشياء بسيطة تقول لنا وفي كل يوم أننا لسنا أسياد بهذا الكون وأننا جزء متواضع من كل ما فيه وأننا يجب أن ندرك أننا وحده واحدة حتى مع الجمادات، فلا يمكن أن يمتلك الإنسان رؤيا ناضجة لوجوده دون إدراكه لمدى إرتباطه ب ......
#بيوتنا
#ليست
#حجارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750963

يعقوب بن افرات : الصراع بين الديمقراطية والاستبداد محور عربي إسرائيلي مناهض لإدارة بايدن
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في خطابه أمام الكنيست الإسرائيلي انتقد الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي الموقف الإسرائيلي، متسائلاً “لماذا تتخذ إسرائيل موقف المتفرج ولا تختار دعم أوكرانيا التي تتعرض للعدوان؟”، ورفض زيلينسكي رفضاً قاطعاً الادعاء الإسرائيلي بالتزام الحياد لاسيما وأن نفتالي بينيت يلعب دور الوسيط بين الطرفين.وعلى الرغم من التبرير الإسرائيلي بالحفاظ على المصالح الحيوية مع الروس في التنسيق الأمني في سوريا، إلا أن الأسباب التي دفعت إسرائيل إلى الانحياز إلى جانب بوتين كثيرة وعميقة، لأن المصلحة الاستراتيجية الإسرائيلية تفترض نجاح بوتين في أوكرانيا وخسارة بايدن.ولكن الأمر المحير هو كيف ممكن لإسرائيل، التي تعتبر الحليف الاستراتيجي لأمريكا في المنطقة أن تدير ظهرها لواشنطن، في أخطر وأهم منازلة بين أمريكا وروسيا منذ انتهاء الحرب الباردة، والانحياز لصالح الروس رغم إلحاح الأمريكيين ومطالباتهم إسرائيل بالوقوف معهم في هذه المعركة.قمة شرم الشيخ: التحالف الإسرائيلي الإماراتي المصري يقف مع بوتينولفهم هذا التطور الخطير يجب علينا أن نتخلى عن الآراء السياسية المسبقة، التي تقادم عليها الزمن والتي تقسم العالم إلى قطبين، الشرق والغرب، روسيا من جانب والولايات المتحدة في الجانب الآخر، وعلينا أن نعتمد رؤية أكثر دقة وموضوعية لنفهم أن العالم منقسم اليوم بين معسكرين من نوع آخر، هما معسكر الاستبداد ومعسكر الديمقراطية.إن حدود المعسكرين ليست إقليمية أو جغرافية، بل فكرية وسياسية بالدرجة الأولى، فمعسكر بوتين له امتدادات داخل أمريكا نفسها وفي إسرائيل أيضاً والعالم العربي، ويمثله كل من ترامب ونتنياهو وبينيت ومحمد بن سلمان ومحمد بن زايد وعبد الفتاح السيسي وبشار الأسد، الذين يرون في نموذج بوتين قائداً في الحرب ضد الليبرالية والقيم الديمقراطية ويسعون لإسقاط بايدن بأي ثمن.كانت قمة شرم الشيخ، الثلاثاء 22 أذار/مارس 2022، التي جمعت بينيت والسيسي ومحمد بن زايد في أوج اشتعال الحرب في أوكرانيا، بمثابة إعلان رفضهم القاطع لسياسة الرئيس الأمريكي بايدن في المنطقة. وقد علق الخبير الإماراتي عبد الخالق عبد الله لصحيفة “نيو يورك تايمز”، في 22 آذار/مارس 2022 على القمة الثلاثية قائلاً، إن “القادة الثلاثة يريدون أن يرسلوا رسالة، جماعية وليس فردية، لكل من إيران والولايات المتحدة، فحواها بسيط وينص على رفض مطلق لانفتاح بايدن تجاه إيران وانتقاداته المستمرة للأنظمة العربية فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان”.وقد قامت دولة الإمارات بخطوة استفزازية تجاه إدارة بايدن باستضافة بشار الأسد، يوم الجمعة 18 آذار/مارس 2022، في الوقت الذي يدك فيه بوتين المدن الأوكرانية فوق رؤوس المدنيين الأبرياء الأمر الذي يعيد للأذهان ما فعله سلاح الجو الروسي في حلب والمجازر الفظيعة، التي أرتكبها حليفه الأسد بحق الشعب السوري. وفي المقابل قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية، نيد برايس، إن الولايات المتحدة “تشعر بخيبة أمل وانزعاج عميقين” من زيارة الأسد، ووصفها بأنها “محاولة واضحة لإضفاء الشرعية على رئيس النظام السوري الذي سيبقى خاضعاً للمساءلة عن تسببه في مقتل ومعاناة ملايين السوريين، وتشريد أكثر من نصف الشعب السوري، إضافة لملف الاعتقال التعسفي والاختفاء القسري لأكثر من 150 ألف رجل وامرأة وطفل سوري.مصدر الخطر للعالمإن الخلاف بين الحكومة الإسرائيلية والإدارة الأمريكية عميق وجوهري، إسرائيل تقول إن الخطر الرئيسي على أمن العالم وسلامته النظام الإيراني وترى أن سعي بايدن للتوصل ......
#الصراع
#الديمقراطية
#والاستبداد
#محور
#عربي
#إسرائيلي
#مناهض
#لإدارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750962

صلاح زنكنه : أدب الارتزاق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- متغيرات كثيرة طـرأت عـلـى الأدب العراقي، وأحد هذه المتـغـيـرات هو طـغـيـان أدب الارتزاق، وهـو أدب منافق مراوغ غايته الاعـتـيـاش، أدب يقلب الحـقـائق ويطمس الوقائع، ويجمل البشاعة، وهذا النوع من الأدب يتركز في الشعر والشعر العمودي تخصيصاً ، فقد ظهر خلال السنوات الأخيرة مئات الشعراء من بين أولئك الفاشلين والعاطلين وأنصاف الموهوبين، يدبجـون قصائد مدحية مناسباتية تثير الغثيان والتقزز لشدة اسفافها وتفاهتها وسطحيتها, حتى أن مفردات الوطن والحرب والحصار حولوها الى بضاعة رائجة يتاجرون بها على حساب الكلمة الرصينة المسؤولة. أما على صـعـيـد القـصـة فـقـد طلـق بعض القصاصين المهمين الواقع, وراحوا يكتبون نصوصاً تهويمية ذهنية تعتمد فذلكة الأسطورة والتاريخ والنصوص المفتوحة وارتضوا بالعزلة تحت ضغط الواقع, وثمة قصاصون فاشلون راحوا يتشاعرون، ما دام الشعر المجاني المنمق يدر عليهم حفنة دنانير. 2- هذا السؤال من اختصاص النقاد، لكن أين النقاد ؟ معظم أدباءنا ونقادنا ومفكرينا هاجروا الى المنافي بحـثـاً عن الخبز والحرية بعـد أن «دکهم» الجوع والبؤس والمرارة، وبعضهم راح يكتب من أجل حفنة دولارات ليـسـد رمـقـه في الغربة حيث «المال في الغربة وطن» حسب مقولة علي بن أبي طالب. أكـيـد أن الأديب يكتب عن الواقع ويـلـتـقط مفرداتهُ من الواقع، والحرب والحصار هما واقع الإنسان العراقي المبتلى, في رأيي أن أهم قيمة إبداعية، هي أن يكتب الكاتب عن الإنسان وحريته وكرامته، في زمن لا تساوي فيه هذه الاشياء عقب سيجارة.3- أجل أن الواقع العراقي زاخر بالموضوعات الغـرائـبـيـة الـعـجـائبـيـة حـد اللعنة، زاخـر بالمتناقضات وبالويلات وبالموت .. ترى كيف يتوصل الى أعماق المجتمع ويكتب برؤية إبداعية جديدة على حد تعبيركم وهو لا يجد قوت يومه؟ كيف يكتب الكاتب عن واقع مرير وهو غـيـر مستقر ذهنياً ومعنوياً وحياتيـا ومعيشيا، هو ضحية من ضحايا هذا الواقع المدمر لأنه ضميـر هذا المجتمع. الكاتب العراقي جندي باسل يقاتل على عدة جبهات وهو محاصر من كل الجهات، لكنه لن يستسلم ولن يهزم لأنه محصن، وسوف يكتب عن هذا الواقع حين يتـجـاوزه ويـشـعـر بالطمأنينة. 4- أية لغة مباشرة هذه التي نقول عنها يا أستاذ شاكر ؟ هذه لغة الحرب والموت والتحدي، لغـة جـيـل الحرب والحـصـار والمحنة، يا أخي أن الانسان حين يتـوغـل فـيـه الألم لا بد أن يصرخ، يصـرخ صرخة الحياة، هذا الجيل صاحب صراخ مدوٍ بامتياز، لقد كتب ببساطة عن سيرته المؤلمة دون تزويق، تجـاوز البـهـرجـة والايقـاعـيـات الرنانة والرومانسيات الساذجة وابتكر نصه الجـديد الذي يشبه حياته، أنه نص مغاير ناتج عن واقع مغاير, سمه قصيدة نثر، سمه نصا مفتوحا، أنه شكل راقٍ من أشكال الأدب يخصُ المبدع العراقي. شخصياً ترسخت تجـربتي خلال سنوات الحرب والحصار وانتجت نصـوصـاً تحت ثقل وضغط هاتين «المهيمنتين»، ولولاهما لما أخذت كتاباتي هذا المسار الفنطازي. أعتقد بثقة تامة، إن مستقبل الأدب العراقي يرتبط بمستقبل الإنسان العراقي الذي يتشبث بالحياة رغم الدمار الذي يحيط به.5- إن الادب العراقي الحقيقي بالرغم من كل شيء يرفل بالعافية، وفي الطريق نصوص إبداعيـة عراقيـة بـحـجم الكارثة وبحـجـم الإنسان الذي يتـصـدى للكارثة وأنت تعـرف جـيـدا أن المحن والازمات تفرز بالنتيجة ارهاصات ونتاجات إبداعية تستوعب الحالة وتؤطرها فنيا، فلكل فعل رد فعل حسب القانون الفيزيائي. جوابا على أسئلة الدكتور شاكر نوري في استفتاء ثقافي مميز في جريدة القدس العربي الصادرة في لندن 21 / 4 / 2000 1- م ......
#الارتزاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750973

محمود عبد الله : همسة اليوم: الصديق الوفي...
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله -إن أحسنت إليه شكر...وإن أسأت إليه تحمل وصبر.-إن أسدى إليك صنيعاً لا يمن به عليك.-لا يعاملك بوجه...ثم يأتي من ورائك بوجه آخر.-لا يسخر منك أو يسفه من عقليتك أو آرائك مهما حدث.-إن رأى منك ما لا يحب، تذكر حسن عشرتك في الماضي.-يحترم خصوصيتك ولا يضايقك بتدخله فيما لا يعنيه.-لا يفجر إن خاصمك، ويحترم ما مضى ولا يفكر بمنطق انقضاء المصلحة.-خالص النية...يحبك في الله ...ويسعى دائماً لإسعادك حتى دون أن تشعر.-يعيش حياته معك ببساطة، ولا يعطي الأمور أكبر من حجمها، ولا يكلفك أكثر مما تطيق نفسك.-إن سكت، احترم سكوتك...وإن حادثت عدواً له، لم يسئ الظن.-لا يلغي شخصيتك، إنما ينصحك ويدفعك للأمام.-تشعر براحة وأنت تتحدث معه ولا تشعر بأي كدر أو غموض...وتحس بارتياح في نبرته التي تخلو من أي مكر أو شر أوسحب للمعلوماتتحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#الصديق
#الوفي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750972

محمود شاهين : هل كان القائم بالخلق مكتفيا بذاته ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1539سؤال حير كافة الأديان التي ترى أن الخالق كاملا ومكتفيا بذاته. فإذا كان كذلك فما حاجته إلى خلق ؟ ولنفترض أنه أراد أن يرى خلقا غيره ، فهل يعقل أن يخلق إله كامل عالما غير كامل بل أقل كمالا منه بكثير، كما هي حال عالمنا اليوم الذي تسوده الحروب وكل ما هو شراني وغير كامل.إن الإجابة المنطقية وكما يرى بعض علماء الفيزياء اليوم ، تكمن في عالم عقلاني متطوريكمن خلفه خالق عقلاني لم يكن كاملا وما يزال يبحث عن كمال ما ، وهذا فكر يلامس مذهب وحدة الوجود ويلامس فكرنا ، الذي يرى أن الخالق طاقفة عقلانية غير مكتشفة، أراد أن يخلق عالما يحقق فيه ذاته ويرى نفسه فيه ، حتى لا يظل مجهولا وغير معروف . وبالتاكيد أنه خلال مليارات السنين استطاع أن يبلور ما يريد الوصول إليه ، بخلق عالم تسوده حضارة انسانية وتتحقق فيه قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها.أقول قولي هذا وأستغفر الخالق العظيم متمنيا من البشرية أن تصحو على نفسها وتعرف من يقف خلف وجودها والغاية منه ، وأن طاقة الخالق العقلانية تسري في الكون من أصغر خلية في جسد انسان إلى أكبر مجرة . ......
#القائم
#بالخلق
#مكتفيا
#بذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750971

الطاهر المعز : الحرب مُتعدّدة الأشكال
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الجغرافيا في خدمة الحربتعود صياغة مفهوم "الجغرافيا السياسية"، إلى نهاية القرن التاسع عشر على يد الأستاذ السويدي للتاريخ والعلوم الاجتماعية "رودولف كيلين" (1846-1922)، الذي عَرَّفَهُ كالتالي: "الجغرافيا السياسية هي دراسة الدولة التي تعتبر ككائن جغرافي، أو حتى الظاهرة المكانية، أي كأرض، أو منطقة، أو مساحة، أو بشكل أكثر تحديدًا، ما نُسَمِّيه حاليا دولة ... ". يمكننا تعريف الجغرافيا السياسية على أنها النظام الذي يعتبر الفضاء قَضِيّة، أو رهانًا بذاته، ما يُؤَدِّي إلى التساؤل عن العلاقة بين الفضاء والسياسة، أو ما هو تأثير الحقائق الجغرافية (الموقع، والتضاريس، والمناخ وما إلى ذلك) على تنظيم المجتمع أو على الخيارات السياسية، لتصبح الجغرافيا السياسية تحليلا لوسائل ونتائج تجسيد القوة في مكانٍ ما، بمعنى فضاء جغرافي، قد يكون منطقة أو بلدًا أو دولة ...يعتبر باحثو "الغرب" (الذين لا يعترفون بما هو غير أوروبي) أن العالم الجغرافي البريطاني "هالفورد جون ماكيندر" (1861-1947) الأب المؤسس للجغرافيا السياسية، بنهاية القرن التاسع عشر، وكان مهتمًا بالعلاقة بين جغرافيا بلد ما (مثل بريطانيا) واستراتيجية قوتها، وهو أول من أَدْرَجَ تدريس الجغرافيا في الجامعات البريطانية، أولاً في أكسفورد، ثم في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. تركز أعماله على الجغرافيا السياسية، وخاصة في بريطانيا العظمى وإمبراطوريتها، كما وَرَدَ في كتابه "بريطانيا وبحارُها"- 1902.شرَحَ إحدى أفكاره السياسية في مقالته نشرها سنة 1904، بعنوان "المحور الجغرافي للتاريخ"، حيث يُقابل، أو يعارض بين القوى التي تعتمد قوتها على السيطرة على البحار والمساحات التي تحدها (الحافة) وتلك التي تستمد مزاياها من السيطرة على الأرض، بعيدًا عن البحار، أو ما يُسمِّيه قلب القارات (قلب أوروبا، أو من وسط أوروبا إلى غرب سيبيريا التي تشع فوق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط وجنوب الصين)، وبذلك، يُقَسِّمَ "ماكيندر" العالم إلى منطقتين: منطقة أوراسيا المهيمنة (قلب الأرض) ودول بحرية (أراضي ساحِلِيّة)، تابعة لأوراسيا المهيمنة، وأدى اهتمامه بالجغرافيا السياسية إلى اكتشاف أسباب توزيع البشر على سطح الأرض ( الكثافة السّكّنية)، وبذلك أصبح أحد مؤسسي الجغرافيا التطبيقية الذين جعلوا من الجغرافيا جسرًا بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية.عند البحث عن الشخص الكامن تحت هذه القِشْرَة العِلْمِيّة، نجد جُنْدِيًّا مُحاربًا من أجل سيادة الإمبريالية البريطانية، ففي العام 1899، نظم وأشْرَفَ "ماكيندر" وقاد "رحلة استكشافية" إلى شرق إفريقيا وأصبح أول من نجح في تسلق جبل كينيا، وبرّر ذلك بأن "روح العصر تتطلب أن يكون الجغرافي مستكشفًا ومغامرًا"، ويجب أن نضيف "في خدمة الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية"!يختبئ وراء العالم سياسي طموح (يميني)، ومدافع عن الليبرالية الاقتصادية، وعدو النقابات العمالية والأفكار التي تشير إلى الاشتراكية، من قريب أو من بعيد، أو أي شكل من أشكال المساواة أو العدالة أو تقاسم الثروات، وينعكس هذا الجانب، الذي لا يَذْكُرُهُ سوى القِلّة مِمّن دَرَسُوا آثاره وسيرته الذاتية، في حياته السياسية كعضو في الحزب الاتحادي (محافظ) وكنائب برلماني يميني، من سنة 1910 إلى سنة 1922، حيث كان مدافعًا متحمسًا عن توسُّع الإمبراطورية (بالقُوّة العسكرية، طَبْعًا)، وَفي مُحاولةٍ لتشويه خصْمِهِ السياسي، سنة 1918، ادّعى "إنّه مدافع متحمس عن البلاشفة"، ما يعني إنه صَقَل وطَوَّرَ الأفكار التي كان قد طَرَحَها سنة 1904، وفي العام 1919، قَدّمَ ه ......
#الحرب
#مُتعدّدة
#الأشكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750970

مؤمن سمير : شاعرٌ مقتول وشِعرٌ ماكر بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كثيراً ما تخيلتُ الموت والشِعر صنوان، فالأول ظِلٌ جامحٌ لا يرضى إلا بأن يكبر ويبتلع صاحبه وغايته الوحيدة والسامية هي أن ينجيه من أوهام الخلود الكاذب والثاني بمثابة انتصار على الواقع وكشفه بالخيال الذي هو الوجه الآخر للعملة، مخفي ومتواري وواضح، سري وغائب وحاضر كذلك طول الوقت.. وبهذا المنطق، يضمن الشعر لصاحبه مشاركةً فادحة وقوية في اللعبة الأزلية بين الموت والحياة، وكلما أبدع الشاعر الحقيقي تضطرب اليقينيات التي ثبَّتها البشر عن الزمن وحركة التاريخ وما إلى ذلك وبهذا يكتسب الوجود أبعاداً أخرى تنفخ في كل قيمة لتُخرج تجلياتها وأسرارها للعلن.. لا أدري إذن هل ضحك الشعراء الذين قتلتهم أشعارهم على الموت وظلوا بنفس صورهم الأخيرة أحياء ينظرون للفناء نظرة كلها سخرية وثقة أم أن الشِعر في الحقيقة هو الذي استخدم الموت والشعراء والزمن لينتصر لقيمه الجمالية في النهاية، ليقول بجلاء فاز الفن على التاريخ.. إن مكر الشعر هنا ظاهر وسابغ لهذا فقد قرر أن يخترع أسباباً ووقائع تتسبب بشكل مباشر في تصديقنا وتسهيل تلقينا لفعل القتل لكنها في نفس الآن، وقائع تسمح دائماً بأن تتحول إلى أساطير وحكايات تجمع الناس حول سيرة رجل قال الشعر ودفع ثمناً عظيماً هو روحه في سبيل أن يتسلل إلى أرواح الأجيال ويصير أيقونة لتمرد الإنسان على القَدَر واليقين لصالح الجمال.. هل أطلَّت بالفعل أخت ملك الحيرة عمرو ابن هند على المجلس فسرى الشعر على لسان طرفة بن العبد مما تسبب في قتله وهل لم يملك المتنبي إلا قتال فاتك بن أبي جهل الأسدي حتى قُتل بسبب بيته الشعري الشهير وهل تسببت قصيدة أبونخيله في خلع عيسى بن مهدي من الخلافة ومن ثَمَّ قتله وهل من المتيقن أن هجاء بشار بن برد للخليفة المهدي و غزل وضاح اليمن في أم البنين زوجة الوليد بن عبد الملك هو الدافع لقتلهما؟ الإجابة قد تكون نعم من ناحية ما يرويه الرواة، ولا من زاوية مكر الشِعر الذي لاعَبَ الموت وخسر جولات عدة لكن اختبار الزمن أكسبه انتصاراً دائماً وحاسماً ومستمراً وله بريق المجاز ووهج البلاغة.. ......
#شاعرٌ
#مقتول
#وشِعرٌ
#ماكر
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750969

طلال الربيعي : المؤرخ: حارس ذكريات الجنس البشري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يميز العديد من المؤرخين بين الماضي والتاريخ. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق تحري خاص. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق نوع خاص من الجهد، التحري الذي يتضمن تسجيل ما يتذكره الأشخاص ويقولونه عن تلك الأحداث الماضية. ثم يتم نسج هذه الذكريات في سرد قصصي مفصل. علاوة على ذلك، يظل الماضي ثابتًا طالما أنه لم يصبح تاريخًا، اي اذا لم يعاد التفكير فيه وإعادة وصفه في وقت لاحق. البحث التاريخي هو وسيلة لتحرير الماضي من مجرد ماضيه pastness. يشير Walsh الى ان كلمة "تاريخ" غامضة، لأنها تغطي مجمل الأحداث الماضية وأيضًا السرد أو التقرير الذي نبنيه عنها (Walsh، 1967، 16). An Introduction to Philosophy of Historyhttps://www.amazon.com/Introduction-Philosophy-History-William-Henry/dp/1597407631كان لمفكري التاريخ العظماء في الماضي رؤى مختلفة للمشروع التاريخي. هناك من هم مثل هيجل وماركس يعتقدون أن هناك وحدة شاملة في التاريخ، سواء كان ذلك من خلال العقل أو الفهم الاقتصادي. بينما يرى آخرون مثل Vico و Herzen التعددية فقط. بالنسبة ل Michelet، ان مهمة المؤرخ أن يتذكر (White، 1973 ،136). Metahistoryhttps://www.amazon.com/Metahistory-Historical-Imagination-Nineteenth-Century-Europe/dp/1421415607فالمؤرخ ، باتباع المسار الذي تتسم به عواطف القلب، يكون بمثابة حارس لذكريات الجنس البشري ضد أي طغيان قد يسيء إلى تلك الذاكرة من خلال القمع المنهجي للحقيقة. مؤرخ، مثل Prometheus، يحضر النار للاموات لإذابة الجليد الذي تجمدت فيه أصواتهم، حتى يتمكن الموتى من التحدث مرة أخرى عن أنفسهم وبأنفسهم. وبالتالي فإن هدف المؤرخ هو إعادة الحياة للأصوات المجمدة. هذا يعطي مهمة المؤرخ سلطة أخلاقية معينة؛ مهمته هي الحفاظ على الحقيقة ضد قوى القمع. اعتبر Ranke أن هدف المؤرخ هو الكشف عما حدث بالفعل في الماضي وأن التاريخ نفسه كان محكومًا ومنظمًا بشكل أساسي. من ناحية أخرى، أكد Tocqueville على الفوضى البدائية الكامنة وراء التاريخ. واعتبر التاريخ تصادمًا بين قوى عظمى، وصراعات بين الطبيعة البشرية والمجتمع. شدد Croce على أن الفكر التاريخي يولد في عملية معقدة وحساسة للغاية من شغف الحياة العملية، والتسامي فوق هذه الأخيرة والتحرر منها هو حكم صريح للحقيقة. وبفضل هذا الحكم، يتم تحويل العاطفة إلى عمل حاسم. Note: Croce and Becker: A Note on the Evidence of Influencehttps://www.jstor.org/stable/2504293بالانتقال إلى بعض المفكرين الأكثر حداثة، يصف Dray التاريخ كنوع من البحث أو النشاط، وطريقة لاكتشاف أشياء معينة، وليس مجرد طريقة للحفاظ على الذكريات أو التقاليد. متتبعا خط Collingwood ، يؤكد Dray أن موضوعة التاريخ هي النشاط البشري في الماضي، حيث يتطلب فهمه إعادة التفكير في الفكر الماضي، أو إعادة عيش التجربة. أسلوبه الإجرائي هو تفسير ما هو محسوس هنا والآن على أنه آثار لأنشطة بشرية سابقة، يشار إلى الأخيرة كدليل؛ يتطلب مثل هذا التفسير أسلوبًا مميزًا في التقصي ومفاهيم وحجج مميزة، تختلف عن وجهة نظر العلوم الطبيعية. هدفه النهائي هو معرفة الذات البشرية. Laws and Explanation in History. by William Drayhttps://www.jstor.org/stable/2251577Galllie considers that the word history stands for... a wide family´-or-syndrome of researches and writings, the being members of which always contain narratives of past human act ......
#المؤرخ:
#حارس
#ذكريات
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750968

عباس علي العلي : القضية المختارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين في مواجهة مباشرة من الإنسان الذي يظن أنه أخطأ في الأختيار وعليه أن يعيد حساباته من جديد ويلقي بالسبب واللائمة ليس على أختياره هو بل على ما أختار , منطقيا هذا الاتهام ومهما كانت تبريراته وحججه القائمة لا يمكن أن يكون منطقيا إلا إذا مارس المختار (القضية المختارة ) سياسة سلب وأستلاب ملجئ يفقد من أختار القدرة على الوعي بقراره , بمعنى من يتهم الدين أنه السبب في كل هذه الفوضى والعبثية والظلم الآن وليس قبل ,الآن تخلص من قهرية سلطة الدين وإلجائه المفرط وقد أعلن الحقيقة على الملأ , هذا الإدعاء كاذب من أصله لأن من سار بالدين ونظر وفلسف ودافع بكل قوة عنه هو هذا الإنسان الدعي وليس شرطي الدين الذي جاء معه ليلزم الناس تحت عوامل التهديد والقوة بضرورة الإيمان .أكثر ما توجه سهام النقد والاتهام من بعض المبهورين بإنجازات العلم ومنجزاته التي تتخطى قدرة عقولهم على فهم ما يجري فيظن أن العلم هو الحقيقة المطلقة الوحيدة والصحيحة في الوجود وما عداه مجرد خيال مريض وتوهم عبثي لا قيمة له أمام ما يطرحه العلم ,الحقيقة المرة التي لا مناص من فضحها أن نلاحظ قبل أن نباشر بذلك جملة من النقاط المهمة والضرورية لبيان حقائق العلم أولا وهي :.• العلم الذي يقصدونه وفي جميع مراحله إنما هو نتاج وعي الإنسان وقدرته على أن يرفع الحجاب وبشجاعة عن مجهولات شكلن ولمدة طويلة نوع من المحذور البحثي أو حتى التفكير بعدم واقعية وجودها كغيب مستور أو مجهول لا يمكن قهره ,وبالتالي نظرية أن الإنسان كان مستلب الوعي أمام الدين تهتز منذ أن باشر العلم أول خطواته باكتشاف الحرف والنار والزراعة وكلها حدثت قبل أنتشار مفاهيم وآليات التدين بزمن .• العلم ككيان واقعي متبلور هو الأبن الشرعي الذي ولد من رحم الدين أما من حاجات متصلة به أو متفرعة من وجوده ,وابتدأ من الحضارات الأولى التي أختطت منهج المعرفة وبناء أسس حضارتها التي كان الدين يقودها حضر العلم كحاجة مرافقة للدين وللحضارة ,وبالتالي تجريد العلم من هذه العلاقة طعنا بوجودية العلم ومخالفا للمنطق التأريخي له .• العلم مجردا وكقوانين وقواعد لم ينكر الدين طبعا نقصد هنا القيم العملية التي يستند لها في أصل إنطلاقته الأولى والتطورات والتحولات الكونية التي بنيت على ذلك الأساس السليم ,معتبرا أن كل مجهول أو غيب ما لم يبحثه هو في منهجيته ومنطق العلم التجريبي ,لا يمكن الحكم عليه إلا أنه واقع بحاجة للبرهنة والكشف حتى يصل العلم فيه للتقرير واليقين القاطع , أما الدعوات التي نسمعها من تناقض الدين والعلم فهي أما مزايدات تبريرية للخروج من نطاق الدين وشيطنته ,أو قلة معرفة وجهل بالعلم ذاته وسيرورته التأريخية من صيرورة أولى أبتدأت بعلاقة الإنسان الكائن الجديد على الوجود بما يحمل وما يتأمل أن يفعل .• الشيء الملفت للنظر وكحقيقة علمية لا بد من مراعاتها في البناء والإنطلاق أن العلم يفترض أولا الإحاطة بالقضية من جميع نواحيها ومن ثم مباشرة النقد بناء على إحاطة الدارس من خلال أساليب المقارنة والمقاربة والتفكيك والتصنيف والترميز الفاحص للأصيل عن المحرف وصولا إلى جوهر القضية المبحوثة أو التي هي قيد الدراسة ,ثم مقارنة النتائج المتحصلة مع اليقنيات النسبية التي فيها نوع من الثبات العلمي لتقرير الموافقة والمخالفة .وهذا يستوجب أولا أن يكون الباحث في المخالفة بين الدين والعلم على إطلاع تام بالمنطق الديني ومنهجيته وما يتفرع من ذلك من مسائل ووسائل في فهم الدين , بمعنى أخر يجب أن يكون متبحرا بالدين وعارفا وكاشفا لكل أسراره حتى يتمكن من نقد القضية الدينية بوسائله العلمية الت ......
#القضية
#المختارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750967

اسحق قومي : من اللغات القديمة إلى السَّـريانية اسحق قومي
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إهداءإلى الحقيقةِ أينما وحيثما وجدتْوإلى الساعين لتحقيقِ الحقِ والعدلِ والخيرِ والجمالِإلى أبجديتنا الأولى وعشتارِ الفصولِإلى جدتي التي أنتظرُ عُرسَها ولو بعدَ مليونِ عامإلى بلادِ الشمسِ وما بينَ النهرينأقدمُ بحثي هذا.اسحق قوميعشتار الفصول:12199الفهرسالإهداء.مقدمة.تمهيد.الشعوب السامية القديمة ونظريات نشوئها. الشعوب السامية الأولى1- الشعب السوباري.2- الشعب السونارتو ( الشنعاري).3- الشعب سومارتو( الآموري أو العموري).ومنه انقسمت عدة شعوب:1- آرام.2- كلدو.3- عرب الصحراء.القسم الثاني من الشعوب السامية:1- الكنعانيون. 2- العبرانيون ومنهم ينقسم:العموريون والمؤآبيون والآدوميونالحقب التاريخية للغات القديمة.آ- اللغة السومرية. ب- اللغات السامية القديمة. اللغة الأكادية. أقسام اللغة الأكادية. 1- اللغة البابلية.2- اللغة الآشورية.اللغة الكنعانية.أقسام اللغة الكنعانية:الكنعانية الشرقية. الكنعانية السينائية.الكنعانية الجنوبية وتُقسم إلى :آ- لغة بيبلوس أو جُبيل.ومنها تأتي:ب- اللغة الفينيقية. الفرع الثاني من اللغة الكنعانيةرسائل تل العمارنة بمصر.اللغة العبرية.اللغات التي تفرعت عن العبرية.1- لغة الآدوميون.2- لغة المؤآبيون.3-- لغة يهودا. 4- لغة إسرائيل.-الفرع الشمالي الغربي للغات السامية.آ- الآرامية البدائية.ب- الآرامية القديمة.ت- الآرامية الرسمية.اللهجات التي انطلقت من اللغة الرسمية. ( آرامية زنجرلي، آرامية كتاب عزرا. آرامية موزوبوتاميا( بلاد مابين النهرين).آرامية بلاد فارس، آرامية أفغانستان. آرامية باكستان. آرامية جزيرة العرب. آرامية مصر).ومن اللغة الآرامية الوسطى يتفرع عنها:آ- الآرامية الفلسطينية. 1- الآرامية النبطية.2- آرامية وثائق قمران.3- آرامية المربعات.4- آرامية العهد الجديد.5- آرامية المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس.6- آرامية كُتب راباي المبتكرة. ب- الآرامية المتأخرة ويتفرع عنها:غربية ( السريانية الرهاوي).المسيحية الفلسطينية والمسيحية السورية ولغة السامرة (لغة الترجوم الفلسطيني).الشرقية :وهي لغة بلاد آشور وتنقسم إلى قسمين:آ- السريانية اليعقوبية ـ لكنيسة السريان الأرثوذكس الإنطاكية.ب- السريانية النسطورية.ويتفرع عن السريانية الشرقية :1- لغة التلموذ البابلي. 2- اللغة المندائية (الصابئة).السريانية.اللغة الآرامية المتأخرة:تتواجد في بلدات معلولا وجعبدين وبقعا.ومن الآرامية الحديثة. آرامية بلاد آشور ( نينوى والموصل).( آرامية طورعبدين، وآرامية كردستان، وآرامية أذربيجان). - اللغة العربية:العربية البدائية.-وتنقسم إلى جنوب غربي وجنوب شرقي.- العربية الشمالية.-العربية الكلاسيكية. - السامية الجنوبية الشرقية (السبئية والقتبانية والحضرمية ).ويتفرع عنها الجنوبية العربية الحديثة التي يتفرع عنها عدة لغات.مقدمةإذا كانتِ الغايةُ من الكتابةِ مجردَ فنتازيا، فالأمرُ مختلفٌ عنهُ فيما إذا كانتْ همّاً وجسراً تعبرُ من عليهِ ملايينُ الأفكارِ التي تُشكلُ وزناً نوعياً لمادةٍ بحثيةٍ هي في غايةِ الأهميةِ بالنسبةِ أقلَ ما يمكنُ للشخصِ الكاتبِ نفسهِ لكونهُ لا يراها بعينٍ كما بقيةُ من مروا على تلكَ الفكرةِ نفسِها. وبعضُهم لم يكلفْ نفسَهُ أن يفكرَ بجديةٍ حولَ حقيقةِ أمرِ لغةٍ ......
#اللغات
#القديمة
#السَّـريانية
#اسحق
#قومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750966

حميد كشكولي : حول الحرب في أوكرانيا: لا حب لبوتين؛ لا أسلحة للنازيين
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي 24 مارس 2022 حول الحرب في أوكرانيا: لا حب لبوتين؛ لا أسلحة للنازيينديفيد فان ديوسن ترجمة: حميد كشكوليإن روسيا تحت زعامة فلاديمير بوتين مدفوعة بطموحات إمبريالية، وهي مدانة عن حق من قِبَل أغلب الناس بسبب عدوانها العسكري على أوكرانيا. وهذه ليست حرب إيديولوجية بالنسبة لبوتين. إن روسيا لم تعد الاتحاد السوفييتي، بل أصبحت دولة رأسمالية استبدادية حيث لا يملك السلطة سوى بوتين وحكام القِلة. وباختصار ، هذه حرب إمبراطورية.إن الموت والدمار اللذين نشهدهما اليوم ينزلان على الشعب الأوكراني أمر مروع ، ونحن ، بوصفنا أمريكيين ، محقون في الشعور بالتعاطف والاشمئزاز ، كما فعل الكثيرون منا عندما اختار رئيسنا جورج دبليو بوش ، دون أن يستَفَز ، أن يغزو ويحتل بالمثل العراق البعيد. أو عندما صعد الرئيس ريتشارد نيكسون الحرب في فيتنام واختار القيام بحملة قصف واسعة في الجانب الآخر من العالم ضد كمبوديا. وكما احتج الأمريكيون على تلك الحروب الظالمة ، نحن في الغرب يجب أن نحترم أولئك الروس الذين خرجوا إلى الشوارع اليوم للتعبير عن مقاومتهم للذبح المنظم.ولا شك أن الألم الذي يشعر به الأوكرانيون في الوقت الحاضر هائل. الحرب رهيبة ونحن على حق في التعاطف، تماما كما ينبغي لنا أيضا أن نشعر بنفس الشيء لشعب اليمن وهم يعانون القصف العشوائي من المملكة العربية السعودية. وهنا، سنكون على حق أيضا في رفض الغزو والاحتلال التركي الأخير لشمال روجافا (سوريا)، والاحتلال الإسرائيلي الوحشي لمدة خمسين عاما لفلسطين، والاحتلال البريطاني لأيرلندا لمدة 800 عام. ولكن بطبيعة الحال، فإن تركيا وبريطانيا عضوان في حلف شمال الأطلسي، وإسرائيل والمملكة العربية السعودية حليفتان، وعلى هذا فإن العقوبات بالنسبة لهؤلاء الذين يتولون السلطة لا تكون مطلقاً مطروحة على الطاولة، ناهيك عن تسليح الفلسطينيين أو الجيش الجمهوري الأيرلندي.ومع ذلك، فمجرد أن تفشل حكومتنا في أن تفعل الصواب يشأن شعب ما لا يتعين عليها أن تملي الفشل على شعب آخر. وعلى هذا فإن السؤال يصبح: هل ينبغي للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي أن يسلحا الأوكرانيين، وهل ينبغي للعمال الأميركيين وأعضاء الاتحاد أن يدعموا مثل هذا التسليم للأسلحة ؟ إذا كان هذا مجرد سؤال عن الخير مقابل الشر أو المستضعف مقابل القوة الإقليمية، أود أن أجرؤ على القول إن الإجابة ستكون نعم. ومع ذلك ، هناك حقائق مظلمة أخرى في اللعب هنا تستدعي منا وقفة.في حين أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي يفضلان عدم التحدث عن ذلك ، فإن أوكرانيا في الواقع لديها مشكلة نازية خطيرة. في أعقاب انتفاضة الميدان الأوروبي المدعومة من الولايات المتحدة في عام 2014 (والتي لعبت فيها العناصر الفاشية دورًا قياديًا) ، سارعت أول حكومة ما بعد الثورة إلى تنصيب عدد من النازيين والفاشيين في منصب رفيع من أحزاب قطاع سفوبودا واليمين بما في ذلك مناصب نائب رئيس الوزراء (أولكسندر سيش – سفوبودا) ، وأمين مجلس الأمن والدفاع الوطني الأوكراني (أندري باروبي – سفوبودا) ، ونائب وزير الأمن القومي (دميترو ياروش – القطاع الأيمن) ، ووزير البيئة والزراعة (أندري موكهنيك – سفوبودا) ، والمدعي العام (أوليه ماخنيتسكي – سفوبودا) ، ووزير الشؤون الداخلية (آرسن أفاكوف – ليس عضوًا في حزب فاشي ولكن متعاطفًا مع النازية الوطنية الذي سيصبح باترون آزوف).بعد تشكيل هذه الحكومة ، ومع اندلاع القتال في المناطق الشرقية الناطقة بالروسية ، نما عدد من الميليشيات النازية والفاشي ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#لبوتين؛
#أسلحة
#للنازيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750965

أمين باشا : من تراث الحركة الشيوعية: المداخلة الثانية * للرفيق حيدر مندوب فلسطين في المؤتمر السّادس للأمميّة الشّيوعيّة الثّالثة 17جويلية - 1 أوت 1928 . ترجمة أمين باشا ومراجعة إبراهيم العثماني وخميس عرفاوي
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا أيّها الرّفاق، لقد ظلّ المشكل العربيّ [وأعني] تحديدا المشرق العربيّ غائبا عن هذه الأطروحات كما هو الشّأن في التّقارير المتعلّقة بالمسألة الاستعماريّة. وبما أنّه قد تمّ طرح المشكل الهنديّ على جدول أعمال اليوم فأعتقد أنّه قد صار لزاما علينا أيضا تناول المسألة العربيّة بنفس الدّرجة. إنّ لهذه المسألة أهميّة فائقة، ذلك أنّ لدينا هنا رقعة جغرافيّة صغيرة نسبيّا يتكثّف فيها عدد كبير من المشاكل والمسائل الهامّة، عددٌ من أمثلة التدّخل الامبرياليّ، وأصناف شتّى من أشكال السّيطرة الاستعماريّة. إذ تتسنّى لنا هنا رؤية كلّ شيء بدءا بالاستعباد المشين للسّودان وصولا إلى شكل الاسترقاق المُلطّـف حسب آخر ابتكار جادت به القريحة الامبرياليّة، ألا وهو نظام الانتداب. لقد مرّت الحركة الثوريّة [ في المشرق العربيّ] بالمراحل التّالية: امتدّت الفترة الأولى _ من سنة 1917 إلى 1922. وخلال هذه الفترة كانت القوى الامبرياليّة قد بدأت بمجرّد تشكيل مخطّطاتها لاقتسام واحتلال هذه البلدان. وخلال هذه الفترة أيضا شاهدنا تناميا مذهلا للحركة الثّوريّة. وتبعا لذلك، كان على البريطانيّين التّرفيع من عدد قواتهم في العراق إلى 120.000 رجل، أمّا فرنسا فقد كان عليها الإبقاء على جيش قوامه 120.000 جنديّ في سوريا وتحتّم أيضا الإبقاء على الآلاف من الجنود البريطانيّين كقوّات احتياطيّة في فلسطين ومصر والسّودان. كان في مصر شكل قويّ من الثّورة التي ضمّت كلّ مكوّنات الشّعب من " الفلاّحين وصولا إلى عائلة الخديوي" وفق تعبير أحد الامبرياليّين. أمّا في محافظات الرّيف، فقد كانت هناك أعمال تمرّد وانتفاضات واحتجاجات وسلسلة كاملة من الاغتيالات حيث تمّ في فترة زمنيّة قياسيّة تنفيذ 260 عمليّة فدائيّة ناجحة. في العراق اتّخذت حرب العصابات شكلا منتظما للمعارك تكبّد البريطانيّيون خلالها خسائر فاق تعدادها 8000 قتيل. في سوريا شهدنا سلسلة كاملة من أشكال التمرّد المسلّح والتي وصفتها تقارير هيئة الأركان العامّة الفرنسيّة بأعمال العصابات الإجراميّة(1). في فلسطين كانت هناك مذابح يهوديّة(2) بما أنّ البريطانيّين كانوا بصدد تحريض أمّة على أخرى للانحراف بالحركة الوطنيّة عن مسارها(3). ورغم القوّة الهائلة للامبرياليّة البريطانيّة فقد تحتّم عليها [ أمام تمدّد هذه الحركة الثّوريّة] التّنازل والقيام ببعض التّسويات، حيث أُلغي الانتداب البريطانيّ في العراق وتمّ تعويضه بمعاهدة "طوعيّة" (4) وتمّ كذلك إعلان مصر ك"بلد مستقلّ" (5) فيما قام تشرشل بإلغاء وعد بلفور الشّهير المتعلّق بفلسطين في الكتاب الأبيض(6). وما إن استسلمت الامبرياليّة حتى تمّ الإعلان عن بداية ما صار يسمّى بشهر العسل للبرجوازيّة الوطنيّة المحلّية. فبعد أن حفّزتها التّنازلات السّياسيّة التي تحصّلت عليها قامت البرجوازيّة بتجميع قواها، وبدأ الاقتصاد المحلّي ينمو وتمّ رصد مراكمةٍ سريعة لكتلة رأس المال في المحافظات وخاصّة في مجال الزّراعة. لقد تمّ تغيير المشهد برمّته: إذ انهار نظام المِلـْكية الإقطاعيّ البطرياركيّ القديم، وتمّ التخلّي عن المِلـْكية الجماعيّة ("المشاعة" ) لتحلّ محلّها الملكية الخاصّة. وجنبا إلى جنب مع نشوء الملكيّة الخاصّة للأرض، ظهرت أشكال أخرى من رسملة الاقتصاد الريفيّ ومركزته عبر تجميع الملكيّات الرّيفيّة. ونتجت عن ذلك عمليّة تمايز طبقيّ حادّة داخل مجتمع الفلاّحين في القرى: فئة الكولاك ويمثّلها إلى يومنا هذا شخص مّا مجهول في القرية يقابله عامل الأرض المعدم. وتبعا لذلك أفضى التّقسيم الاجتماعيّ القديم في القرية القائم على العشائ ......
#تراث
#الحركة
#الشيوعية:
#المداخلة
#الثانية
#للرفيق
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750964

غيفارا معو : لعبة الثلاثة ورقات...
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أخبرني صديقي نهاد الذي وصل قبل شهر إلى بيروت قادما من سوريا كان ذلك في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- كان يعمل مقابل &#1640-;- دولار في اليوم قرر في أحد الأيام الذهاب إلى سوق صبرا ذائع الصيت حيث تجد فيها لقطات من الأحذية والألبسة والأجهزة الرخيصة وقد حذره زملائه بالعمل من التسوق في سوق صبرا لحاله بسبب المشاكل والسرقات ولكنه لم يرد على كلامهم وفي أحد الأيام عاد من العمل باكرا فنزل إلى سوق صبرا يتدرج ويتفرج على الملابس والاحذية على البسطات أيضا المحال استمتع بمشواره وأصبح يقول في قرار نفسه ما هذا الخوف الذي أدخله زملائه في قلبه عن سوق صبرا وهو نازل غارقا في الأمر استوقفه أحد الأشخاص مناديا ممكن تحكم بيننا ...؟انا اعرفك شيء ...؟فقال لا تعرفني أيضا قال لا أنا أضع عنك &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ليرة وبدأ يحرك الأوراق الثلاثة وفجأة قال مبروك لقد ربحت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- وناولني المبلغ ثم إعادة اللعبة واذا يقول لي لقد خسرت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ما فيك تنسحب طالع كل شيء بجيبك بين رفض نهاد طالع نهاد مبلغا من المال تحت التهديد وما أن وضع النقود حتى لف الأوراق الثلاثة وإعلان الخسارة حاول استرجاع نقوده ولكن لم يستجب أحد لتوسلات نهاد وهو لم يعد يملك حتى أجرة الطريق ومضى يفكر في كلام رفاقه بعد أن خسر كل نقوده ودون أن يشتري أي شيء لنفسه وحتى يشرب بها كأسة شاي .... ......
#لعبة
#الثلاثة
#ورقات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750979

سليم نزال : ثلاثة قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المصير.عندما خرج من البيت لم يكن يعرف اين يتجه .كما لم يكن يهمه الى اين يتجه.كل الطرق تؤدى الى طاحونة القرية فى نهاية المطاف خطر فى ذهنه المثل الشعبى .لكنه ما ان مضى فى السير حتى وجد طريقا فى اتجاه واحد فقط.فكر للحظات .ثم قرر ان يتابع الطريق.الخطيئة عندما قرر قابيل و هابيل ان يتصارعا قال هابيل .من يهتم بتعليم اطفالنا الحكمة ان قتلنا بعضنا البعض.الحياة ستعلمهم اجاب قابيل.و لكننا سنكون لهم قدوة سيئة ان قتلنا بعضنا قال هابيل .لا, لن يحصل لان معرفة الخطيئة تعلم الناس تجنبها اجاب قابيل .ازداد عدد اولادهما و لم يتوقف القتل حتى الان.القطار عندما اراد ان يلتقيها الساعة السادسة فى مقهى فى المدينة فحص كل شىء. المرة الماضية التى دعا فيها امراة اول مرة يعرفها ارتدى جاكيتا اخر و نسي محفظة النقود و كادت ان تكون فضيحة لولا انه التقى فى المقهى صديقا قديما استدان منه و تم انقاذ الموقف.و فى غمرة انشغاله فى التاكد من كل شىء وصل متاخرا دقيقة واحدة على القطار .تذكر حكمة قديمة القطار لا ينتظر احد ! ......
#ثلاثة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750978

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2.8 التطرف والإعلام يرى البعض أن العلاقة بين الإرهاب والإعلام هي علاقة تكاملية ، حيث إن الانتشار الهائل لوسائل الإعلام . من إذاعة ؛ وتلفزيون ؛ وصحافة ؛ وشبكات الأقمار الصناعية؛ قد خدم الإرهاب في معظم الأحيان خدمة خطيرة ؛ لأن وسائل الإعلام تسعى إلى تغطية الأحداث الإرهابية التي يصحبها العنف ؛ وهذا ما شجع على اللجوء إلى الإرهاب بوصفة وسيلة من وسائل الدعاية . يحدد الباحث الأمريكي (Lockyer, 2003) هذه العلاقة التكاملية في الإعلام على النحو التالي: [ الإرهاب يستخدم الإعلام كوسيلة لإيصال رسالة, والإعلام يستخدم الإرهاب كمصدر للأخبار المميزة]. وكتب الباحث الأمريكي ليكيور Laquer, 1976)) : [ وسائل الإعلام هي أفضل صديق للإرهابي . الإرهاب لوحده لاشي ؛ والنشر أحد وسائل الإعلام هو كل شي]. وأما الباحث ابراهام ميلر (Miller, 1982) فقد وصف العلاقة بين الإرهاب والإعلام في الولايات المتحدة:[ يعتمد الإرهاب على شدة الانتشار؛ ويحتاج الإرهابيون إلى لفت انتباه الناس؛ ويحتاج الصحفيون إلى الأخبار]. فالمنظمات الإرهابية تريد أن تقدم عروضا خاصة بها ، والإرهاب هو دعاية من خلال العنف؛ بتوظيف كافة الوسائل للتعبير عن الرسائل التي يتنباها الإرهابيون. وأضاف جنكز (1997) أن الإرهابيين يريدون أكبر قدر من الناس يتابعون ويشاهدون هذه العمليات ؛ وليس أكبر قدر من الناس يقتلون ، ولكن كلما زاد عدد الضحايا ؛ كان هناك التفات أكبر إلى الموضوع أو القضية . كما أن الثورة والتقدم الهائل في الاتصالات زادت من أهمية وسائل الإعلام، بل مكنت الإعلام من الوصول إلى أي مكان ؛ وفي أي وقت من خلال البث الفضائي المباشر الذي لا تقف في وجهه الحواجز ؛ أو الحدود الجغرافية ؛ أو القيود الثقافية ؛ وهذا ما يحرص عليه الإرهابيون من خلال تغطية عملياتهم الإرهابية ؛ وإيصال صورهم ومطالبهم بوسائل الإعلام المختلفة إلى كل إنحاء العالم . ويعطي الإرهابيون أهمية فائقة لوسائل الاتصال الجماهيري بمختلف أنواعها . كما يستخدمون وسائل الاتصال الإلكتروني ( الهاتف ؛ الجوال ؛ والفاكس ؛ والهاتف الذي يعمل عبر الأقمار الصناعية ؛ والإنترنت ؛ والبريد الإلكتروني ..الخ ) وذلك من أجل إقامة صلة مباشرة مع الجمهور المحلي والعالمي . يشكل التوظيف الإعلامي للعملية الإرهابية هدفًا لا يقل أهمية عن نجاح العملية لإرهابية ذاتها . ولذلك يحرص الإرهابيون على الاهتمام بالبعد الإعلامي في مختلف مراحل التخطيط والتنفيذ والدعاية . فهم يسعون للقيام بعمليات في أماكن معروفة وحساسة وذات دلالة وأهمية ؛ وتتركز فيها الخدمات الإعلامية ؛ وعلى مرأى ومسمع الجماهير . كما يختارون شخصيات معروفة ومشهورة يهتم بها الإعلام والناس . يحرص الإرهابيون على إذاعة عملياتهم ونشرها ؛ ويخططون لأن ترافق كل عملية حربٌ دعائية ؛ تنطلق من العملية ودلالتها ؛ وتستند على العملية ومغزاها ؛ ولكنها لا تسعى لان تحل محلها . لذلك يرى الإرهابيون أن تنفيذ العملية أمر مهم جدّا ؛ نظرًا لأنه يعكس قوة الجماعة الإرهابية ومقدرتها على توجيه الضربة في المكان الذي تريد ؛ وفي الوقت الذي تريد ؛ وأن هذا يعكس ضعف السلطة ؛ كما يعكس عجز الأجهزة الأمنية وارتباكها وفشلها في مواجهة الإرهابيين . ويرى الإرهابيون أن نشر العملية وتغطيتها بشكل مكثف في جميع وسائل الإعلام الجماهيري المحلية والعالمية مسألة مهمة أيضًا ؛ لأنها تنقل رسالة الإرهابيين إلى الجماهير ؛ وتنشر أفكارهم ؛ وتؤدي تراكميًا إلى ابتعاد الجماهير عن السلطة وربما تعاطفهم لاحقًا مع الإرهابيين . ويسعى المتطرفون إلى تحقيق الأهداف التالية في استخدامهم ل ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750977

فريدة رمزي شاكر : العملات الأموية بالشمعدان اليهودي والسمكة المسيحية، والإمبراطورية الشبحية- جزء 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر عملة برونزية بيزنطية عربية مقلّدة من العصر الأموي ،إذا قُلبت العملة للخلف في نفس إتجاه الوجه ، يبدو أنك تنظر إلى الشمعدان اليهودي وهو رمز الهيكل السليماني. إذا قمتَ بلفّها 180 درجة يبدو أنك تنظر إلى مسجد. فما مفهوم هذه الصورة على عملة أموية ؟ الشمعدان أو قبة المسجد هو التصميم الظاهر على هذه العملة البرونزية المزيفة للخلافة الأموية؟يقول عالمان آثار إسرائيليان في صحيفة" جيروزاليم بوست" أن هذا الاستنتاج شيء جديد. صحيح لو كان لبعض علماء العرب طريقتهم لكان التصوير مقبولاً كمسجد إسلامي ، لكنه ليس كذلك! . فهذا التفسير كمسجد يستحق المراجعة. فالعملة من فئة الفلس للخليفة الأموي عبد الملك إبن مروان صدرت عام 692 م ، وهو العام الذي تم فيه بناء قبة الصخرة. على الرغم من عدم تحديد مدينة سك العملة ، إلا أنه من المفهوم عمومًا أن العملات المعدنية تم سكها في" إيلياء- أي القدس" ، والمعروفة بإسم إيليا للمحتلين العرب المعاصرين بحسب قول العالمان.- وجه العملة يصور شمعدان من خمسة أفرع، أو قبة مسجد إذا تم قلب العملة بشكل جانبي. في القانون التلمودي والذي يطبقه المعبد اليهودي حتى لا يتم نسخ أو تقليد الشمعدان ، يظهر الشمعدان بأفرعه السبعة فقط على العملات المعدنية اليهودية للملك متاتياس أنتيغونوس . النقش على العملة تترجم إلى "لا إله إلا الله وحده". وعند قلب العملة يكرر النقش داخل دائرة. فتكرار نفس النقش أمر غير معتاد بالنسبة للعملات الإسلامية. عادة ما تتضمن العملات بيان المهمة النبوية التي تشير إلى أن" محمد رسول الله" وهذا ما لم يحدث في تلك العملة! .- مشكلة أخرى: وهي أن هناك مجموعة متنوعة من العملة تصور الشمعدان ذو سبعة فروع. هل هذا الشمعدان كان يحترم مشاعر المسلمين بنفس الطريقة التي عدلت بها سلسلة عملات الخليفة الواقف عبد الملك للصليب المسيحي البيزنطي؟ هل يمكن أن يكون حدث خطأ تصميمي قام به التصميميين و حفّارة العملات المعدنية؟!- في الحقيقة بالبحث عن العملات الأموية وجدت عملتين نادرتين على أحدهما رمز( السمكة ) وفوقها وحولها نقش " محمد رسول الله". بينما على نوع أخر لعملة عليها نقش السمكة أيضاً و حول "محمد رسول الله". وعلى الظهر عبارة" لا إله إلا الله وحده". ومعروف أن( رمز السمكة ) هو رمز مسيحي خالص كرمز الصليب ومنتشر منذ القرن الأول الميلادي ، لأنه كان يستخدم سريا في البداية بين المسيحيين بعد صلب المسيح في عصر إضطهاد المسيحيين و تم إستخدامه فترة بدلا عن إشارة الصليب وهو يرمز لقيامة السيد المسيح . وهذه العملة لاتفسير لها سوى أن مستخدميها كانوا ( النصارى المتهودين التوحيديين) أتباع البدعة الإبيونية ، و أن نقش "&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;-" بالسريانية ويعني" يسوع" وبحسب معتقد النصارى فيسوع هو مجرد عبد الله و رسوله ومجرد بشر وليس إله كما في المسيحية البيزنطية. - وفقًا لأمين الجمعية الأمريكية للنقود والنائب الأول للرئيس ديفيد هندن ، "عندما ننتقل إلى شمعدانات الفترة الإسلامية ، هناك العديد من الأمثلة مع الشمعدان المكون من 5 ، 7 ، 9 ، حتى 11 فرعًا . وعادةً ما يكون عددًا فرديًا لأنه يوجد عادة الضوء في الوسط وحولها أزواج من الأفرع. وأشار هندن إلى أن "العملات الأخرى من هذا الوقت تقريبًا تظهر طائرًا ، زنبقة، غصن نخيلٍ. و لم تظهر أي من العملات المعدنية في هذه الفترة أي معالم أو مبانٍ ".- وفقًا لهندن ، فإن العملات المعدنية التي يظهر عليها مصباح من نوع الشمعدان ، له قاعدة ترايبود واضحة ، وهو دليل مهم. وعندما تقلب العملة تبدو القاعدة الترايبود وكأ ......
#العملات
#الأموية
#بالشمعدان
#اليهودي
#والسمكة
#المسيحية،
#والإمبراطورية
#الشبحية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750976

مصطفى محمد قاسم : الثلث المعطل للبلد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_قاسم يصرما يعرف (بالإطار التنسيقي) على تعطيل العملية السياسية - البائسة والمثيرة للشفقة أصلاً- وعلى تعطيل أمور البلد ووقف مصالحهِ، والغاية من كل ذلك طمعاً في مصالحهم الضيقة وفي المناصب والهيئات والوزارات التي يشعرون بأنها قد تضيع من أيديهم في حال قام زعيم التيار الصدري بتشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية كما يزعم.هؤلاء الواهمين والذين لا يعرفون أقرب الشركاء السياسيين لهم على مدار أكثر من 18 عاماً في ما كان يعرف (بالبيت الشيعي) وهو مقتدى الصدر لن يجازف مطلقاً في تحمل تبعات ونتائج حكومته العتيدة التي يروم تشكيلها ما لم يشاركه أحد من حيتان العملية السياسية الحالية من سياسات الفشل والفساد والخراب طوال هذه السنين.ومع تهديدهم المستمر للجميع في كونهم سيصبحون كتلة برلمانية معارضة أو كثلث معطل في البرلمان حال اصرار الصدرعلى المضي في مشروعه الاصلاحي الذي أقام الدنيا عليه ولم يقعدها، تبدو الأمور في ما بينهم ستؤول للصدام لا محالة بين الصدريين والولائيين على السلطة والمغانم كما يظن أغلب المحللين.كما أن احتمال مجيء شخصية تتسم بالضعف والركاكة في الكلام والغموض في الشخصية كجعفر الصدر لتسنم منصب رئاسة الوزراء سيصب في مصلحة جميع الأطراف السياسية الحالية، لأنه سيكون كبش فداء أو كشماعة يعلقون عليه الفشل المحتمل جداً في المرحلة المقبلة في حال تشكلت هذه الحكومة الصدرية القُح أو الولائية حالهِ كحال سلفهِ سيء الذكر عادل عبد المهدي، وقد يخرج لنا معتمد المرجعية مرة أخرى ليطلب من المجلس النواب (إعادة النظر) في عملية وجود رئيس الوزراء في منصبه وكأنهم أوصياء على العراقيين.وبالعودة للإطار المثقوب الذي أبتلينا به وبسياسته الهوجاء وتهديداته المستمرة، فها هو أحد أقطابه المهمة والوحيد الذي حصل على مقاعد تزيد عن 30 مقعد في مجلس النواب، والحديث هنا طبعاً عن زعيم موقعة الموصل نوري المالكي، يحذر من عملية أعادة الانتخابات في حال فشل جلسة السبت في اختيار رئيسي الوزراء والجمهورية لأن هذا سيؤدي بالبلد إلى نفق مسدود –أكثر من هذا- على حد زعمه.لا يملك هذا الإطار ومن معه سوى لغة التهديد والوعيد بواسطة السلاح وميليشياته (حماة أعراضنا من الشيشاني والأفغاني) للضغط على خصومه السياسيين، فالخلاف والاختلاف مع الديمقراطي الكوردستاني ومع التيار الصدري ومع تحالف السيادة ليس لمصلحة الشعب أو لتوجه معين يخدم البلاد والعباد لا سمح الله، بل من أفواههم ندينهم، بل هي لمصلحة الطائفة –كما يزعمون- وللبقاء في السلطة أطول فترة ممكنة.من المحتمل جداً مجيء (تشرين) أخرى في الأفق القريب، الشعب العراقي هو في هذه المرة قد وصل إلى طريق مسدود مع الآفة السياسة التي تحكمنا، ولا حل معهم سوى الاستئصال كما هو الحال مع الغدة السرطانية، عافانا الله وإياكم منها ومن سياسيّ العمالة والفساد والخراب. ......
#الثلث
#المعطل
#للبلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750975