فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 4
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (4)قبل أن أنتهي من البحث في علاقة أميركا بالثورة الشيوعية المتمثلة بمشروع لينين في ثورة أكتوبر في روسيا 1917، يلزم أن أنبه القراء لما يساعدهم على فهم ما أكتب- . كثيرون هم من انتقدوا كتاباتي التي تقدم أفكارا جديدة أو غير مطروقة إذاك دون ذكر المراجع التي تستند إليها . أنا لا أكتب إلا قراءة للتاريخ كما هو تبعاً لوقائعه المعلومة حيث تعلمت خلال سبعين عاماً من دراستي المتصلة للماركسية أن الماركسية كلية الصحة ليست إلا قراءة التاريخ كما هو . ومن هنا فإن الاستشهاد بأي مرجع آخر غير التاريخ فذلك يستبطن بالضرورة الشك في صحة الشهادة . التاريخ هو دائماً وأبداً الشاهد الملك الذي لا توازيه أية شهادة أخرى . أما أن يفسر القراء الواقعة التاريخية تفسيرا مخالفا لتفسيري فذلك حق لهم دون منازع طالما أنه يعتمد على الإعتراف بالواقعة التاريخية .الأزمة الخانقة التي تنوخ بكلكلها على عالم اليوم وتحول دون تطوره الإجتماعي لا تنتهي قبل أن تدفع به إلى التهتك والانحلال وهو ما نراه اليوم، عالماً غارقاً في الموبقات وإن بدا لبعضهم غير ذلك . يجري الزعم على ألسنة العامة واليسارويون منهم على وجه الخصوص بأن الحرب الباردة بين النظام الرأسمالي من جهة والنظام الإشتراكي من جهة أخرى اىنتهت بانتصار النظام الرأسمالي وانهيار النظام الإشتراكي إلى غير رجعة دون أن يجرؤوا على عرضها على محكمة التاريخ . الحقيقة الكبرى في مثل هذا السياق هي أن البورجوازية الوضيعة تكره التاريخ ولا تعترف به لأن التاريخ لا يعترف بها حيث ينكر عليها أي دور في التسلط على المجتمع وقيادته طالما أنها ليست شريكا في الإنتاج الإجتماعي فهي تعمل في إنتاج الخدمات قصراً والخدمات لا قيمة تبادلية لها وكلفة إنتاجها تتحملها الطبقات المنتجة وهي لذلك لا يمكن اعتبارها طبقة قائمة بذاتها من طبقات المجتمع .بسبب هذا الإعتوار في خلقتها تراها اليوم وبعد أن تمكنت من اختطاف السلطة في مختلف أقاصي الأرض بسبب شروط استثنائية ليست من مقتضيات التاريخ، تراها تهاجم الشيوعية والشيوعيين ومثلهم ستالين صبح مساء في مختلف وسائل الإعلام رغم غياب تام للشيوعيين وموت ستالين قبل سبعين عاماً . مثل هذا النهج السياسي الغريب الذي لا يماثل نهج هتلر أو نهج ترومان في العداء للشيوعية حيث كانت الشيوعية حاضرة بقوة ضد هتلر كما ضد ترومان خلافاً لحرب البورجوازية الوضيعة التي لا تواجهها الشيوعية بأدنى أشكالها، لمثل هذا النهج السياسي الغريب دلالتان قاطعتان .. أولاهما هي أن البورجوازية الوضيعة تدرك بكامل وعيها بأنها تعاني من إعتوار في خلقتها وأنها ليست طبقة إجتماعية موازية لطبقات الإنتاج المعروفة في المجتمع طالما أنها لا تنتج ما له أدنى قيمة تبادلية ؛ والدلالة الثانية هي أن الشيوعيين وليس غيرهم من تؤول السلطة إليهم بعد تفككها وموتها تاريخياً . ما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق هو أن الإفلاس الفكري المتأصل في بنية البورجوازية الوضيعة يضطرها لأن تدافع نفاقاً عن النظام الرأسمالي وتدعي أنه لم ينهر وما زال يعمل ؛ تقارف مثل هذا النفاق رغم أن عداءها للنظام الرأسمالي كان قد سبق عداءها للعمال .طبعاً نحن الشيوعيين البلاشفة لسنا حاضرين كنقيض للبورجوازية الوضيعة فهي ليست طبقة إجتماعية تساهم بشبكة الإنتاج الحقيقي التي تحمل المجتمع، لكننا مع ذلك لن نسمح لهرطقات مستثقفي البورجوازية الوضيعة أن تمر على العامة وتنال من مسيرة عمال العالم إلى القمة بقيادة الشيوعيين . نستجلب البورجوازية الوضيعة إلى محكمة التاريخ لتنظر في دعواها حول انتصار الرأسمالية ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703672
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (4)قبل أن أنتهي من البحث في علاقة أميركا بالثورة الشيوعية المتمثلة بمشروع لينين في ثورة أكتوبر في روسيا 1917، يلزم أن أنبه القراء لما يساعدهم على فهم ما أكتب- . كثيرون هم من انتقدوا كتاباتي التي تقدم أفكارا جديدة أو غير مطروقة إذاك دون ذكر المراجع التي تستند إليها . أنا لا أكتب إلا قراءة للتاريخ كما هو تبعاً لوقائعه المعلومة حيث تعلمت خلال سبعين عاماً من دراستي المتصلة للماركسية أن الماركسية كلية الصحة ليست إلا قراءة التاريخ كما هو . ومن هنا فإن الاستشهاد بأي مرجع آخر غير التاريخ فذلك يستبطن بالضرورة الشك في صحة الشهادة . التاريخ هو دائماً وأبداً الشاهد الملك الذي لا توازيه أية شهادة أخرى . أما أن يفسر القراء الواقعة التاريخية تفسيرا مخالفا لتفسيري فذلك حق لهم دون منازع طالما أنه يعتمد على الإعتراف بالواقعة التاريخية .الأزمة الخانقة التي تنوخ بكلكلها على عالم اليوم وتحول دون تطوره الإجتماعي لا تنتهي قبل أن تدفع به إلى التهتك والانحلال وهو ما نراه اليوم، عالماً غارقاً في الموبقات وإن بدا لبعضهم غير ذلك . يجري الزعم على ألسنة العامة واليسارويون منهم على وجه الخصوص بأن الحرب الباردة بين النظام الرأسمالي من جهة والنظام الإشتراكي من جهة أخرى اىنتهت بانتصار النظام الرأسمالي وانهيار النظام الإشتراكي إلى غير رجعة دون أن يجرؤوا على عرضها على محكمة التاريخ . الحقيقة الكبرى في مثل هذا السياق هي أن البورجوازية الوضيعة تكره التاريخ ولا تعترف به لأن التاريخ لا يعترف بها حيث ينكر عليها أي دور في التسلط على المجتمع وقيادته طالما أنها ليست شريكا في الإنتاج الإجتماعي فهي تعمل في إنتاج الخدمات قصراً والخدمات لا قيمة تبادلية لها وكلفة إنتاجها تتحملها الطبقات المنتجة وهي لذلك لا يمكن اعتبارها طبقة قائمة بذاتها من طبقات المجتمع .بسبب هذا الإعتوار في خلقتها تراها اليوم وبعد أن تمكنت من اختطاف السلطة في مختلف أقاصي الأرض بسبب شروط استثنائية ليست من مقتضيات التاريخ، تراها تهاجم الشيوعية والشيوعيين ومثلهم ستالين صبح مساء في مختلف وسائل الإعلام رغم غياب تام للشيوعيين وموت ستالين قبل سبعين عاماً . مثل هذا النهج السياسي الغريب الذي لا يماثل نهج هتلر أو نهج ترومان في العداء للشيوعية حيث كانت الشيوعية حاضرة بقوة ضد هتلر كما ضد ترومان خلافاً لحرب البورجوازية الوضيعة التي لا تواجهها الشيوعية بأدنى أشكالها، لمثل هذا النهج السياسي الغريب دلالتان قاطعتان .. أولاهما هي أن البورجوازية الوضيعة تدرك بكامل وعيها بأنها تعاني من إعتوار في خلقتها وأنها ليست طبقة إجتماعية موازية لطبقات الإنتاج المعروفة في المجتمع طالما أنها لا تنتج ما له أدنى قيمة تبادلية ؛ والدلالة الثانية هي أن الشيوعيين وليس غيرهم من تؤول السلطة إليهم بعد تفككها وموتها تاريخياً . ما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق هو أن الإفلاس الفكري المتأصل في بنية البورجوازية الوضيعة يضطرها لأن تدافع نفاقاً عن النظام الرأسمالي وتدعي أنه لم ينهر وما زال يعمل ؛ تقارف مثل هذا النفاق رغم أن عداءها للنظام الرأسمالي كان قد سبق عداءها للعمال .طبعاً نحن الشيوعيين البلاشفة لسنا حاضرين كنقيض للبورجوازية الوضيعة فهي ليست طبقة إجتماعية تساهم بشبكة الإنتاج الحقيقي التي تحمل المجتمع، لكننا مع ذلك لن نسمح لهرطقات مستثقفي البورجوازية الوضيعة أن تمر على العامة وتنال من مسيرة عمال العالم إلى القمة بقيادة الشيوعيين . نستجلب البورجوازية الوضيعة إلى محكمة التاريخ لتنظر في دعواها حول انتصار الرأسمالية ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703672
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - أميركا .. والشيوعية (4)
فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 5
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (5)في الثامن عشر من ابريل 45 كتب ستالين رسالة إلى ونستون تشيرتشل يقول فيها (I am deepIy afflicted by the loss of president Franklin Roosevelt as being the unswerving friend to the Soviet people)أي أن ستالين كان شديد الألم لفقدان الرئيس الأميركي فرانكلن روزفلت الصديق الصدوق للشعوب السوفياتية . ليس من عادة ستالين أن يكشف عن مشاعره بصورة فاضحة مثل التعبير عن ألمه العميق لفقدان صديق الشعوب السوفياتية الصدوق فرانكلن روزفلت لولا أن هناك أمراً جللاً يتجاوز فقدان روزفلت . الجلل هو خلافة ترومان لروزفلت ؛ استبدال صديق الاتحاد السوفياتي الصدوق فرانكلن روزفلت بأعدى أعداء الاتحاد السوفياتي هاري تومان .حدس ستالين لم يخطئ على الإطلاق، فمنذ اليوم الأول الذي سلمت فيه غائلة الموت كرسي الرئاسة الأميركية لمجر م الحرب عدو الإنسانية (misanthropist) هاري ترومان سارع هذا المجرم إلى نسف كل نهج روزفلت السلمي والإنساني واستبداله بنهج عدواني آثم أشبه بنهج هتلر . كان تروماىن أكثر غباء وكرهاً للإنسانية من هتلر ليتعظ بمصيره أو حتى من عجزه العسكري الفاضح في مواجهة اليابان رغم استخدامه للسلاح النووي إلا أنه مع ذلك أرسى نهجاً سياسياً معادياً يقوم على تخصيص كل مقدرات أميركا لمقاومة الشيوعية – تلك هي مدرسة هتلر، ترومان أكمل بحق رسالة هتلر ! وكأنه من طبائع الأمور أن يخلف القادة العظام خلفاء صغار بائسون، فخلف رجل السلام والديموقراطية فرانكلن روزفلت، أعظم الرؤساء الأميركيين، هاري ترمان الذي لن ينسى التاريخ إنحطاطه غير الآدمي وقد دمر مدينتين مدنيتين هيروشيما وناغازاكي بقنبلتين ذريتين دون دواعٍ حربية لازمة ؛ وخلف القائد البولشفي الأعظم يوسف ستالين الموسوعي بشهادة تشيرتشل رجل مثال في الغباء هو نيكيتا خروشتشوف العدو الفعلي للشيوعية ؛ وخلف القائد الأعظم لحركة التحرر الوطني العالمية جمال عبد الناصر رجل وصولي وانتهازي خؤون هو أنور السادات .لئن كان روزفلت أعظم رؤساء أميركا بنوازعه السلمية والديموبقراطية فقد جاء خليفته ترومان أسوأ رؤساء أميركا بنوازعه الحربية والعدوانية . اتفق روزفلت وستالين في مؤتمر يالطا في 25 فبراير 45 أن يساعد الإتحاد السوفياتي الولايات المتحدة في حربها على اليابان وسيمنح روزفلت الإتحاد السوفياتي 10 مليارات دولار كمساعدة في إعادة إعمار ما دمرته الحرب . توفي روزفلت في 12 ابريل وخلفه ترومان . وبعد انتهاء الحرب وعقد معاهدة بوتسدام للتسوية في نهاية بوليو حينذاك نجح الأميركان في تفجير أول قنبلة ذرية في التاريخ فأحسّ ترومان أن بإمكانه أن ينتصر على اليابان دون حاجته للمساعدة السوفياتية . إذاك اقترف جريمة قصف مدينة هيروشيما اليابانية بالقنبلة الذر ية في السادس من أوغست وانتظر ترومان المتوحش 72 ساعة استسلام اليابان، ولما لم تستسلم أمر بقصف مدينة ناغازاكي بالقنبلة الذرية الثانية في 9 أوغست لكن اليابان ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705214
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (5)في الثامن عشر من ابريل 45 كتب ستالين رسالة إلى ونستون تشيرتشل يقول فيها (I am deepIy afflicted by the loss of president Franklin Roosevelt as being the unswerving friend to the Soviet people)أي أن ستالين كان شديد الألم لفقدان الرئيس الأميركي فرانكلن روزفلت الصديق الصدوق للشعوب السوفياتية . ليس من عادة ستالين أن يكشف عن مشاعره بصورة فاضحة مثل التعبير عن ألمه العميق لفقدان صديق الشعوب السوفياتية الصدوق فرانكلن روزفلت لولا أن هناك أمراً جللاً يتجاوز فقدان روزفلت . الجلل هو خلافة ترومان لروزفلت ؛ استبدال صديق الاتحاد السوفياتي الصدوق فرانكلن روزفلت بأعدى أعداء الاتحاد السوفياتي هاري تومان .حدس ستالين لم يخطئ على الإطلاق، فمنذ اليوم الأول الذي سلمت فيه غائلة الموت كرسي الرئاسة الأميركية لمجر م الحرب عدو الإنسانية (misanthropist) هاري ترومان سارع هذا المجرم إلى نسف كل نهج روزفلت السلمي والإنساني واستبداله بنهج عدواني آثم أشبه بنهج هتلر . كان تروماىن أكثر غباء وكرهاً للإنسانية من هتلر ليتعظ بمصيره أو حتى من عجزه العسكري الفاضح في مواجهة اليابان رغم استخدامه للسلاح النووي إلا أنه مع ذلك أرسى نهجاً سياسياً معادياً يقوم على تخصيص كل مقدرات أميركا لمقاومة الشيوعية – تلك هي مدرسة هتلر، ترومان أكمل بحق رسالة هتلر ! وكأنه من طبائع الأمور أن يخلف القادة العظام خلفاء صغار بائسون، فخلف رجل السلام والديموقراطية فرانكلن روزفلت، أعظم الرؤساء الأميركيين، هاري ترمان الذي لن ينسى التاريخ إنحطاطه غير الآدمي وقد دمر مدينتين مدنيتين هيروشيما وناغازاكي بقنبلتين ذريتين دون دواعٍ حربية لازمة ؛ وخلف القائد البولشفي الأعظم يوسف ستالين الموسوعي بشهادة تشيرتشل رجل مثال في الغباء هو نيكيتا خروشتشوف العدو الفعلي للشيوعية ؛ وخلف القائد الأعظم لحركة التحرر الوطني العالمية جمال عبد الناصر رجل وصولي وانتهازي خؤون هو أنور السادات .لئن كان روزفلت أعظم رؤساء أميركا بنوازعه السلمية والديموبقراطية فقد جاء خليفته ترومان أسوأ رؤساء أميركا بنوازعه الحربية والعدوانية . اتفق روزفلت وستالين في مؤتمر يالطا في 25 فبراير 45 أن يساعد الإتحاد السوفياتي الولايات المتحدة في حربها على اليابان وسيمنح روزفلت الإتحاد السوفياتي 10 مليارات دولار كمساعدة في إعادة إعمار ما دمرته الحرب . توفي روزفلت في 12 ابريل وخلفه ترومان . وبعد انتهاء الحرب وعقد معاهدة بوتسدام للتسوية في نهاية بوليو حينذاك نجح الأميركان في تفجير أول قنبلة ذرية في التاريخ فأحسّ ترومان أن بإمكانه أن ينتصر على اليابان دون حاجته للمساعدة السوفياتية . إذاك اقترف جريمة قصف مدينة هيروشيما اليابانية بالقنبلة الذر ية في السادس من أوغست وانتظر ترومان المتوحش 72 ساعة استسلام اليابان، ولما لم تستسلم أمر بقصف مدينة ناغازاكي بالقنبلة الذرية الثانية في 9 أوغست لكن اليابان ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705214
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - أميركا .. والشيوعية (5)
فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 6
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أستطيع أن أتصور الكثيرين من القراء ومنهم خاصة الشيوعيون المفلسون تفترّ ثغورهم عن ابتسامة سخرية، يسخرون من عقائدي مستلب يدعي فيما يدعي أن الاتحاد السوفياتي انهار لأنه كان أقوى دولة في العالم !؟؟لست أنا من يقول ذلك بل التايخ هو من قال .وقف القائد التاريخي للثورة الشيوعية يوسف ستالين في المؤتمر العام التاسع عشر للحزب الشيوعي في أكتوبر 52 يؤكد على مسألتين في غاية الأهمية ..المسألة الأولى وهي أن النظام الإمبريالي سينهار في وقت قريب الأمر الذي يعني أن الدول الرأسمالية لم تعد تشكل خطراً على الثورة الشيوعية ؛ فالإمبراطوريتان البريطانية والفرنسية كان هتلر قد فككهما، أما الولايات المتحدة فلم تكن حتى في مستوى اليابان رغم امتلاكها للسلاح النووي ؛ اضف إلى أنها لم تكن بمستوى مواجهة كوريا الشمالية وفصائل المتطوعين من الصين ؛ وأخيراً انهزمت شر هزيمة أمام المتطوعين في فيتنام .أما المسألة الثانية والتي اكتنزت سر الأسرار فهي أن ستالين قد أكد يقوة أن أخطاراً حقيقية لها تداعياتها تحيق بالثورة وتتهددها بسوء المصير . ستالين لم يشر إلى تلك الأخطار ولم يلمح حتى إلى طبيعتها وهذا نهج ستاليني معروف حيث تسود السرية البكماء المطلقة عندما يتعلق الأمر بقضايا ذات أهمية بالغة وحساسة وهو ما يستوجب من كل باحث في تاريخ الثورة البولشفية أن يتوقف أمام تلك الأخطار وأهميتها القصوى . بالرغم من كل تلك السرية البكماء يترتب على أي باحث في تاريخ الثورة البولشفية وتعثراتها خلال النصف الثاني من القرن العشرين أن ينكب على استشراف الأخطار التي توقف عندها ستالين طويلاً في العام 1952 عندما كان الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في العالم وإلا فلا أهلية للباحث في هذا المنحى .لدى إنتخاب القيادة الجديدة عند انتهاء مؤتمر الحزب التاسع عشر كشف ستالين عن خطر جسيم يتهدد الثورة الشيوعية إذ وقف ستالين متجاوزاً أدنى حدود الديموقراطية يناشد المندوبين عدم إنتخاب أعضاء القيادة الحالية لأنها لم تعد صالحة للعمل الشيوعي . ولما لم يستجب المؤتمر لنداء ستالين وأعاد انتخاب نفس القيادة وقف ستالين مرة أخرى يدين القيادة المنتخبة التي ستفاقم الأخطار بدل أن تحد منها . وبناءً عليه إقترح على المؤتمر توسيع المكتب السياسي ليكون 24 عضواً بدل إثني عشر وانتخاب إثني عشر عضواً من الشباب المتحمسين لقضية الشيوعية . وفعلاً سمّى المؤتمر 12 عضوا جديداً في المكتب السياسي وعلق ستالين على ذلك بالقول .. "الآن هدأتم بعضاً من روعي" .تغيير قيادة الحزب كان المشروع الثاني الذي قدمه ستلين للمؤتمر التاسع عشر لحماية الثورة الإشتراكية ولم ينجح في تحقيقه، أما المشروع الأول والأكثر تماساً بحياة السوفياتيين هو "التحول من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة" .السر اللغز يكمن في هذا المشروع الذي قدمه ستالين بوجهه الجميل الذي يقول .. يكفي الشعوب السوفياتية ما عانت من ويلات وشقاء الحروب وآن لها أن تستريح وتنعم بإنتاجها السلمي . ذلك هو ما كتبه ستالين على وجه الورقة أما على الوجه الأخر فثمة لغة أخرى وتراجم مختلفة .منذ مؤتمر الحزب الثامن عشر في مطالع العام 1939 شرعت الدولة السوفياتية في تنمية صناعة الحرب وهي في الأساس مناقضة لبناء الإشتراكية، كما شرع الحزب الشيوعي في التخلي عن السياسة الشيوعية المتمثلة قصراً في الصراع الطبقي . كان ذلك تحضيراً لمواجهة المؤامرة الكبرى على الإتحاد السوفياتي التي انتهى إليها مؤتمر ميونخ في سبتمبر 1938 وانعقد بتحالف الإمبريالية المتمثلة ببريطانيا وفرنسا مع النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705762
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أستطيع أن أتصور الكثيرين من القراء ومنهم خاصة الشيوعيون المفلسون تفترّ ثغورهم عن ابتسامة سخرية، يسخرون من عقائدي مستلب يدعي فيما يدعي أن الاتحاد السوفياتي انهار لأنه كان أقوى دولة في العالم !؟؟لست أنا من يقول ذلك بل التايخ هو من قال .وقف القائد التاريخي للثورة الشيوعية يوسف ستالين في المؤتمر العام التاسع عشر للحزب الشيوعي في أكتوبر 52 يؤكد على مسألتين في غاية الأهمية ..المسألة الأولى وهي أن النظام الإمبريالي سينهار في وقت قريب الأمر الذي يعني أن الدول الرأسمالية لم تعد تشكل خطراً على الثورة الشيوعية ؛ فالإمبراطوريتان البريطانية والفرنسية كان هتلر قد فككهما، أما الولايات المتحدة فلم تكن حتى في مستوى اليابان رغم امتلاكها للسلاح النووي ؛ اضف إلى أنها لم تكن بمستوى مواجهة كوريا الشمالية وفصائل المتطوعين من الصين ؛ وأخيراً انهزمت شر هزيمة أمام المتطوعين في فيتنام .أما المسألة الثانية والتي اكتنزت سر الأسرار فهي أن ستالين قد أكد يقوة أن أخطاراً حقيقية لها تداعياتها تحيق بالثورة وتتهددها بسوء المصير . ستالين لم يشر إلى تلك الأخطار ولم يلمح حتى إلى طبيعتها وهذا نهج ستاليني معروف حيث تسود السرية البكماء المطلقة عندما يتعلق الأمر بقضايا ذات أهمية بالغة وحساسة وهو ما يستوجب من كل باحث في تاريخ الثورة البولشفية أن يتوقف أمام تلك الأخطار وأهميتها القصوى . بالرغم من كل تلك السرية البكماء يترتب على أي باحث في تاريخ الثورة البولشفية وتعثراتها خلال النصف الثاني من القرن العشرين أن ينكب على استشراف الأخطار التي توقف عندها ستالين طويلاً في العام 1952 عندما كان الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في العالم وإلا فلا أهلية للباحث في هذا المنحى .لدى إنتخاب القيادة الجديدة عند انتهاء مؤتمر الحزب التاسع عشر كشف ستالين عن خطر جسيم يتهدد الثورة الشيوعية إذ وقف ستالين متجاوزاً أدنى حدود الديموقراطية يناشد المندوبين عدم إنتخاب أعضاء القيادة الحالية لأنها لم تعد صالحة للعمل الشيوعي . ولما لم يستجب المؤتمر لنداء ستالين وأعاد انتخاب نفس القيادة وقف ستالين مرة أخرى يدين القيادة المنتخبة التي ستفاقم الأخطار بدل أن تحد منها . وبناءً عليه إقترح على المؤتمر توسيع المكتب السياسي ليكون 24 عضواً بدل إثني عشر وانتخاب إثني عشر عضواً من الشباب المتحمسين لقضية الشيوعية . وفعلاً سمّى المؤتمر 12 عضوا جديداً في المكتب السياسي وعلق ستالين على ذلك بالقول .. "الآن هدأتم بعضاً من روعي" .تغيير قيادة الحزب كان المشروع الثاني الذي قدمه ستلين للمؤتمر التاسع عشر لحماية الثورة الإشتراكية ولم ينجح في تحقيقه، أما المشروع الأول والأكثر تماساً بحياة السوفياتيين هو "التحول من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة" .السر اللغز يكمن في هذا المشروع الذي قدمه ستالين بوجهه الجميل الذي يقول .. يكفي الشعوب السوفياتية ما عانت من ويلات وشقاء الحروب وآن لها أن تستريح وتنعم بإنتاجها السلمي . ذلك هو ما كتبه ستالين على وجه الورقة أما على الوجه الأخر فثمة لغة أخرى وتراجم مختلفة .منذ مؤتمر الحزب الثامن عشر في مطالع العام 1939 شرعت الدولة السوفياتية في تنمية صناعة الحرب وهي في الأساس مناقضة لبناء الإشتراكية، كما شرع الحزب الشيوعي في التخلي عن السياسة الشيوعية المتمثلة قصراً في الصراع الطبقي . كان ذلك تحضيراً لمواجهة المؤامرة الكبرى على الإتحاد السوفياتي التي انتهى إليها مؤتمر ميونخ في سبتمبر 1938 وانعقد بتحالف الإمبريالية المتمثلة ببريطانيا وفرنسا مع النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705762
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - أميركا .. والشيوعية (6)
عبدالرزاق دحنون : عن الفجل والشيوعيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نقد ذاتيهل نظلم أنفسنا كشيوعيين عندما نعترف بأخطاء ارتكباها أثناء مسيرتنا الطويلة؟ وهل فعلاً تحارب الأحزاب الشيوعية اليوم فكرة الشيوعية؟ نعم، أعتقد بأن الأمر كذلك. لأن الشيوعي -في ظني- عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة ولا المقولات السياسية ولا نهج جريدة لسان حال الحزب الشيوعي الذي يعمل في صفوفه، بمعنى لا تحكمه سياسة حزبه التي تكون في بعص الأحيان عرجاء، بل يحكمه الوجدان الذي يدفعه لنصرة الخلق المتعبين من عمال وفلاحين وصغار كسبة وأهل سبيل. هؤلاء وغيرهم هم أصحاب المصلحة الحقيقية في الشيوعية. وقلتُ سابقاً، وأقول الآن، بأن المتسول على أرصفة الشوارع في المدن المكتظة حين يطالب بحقة من مال الله. يفهم الشيوعية أكثر منا نحن الذين ندعي فهمها. ولينظر كل شيوعي إلى ما آلت إليه أحوال الخلق في هذه السنوات العجاف والذي من المفترض -من كل الشيوعي- أن يكون مع الخلق ضد من يسعى لإذلالهم في معيشتهم.أنا مع العلامة الجليل هادي العلوي البغدادي في أن "الفلسفة الماركسية هي غير الشيوعية وقد يكون المرء ماركسياً ولا يكون شيوعياً" وهذه الفكر -كما أظن- لا تهضم حق المرء في أن يكون من أهل الشيوعية أو أهل الماركسية. لأن مفهوم الشيوعية أو "المشاعية" أقدم في الزمن من الماركسية. وأهل اليسار على اختلاف مشاربهم يتلقون في النهاية في الوقوف في وجه الحاكم المستبد ويقفون في صفِّ الجماهير الغفيرة من الفقراء المتعبين. وقد لفتت نظري عبارة وردت في مساهمة المفكر والكاتب اليساري الفلسطيني "أحمد قطامش" في ملف مجلة الآداب البيروتية صيف عام 2010 -أي قبل ثورات الربيع العربي بأشهر- عن هوية اليسار العربي, الأزمة والاقتراحات. قال: أعتقد أنّ هويّة اليسار العربيّ ما زالت على حالها؛ فنحن ما زلنا (ضدّ كل اضطهاد قوميّ، أو استغلال طبقيّ، أو دينيّ، أو جنسيّ، وما زلنا نؤمن بأن الاشتراكية والديمقراطية صنوان، وأنّ السلطة هي المسألة المركزية، وأنّ طبقة لا تتعلم حمل السلاح تستحق أن تعامل معاملة العبيد، وأنّ الحزب هو الضمير الجمعيّ للأمة) بهذه المقولات اللينينية تتحدد هويّة اليسار وإلا أصبح "فجل أحمر من الخارج وأبيض من الداخل" وهذه من عبارات لينين أيضاً.الذي زاد الطين بلَّة أن الرفيق أحمد قطامش وقف بعد ذلك ضدَّ ثورات الربيع العربي والذي حوله العسكر بدباباتهم إلى خريف. كذلك فعلت الأحزاب الشيوعية والتي هي ضمير الأمة على حد زعم الرفيق أحمد قطامش-وقفت في صفِّ الحُكَّام الظلمة ضد الخلق والأمة- وأتساءل ماذا قدمت هذه الأحزاب الشيوعية للخلق المُتعبين غير الكلام فانفضوا من حولها ... لاحول ولا قوة إلا بالله... ما الذي يدفعك لتكون شيوعياً يا رفيق دع الشيوعية لأهلها؟ ... يا رفيق كمشنا حرامي، قلتم اتركه، تركناه، ولكن يا رفيق هو لا يتركنا. ......
#الفجل
#والشيوعيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708158
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نقد ذاتيهل نظلم أنفسنا كشيوعيين عندما نعترف بأخطاء ارتكباها أثناء مسيرتنا الطويلة؟ وهل فعلاً تحارب الأحزاب الشيوعية اليوم فكرة الشيوعية؟ نعم، أعتقد بأن الأمر كذلك. لأن الشيوعي -في ظني- عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة ولا المقولات السياسية ولا نهج جريدة لسان حال الحزب الشيوعي الذي يعمل في صفوفه، بمعنى لا تحكمه سياسة حزبه التي تكون في بعص الأحيان عرجاء، بل يحكمه الوجدان الذي يدفعه لنصرة الخلق المتعبين من عمال وفلاحين وصغار كسبة وأهل سبيل. هؤلاء وغيرهم هم أصحاب المصلحة الحقيقية في الشيوعية. وقلتُ سابقاً، وأقول الآن، بأن المتسول على أرصفة الشوارع في المدن المكتظة حين يطالب بحقة من مال الله. يفهم الشيوعية أكثر منا نحن الذين ندعي فهمها. ولينظر كل شيوعي إلى ما آلت إليه أحوال الخلق في هذه السنوات العجاف والذي من المفترض -من كل الشيوعي- أن يكون مع الخلق ضد من يسعى لإذلالهم في معيشتهم.أنا مع العلامة الجليل هادي العلوي البغدادي في أن "الفلسفة الماركسية هي غير الشيوعية وقد يكون المرء ماركسياً ولا يكون شيوعياً" وهذه الفكر -كما أظن- لا تهضم حق المرء في أن يكون من أهل الشيوعية أو أهل الماركسية. لأن مفهوم الشيوعية أو "المشاعية" أقدم في الزمن من الماركسية. وأهل اليسار على اختلاف مشاربهم يتلقون في النهاية في الوقوف في وجه الحاكم المستبد ويقفون في صفِّ الجماهير الغفيرة من الفقراء المتعبين. وقد لفتت نظري عبارة وردت في مساهمة المفكر والكاتب اليساري الفلسطيني "أحمد قطامش" في ملف مجلة الآداب البيروتية صيف عام 2010 -أي قبل ثورات الربيع العربي بأشهر- عن هوية اليسار العربي, الأزمة والاقتراحات. قال: أعتقد أنّ هويّة اليسار العربيّ ما زالت على حالها؛ فنحن ما زلنا (ضدّ كل اضطهاد قوميّ، أو استغلال طبقيّ، أو دينيّ، أو جنسيّ، وما زلنا نؤمن بأن الاشتراكية والديمقراطية صنوان، وأنّ السلطة هي المسألة المركزية، وأنّ طبقة لا تتعلم حمل السلاح تستحق أن تعامل معاملة العبيد، وأنّ الحزب هو الضمير الجمعيّ للأمة) بهذه المقولات اللينينية تتحدد هويّة اليسار وإلا أصبح "فجل أحمر من الخارج وأبيض من الداخل" وهذه من عبارات لينين أيضاً.الذي زاد الطين بلَّة أن الرفيق أحمد قطامش وقف بعد ذلك ضدَّ ثورات الربيع العربي والذي حوله العسكر بدباباتهم إلى خريف. كذلك فعلت الأحزاب الشيوعية والتي هي ضمير الأمة على حد زعم الرفيق أحمد قطامش-وقفت في صفِّ الحُكَّام الظلمة ضد الخلق والأمة- وأتساءل ماذا قدمت هذه الأحزاب الشيوعية للخلق المُتعبين غير الكلام فانفضوا من حولها ... لاحول ولا قوة إلا بالله... ما الذي يدفعك لتكون شيوعياً يا رفيق دع الشيوعية لأهلها؟ ... يا رفيق كمشنا حرامي، قلتم اتركه، تركناه، ولكن يا رفيق هو لا يتركنا. ......
#الفجل
#والشيوعيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708158
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - عن الفجل والشيوعيَّة
محيي الدين محروس : الماركسية والشيوعية ما بين النظرية والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بداية من الضروري التمييز بين الماركسية والأحزاب الشيوعية. فالماركسية هي علوم ماركس وأنجلس في الاقتصاد السياسي والمادية التاريخية والمادية الديلكتيكية. هي قوانين علمية جاءت بعد دراسات تحليلية للتاريخ البشري اقتصادياً وفلسفياً.وهذه العلوم تُدرس في مختلف جامعات العالم، بما فيها الجامعات الأمريكية. ولم يتم دحضها علمياً إلى يومنا هذا. ومن الناحية العلمية فيما يخص الاقتصاد لم يضع ماركس قوانين ولا أي تفصيلات حول بناء النظام الاشتراكي. بل استنتج بأنه طالما مصدر استغلال الإنسان للإنسان هو القيمة الزائدة الناتجة عن الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، فلا بد من أن تكون هذه الملكية ملكية عامة اجتماعية، لتعود ريعيتها إلى المجتمع ككل، وليس إلى جيوب بعض الرأسماليين، وذلك لإزالة مصدر استغلال الإنسان للإنسان. ووضعا الحل من خلال الثورة العمالية وتوحيد جهود ونضالات كل العمال في العالم ضد الطبقة الرأسمالية تحت شعار“ ياعمال العالم اتحدوا! ومن هنا قاما أيضاً بإصدار: البيان الشيوعي. التباينات والخلافات بين الأحزاب الشيوعية في برامجها بدأت مع بدايات التطبيق العملي للنظرية من خلال إقامة النظام الاشتراكي…ثورة أكتوبر في روسيا … وبناء الاتحاد السوفياتي. بدأت: البلاشفة والمناشفة، اللينيية والماوية، الشيوعية الفرنسية …والشيوعية العربية و..و.. عدد لا يُحصى كلٌ منها أضاف أو اختصر أو من منطلقات قومية … وشملت الخلافات السياسية التحليلية - النظرية التطبيقة - التنظيمية في بناء الحزب . من الضروري التأكيد بأن الأحزاب الشيوعية هي تنظيمات سياسية تضع سياساتها حسب أوضاع بلدها، وقد تُصيب وقد تُخطىء …وهذا ليس له علاقة بالنظرية الماركسية، ولا يجوز تحميل أخطاء أي حزب شيوعي للنظرية العلمية الماركسية، بل تتحملها قيادة هذا الحزب. من هنا، نسطيع تفهم موقف العديد من الماركسيين الذين لم ينضموا للحزب الشيوعي في بلدهم، لعدم موافقتهم على برنامجه السياسي. ( وربما تكون هناك أسباب أخرى، ليس المجال هنا للكتابة عنها). مما تقدم يتضح بكل جلية الفرق بين الماركسية في كونها علماً، وبين الأحزاب الشيوعية في كونها تنظيمات سياسية لتحقيق أهداف سياسية واجتماعية محددة من قبل الحزب نفسه. والانضمام للحزب الشيوعي لا يعني بالضرورة تبني الفلسفة الماركسية، فهناك العديد من المؤمنين - المُصلين في صفوف الأحزاب الشيوعية، ويكتبون عقد القران الكنائسي - الديني و…إلخ، ولكنهم يتبنون البرنامج السياسي لحزبهم الشيوعي. مسألة التحريفية في الأمور السياسية هي مسألة نسبية، فقد يختلف الشيوعيون في تحليلاتهم إلى درجة الانقسامات ….وكل منهم يتهم الطرف الآخر بالتحريفية! وهذا ما عانت منه العديد من الأحزاب الشيوعية ..ومن ضمنها الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية. وعلى سبيل المثال: الانقسامات العديدة في الحزب الشيوعي السوري، والتي لم تأخذ دائماً طابع الحوارات السياسية على القضايا الخلافية …بل تعدت للتهجمات الشخصية على ممثلي كل تيار!ومن المسائل الخلافية التي عانت منها الأحزاب الشيوعية هي مسألة „ الفرد القائد“ وبقائه لعشرات السنين في „ القيادة „، وكذلك مسألة „ ديكتاتورية البروليتاريا „ ومرحلتها التاريخية، مسألة الديمقراطية الاشتراكية في الأنظمة الاشتراكية ( وليس المقصود هنا الأحزاب الليبرالية اليسارية ).وتوجد أهمية خاصة للتحلي بالثقافة وبالأخلاق الماركسية عند الاختلاف والخلاف. والابتعاد كلياً عن ثقافة التخوين والشتائم وغيرها من الاتهامات. ومن الضروري البحث عن نقاط التقاطع والتوافق في ......
#الماركسية
#والشيوعية
#النظرية
#والتطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708434
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بداية من الضروري التمييز بين الماركسية والأحزاب الشيوعية. فالماركسية هي علوم ماركس وأنجلس في الاقتصاد السياسي والمادية التاريخية والمادية الديلكتيكية. هي قوانين علمية جاءت بعد دراسات تحليلية للتاريخ البشري اقتصادياً وفلسفياً.وهذه العلوم تُدرس في مختلف جامعات العالم، بما فيها الجامعات الأمريكية. ولم يتم دحضها علمياً إلى يومنا هذا. ومن الناحية العلمية فيما يخص الاقتصاد لم يضع ماركس قوانين ولا أي تفصيلات حول بناء النظام الاشتراكي. بل استنتج بأنه طالما مصدر استغلال الإنسان للإنسان هو القيمة الزائدة الناتجة عن الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، فلا بد من أن تكون هذه الملكية ملكية عامة اجتماعية، لتعود ريعيتها إلى المجتمع ككل، وليس إلى جيوب بعض الرأسماليين، وذلك لإزالة مصدر استغلال الإنسان للإنسان. ووضعا الحل من خلال الثورة العمالية وتوحيد جهود ونضالات كل العمال في العالم ضد الطبقة الرأسمالية تحت شعار“ ياعمال العالم اتحدوا! ومن هنا قاما أيضاً بإصدار: البيان الشيوعي. التباينات والخلافات بين الأحزاب الشيوعية في برامجها بدأت مع بدايات التطبيق العملي للنظرية من خلال إقامة النظام الاشتراكي…ثورة أكتوبر في روسيا … وبناء الاتحاد السوفياتي. بدأت: البلاشفة والمناشفة، اللينيية والماوية، الشيوعية الفرنسية …والشيوعية العربية و..و.. عدد لا يُحصى كلٌ منها أضاف أو اختصر أو من منطلقات قومية … وشملت الخلافات السياسية التحليلية - النظرية التطبيقة - التنظيمية في بناء الحزب . من الضروري التأكيد بأن الأحزاب الشيوعية هي تنظيمات سياسية تضع سياساتها حسب أوضاع بلدها، وقد تُصيب وقد تُخطىء …وهذا ليس له علاقة بالنظرية الماركسية، ولا يجوز تحميل أخطاء أي حزب شيوعي للنظرية العلمية الماركسية، بل تتحملها قيادة هذا الحزب. من هنا، نسطيع تفهم موقف العديد من الماركسيين الذين لم ينضموا للحزب الشيوعي في بلدهم، لعدم موافقتهم على برنامجه السياسي. ( وربما تكون هناك أسباب أخرى، ليس المجال هنا للكتابة عنها). مما تقدم يتضح بكل جلية الفرق بين الماركسية في كونها علماً، وبين الأحزاب الشيوعية في كونها تنظيمات سياسية لتحقيق أهداف سياسية واجتماعية محددة من قبل الحزب نفسه. والانضمام للحزب الشيوعي لا يعني بالضرورة تبني الفلسفة الماركسية، فهناك العديد من المؤمنين - المُصلين في صفوف الأحزاب الشيوعية، ويكتبون عقد القران الكنائسي - الديني و…إلخ، ولكنهم يتبنون البرنامج السياسي لحزبهم الشيوعي. مسألة التحريفية في الأمور السياسية هي مسألة نسبية، فقد يختلف الشيوعيون في تحليلاتهم إلى درجة الانقسامات ….وكل منهم يتهم الطرف الآخر بالتحريفية! وهذا ما عانت منه العديد من الأحزاب الشيوعية ..ومن ضمنها الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية. وعلى سبيل المثال: الانقسامات العديدة في الحزب الشيوعي السوري، والتي لم تأخذ دائماً طابع الحوارات السياسية على القضايا الخلافية …بل تعدت للتهجمات الشخصية على ممثلي كل تيار!ومن المسائل الخلافية التي عانت منها الأحزاب الشيوعية هي مسألة „ الفرد القائد“ وبقائه لعشرات السنين في „ القيادة „، وكذلك مسألة „ ديكتاتورية البروليتاريا „ ومرحلتها التاريخية، مسألة الديمقراطية الاشتراكية في الأنظمة الاشتراكية ( وليس المقصود هنا الأحزاب الليبرالية اليسارية ).وتوجد أهمية خاصة للتحلي بالثقافة وبالأخلاق الماركسية عند الاختلاف والخلاف. والابتعاد كلياً عن ثقافة التخوين والشتائم وغيرها من الاتهامات. ومن الضروري البحث عن نقاط التقاطع والتوافق في ......
#الماركسية
#والشيوعية
#النظرية
#والتطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708434
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - الماركسية والشيوعية ما بين النظرية والتطبيق
سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى - نداء للقوى الديموقراطية والشيوعية فى العالم بسحب الإعتراف بدولة الإحتلال الصهيونى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ( نشر بيان ح ع ش م بعنوان : نطالب الاتحاد السوفييتى وبقية البلدان الاشتراكية وجميع الاحزاب الشيوعية بسحب الاعتراف باسرائيل وبسحب تأييد قرار مجلس الامن رقم 242 اساس التسوية الامريكية – فى مجلة الشيوعى المصرى رقم 28 – الصادر فى ديسمبر 1977 وكذلك فى كتاب القضية الفلسطينية فى فكر اليسار المصرى – عبد القادر ياسين – دار ابن خلدون – الطبعة الاولى 1981 . )تشهد منطقتنا العربية فى هذه اللحظة التاريخية ، بلوغ سياسة الولايات المتحدة الاميركية الى غاياتها الاستعمارية العدوانية ، تلك الغايات التى يمكن تلخيصها فى عبارة واحدة هى " استعادة بلدان المنطقة العربية الى حظيرة الاستعمار الاميركي على رأس الامبريالية العالمية " ، فرض الاعتراف بإسرائيل واقامة العلاقات الطبيعية السياسية والاقتصادية والثقافية وربما العسكرية معها على كافة البلدان العربية المجاورة .ومعنى ذلك ان هذه اللحظة التاريخية ، تشهد حدوث انتصارين كبيرين مشؤومين مترابطين بصوره وثيقة ، احداهما استعادة هذه المنطقة العربية بأسرها الى الحظيرة الامبريالية ، ثانيهما نجاح دولة اسرائيل ، اخيراً فى فرض نفسها بصورة فعلية ورسمية وعلى كافة المستويات وفى كل المجالات على الدول العربية المعنية .واذا كان من البديهى ان لا احد يجهل بان هذين الانتصارين الاستعماريين الكبيرين المترابطين قد تحققا ويتحققان ، فوق جسر من القرارات الدولية ، وبالاخص قرار مجلس الامن "رقم 242" ، واذا كان من البديهى كذلك ان القرار 242 ينطلق من الاعتراف الكامل بقرار سابق لمجلس الامن هو قرار تقسيم فلسطين او ما يسمى باستقلال اسرائيل ، وهو القرار الذى قامت اسرائيل على أساسه. نقول اذا كان كل ذلك كذلك ، فمن الضرورى اذن ان يكون من عناصر نضالنا الثورى ضد التسوية الاميريكية الجارية وضد دولة اسرائيل ، المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وكل القرارات الدولية المترتبة عليهما والنابعة أو المشتقة او المنطلقة منهما . ان هذه المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وبسحب الموافقة عليهما شكل ضرورى من أشكال النضال الثورى الذي سوف يعتمد على كافة اشكال النضال ومن بينها النضال المسلح ، من اجل الاطاحة الشاملة بدولة اسرائيل ، وكذلك من اجل الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية ، هذا الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية الذى لا يمكن ان يقوم الا فوق جثة الطبقات الحاكمة فى الوقت الحالى فى كل مكان فى هذا العالم العربي الكبير.ويجد حزب العمال الشيوعي المصرى ، الظروف الحاضرة ، انفة الذكر مناسبة ملائمة لطرح مطلب حيوي من مطالب الحزب . يعرف الجميع أن كثيرا من البلدان والاحزاب ، التى لا تتفق مبادئها او مصالحها ابداً ، بل تتناقض بشكل جذرى ، مع وجود الدولة الاسرائيلية ومع التسوية السياسية التى تعترف بهذا الوجود بل تقوم على أساس سافر من توسيعه ومن احاطته بكل ضمانات الامن والتوسع من جديد فى المستقبل . نقول يعرف الجميع ان الكثير من هذه البلدان والاحزاب تعترف باسرائيل كما تؤيد القرار 242 ، وكذلك نعنى الاحزاب الشيوعية التى ماتزال تعترف باسرائيل ، كما تؤيد القرار 242 . ان حزب العمال الشيوعي المصري ، يجد في الظروف الحاضرة ، مناسبة ملائمة للتوجه للاتحاد السوفياتى والى بقية البلدان الاشتراكية ، والى كافة الاحزاب الشيوعية مطالبا اياها بسحب الموافقة على القرارين الاستعماريين المذكورين ، اى قرار تقسيم فلسطين الذي قامت على أساسه اسرائيل ، قرار مجلس الامن الدولى 242 الذى تقوم على اساسه التسوية الاستسلامية الجارية .وعندما يتوجه حزبنا الى البلدان ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#نداء
#للقوى
#الديموقراطية
#والشيوعية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720264
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ( نشر بيان ح ع ش م بعنوان : نطالب الاتحاد السوفييتى وبقية البلدان الاشتراكية وجميع الاحزاب الشيوعية بسحب الاعتراف باسرائيل وبسحب تأييد قرار مجلس الامن رقم 242 اساس التسوية الامريكية – فى مجلة الشيوعى المصرى رقم 28 – الصادر فى ديسمبر 1977 وكذلك فى كتاب القضية الفلسطينية فى فكر اليسار المصرى – عبد القادر ياسين – دار ابن خلدون – الطبعة الاولى 1981 . )تشهد منطقتنا العربية فى هذه اللحظة التاريخية ، بلوغ سياسة الولايات المتحدة الاميركية الى غاياتها الاستعمارية العدوانية ، تلك الغايات التى يمكن تلخيصها فى عبارة واحدة هى " استعادة بلدان المنطقة العربية الى حظيرة الاستعمار الاميركي على رأس الامبريالية العالمية " ، فرض الاعتراف بإسرائيل واقامة العلاقات الطبيعية السياسية والاقتصادية والثقافية وربما العسكرية معها على كافة البلدان العربية المجاورة .ومعنى ذلك ان هذه اللحظة التاريخية ، تشهد حدوث انتصارين كبيرين مشؤومين مترابطين بصوره وثيقة ، احداهما استعادة هذه المنطقة العربية بأسرها الى الحظيرة الامبريالية ، ثانيهما نجاح دولة اسرائيل ، اخيراً فى فرض نفسها بصورة فعلية ورسمية وعلى كافة المستويات وفى كل المجالات على الدول العربية المعنية .واذا كان من البديهى ان لا احد يجهل بان هذين الانتصارين الاستعماريين الكبيرين المترابطين قد تحققا ويتحققان ، فوق جسر من القرارات الدولية ، وبالاخص قرار مجلس الامن "رقم 242" ، واذا كان من البديهى كذلك ان القرار 242 ينطلق من الاعتراف الكامل بقرار سابق لمجلس الامن هو قرار تقسيم فلسطين او ما يسمى باستقلال اسرائيل ، وهو القرار الذى قامت اسرائيل على أساسه. نقول اذا كان كل ذلك كذلك ، فمن الضرورى اذن ان يكون من عناصر نضالنا الثورى ضد التسوية الاميريكية الجارية وضد دولة اسرائيل ، المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وكل القرارات الدولية المترتبة عليهما والنابعة أو المشتقة او المنطلقة منهما . ان هذه المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وبسحب الموافقة عليهما شكل ضرورى من أشكال النضال الثورى الذي سوف يعتمد على كافة اشكال النضال ومن بينها النضال المسلح ، من اجل الاطاحة الشاملة بدولة اسرائيل ، وكذلك من اجل الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية ، هذا الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية الذى لا يمكن ان يقوم الا فوق جثة الطبقات الحاكمة فى الوقت الحالى فى كل مكان فى هذا العالم العربي الكبير.ويجد حزب العمال الشيوعي المصرى ، الظروف الحاضرة ، انفة الذكر مناسبة ملائمة لطرح مطلب حيوي من مطالب الحزب . يعرف الجميع أن كثيرا من البلدان والاحزاب ، التى لا تتفق مبادئها او مصالحها ابداً ، بل تتناقض بشكل جذرى ، مع وجود الدولة الاسرائيلية ومع التسوية السياسية التى تعترف بهذا الوجود بل تقوم على أساس سافر من توسيعه ومن احاطته بكل ضمانات الامن والتوسع من جديد فى المستقبل . نقول يعرف الجميع ان الكثير من هذه البلدان والاحزاب تعترف باسرائيل كما تؤيد القرار 242 ، وكذلك نعنى الاحزاب الشيوعية التى ماتزال تعترف باسرائيل ، كما تؤيد القرار 242 . ان حزب العمال الشيوعي المصري ، يجد في الظروف الحاضرة ، مناسبة ملائمة للتوجه للاتحاد السوفياتى والى بقية البلدان الاشتراكية ، والى كافة الاحزاب الشيوعية مطالبا اياها بسحب الموافقة على القرارين الاستعماريين المذكورين ، اى قرار تقسيم فلسطين الذي قامت على أساسه اسرائيل ، قرار مجلس الامن الدولى 242 الذى تقوم على اساسه التسوية الاستسلامية الجارية .وعندما يتوجه حزبنا الى البلدان ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#نداء
#للقوى
#الديموقراطية
#والشيوعية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720264
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - حزب العمال الشيوعى المصرى - نداء للقوى الديموقراطية والشيوعية فى العالم بسحب الإعتراف بدولة الإحتلال الصهيونى
حميد تقوائي : منصور حكمت والشيوعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي (يستند هذا المنشور إلى ندوة تحت نفس العنوان. تم تلخيص الأجزاء وإضافة الفقرات. حميد تقوائي )بمناسبة هذه الندوة الذكرى الثامنة عشر لوفاة منصور حكمت. لقد فقدناه منذ ثمانية عشر عاما ، وفي كل عام في ذكرى وفاته نمجده ونتحدث عن دوره البارز في الحركة الشيوعية وأفكاره وإنجازاته. في هذه الندوة ، أنوي شرح الطبيعة السياسية لشيوعية منصور حكمت.للوهلة الأولى ، قد يبدو تسييس الشيوعية واضحًا. من الواضح أن الشيوعية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالسياسة ولها طابع سياسي ، ولكن كما أن الشيوعية العمالية بديهية ، ومع ذلك فإن العامل الصفة ضروري للتمييز بين الشيوعية الحقيقية والشيوعية البرجوازية ، لذلك تتميز الشيوعية السياسية عن الشيوعية. إنها أيديولوجية وطائفية ومدرسية. بالطبع ، إذا استمرت أفكار وخطوط وسياسات ماركس ، المعبر عنها في البيان الشيوعي والممثلة بأحزاب مثل البلاشفة في روسيا ، لما كانت هناك حاجة إلى طبيعة عمالية أو سياسية. لسوء الحظ، هذا لم يحدث. أطلقت قوى الاستقلال والصناعية القومية في البلدان الواقعة تحت سيطرتها على نفسها اسم الشيوعيين ، وفي روسيا ودول أوروبا الشرقية تشكل شكل من أشكال رأسمالية الدولة تحت اسم الشيوعية التي فشلت وانهارت ، والقوى التابعة لهذا المعسكر. انتهت فترتهم. في ظل هذه الظروف ، كان من الضروري للغاية لشخص مثل منصور حكمت أن يرفع راية الشيوعية العمالية تميزًا عن الشيوعية الروسية والصينية ، إلخ ، وأن يرفع من شرعية واستحسان الشيوعية وعلاقتها بالتطلعات الإنسانية واليومية. حياة ونضالات الجماهير العمالية والجماهير. خلال ما يقرب من عقدين منذ وفاة منصور حكمت ، حدثت العديد من التغييرات التي أظهرت بوضوح شرعية وضرورة واستحسان الشيوعية التي أدخلها. . ضرورة واستصواب الشيوعية الماركسية والشيوعية البيان الشيوعي والشيوعية التي كان من المفترض أن تكون عمالية وسياسية منذ البداية.عندما نتحدث عن "الشيوعية السياسية" ، فإن النقطة الأولى هي ما نوع الشيوعية التي نستخدم الصفة السياسية لتمييزها؟ كانت الشيوعية العمالية مختلفة عن الشيوعية غير العمالية ، والشيوعية غير العمالية ، والشيوعية من النوع الصيني ، والشيوعية من النوع الروسي ، وشيوعية حرب العصابات ، وما إلى ذلك. يتم تعريف الشيوعية السياسية بالتمييز عن الشيوعية الطائفية والأيديولوجية والطائفية ، والشيوعية القائمة فقط على المعتقد والموقف والفصل. هذه الأنواع من الشيوعية غير السياسية هي أيضًا جزء من الحركات والفروع المختلفة للشيوعية غير العمالية وهي متجذرة في الحركة القومية اليسارية ، لكن في هذا النقاش لن أخوض في هذا الجانب وأحاول إظهار الطبيعة غير السياسية للأيديولوجية. الطوائف من خلال إظهارها على أنها غير ذات صلة بفتح وشرح الصراع الطبقي في مناطق مختلفة.انتقد منصور حكمت لأول مرة الشيوعية الطائفية الأيديولوجية في مقال بعنوان "الحزب والمجتمع: من جماعة الضغط إلى الحزب السياسي" عام 1995. ويشير إلى مجموعة الضغط من "الطوائف الإيديولوجية" و "الدوائر الفكرية" التي لا تتحكم آرائها السياسية و "التأثير في معادلات القوة" في المجتمع في آرائها وأفعالها. غير اجتماعي وغير ذي صلة بالتطورات السياسية الحية في المجتمع هو سمة أخرى من سمات هذه القوى. كما أعرب منصور حكمت عن هذه السمة وانتقدها باستعارة "كهنة المعبد التاريخي الذين يرتدون ملابس حمراء".تشير الشيوعية غير السياسية إلى هذه الطوائف والدوائر. تعرف الشيوعية العمالية ، شيوعية منصور حكمت ، نفسها بشكل أساسي في تمييزها عن مختلف فروع الشيوعية البرجوازية وفي نقدها العميق ، ......
#منصور
#حكمت
#والشيوعية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724167
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي (يستند هذا المنشور إلى ندوة تحت نفس العنوان. تم تلخيص الأجزاء وإضافة الفقرات. حميد تقوائي )بمناسبة هذه الندوة الذكرى الثامنة عشر لوفاة منصور حكمت. لقد فقدناه منذ ثمانية عشر عاما ، وفي كل عام في ذكرى وفاته نمجده ونتحدث عن دوره البارز في الحركة الشيوعية وأفكاره وإنجازاته. في هذه الندوة ، أنوي شرح الطبيعة السياسية لشيوعية منصور حكمت.للوهلة الأولى ، قد يبدو تسييس الشيوعية واضحًا. من الواضح أن الشيوعية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالسياسة ولها طابع سياسي ، ولكن كما أن الشيوعية العمالية بديهية ، ومع ذلك فإن العامل الصفة ضروري للتمييز بين الشيوعية الحقيقية والشيوعية البرجوازية ، لذلك تتميز الشيوعية السياسية عن الشيوعية. إنها أيديولوجية وطائفية ومدرسية. بالطبع ، إذا استمرت أفكار وخطوط وسياسات ماركس ، المعبر عنها في البيان الشيوعي والممثلة بأحزاب مثل البلاشفة في روسيا ، لما كانت هناك حاجة إلى طبيعة عمالية أو سياسية. لسوء الحظ، هذا لم يحدث. أطلقت قوى الاستقلال والصناعية القومية في البلدان الواقعة تحت سيطرتها على نفسها اسم الشيوعيين ، وفي روسيا ودول أوروبا الشرقية تشكل شكل من أشكال رأسمالية الدولة تحت اسم الشيوعية التي فشلت وانهارت ، والقوى التابعة لهذا المعسكر. انتهت فترتهم. في ظل هذه الظروف ، كان من الضروري للغاية لشخص مثل منصور حكمت أن يرفع راية الشيوعية العمالية تميزًا عن الشيوعية الروسية والصينية ، إلخ ، وأن يرفع من شرعية واستحسان الشيوعية وعلاقتها بالتطلعات الإنسانية واليومية. حياة ونضالات الجماهير العمالية والجماهير. خلال ما يقرب من عقدين منذ وفاة منصور حكمت ، حدثت العديد من التغييرات التي أظهرت بوضوح شرعية وضرورة واستحسان الشيوعية التي أدخلها. . ضرورة واستصواب الشيوعية الماركسية والشيوعية البيان الشيوعي والشيوعية التي كان من المفترض أن تكون عمالية وسياسية منذ البداية.عندما نتحدث عن "الشيوعية السياسية" ، فإن النقطة الأولى هي ما نوع الشيوعية التي نستخدم الصفة السياسية لتمييزها؟ كانت الشيوعية العمالية مختلفة عن الشيوعية غير العمالية ، والشيوعية غير العمالية ، والشيوعية من النوع الصيني ، والشيوعية من النوع الروسي ، وشيوعية حرب العصابات ، وما إلى ذلك. يتم تعريف الشيوعية السياسية بالتمييز عن الشيوعية الطائفية والأيديولوجية والطائفية ، والشيوعية القائمة فقط على المعتقد والموقف والفصل. هذه الأنواع من الشيوعية غير السياسية هي أيضًا جزء من الحركات والفروع المختلفة للشيوعية غير العمالية وهي متجذرة في الحركة القومية اليسارية ، لكن في هذا النقاش لن أخوض في هذا الجانب وأحاول إظهار الطبيعة غير السياسية للأيديولوجية. الطوائف من خلال إظهارها على أنها غير ذات صلة بفتح وشرح الصراع الطبقي في مناطق مختلفة.انتقد منصور حكمت لأول مرة الشيوعية الطائفية الأيديولوجية في مقال بعنوان "الحزب والمجتمع: من جماعة الضغط إلى الحزب السياسي" عام 1995. ويشير إلى مجموعة الضغط من "الطوائف الإيديولوجية" و "الدوائر الفكرية" التي لا تتحكم آرائها السياسية و "التأثير في معادلات القوة" في المجتمع في آرائها وأفعالها. غير اجتماعي وغير ذي صلة بالتطورات السياسية الحية في المجتمع هو سمة أخرى من سمات هذه القوى. كما أعرب منصور حكمت عن هذه السمة وانتقدها باستعارة "كهنة المعبد التاريخي الذين يرتدون ملابس حمراء".تشير الشيوعية غير السياسية إلى هذه الطوائف والدوائر. تعرف الشيوعية العمالية ، شيوعية منصور حكمت ، نفسها بشكل أساسي في تمييزها عن مختلف فروع الشيوعية البرجوازية وفي نقدها العميق ، ......
#منصور
#حكمت
#والشيوعية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724167
الحوار المتمدن
حميد تقوائي - منصور حكمت والشيوعية السياسية
طلال الربيعي : همجية الولايات المتحدة في تعاملها مع الشعوب والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الصحفي الكوبي خوسيه لويس غيا، عبر اتصال هاتفي، علق في بث خاص على التلفزيون الكوبي المحلي أن حشدًا من الناس يحملون الأعلام الكوبية في 26 يوليو / تموز رافقوا الرئيس الكوبي، ميغيل دياز كانيل، دفاعًا عن الثورة في شوارع مدينة سان أنطونيو دي لوس بانيوس. وصل رئيس الدولة إلى هناك للتحدث مع السكان فيما يتعلق بالأحداث التي وقعت صباح يوم الأحد، عندما جاءت مجموعة من الناس، بتشجيع من الحملات في الشبكات الاجتماعية، إلى مركز المدينة بغرض زعزعة الاستقرار.وقال غيا إن البلدة يسودها الهدوء حاليًا، حيث كان هناك رفض واسع النطاق لأفعال أولئك الذين تأثروا برسائل أولئك الذين يسعون إلى تدمير الثورة الكوبية.وأشار إلى أن بحرًا من الناس انضم أيضًا إلى السكرتير الأول للحزب الشيوعي الكوبي بمجرد وصوله إلى سان أنطونيو وبهتافات -تحيا الثورة، يعيش الحزب!- وقاموا بجولة في المدينة.وروى أن دياز كانيل دعا، بطريقة هادئة ومتوازنة، الناس إلى التزام الهدوء وعدم السماح باستفزازهم، وتبادلهم المشورة مع الناس بشأن همومهم.أظهر الناس، من جانبهم، إدراكهم للواقع الذي تمر به البلاد والعمل الذي تقوم به الحكومة لمواجهة جائحة Covid-19 ، فضلاً عن جهود العلماء.وفي حوار مع السكان، تحدث الرئيس عن حملة التطعيم التي ستستمر رغم الصعوبات، ودعا إلى الثقة -بأننا سننجح-.أكد الرئيس الكوبي، في ظهور تلفزيوني، الأحد، أن شوارع البلاد ملك للثوار، وأضاف أن الحكومة لديها كل الإرادة للحوار حول الأسباب الحقيقية للوضع الوطني.وهذا يعني أن أولئك الذين يشجعون أحداثًا مثل أحداث سان أنطونيو لا يريدون رفاهية الناس، ولكن خصخصة الصحة والتعليم نيوليبراليا، وقال إن التحريض على هذا النوع من الفوضى في الظروف الاستثنائية للوباء هو وحشية.وشدد دياز كانيل على -أننا لن نسمح لأي شخص معاد للثورة يتم بيعه، يتلقى الأموال من الوكالات الأمريكية، بإحداث زعزعة الاستقرار في كوبا-.ودعا في الوقت ذاته كل الشيوعيين إلى النزول إلى الشوارع دفاعاً عن الثورة أينما جابهوا هذا النوع من العمل ومواجهته بحزم.Accompanied by the people, the Cuban president toured the streets of San Antonio de los Bañ-;-os (+ Photos and VIDEOS)https://cubasi.cu/es/noticia/acompanado-por-el-pueblo-el-presidente-cubano-recorrio-las-calles-de-san-antonio-de-los?fbclid=IwAR1aUWfH8Wze3CfjwqsXXTc0s6Yy93EDyMfmnuhtnVsGHar6wJHoGbav-L4 وعلى صعيد آخر, قالت وكالة تابعة للأمم المتحدة يوم الثلاثاء إن الحظر المالي والتجاري الأمريكي "غير العادل" على كوبا كلف اقتصاد البلاد 130 مليار دولار على مدى ستة عقود تقريبًا، وهو نفس تقدير الحكومة الشيوعية في الجزيرة. لقد فقدت الولايات المتحدة تقريبًا كل الدعم الدولي للحظر منذ انهيار الاتحاد السوفيتي.تبنت الأمم المتحدة قرارًا غير ملزم يدعو إلى إنهاء الحظر بتأييد ساحق كل عام منذ عام 1992. وفي تقرير قبل التصويت العام الماضي ، قدرت كوبا إجمالي الأضرار الناجمة عن الحظر بنحو 130 مليار دولار."هذا البلد الذي يرحب بنا اليوم ...يختبر طرقه الخاصة لمواجهة التكاليف البشرية الوحشية التي تكبدها خلال الحصار الجائر" ، ......
#همجية
#الولايات
#المتحدة
#تعاملها
#الشعوب
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724882
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الصحفي الكوبي خوسيه لويس غيا، عبر اتصال هاتفي، علق في بث خاص على التلفزيون الكوبي المحلي أن حشدًا من الناس يحملون الأعلام الكوبية في 26 يوليو / تموز رافقوا الرئيس الكوبي، ميغيل دياز كانيل، دفاعًا عن الثورة في شوارع مدينة سان أنطونيو دي لوس بانيوس. وصل رئيس الدولة إلى هناك للتحدث مع السكان فيما يتعلق بالأحداث التي وقعت صباح يوم الأحد، عندما جاءت مجموعة من الناس، بتشجيع من الحملات في الشبكات الاجتماعية، إلى مركز المدينة بغرض زعزعة الاستقرار.وقال غيا إن البلدة يسودها الهدوء حاليًا، حيث كان هناك رفض واسع النطاق لأفعال أولئك الذين تأثروا برسائل أولئك الذين يسعون إلى تدمير الثورة الكوبية.وأشار إلى أن بحرًا من الناس انضم أيضًا إلى السكرتير الأول للحزب الشيوعي الكوبي بمجرد وصوله إلى سان أنطونيو وبهتافات -تحيا الثورة، يعيش الحزب!- وقاموا بجولة في المدينة.وروى أن دياز كانيل دعا، بطريقة هادئة ومتوازنة، الناس إلى التزام الهدوء وعدم السماح باستفزازهم، وتبادلهم المشورة مع الناس بشأن همومهم.أظهر الناس، من جانبهم، إدراكهم للواقع الذي تمر به البلاد والعمل الذي تقوم به الحكومة لمواجهة جائحة Covid-19 ، فضلاً عن جهود العلماء.وفي حوار مع السكان، تحدث الرئيس عن حملة التطعيم التي ستستمر رغم الصعوبات، ودعا إلى الثقة -بأننا سننجح-.أكد الرئيس الكوبي، في ظهور تلفزيوني، الأحد، أن شوارع البلاد ملك للثوار، وأضاف أن الحكومة لديها كل الإرادة للحوار حول الأسباب الحقيقية للوضع الوطني.وهذا يعني أن أولئك الذين يشجعون أحداثًا مثل أحداث سان أنطونيو لا يريدون رفاهية الناس، ولكن خصخصة الصحة والتعليم نيوليبراليا، وقال إن التحريض على هذا النوع من الفوضى في الظروف الاستثنائية للوباء هو وحشية.وشدد دياز كانيل على -أننا لن نسمح لأي شخص معاد للثورة يتم بيعه، يتلقى الأموال من الوكالات الأمريكية، بإحداث زعزعة الاستقرار في كوبا-.ودعا في الوقت ذاته كل الشيوعيين إلى النزول إلى الشوارع دفاعاً عن الثورة أينما جابهوا هذا النوع من العمل ومواجهته بحزم.Accompanied by the people, the Cuban president toured the streets of San Antonio de los Bañ-;-os (+ Photos and VIDEOS)https://cubasi.cu/es/noticia/acompanado-por-el-pueblo-el-presidente-cubano-recorrio-las-calles-de-san-antonio-de-los?fbclid=IwAR1aUWfH8Wze3CfjwqsXXTc0s6Yy93EDyMfmnuhtnVsGHar6wJHoGbav-L4 وعلى صعيد آخر, قالت وكالة تابعة للأمم المتحدة يوم الثلاثاء إن الحظر المالي والتجاري الأمريكي "غير العادل" على كوبا كلف اقتصاد البلاد 130 مليار دولار على مدى ستة عقود تقريبًا، وهو نفس تقدير الحكومة الشيوعية في الجزيرة. لقد فقدت الولايات المتحدة تقريبًا كل الدعم الدولي للحظر منذ انهيار الاتحاد السوفيتي.تبنت الأمم المتحدة قرارًا غير ملزم يدعو إلى إنهاء الحظر بتأييد ساحق كل عام منذ عام 1992. وفي تقرير قبل التصويت العام الماضي ، قدرت كوبا إجمالي الأضرار الناجمة عن الحظر بنحو 130 مليار دولار."هذا البلد الذي يرحب بنا اليوم ...يختبر طرقه الخاصة لمواجهة التكاليف البشرية الوحشية التي تكبدها خلال الحصار الجائر" ، ......
#همجية
#الولايات
#المتحدة
#تعاملها
#الشعوب
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724882
Cuba Si
Acompañado por el pueblo, el presidente cubano recorrió las calles de San Antonio de los Baños (+ Fotos y VIDEOS)
El pueblo de San Antonio de los Baños, en Artemisa (occidente), marchó hoy junto al presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel, y en defensa de la Revolución, refirieron testigos. El periodista José Luis
مجدى عبد الحميد السيد : هل ستعيد العولمة إحياء الاشتراكية والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد بدأت العولمة مطلع التسعينيات مع انفراط عقد الاتحاد السوفيتى السابق متبنية المبادئ الرأسمالية وحرية التجارة حول العالم ولكن بمفهوم أمريكى جعل عدة آلاف من رجال الأعمال قارونيين (نسبة إلى قارون اليهودي التاريخى) ولم تنصف العولمة كثيرا عامة الناس ، فظهرت حالات عدم المساواة بين البشر وتقسيمهم إلى طبقة رجال أعمال مكونة من عدة آلاف تمتلك الثروات العالمية ثم طبقة ضئيلة متوسطة من الفئة الأدنى من أصحاب الياقات البيضاء ثم غالبية من طبقة المطحونين اللاهثين وراء المال وهم غالبية الموظفين والعمال الذين أصبحوا تروسا فى آلات العولمة من الصباح للمساء بعودة عصرية لمرحلة الإقطاع ولكن بصورة وظيفية كأحد مساوئ العولمة الأمريكية ، ولم تصلح الرأسمالية والليبرالية الأمريكية فى ضبط إيقاع العولمة على عكس بعض الدول الأوروبية التى حاولت على مضض إدخال البعد الاجتماعى فى اقتصاد العولمة ليتقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء ولا يتغول رجال الأعمال كما حدث فى الولايات المتحدة .ولكن الغريب فى الأمر أن الصين - وفى نفس الوقت- تبنت نفس مبادئ العولمة وهى دولة شيوعية اشتراكية بالأساس ونجحت فى رفع الأجور فى الصين فى ظل ضعف تحسن الأجور فى الولايات المتحدة مما انعكس على إحساس العامة بالتطور فى الصين مع القضاء على الفقر الذى كان يصيب 95% من الشعب الصينى قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضى . ومع نجاح الصين الشيوعية بدأت الأنظار تتجه إلى نجاح الشيوعية والاشتراكية فى احتواء العولمة التى بدأت رأسمالية بالأساس ، بعد أن وسعت الصين قاعدة الملكية العصرية (قاعدة رجال الأعمال) لتضم أكثر من 150 مليون صينى بدلا من عدة آلاف كما فعلت الولايات المتحدة ، ثم استطاعت رفع مستوى نصف الشعب الصينى إلى الطبقة المتوسطة من خلال متلازمة صناعية تجارية غير مسبوقة جعلت الناتج القومى يتضاعف 25 مرة خلال فترة لا تزيد عن أربعين عاما مما يعد معجزة اقتصادية سياسية بالفعل . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حاولت الصين غزو العالم من خلال البضائع الرخيصة التى تم تقليص هامش الربح الناتج عن الملكية الفكرية فيها إلى أقل درجة ممكنة ، فالجهاز أو الآلة التى كانت تباع بعشرة آلاف دولار يمكن أن تباع بألف دولار مع تقليص هامش ربح الملكية الفكرية ، مما نعكس على سلاسل التوريد حول العالم ، وقد لمسنا جميعا ذلك فى تدنى أسعار الأجهزة التكنولوجية مثل الموبايل والكمبيوتر وقطع الغيار والأجهزة العلمية بصورة كبيرة عما كانت منذ عشرين عاما .أما الشئ الغير متوقع تماما فهو ثبات الحزب الشيوعى الصينى أمام موجة العولمة ونجاحه الغير متوقع فى السيطرة على الشعب الصينى لتصل درجة رضاء الشعب الصينى عن حكومته قبل جائحة كورونا إلى 93% ثم زادت نسبة الرضاء بعد تغلب الصين على جائحة كورونا بالعلم والتكنولوجيا إلى 95% ، على العكس مما حدث بالولايات المتحدة يوم 6 يناير 2020 وانقسام الشعب الأمريكى حول الديموقراطية بمحاولة الوصول للشعبوية والقفز على نتائج الديموقراطية مثلما يحدث فى دول العالم الثالث بل وإدعاء تزوير الانتخابات .إن العولمة الجديدة ( العولمة 2 ذات الطابع الصينى الأوروبى) التى بدأت مع جائحة كورونا تشير إلى إعادة إحياء الشيوعية والاشتراكية فى الصين وغيرها ولكن بطريقة غير الطريقة اللينينية السوفيتية القديمة ولكن بخلطة عصرية أبدعتها الصين ما بين حرية التجارة والعولمة والاشتراكية والشيوعية فى ظل وجود حزب وحيد حاكم هو الحزب الشيوعى الصينى الذى احتفل منذ عدة أيام بمرور 100 عام على ظهوره للوجود فى الصين. ......
#ستعيد
#العولمة
#إحياء
#الاشتراكية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725152
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد بدأت العولمة مطلع التسعينيات مع انفراط عقد الاتحاد السوفيتى السابق متبنية المبادئ الرأسمالية وحرية التجارة حول العالم ولكن بمفهوم أمريكى جعل عدة آلاف من رجال الأعمال قارونيين (نسبة إلى قارون اليهودي التاريخى) ولم تنصف العولمة كثيرا عامة الناس ، فظهرت حالات عدم المساواة بين البشر وتقسيمهم إلى طبقة رجال أعمال مكونة من عدة آلاف تمتلك الثروات العالمية ثم طبقة ضئيلة متوسطة من الفئة الأدنى من أصحاب الياقات البيضاء ثم غالبية من طبقة المطحونين اللاهثين وراء المال وهم غالبية الموظفين والعمال الذين أصبحوا تروسا فى آلات العولمة من الصباح للمساء بعودة عصرية لمرحلة الإقطاع ولكن بصورة وظيفية كأحد مساوئ العولمة الأمريكية ، ولم تصلح الرأسمالية والليبرالية الأمريكية فى ضبط إيقاع العولمة على عكس بعض الدول الأوروبية التى حاولت على مضض إدخال البعد الاجتماعى فى اقتصاد العولمة ليتقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء ولا يتغول رجال الأعمال كما حدث فى الولايات المتحدة .ولكن الغريب فى الأمر أن الصين - وفى نفس الوقت- تبنت نفس مبادئ العولمة وهى دولة شيوعية اشتراكية بالأساس ونجحت فى رفع الأجور فى الصين فى ظل ضعف تحسن الأجور فى الولايات المتحدة مما انعكس على إحساس العامة بالتطور فى الصين مع القضاء على الفقر الذى كان يصيب 95% من الشعب الصينى قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضى . ومع نجاح الصين الشيوعية بدأت الأنظار تتجه إلى نجاح الشيوعية والاشتراكية فى احتواء العولمة التى بدأت رأسمالية بالأساس ، بعد أن وسعت الصين قاعدة الملكية العصرية (قاعدة رجال الأعمال) لتضم أكثر من 150 مليون صينى بدلا من عدة آلاف كما فعلت الولايات المتحدة ، ثم استطاعت رفع مستوى نصف الشعب الصينى إلى الطبقة المتوسطة من خلال متلازمة صناعية تجارية غير مسبوقة جعلت الناتج القومى يتضاعف 25 مرة خلال فترة لا تزيد عن أربعين عاما مما يعد معجزة اقتصادية سياسية بالفعل . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حاولت الصين غزو العالم من خلال البضائع الرخيصة التى تم تقليص هامش الربح الناتج عن الملكية الفكرية فيها إلى أقل درجة ممكنة ، فالجهاز أو الآلة التى كانت تباع بعشرة آلاف دولار يمكن أن تباع بألف دولار مع تقليص هامش ربح الملكية الفكرية ، مما نعكس على سلاسل التوريد حول العالم ، وقد لمسنا جميعا ذلك فى تدنى أسعار الأجهزة التكنولوجية مثل الموبايل والكمبيوتر وقطع الغيار والأجهزة العلمية بصورة كبيرة عما كانت منذ عشرين عاما .أما الشئ الغير متوقع تماما فهو ثبات الحزب الشيوعى الصينى أمام موجة العولمة ونجاحه الغير متوقع فى السيطرة على الشعب الصينى لتصل درجة رضاء الشعب الصينى عن حكومته قبل جائحة كورونا إلى 93% ثم زادت نسبة الرضاء بعد تغلب الصين على جائحة كورونا بالعلم والتكنولوجيا إلى 95% ، على العكس مما حدث بالولايات المتحدة يوم 6 يناير 2020 وانقسام الشعب الأمريكى حول الديموقراطية بمحاولة الوصول للشعبوية والقفز على نتائج الديموقراطية مثلما يحدث فى دول العالم الثالث بل وإدعاء تزوير الانتخابات .إن العولمة الجديدة ( العولمة 2 ذات الطابع الصينى الأوروبى) التى بدأت مع جائحة كورونا تشير إلى إعادة إحياء الشيوعية والاشتراكية فى الصين وغيرها ولكن بطريقة غير الطريقة اللينينية السوفيتية القديمة ولكن بخلطة عصرية أبدعتها الصين ما بين حرية التجارة والعولمة والاشتراكية والشيوعية فى ظل وجود حزب وحيد حاكم هو الحزب الشيوعى الصينى الذى احتفل منذ عدة أيام بمرور 100 عام على ظهوره للوجود فى الصين. ......
#ستعيد
#العولمة
#إحياء
#الاشتراكية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725152
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل ستعيد العولمة إحياء الاشتراكية والشيوعية
عمر قنديل : بين اليسار والشيوعية نقد لليسار الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012
الحوار المتمدن
عمر قنديل - بين اليسار والشيوعية (نقد لليسار الإلكتروني)
مروان حمود : في الفرق بين الإشتراكية الديمقراطية والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود الإشتراكية الديمقراطية يمكن تحقيقها بالفعل وإستمرارها وفق مبدأ التبادل السلمي للسلطة( الإنتخابات الدورية الحرة والنزيهة)، أما الشيوعية، وحتى لو تسلمت السلطة بإنتخابات حرة ونزيهة، فهي .كما الإسلام السياسي (والديني عموما) وكل الأنظمة الإستبدادية، ستلغي عمليا مبدأ التداول السلمي للسلطة، بالتلاعب اللغوي، إذ أن جوهرها يقول ب دكتاتورية البروليتاريا(دكتاتورية) أو الديانة، والأمثلة كثيرة ومنها: روسيا والإتحاد السوفييتي وكوريا وكوبا والصين وزمبابوي والسعودية وقطر والفاتيكان وهنغارية وتركيا وغيرها. أما تحقيق الإشتراكية الديمقراطية والمحافظة على مبدأ التداول السلمي للسلطة والحريات العامة والشفافية فأمثلتي الدول الإسكندنافية اليابان ألمانيا سويسرة النمسا كندا هولندا فرنسا سكوتلندا اليونان فنلندة التشيك سلوفاكيا كرواتيا نيوزيلندا إسبانيا البرتغال سنغافورة الهند إلخ.*أبو فارس النمسوري * ......
#الفرق
#الإشتراكية
#الديمقراطية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753332
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود الإشتراكية الديمقراطية يمكن تحقيقها بالفعل وإستمرارها وفق مبدأ التبادل السلمي للسلطة( الإنتخابات الدورية الحرة والنزيهة)، أما الشيوعية، وحتى لو تسلمت السلطة بإنتخابات حرة ونزيهة، فهي .كما الإسلام السياسي (والديني عموما) وكل الأنظمة الإستبدادية، ستلغي عمليا مبدأ التداول السلمي للسلطة، بالتلاعب اللغوي، إذ أن جوهرها يقول ب دكتاتورية البروليتاريا(دكتاتورية) أو الديانة، والأمثلة كثيرة ومنها: روسيا والإتحاد السوفييتي وكوريا وكوبا والصين وزمبابوي والسعودية وقطر والفاتيكان وهنغارية وتركيا وغيرها. أما تحقيق الإشتراكية الديمقراطية والمحافظة على مبدأ التداول السلمي للسلطة والحريات العامة والشفافية فأمثلتي الدول الإسكندنافية اليابان ألمانيا سويسرة النمسا كندا هولندا فرنسا سكوتلندا اليونان فنلندة التشيك سلوفاكيا كرواتيا نيوزيلندا إسبانيا البرتغال سنغافورة الهند إلخ.*أبو فارس النمسوري * ......
#الفرق
#الإشتراكية
#الديمقراطية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753332
الحوار المتمدن
مروان حمود - في الفرق بين الإشتراكية الديمقراطية والشيوعية