إبراهيم ابراش : جذور وأسباب رفض إسرائيل قيام دولة فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش الموقف الإسرائيلي الرافض لقيام دولة فلسطينية ليس تكتيكياً بهدف انتزاع مزيداً من التنازلات من الفلسطينيين كالاعتراف بيهودية الدولة أو بضم مناطق من الضفة، وليس لأن الفلسطينيين يريدون الدولة عن طريق العنف والعمل المسلح أو لأنهم (إرهابيون) ودولتهم ستهدد إسرائيل والمنطقة كما تزغم إسرائيل، وبالتالي إن التزموا بنهج السلام وتخلوا عن سلاحهم ومقاومتهم والتزموا بالشرعية الدولية وقراراتها الخ فإن تل أبيب وواشنطن ستقبلان بمنحهم دولة على أرض فلسطين.الرفض الإسرائيلي لقيام دولة فلسطينية على أي شبر من فلسطين وخصوصاً الضفة الغربية موقف استراتيجي ومبدأي لفكرة قيام دولة فلسطينية حتى وإن تحول الفلسطينيون لملائكة سلام، لأن الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني بدولة على أرض فلسطين يشككك بالرواية الصهيونية التوراتية حول أرض الميعاد وإسرائيل التوراتية، بل كانت إسرائيل وإلى وقت قريب لا تعترف بوجود الشعب الفلسطيني، وكل ما تبديه أحياناً من مرونة حول الموضوع كما جرى مع خطة خارطة الطريق أو مع صفقة ترامب-نتنياهو اللتان لمحتا لقيام دولة فلسطينية كان مجرد مناورة لكسب مزيد من الوقت لضم مزيد من الأراضي. لمزيد من محاولة فهم الموقف الإسرائيلي الرافض لقيام دولة فلسطينية يستحسن الرجوع إلى حرب أو عدوان حزيران 1967 والذي يمر عليه اليوم 53 عاما حيث احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة بالإضافة إلى أراضي دول عربية.لم تقم إسرائيل بعدوانها لأن أمنها ووجودها كان مهدداً من طرف الدول العربية وخصوصاً دول الطوق أو لأن العرب كانوا يريدون رمي اليهود في البحر كما كان يروج الإعلام الصهيوني، بل لأن إسرائيل كانت تريد ما تسميه استكمال تحرير أرض إسرائيل وخصوصاً يهودا والسامرة، مع تخوفات من حركة التحرر الفلسطينية الناشئة ودعوتها لتحرير فلسطين وارتفاع أصوات في حركة فتح تطالب بإقامة دولة فلسطينية في الأراضي الفلسطينية الواقعة تحت حكم عربي –الضفة الغربية وقطاع غزة-. وبالتالي لم تحتل إسرائيل الضفة الغربية ولم تقم بأعمال الاستيطان وشق الطرق فيها لاعتبارات أمنية أو لتُعيدها للفلسطينيين ليقيموا عليها دولتهم إن استقر الأمن في المنطقة، بل لتصبح جزءاً من دولة إسرائيل. بعد ذلك وفي كل المفاوضات المباشرة وغير المباشرة مع الفلسطينيين لم تكن الدولة الفلسطينية موضوعاً للنقاش، بما في ذلك اتفاقية أوسلو التي ليس فقط لم تتحدث عن دولة فلسطينية بل تعاملت مع الضفة الغربية وقطاع غزة باعتبارها أراضي متنازع عليها. وفي هذا السياق يمكن تفسير الإصرار الإسرائيلي والأمريكي على أن تكون مرجعية عملية السلام والأساس الذي قامت عليه اتفاقية أوسلو هو قراري مجلس الأمن 242 و338 فقط، لأن هذين القرارين لم يذكرا كلمة فلسطين أو الفلسطينيين وكان المُخاطب فيهما الدول العربية التي شاركت في الحرب.بل حتى عندما قامت السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994 بعد توقيع اتفاقية أوسلو رفضت إسرائيل وجود أية سيادة فلسطينية ولو على شبر واحد من الأرض والمياه والفضاء، ليس هذا فحسب بل رفضت مسمى (السلطة الوطنية الفلسطينية) وكانت وما زالت ترفض التعامل مع أو استلام أية مراسلة تحت هذا المسمى ،وفرضت في المقابل مسمى (السلطة الفلسطينية) دون كلمة الوطنية بما تحيله هذه الكلمة إلى مفهوم الوطن والدولة، وإلى الآن فإن الهوية أو بطاقة التعريف التي يحملها سكان غزة والضفة كذلك جواز السفر معنونان بـ(السلطة الفلسطينية) بدون كلمة الوطنية.في الحالتين اللتين اضطرت فيهما إسرائيل التعامل وبتحفظ مع فكرة قيام دولة فلسطينية تشمل الضفة أو أجزاء منها وضعت تحفظات أو شروطاً تعجيزية ......
#جذور
#وأسباب
#إسرائيل
#قيام
#دولة
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679837

مصعب قاسم عزاوي : أعراض وأسباب سرطانات الغدة الدرقية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.أعراض سرطان الغدة الدرقية يميل سرطان الغدة الدرقية في مراحله الابتدائية إلى عدم التسبب في أي أعراض أو في وجود أعراض قليلة قد لا يعيرها المريض انتباهاً.وتشمل الأعراض الرئيسية لسرطان الغدة الدرقية على تجمع أو على ورم في الجزء الأمامي من الرقبة مباشرة تحت تفاحة آدم والذي يكون مؤلماً عادة.والنساء هن الأخريات لهن تفاحة آدم، ولكنها أصغر بكثير وأقل وضوحا عنها في الرجال.ومن الممكن أيضا أن تتأثر الغدد اللمفاوية في رقبتك ثم تصبح منتفخة، وهذه الغدد اللمفاوية عبارة عن غدد صغيرة وهي جزء من الجهاز اللمفاوي والذي يساعد على مكافحة العدوى بالجراثيم والفيروسات الغازية.تميل الأعراض الأخرى لسرطان الغدة الدرقية إلى أن تحدث بعد وصول الحالة إلى مرحلة متقدمة، ويمكن هذا أن يشمل على:• وجود بحة (جشاشة) في الصوت غير مبررة والتي لا تتحسن بعد مرور بضعة أسابيع.• التهاب الحلق أو صعوبة في البلع والتي لا تتحسن مع مرور الزمن.• ألم في الرقبة.• متى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟عليك دائما طلب استشارة الطبيب العام إذا تعرضت لورم أو تجمع لورم أمام رقبتك، وعلى الرغم من أن هذا ليس محتملا أن يكون بسبب سرطان الغدة الدرقية، إلا أنه من المهم أن تقوم بالفحص عند طبيبك، حيث هناك ورم واحد من كل 20 ورم في الرقبة يكون بسبب سرطان الغدد الدرقية، ومعظم الحالات الأخرى تكون بسبب أمراض غير سرطانية من قبيل (الدراق) أي تضخم الغدة الدرقية.تضخم الغدة الدرقيةالدراق هو تضخم في الغدة الدرقية، وعادة ما تتسبب هذه التضخمات غير السرطانية في مشاكل أقل خطورة أخرى مع الغدة الدرقية مثل:• الكثير جدا من هرمونات يودوثيرونين الثلاثي (T3 تي3) وهرمون الغدة الدرقية (T4 تي4) - وهذا هو المعروف بوجود نشاط مفرط في الغدة الدرقية.• عدم وجود هرمونات كافية من (T3 تي3) و( T4 تي4)- وهذا معروف بالقصور في الغدة الدرقية.أسباب سرطان الغدة الدرقيةفي معظم الحالات لا يكون السبب الدقيق وراء سرطان الغدد الدرقية معروفاً.وعلى الرغم من ذلك هناك عناصر محددة والتي من الممكن أن تزيد من فرص الإصابة بهذه الحالة، بما في ذلك الحصول على سرطان آخر للغدة الدرقية ويتم كشفه بالفحص الشعاعي.ما هو السرطان؟يبدأ السرطان بتغير (تحول) في تركيبة الحمض النووي في نوى الخلايا والذي يمكنه أن يؤثر على كيفية نمو هذه الخلايا، ويعني هذا التحول أن الخلايا أصبح بمقدورها أن تنمو وتتجدد بشكل غير متحكم فيه مع إنتاج تجمع من الأنسجة تسمى ورم أولي.إذا تم ترك الورم الأولي بدون علاج فإن السرطان يمكنه أن ينتشر إلى الأجزاء الأخرى من الجسم، وعادة ما يكون من خلال الجهاز اللمفاوي، والجهاز اللمفاوي هذا عبارة عن شبكة من الأوعية والغدد (الغدد الليمفاوية) التي تقع في جميع أنحاء الجسم، وتنتج العقد الليمفاوية العديد من الخلايا التي يحتاج إليها جهاز المناعة لديك (وهو جهاز الدفاع الطبيعي في الجسم ضد أي عدوى أو مرض).بمجرد أن يصل السرطان إلى الغدد الليمفاوية فإنه يصبح قادراً على الانتشار إلى أجزاء الجسم الأخرى بما في ذلك الدم والعظام وأعضاء الجسم.أنواع سرطان الغدة الدرقيةمعظم الأنواع الشائعة من سرطان الغدد الدرقية هي السرطان الحليمي والسرطان المسامي، واللذان يعرفان بسرطانات الغدد الدرقية المتباينة، حيث أنها تنتشر ببطء أكثر من الأنواع ......
#أعراض
#وأسباب
#سرطانات
#الغدة
#الدرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721439

عليان عليان : قراءة في جذور وأسباب هزيمة حزيران 1967 وعدم الاستكانة لها بمواصلة النضال لتحرير الأراضي المحتلة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بدايةً لا بد من الإشارة إلى ان تاريخ الأمة العربية بعد 5 حزيران عام 1967 هو تاريخ انتصارات متلاحقة، وتاريخ هزائم متصلة ومتراكمة للعدو الصهيوني، رغم اتفاقات " ما يسمى بالسلام" الموقعة معه من قبل بعض الدول العربية. إن جردة سريعة لتاريخ الصراع العربي- الصهيوني منذ ذلك التاريخ تؤكد ذلك، فقد سجل الجيش المصري أولى انتصاراته مباشرة بعد هزيمة 1967عبر معارك تكتيكية مثل معركة رأس العش وإغراق المدمرة ايلات، ومعارك اختراق العمق الصهيوني في صحراء سيناء من قبل مجموعات خاصة من الجيش المصري. ومن ثم كانت الانتصارات التكتيكية في ميدان القتال ، مقدمة لانتصار الجيش المصري في حرب الاستنزاف، بعد أن استعاد الجيش المصري بالتدريج قدراته العسكرية بدعم هائل من الاتحاد السوفياتي، واستوعب في صفوفه عشرات الآلاف من الطلبة الجامعيين، حيث اعترف العدو الصهيوني وعلى لسان رئيس الكيان الصهيوني الأسبق حاييم هيرتزوغ، أن ( اسرائيل) خسرت حرب الاستنزاف التي باشرتها مصر بعد حرب 1967 .وعلى الجبهة الأردنية- الإسرائيلية، سجل الجيش العربي الأردني والمقاومة الفلسطينية انتصارات تكتيكية متلاحقة، عبر دك المستعمرات والمواقع العسكرية الإسرائيلية بقذائف الدبابات والصواريخ، وعبر قيام المجموعات الفدائية بتنفيذ مئات العمليات ضد مواقع العدو ومنشآته وتحصيناته العسكرية، حيث توجت هذه الانتصارات التكتيكية بانتصار حاسم في معركة الكرامة الخالدة عام 1968 ، التي قضت ولأول مرة على اسطورة الجيش الصهيوني الذي لا يقهر.ومن ثم توالت انتصارات الجيشين المصري والسوري في حرب تشرين 1973 -رغم انقلاب السادات على الخطة والأهداف المتفق عليها مع الرئيس حافظ الأسد - وفي معارك المقاومة في الجنوب اللبناني ، وفي الانتفاضة الاولى( 1987- 1993) ، وفي انسحاب الجيش الصهيوني من الجنوب اللبناني في أيار 2000 تحت وطأة الضربات المتلاحقة له من قبل مقاتلي حزب الله، وفي انتفاضة الأقصى عام (2000م )التي طرحت ولأول مرة سؤال الوجود بالنسبة للكيان الصهيوني، وصولاً الى انتصار حزب الله في حرب تموز 2006، وانتصار ارادة المقاومة في قطاع غزة، وإفشالها استهدافات العدوان الصهيوني في حروبه العدوانية على قطاع غزة عام ( 2008 - 2009) وفي العامين 2012 و 2014م...وأخيراً انتصار المقاومة التاريخي في مايو ( أيار ) الماضي في معركة سيف القدس، رداً على انتهاكات المستوطنين للمسجد الأقصى وعلى إجراءات العدو لتهجير أسر فلسطينية من حي الشيخ جراح في إطار مخططه لتهويد القدس .في ذكرى حرب حزيران 1967م، يسعى الباحثون والمتخصصون في شؤون الصراع العربي- الصهيوني، إلى تقديم قراءات جديدة للحرب وأسبابها، وأسباب هزيمة الجيوش العربية آنذاك.جذور الحربويرى بعض الباحثين، أن جذور حرب 1967، تعود الى السادس من نيسان 1967 عندما حدث الاشتباك الجوي بين سوريا والعدو الصهيوني، الأمر الذي حدا بمصر إلى ان تعمل على تطبيق معاهدة الدفاع المشترك مع سوريا، والموقعة في تشرين ثاني(نوفمبر) 1966، حيث وضع الجيش المصري على أهبة الاستعداد، وتم حشد قوات كبيرة من الدبابات والمشاة في سيناء قرب خطوط الهدنة، وذلك ابتداء من 15 مايو (أيار)1967، وتلا ذلك طلب الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، في 16 أيار ( مايو ) من قوات الأمم المتحدة إخلاء سيناء وقطاع غزة، ومن ثم توقيع اتفاقيين عسكريين مع كل من الأردن والعراق عشية اندلاع الحرب في الخامس م حزيران 1967.ويرى البعض الآخر، أن جذور الحرب تعود للتحرشات" الاسرائيلية" بسوريا إثر قرار القمة العربية الأولى عام 1964 في القاهرة، بتحويل مياه ......
#قراءة
#جذور
#وأسباب
#هزيمة
#حزيران
#1967
#وعدم
#الاستكانة
#بمواصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721791

راش أودين : قصتي مع الدين وأسباب تركي للإسلام.
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين في البداية كانت الظُلمة ثم كانت أمي. منذ صغري وأمي تحاول تعريفي بالله والإسلام، وكنت أسألها من خلق الله فترد علي لو كان هناك خالق لله فسيكون هو الإله الحقيقي وتحذرني من هذا السؤال وتخبرني أن عليّ الإستعاذة من الشيطان عندما أفكر به. كان والداي يعلماني الصلاة و كانا يحذراني أنه عندما أبلغ العاشرة فسوف يضطرون لضربي امتثالا لتعاليم الرسول محمد، فكنت أتمنى ألا أكبر. رغما عن أمنياتي ومناجاتي سرعان ما كبرت وحصل ما كنت أخشاه لقد بدأوا بضربي لأجل الصلاة وكنت أحس بالإهانة والقهر خاصة أن لدي نية للصلاة طوعاً فكنت أصليها جميعا عندما يغفلون عني لكنهم يريدون مني أدائها في نفس لحظة طلبهم إيّها مني. إلا أني كنت أعاند احتجاجا وغضبا ولعدم مقدرتي على الالتزام بوقت محدد بدقة. أليس الله موجود طوال الوقت ولا ينام؟ عنادي جعلهم يواصلون في ضربي أكثر وحبسي في غرفة بعد مصادرة ألعابي وتمُر عليَّ ساعات من الملل والشعور بالعجز. في النهاية كنت أصلي وأنا أبكي وصل بي الأمر أن أمثل بأني أصلي لكي لا أخضع لهم فقد يستطيعون اخضاع جسدي لكن لا أحد يمكنه الوصول لأفكاري أو هكذا كنت أظن. شعرت بغضب تجاه النبي محمد، وكنت أعاتبه في رأسي قائلاً لماذا أخبرت والداي بأن عليهم ضربي؟! بعد زوال الغضب كنت أشعر بالخوف لأنه من المفترض مني أن أحبه وأشعر أني شخص سيء للتفكير بذلك خاصة أنه كان يتيم وكان لا يجد ما يأكله في معظم الأوقات وكانت قريش تضطهده حسب القصص التي كنت أسمعها من عائلتي والقنوات الفضائية. عندما كنت بمقربة من الفرن ذات يوم، قالت لي أمي أن الله سيلقيني في فرن أكبر من هذا إذا عصيته، لتبدأ كوابيسي وتم بذر بذرة الخوف من الله فيني. أخبروني أنني عبد لله. لم أكن أستسيغ فكرة أن أكون عبد لأحد وكانت تشعرني بالمهانة فحاولوا أن يقنعوني أن العبودية لله وحده هي أكبر تكريم لكن هذا لم يغير حقيقة ما كنت أشعر به رغماً عني تجاه فكرة أن جسدي ملكية لشخص آخر، حتى لو كان ذلك الشخص الآخر إله. مع الوقت أصبح والداي يضرباني على صغائر الأمور مثل عدم الأكل، التأخر على النوم، كتابة الواجبات، المذاكرة، نتائج الاختبارات، نعومة صوتي الطفولي… باختصار يضرباني عندما أرفض لهما أي طلب أو أقول لهما لا أو لا أحقق توقعاتهما ويقولان أني سأشكرهما على هذا عندما أكبر وأنهما يفعلان ذلك لمصلحتي. كان من عادتي أن أبكي قبل النوم على وسادتي وأنا أشتكي لله عن العنف الجسدي واللفظي الذي واجهته في ذلك اليوم ليس فقط من والداي، بل الكثير من الذين يكبرونني سناً الذين يطلقون ألسنتهم وأيديهم بدون أي اعتبار لمشاعر الآخرين. كنت أسئل الله لماذا خلقتني هنا؟ لأني أشعر بقوة أن البيئة التي أعيش فيها لا تناسبني. قصتي مع الضرب لم تختلف كثيرا في المدرسة، بل ربما تكون أسوء فكان المعلمين يضربون كل الطلاب إذا كان أغلبية الصف مشاغب ويبررون ذلك بأن الشر يعم والخير يخص. باختصار كانت المدرسة مكان مرعب وكنا أطفال خاضعين بلا كرامة، فالمدرس دائما على صواب ويفعل ما يحلو له وقد يرسل أحد الأطفال لشراء سجائره لكن غالبا ما يستخدموا الأيتام أو أبناء الفقراء كيلا يدخلوا في مشاكل مع آبائهم. كان عدد الحصص الدينية في المدرسة أكثر من الحصص غير الدينية، بل أن الكتب التي من المفترض أن تكون غير متعلقة بالدين كانت تحتوي على البسملة وآيات قرآنية وأحاديث نبوية وذكر لله. كانت لدي مشكلة مع حصص القرآن والأحاديث والشعر العربي لأن المدرسين كانوا يجبروننا فيها على الحفظ، أو نقابل بالضرب وهذا كان يأخذ الكثير من وقتي عندما أغادر المدرسة ولا أجد وقت لفعل الأشياء التي أريد فعله ......
#قصتي
#الدين
#وأسباب
#تركي
#للإسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739683

عبد الحسين شعبان : الشيخ حسين شحادة: حيرة وأسباب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان " أوقفني فــي الرحمانيــة قال: اجلس في خــرم الإبرة ولا تبرح وإن مرّ عليك الخيط لا تمسّه، وافرح فإنني لا أحبّ إلّا الفرحان"النفري ما من دين سيء، هناك بشر سيّئون، بهذه البساطة يعرض لك الشيخ حسين شحادة أفكاره الدينية ونظرته الواقعية للفقه، لأنه يُدرك مثل فيكتور هوغو، طالما هناك جهلٌ وبؤس على الأرض، فثمة شرٌّ وظلمٌ. وإذا كانت روائع الأدب العالمي تتمثّل في "الألياذة" لهوميروس و"الكوميديا الإلهية" لدانتي و"دون كيشوت" لسرفانتس و"فاوست" لغوته، فإن رواية "البؤساء" تعتبر أهم رواية فرنسية معاصرة، وهو الأمر الذي حاول هوغو معالجته كتحدٍّ، لاسيّما في البحث عن المأساة والعنف والجهل وانعدام أو ضعف فرص التعليم. احترتُ أكثر من مرّة وأنا أمسك القلم لأكتب عن أخ عزيز وصديق حميم، وأسباب حيرتي عديدة: الحيرة الأولى - أنني في حضرة صاحب مقام وليس من المناسب أن أكرّر ما يُقال في مثل هذه المناسبات من مجاملات وكلمات ثناء وإطراء، فالرجل ليس بحاجة إلى ذلك، كما أنني لم أعتدْ على مثل هذا الأسلوب الذي لا أُحسنه واللغة التي لا أجيدها، فالشيخ حسين شحادة على أعتاب السبعين من عمره، وقد خلّف وراءه عالماً مترامي الأطراف من العمل والنشاط والإنجاز، كتابةً واجتهاداً وفقهاً وتنظيراً، وهو صاحب رؤية جديدة في علاقة الدين نصوصاً وطقوساً وممارسات بالواقع، والمقدس بالعملي والديني بالاجتماعي والسياسي بالثقافي، في إطار منظومة تكاملت على مدى زاد على خمسة عقود من الزمان، وما يزال. ومثل كل إنسان يبدأ حياته باليقينيّات في معظم الأحيان، لكن هذه اليقينيّات الأولى سرعان ما تتعرّض للفحص والتدقيق والاختبار، بعضها يصمد والآخر يتبخّر أو يضيع عند منتصف الطريق أو أن الحياة لم تزكّه أو تجاوزته وإن تشبث به البعض سيتحوّل إلى وهمٍ أو يصبح قناعاً تبرّر باسمه سلوكيات لا إنسانية، ناهيك عمّا يمثله من جمود وسكونية لا تريد رؤية الحقائق وكأنها مصابة بعمى الألوان، وكثيراً ما اكتشف أصحاب اليقينيّات المطلقة سراب ما كانوا يركضون وراءه حيث تبدأ مرحلة التساؤلات. كانت الخطوات الأولى للشيخ حسين قد بدأت مع الإيمانية التبشيرية الضيقة إلى التساؤلية العقلانية المفتوحة، حيث كانت شراراتها النقدية الأولى في النجف، التي علّمته كيف يفتح النوافذ ولا يغلقها، بل يترك الأبواب مفتوحة أيضاً حتى وإن كانت مواربة، فمنها يدخل نور الفكر ونسيم المعرفة، مثلما تدخل الشمس والهواء.البرق والمرآة الحيرة الثانية - من أين أبدأ؟ وماذا أريد أن أقول؟ وعلى أي قاعدة يمكن البحث، وقد اخترت المقاربة الآيديولوجية مدخلاً فلم ينظر الشيخ حسين شحادة خلال العقود الثلاثة الأخيرة في كتبه ودراساته ومقالاته ومحاضراته، وأضيف إليها حواراتي ومطارحاتي المتواصلة معه، إلى العالم والحياة من خرم الإبرة أو ثقب الأيديولوجيا، وهذه الأخيرة إسلامية أو علمانية، يسارية أو يمينية، دينية أو غير دينية، عالمها زجاجي هش وبارد وجاف وسقفها واطئ ونورها خافت لا يستطيع تبديد الظلمة أو إنارة الطريق، فقد أدرك وبوعي متصاعد أنها لا تولّد سوى الضغائن والأحقاد والكراهية بادعاء امتلاك الحقيقة والزعم بالتسيّد بحجة الأفضليات، وبالتالي سيكون من حقها استخدام جميع "المحظورات" طالما تتمتّع بهذه المزايا، حيث تسوّغ لنفسها حتى إفناء الغير أو إقصائه، لأن العدل والقانون والله ومصالح الكادحين والفقراء والحزب والثورة ستكون معها حسب تبرير اتجاه كل آيديولوجية. وكان الشيخ حسين قد اكتشف وهو في بحثه المضني طيلة سنوات، وليس دون معاناة وأخطاء ورهانات سياسية وغير سياسية، أن ......
#الشيخ
#حسين
#شحادة:
#حيرة
#وأسباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759219