عبد المجيد السخيري : حوارات 4 آلان تورين: نحن نعيش في ظل الفراغ وسقوط المعنى وفي عالم بلا فاعلين * ت. عبد المجيد السخيري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري ينتمي عالم الاجتماع الفرنسي لآخر أحياء جيل طبع الفكر الغربي. ويقول أنه يشعر اليوم بفراغ كبير. آلان تورين(Hermanville-sur-Mer, 1925) يعد واحدا من آخر أحياء الجيل اللامع الذي طبع العلوم الاجتماعية والفكر الغربي ابتداء من منتصف القر ن العشرين إلى غاية بدايات القرن 21.وكعالم اجتماع، فقد امتد حقل دراسته إلى المعامل التي قادت البلاد إبان فترة ما بعد الحرب إلى المجتمع ما بعد الصناعي، وإلى الحركات الاجتماعية عند أزمة الحداثة. وقد صار تورين، من خلال مداخلاته في النقاش العمومي بفرنسا، لكن أيضا في بلدان أوروبية أخرى كما في إسبانيا وأمريكا اللاتينية، مرجعا في أوساط ما يُدعى في فرنسا ب"اليسار الثاني" ذو الصفة الاجتماعية-الديمقراطية والمناهض للشمولية بشكل واضح. وقد أجرى عالم الاجتماع، الحاصل على جائزة الأمير d’Asturies، حديثا بالهاتف مع Ideas لجريدة El Pa&#237-;-s من مكان حجره الصحي بباريس.نص الحوار:-نحن في حالة حرب، كما يقول إيمانويل ماكرون، بيدرو سانشيز ودولاند ترامب. هل هذا صحيح؟-آلان تورين: تقنيا تُفيد الحرب مواجهة جيش "أ" الذي يغزو أراضي البلد "ب". وهذا على الأقل يهم بلدين وهي تجري بين بني البشر . هنا، من ناحية أخرى، فإن ما نراه هو بني البشر ضد غير البشر. أنا لا أنتقد توظيف كلمة الحرب إنما ستكون حربا بلا مقاتلين. وليس ثم استراتيجي: فالفيروس ليس رئيس حكومة. ومن الجانب الانساني، أعتقد أننا نعيش في عالم بلا فاعلين.-بلا فاعلين؟-آلان تورين: لم أر مطلقا رئيسا للولايات المتحدة غريب الأطوار مثل دولاند ترامب، بقليل من الصفات الرئاسية، وشخصية بعيدة جدا عن المعايير وعن دورها. وهذا ليس بصدفة: فقد تركت الولايات المتحدة وراءها دور القائد العالمي. واليوم لا يوجد شيء. وفي أوروبا، إذا ما عُنينا بالبلدان الأكثر قوة، فهي غائبة. لا يوحد أحد في أعلى الهرم.-ماذا عن الأسفل؟-آلان تورين: لا توجد حركة شعبوية، إذ ما لدينا هو سقوط ما كان، إبان المجتمع الصناعي، يخلق المعنى: الحركة العمالية. أي بمعنى، أنه ليس لدينا اليوم فاعلين اجتماعيين، لا سياسيين، لا عالميين ولا وطنيين ولا طبقيين. لذلك فإن كل ما يجري هو تماما نقيض الحرب، بآلة بيولوجية من جهة وبأشخاص ومجموعات بلا أفكار، وبلا قيادة، بلا برنامج، بلا استراتيجيات، وبلا لغة من جانب آخر. إنه الصمت. -هل تتذكرون لحظة مماثلة من حياتكم؟-آلان تورين: نفس الشعور ربما وُجد إبان أزمة 1929، وكنت قد ولدت قبلها بقليل: كل شيء كان يتوارى ولم يكن هناك أحد، لا بأوساط اليسار ولا في أوساط الحكومات. لكن صحيح أن هذا الفراغ جرى ملأه بسرعة من قبل السيد أدولف هتلر. وما يبهرني أكثر اليوم، كعالم اجتماع بقدر ما كمؤرخ للحاضر، هو أنني لم يسبق أن شعرت بهكذا فراغ منذ زمن بعيد جدا. هناك غياب للفاعلين، والمعنى، والأفكار، بل وحتى المصالح: فالجاذبية الوحيدة لهذا الفيروس هم المسنون. ولا يوجد حتى دواء ولا لقاح. وليس لدينا أسلحة، ونذهب لملاقاته بأيدي عارية، ونحن محبوسون وحدنا، معزولون، ومهجورون. لا ينبغي لنا الاتصال وينبغي أن نظل محبوسين بمنازلنا. وهذه ليست بحرب !-كنت في الرابعة عشرة من عمرك عام 1944، مع بداية الحرب الحقيقية، الحرب العالمية الثانية. هل تتذكرون هذه اللحظة؟-آلان تورين: لا. في تلك اللحظة، لم يكن هناك، بالنسبة لفتى فرنسي في سني في تلك الحقبة، ما هو أكثر عبثا من حرب فرنسية – ألمانية. فقد سبق لهما أن تحاربا من قبل لأكثر من مرة. نعم، بعد ذلك، طبع الاحتلال فترة شبابي كلها. ا ......
#حوارات
#آلان
#تورين:
#نعيش
#الفراغ
#وسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687864

حسن مدن : في اليوم الواحد نعيش حياتين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يميّز جورج طرابيشي بين أمرين هما: التحديث والتغريب، في إطار حديثٍ له عن الثقافة العربية والتراث. وهو تفريق ضروري رغم تأكيده على أن الحضارة الآن تتجه لأن تكون حضارة عالمية منطوية على ثقافات عدة. والتفريق هنا ليس مجرد تفريق لفظي، وإنما يتصل بفروق عميقة بين مفهومين مختلفين حتى لو كان مركز الحضارة العالمية في المدى الزمني الراهن مركزا غربيا، لأن هذا لم يعن ولا يجب أن يعني أن على كل الأمم اقتداء هذا الأنموذج، ليس لأنه سيىء أو جيد، وإنما لأن عملية تحديث أي مجتمع لا بد وأن تراعي الخصائص التاريخية والعيانية، لا بل والتكوين النفسي والثقافي المختلف لأفراده. لسنا هنا إزاء دعوة توفيقية من تلك اعتدنا عليها بين ما يوصف بالأصالة والمعاصرة، بل إزاء دعوة تقذف بنا في أتون الحداثة التي من دون أن ننصهر فيها لن نتمكن من الإجابة على الأسئلة الكبرى التي تواجهنا اليوم، وهي أسئلة جديدة في ظروف مختلفة جذرياً عن ظروف الأمس، فنحن لا نعيش في جزيرة أو جزر منعزلة عن العالم، ولا خيار آخر أمامنا إن أردنا البقاء سوى أن نكون جزءاً من العصر الراهن الذي نقيم فيه، فهذا العالم لن يرحم أحدا يعيش خارج الزمن الإجباري الذي فرضه على الجميع. انها دعوة للحداثة تقهر عقدة الازدواج النفسي الذي نعاني منه في تمزقنا بين الخيارات المختلفة، لكنها في الوقت نفسه رفض لأن نقرن التحديث بالتغريب، من حيث كون هذا الاقتران هو المعادل للاستلاب والانبهار المغالى فيه بالغرب وبما يوصف بتفوقه الحضاري، وهو تفوق لا نجادل في أمره، ولكن ندعو إلى دراسة أسبابه ومقدماته التاريخية، فكرياً وعلمياً وسياسياً.ولدينا ما نستند إليه في هذا المجال، فاليابان ليست بلداً غربياً ولا تقع في أوروبا، ومع ذلك فإنها قوة اقتصادية مقررة لا يمكن إلا أن يحسب لها ألف حساب. والصين لا تخطو خطوات، بل تقفز قفزات إلى المستقبل بمعدلات من النمو الاقتصادي تدهش القريب والبعيد. وما تحقق ويتحقق هناك إنما يتمّ على قاعدة التحديث مع سبق الإصرار على التمايز عن الأنموذج الغربي، والتمسك بالخصائص التاريخية والقومية، وببرنامج تنمية وأسلوب إدارة مختلفين.مشكلة النخب الثقافية والسياسية العربية أنها سيّجت نفسها بسياجين لا ترغب في كسرهما : إما سياج العودة إلى الماضي بوصفه ملاذاً من الوضع البائس الذي إلنا إليه، وإما سياج التغريب الذي تحدثنا عنه. ودعاة هذا التغريب القائم على الإنبهار والصدمة تجاه ما حققه الغرب، يسقطون من حسابهم أن التحديث عملية معقدة، تدريجية وطويلة الأمد، وأن الأنموذج الغربي لا يمكن تجليسه على أرض ليست هي أرضه، لأنه نتاج ملابسات مختلفة من التطور. هذه النخب، الماضوية منها والمتغربنة، تعوّض عن ضعف فاعليتها بخطابة رنانة ومزايدة لفظية لا طائل من ورائها، لأنها تهرب من الأسئلة الحقيقية عبر افتعال أسئلة مجازية خارج السياق التاريخي الملموس الذي تجتازه مجتمعاتنا اليوم.يكثر الحديث عن سقوط المرجعيات الفكرية، وترتفع الأصوات مطالبة بعدم حبس الفكر في أقفاص وقوالب. وتجد هذه الدعوات تزكية أو تبريراً لها في الإخفاق الذي منيت به الكثير من المشاريع العربية التي استندت إلى هذه المرجعيات، ولكن ليس كل الناس يذهبون إلى هذا الرأي، فهناك مشاريع تعيش الآن مرحلة صعودها، ويؤكد أصحابها أن فشل المرجعيات السابقة يؤكد صواب وشرعية المرجعيات التي ينطلقون منها. بيد أن مسألة المرجعية هي أشد تعقيداً مما تبدو عليه لأول وهلة، ذلك بأننا نخضع كل يوم لتأثيرات من مرجعيات مختلفة تؤثر في تكوين تصوراتنا للأشياء، حتى لو كنا ننطلق من مبدأ الرفض أوالتحفظ تجاه بعضها. ويصد ......
#اليوم
#الواحد
#نعيش
#حياتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699577

زاهد عزت حرش : حذاري.. أن يأتي يوم نشكر فيه اسرائيل على أننا نعيش فيها
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش زاهد عزَّت حرش مع تسارع الاحداث في منطقة الشرق الاوسط، وما حل بالدول العربية من تفاقم واتساع رقعة الخطاب الديني التكفيري، وامتداده إلى الاوساط الشعبوية المتخلفة، وتأثير الفقر واستشراء الغباء والظلم والاستبداد السلطوي. فإن ذلك أدى ويؤدي إلى استفحال العنف واتساع موجة القتل والدمار، تحت غطاء الدين والدفاع عن الشريعة! في حين أن كل ذلك تم توجيهه نحو الأقليات الدينية والمذهبية، عوضًا عن أنه كان من المفروض أن يتم توجيهه ضد الظلم، وضد اعداء الوطن والأمة! فمنذ أن انتشر الفكر "الاشعري" وما تلاه من مذاهب فقهية تكفيرية، مستوحاة من افكار ابن تيمية حتى الوهابية، وصولاً إلى الاخوان المسلمين ودولة الخلافة بزعامة اردوغان.. فإن حتمية هذا الانزلاق ستؤدي إلى ارتكاب مجازر وجرائم أخرى، ضد الاقليات الدينية والجماعات المذهبية المختلفة، والمخالفة لمذهب الأكثرية السائدة "الاسلامية". لأنه "بين سراويلها الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب.. والسلم.. والعنعنات، وأكثر ما يصرخ الأمعات" مظفر النواب.ومن يظن أننا بعيدون كل البعد عما يحدث هناك، فما هو إلا واهم لا يريد أن يرى الواقع كما هو!! ففي الأحداث الاخيرة التي تعصف بالمجتمع الفلسطيني في اسرائيل، من ارتكاب جرائم القتل وتفشي العنف المجتمعي والاسري، ما هو إلا انعكاس ورد فعل حتمي لما يحدث هناك. كما أن استبدال الشعارات السياسية والوطنية في مسيرة الدفاع عن القضية الفلسطينية، وفي مسيرة الدفاع عن وجودنا في وطننا، وصراعنا من اجل نيل حقنا في العيش بكرامة.. واستبدال تلك الشعارات والنضال بشعارات دينية مذهبية اسلامية.. هو الوجه والواجهة الحقيقية للمسار الذي اتجهت وستتجه فيه الامور في القادم من الأيام. إن هذا العنف والقتل الذي يذهب أكثر ضحاياه الآن من أبناء الطائفة الإسلامية، سيجد منحى له نحو توجيه هذا العنف والقتل نحو الأقليات داخل صفوف الشعب الفلسطيني هنا. وللتذكير فقط، فأن هناك من قاموا بالإنضمام إلى الحركات والجماعات التكفيرية الداعشية، على مختلف اشكالها وأسماءها، ومنهم من هم من ابناء هذا الشعب، ولتأكيد نورد المعطيات الآتية: "في السجن اسيرتان من النقب لتواصلهم مع داعش، وهناك اسيرة محررة من شفاعمرو حاولت الوصول إلى سوريا للانضمام إلى داعش واعتقلت. واسيرة محررة من دير حنا سافرت مع زوجها الذي حارب مع داعش في الموصل وعادوا إلى البلاد واعتقلوا. وتوجد اسيرة من المكر وصلت إلى جبهة النصرة بسوريا وتم القبض عليها بسوريا وبطريقة من الطرق هربت ورجعت للبلاد واعتقلت ولا زالت بالسجن حتى الآن هي والاسيرتان من النقب وهما طالبتان في كلية كي. أما الاسيرة من شفاعمرو فكانت تعد للدكتوراة بالديانة الاسلامية. كما أن هناك شاب من شفاعمرو ترك العمل والعيش في امريكا، والتحق بصفوف النصرة، وقتل على يد الجيش السوري اثناء معركة بينه وبين النصرة." – منقول عن مصدر موثوق.لا بد هنا من التنويه إلى ما حدث في الايام الأخيرة، بعيد اغتيال الشاب الغض سليمان نزيه مصاروة من كفر قرع، هذه الجريمة النكراء التي لا يقبلها عقل ولا دين! والتي كان من المفروض أن تتزلزل الأرض تحت اقدام السلطات المسؤولة عن حفظ الامن، كما كان يجب أن يرتفع الصوت ليصم اذان المرجعيات الدينية الإسلامية التي تشحن الناس بخطاب ديني فؤوي.. لانها بذلك تتيح الفرصة امام الغوغاء لارتكاب مجازر باسم الدين! اكيد ومؤكد أن اغتيال هذا الفتلى لم يكن بدافع ديني مذهبي، بيد أن شحن النفوس وعقول الأغبياء بفكر تكفيري، يساهم بشكل غير مباشر في رفع وتيرة العنف والجريمة. أما الذي لا بد من التنويه ال ......
#حذاري..
#يأتي
#نشكر
#اسرائيل
#أننا
#نعيش
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704988

نادية خلوف : نعيش على أفكار السّلطان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أغلبنا لم يقرأ سوى القليل من الشعر و الأدب ، ليس لأنّنا لا نرغب ، بل لأنّ حال الكاتب نفسه يتبدّل بتبدل ولي الأمر" السلطان" حيث لا زال أغلب الكتاب يتبعون سلطاناً ما ، و يحصد الجوائز اليوم من تحدّثه إحدى الفضائيات أن عليه أن يكتب في موضوع معين، هذا لا يعني انتفاء الأدب ، الكثير من الكتّاب الناشئين يعزفون عن الكتابة بعد عدة محاولات للنشر ، يعتقدون أنّهم لا يصلحون للأدب ، و الفنّ. سوف أقسّم الكتاب و الشعراء إلى قسمين : أحدهما لا يستطيع أن يبدع إلا من خلال احتسائه الخمرة، ووصوله إلى حدّ النشوة ، وهو يختصر أفكار مجتمعه ، كالكاتب الكبير محمد الماغوط الذي اختصر حكايات بيئته الأولى فحوّلها إلى مقالات ساخرة ، و اعتلى من خلال بيئة السلطان الحاضنة ، ولو كان لأحدنا أن يجلس في مساءات مدينته " السلمية" حيث يجتمع الشباب ويلقون فكاهاتهم مع كأس نبيذ، أحاديث ساخرة قد تكون جميلة أحياناً ، وربما سجن الكثير من الشباب يومها بسبب نكتة ما ، و أغلبهم كان من رابطة العمل الشيوعي. القسم الثاني هو أدب الإيمان ، حيث يجتهد المسلمون ، يكتبون المقالات عن المرأة وحقوقها في الإسلام، أو عن الإسلام و العروبة ، أو عن الشّهادة ، وكان ذلك الأدب أقل رواجاً . نحن نقدّس ما يقدّسه السّلطان ، فمثلاً عندما كان نزار قباني دبلوماسياً أحببناه، وعندما اعتلى منبر صدام أحببناه، وعندما تزوّج فتاة في عمر أبنائه سميناه شاعر الحبّ، لم نفكّر للحظة واحدة أن ذلك الحبّ كان قد صنع في مطبخ ياسر عرفات ، حتى محمود درويش جعلنا منه إلهاً للمقاومة ، مع أنّه ألّف قرآناً في مدح صدام حسين ، ليس هؤلاء فقط ، بل أغلب من انتموا لعالم الأدب ولا قوا احتضاناً . تغيّر الحال اليوم . كثر عدد الشعراء و الكتاب بمتوالية هندسية بسبب وسائل التواصل الاجتماعي ، لكن الوصول إلى النشر شبه مستحيل إلا لمن كان محظوظاً ، في إحدى المرات رأيت إحداهن تكتب في " العربي الجديد" مقالات مدفوعة الأجر في السلوك، وقرب مقالتها صفحة تعريف كبيرة بها ، كنت أعرفها جيداً، وكنت أعرف الأدمن الذي ينفّعها و الاثنان كانا يعيشان في دبي. أختار بعض الأمثلة فقط ، فمثلاً رابطة الكتاب السّوريين الأحرار فيها فقط 2500 متابع نصفهم لهم مركز في الرابطة ، أغلب مقالاتهم مأخوذة عن القدس العربي، لا يهتمون بمن يكتب خصيصاً لهم، وقد أهملوا في الماضي ماكتبت ، اعتبرت الموضوع منتهياً بعد الاعتذار ، وعدت للكتابة ، فعادوا إلى نفس الأسلوب . ربما الأمر جرى بالصدفة كزلات اللسان ، لكن ذلك الاسم الضخم لمؤسسة ليس فيها إلا قلة من المتابعين يجب أن يترافق بعمل جاد . هذا مثال فقط ناهيك عن قلمون وحرمون ,وذلك العدد اللامتناهي من المواقع الممولة ، التي تبحث عن الشهرة من خلال الاعتلاء فوق ألم سجين سياسي ، وجميع تلك المواقع تتحدث عن نجاحات سورية ، يجرون المقابلات، ولا يتابعون النجاحات الحقيقية ، على سبيل المثال حفيدتي قادت الطائرة في الثامنة عشرة من عمرها، وحفيدي دخل دورة برلمانية في سن الثالثة عشر ، لكنّهم لن يجروا معهما مقابلة لسبب بسيط يجب أن تكون الفتاة محجبة وعائلتها من الشلة ، ويجب أن يكون الفتى ثورجياً قبل أن تلده أمه . نأتي إلى الفن بشقيه الذي يستعصي العمل به أو دخول معاهده إلا على من له مفتاح حتى لو كان موهوباً ، وهنا لن ننسلى مساهمة النظام السوري في نشر الفنانة المبدعة فيروز التي أصبحت إلهاً ، فكل شيء مع الصباح يجب أن يكون فيروزيا ، وليس كلثومياً مثلاً . نعم هناك من غادر النّظام ، وخرج عن طاعته، وهو ليس بطلاً ، فتجمعاتهم في الخارج شبيهة لما هو في الداخل، وهنا ......
#نعيش
#أفكار
#السّلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713913

عامر هشام الصفّار : وباء الكورونا..ما معنى أن نعيش معه؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار فايروسات الكورنا .. واللقاحات الفعالةمن المعروف ان وباء الكورونا المتسبب عن فايروس الكوفيد 19 أنما أعلن وباءا من قبل منظمة الصحة العالمية وذلك في شهر آذار من عام 2020.. وقد تسارعت جهود العلم والعلماء من أجل وضع حد لأنتشار الوباء من خلال أجراءات الصحة العامة المعروفة ومن خلال جهود المختبرات المتخصصة للتوصل الى اللقاح الأمين والفعال ضد الفايروس المسبب للمرض. وقد سعت دول العالم ومنذ بداية الوباء الى أجراءات الصحة العامة التي يفترض العمل بها أولا للسيطرة على أنتشار المرض، فكان أن أغلقت الحدود بين الدول في بعض المناطق من العالم :أستراليا ونيوزيلندا، وكان أن سعى البعض الآخر الى أغلاقات جزئية في البلاد والحد من نشاطات المواطنين لمنع الفايروس من الأنتشار بينهم، كما جرى عليه الحال في دول أوروبا وبريطانيا وأميركا. وقد دعت العديد من هذه الدول موظفيها للعمل من البيوت مع توفير الدعم المالي لأصحاب المشاريع من الذين تأثرت مشاريعهم بسبب الوباء وأنتشاره. وقد أستمر هذا الحال حتى تم تخفيف أجراءاته بعد الأعلان عن التوصل الى مجموعة من اللقاحات التي أثبتت فعاليتها ضد فايروس الكورونا أو الكوفيد19 وذلك في شهر كانون أول الماضي. اللقاحات.. أنواع وتقنياتوقد سعت الشركات الدوائية العالمية من خلال علمائها ودعم مالي كبير من دول العالم الغنية الى وضع الخطط العلمية المناسبة لأنتاج ملايين الجرعات من اللقاحات، حتى يتم تلقيح أكبر عدد من سكان الأرض البالغ 7 بلايين من البشر وبالسرعة الممكنة.. ولكن البداية كانت من مواطني الدول الغنية نفسها.. فكانت لقاحات شركة فايزر/ بايونتك وشركة أسترازينيكا/أكسفورد، وشركة جونسون آند جومنسون والشركات الصينية والروسية وشركة موديرنا الأميركية..حيث بدأ التنافس العلمي والتجاري بين هذه الشركات ومن خلال أستعمالها لتقنيات مختبرية مختلفة في أنتاج اللقاحات.. وهكذا تمكنت بريطانيا مثلا من تلقيح ما يقرب من نصف شعبها بجرعتين من اللقاحات المضادة للكورونا، في حين تمكنت أميركا من تلقيح ما يقرب من 70% من مواطنيها وبجرعة أولى من اللقاح. ومن المعروف فأن هذه اللقاحات أنما تؤخذ بجرعتين على أن يكون الفارق الزمني بينهما لا يقل عن 3-4 أسابيع.. وقد أثبتت اللقاحات بتقنياتها المختلفة فائدتها الكبيرة في الحد من مضاعفات الفايروس المسبب للمرض، وبالتالي في الحد من وصول المصابين الى المستشفيات، أضافة الى التقليل من نسب الوفيات..وكما أعلن مؤخرا وبعد ما يقرب من 7 اشهر على حملة التلقيح الجارية عالميا فأن 95% من المرضى بالكورونا اليوم في أميركا أنما هم من غير الملقحين. ولا يمكن القول من أن اللقاحات المضادة لفايروس الكوفيد19 قد تمنع كليا الأصابة بالمرض أو تحد من أنتشاره بين الناس ولكنها أي اللقاحات تبقى فعالة في منع تطور المرض والتسبب بمضاعفات خطيرة على صحة الأنسان. الفايروس.. سلالات وتحوراتلابد من أن أشير أولا الى أن عدد الأصابات بالكورونا في أنحاء العالم قد وصل الى ما يقرب من 195 مليون أنسان في حين زاد عدد الوفيات على الأربعة ملايين شخصا. فكان لابد للفايروس من أن يتحور ويتغير بين هذه الأعداد الهائلة من الأصابات.. حيث من المعروف علميا أن الفايروسات المسببة للأمراض أنما تتحور وتتغير بتركيبها الوراثي كجزء من طبيعتها الحياتية.. ثم أن هذه الفايروسات لا يمكن لها أن تعيش الاّ أذا وجدت الخلية الحية (الأنسان في هذه الحالة) والتي يمكن أن تزودها بما يديم حياتها.. فكان للتحورات والمتغيرات حدوثها المؤكد في فايروس الكوفيد19. ولعل أول هذه ال ......
#وباء
#الكورونا..ما
#معنى
#نعيش
#معه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726060

محمد علي مزهر شعبان : لمتى نعيش واياكم ... دوامة التخبط ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان حين تضع كل بيضاتك في سلة متهرئة فلا تظمن وصولها، ولا تفرش مائدة الافطار عند بخلاء عابثين . هكذا هو الحال ومؤشرات المأل، حيث ستصل الامور الى حدَ اليأس، وان لا مناص ومخرج للازمة، ترجو ان يفتش من هم في خضمها عن حلول، وان هذه الحلول من الضرورة ان تقع تحت طائلة دستورية وقانونيه، وهي الاجدر والاحق مما اضحى عليه الامر الان . حين ينادى اليوم بحكومة اغلبية فأي نوع من الغلبة ستكون تشكيلته أليست التحاصص ؟ بعد ادعاءكم ان حكومة الشراكة والتحاصص عقبة كئداء امام سير العملية السياسيه في ان تخطو دون تلك الاشتراطات والمطالبات والدلال والتمنع والارتباطات بتنفيذ اجندات خارجية . ومادامت حكومة الاغلبيه لم تخرج من جلباب التحاصصية، اذن لنخطو خطوة الى الامام في حكومة، هي ليست حكومة استلاب حقوق وانما التشارك المنوع ولكن تحت حركة العمل المنجز المتوالد من خلال عمل كفاءات ولائها وجهدها باتجاه اثبات ما عقدت عليه هو خدمة وطن، وليس كتلة وارادات مرتبطة بهذه الدائرة المشبوهة او تلك . هي ليست حكومة غالب ومغلوب، واذا ضاقت الحلقات ودون عنتريات لنجعلها حكومة منفُذ ومراقب، حكومة في السلطة وحكومة ظل برلمانية معارضه دون ان تضعوا العصى في الدواليب ونعيش واياكم دوامة التخبط . كل التوجهات مفتوحة لانقاذ وطن من محن، وأنفس من إحن .هذا الرأي ليتحرك الان على الساحة وفيه من الديناميكية والفعالية ،ما تحسم هذا الجدل العقيم، وتضع الامور في نصابها وحكمها من خلال ما يتمخض من نتائج ، وسيبان من يريد الانجاز، وهو عاجز عنه في خضم هذه الشراكة . وما دمنا في دوامة التبريرات لندفع الامر في خانة مشروع مشرعن ودستوري ، دون استلاب لحق الاخرين لانهم موجودون في كل مفاصل الدولة المؤسساتيه، في البرلمان في الوزارة في مواقع الدولة المتقدمه دون عرض الوظيفة للمزاد . والسؤال اين الخسارة اذا وضعنا عبئها وثقلها في عنق حكومة ستكون مسؤولة ومحاسبة ومراقبه من قبل المعارضة ؟ انت تقذف باللائمة على هذا الطرف وانت شريك حدً النخاع معه، تأخذ بعض ريع النجاحات، وتعلق الفشل على شماعة من فعًل لك هذا النجاح . والسؤال المهم اختبر حظوظك لعل حكومة الاغلبية تخرج من معطفك اذا كنت جديرا وحريُ فيما تدعي ان الحكومة الحالية فاشله، فابعد عنك الفشل كونك احد اطرافها، او امسك تلابيبها ان توفرت لك القدرة على تحقيقها . قبل سنوات طرحت مسئلة حكومة اغلبية سياسيه، فتحرك الوسواس الخناس الذي يوسوس في خوالج بعض الناس . ماذا تريدون حين مزقتم اذاننا ،وتوهتم اذهاننا ومصيرنا بتصريحاتكم ، من انتم ؟ هل انتم حقا تنتمون الى هذا الشعب الذي اغرقتموه بهذه المتاهات والمطالبات ولستم الا شريحة منه، لكنكم لبستم جلبابا اوسع من حجمكم ،وقضمتم شاشات التلفاز وكأنكم الجمهور والساحة واللاعبين . مهلا ايها الساده الرأي للشعب، وعقيدته ضمير يتسع لكل الاخوة في المعاناة والتهميش سوية كردي اوعربي ،شيعي أم سني . لا تجعلوا لسان حال الشعب حين يجدكم قد همشتموهم واستصغرتم ساحتهم، لعنة الله على قدر جعلنا شعب تحت ارادة جياع سياده في هذا البلد . ......
#لمتى
#نعيش
#واياكم
#دوامة
#التخبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738669

حيدرعاشور : تَفاؤل بداخلنا.. أن نعيش بسلام.. ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور عام جديد يدخل في حسابات عصرنا، منا مـن يحتفل به، ومنا من لا يكترث به، لان عاما من عمره مضى، وهو لا يعلم أويعلم. عام جديد طموحنا فيه ليس مستحيلا، ولا يكلف ما تكلفه الحروب، وإنما طموح اقل من المشروع، والموضوعية، طموح يحمل أروحنا على أجنحة الفراشات الملونة الحالمة، وهي تطير في حدائقنا وحول بيوتنا. طموح أن نعيش مثل باقي العالم، وفي أية بقعة أمنة من ارض الله الواسعة، والمنتشرة في القارات السبع، فوق الماء، أو اليابسة، وليس بالتأكيد فوق القمر.. في سلام وأمان. وان لا نسمع دوي انفجار حتى لو كان في باكستان، وان لا نرى طفلا يتيمنا مات والده غدرا، وأدارت الحكومة ظهرها له ولامه الأرملة، وأن لا نسمع بجريمة نكراء يقوم بها من هم مؤكلون على حماية الشعب، ويمثلون القانون على عائلة أمنة بحجة الإرهاب والحقيقة استغلال السلطة لسحق الأمنين. وان نتنقل على هوانا مرفوعين الرأس في أي مكان من بلدنا العراق. أن نتذوق ماءنا وتمرنا ويذهب أولادنا وبناتنا إلى مدارسهم وجامعاتهم، معطرين بأريج السلام والوئام والحب. كفانا ما فات، وأثبتنا للجميع إننا شعب يحب احده الأخر، بعيدا عن نظرة الساسة ونظرياتهم ( التعبانة ) شعب ينتمي لنفسه، لجذوره، حتى وهو في الغربة، يغني لبلده ويعزف الحان الشجن، بدموع سخية.وما الإحداث الأخيرة التي أنتجتها العقول الفتية في طلب الحرية والاستقلال ما هي إلا رجوع إلى الوعي الجمعي والحس الوطني والعالم اجمع والعراقيين، انبهروا بالفتوى الجهادية التي قضت على أكبر وحوش الداعشية.. ودون استئذان رفعت الأكف لباريها بالدعاء بالنصر على طغم الكفر والجهل والإرهاب الأعمى. وهذا لا يعرفه معناه غير من عانى الشك والتفرقة والطائفية وكابد فيها رغما عنه وهو يحب وطنه وأصدقائه وجيرانه وأصوله وقد غادرها ليتلون بلون مكانه وما حوله. لقد دفعنا جميعا -الباقون، والصامتون، والماكثون في الغربة- ضريبة الانتماء والحب، لهذا الوطن وهذه ليست منة، وبقي أن نجني ثمار هذا الانتماء والحب، والثمار وهذه ليست مستحيلة، وإنما هي نتيجة لجهد من يوصل الليل بالنهار من اجل امن مستتب وعراق خال من الموت الزؤام .عام جديد يدفعنا أن نتفاءل أولا بالقادم، وان نفتخر بصبرنا وجلدنا في مواجهة صعاب لا يتحملها غير العراقي المجبول بطينة العراق وتاريخه ثانيا. إما ثالثا، ورابعا، وعاشرا أن نعيش بسلام....! ......
#تَفاؤل
#بداخلنا..
#نعيش
#بسلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742704

مجدى عبد الحميد السيد : هل نحن نعيش بالفعل داخل طفرة حضارية إنسانية ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يحدثنا علم الأحياء أن هناك طفرات تحدث للكائنات الحية ينتج عنها تغيرات فى الأجيال التالية وقد تكون تلك الطفرات مفيدة أو ضارة وأيضا تأتى بعض الطفرات محايدة بلا فائدة أو ضرر، وإذا قسنا ذلك على الحضارات الإنسانية فهناك أيضا طفرات جاءت بحضارات غيرت وما تزال تغير وجه الإنسانية ومن بينها حضارات العراق ومصر والشام والأمازيغ والهند وبلاد فارس والصين ، ولكن الحضارة التى جاءت مع الرومان والعرب كان لها شأن كبير أيضا لإنها غيرت وجه العالم المعرفى بل يعتبر بعض المفكرين الغربيين أن الحضارة الغربية المستمرة منذ الإغريق والرومان ما تزال مستمرة إلى اليوم فى تطورها وأصبحت الآن عالمية مع تطورات العولمة الحديثة. لقد كانت الطفرات الحضارية إن صح التعبير تأخذ قرونا حتى تتطور معارف الإنسان وطرق تفكيره وتفاعله مع الأشياء من خلالها ، ولكن مع مطلع القرن التاسع عشر بدأت أكبر طفرة إنسانية بعد قرون من التقدم البطئ فكانت الطفرة العلمية الفلسفية الصناعية غير مسبوقة حيث تفاعلت الفلسفة والتفكير المنطقى مع العلم مع الصناعة ليخطو الإنسان أولى الخطوات فى تسخير الأرض وما عليها لصالحه بلا حدود أو عوائق وبالتالى ظهرت الثورة الصناعية وظهر عمالقة الفكر الحديث ثم استولى العلم على زمام تلك الطفرة وتربع على العرش مطلع القرن العشرين .بالمقارنة هل لاحظت ما حدث للعالم مطلع التسعينيات من القرن العشرين ؟ هل ما حدث للعالم شئ طبيعى ؟ هل انتشار المعرفة والتكنولوجيا بتلك الطريقة المذهلة شئ عادى مقارنة بما كان يحدث سابقا ؟ ، لا شك أن ما يحدث للعالم بكل المقاييس هو بداية طفرة حضارية ، حيث استطاع العالم ولأول مرة فى التاريخ أن يتصل بعضه البعض ، ليس على مستوى الحكومات وعبر الغزو والحروب كما كان يحدث سابقا بل عبر تفاعل وصل إلى مستوى الأفراد والأشخاص حول العالم ، لقد أصبح أكثر من ثلثى العالم الآن مندمجون فى وسائل تعارف ومنخرطون فى معرفة علمية وتكنولوجية بل وثقافية واجتماعية ويتفاعلون فيما بينهم بطريقة غير مسبوقة ربما تكون غير محسوبة وغير مقدرة وغير معروف نتائجها المستقبلية ولكنها تتقدم وتتطور بتسارع رهيب تقوده التكنولوجيا. إن ما يحدث فى العالم منذ دخول الانترنت والفضائيات وتحرير الاتصالات مطلع التسعينيات غير مسبوق لإنه اختصر وقت التفاعل الحضارى ليكون سنوات بدلا من قرون وعقود كما كان يحدث سابقا. إن ما خلده الفراعنة والبابليون والسومريون والفرس والصينيون والهنود والرومان فى قرون أصبحنا نخلده الآن كأفراد ومجتمعات بكتب الكترونية ومقالات وبوستات وصور وفيديوهات نسجلها ونحفظها ونتبادلها بيننا بسرعة تقاس بكسور الثانية وليس بالثانية وهو ما كان حلما بشريا بل كان يوما ما قدرة إلهية فوق مستوى البشر أن نسجل كل ما يحدث لنا ونراقب العالم من أعلى بأقمار صناعية تحدد مكان تواجدنا على الأرض وتبين تحركاتنا وأعمالنا وهواياتنا وطبائعنا النفسية والمجتمعية والتعليمية والأسرية والثقافية بل وتصل إلى الخريطة الجينية للكائنات الحية قبل الوصول للخريطة الفضائية العالمية والقمر والمريخ.إننا بالفعل فى طفرة حضارية إنسانية غير مسبوقة يعتبرها البعض تتسم بالتفاهة الثقافية ولكنها تتصف بصورة أكبر بالتطور التكنولوجى غير المسبوق الذى سخر لنا كل ما فى الأرض وجعلنا نعرف الكثير حتى عن الأمراض التى كان يعانى منها الآباء ، فجائحة كورونا التى نعتبرها قاهرة الإنسان الآن لو أنها جاءت منذ قرنين مثلا لأخذت معها ثلث سكان الأرض لولا المعرفة العلمية التى استطاعت أن تحدد المرض وأسبابه وطريقة تجنبه بل وطريقة الوقاية والعلاج عبر أجهزة دقيقة تقيس كل شئ ت ......
#نعيش
#بالفعل
#داخل
#طفرة
#حضارية
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745756

محمد فُتوح : جريمة - ختان العقل - فى الصحف الدينية ... نعيش فى عصر - الكفار- والجهاد ضد - المشركين -
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ---------------------------------------------------------------لم يكن فى نيتى أن أكتب مقالاً عن " الختان " ، حيث اعتقدت أن الكتابات الكثيرة قد استهجنته ، واستنكرته بما يكفى . لكننى غيرت رأيى ، بعد أن قرأت كلمة التحرير ، التى يكتبها رئيس تحرير ، إحدى المجلات الإسلامية الشهرية ، وهى مقال بعنوان " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " .فى كلمة التحرير ، اعترض رئيس المجلة " إياها " ، على فتوى أعلنها د . على جمعة ، المفتى بتجريم الختان ، وان جاءت مترددة وعلى استحياء . اعتبرها رئيس التحرير ، من المؤامرات ضد المسلمين ، ووصفها بأنها " هجمة " ضاربة من الهجمات التى تُشن لخدمة أعداء الإسلام . وسأل المفتى كيف له أن يجرم الختان ، مع أن شيخ الأزهر السابق ، الإمام جاد الحق ، قد أوضح أن الختان مشروع ، وأكده بالعديد من الفتاوى ، التى تستند على أدلة إسلامية ودينية ؟!!.كما وصف رئيس التحرير " إياه " ، كل الآراء المعترضة على الختان ، أنها " ماكرة " غير أمينة ، لا تعمل بشرع الله ، حاقدة على المسلمين ، وعلى الاسلام .وتضمنت كلمة التحرير ، أيضاً عبارات مثل " جرأة المفتى ، وسكوت العلماء " .. " الختان المفترى عليه " .. " ضبط الاشتهاء مع الإبقاء على لذات النساء " .. " آداب الختان " .. " الختان مشروع وإن كره الحاقدون " .. " الوقت الأمثل للختان " .." 97% من نساء مصر مختنات " .. " الختان فطرة عند الإنسان " .. " الختان من الشرائع المستحبة " .. " الفقهاء اتفقوا على أن الختان فطرة وشرائع " .. وغيرها من العبارات التى استخدمها سيادته ، لتوضيح محاسن ،وميزات ، وإسلامية الختان .بالطبع ، أزعجنى هذا التوجه ، الذى يتحدث باسم الشرع ، أو الإسلام ، ويحرض بكل أريحية ، على قطع جزء من جسم الأنثى ، لحمايتها من الشهوة ، والغريزة . أو كما عبر رئيس التحرير : " لضبط الحس الجنسى لدى الفتاة ، ولا يدفعها إلى الاستهتار وعدم التحكم فى نفسها عند الإثارة ". إن تحكم الإنسان رجلاً كان أو امرأة ، فى شهواته ، وغرائزه ، ولذاته الجنسية ، لا يُضبط بقطع أو استئصال العضو المسئول عن الإحساس باللذة ، أو جزء منه . ولكن الذى يضبط هذا هو حسن الخلق ، والثقافة غير الذكورية ، والعدالة بين الجنسين ، والتربية القائمة على المساواة ، وعدم وجود ازدواجية أخلاقية ، تبيح للرجال كل أنواع الاستهتار الجنسى والأخلاقى . أو على الأقل لا تعتبره ، فضيحة شرف أخلاقى ، أو جريمة ، تجلب العار وتستوجب العقاب . وفى الوقت ذاته ، تستنكر على النساء ، أبسط أنواع التعبير عن العواطف النبيلة ، أو الحب ، أو الإعجاب . بل تحرمه ، وتعاقبه جسديا يصل الى القتل ، وتعتبره إباحية ، وانحلالاً ، وانتهاكاً لشرف ذكور العائلة ، الذين يمارسون الازدواجية الأخلاقية فى الخفاء .لكن ما أزعجنى أكثر ، هو وجود مثل هذه المجلات الدينية التى لا تعيش العصر ، والزمن ، والمتغيرات والاستنارة العادلة ، التى يجب أن نتحلى بها جميعاً ، إذا كنا نود التقدم والنهوض بمجتمعاتنا ، وتعويض ما لحق بنا من تأخر ، وجمود ، وتعصب ، وتطرف .ما أزعجنى من موضوع ، " الختان مشروع وإن أُرغمت أنوف " ، ليس ما يقوله ويستحسن به الختان .. وليس هجومه واعتراضه على فتوى المفتى . ولكن الأخطر فى رأيى ، هو كيفية انتشار المطبوعات الدينية ، وعدم وجود رقابة على الآراء والأفكار والأدلة الدينية ، التى تسوقها لإقناع الناس . أتساءل لَمنْ تخضع مثل هذه المجلات الدينية ؟ . لماذا لا تمر من خلال " فلتر" ينقى ما تغذيه فى العقول من تفرقة ، وتفسيرات مضرة ، وهجوم على علماء أجلاّء أعملوا العقل ......
#جريمة
#ختان
#العقل
#الصحف
#الدينية
#نعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749373

عصمان فارس : مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس العرض الأول سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- على مسرح باكا في مدينة غوتنبرغ والعرض الثاني على المسرح الملكي دراماتن "ال فيركيت"مدة العرض : ساعتان ترجمة فورية الى الانكليزية والعربية ، مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد ، ماذا كنت ستفعل بطريقة مختلفة لو أتتك فرصة ثانية في الحياة ؟ عمل مسرحي مشترك بين مسرح "باكا" في مدينة غوتنبرغ و مسرح "دراماتن"المسرح الملكي في ستوكهولم ، يولد طفل ويختار اللغة الفرنسية بدلاً من اللغة الألمانية في المدرسة ،الحروف تشكل ع&#8203-;-لامة&#8203-;- التجزئة يمكن أن تؤدي الى مفترق طرق الحياة إلى تغييرات تهز وجود الفرد أو العالم بأسره، يتيح المخرج ماتياس اندرسون الفرصة لقطاع اجتماعي واقتصادي من سكان السويد في الإجابة على السؤال ويبني عليه فكرة عن شكل الحياة ، يصبح أداء شخصيًا وموسيقيًا يستخدم قدرة المسرح على تغيير الحياة ،لا شيء دائم يمكنك تغيير أي شيء في حياتك إذا كنت تستطيع العودة بالزمن إلى الوراء؟ بالنسبة للاختيارات التي اتخذتها في الحياة فقد أثرت عليك بالتأكيد ، البؤس ، السعادة أليس كذلك؟، تمثيل عادل درويش وراسموس ليندغرين وسيسيليا ميلوكو ، وجوزفين نيلدين وماري ريتشاردسون ، وكجيل فيلهلمسن وآخرين.سبق أن استخدم ماتياس اندرسون مواد وثائقية في عدد من العروض البارزة مثل مسرحية الولايات العقلية في السويد ، أسس المخرج ماتياس أندرسون الأداء الذي كان علينا أن نعيشه في موضوع واحد والنتيجة هي تجربة فنون أداء لا تقدم بالضرورة إجابات ولا يتعلق الأمر دائمًا بالخيارات . لكن من المؤكد أننا طرحنا هذا السؤال على أنفسنا في مرحلة ما؟ ما الذي كنت سأختاره إذا كان علي أن أبدأ من جديد؟ فماذا كنت تريد أن تفعل بشكل مختلف؟" .ماتياس عمل مديرآ لمسرح باكا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- وحا ليآ مدير المسرح الملكي في ستوكهولم . طرح ماتياس أندرسون أسئلة عندما قدم مسرحية الأحلام في مسرح كولتور هوست في مسرح المدينة ، وجه عدة أسئلة للجمهور عما إذا كان ذلك مؤسفًا بالنسبة لهم. في العرض تسعة ممثلين يتصرفون ويتفاعلون ويغيرون هويتهم وملابسهم ويرقصون ويختلفون عمل مسرحي تجريبي في قاعة كبيرة وفضاء مسرحي خالي من الديكور مجاميع من الناس تتحرك تحلم بحياة جديدة، كل شخص يغيير حياته في سن &#1633-;-&#1640-;- يختار حبيبته ويتزوج مبكرآ، ملابس العرسان تستعرض في فضاء المسرح وعلب من الكارتونات الورقية تتحول الى مقابر وتوضع الزهور فوقها ورجال كبار يختارون العيش بدون عربات المعوقين ،استخدم المخرج ماتياس أغنية المطربة الفرنسية إديث بياف لن أندم على شيئ وحرك جميع ممثليه بشكل جماعي في الفضاء المسرحي وهم يرقصون، اسئلة فلسفية تطرح من قبل مجموعة الممثلين والممثلات ،لعبة الزار ومعرفة كل شخص حظه في الحياة ، هناك فرصة ثانية لتحقيق أحلامهم دون البدء من جديد لأن الحياة لا تنتهي حتى الموت ، لدينا الفرصة للتغيير وفعل الخير ونقل الخبرات إلى الآخرين ،من المحتمل أن تكون هذه هي رسالة الأداء الذي يعتمد على أفكار ديكارت حول الذات المستقلة وفكرة نيتشه عن العودة الأبدية أي أن نفس الحياة التي تعيشها يجب أن تعيشها مرات لا تحصى إلى حد ما، هذه المسرحية عبارة عن دراسة اجتماعية ولكن في المقام الأول فن يثير أسئلة جديدة ، لماذا لديهم صناديق متحركة كبيرة على خشبة المسرح؟ لماذا يرتدون كل فساتين الزفاف؟ ليس لدى إجابات مباشرة. ربما يتعلق الامر بالتأثر والشعور والارتباط ، هذا العرض المسرحي شاهدته من خلال برنامج الثقافة على القناة ......
#مسرحية
#الذين
#تسنى
#نعيش
#حياتنا
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749647

كاظم فنجان الحمامي : نعيش هناك. . ذرة سابحة في الكون
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اذهلتني صورة التقطها مسبار الفضاء (فويجر) من مسافة حوالي 6 مليارات كيلومتر. . تعزى أسباب شهرة الصورة إلى تصورات (Carl Sagan) التي استعرضها في كتابه الصادر عام 1994 (Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space)، ووصفه للأرض بأسلوب يشد الانتباه، فيقول: (انظروا الى تلك الذرة الهائمة في هذا الغبار الكوني المعلق بخيوط شعاع الشمس. أن تلك الذرة هي الأرض). .لا شك إن تلك الصورة أصبحت أكثر صلة بنا اليوم مما كانت عليه في أي وقت مضى. وصارت ملازمة لمحاضرات معظم أساتذة علوم الفضاء والفلك، لأنها تعكس حجم الأرض وهي متناهية في الصغر، فتظهر بشكل نقطة زرقاء باهتة اللون، تمثل المكان الذي تتوزع فيه القارات السبع، وتتداخل فيه حدود البلدان، وتتمدد البحار والمحيطات في معظم اجزاءه. .لقد نالت هذه الذرة المتقزمة لقب أشدّ الكواكب صخبا في هذا الكون الفسيح، ذرة تبدو هادئة كلما ابتعدنا عنها، لكنها الأكثر ضجيجاً كلما اقتربنا منها، ربما نراها من مكان بعيد مثيرة للإعجاب، لكنها تثير الاشمئزاز بما يتفجر فيها من صراعات بشرية بأسلحة التدمير الشامل، حيث الجبروت والطغيان بأبشع صوره. .كوكب تتحكم به القوى الغاشمة بتوجهاتها الانتقائية، وتُصادر فيه الحريات، ويتمدد فيه شبح الفقر، وظلام الجهل والتطرف، وعبادة المادة، وشغف الاستهلاك، وتبلّد المشاعر. .كوكب شوهته المؤامرات، وارهقه النفاق، وأضحت فيه قيمة الإنسان تُقاس بما يملك من أشياء. وتراجعت فيه مؤشرات الحكمة أمام تقدم بلدوزرات التهور والانفلات. فارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. . ......
#نعيش
#هناك.
#سابحة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753366

يعقوب بن افرات : حراك “بدنا نعيش” إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات دعت حركة “بدنا نعيش” الفلسطينية إلى اعتصام في مدينة الخليل على خلفية غلاء الأسعار في مناطق السلطة الفلسطينية لمطالبة الحكومة بالعمل على تخفيض الضرائب على السلع الاستهلاكية الأساسية والوقود. ورغم حصول منظمي الاعتصام على تصريح من قبل السلطة، ولكن كالعادة قامت الشرطة الفلسطينية بفض الاعتصام واعتقال عدد من الناشطين.لا شك أن ارتفاع الأسعار ليس ظاهرة محلية، بل عالمية بطبيعتها وأسبابها جائحة كورونا التي عطلت الإنتاج في الصين من ناحية، والحرب في أوكرانيا التي أدت إلى ارتفاع حاد في أسعار النفط والزيت والحبوب. ومن الطبيعي بأن المعاناة بسبب ارتفاع سعر السلع الأساسية والوقود ستكون أعمق وأخطر في الدول ذات الاقتصاد الضعيف وغير المتطور مثل الاقتصاد الفلسطيني. من هنا جاء الاحتجاج ومطالبة الحكومة كي تعمل على التخفيف عن كاهل المواطنين الذين ليس بمقدورهم توفير أبسط احتياجاتهم الحياتية.إلا أن تعليق الآمال والتوجه إلى السلطة الفلسطينية كعنوان رئيسي لمعالجة الأزمة الاقتصادية ومطالبتها التدخل من أجل خفض الأسعار سينتهي بالضرورة بالفشل. وسبق أن وافقت حكومة محمد اشتية على المطالب نفسها من قبل الحراك الشعبي في شباط/فبراير المنصرم، ولكن الوعود بقيت مثل كل وعود السلطة الفلسطينية، حبراً على ورق. لأن من يقرر مصير الاقتصاد الفلسطيني ليس السلطة الفلسطينية، بل وزارة المالية الإسرائيلية وهذا ليس خافياً على أحد لا في إسرائيل ولا في الضفة الغربية وغزة.هذا العطب في الاقتصاد الفلسطيني حالة قائمة وستبقى كذلك طالما يبقى مرهوناً بنظام التبعية التامة للاقتصاد الإسرائيلي، بموجب “بروتوكول باريس” أحد ملحقات اتفاقيات أوسلو عام 1994، الذي ربط الاقتصاد الفلسطيني بإسرائيل ارتباطاً عضوياً. ولم يكن من الصدفة أن أحد مطالب الحراك الجديد (بدنا نعيش) هو “التخلص من اتفاق باريس الاقتصادي مع الجانب الإسرائيلي الذي يمثل سيفاً مصلتاً على رقاب الشعب الفلسطيني”. هذا المطلب يكشف هشاشة الحراك لأنه رغم طبيعته المطلبية بخفض الضرائب والقضاء على الفساد داخل السلطة، إلا أن “التخلص من اتفاق باريس” هو مطلب سياسي بامتياز ويفترض التخلص من اتفاق أوسلو وبالتالي نسف شرعية وجود السلطة الفلسطينية.يتعامل الحراك مع حكومة السلطة الفلسطينية وكأنها “دولة ذات سيادة” وهذا بعيد عن الواقع، بل هو وهم بكل معنى الكلمة. فرغم تسميتها “دولة فلسطين” ووجود مؤسسات شبه سيادية إلا أن السلطة في الواقع لا تعدو كونها مجرد جهاز تابع تماماً لإسرائيل التي تفصل الأمر في كل صغيرة وكبيرة. وبخصوص القضايا الاقتصادية لا توجد حدود جمركية بين مناطق السلطة الفلسطينية وإسرائيل مما يعني أن الجانبين يشكلان وحدة ضريبية واحدة. كما أن الشيكل هو العملة الرسمية في المناطق الفلسطينية ما يعني أن من يقرر استقرار العملة ونسبة الفائدة هو بنك إسرائيل المركزي وليست “سلطة النقد الفلسطينية” التي لا سلطة سيادية لها على الإطلاق. ومن هنا فليس من صلاحية حكومة السلطة الفلسطينية القرار بتحديد نسبة الضرائب. في حين أن القيمة المضافة بالنسبة 16% تقررها السلطة على ضوء ما تمليه عليها وزارة المالية الإسرائيلية مثلها مثل نسبة ما يسمى “ضريبة البلو” على المحروقات. والسبب هنا بسيط جدا، لمنع تهريب الوقود أو البضائع إلى إسرائيل بسبب الفرق في الأسعار.إن تبعية الاقتصاد الفلسطيني لا تختصر على النظام الضريبي والمصرفي فقط، بل يضاف إليها ما يسمى بـ “أموال المقاصة”، وهي الضرائب التي تجبيها إسرائيل من خلال استيراد البضائع عبر الموانئ الإسرائيلية وكذلك ما يد ......
#حراك
#“بدنا
#نعيش”
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758971

شعوب محمود علي : صرنا نعيش
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1فما كنت أحلموما كنت أعلمتفاصيل عمري مضت في بطون السنين ونحن نعيش ونشقىولا من معينوهذا الكتاب له السبقبعد حراك القلموقد حرّك العرف أكثرعرف ديك القدموما للصعود وخط الالمعرف ديك الندموما للصعودوفوضى نعيشمثل كلّ الدراويش صرنا ومثل الذوات نصير نعيشومثل الذوات تسير على أربع ......
#صرنا
#نعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763134

فواد الكنجي : كيف نعيش ...ولماذا نعيش.. أزمة الإنسان المعاصر
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ما يواجهه الإنسان من مشاكل أسرية.. واقتصادية..واجتماعية.. وصحية.. تشكل نوع من ضغوطات نفسية يتحتم على الفرد مواجهتها؛ ولكن هذه المواجه تختلف من شخص إلى أخر ولطبيعة الضغوطات التي هي انعكاس لطبيعة الحياة المعاصر التي تتسم بالمادية.. والنفعية.. وحب الذات؛ والتي تداهم كافة مناحي الحياة ومتطلبات الفرد والتي تؤدي إلى إرباك حياته وتحدث له مشاكل سلوكية واجتماعية خطيرة؛ بما ينتاب في دواخله مشاعر العزلة.. واليأس.. وفقدان الثقة بالنفس.. والعجز؛ وهذه الضغوطات هي التي تتفاقم في نفسية الفرد حالة (الاغتراب النفسي) التي أصبحت ظاهرة تسود المجتمعات الغربية بصورة عامة وامتد تأثير هذه السلوكيات حتى في مجتمعاتنا الشرقية مؤخرا؛ التي أصبحت متطلبات الحياة أكثر تعقيدا وعسرا؛ بغض النظر عن الإيديولوجيات ومستوى اقتصاد الدول من تقدمها أو تخلفها وهي أزمة (الإنسان المعاصر)، وهذا (الاغتراب) الناجم عن مشاعر الإنسان بالانفصال عن الآخرين وعن محيطه الاجتماعي؛ جاء نتيجة عوامل (نفسية) و(اجتماعية) مرتبط بالفرد ذاته؛ بعد إن يكون غير قادر على استيعاب هذه المشاكل التي تواجهه؛ بعد إن يكون وحيدا في مواجهتها بغياب تعاطف الآخرين معه؛ والتي تولد في أعماق الفرد البرود والسلبية نتيجة عدم المبالاة الآخرين به أو عدم مبالاة هو بالآخرين، وهذا ما يؤدي بالفرد إلى فقدان القدرة على ضبط النفس؛ وهذا ما يؤدي إلى فقدان القدرة على التحكم في حياته بعد إن يغلب عليه شعور العجز.. والإحباط.. وفقدان الأمل؛ وبما يزيد في دواخل الفرد هذه المشاعر السلبية هو زيادة مستويات المسؤولية الأسرية.. والحياة الاجتماعية.. ومتطلبات العمل.. والحياة التي تضيف أعباءا إضافية على نفسيته التي هي أساس تعاني من الإرهاق.. والتعب.. والعجز؛ وكل ذلك تسبب للفرد عدم استطاعته الاندماج في المجتمع؛ نتيجة عدم قدرته مواجهة ضغوطات الحياة المعاصر المادية التي تتواصل وتستمر في تعبئة عجزه التي أساسا يعاني منها وتسبب له عدم لقدرة في مواصلة مسيرة الحياة اليومية ومتطلباتها بما تضيف إلى مشاعره شعور بالانفصال عن ذاته وعن الآخرين والواقع الذي يعيش فيه؛ لدرجة التي يتدرج هذا الصراع مع الواقع إلى داخل ذاته نتيجة عدم استجابة واقعه مع ظروف الواقع الذي يعيشه الفرد لتتأزم نفسيته لدرجة (الاغتراب النفسي) فيشعر بخواء الروح؛ وهذا ما يتفاقم عنده مستوى التوتر.. والعصبية.. والسخط النفسي.. ليعيش لحظات إحباط.. والتوتر.. واضطراب.. تتواصل معه باستمرار؛ لان هناك حاجات مادية لا يستطيع الفرد اقتنائها لتلبي رغباته، بعد إن عملت الصناعة بطرح أجهزة الإنتاج الضخمة في ظل الرأسمالية.. والليبرالية.. ونيوليبرالية؛ التي تسوق للبضاعة الرأسمالية احتواء تطلعات الإنسان لتجعل منه عبيد لسلعتها من خلال ما تنشره من ثقافة الصناعة والدعاية للترويج السلع التي تبثها وتقدم دعاية لها في المجتمعات بصورة عامة؛ لتكون حياة الأفراد في ظل الرأسمالية لا قيمة لها بدون هذه السلع التي تنتجها وتطرحها في الأسواق؛ ليتم من خلال هذه الدعاية والإعلان غسل وعيه والسطو عليها وتحصر كل تفكيره بها وبكيفية اقتنائها وحين تتعرض إمكانياته بعائق المادة وبمحدودية دخله – وهذا ما يجعله يسعى إلى مواصلة العمل على حساب إبداعاته الفكرية ولتأملاته الفنية والأدبية والفلسفية – ليستنزف كل الإبداعات من داخلة ليكون هدفه هو اقتناء هذه السلع حتى وان كانت فائضة عن احتياجاته اليومية لتحقيق الفردانية والاستقلال، وحين تتعمق هذه المشاعر في ذاته ينفصل الفرد حتى مع محيط أسرته؛ لنرى في (المجتمعات الغربية) كيف تسود ظاهرة الأسرة يعيش أفرادها منعزلين ع ......
#نعيش
#...ولماذا
#نعيش..
#أزمة
#الإنسان
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763177

نورالدين علاك الأسفي : كلنا نعيش الآن في عالم فلاديمير بوتين - إيفان كراستيف
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي كلنا نعيش الآن في عالم فلاديمير بوتين - إيفان كراستيفإيفان كراستيفIvan Krastevترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1] zawinour@gmail.com أشار الصحفيون الذين كتبوا عن الشؤون الدولية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى حقبة ما بعد الحرب. لقد رأوا الأحداث من منظور الحرب العظمى التي دمرت أوروبا قبل بضع سنوات فقط. و يشير المؤرخون الذين يكتبون اليوم إلى نفس سنوات فترة ما بين الحربين، لسبب بسيط هو أنهم يحللون ما حدث خلال تلك السنوات كجزء من الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية الأكثر تدميرا. لو كان هؤلاء الصحفيون الذين كتبوا في ثلاثينيات القرن الماضي في أوروبا لديهم وضوح الإدراك المتأخر.اليوم؛ ينبغي أن يكون لدينا جميعا هذا الوضوح. فالعدوان العسكري الروسي في أوكرانيا هو واحد من تلك اللحظات التي تدفعنا لإعادة تفسير عصرنا. و ما أطلقنا عليه السلام الذي دام 30 عاما؛ والذي أعقب الحرب الباردة ( مع ميل إلى نسيان الحروب في يوغوسلافيا السابقة بوعي أو بغير وعي) قد انتهى الآن. سينظر مؤرخو المستقبل إلى هذه العقود الأخيرة، إلى حد كبير، بقدر ما ينظرون إلى فترة ما بين الحربين: كفرصة أهدرت.وكلما أسرعنا جميعا في الاعتراف بذلك، كنا في أفضل استعداد لما سيأتي بعده. لسوء الحظ، يسود نوع من الإنكار الذاتي في العواصم الغربية؛ يمنعنا من رؤية ما هو واضح. فالمناشدات الحماسية للدفاع عن النظام الأوروبي بعد الحرب الباردة ليس لها معنى؛ لأن هذه الحقبة قد انتهت.في أعقاب احتلال روسيا لشبه جزيرة القرم عام 2014، تحدثت أنجيلا ميركل، التي كانت آنذاك مستشارة ألمانيا، إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين و أبلغت الرئيس باراك أوباما أن السيد بوتين، من وجهة نظرها، قد فقد الاتصال بالواقع. قالت إنه كان يعيش في "عالم آخر". اليوم نحن جميعا نعيش فيه. في هذا العالم، على حد تعبير ثوقيديدس [2] Thucydides، " القوي يفعل كما يريد ، والضعيف يعاني كما يجب " كيف وصلنا إلى هنا؟ أولا، يجب أن نفهم أن هذه ليست حرب روسيا. إنه السيد بوتين. المتحدر من جيل معين من مسؤولي الأمن الروس الذين لم يتمكنوا أبدا من التصالح مع هزيمة موسكو في الحرب الباردة. فقد اختفى الاتحاد السوفياتي من على الخريطة أمام أعينهم دون خسارة عسكرية أو غزو أجنبي. بالنسبة لهم، يعتبر الهجوم الحالي على أوكرانيا نقطة انعطاف منطقية وضرورية. يمكن معها إعادة ضبط الجدول الإمبراطوري مرة أخرى. هؤلاء الناس غير مهتمين بكتابة المستقبل؛ إنهم يريدون إعادة كتابة الماضي.أثناء مشاهدة الصواريخ الروسية تهاجم كييف، و في مزاج من الغضب العاجز، أدركت فجأة أن العديد من الروس لا بد أنهم شعروا بنفس الشعور عندما كان الناتو يقصف بلغراد قبل عقدين من الزمن. قد يكون غزو بوتين متعلقا بالانتقام أكثر من كونه استراتيجية كبرى.هناك فرق بين التحريفية و الانتقامية. يرغب التحريفيون في بناء نظام دولي وفق رغبتهم. و الانتقاميون مدفوعون بفكرة الاسترداد. إنهم لا يحلمون بتغيير العالم بل بتغيير الأماكن مع المنتصرين في الحرب الأخيرة. إذا نجح السيد بوتين اليوم، فلا يمكن للغرب أن يلوم إلا نفسه. فبينما كان الرأي العام الغربي ينوم مغناطيسيا بفكرة أن روسيا في حالة تدهور حاد - محطة وقود بها أسلحة نووية، كما يحب البعض وسمها – كان الرئيس الروسي قد شرع في إنفاذ استراتيجيته. فلسنوات، كان السيد بوتين يعزز مجال نفوذه على الاتحاد السوفيتي السابق، بدءا من حربه على جورجيا عام 2008 ومن خلال ضم شبه جزيرة القرم سنة 2014. وفي الآونة الأخيرة، شدد قبضته على بي ......
#كلنا
#نعيش
#الآن
#عالم
#فلاديمير
#بوتين
#إيفان
#كراستيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764258

اريان علي احمد : صراع البقاء على ألارض لماذا نعيش ؟
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد نبذة عن الكرة الأرضية الكرة الأرضية هي خامس أكبر الكواكب في مجموعتنا الشمسية، وثالث أبعد الكواكب عن الشمس. إذ تبعد الأرض عن الشمس 150 مليون كيلومتر. وتمتاز الكرة الأرضية عن سائر الكواكب في مجموعتنا الشمسية بمميزات عديدة، منها وفرة الأكسجين في الغلاف الجوي والمياه السائلة على سطحه، وكلاهما من أهم مقومات الحياة. ولهذا ليس من المستغرب أن تكون الكرة الأرضية هي الكوكب الوحيد الذي يؤوي كائنات حية. ويمثل الأكسجين 21% من الغلاف الجوي، أما النيتروجين فيمثل 78%. وتمثل سائر الغازات، مثل ثاني أكسيد الكربون والأرغون، 1% فقط من الغلاف الجوي. ويؤثر الغلاف الجوي على مناخ الكرة الأرضية على المدى الطويل، ويحمينا من الإشعاعات المضرة القادمة من الشمس. ويعمل أيضا على وقايتنا من النيازك التي يحترق معظمها في الغلاف الجوي قبل الوصول إلى سطح الكرة الأرضية.وتغطي المياه نحو 71% من سطح الكرة الأرضية، سواء في صورة سائل أو جليد، لأن درجات الحرارة تسمح بوجود المياه في صورتها السائلة لفترات طويلة من الوقت.وتوجد المياه في كل مكان في الكرة الأرضية، في الأنهار والمحيطات والجليد والكائنات الحية، وفي الهواء والسحب، وحتى في جوف الأرض. وفي الواقع، فقد هيأت المحيطات الشاسعة على سطح الكرة الأرضية الفرص لظهور الكائنات الحية منذ نحو 3.8 مليارات عام مضت. وبحسب تقرير للبنك الدولي (World Bank)، تمثل المياه المالحة 97% من إجمالي المياه على سطح الكرة الأرضية، في حين لا تمثل المياه العذبة سوى 3% من المياه على سطح الكرة الأرضية. ومعظم المياه العذبة مجمدة في الغطاء الجليدي والأنهار الجليدية أو في مستودعات المياه الجوفية. ولا تمثل المياه العذبة التي يسهل الوصول إليها لتلبية احتياجاتنا إلا 1% فقط من المياه على سطح الكرة الأرضية. وتؤدي مياه الأمطار دورا لا غنى عنه في دورة المياه على سطح الكرة الأرضية. الكرة الأرضية هي خامس أكبر الكواكب في مجموعتنا الشمسية، وثالث أبعد الكواكب عن الشمس. إذ تبعد الأرض عن الشمس 150 مليون كيلومتر. وتمتاز الكرة الأرضية عن سائر الكواكب في مجموعتنا الشمسية بمميزات عديدة، منها وفرة الأكسجين في الغلاف الجوي والمياه السائلة على سطحه، وكلاهما من أهم مقومات الحياة. ولهذا ليس من المستغرب أن تكون الكرة الأرضية هي الكوكب الوحيد الذي يؤوي كائنات حية. لماذا نعيش؟ لماذا نعيش بالطبع هذا السؤال موجود منذ بداية الفكر البشري ولا يزال بدون إجابة! سأقدم في هذا المقال بعض المعلومات التي قد تجيب على هذا السؤال، حتى لو لم تجيب على السؤال بشكل كامل، فإنها ستشجع كل قارئ على التفكير بشكل أعمق وأعمق في الحياة والوجود، ويمكن القول إن الحياة مقسمة إلى خمس مراحل. مراحل الحياة البشرية المرحلة الأولى هي العيش في الكهوف والعيش في مجموعات صغيرة، أي عدد قليل من الناس يعيشون معًا. في حياة بدائية غير مفعمة بحب السيطرة المرحلة الثانية هي أن تعيش في مدينتك وبلدك، أي أن تجمع مجموعة من الناس تحت علم دولة وتعيش معًا حيث تمت بذلك بدايات أنشاء المدن والمجتمعات وتكوين نظرات العقد الاجتماعي المرحلة الثالثة هي نفس المرحلة الثانية ولكن مع تقدم تكنولوجي طفيف. عندما بدأت النهضة العلمية من خلال الثورة الصناعية المرحلة الرابعة هي مرحلة تدمير الذات. مرحلة التعايش وحب بعضنا البعض ورؤية السعادة وفهم معنى الحياة. لذلك علينا أن نفكر إذا طرحنا حسابًا رياضيًا على جهاز كمبيوتر أو آلة حاسبة ما هو ناتج 2 في 2؟ لا شك أنه يخبرنا دائمًا بأربعة، يمكننا أن نقع في تفكير أعمق في الحياة من هذا الاستنتاج. هذا، لأن نتائ ......
#صراع
#البقاء
#ألارض
#لماذا
#نعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768688