وجدان وحيد شلال : كيف يبدو الحب في ظلال زقاق متنهد
#الحوار_المتمدن
#وجدان_وحيد_شلال كيف يبدو الحب ّ في ظَلال زقاق متنهداًأطوفُ ألاَزقةَوأنا أحملٌ قلبيّ المصلوب على جذعِ أملِأبَعثرُ ضفائرُ الليلأحملُ أنين الرصيف الباكيّ بكَفيّ ترتجفُ حجارتهُ تخجلُ من شغفِ روحْ مبلله بالسنينِفأمضغّ خطواتي ... بطعم مهجتي وقطعة من آهةِ نسيتها بثوب جيبي ّ كيف يبدوّ الحبّ ؟؟ في ظلالِ ألازقِة مُهترىء مُغلق ألاجنحةَابحثُ عن ملامحي وأنا من غير فُم أخفي ظَليّ المبلل َباللهفةِ مازلت أديَنّ لِسرٍ في جسدِ الليلولخُصلات شَعر مُحملة بالوعودِتقايضني ألايامُ بكلحظةُ بألف عاممازلت أقرأ تعاويذي البابلية منذ آلاف الحنين وأنا اتوضأ بماءِ الغيابِوأوقد أناملي شموعاًوأطعم دموعي حلوى للعابرين يازقاقَ قلبي المصلوبْ على جذعِ أملِ ......
#يبدو
#الحب
#ظلال
#زقاق
#متنهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720948

شاكر فريد حسن : في ظلال الإبداع مع الشاعرة اللبنانية جولييت أنطونيوس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جولييت انطونيوس شاعرة لبنانية مبدعة تتألق في عالم الشعر والثقافة، وتتوهج بالقصيدة، ورشاقة الحرف، وصدق الإحساس، وسعة الخيال، والمعاني العميقة. أثبتت حضورها البهي والمتميز في المشهد الثقافي اللبناني والعربي بجدارة وتميز من خلال قصائدها الرائعة المنشورة في الصحف والمجلات الورقية والمواقع الالكترونية المختلفة. جولييت انطونيوس تستفز القارئ بنصوص وكلمات تحمل نفحات الأنثى، وما تعطر به قصيدتها من سمات الحب والغزل والجمال، وجمالية المفردة، والصور الشعرية الرقيقة، والخيال الرومانسي الواعي، والعاطفة الجياشة القوية، والايحاءات العميقة، والتغني بالياسمين واستيراد الزهور.وما يميزها البوح الانثوي الدافئ الذي يختزل الواقع بين المرأة العاشقة، والأنثى العابرة شقوق الحنين بكلام رائع يحاك بيراع شاعرة موهوبة، ويتردد بإحساس أنثى عاشقة مدهشة.تعرّف جولييت انطونيوس نفسها بأنها شاعرة وأم لبنانية الهوية، فينيقية الجذور، عريقة الانتماء، موطنها الإنسان أينما كان.والشعر بالنسبة لها-كما تقول: "هو روح الكلمة التي كان بها البدء.. إنه نافذة الروح من خلاله نطل على الحياة ونسمو بها إلى فضاءات من النور والحق والحرية، وهو لطالما كان المؤثر الأبرز في تاريخ الشعوب وحضارتها وعنوان لرقيها أو انحطاطها ولسان حال الإنسان في كل زمان ومكان. في الشعر نستطيع أن نرتفع فوق الواقع ونخلق عالم أفضل تحكمه القيم ويسمو فيه الإنسان جسدًا وروحًا، إنه رسالة إنسانية جامعة بكل ما للكلمة من معنى، والتحليق في فضاء الشعر بعيد كل البعد عن منطق الإيحاء الجنسي الرخيص.وفي رصيد جولييت انطونيوس ديوانين من الشعر هما:" خطيئتي"، و"أغمض عينيك لترى"، حظيا باهتمام نقدي واسع من قبل النقاد والدارسين في لبنان والوطن العربي.قال عنها الشاعر الجريفاني: " إنها تكتب بسلاسة في المبنى والمعنى، تجد في شعرها صور الأرض والحبَ والجمال ممزوجة بروح التمرد على واقع يفرض على المرأة شروطًا أو اتجاهات قد لا تريدها.قصائدها رقيقة حالمة فيها رقة متمازجة مع العاطفة الصادقة، تتسم بجرأة ورومانسية مرهفة، ولغة حية نابضة، محكمة التراكيب والمفردات، متناغمة ومتكاملة في موضوعاتها. وبالإضافة إلى ما تحمله نصوصها من بوح شفاف، نلحظ سيل الكلمات، وانسيابها كالموجة الواحدة، التي لا يتحقق وجودها إلا بموجات متتالية، وصورها مدهشة وعميقة ومؤثرة تتناسب مع المشهد والفكرة، وهي تمتلك قدرة فائقة في رسم المشاهد وتناول الفكرة بأسلوب عميق.من شعرها، قولها في قصيدة "سيدة الأقدار":كل ما تستطيعه هو لكقمم الجبال المكسوة بالرغبةشجر اللوزوالغبار الأصفرالفراشات المضرجة بالموتعلى سرير الضوءالشارع الخلفي لأحلامكخيالك المهمل على كرسيمنهمك بالملابسأحمر الشفاه علىمرآة غرفة تائهةفي زوبعة الأرقاموعطر الزيزفونة الهرمةوالظل الليلكيلك.جولييت انطونيوس مبدعة تراود سحر الكلمة الشاعرية، تتصف بقدرتها على التقاط اللحظات الجميلة في الحياة، ترتوي بماء المجاز والاستعارة والخيال الجموح، والانصياع لعوالم التخييل وتشييد شعرية بهية، وقد نجحت في جعل صوتها متفردًا بوضوح وعمق الرؤيا، هو صوت الأنوثة داخل القصيدة. ويمكن القول إن قصيدتها تتميز بالأناقة وانتقاء جميل لمفرداتها وتعابيرها، ما يجعل بنائها الهندسي متميز للغاية.أجمل تحية للصديقة الشاعرة والإعلامية اللبنانية جولييت انطونيوس، وتمنياتي لها بمزيد من العطاءات والإبداع الراقي والنجاحات المتواصلة، ولها الحياة والمستقبل والغد الأجمل. ......
#ظلال
#الإبداع
#الشاعرة
#اللبنانية
#جولييت
#أنطونيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725754

منذر ابو حلتم : ظلال الأشرعة العتيقة
#الحوار_المتمدن
#منذر_ابو_حلتم شعر : منذر ابو حلتم في الليالي المقمرةتتسامر السفن العتيقةتتقارب ظلالها على مهلفتنقل الريح ما تناثر من همسهابين الرمالتنبض منارة من بعيد ..تتنهد الريح في شقوق الأشرعةوتهم الصواري بالنهوض.. تنفض مرساة عن أطرافهاخمول الرمل ..يغني شراع في مكان مااغنية عن موج وعاصفةفتردد كل الصوارياغنية البحر والسفر ..وحين تفتح عين الصبح اهدابهاتمسح السفن العتيقة عن جنباتهادموع الليل..ثم تغفو بكل الصمتكأنها لم تكن منذ البدايةسوى لوحة منسيةرسمتها الريح ذات حلمعلى طرف الرمال ..* * *على مهل ينساب المطرعلى اجساد السفن المنسيةيبلل كالدمع شقوق العمرفي اخشابها ..على مهل يجيء الغيم ..تهب الريحتتسلل من ثقوب الأشرعة ..فتعلو في المدى أصداء اصواتتغالب سطوة النسيان !تئن الصواريتمد ظلالها للبحر منادية خيول الموجلكنها الريح .. كعهد الريحتضحك ثم تمضيكي تطارد بغتة صغار الموجفي طرف المساء* * *من بعيد ترمق السفن العتيقةخيول الموج وهي تعدو لاهيةفي سهول المغيب ..وعلى الشاطئ يخفق شراع هناوتئن صارية هناك ..تنقل الريح ما ترويه الأشرعة العتيقةفي الليالي المقمرة ..حين تمد السفن ظلالها على الرمالوكأنها تريد معانقة الماء !.. يهبط المطر خفيفا ..ثم ثقيلا.. يقول شراع عتيق هامسابما يشبه الفرح ..المطر ماء يا رفاقالمطر ماء .. والبحر ماء !* * *وحين يعلو البحر بمدهفي زرقة القمر الوحيد.. ويغزو الموج حدود الرمال ..ترتعش السفن العتيقةحين تلامس برودة الماءيباس اخشابها ..يضج في اضلاعها حنين الموجتخفق بقايا الأشرعةكأجنحة كسيحة لا تطير ..فتضحك الريح مشفقةثم تنثر بخبث على الأشرعةغبار الرمال* * *في الصيف حين يزدحم الأفقبأشرعة فتية كفراشاتتودع الشمس نحو مغيبهاتكف بقايا الأشرعة العتيقةعن الخفقانيتصاعد في الأخشاب حنين الموجتتنهد الريح في شقوق الأشرعةوعلى مهل تمتد ظلال السفن المنسية ..تتقارب .. تتوحدفي ظل طويل واحديمتد ويمتد ليعانق طرف الماءفي شهقة الضوء الأخيرة ..يأتي الليل ثقيلا كغيمة سوداءوحين يخلو الأفق الا من منارة.. وقمر …تتقارب ظلال السفن المنسيةوتنقل الريح كعادتهاما ترويه ظلال الأشرعة … ......
#ظلال
#الأشرعة
#العتيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731649

محمد رياض اسماعيل : الاقتصاد العالمي في ظلال التنافس الأمريكي الصيني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لفهم ما يجري على اقتصادات العالم، وتأثير المنافسة بين الصين وامريكا على الاقتصاد العالمي، وجب علينا تداول الواقع الحقيقي للمصطلحات التي تتكتل لصياغة توجه الاقتصاد العالمي خلال المسائل التي تنتهجها الرأسمالية (حكم القانون، الديموقراطية، الاستبداد..) ونتطرق الى الصراع بين المفاهيم الاقتصادية وتوظيفها لغير محلها بمبررات تغلفها شعارات براقة، تبدو لأول وهلة مشجعة مبهرة. سنتطرق بداية الى حكم القانون او سيادة القانون التي تعتبرها الدول الديموقراطية ركنا أساسيا لقيام الدولة المتحضرة في عالم متحضر. بهذا القياس تعتبر الصين والولايات المتحدة الامريكية دولتان مارقتان، حيث ترفض الولايات المتحدة الانضمام إلى المحكمة العالمية أو أي منظمة دولية لا تملك فيها حق النقض. وكذلك تفعل الصين فهي تنسحب ببساطة من المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي وقعتها حيثما تقتضي مصالحها الخاصة ذلك. كانت هذه دائمًا سياسة الأقوياء عبر العصور في استعباد الشعوب، الولايات المتحدة، بدءًا من المعاهدات العديدة مع قبائل الأمريكيين الأصليين التي خرقها أندرو جاكسون وخلفاؤه، وانتهاءً بالاتفاقيات الأمريكية السوفيتية التي أنهت الحرب الباردة في عام 1991 والتي انتهكها بيل كلينتون، إلى معاهدة إزالة العقوبات على إيران التي انتهكها دونالد ترامب.. أدخلت هذه السياسة مصطلحاً جديداً في المفردات الدبلوماسية العالمية لوصف الدبلوماسية الأمريكية "دبلوماسية غير قادرة على الاتفاق". وكذلك فعلت الصين في فرض قياسيات صناعية خاصة بها، وتجاهلها جميع القياسيات العالمية التي تتحكم في جودة الصناعة العالمية، بلا أي تبرير.. تتبع أمريكا سياسة خلق الواقع الذي تفرضه على دول أخرى، يتم اختيار وكالة "الاستخبارات" الأمريكية لمراقبة ذلك الواقع بما يخدم مصالح الولايات المتحدة انياً. يتم إعادة تعريف الواقع الماضي والحاضر حسب الرغبة لتوفير دليل للعمل. وقد يعاكس ذلك ما تمليه الدبلوماسية الأمريكية، الا ان تلك الوكالة تزعم أنه يعكس سيادة القانون! مما يمنح الولايات المتحدة الحق في تحديد ما هو قانوني وما هو غير قانوني عندما تفرض عقوبات اقتصادية وعسكرية على البلدان التي لا تتبع السياسات الموالية لأمريكا. إن الإملاء الناتج عن وضع القانون يتم تغليفه دائمًا بخطاب الأسواق الحرة والديمقراطية. بداية لنتداول مفهوم السوق الحر، فقديما كان الهدف من الإصلاح الاقتصادي هو تقليل احتكارات السلطة السياسية، وفي القرن العشرين دخل العموم شريكا خلال استبدال الأرض والموارد الطبيعية واحتكارات السلطة السياسية الحاكمة (كالبنى التحتية) وجعلها ريعا للقطاع العام أي استبدال ريع السلطة السياسية الحاكمة بالريع الديمقراطي الشعبي. وأصبح السوق الحرة سوقا خاليا من الريع الاقتصادي، ريع الأرض الذي فرضه ورثة الطبقة الإقطاعية، اللذين كان دورهم الاقتصادي استخراجي بحت، وليس انتاجيا. فالجهد البنائي منصب على العموم (صاحبة السيادة والسلطان)، لذلك يفترض ان يكون ريع الموارد الطبيعية ينتمي إلى المُلك العام باعتباره إرثاً وطنياً، وكان يجب منع ريع الاحتكار من خلال إبقاء الاحتكارات الطبيعية في المُلك العام، أو تنظيمها بحزم في حالة خصخصتها. ثم جاء مفهوم السوق الحرة كانت نتيجتها اقتصاد ريعي يتم فيه خصخصة الاراضي والموارد الطبيعية والاحتكارات الطبيعية كالبنى التحتية (المواصلات وشبكات الكهرباء والماء وخدمات البلدية والصحية..)، وفي الوقت المناسب، يتم تمويلها لتحويل الريع إلى تدفق مدفوعات الفائدة للقطاع المالي، حيث يتم دفع الاقتصاد إلى الديون لتحمل النفقات العامة وتضخم أسعار الأصول المم ......
#الاقتصاد
#العالمي
#ظلال
#التنافس
#الأمريكي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735021

احمد سامي داخل : ظلال آلأمة في فقة الائمة .ازمة على ضفاف النيل
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (ظلال الامة في فقة الائمة ).احمد عبدة ماهر .محكمة التفتيش تبعث من جديد صدق جون ستوارت ميل حين قال : (إن البشر جميعًا لو أجتمعوا على رأي، وخالفهم في هذا الرأي فرد واحد، لما كان لهم أن يسكتوه، بنفس القدر الذي لا يجوز لهذا الفرد إسكاتهــم حتى لـو كانت لــه القوة والسلطة).ماهكذا كان الامل بالقضاء المصري المعروف بعلميتة ان يتحول من حارس للحريات وحقوق الانسان الى محكمة تفتيش ورقابة تنتهك حق النقد و التعبير عبر اصدار حكم مخالفآ بذالك مبادئ الامم المتحدة وميثاق الاعلان العالمي لحقوق الانسان (لمادة 19 (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير ويشمل هذا حريتة في اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار ونقلها الى الاخرين بأية وسيلة دونما اعتبار للحدود )وفي المادة 18(لكل شخص حق في حرية الفكر و الوجدان والدين ويشمل الحق في تغير دينة ومعتقدة وحريتة في اظهار دينة او معتقدة )هنا وانطلاقآ من هذة المبادئ يغدوا التضامن مع المستشار احمد عبدة ماهر الذي صدر ضدة حكم بالسجن 5 سنوات بتهمة ازدراء الاديان واثارة الفتنه بعد اصدارة كتاب ضلال الامة بفقة الائمة وهو كتاب ومنهج احمد ماهر هو نقد مرويات ماجاء في كتب الصحاح مثل صحيح البخاري ومسلم وغيرها واثر هذة المرويات في انتاج الفكر السلفي ونشوء احكام فقة غير مقبولة وانتاج العنف وعدم التسامح وانعدام احترام حقوق الانسان وهذة الاحاديث تتناقض مع العصر ومع القران وعدم موثوقية مصدرها هذا كان منهج المستشار احمد ماهر . يذكرني هذا بالمفكر الشيعي الاستاذ احمد القبانجي وما حدثت لة من معاناة عبر نشر افكارة وانتقاداتة لما ورد في كتبة على سبيل المثال هنالك حكم في الفقة الشيعي (يرث الزوج من جميع ماتتركة الزوجة منقولا كان ام غيرة وترث الزوجة مماتركة الزوج من المنقولات و الحيوانات وغيرها ولاترث مطلقآ من الارض لا عينآ ولاقيمة )هذا الحكم مصدرة روايات عن كتاب الكافي للمجلسي وغيرها من كتب ماورد فيها محل شك وقيلت بعد رحيل من تنسب لهم بفترة طويلة هل تقيدت نساء وعوائل الشيعة بهذا الحكم الجواب لا طبعآ هل هنالك اثر للأدعاء بالمسواة امام هذة الفتوى هل هنالك اي نوع من المساواة لا لايلام رجال الدين الفقهاء عليها كونهم يستندون الى مصادر تاريخية المشكلة تبرز عندما نعرف ان هذة الاحاديث محل شك .احمد ماهر انتهج ذات النهج مثلا حديث جعل رزقي تحت ظل رمحي ثم حللة وشكك فية وقال هية داعش جات منين.على اية حال ان نصوص تجريم الاديان شرعت في ظل ظروف استثنائية في مصر حيث درجت في قانون رقم 29لسنة 1982 ونص المادة 98 و التهمة جاهزة دائمآ استغلال الدين في الترويج لافكار متطرفة بقصد اثارة الفتنة وتحقير وازدراء احد الاديان السماوية والطوائف المنتمية الية و الاضرار بالوحدة الوطنية وهو متناقض مع اي حق من حقوق الانسان كون هذة النصوص واسعه فضفاضة استخدمت بشكل سيئ لتعطي مجال واسع لتجريم اي نقد حيث المادة 98 بفقراتها (يعاقب بالحبس مدة لاتقل عن ستة اشهر ولاتتجاوز خمسة سنوات او بغرامة لاتقل عن 500جنية ولاتتجاوز 1000جنية كل من استغل الدين في ترويج بالقول او الكتابة او باية وسيلة اخرى لافكار متطرفة لقصد مثل اثارة الفتنة الاضرار بالوحدة الوطنية و السلم الاجتماعي )هذة المادة استغلت لتجريم كل انواع النقد وكل انواع الابداع رغم اقتران تشريعها على خلفية احداث الزاوية الحمراء و الاشتباكات بين المسلمين و المسيحين الاقباط وبعقليات بعيدة عن الديموقراطية حيث النصوص العقابية هي استثناء من الاصل حيث الاصل الاباحة و بالتالي يجب تفسيرها تفسير ضيق ومحدد في اضيق نطاق رغم نص القانون المصر ......
#ظلال
#آلأمة
#الائمة
#.ازمة
#ضفاف
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738245

محمد الميالي : ظلال متكسرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي في ذلك المكان القابع ما بين الظل والضوء، تنعكس صور أشكال هندسية مختلفة، كل منها يفاخر بذاته أمام الآخرين، رغم أن أي شكل يتغير حجمه وشكله كلما تحرك مصدر الضوء، تتشوه ظلالهم وتفقد أشكالها الشبه منتظمة، كلهم لا يرون متغيرهم، بل يرى أي منهم المتغيرات الأخرى في أشكال أقرانه، فيسخر ضاحكا ضحكته البكماء، يسر بها خاطره العليل، وقلبه المشوه جينيا، كلهم يضحكون.كلما دخلت روح سائلة، تشوهت تلك الأشكال، والتفت حول بعضها لتتحول الى مصيدة، تتصارع الخيوط فيها بشكل غير إرادي، يعصر بعضهم البعض، دون صراخ تسكن كل الخيوط الى سباتها الأبدي، بعد اهتزازات زهق روح حشرة غبية، تصارع الموت قبال انتشاء الصياد، وبلا يقين تعلم أنها تدخل عملية التدوير القصري لتصبح خيطا قد يقتنص صغارها فيما بعد.هكذا هم تحت سلطة العنكبوت الأكبر، تارة يتأثرون بإرادته الغير مباشرة، أي التي أعدهم لها بانتظار المؤثِر، وتارة الضوء الساقط هو من يغير تلك التشوهات.-مَن تقصد ؟- هم.- خيوط عنكبوت ؟- بل أوهن.- لا تقل أن العنكبوت هو المدير أو هو المحرك لتلك المنحنيات في مسار الظل والضوء، أيعقل أن هذا الجرم الصغير في متسع مملكة الضوء الكبيرة هذه، قادر على أن يحرك الأمكنة والأزمنة كما يشاء ؟ولمن السلطة للضوء أم للظل ؟من يولد مِن مَن، الظل أم الضوء ؟ما دمت صامتا أيها ال... سأتقمص دورك منيبا عنك في فضح ما يدور في الظل، وكل ما يعرض على الشاشات من كذب، نعم أنا سأقول للعالم أن ما نعيشه نحن بكل أشكالنا المتغيرة...- قف، ليس من حقك البوح، الحشرات مأمورة، إذا ما تحركت أي حشرة تحولت الخيوط الى مصيدة، وتقع الخيوط كل الخيوط في سبات، الشباك لا تُصنع عبثا، بل لتخطف أرواحا بلهاء، والعنكبوت يموت بلا خيوط، والخيوط تموت بلا عنكبوت... أنا الراوي العليم وليس أنت، أنا من يقول أن العنكبوت يأكلهم لينتج، وينتجهم ليأكل، يأكل ما يعرضه الأديم من مُغريات الشهية.- لا تقل أن العنكبوت شرطي سداسي الشكل.- رغم صغر حجمه إلا أنه يتحكم في المتغيرات، ولا ثوابت إلا هو، كلما أراد أن تختلف الأشياء حرك النجمة فيخرج هاروت وماروت، ليفسدان، فيحترق السوسن ليتدفأ هو،هيا بنا يا ولدي، العنكبوت جائع، غداءه أنا، وعشاءه أنت؛ الكوكب عقيم. ......
#ظلال
#متكسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738752

رحمة عناب : ظلال شفاه النرجس
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب يا غيمة الحب...مرّي على جسد القصيدواجعلي قلبي المتيم طريقا للعبورمدّي حدائق الشوق غيثا يسكن نسغ العروق لِـ ينجلي وريدا مثقلا بالدخاناوغلي يا هامة الصنبور صعودا فوق كل الاتجاهاتوانتشي مطرا قد تغلغل صهيلا يعيش رعدة السحابافتحي يا قيثارة التمنيحناجر الاغاني فَـ يصعد الغد سلالم الوعد المرتجى يصغي لأنغام فجر يرتسم في سطر افق بعيدبعد ان شد الظلام وتره المنشودخبئيني يا ظلال النرجسفي سر طيبكفوجه الامس معفرو يداي تشققتعلى تلويحة تخندقت في غور السفر و الغصن لاذ بوحدة بعد ان سقط الورق والثمريااااا احب المزن الى سمائياودعيني ...مقلتا شرود ريحكاسافر في بروق ابتهالكواتركي مفتاح عشقيفي شفاه الاساطيرقفل أمانة لديك.... ......
#ظلال
#شفاه
#النرجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740015

سامي الكيلاني : ظلال-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني ظلالظلٌ يغفو في حضن الحائط،وظل ينام فوق رصيف،وظلال تتجول في مدن التيهتبحث عن ظلٍ يؤويها،وظلال تقطّر شهداً من زهر الذكرى،وظلال تنوء بحملٍ يقصم ظهر الأيام،تشكو ذاكرة تعبت من ثقل التذكار.ظلال تحكي،تتألم،تنادي:عذّب الجمّال قلبي حينما اختار الرحيل،تغوص في شرايين المدينة،تنادي طيبتها،تبحث عن ودٍّ صار عتيقاً،بفرح يلاقي لهفتها،تحضنه، تعانقه،تزهو من رائحة الأيام.ظلال تلوذ بصدرك،تعدو خلفك،ظلال لا تترك نبضك.ظلال تناجي النور العابر: امنحني بعضاً منك لأحيا،كي أتخلّد،ظلال ترث الشارع دون منازعلا تلقي بالاً لزعيم نادى زوراً:أنا ظل الخالق فوق الأرض،وتحت الأرض،وتسبح بأمري أسماك البحر.ظلال تتمرد، تعلن:ظل الخالق تلك الزهرة،تلك البسمة،تلك الشعلة،تلك الطفلة،ظلال تعدو،تدخل من باب الغرب مدينتَهاتصل باب الشرق،تكنّس شوارعها،تمسح رائحة الموت عن الجدران،ترسم بسمتها في الساحاتفوق الحجر الصلب،فوق العشب الأخضر،وتترك في الحارات علامات،تترك سر البصمة،تترك بصمتها واضحةفي كل الأرجاءتحفرها، أقوى من حفر الليزر،تتركها واضحة،تتلألأ ماسةً ناصعةً في حضن الأحجار. ......
#ظلال-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740405

سعد محمد مهدي غلام : ظلال
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام اسْتَظَلَّتِ العُيونُ فتَاقَتِ؟الظِلالُ مِنْ وَجُوهٍ؟سَهَّاها ،عَنْوة، وزَجَرَهانُبَاح حَائِط الوَطَنعَنْها ......
#ظلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741080

عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة في ظلال علم الأديان -
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة على طريق الخاتمة – كما مر معنا عبر مسار بحثنا، ألقينا ما بوسعنا من اضاءات على كل ما يخص الكتاب المقدس الحبري، في مسار تشكله عبر الأزمنة حتى وصوله لعصرنا، بداية من فعاليات القوننة المنجزة من قبل المؤسسات الحبرية ذات العلاقة، فضلا عن مسار وتنوع سبل سير الوثائق عبر التاريخ حتى وصولها لعصرنا، الأمر الذي يلزمنا إلقاء نظرة تقييم أولية على الحصيلة النهائية كما تظهر لنا.. تلكم هي اللوحة أمامنا ببعديها، هي:البعد الأول - جهود تاريخية شاقة أنصبت على هذه النصوص المقدسة، بذلتها فرق المدارس الماسورية على مدى اربعة قرون ونيف (من 6 إلى 11)، ومن قبلهم فرق الأحبار على مدى قرون طويلة (تمتد على الأقل من 1 إلى 7 قرون)، ومن قبلهم قرون وقرون - ومن بعدهم أعمال فرق أخرى، حبرية وكهنوتية (ممتدة من القرن العاشر إلى القرن العشرين).. البعد الثاني: أن هذه النصوص، مازالت تعكس صعوبات جمة ومشكلات حادة تفرض ذاتها بين الحين والآخر على فرق جديدة في عصرنا. وهذا ما ظهر لدى فرق عديدة حملت على عاتقها عبء بعث روح التجديد والحيوية على هذه النصوص المقدسة- من بين هؤلاء تظهر جهود الهيئة المشرفة على الترجمة المسكونية للكتاب المقدس، وهي تواصل جهودها المضنية، تقدم اعترافاتها بكل جلاء كالآتي:" إن النص العبري الماسوري هو المرجع الأساسي الذي تم اعتماده في ترجمة العهد القديم. وتعود بكليتها إلى القرن التاسع أو العاشر ميلادي.. وقد كان المطاف الأخير لمسار طويل من التنقلات الممتدة عبر الزمن.." لم تصن هذه التنقلات على الدوام سلامة النص الأصلي" وقد " أظهرت النصوص العبرية الأخرى كمخطوطات قمران والترجمات القديمة (الإغريقية واللاتينية والسريانية والآرامية) وجود اختلافات جديرة بالاهتمام " وهي بكليتها أي هذه النصوص، تعود إلى زمن أقدم بكثير من النص الماسوري.على سبيل المثال، إن مخطوطات قمران تسبق هذه النصوص بمدى يزيد عن 1300عام. "بيد أنه قد تم اعتمادنا على النص الماسوري كقاعدة أساسية للعمل ماعدا ما يمكن أن يُلاحظ من اختلافات هامة مع النصوص الأخرى " " والحالات التي ابتعدنا بها عن النص الماسوري كانت نسبياً نادرة، وقد نوهنا بها ".وفقاً لهذا السبيل " لقد تم اعتماد منهج العمل الجماعي في إنجاز هذه الترجمة، حيث نُفذت ترجمة كل نص من قبل فريق مسكوني (Œcuménique) متخصص، إذ بذلوا جهوداً حثيثة من أجل التوصل إلى الدرجة الأقصى من الدقة والوضو" تم الإشراف على مختلف فرق الترجمة من قبل أربعة منسقين، يمثلون الكاثوليك البروتستانت بالتساوي. وقد عُهد إلى اثنين من المختصين الأرثوذكس لمراجعة هذه الترجمة الأولية. تم اللجوء " أخيرا إلى مجموع المترجمين العاملين في هذا النطاق، وإلى عددٍ من القراء وعلماء في للاهوت.. في أوربا وفيما وراء البحار..." ومن بعدهم إلى مراجعة مصححين (Réviseurs) علماء في الأدبيات والطقوس الدينية. وأخيراً إلى عموم أعضاء جمعية التنسيق وإلى المسؤولين في التحالف الإنجيلي الأممي(lliance Biblique universelle) وفي السكرتارية الفرنسية لشؤون الوحدة المسيحية. " " بالإجمال إلى أكثر من مائة من درجات ممارسات الاحتكام النقدي.. - وأخيراً عادت الكلمة إلى عُهدة الفرق الأولى التي كانت قد تخصص كل منها في الترجمة الأولى لكل سفرٍ من أسفار الكتاب المقدس، الذين أخذوا بعين الاعتبار الملاحظات التي قد وردت وكذلك آراء لجنة التنسيق."على صعيد واقعي، " تم اعتماد البعض من الملاحظات، كما ساهم فريق من المتطوعين في ضبط وصياغة المقطوعات المتوازية للترجمات الأولية التي قام بها عدد من المترجمين، ......
#وقفة
#ظلال
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744727

علي سيف الرعيني : محاضرات ودروس تحت ظلال القران الكريم تحييها الوحدةالتنفيذية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني جهودتعبويةارشاديةتحت ظلال القرآن الكريم والسيرة النبويةتحييها تحييهاالوحدة التنفيذية بتوجيه من معالي وزير الاتصالات الاستاذ/مسفر النميروبإشراف مباشرللاستاذ/اسماعيل احمد حميد الدين ..ليالي رمضانيةمباركة وبرامج دينيةهادفةتالق روحي وابداع وجداني يفيض بأجمل المعاني ترتقي النفوس بتهذيب رباني مستوحى من آيات الله تليهامحاضرات للسيدعبدالملك بدرالدين الحوثي ومحاضرة توعيةمباشرةلاحدالاعلام ..ليالي رمضانيةمباركة محفوفةبالذكروالتبيان ممارسات اخلاقيةدينيةتبث اسارير روحانيةرمضان ..بدورنا نوجه رسالة شكر وتقدير لكل يداسهمت باحيا هذه الروحانيات الخالدةوعلى رأسهم رجل الإنسانية والعطاء الاستاذ/اسماعيل احمد حميد الدين ولكل من يقف إلى جانبه ..الاستاذ/اكرم العلفي والأستاذ/مطهر الصبري وكل المنظمين والمشاركين.. ......
#محاضرات
#ودروس
#ظلال
#القران
#الكريم
#تحييها
#الوحدةالتنفيذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752122

عماد ابو حطب : ظلال متمردة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1-تدوير زوايافي عصر الديمقراطية تفتق ذهن الأمين العام عن فكرة جهنمية لتدوير السلطة:لقد إختار ظله نائبا له وهكذا يجلس هو على الكرسي دورة وظله دورة أخرى.2-كرسي أحس الزعيم بسكرات الموت فأمر بإنزال كرسي العرش معه إلى القبر حتى لا يستولي ظله على مقاليد الحكم إلى الأبد.3-ظلال خائنةظل الأمين العام إنقلب على صاحبه وورث الحزب إلى أبنائه الظلال الصغيرة. ......
#ظلال
#متمردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756935

محمد زهدي شاهين : في ظلال الانقسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين يتعمق الانقسام الفلسطيني يوماً بعد يوم، وها هي انيابه تنغرز في جسدنا الفلسطيني المنهك، وتنهش وتقضم لحمنا قطعة تلو قطعة رويداً رويدا، والخوف كل الخوف من بقاءه وتمدده.وهنا لا بد لي من طرح السؤال التالي: هل اخطأت حركة حماس يا ترى؟.وهنا اجد الاجابة ماثلة أمامي نعم لقد اخطأت، وهناك الكثير من قادتها أقروا بهذا الخطأ. ومن باب عدم الكيل بمكيالين، ومن باب الرؤية بكلتا العينين فهل هي وحدها يا ترى من اخطأت؟ طبعاً لا، فالأداء السيء لبعض القادة والمسؤولين في تلك الفترة كان عاملاً مساعداً لارتكاب ذلك الخطأ الجسيم، ومع هذا لا يوجد أي مبرر أو مسوغ لارتكاب مثل الأمر.للأسف جغرافيتنا مقسمة بين الضفة وغزة والقدس والداخل، وسياسياً ايضاً منقسمون على ذاتنا. حتى قوانيننا هنا وهناك متمايزة. ولهذا الانقسام ايضاً بعد اجتماعي كذلك، فما آن لهذا الهراء أن ينتهي.لهذا يجب على كل القادة الفلسطينيين الا يضلوا الطريق من اجل انهاء هذا الغول وتغوله على الحالة الفلسطينية. ويتأتى ذلك من خلال قتل الفئوية والنزعة الفردية في قلب أي منهم، فالانقسام ليس مصلحة بل مفسدة، ودرء المفاسد يا سادة كما تعلمون أولى من جلب المصالح. لهذا يجب علينا أن نعمل جميعاً على أن لا تتبخر الجهود من اجل لملمة جراحنا وانهاء هذا الانقسام، ووضع برنامج وطني متكامل الاركان من اجل تحقيق وحدتنا الفلسطينية.إن وثيقة الاسرى للوفاق الوطني تعد بمثابة ارضية صلبة ومتينة من اجل الانطلاق منها ومن خلالها نحو رأب الصدع الفلسطيني.أمامنا الآن العديد من الملفات والقضايا التي يجب علينا معالجتها، من ضمنها وفي مقدمتها انهاء الانقسام، وتحقيق الوحدة الوطنية، وصياغة برنامج وطني متكامل الاركان، واستنهاض وترتيب البيت الفتحاوي..... وكل هذه الملفات يتم معالجتها رزمة واحدة من خلال التمسك بالنهج الديمقراطي واحترامه، وذلك يأتي وفق الرؤية التالية.الاعلان عن موعد لإجراء الانتخابات العامة الفلسطينية، الرئاسية والتشريعية في اقرب وقت ممكن، من اجل تعزيز الديمقراطية والمشاركة السياسية في صناعة القرار الوطني. من ثم اعلان ترشيح الاخ الرئيس محمود عباس كمرشح للرئاسة الفلسطينية عن حركة فتح، وترأس شخصية وطنية من اعضاء اللجنة المركزية قائمة الحركة لخوض الانتخابات التشريعية، ويتحتم بأن يكون لها قاعدة جماهيرية عريضة في اوساط الفلسطينيين بشكل عام والفتحاويين على وجه الخصوص، ويجب أن يكون هذا الشخص مؤهلاً بأن يكون رئيساً وقائداً في آن واحد.في هذه الرؤية نحقق عدة اهداف جملة ورزمة واحدة. بحيث ستكون حركة فتح وفق هذه الرؤية الاكثر فرصاً في نيلها ثقة الناخب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة على حد سواء، مما يعني بأن هذه الشخصية الفتحاوية ستكون رئيساً للمجلس التشريعي، الذي من مهامه تعويض رئيس الوزراء في حال عدم قدرته على أداء مهامه، وكذلك يقوم بتعويض مكان رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية في حال شغور المنصب لأي سبب كان لمدة لا تتجاوز 90 يوماُ يجب خلالها اجراء انتخابات لانتخاب رئيس جديد.لقد كثر مؤخراً بث الاشاعات المغرضة التي تتعلق بصحة الرئيس الفلسطيني ومن سيخلفه في هذا المنصب، وفي ظل عدم اجراء الانتخابات ستكون هذه بمثابة قفزة في الهواء، والسير بنا نحو المجهول. ......
#ظلال
#الانقسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759700

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة-الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف المؤلف رزكار كيسته يياصدار: دهوك لعام 2021. اللغة: الكردية، 546 صفحة من القطع المتوسط. "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته يياتحفنا الكاتب قبل فترة بالجزء الثاني من كتابه القيم "في ظلال الجبل" حيث يسرد لنا 35 قصة معظمها من عمليات البيشمركة ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب جميل من السهل الممتنع ليشوق القارئ للمتابعة والتعرف على العمليات والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهونها من صعوبة التنقل في الجبال الوعره والبرد القارص في الشتاء. وكما عودنا الكاتب في الجزء الاول، لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او نقاشات تظهر عمق الفهم للنضال الكردي من اجل العيش بحرية وكرامة على ارضه. ومما يزيد من متعة القراءة تلكم اللقطات التي تبرز جمال الطبيعة في كردستان. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.ليس الكتاب يوميات او قصص قصيرة بالمعنى المعتاد فهو يختلف عن كليهما في انه لا يمثل آراء ومشاعر الكاتب فحسب بل يمتد لتغطية قطاع واسع من هذا الشعب الذي لا يزال يعاني من التقسيم والاضطهاد والتمييز، ولكنه يطمح (الكتاب) في ان يمثل هذا القطاع ايضا في ان يكتبوا التاريخ باقلامهم كما كانوا يكتبونها ببنادقهم في زمن ليس بالبعيد. وما آلت إليه طموحات هذا القطاع جيلا بعد جيل. انه مذكرات من نوع خاص، مذكرات بيشمركة كتبت على خلفية حرب غير متكافئة دارت رحاها في وطن الجبال التي كتبت في ظلالها هذه المذكرات. يتميز الكتاب ايضا بلغة شفافة رقراقة تحاول تحقيق مبتغاه في كتابة التاريخ بتفاصيله والذي لم يكتب من قبل، بعيدا عن التهويل او اعادة كتابة ما كتب منه من منظوره الشخصي او رؤيته السياسية. انه انعكاس لما حدث في زمن ما مدعوما بالوثائق والشواهد التاريخية من شهود عيان ومن مصادر موثوقة.يضم الكتاب بين دفتثه مواقف انسانية تدمى لها القلوب ومعاناة شعب ابى ان يخضع للاضطهاد والجوع والقوة الغاشمة، وليس لهم من وسائل الدفاع والحرب الا سلاح العقيدة والايمان بالقضية العادلة. ولكن في هذه القراءة السريعة، سنلقي الضوء على بعض ما ورد في الكتاب من احداث تاريخية تستحق الوقوف عندها، ومنها: ** يتناول الكتاب بالسرد والتحليل وكيف استطاع البيشمركة ان ينتزع "مانكيش"، هذه القصبة المهمة من الجيش العراقي في انتصار عسكري ساحق حقق دويا عالميا في مقابلات الصحف العالمية الكبرى لرئيس الحزب الديموقراطي الكردستاني، والاسباب التي ادت الى انسحاب البيشمركة منها وعودة الجيش العراقي اليها بعد اسبوع.** مقترح ذو (5) نقاط لاحد رؤوس المرتزقة الكرد (الجحوش) الى كبار مسؤولي البعث والجيش آنذاك لتحقيق النصر على البيشمركة والسيطرة على منطقة بهدينان برمتها (محافظة دهوك باقضيتها ونواحيها وقراها والتي كان الفرع الاول للحزب الديموقراطي الكردستاني ينشط فيها سياسيا وعسكريا)، وفعلا استطاعت القوات الحكومية تحقيق انتصارات جمة بتطبيق تلكم الاقتراحات واصبح من المستشارين المقربين لصدام حسين. يتحفظ الكاتب كغيره على اسمه الصريح، ولكن يعرفه الاهالي في دهوك وهو الذي اشتهر بقوله يوم الانتفاضة المباركة "لا للانتفاضة، انا مع صدام حتى الموت"، ولايزال ذو حظ وسطوة في الاقليم كغيرة من رؤوساء العشائر.** لا شك ان الحزب الشيوعي العراقي كان يتمتع بعلاقات جيدة واقرب منه الى تحالف ستراتيجي مع الحركة التحررية الكردية بشكل عام والحزب الديموقراطي الكردستاني بشكل خاص عندما كان يتعامل القضية ال ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761157

علي دريوسي : خواطر قارئ تحت ظلال رواية المُكْتَوي
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي الشاعر والكاتب السوري شاهر خضرة يكتب: منذ زمن بعيد قرأت في كتاب (زمن الشعر) فكرة تقول: إن موضوع القصيدة لا يجعلها شعرا فقصيدة عن عصفور أزرق قد تكون شعرية أكثر من قصيدة عن فدائي استشهد من أجل وطنه، وقصد المنظّر أن الشعر ليس بموضوعه بل بما يبث الشاعر فيه من ذاته الشاعرة بلغة ابتدعها وقد يكون الموضوع يزيده إشعاعا إن كان الشاعر حقيقيا .هذا القول أستشهد به كمثال في المجمل حول الكتابة وليس تخصيصا هنا عن الشعر، لأن ما بين يدي رواية قصيرة أو قصص بنفَس روائي. قرأت الليلة الماضية رواية قصيرة كما يسميها المؤلف الأديب القاص علي إبراهيم دريوسي وهي بعنوان المُكتَوى والكاتب كما جاء في التعريف :((علي إبراهيم دريوسي، بروفيسور دكتور مهندس وكاتب قصصي، مقيم في ألمانيا، من مواليد سوريا /اللاذقية/ بسنادا، حائز على شهادات عليا في مجال تصميم وحسابات الآلات الميكانيكية من جامعات ألمانيا، أستاذ وباحث في جامعة أوفنبورغ الألمانية للعلوم التقنية، لديه اهتمامات في الشأن السياسي- الاجتماعي، في الحقل الإيكولوجي-السياسي وفي مجال قراءة الأدب وكتابته))عرفت الكاتب على صفحات الأنترنت منذ سنوات وازدادت علاقتي الطيبة به على الفيسبوك كونه من المقيمين في ألمانيا منذ عقود وقد حقق إنجازات علمية في دراساته وفي عمله وتلك لها مكان آخر من الاهتمام حول الأفراد العظماء الذين جاؤوا من العالم العربي وحققوا إنجازات عظيمة نحمل معهم الفخار بما حققوه وما وصلوا إليه من مراتب علمية وعملية .ولكني هنا أكتب خواطري عنه كأديب سوري، كأديب من أدباء المهجر المعاصرين (لديه اهتمامات في الشأن السياسي- الاجتماعي، في الحقل الإيكولوجي-السياسي وفي مجال "قراءة الأدب وكتابته") وهذا ما يعنيني خاصة أي في مجال قراءة الأدب وكتابته. حمّلت الرواية المعروضة للتحميل لمن يشاء من صفحته وقلت لنفسي كنت أقرأ وأتابع ما ينشره الكاتب على صفحته من مقتطفات من قصصه ومن رواياته ، وها أنا الآن متاح لي قراءة رواية كاملة.كنت مشدودا مسبقا لمعرفة تجربته في ألمانيا وبالتأكيد ستكون مختلفة تماما عن تجربتي، فأنا جئت إلى ألمانيا ولم يكن يوما في نيّتي أن أكون مقيما فيها، إنما بعد سبع سنوات من العيش فيها كان لابد لي من الاطّلاع على تجارب من سبقوني هنا وخاصة ممن يكتبون تجاربهم وما عاشوه من غربة ومن معاناة ومن تحقيق للذات، وعلي إبراهيم دريوسي من أهمّهم.قرأت للروائي السوري الألماني المشهور رفيق الشامي عدة روايات وغيره من الكتاب في المهجر، ولكل منهم تجربته وخلفياته، فلا أحد يختصر أحدا، أو ينوب عن الآخر، أو يلغيه، فللكاتب الحقيقي بصمة تميّزه عن غيره، وفي هذا الجانب أقول كما قال الأقدمون النقاد: (الشعر من أنت في شعره) وكذلك الرواية والقصة (فالرواية من أنت في روايته).السؤال الذي أطرحه على نفسي دائما: هل استطاعت الرواية بعد قراءة عدة صفحات منها أن تمسك باهتمامي وتجعلني مشدودا أقرأ وأتابع بمتعة؟ نعم لقد حصل لي ذلك معي، لقد أردت أن أبدأ وأنا في السهرة ونيّتي أن أكملها غدا ، ولكن علي دريوسي منذ بدايتها لم يكتب تمهيدا للرواية أو يستدرجني كقارئ ، فقد وضعني فورا في لب الحكاية (كنت في رحلة بحث دائم عن زوجة.) وتتالى شخوص الرواية ليشعر القارئ أنه أمام شخصيات نسائية من الواقع، وهذا ما يؤكد عليه الكاتب، أنه يكتب رواية فيها من الخيال والبعد الأدبي أكثر مما قد يظن المتعجّل أنها وثائق من ذكرياته، لكي نحاسبه على كل اسم وكل موقف وكل معاناة، معظم شخصيات الرواية من النساء، وكل منهن لها خل ......
#خواطر
#قارئ
#ظلال
#رواية
#المُكْتَوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765642

عطا درغام : الشعر في ظلال المناذرة والغساسنة للدكتور عمر شرف الدين
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن دراسة شعر المناذرة والغساسنة تعرض الداري لمزالق ،أكبرها ببداهة تكرار ما فعله الاولون،من توزيع الشعراء علي طبقات أو تفضيل شاعر علي آخر،أو تقسيم الشعر نفسه إلي أهداف وأغراض وفنون.واستحسان بيت من الأبيات توفرت فيه خصائص معينة تعارف النقاد علي أنها تؤهل البيت لأن يكون بيت القصيد أو أفضل ما قيل في هذا الفن.وذكر الباحث أنه تجنب هذه المزالق، وأنه لم يرد ان يكون صدي لما قاله الاولون،ونسخة أخري تضاف إلي أصولهم نسخة ستكون بالحتمية أفل قيمة وأدني حظًا ذلك لافتقارها إلي معايشة العصر الذي قيل فيه هذا الشعر وإلي الاحتكاك بظروفه ومسبباته وأجوائه.وانتهج الكاتب المنهج التفسيري يري به هذه الأشعار ،وهو الاتجاه عينه الذي قد يلجأ إليه أساتذة الجامعات في قراءاتهم لبعض النصوص التي أوغلت في القدم واستهلكتها القراءات المتوالية بصورة تجعل تكرير الدراسة لها لا يستحلب منها قيمة جديدة ولا يضيف إليها غنيوقد وظف الكاتب هذا الاتجاه التفسير في قراءة ثانية لبعض الأشعار التي تتصل بالموضوع،وهي الأشعار التي اختلف النقاد بشأنها ،وفهموها بطريقة لا تتفق مع ما ينبغي أن يكون في النص مضامين ودلالا ،وبقول آخر،الأشعار التي تتسع لمناحي ظلال المناذرة والغساسنة ،فتحفل بقيم هؤلاء الملوك ومعطيات الزمان والمكان..وبتفصيل أكثر الأشعار التي تحفل بالتوهج التاريخي والألق الحضاري و(الاعتبار ) الديني والعامل السياسي والعنصر الفني، مما يُضفي عليها خصوصية تنفرد بها عن بقية الأشعار الجاهلية الأم علي المستويين ، المضموني والشكلي.تلك الخصوصية التي يستهدف البحث إبرازها.ويذكر الباحث أنه في فهمه الجديد لهذا الشعر حاول أن يستثمر قراءاته الأدبية والتاريخية، وما أنجزه من قراءات تتصل بالبيئة والظروف الحضارية و(العقيدية) التي كانت تكتنف هذا الشعر الذي وجهه الشعراء إلي الملوك.ويشير الكاتب إلي اتصال رؤيته التفسيرية بالناحية المضمونية للنص الشعري بصفة أساسية،وهذا معناه أنه فصل بين الشكل والمضمون لغرض الدراسة لا لهدف الفصل البنيوي بينهما.ولم يقصد الرصد الاستقصائي في هذه الدراسة، فقد توقف عند نصوص تعد حجر الزاوية في منحي كلا الاتجاهين الشعري؛شعر المناذرة وشعر الغساسنة..واستخدم فيها أداته النقدية لأن الرصد الاستقصائي سيوسع الرقعة دون أن يسبر ذلك الملامح وقد قسم الباحث دراسته إلي بابين احتوي كل باب علي فصلين.فجاء الباب الأول: الشعر في ظلال المناذرة.الفصل الأول: الشعر في ظلال المناذرة من الناحية المضمونية.الفصل الثاني: الشعر في ظلال المناذرة من الناحية الشكليةفقد تمتع شعر المناذرة بسمات أساسية تضفي عليه صفة التميز عن غيره من الشعر الجاهلي، فمن الناحية المضمونية ظهر انعكاس الوضع السياسي الجغرافي علي الشعراء بعامة، وإن انشطر هذا الشعر شطرين، شطر برزت فيه ظاهرة ممالأة الملوك ،والضرب علي وترين متفاوتين أحدهما الوتر العربي وثانيهما: الوتر الفارسي.وشطر فيه رفض الوترين :بجملتيهما والانتفاض علي البينية.ثم إن الناحية الشكلية عكست ظاهرة الممالاة وصفة التمرد، وبرزت ظاهرة الممالأة في التقاليد الشعرية الجاهلية لدي بعض الشعراء في صورة إبقاء علي هذه التقاليد..كما تجلت صفة التمرد في هذا التقليد من حيث إهدار بعض المقومات التقليديةالباب الثاني: الشعر في ظلال الغساسنة.الفصل الأول: الشعر في ظلال الغساسنة من الناحية المضمونيةالفصل الثاني: الشعر في ظلال الغساسنة من الناحية الشكلية.وظهر أن الشعراء الذين انتجعوا الغساسنة كانوا يحاولون الجمع بين اعتزازهم بقبائلهم وإرضاء الملوك.. ......
#الشعر
#ظلال
#المناذرة
#والغساسنة
#للدكتور
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766011

عبد الله خطوري : ظِلَالُ البْنِيقَاتْ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري وأنت تتابع وقائع شريط المخرج الأمريكي البولاندي رومان بولانسكي The Ghost Writer من إنتاج 2010 يساروك آنطباع أن عالم كواليس السياسة أمسى صناعةً مفضوحةً لم يعد للخبايا فيها محل من الإعراب، وحتى ما يسمى المخابرات أمستْ حبكةُ سيناريوهاتها معلومةً معلنةً سلفا بإرادة مقصودة ربما أو نتيجة كثرة تداول نسج حكايات مؤامرات التواطؤ لم يعد للمفاجأة أو لِمَا يُنعَت بالأسرار ذلك الغبش الخفي الذي طالما كانت تُحاك دواليبه في كواليس خلفية شبيهة بما عُرِفَ في تاريخ المغرب مثلا ب(البْنِيقَة)(&#1633-;-)، وهو مجال شبيه بمطبخ تخطيط وتهيئة وجبات السياسة والسياسيين والعلاقات المتشابكة بين الأفراد والجماعات المصغرة ونظيراتها الأخر الأكثر آتساعا في بلد ما داخليا وخارجيا؛ وبطبيعة الحال، كلما ضاقت دائرة الفاعلين وصغرت حلقتها، كلما زاد دَسَم سُمك إيدام الوجبات وفعاليتها في التحكم في الوقائع أو تغييرها أو تدبيرها لقلة المتدخلين والعارفين بدواليب نسج سياسة الدولة...مثل هذه الحبكات كان لها ربما بالأمس القريب نكهة توابلها الخفية كما وَضَّحَتْ ذلك العديد من الأفلام ذات الطابع السياسي مثل(Z)كوستا كافغاس عام 1969 و(I… comme Icare)لهونغي فوغنوي Henri Verneuil عام 1979 وما حيك من مؤمرات في قضية القاضي الإيطالي آلْدو مورو، بل وفضيحة وارتيرغيت نفسها في شريط:(All the President s Men)من تشخيص كل من"دوستين هوفمان" و"غوبيغ غيدفوغد"في دور الصحفييْن اللذيْن فضحا"بْنِيقَا..!!.." كواليس نيكسون أمريكا في عز الصراع بين الشرق والغرب..غير أن عادة التواتر والتكرار والاضطراد كشفت حجاب"عفة الخفاء وصفاوة النقاء ودهشة المباغتة"عن كثير مما كان يُضْمَرُ في كواليسنا التي تحولت مكشوفة لا رواء لها..بالأمس القريب كنا نقرأ عن المرأة التي حكمت البلد الفلاني وتلك التي فعلت كيت وكيت في البلد العلاني قبيل وقائع وقعت وأثرت في تطور أحداث تاريخية معينة بشكل معين أو بطريقة أخرى..أتذكرون ما كان يعرف بالراقصات الملتبسة أدوارهن وأشباههن، وما كان يقوم به الموسومون بصفات "الفنانين والفنانات"والمسخرين والمسخرات وغيرهم في تجميع المعطيات الاستخبراتية من أجل تسهيل صناعة قرار والبث في مصير بلد ما...الأمور غدتْ مع توالي التجارب وتنوع السياسات وكثرة المقاربات صناعة عقلانية مقننة تُدْرَسُ في مؤسسات مختصة لا مجال للصدف والاعتباط والعشوائية والمجازفات وهِبة الشطارة فيها...وأنت تشاهد أحداث الفيلم، تهمس لنفسك مثلا..لِمَ لا يعمد البلد الفلاني أو العلاني من بلدان آل يَعْرُبَ الى إنتاج ما يشبهه من نظائر واقعية مادامت الوصفة جاهزة..يُؤخذ شاب أو فتى أو ربما رضيع في القماط( لِمَ لا!؟)يُربى وينشأ تنشئة تلائم بيئةَ البلدِ الدَّريئةِ، ثم بعد مُدد مديدة أو غير مديدة يكون الصبي ترعرع فيها دون إثارة آنتباه تُمهَّد له سبل الارتقاء السياسي أو العسكري أو هما معا حتى يصل بقدرة صناعة "البنيقات"السرية المختصة جاهزا للاستعمال لقيادة بلد أو وطن أو جماعة أو أمة، بطبيعة الحال، بخلفية مُوَرَّاة لا يُنْعَتُ لها بالبَنان..لا داعي لذكر الأمثلة والأسماء، أليس تاريخ الاستعمار الأوروبي لمناطق الشرق مخضب ببصمات جواسيس مبعوثين بطرق ملتوية مستشرقين مستعربين متأسلمين لبسوا العمامة امتطوا مطايا الجِمال عاشوا والبدوَ في فيافي الفلوات أمسوا فقهاء أئمة يؤمون آل البلد الأصليين يفتونهم، بل يحكمون ويتحكمون، وأثناء ذلك كانت التقارير تُسَوَّدُ تُرسَل ممهدة لما سيكون صفحات سُودٍ في تواريخ الشرق وشمال إفريقيا.والبلد العم صام على رأس القائمة وما لف لفه من الأنظمة، وتواريخ خ ......
#ظِلَالُ
#البْنِيقَاتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768793