محمد حسين يونس : المشكلة أننا لا نلعب .. بجد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس طاقة الناس المحدودة مقسمة بين السعي لتوفير ضرورات الحياة و متطلبات المعيشة و التي يمكن أن نسميها التكسب أو أكل العيش أو أداء الأنشطة التي تجعل الحياة تستمر .. و بين أخذ قسط مناسب من النوم .. ثم مزاولة أنشطة لا تتصل بالتكسب و يسميها البعض .( سبنسر ،ألن ، شيلر ،كارل جروس ) باللعب. النوم من المفترض أن يكون 8 ساعات .. يوميا .. ليبق 16 ساعة .. نقسمها .. بين السعي لتغطية متطلبات الحياة .. و اللعب . هذة القسمة .. تختلف نسبة توزيعها بين الرجال و النساء ( بسبب إختلال المهام ) .. و بينهما في مراحل العمر المختلفة و مع تطور الحالة الإجتماعية لاى منهما .. و درجة التحضر المتيسرة في البيئة التي ينمو فيها الفرد ( ريف و مدن) ..و العمل الذى يتكسب منه.. و الحالات الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية للمجتمع الذى يعيش فيه علم النفس الإجتماعي أو الثقافي (( المختص برصد سلوك الجماعة و العوامل المترابطة الفعلية و العاطفية التجريبية )) يقول لنا أنه كلما تغولت مطالب الحياة علي اللعب .. و لم تترك له وقتا كافيا .. كلما كان هذا مؤشرا سيئا .. يشير إلي التخلف و الفقر .. و سيادة الظلم .. و إخضاع الفرد.. و إشاعة اليأس العام.. و إنتشار فكرة أن العالم قد حلت علية اللعنات . في حين أنه لو زاد وقت اللعب .. فمعني هذا أننا أمام نموذجا يستمتع بوقته و لا تضنية لقمة العيش .. ويستطيع أن يفكر بصورة أفضل ..ويتفاعل مع قضايا مجتمعة و عالمه بحيث يصبح أكثر إنسانية و رقي و تقدم . أنشطة توفير ضرورات الحياة تنقسم لفرعين أساسيين .الأول .. يبدأ مع الإستيقاظ و تجهيز الشخص نفسة للمغادرة للعمل .. و الرحلة إلي مقره بما في ذلك المواصلات و الإنتظار .. ثم ساعات العمل نفسة .. ورحلة العودة . و قد تستغرق من 10 إلي 12 ساعة يوميا ..خصوصا للدرجات الدنيا من العمالة مستهلكة أغلب الزمن المتبق بعد النوم . الثاني .. يتصل بالنظافة الشخصية .. ترتيب المنزل و إدارته .. شراء المستلزمات الحياتية من السوق .. إعداد الطعام .. تناوله .. غسيل المواعين المتسخة و الملابس و نشرها و إرسالها للمكوجي .. هذا بالإضافة إلي الإهتمام بالأطفال و العجزة .. و المرضي و إعداد طعامهم .. و نظافتهم و نومهم . و هذه قد تستغرق باقي الوقت فلا يبق ما ينفق علي اللعب . ويتحول الفرد بتعاقب الزمن إلي ألة تعمل و تكرر ما تفعلة يوميا و قد يشمل هذا الكبد في بعض الحالات إستهلاك راحة نهاية الإسبوع .رغم سواد الصورة هناك أمرين ..أحدهما من الواضح أن الذين لديهم القدرة علي تأجير من يقومون بهذه الأعمال أو شراء معدات متقدمة مسهلة .. أو هؤلاء الذين أعمالهم لا تتطلب السفر و الإنتظار و يعيشون بقربها..سيكون لديهم إلتزامات أقل .. و وقت فائض أكثر إتساعا . و أننا كلما نزلنا في السلم الإجتماعي سنجد أن الزمن المستهلك لتغطية مطالب الحياة .. أطول . بحيث يصبح الرجل أو (المرأة) الذي يقضي في عمله معظم وقته .. شخص جاهل بأمور و متع كثيرة ..منعزل عن الحياة الحقيقية .. تعس مهما أحاط نفسة .. باسباب الرفاهية ..و الثراء فالمال لا يسبب السعادة .. و كلما تراكم ..زاد عطش صاحبه .. و رعبه من أن يفقدة ..فإذا ما فقده توقفت حياته .الامر الثاني .. أن ألامور في الواقع لا تسير بهذا الشكل ( خصوصا بين سكان بلدنا ) فلتعويض وقت اللعب الذى يستهلك بسبب العمل يقوم البعض بإقتطاع جزء منه بالدردشة المفتوحة مع زملاء العمل أو في أداء الفرائض الدينية بما في ذلك الوضوء و الصلاة و سماع درس الإمام و قد يقتط ......
#المشكلة
#أننا
#نلعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720630
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس طاقة الناس المحدودة مقسمة بين السعي لتوفير ضرورات الحياة و متطلبات المعيشة و التي يمكن أن نسميها التكسب أو أكل العيش أو أداء الأنشطة التي تجعل الحياة تستمر .. و بين أخذ قسط مناسب من النوم .. ثم مزاولة أنشطة لا تتصل بالتكسب و يسميها البعض .( سبنسر ،ألن ، شيلر ،كارل جروس ) باللعب. النوم من المفترض أن يكون 8 ساعات .. يوميا .. ليبق 16 ساعة .. نقسمها .. بين السعي لتغطية متطلبات الحياة .. و اللعب . هذة القسمة .. تختلف نسبة توزيعها بين الرجال و النساء ( بسبب إختلال المهام ) .. و بينهما في مراحل العمر المختلفة و مع تطور الحالة الإجتماعية لاى منهما .. و درجة التحضر المتيسرة في البيئة التي ينمو فيها الفرد ( ريف و مدن) ..و العمل الذى يتكسب منه.. و الحالات الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية للمجتمع الذى يعيش فيه علم النفس الإجتماعي أو الثقافي (( المختص برصد سلوك الجماعة و العوامل المترابطة الفعلية و العاطفية التجريبية )) يقول لنا أنه كلما تغولت مطالب الحياة علي اللعب .. و لم تترك له وقتا كافيا .. كلما كان هذا مؤشرا سيئا .. يشير إلي التخلف و الفقر .. و سيادة الظلم .. و إخضاع الفرد.. و إشاعة اليأس العام.. و إنتشار فكرة أن العالم قد حلت علية اللعنات . في حين أنه لو زاد وقت اللعب .. فمعني هذا أننا أمام نموذجا يستمتع بوقته و لا تضنية لقمة العيش .. ويستطيع أن يفكر بصورة أفضل ..ويتفاعل مع قضايا مجتمعة و عالمه بحيث يصبح أكثر إنسانية و رقي و تقدم . أنشطة توفير ضرورات الحياة تنقسم لفرعين أساسيين .الأول .. يبدأ مع الإستيقاظ و تجهيز الشخص نفسة للمغادرة للعمل .. و الرحلة إلي مقره بما في ذلك المواصلات و الإنتظار .. ثم ساعات العمل نفسة .. ورحلة العودة . و قد تستغرق من 10 إلي 12 ساعة يوميا ..خصوصا للدرجات الدنيا من العمالة مستهلكة أغلب الزمن المتبق بعد النوم . الثاني .. يتصل بالنظافة الشخصية .. ترتيب المنزل و إدارته .. شراء المستلزمات الحياتية من السوق .. إعداد الطعام .. تناوله .. غسيل المواعين المتسخة و الملابس و نشرها و إرسالها للمكوجي .. هذا بالإضافة إلي الإهتمام بالأطفال و العجزة .. و المرضي و إعداد طعامهم .. و نظافتهم و نومهم . و هذه قد تستغرق باقي الوقت فلا يبق ما ينفق علي اللعب . ويتحول الفرد بتعاقب الزمن إلي ألة تعمل و تكرر ما تفعلة يوميا و قد يشمل هذا الكبد في بعض الحالات إستهلاك راحة نهاية الإسبوع .رغم سواد الصورة هناك أمرين ..أحدهما من الواضح أن الذين لديهم القدرة علي تأجير من يقومون بهذه الأعمال أو شراء معدات متقدمة مسهلة .. أو هؤلاء الذين أعمالهم لا تتطلب السفر و الإنتظار و يعيشون بقربها..سيكون لديهم إلتزامات أقل .. و وقت فائض أكثر إتساعا . و أننا كلما نزلنا في السلم الإجتماعي سنجد أن الزمن المستهلك لتغطية مطالب الحياة .. أطول . بحيث يصبح الرجل أو (المرأة) الذي يقضي في عمله معظم وقته .. شخص جاهل بأمور و متع كثيرة ..منعزل عن الحياة الحقيقية .. تعس مهما أحاط نفسة .. باسباب الرفاهية ..و الثراء فالمال لا يسبب السعادة .. و كلما تراكم ..زاد عطش صاحبه .. و رعبه من أن يفقدة ..فإذا ما فقده توقفت حياته .الامر الثاني .. أن ألامور في الواقع لا تسير بهذا الشكل ( خصوصا بين سكان بلدنا ) فلتعويض وقت اللعب الذى يستهلك بسبب العمل يقوم البعض بإقتطاع جزء منه بالدردشة المفتوحة مع زملاء العمل أو في أداء الفرائض الدينية بما في ذلك الوضوء و الصلاة و سماع درس الإمام و قد يقتط ......
#المشكلة
#أننا
#نلعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720630
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - المشكلة أننا لا نلعب .. بجد
ادهم ابراهيم : القضية الفلسطينية. . المشكلة والحل
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم القضية الفلسطينية . . المشكلة والحلبعد ثلاثين عاما من وعد بلفور الذي تعهدت به الحكومة البريطانية لانشاء وطن قومي لليهود . وبينما يكتشف العالم الغربي هولوكوست النازية ليهود اوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . هاجر الالاف من اليهود الى فلسطين المحتلة من قبل بريطانيا آنذاك لانشاء دولتهم الموعودة . ويبدو ان اوروبا ارادت التخلص من اليهود ، ومن عقدة معاداة السامية فدفعت بهم الى ارض فلسطين . وبعد زراعة الكيان الاستيطاني اليهودي في فلسطين ، بتواطئ بريطاني ، أنشأ المستوطنون الجدد عصابات لارهاب وتهجير الفلسطينيين من ارضهم مثل شتيرن والارجون والهاجانا . التي شكلت فيما بعد مايعرف بجيش الدفاع الاسرائيلي . قامت العصابات الصهيونية المذكورة بأكثر من 35 مجزرة ضد الشعب الفلسطيني لاجبارهم على الرحيل . عندما كنا نسأل بعض اليهود في اوروبا عن اسباب هذا العنف والمذابح التي تشبه ما ارتكبه هتلر بحقهم يجيبون ان الضحية تقلد جزارها !واذا كان الامر كذلك فهل هذا يعطي الحق للفلسطينيين ايضا بتقليد جزارهم المستوطنين اليهود ؟فالمنطق لايتجزأ ! في 23 أغسطس/ آب 2014 نشرت محطة bbc البريطانية الخبر الاتي : "وقع أكثر من ثلاثمئة يهودي من الناجين من الهولوكوست ونسلهم بيانا يدينون فيه ما وصفوه "بالإبادة الجماعية للفلسطينيين في غزة".اي ان ايقاع الاذى واللوم على الفلسطينيين تحت ذريعة الاضطهاد النازي لليهود لم يكن عادلا ، ولا مبررا لاحتلال فلسطين وتهجير اهلها ، حتى بنظر بعض اليهود . ومن جانب آخر كثيرا مانسمع ان العرب لم يستطيعوا الدفاع عن فلسطين . وان الاسلام السياسي او المقاومة الاسلامية هي التي ستعيد الارض الفلسطينية الى اصحابها الاصليين .ولكننا بعد فترة من اسقاط الانظمة وتخريب الدول العربية وخصوصا سوريا والعراق وليبيا واليمن ولبنان . ومحاولة تخريب جمهورية مصر العربية ، لم نجد انظمة الاسلام السياسي قد اختلفت عن الدول العربية في تعاطيها مع القضية الفلسطينية من ناحية الاستنكار . ولكنها لم تتجاسر باي فعل جاد لاغضاب الدولة العبرية على ارض الواقع كما فعلت الدول العربية .وبالرغم من وجود مبرر للتدخل في الحرب الاخيرة بين غزة واسرائيل ، فاننا لم نشهد صواريخ من دول الاسلام السياسي تنهال على اسرائيل ، ولم نجد تطبيقا حيا ليوم القدس او الدفاع عن المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين . كما لم نجد المقاومة الاسلامية التي مزقت الدول العربية تقوم باي عمل جاد تجاه اسرائيل . واذا كانت الانظمة العربية قد حاربت اسرائيل كل عشر سنوات تقريبا ، فلم نشهد للانظمة الاسلامية اي مواجهة مباشرة مع اسرائيل ! تعد المسألة الديموغرافية من اكبر المشكلات الأساسية والوجودية بالنسبة لإسرائيل ، وتحاول الصهيونية العالمية تشجيع اليهود في العالم للهجرة الى فلسطين ، مقابل الزيادة السكانية المرتفعة للفلسطينيين مقارنة باليهود داخل وخارج اسرائيل . فتعداد السكان الفلسطينيين يزداد أسرع بكثير من زيادة تعداد السكان اليهود، ولا يدور الحديث هنا عن الفلسطينيين في الضفة الغربية فحسب، وإنما أيضا عن مواطني “إسرائيل” من العرب . ومع مرور الوقت، ووفقا لأي شكل من أشكال التعايش بين اليهود والفلسطينيين في دولة واحدة، فإن “إسرائيل” سوف تصبح حتما في يوم من الأيام دولة فلسطينية . وليس هناك حلا “لإسرائيل” كي تحافظ على كيانها كدولة يهودية ، سوى اللجوء إلى شكل من أشكال التطهير العرقي للفلسطينيين "ن ......
#القضية
#الفلسطينية.
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720956
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم القضية الفلسطينية . . المشكلة والحلبعد ثلاثين عاما من وعد بلفور الذي تعهدت به الحكومة البريطانية لانشاء وطن قومي لليهود . وبينما يكتشف العالم الغربي هولوكوست النازية ليهود اوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . هاجر الالاف من اليهود الى فلسطين المحتلة من قبل بريطانيا آنذاك لانشاء دولتهم الموعودة . ويبدو ان اوروبا ارادت التخلص من اليهود ، ومن عقدة معاداة السامية فدفعت بهم الى ارض فلسطين . وبعد زراعة الكيان الاستيطاني اليهودي في فلسطين ، بتواطئ بريطاني ، أنشأ المستوطنون الجدد عصابات لارهاب وتهجير الفلسطينيين من ارضهم مثل شتيرن والارجون والهاجانا . التي شكلت فيما بعد مايعرف بجيش الدفاع الاسرائيلي . قامت العصابات الصهيونية المذكورة بأكثر من 35 مجزرة ضد الشعب الفلسطيني لاجبارهم على الرحيل . عندما كنا نسأل بعض اليهود في اوروبا عن اسباب هذا العنف والمذابح التي تشبه ما ارتكبه هتلر بحقهم يجيبون ان الضحية تقلد جزارها !واذا كان الامر كذلك فهل هذا يعطي الحق للفلسطينيين ايضا بتقليد جزارهم المستوطنين اليهود ؟فالمنطق لايتجزأ ! في 23 أغسطس/ آب 2014 نشرت محطة bbc البريطانية الخبر الاتي : "وقع أكثر من ثلاثمئة يهودي من الناجين من الهولوكوست ونسلهم بيانا يدينون فيه ما وصفوه "بالإبادة الجماعية للفلسطينيين في غزة".اي ان ايقاع الاذى واللوم على الفلسطينيين تحت ذريعة الاضطهاد النازي لليهود لم يكن عادلا ، ولا مبررا لاحتلال فلسطين وتهجير اهلها ، حتى بنظر بعض اليهود . ومن جانب آخر كثيرا مانسمع ان العرب لم يستطيعوا الدفاع عن فلسطين . وان الاسلام السياسي او المقاومة الاسلامية هي التي ستعيد الارض الفلسطينية الى اصحابها الاصليين .ولكننا بعد فترة من اسقاط الانظمة وتخريب الدول العربية وخصوصا سوريا والعراق وليبيا واليمن ولبنان . ومحاولة تخريب جمهورية مصر العربية ، لم نجد انظمة الاسلام السياسي قد اختلفت عن الدول العربية في تعاطيها مع القضية الفلسطينية من ناحية الاستنكار . ولكنها لم تتجاسر باي فعل جاد لاغضاب الدولة العبرية على ارض الواقع كما فعلت الدول العربية .وبالرغم من وجود مبرر للتدخل في الحرب الاخيرة بين غزة واسرائيل ، فاننا لم نشهد صواريخ من دول الاسلام السياسي تنهال على اسرائيل ، ولم نجد تطبيقا حيا ليوم القدس او الدفاع عن المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين . كما لم نجد المقاومة الاسلامية التي مزقت الدول العربية تقوم باي عمل جاد تجاه اسرائيل . واذا كانت الانظمة العربية قد حاربت اسرائيل كل عشر سنوات تقريبا ، فلم نشهد للانظمة الاسلامية اي مواجهة مباشرة مع اسرائيل ! تعد المسألة الديموغرافية من اكبر المشكلات الأساسية والوجودية بالنسبة لإسرائيل ، وتحاول الصهيونية العالمية تشجيع اليهود في العالم للهجرة الى فلسطين ، مقابل الزيادة السكانية المرتفعة للفلسطينيين مقارنة باليهود داخل وخارج اسرائيل . فتعداد السكان الفلسطينيين يزداد أسرع بكثير من زيادة تعداد السكان اليهود، ولا يدور الحديث هنا عن الفلسطينيين في الضفة الغربية فحسب، وإنما أيضا عن مواطني “إسرائيل” من العرب . ومع مرور الوقت، ووفقا لأي شكل من أشكال التعايش بين اليهود والفلسطينيين في دولة واحدة، فإن “إسرائيل” سوف تصبح حتما في يوم من الأيام دولة فلسطينية . وليس هناك حلا “لإسرائيل” كي تحافظ على كيانها كدولة يهودية ، سوى اللجوء إلى شكل من أشكال التطهير العرقي للفلسطينيين "ن ......
#القضية
#الفلسطينية.
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720956
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - القضية الفلسطينية. . المشكلة والحل
نجم الدليمي : : اهم المشاكل التي تواجه شعبنا العراقي اليوم ::: المشكلة الاولى ::
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان اسوأ ما يواجهه شعبنا العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم هو وجود اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت الذي تم فرضه على الشعب العراقي من قبل قوى دولية وإقليمية بالاعتماد على ((حلفائهم)) من المكونات الطائفية الثلاثة وهم، الشيعة والسنة والاكراد....،وهؤلاء يحضون بدعم واسناد من قبل اطراف دولية وإقليمية بالرغم من التنافس بين هذه الاطراف وغيرها. المشكلة الثانية ::ان شعبنا العراقي يواجه خطر متعمد يكمن في تجهيل الشعب العراقي وتحت غطاء الدين، وليس من باب الصدفة ان يتم رفع شعار( باسم الدين باكونا الحرامية). المشكلة الثالثة ::ان شعبنا يواجه التخريب المنظم للمجتمع والاقتصاد الوطني وبشكل مستمر منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، فقطاع الزراعة والثروة الحيوانية، والقطاع الصناعي، وقطاع التعليم والصحة... مخربة لا يزال التخريب المنظم مستمر من قبل قادة نظام المحاصصة المقيت لصالح دول اقليمية ودولية ومحلية. المشكلة الرابعة :: ان نظام المحاصصة الطفيلي وسياسة التجهيل المتعمد واستمرار نهج الهدم والتخريب المنظم للاقتصاد والمجتمع العراق، يرافق ذلك اشتداد تبعية العراق وفي كافة المجالات الى دول اقليمية ودولية بالاعتماد على قادة نظام المحاصصة المقيت لتنفيذ المخطط الهدام والاجرامي والمتوحش وبالضد من مصلحة الوطن والمواطن العراقي كل ذلك دفع ويدفع العراق وبشكل ممنهج ومخطط الى الوراء، الى تكريس الجهل والتخلف. المشكلة الخامسة ::ان تشابك وترابط هذه المشاكل التي تواجه شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية تكمن في التلازم والتشابك المنظم بين وجود نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل مع تعميق الجهل في المجتمع ويضاف الى ذلك التخريب الممنهج والتبعية والاحتلال المزدوج للعراق ارضا وشعباً وثروة كل ذلك قد ارجع ويرجع العراق المحتل اليوم الى اكثر من قرن الى الوراء في جميع المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية.....، المشكلة السادسة :: ينبغي حل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية، وحصر السلاح في يدالدولة. ###ان الحل الوحيد والجذري امام الشعب العراقي هو انهاء نظام المحاصصة المقيت لانه اس جميع المشاكل التي تم ذكرها وغيرها من المشاكل الاخرى،. هل سيدرك شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية هذه الحقيقة الموضوعية؟! المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك.حزيران /2020 ......
#المشاكل
#التي
#تواجه
#شعبنا
#العراقي
#اليوم
#المشكلة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723497
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان اسوأ ما يواجهه شعبنا العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم هو وجود اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت الذي تم فرضه على الشعب العراقي من قبل قوى دولية وإقليمية بالاعتماد على ((حلفائهم)) من المكونات الطائفية الثلاثة وهم، الشيعة والسنة والاكراد....،وهؤلاء يحضون بدعم واسناد من قبل اطراف دولية وإقليمية بالرغم من التنافس بين هذه الاطراف وغيرها. المشكلة الثانية ::ان شعبنا العراقي يواجه خطر متعمد يكمن في تجهيل الشعب العراقي وتحت غطاء الدين، وليس من باب الصدفة ان يتم رفع شعار( باسم الدين باكونا الحرامية). المشكلة الثالثة ::ان شعبنا يواجه التخريب المنظم للمجتمع والاقتصاد الوطني وبشكل مستمر منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، فقطاع الزراعة والثروة الحيوانية، والقطاع الصناعي، وقطاع التعليم والصحة... مخربة لا يزال التخريب المنظم مستمر من قبل قادة نظام المحاصصة المقيت لصالح دول اقليمية ودولية ومحلية. المشكلة الرابعة :: ان نظام المحاصصة الطفيلي وسياسة التجهيل المتعمد واستمرار نهج الهدم والتخريب المنظم للاقتصاد والمجتمع العراق، يرافق ذلك اشتداد تبعية العراق وفي كافة المجالات الى دول اقليمية ودولية بالاعتماد على قادة نظام المحاصصة المقيت لتنفيذ المخطط الهدام والاجرامي والمتوحش وبالضد من مصلحة الوطن والمواطن العراقي كل ذلك دفع ويدفع العراق وبشكل ممنهج ومخطط الى الوراء، الى تكريس الجهل والتخلف. المشكلة الخامسة ::ان تشابك وترابط هذه المشاكل التي تواجه شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية تكمن في التلازم والتشابك المنظم بين وجود نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل مع تعميق الجهل في المجتمع ويضاف الى ذلك التخريب الممنهج والتبعية والاحتلال المزدوج للعراق ارضا وشعباً وثروة كل ذلك قد ارجع ويرجع العراق المحتل اليوم الى اكثر من قرن الى الوراء في جميع المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية.....، المشكلة السادسة :: ينبغي حل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية، وحصر السلاح في يدالدولة. ###ان الحل الوحيد والجذري امام الشعب العراقي هو انهاء نظام المحاصصة المقيت لانه اس جميع المشاكل التي تم ذكرها وغيرها من المشاكل الاخرى،. هل سيدرك شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية هذه الحقيقة الموضوعية؟! المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك.حزيران /2020 ......
#المشاكل
#التي
#تواجه
#شعبنا
#العراقي
#اليوم
#المشكلة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723497
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اهم المشاكل التي تواجه شعبنا العراقي اليوم ::: المشكلة الاولى ::
تيسير عبدالجبار الآلوسي : أين تكمن المشكلة في العراق وأين يوجد الحل وكيف نحققه؟؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هل يمكن منع إفلات المجرمين من العقاب بظل سطوة المنظومة الكليبتوفاشية وسلطتها المطلقة!؟ليست هذه المعالجة كلية شاملة ولكنها تشير عبر تركيزها على موضوعة الإفلات من العقاب إلى أهمية بل خطورة أن نهمل البديل النوعي الكلي الأشمل.. ومن هنا جاء العنوان الأساس بمحتوى والعنوان الفرعي بتوجيه الذهن إلى ما نختاره نموذجاً لإشاراتنا بخاصة مع تصاعد الصوت هذين اليومين بالإشارة إلى جريمة من جرائم ضد الإنسانية بل الإبادة التي يتعرض لها العراقيون بدم بارد كما بمحارق مستشفيات جهنم وجحيم منظومة فساد قوى كربتوقراط تحيا بإنفلات وبإفلات من كل عقال وسلطان إلا نهج الجريمة بأشكالها!وفي ضوء ذلك سننطلق من مشاهد الجريمة وما يقيد الحكومة التي ليس بين اهداف أي من معالجاتنا توجيه تهمة لها أو لعناصر تشكيلتها بقدر ما يهمنا توجيه النظر إلى مخاطر وجودية لما يُفرض عليها من نهج موجِّه لأدائها منذ 2003 حتى يومنا اتسمت الأوضاع في العراق بتفاقم ارتكاب الجرائم وتابع أنماطها مع إفلات المجرمين من العقاب أو هروبهم من الأحكام القضائية وانقطاع فرص مطاردتهم! ولقد دخلت الجريمة عتبة جرائم ضد الإنسانية التي تُرتكب بحق العراقيات والعراقيين وجرائم أخرى باتت تُرتكب بصيغ يسميها القانون بجرائم إبادة جماعية، كما بمحارق (مستشفيات) جهنم!! أما أكثر ما نشاهده من إجراءات حكومية فكانت توقفت عند أعتاب الآتي من ردود فعل رسمية حيث لا أفعال ولا استراتيجيات في الاشتغال وهكذا فنحن نقرأ عقب كل جريمة:1. بيانات صحفية عالية الصوت فارغة الفعل وهي بيانات وتصريحات حكومية مما يعود لحال تكرار بيانات منظمات مجتمع مدني ينقصها كثير من الدقة والعمق والترابط الاستراتيجي مع انتفاء فرص الحل الحقيقي، إذ تكتفي بالإدانة والاستنكار والشجب والتعهد بالتحدي والتصدي بلا فعل!2. إفراغ الرد أو الحل المقترح من الفعل والاكتفاء بردود الفعل المتشظية المحدودة بردود فعل منعزل بعضها عن بعض فيما الفعل الوحيد القائم يكمن في استراتيجية قوى التخريب المافيوميليشياوية ومرجعيتها الموحدة بمسمى أحزاب وهي أجنحة بواجهات سياسة لقوى العنف والجريمة..3. استقالات شكلية، لأن المستقيل و-أو المعزول مسحوب اليد يُعاد، في أغلب الأحيان، توظيفه مثلما وزير الصحة السابق الذي احتل وظيفة مهمة بديلة بعد استقالته!! أو تهريبه كما وزير تجارة سابق خرج من السجن إلى دولة بريطانية ومن دون إعادة ما نهب وسرق من أموال!!!4. وقوى الجريمة الغاشمة المتحكمة، إن اضطرت لإصدار أوامر استقدام وأحكام قضائية فهي فعليا تصدر مع وقف التنفيذ (رسمياً أو بالمستوى الحكومي) أو بتهريب المُدان بصيغ تتم عادة بأدوات سطوة مافيوية على أداء السلطات الرسمية لإيصال المهرَّب إلى دول لا تخضع لفرص إعادته!! 5. تشكيل لجان (تحقيق!) تكون أبرز مخرجات أعمالها (الطمطمة) وحفظ الملفات بمختلف الصيغ المعهودة وفي أعلى صوت لتلك اللجان مما قد يُسمَع، ليس سوى (ترداد) جمل وعبارات تكرر مطالب حركة الاحتجاج! فيما تهمل أية فرصة لتثبيت (إجراءات فعلية) على وفق أمور ملموسة في الأداء القانوني لتشخيص المتهم ومطاردته فإدانته...6. وقد تتم الإطاحة بشخوص من موظفين ليسوا أعلى مستوى من موظفي الدرجة الثالثة؛ وتقديمهم قرابين و-أو أكباش فداء لمنظومة الفساد وحكمها أو لإدامة بقاء طبقة كربتوقراط السلطة المافيوية طبعا مع فرص كبيرة لتهريب حتى من أُدين من هذه الفئة ومنع تنفيذ العقوبات بحقهم بينما يبقى المسؤول الحقيقي يتمتع بكل فرص الحماية، بعيداً عن أية مساءلة!7. وفي حال تراجع السلطة الحكومية الرسمية أمام ضغط ......
#تكمن
#المشكلة
#العراق
#وأين
#يوجد
#الحل
#وكيف
#نحققه؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725092
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هل يمكن منع إفلات المجرمين من العقاب بظل سطوة المنظومة الكليبتوفاشية وسلطتها المطلقة!؟ليست هذه المعالجة كلية شاملة ولكنها تشير عبر تركيزها على موضوعة الإفلات من العقاب إلى أهمية بل خطورة أن نهمل البديل النوعي الكلي الأشمل.. ومن هنا جاء العنوان الأساس بمحتوى والعنوان الفرعي بتوجيه الذهن إلى ما نختاره نموذجاً لإشاراتنا بخاصة مع تصاعد الصوت هذين اليومين بالإشارة إلى جريمة من جرائم ضد الإنسانية بل الإبادة التي يتعرض لها العراقيون بدم بارد كما بمحارق مستشفيات جهنم وجحيم منظومة فساد قوى كربتوقراط تحيا بإنفلات وبإفلات من كل عقال وسلطان إلا نهج الجريمة بأشكالها!وفي ضوء ذلك سننطلق من مشاهد الجريمة وما يقيد الحكومة التي ليس بين اهداف أي من معالجاتنا توجيه تهمة لها أو لعناصر تشكيلتها بقدر ما يهمنا توجيه النظر إلى مخاطر وجودية لما يُفرض عليها من نهج موجِّه لأدائها منذ 2003 حتى يومنا اتسمت الأوضاع في العراق بتفاقم ارتكاب الجرائم وتابع أنماطها مع إفلات المجرمين من العقاب أو هروبهم من الأحكام القضائية وانقطاع فرص مطاردتهم! ولقد دخلت الجريمة عتبة جرائم ضد الإنسانية التي تُرتكب بحق العراقيات والعراقيين وجرائم أخرى باتت تُرتكب بصيغ يسميها القانون بجرائم إبادة جماعية، كما بمحارق (مستشفيات) جهنم!! أما أكثر ما نشاهده من إجراءات حكومية فكانت توقفت عند أعتاب الآتي من ردود فعل رسمية حيث لا أفعال ولا استراتيجيات في الاشتغال وهكذا فنحن نقرأ عقب كل جريمة:1. بيانات صحفية عالية الصوت فارغة الفعل وهي بيانات وتصريحات حكومية مما يعود لحال تكرار بيانات منظمات مجتمع مدني ينقصها كثير من الدقة والعمق والترابط الاستراتيجي مع انتفاء فرص الحل الحقيقي، إذ تكتفي بالإدانة والاستنكار والشجب والتعهد بالتحدي والتصدي بلا فعل!2. إفراغ الرد أو الحل المقترح من الفعل والاكتفاء بردود الفعل المتشظية المحدودة بردود فعل منعزل بعضها عن بعض فيما الفعل الوحيد القائم يكمن في استراتيجية قوى التخريب المافيوميليشياوية ومرجعيتها الموحدة بمسمى أحزاب وهي أجنحة بواجهات سياسة لقوى العنف والجريمة..3. استقالات شكلية، لأن المستقيل و-أو المعزول مسحوب اليد يُعاد، في أغلب الأحيان، توظيفه مثلما وزير الصحة السابق الذي احتل وظيفة مهمة بديلة بعد استقالته!! أو تهريبه كما وزير تجارة سابق خرج من السجن إلى دولة بريطانية ومن دون إعادة ما نهب وسرق من أموال!!!4. وقوى الجريمة الغاشمة المتحكمة، إن اضطرت لإصدار أوامر استقدام وأحكام قضائية فهي فعليا تصدر مع وقف التنفيذ (رسمياً أو بالمستوى الحكومي) أو بتهريب المُدان بصيغ تتم عادة بأدوات سطوة مافيوية على أداء السلطات الرسمية لإيصال المهرَّب إلى دول لا تخضع لفرص إعادته!! 5. تشكيل لجان (تحقيق!) تكون أبرز مخرجات أعمالها (الطمطمة) وحفظ الملفات بمختلف الصيغ المعهودة وفي أعلى صوت لتلك اللجان مما قد يُسمَع، ليس سوى (ترداد) جمل وعبارات تكرر مطالب حركة الاحتجاج! فيما تهمل أية فرصة لتثبيت (إجراءات فعلية) على وفق أمور ملموسة في الأداء القانوني لتشخيص المتهم ومطاردته فإدانته...6. وقد تتم الإطاحة بشخوص من موظفين ليسوا أعلى مستوى من موظفي الدرجة الثالثة؛ وتقديمهم قرابين و-أو أكباش فداء لمنظومة الفساد وحكمها أو لإدامة بقاء طبقة كربتوقراط السلطة المافيوية طبعا مع فرص كبيرة لتهريب حتى من أُدين من هذه الفئة ومنع تنفيذ العقوبات بحقهم بينما يبقى المسؤول الحقيقي يتمتع بكل فرص الحماية، بعيداً عن أية مساءلة!7. وفي حال تراجع السلطة الحكومية الرسمية أمام ضغط ......
#تكمن
#المشكلة
#العراق
#وأين
#يوجد
#الحل
#وكيف
#نحققه؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725092
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - أين تكمن المشكلة في العراق وأين يوجد الحل وكيف نحققه؟؟
هاني محمد عوني جابر : جذور المشكلة في فهم - المفهوم -
#الحوار_المتمدن
#هاني_محمد_عوني_جابر عندما نتحدث عن قواعد وسلوك العمل الاممي في مجالات السياسه والاقتصاد والاجتماع ..نتحدث عن قواعد بنيت عبر محاور وامم فرضت حضورها عبر التاريخ كقوى مؤثره لها تاريخ قتالي عسكري مع المحيط ..هذا ما يقودنا الى أسباب تشكيل هيئة الأمم المتحده حيث استخدم هذا الاسم لأول مرة في اعلان الأمم المتحده الصادر في 1 كانون الثاني/يناير 1942، خلال الحرب العالمية الثانية، عندما أخذ ممثلو 26 دولة من حكوماتهم تعهدا بمواصلة القتال سويا ضد قوات المحوردول المحور الثلاثة (الإمبراطورية اليابانية / إيطاليا الفاشية / ألمانيا النازية) ضد دول التحالف (الإتحاد السوڤيتي / بريطانيا / الولايات المتحدة الأمريكية) التي انتهت بانتصار دول الحلفاء....بمعنى اخر ومن زاوية مختلفه في قراءه التاريخ لم يكن الدافع لتشكيل " هيئة الأمم " أخلاقي او يستند الى مبادئ عمل تحترم قواعد الاشتباك السياسي او الاقتصادي ...هي تحالفات ومحاور تستهدف شرعنه السلوك السياسي لتلك الأمم وفق مصالحها لتاكيد السيطره والتحكم بالمحيط ...عبر قلب الحقائق وتزوير التاريخ لتبرير أي سلوك توسعي استيطاني استعماري ...دائما وهذا مثبت عبر التاريخ بان السيطره والتحكم هي للاقوى " اقتصاديا " بالمعنى المجرد ...تلك القوة التي تحتاج الى توسع في دول المحيط " الضعيفه " للتحكم بالمصادر الحيوية لدعم المركز ..هذا المركز الذي تشكل بعد انتصار دول الحلفاء ..تقوده الولايات المتحده الامريكيه ..وحتى لا نقع في الشك من اليقين بان هذا " المركز " الى زوال ولو بعد حين ...فان دائرة الانهيار لم تكتمل بعد ..على قاعده ان الراسماليه تحفر قبرها بنفسها " كارل ماركس ..صحيح ان المركز والذي تقوده " أمريكا " حاضرا ..الا انه حاضرا بقوة التحكم والسيطره بالمحيط ..وهذا ما أعطاها تلك المساحه من فرض قوانينها ومفاهيمها وما تسمى قسرا " باالاخلاقيات السياسيه....التي أصبحت العناوين التي تتحكم في مصير تلك الشعوب ...فلا زال الوطنيون الامريكيون يتغنون بالثورة الامريكيه على المستعمر البريطاني ..نعم ويعتبرونها " ثورة " على المستعمر البريطاني ..هذا المفهوم ..مفهوم الثورة ارتبط بالظلم الواقع على الشعوب من حكومات محليه او من دول استعماريه توسعيه ..فاعطيت الشرعيه في مواجهه الظلم الواقع عليها ...لا نتحتاج الى دراسات في فهم ازدواجيه المعايير التي أصبحت تتحكم بتلك المفاهيم فقط علينا قراءه المشهد العام للمركز ومحيطه لنرى حجم الانهيار القيمي الذي فرضتة أمريكا .وكيف أصبحت حتى الدول التي تتعرض للظلم والاضطهاد تسمى ثوراتها " بالإرهاب " ومقاومتها بانها " عنف " وان لا اخلاقيات لها .وكأن الحديث عن " قطاع طرق ومرتزقه " تستهدف السلم الدولي ..واصبحت تلك المعايير هي التي تحكم السلوك السياسي ....والبناء عليها من فرض لعقوبات وفرض لاجندات تتناغم والموقف " الأمريكي " كما ان تشكيل الأمم المتحده جاء ردا على دول المحور لتعزيز مكانة وحضور دول التحالف بعيدا عن أي تناغم مع الاخلاقيات السياسيه وهذا مفهوم وواضح فقد وقعنا في فخ " فهم المفهوم " والذي لا يحتاج الى اعاده صياغه من جديد ...لم تعد تلك المفاهيم " الإرهاب / العنف / ...الخ " مجرد مصطلحات تتناولها هيئة الأمم ..بل تم البناء عليها لمواجهه أي حركات تحرر في المنطقه تستهدف الثورات على الظلم الواقع بفعل الاضطهاد او بفعل التوسع الاستعماري او الاستيطاني ...وحتى التحالفات الدوليه أصبحت رهينه الموقف " الأمريكي " من تلك المفاهيم ..واي دولة تدعم تلك الثورات هي دولة خارجه عن القانون الاممي بمفاهيمه ومصطلحاته الجد ......
#جذور
#المشكلة
#المفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726245
#الحوار_المتمدن
#هاني_محمد_عوني_جابر عندما نتحدث عن قواعد وسلوك العمل الاممي في مجالات السياسه والاقتصاد والاجتماع ..نتحدث عن قواعد بنيت عبر محاور وامم فرضت حضورها عبر التاريخ كقوى مؤثره لها تاريخ قتالي عسكري مع المحيط ..هذا ما يقودنا الى أسباب تشكيل هيئة الأمم المتحده حيث استخدم هذا الاسم لأول مرة في اعلان الأمم المتحده الصادر في 1 كانون الثاني/يناير 1942، خلال الحرب العالمية الثانية، عندما أخذ ممثلو 26 دولة من حكوماتهم تعهدا بمواصلة القتال سويا ضد قوات المحوردول المحور الثلاثة (الإمبراطورية اليابانية / إيطاليا الفاشية / ألمانيا النازية) ضد دول التحالف (الإتحاد السوڤيتي / بريطانيا / الولايات المتحدة الأمريكية) التي انتهت بانتصار دول الحلفاء....بمعنى اخر ومن زاوية مختلفه في قراءه التاريخ لم يكن الدافع لتشكيل " هيئة الأمم " أخلاقي او يستند الى مبادئ عمل تحترم قواعد الاشتباك السياسي او الاقتصادي ...هي تحالفات ومحاور تستهدف شرعنه السلوك السياسي لتلك الأمم وفق مصالحها لتاكيد السيطره والتحكم بالمحيط ...عبر قلب الحقائق وتزوير التاريخ لتبرير أي سلوك توسعي استيطاني استعماري ...دائما وهذا مثبت عبر التاريخ بان السيطره والتحكم هي للاقوى " اقتصاديا " بالمعنى المجرد ...تلك القوة التي تحتاج الى توسع في دول المحيط " الضعيفه " للتحكم بالمصادر الحيوية لدعم المركز ..هذا المركز الذي تشكل بعد انتصار دول الحلفاء ..تقوده الولايات المتحده الامريكيه ..وحتى لا نقع في الشك من اليقين بان هذا " المركز " الى زوال ولو بعد حين ...فان دائرة الانهيار لم تكتمل بعد ..على قاعده ان الراسماليه تحفر قبرها بنفسها " كارل ماركس ..صحيح ان المركز والذي تقوده " أمريكا " حاضرا ..الا انه حاضرا بقوة التحكم والسيطره بالمحيط ..وهذا ما أعطاها تلك المساحه من فرض قوانينها ومفاهيمها وما تسمى قسرا " باالاخلاقيات السياسيه....التي أصبحت العناوين التي تتحكم في مصير تلك الشعوب ...فلا زال الوطنيون الامريكيون يتغنون بالثورة الامريكيه على المستعمر البريطاني ..نعم ويعتبرونها " ثورة " على المستعمر البريطاني ..هذا المفهوم ..مفهوم الثورة ارتبط بالظلم الواقع على الشعوب من حكومات محليه او من دول استعماريه توسعيه ..فاعطيت الشرعيه في مواجهه الظلم الواقع عليها ...لا نتحتاج الى دراسات في فهم ازدواجيه المعايير التي أصبحت تتحكم بتلك المفاهيم فقط علينا قراءه المشهد العام للمركز ومحيطه لنرى حجم الانهيار القيمي الذي فرضتة أمريكا .وكيف أصبحت حتى الدول التي تتعرض للظلم والاضطهاد تسمى ثوراتها " بالإرهاب " ومقاومتها بانها " عنف " وان لا اخلاقيات لها .وكأن الحديث عن " قطاع طرق ومرتزقه " تستهدف السلم الدولي ..واصبحت تلك المعايير هي التي تحكم السلوك السياسي ....والبناء عليها من فرض لعقوبات وفرض لاجندات تتناغم والموقف " الأمريكي " كما ان تشكيل الأمم المتحده جاء ردا على دول المحور لتعزيز مكانة وحضور دول التحالف بعيدا عن أي تناغم مع الاخلاقيات السياسيه وهذا مفهوم وواضح فقد وقعنا في فخ " فهم المفهوم " والذي لا يحتاج الى اعاده صياغه من جديد ...لم تعد تلك المفاهيم " الإرهاب / العنف / ...الخ " مجرد مصطلحات تتناولها هيئة الأمم ..بل تم البناء عليها لمواجهه أي حركات تحرر في المنطقه تستهدف الثورات على الظلم الواقع بفعل الاضطهاد او بفعل التوسع الاستعماري او الاستيطاني ...وحتى التحالفات الدوليه أصبحت رهينه الموقف " الأمريكي " من تلك المفاهيم ..واي دولة تدعم تلك الثورات هي دولة خارجه عن القانون الاممي بمفاهيمه ومصطلحاته الجد ......
#جذور
#المشكلة
#المفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726245
الحوار المتمدن
هاني محمد عوني جابر - جذور المشكلة في فهم - المفهوم -
إيهاب الرفاعي : العدوي المتكررة للجهاز التنفسي عند الأطفال — المشكلة والحل ؟
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي نظرأً لأن التهابات الجهاز التنفسي تمثل حوالي 30-50% من إجمالي كشوفات أي عيادة أطفال،فقد التزمت بأقصي درجات الوضوح والشفافية والدقة العلمية في كتابة هذا الموضوع،وأتمني لو يصل إلي كل الأمهات، والآباء، والأطباء أيضاً — مع الالتزام به.⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-🌟-;- تعريف المشكلة:●-;- الالتهابات المتكررة للجهاز التنفسي العلوي:(= 6 مرات أو أكثر في العام)مثل التهاب البلعوم الأنفي/ التهاب الحلق واللوزتين/ التهاب الحنجرة/ التهاب الجيوب الأنفية/ التهاب الأذن الوسطى.●-;- الالتهابات المتكررة للجهاز التنفسي السفلي:(= 3 مرات أو أكثر في العام)مثل التهاب القصيبات/ التهاب الشعب الهوائية/ الالتهاب الرئوي.🌟-;- حجم المشكلة:●-;- حوالي 25% من الأطفال أقل من عامين.●-;- حوالي 15-20% من الأطفال بعمر 2-6 سنوات.(السبب الرئيسي 👈-;- عدم نضج الجهاز المناعي عند الأطفال في السنوات الأولي من العمر)🌟-;- توابع المشكلة:بالإضافة إلي المضاعفات المرضية المتعددة علي المدي القصير، عايز أركز علي حاجتين مهمين جداً علي المدي المتوسط والبعيد:1- كثرة استخدام المضادات الحيوية (وتوابعها الكارثية).2- زيادة خطر الإصابة بالربو (علاقة وطيدة).🌟-;- الحلول الوقائية المقترحة:1- قواعد الوقاية العامة:الرضاعة الطبيعية/ التغذية السليمة/ قواعد النظافة الصحية وخاصة غسل اليدين/ تجنب الأماكن المزدحمة/ عدم التعرض لدخان السجائر وملوثات الهواء/ بالإضافة إلى ممارسة الرياضة والنوم الجيد والحالة النفسية الجيدة.2- الانتظام في جدول التطعيمات + تطعيم الإنفلونزا الموسمية سنوياً (لجميع الأطفال فوق عمر 6 شهور).كل هذه الإجراءات -للأسف- لم تؤدي إلي تقليل حجم المشكلة بدرجة مقبولة!!فما هو الحل العملي المقترح للتصدي لهذه المشكلة؟؟ ??What More Can We Do ⮟-;-⮟-;- استخدام الأدوية التي تحفز/تنظم نشاط بعض مكونات الجهاز المناعي، وتُسمى:(المحفزات أو المنبهات أو المنشطات المناعية)⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-بدأ ظهور المنشطات المناعية (التي تؤخذ عن طريق الفم) واستخدامها منذ ثمانينيات القرن الماضي، وتمت دراسة العديد من هذه المستحضرات المناعية علي أمل أن يكون لها دور وقائي فعال ضد العدوى المتكررة للجهاز التنفسي عند الأطفال ..ومن أمثلة هذه المنشطات المناعية:●-;- الفيتامينات والمعادن (خاصة فيتامين أ ، ج ، د + الزنك)●-;- المُحلَّلات البكتيرية المجفدة (= سلالات مُحلَّلة -أي تم تكسيرها كيميائياً أو ميكانيكياً- من البكتيريا المسببة للأمراض، ثم يتم تجفيفها بالتبريد)●-;- البروبيوتيك (= سلالات حية من البكتيريا النافعة)●-;- البيدوتيمود/ اللاكتوفيرين/ الأيزوبرينوزين●-;- مستخلصات الأعشاب (خاصة الإشيناسيا والبيلارجونيوم والثوم)●-;- منتجات نحل العسل<br ......
#العدوي
#المتكررة
#للجهاز
#التنفسي
#الأطفال
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733676
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي نظرأً لأن التهابات الجهاز التنفسي تمثل حوالي 30-50% من إجمالي كشوفات أي عيادة أطفال،فقد التزمت بأقصي درجات الوضوح والشفافية والدقة العلمية في كتابة هذا الموضوع،وأتمني لو يصل إلي كل الأمهات، والآباء، والأطباء أيضاً — مع الالتزام به.⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-🌟-;- تعريف المشكلة:●-;- الالتهابات المتكررة للجهاز التنفسي العلوي:(= 6 مرات أو أكثر في العام)مثل التهاب البلعوم الأنفي/ التهاب الحلق واللوزتين/ التهاب الحنجرة/ التهاب الجيوب الأنفية/ التهاب الأذن الوسطى.●-;- الالتهابات المتكررة للجهاز التنفسي السفلي:(= 3 مرات أو أكثر في العام)مثل التهاب القصيبات/ التهاب الشعب الهوائية/ الالتهاب الرئوي.🌟-;- حجم المشكلة:●-;- حوالي 25% من الأطفال أقل من عامين.●-;- حوالي 15-20% من الأطفال بعمر 2-6 سنوات.(السبب الرئيسي 👈-;- عدم نضج الجهاز المناعي عند الأطفال في السنوات الأولي من العمر)🌟-;- توابع المشكلة:بالإضافة إلي المضاعفات المرضية المتعددة علي المدي القصير، عايز أركز علي حاجتين مهمين جداً علي المدي المتوسط والبعيد:1- كثرة استخدام المضادات الحيوية (وتوابعها الكارثية).2- زيادة خطر الإصابة بالربو (علاقة وطيدة).🌟-;- الحلول الوقائية المقترحة:1- قواعد الوقاية العامة:الرضاعة الطبيعية/ التغذية السليمة/ قواعد النظافة الصحية وخاصة غسل اليدين/ تجنب الأماكن المزدحمة/ عدم التعرض لدخان السجائر وملوثات الهواء/ بالإضافة إلى ممارسة الرياضة والنوم الجيد والحالة النفسية الجيدة.2- الانتظام في جدول التطعيمات + تطعيم الإنفلونزا الموسمية سنوياً (لجميع الأطفال فوق عمر 6 شهور).كل هذه الإجراءات -للأسف- لم تؤدي إلي تقليل حجم المشكلة بدرجة مقبولة!!فما هو الحل العملي المقترح للتصدي لهذه المشكلة؟؟ ??What More Can We Do ⮟-;-⮟-;- استخدام الأدوية التي تحفز/تنظم نشاط بعض مكونات الجهاز المناعي، وتُسمى:(المحفزات أو المنبهات أو المنشطات المناعية)⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-⭐-;-️-;-بدأ ظهور المنشطات المناعية (التي تؤخذ عن طريق الفم) واستخدامها منذ ثمانينيات القرن الماضي، وتمت دراسة العديد من هذه المستحضرات المناعية علي أمل أن يكون لها دور وقائي فعال ضد العدوى المتكررة للجهاز التنفسي عند الأطفال ..ومن أمثلة هذه المنشطات المناعية:●-;- الفيتامينات والمعادن (خاصة فيتامين أ ، ج ، د + الزنك)●-;- المُحلَّلات البكتيرية المجفدة (= سلالات مُحلَّلة -أي تم تكسيرها كيميائياً أو ميكانيكياً- من البكتيريا المسببة للأمراض، ثم يتم تجفيفها بالتبريد)●-;- البروبيوتيك (= سلالات حية من البكتيريا النافعة)●-;- البيدوتيمود/ اللاكتوفيرين/ الأيزوبرينوزين●-;- مستخلصات الأعشاب (خاصة الإشيناسيا والبيلارجونيوم والثوم)●-;- منتجات نحل العسل<br ......
#العدوي
#المتكررة
#للجهاز
#التنفسي
#الأطفال
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733676
الحوار المتمدن
إيهاب الرفاعي - العدوي المتكررة للجهاز التنفسي عند الأطفال — المشكلة والحل ؟!
صلاح الدين محسن : التعدي علي الاراضي الزراعية لماذا ؟ وكيف حدث ؟ وحل المشكلة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 6-10-2021نبدأ بحل المشكلة ؟ أم بعرض الظروف والأسباب أولاً ؟البناء فوق الأرض الزراعية التي فيها طعام الشعب ومعاشه, حدث بسبب حبس الصحراء عن الناس ليتوسعوا فيها. وعدم توجيههم لذلك .ازداد تعداد الشعب ويحتاجون لأراضي للسكن وللمدافن وللزراعة , والصحراء ممنوعة , الا لكبار الحيتان .. فلم يجد الناس أمامهم سوي الأرض الزراعية , للبناء فوقها .. !! . والا فماذا يفعلوا !؟؟فان كانت توجد الآن عزيمة جادة علي وقف البناء فوق الأراض الزراعية . فأول شيء يجب عمله هو تسليم الصحراء للشعب , مجاناً بلا شرط سوي اقامة المالك بنفسه فيها , أو زراعتها بنفسه - ان كانت مساحة للزراعة - , بتقسيم مساحات في الصحاري المتاخمة والقريبة من كل قرية. وكل مدينة بالدولة كلها , لبناء مساكن او مدافن , وأية مرافق يتم ادخالها - سواء بمعية الدولة او الجيش أو القطاع الخاص ) تقسط علي 50 / 75 سنة بمبلغ لا يزيد عن عشرة % من الحد الأدني للأجور . كي لا يكون ادخال المرافق حجة للوحوش لسد الباب أمام غالبية الشعب وحرمانهم من التوسع بالصحراء , مما يضطرهم للبناء فوق الاراضي الزراعية ) .كانت الحكومة - بعد عام 1952 - هي رائد البناء فوق الأرض الزراعية ! . ففي عهد عبد الناصر تم بناء جامعة أسيوط , فوق أجود الأراضي الزراعية ! بينما توجد صحراء شاسعة - شرق وغرب أسيوط . وفي عهد عبد الناصر أيضاً , تم بناء جامعة الأزهر , فوق أراضي زراعية . بينما الصحراء علي بعد أمتار ليست كثيرة ! . وأراضي زراعية كثيرة تحولت الي مصانع وملاعب كرة قدم .. , أيضا كان ذلك في عهد عبد الناصر ! لكن في العهد الملكي والاحتلال الانجليزي . رفض المندوب السامي البريطاني التصريح للبارون دي امبان , ببناء حي مصر الجديدة , فوق أراضي زراعية , وأمره بالبناء في الصحراء وعلي بعد 15 كم , والاستعانة بمترو لنقل السكان . اشتهر باسم " مترو مصر الجديدة " ( من حديث للعالم الكبير الدكتور وسيم السيسي مع الاعلامي محمود سعد . باليوتيوب ) في عهد السادات : تم السماح باقامة مزارع دواجن و مزارع سمكية , فوق جثث الأراضي الزراعية . بينما توجد صحراء شاسعة جداً جداً !!في عهد حسني مبارك . كان وزير الزراعة وأمين عام الحزب الحاكم " دكتور يوسف والي " ضد تسليم الصحراء لعموم الشعب !! مما زاد من التعدي علي الأراضي الزراعية , اذ كان يجند بلدوزر لازالة أية مزرعة أو مسكن - في الصحراء الجرداء ! . بحجة ان ذلك تعدياً علي أملاك الدولة ! وبذلك جعل من الدولة كيان منفصل عن المواطنين ..! ( وشن الأديب الكبير يوسف ادريس , حملة لمطالبة وزير الزراعة بتسليم الصحراء للشعب , للسكن والزراعة . لحل كل مشاكل مصر ..وأنا تشرفت بالمساهمة في تلك الحملة بمقال قدم له دكتور إدريس , ونشره في مساحته بجريدة الأهرام 12-6-1989 .. فقام وزير الزراعة بعمل فرقعة صحافية للتظاهر بانه سيسلم الصحراء للشعب بسعر زهيد جداً .. و كانت مجرد خدعة وكذبة . من وزير الزراعة ! ) .( صحراء مصر تمثل 96 % من مساحة الدولة . ولكن بجهل وغباء واستهتار المسؤولين في عهدي عبد الناصر والسادات , وبمتاجرة المسؤولين في الصحراء ومنعها عن الشعب في عهد حسني مبارك .. ! تم وأد مساحات ضخمة من الأرض الزراعية )من قبل , اتخذت التعديات بالبناء فوق الأراضي الزراعية حجة لفرض غرامات مالية للاستغلال والابتزاز - هكذا تكون الدولة كما لو كانت قد باعت الأراضي الزراعية لأصحابها الذين وأدوها بالبناء فوقها . أو حَصّلت منهم أموال مقابل تصاريح غير مباشرة لوأد الأراضي الزراعية . وقبل كل عملية ابتزاز كان يدور الح ......
#التعدي
#الاراضي
#الزراعية
#لماذا
#وكيف
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733876
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 6-10-2021نبدأ بحل المشكلة ؟ أم بعرض الظروف والأسباب أولاً ؟البناء فوق الأرض الزراعية التي فيها طعام الشعب ومعاشه, حدث بسبب حبس الصحراء عن الناس ليتوسعوا فيها. وعدم توجيههم لذلك .ازداد تعداد الشعب ويحتاجون لأراضي للسكن وللمدافن وللزراعة , والصحراء ممنوعة , الا لكبار الحيتان .. فلم يجد الناس أمامهم سوي الأرض الزراعية , للبناء فوقها .. !! . والا فماذا يفعلوا !؟؟فان كانت توجد الآن عزيمة جادة علي وقف البناء فوق الأراض الزراعية . فأول شيء يجب عمله هو تسليم الصحراء للشعب , مجاناً بلا شرط سوي اقامة المالك بنفسه فيها , أو زراعتها بنفسه - ان كانت مساحة للزراعة - , بتقسيم مساحات في الصحاري المتاخمة والقريبة من كل قرية. وكل مدينة بالدولة كلها , لبناء مساكن او مدافن , وأية مرافق يتم ادخالها - سواء بمعية الدولة او الجيش أو القطاع الخاص ) تقسط علي 50 / 75 سنة بمبلغ لا يزيد عن عشرة % من الحد الأدني للأجور . كي لا يكون ادخال المرافق حجة للوحوش لسد الباب أمام غالبية الشعب وحرمانهم من التوسع بالصحراء , مما يضطرهم للبناء فوق الاراضي الزراعية ) .كانت الحكومة - بعد عام 1952 - هي رائد البناء فوق الأرض الزراعية ! . ففي عهد عبد الناصر تم بناء جامعة أسيوط , فوق أجود الأراضي الزراعية ! بينما توجد صحراء شاسعة - شرق وغرب أسيوط . وفي عهد عبد الناصر أيضاً , تم بناء جامعة الأزهر , فوق أراضي زراعية . بينما الصحراء علي بعد أمتار ليست كثيرة ! . وأراضي زراعية كثيرة تحولت الي مصانع وملاعب كرة قدم .. , أيضا كان ذلك في عهد عبد الناصر ! لكن في العهد الملكي والاحتلال الانجليزي . رفض المندوب السامي البريطاني التصريح للبارون دي امبان , ببناء حي مصر الجديدة , فوق أراضي زراعية , وأمره بالبناء في الصحراء وعلي بعد 15 كم , والاستعانة بمترو لنقل السكان . اشتهر باسم " مترو مصر الجديدة " ( من حديث للعالم الكبير الدكتور وسيم السيسي مع الاعلامي محمود سعد . باليوتيوب ) في عهد السادات : تم السماح باقامة مزارع دواجن و مزارع سمكية , فوق جثث الأراضي الزراعية . بينما توجد صحراء شاسعة جداً جداً !!في عهد حسني مبارك . كان وزير الزراعة وأمين عام الحزب الحاكم " دكتور يوسف والي " ضد تسليم الصحراء لعموم الشعب !! مما زاد من التعدي علي الأراضي الزراعية , اذ كان يجند بلدوزر لازالة أية مزرعة أو مسكن - في الصحراء الجرداء ! . بحجة ان ذلك تعدياً علي أملاك الدولة ! وبذلك جعل من الدولة كيان منفصل عن المواطنين ..! ( وشن الأديب الكبير يوسف ادريس , حملة لمطالبة وزير الزراعة بتسليم الصحراء للشعب , للسكن والزراعة . لحل كل مشاكل مصر ..وأنا تشرفت بالمساهمة في تلك الحملة بمقال قدم له دكتور إدريس , ونشره في مساحته بجريدة الأهرام 12-6-1989 .. فقام وزير الزراعة بعمل فرقعة صحافية للتظاهر بانه سيسلم الصحراء للشعب بسعر زهيد جداً .. و كانت مجرد خدعة وكذبة . من وزير الزراعة ! ) .( صحراء مصر تمثل 96 % من مساحة الدولة . ولكن بجهل وغباء واستهتار المسؤولين في عهدي عبد الناصر والسادات , وبمتاجرة المسؤولين في الصحراء ومنعها عن الشعب في عهد حسني مبارك .. ! تم وأد مساحات ضخمة من الأرض الزراعية )من قبل , اتخذت التعديات بالبناء فوق الأراضي الزراعية حجة لفرض غرامات مالية للاستغلال والابتزاز - هكذا تكون الدولة كما لو كانت قد باعت الأراضي الزراعية لأصحابها الذين وأدوها بالبناء فوقها . أو حَصّلت منهم أموال مقابل تصاريح غير مباشرة لوأد الأراضي الزراعية . وقبل كل عملية ابتزاز كان يدور الح ......
#التعدي
#الاراضي
#الزراعية
#لماذا
#وكيف
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733876
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - التعدي علي الاراضي الزراعية لماذا ؟ وكيف حدث ؟ وحل المشكلة
عامر هشام الصفّار : متحور فايروس الكورونا الجديد.. المشكلة والحل
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان العالم يستعد لبدء موسم السياحة الى جنوب أفريقيا حيث يقصدها الآلاف من الناس من أوروبا مثلا في نهاية كل عام..ولكن جاء يوم الرابع والعشرين من شهر نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي ليعلن فيه المستشار الطبي الجنوب أفريقي عن ظهور متحور جديد من فايروس الكوفيد 19 هو متحور أوميكرون كما أصطلح عليه عالميا.. فتوقف السفر الى الجنوب الأفريقي الجميل والى بلدان مجاورة عديدة. وقد ذكرت المصادر العلمية في جنوب أفريقيا أن هذا الأوميكرون فيه من متحورات البروتينات في تركيبه ما يقرب من 50 متحورا مما جعله سريع الأنتشار بين البشر، بل راح البعض يقول أنه من الممكن أن يصاب به الملقحون أيضا، ولو أن هذا الأمر قيد الدراسة حاليا وأن اللقاحات تحافظ على نظام مناعي جيد ضد الكوفيد19 كما أثبتت ذلك بحوث العلماء المنشورة في المجلات الطبية العالمية. ومن المعروف علميا أن الفايروسات بطبيعتها أنما تتحور يوميا وتكون طفراتها الوراثية في كثير من الأحيان غير ذات شأن، الا أذا نتج عنها أصابات حقيقية أو أعراض وعلامات مرضية أخرى أكثر شدة من متحوراتها السابقات.. فكما نعرف فأن المتحور دلتا مثلا قد أصبح ومنذ منتصف عام 2021 هو المتحور السائد في أصابات الناس في العالم اليوم وهي أصابات بلغت لحد الآن 265 مليون أصابة.وقد أثبتت اللقاحات فائدتها في حماية جسم الأنسان من متحور دلتا.. وهي حماية ومناعة تكفي الأنسان غائلة الأصابة بمضاعفات المرض وبالتالي تحول دون دخوله للمستشفى ودون حصول الوفيات.. واليوم ترصد دول العالم بدقة عدد الأصابات بالمتحور الجديد أوميكرون وترصد أعراضه وعلاماته على المرضى، فتخرج علينا السلطات الصحية البريطانية مثلا لتؤكد أن عدد الأصابات بالمتحور الجديد ما زال قليلا فيها.. وهي أول دولة حدّت من السفر الى جنوب أفريقيا..كما خرجت علينا منظمة الصحة العالمية لتقول أننا نرصد الحال ولا ضرورة للمبالغة، وأن من المهم الأنتباه الى أن لا حماية للبشر في قارات العالم الغنية ما لم يتم تلقيح قارات العالم الفقيرة.. وأن عالمنا قرية صغيرة ينتقل فيها الناس بين مكان وآخر فينتقل معهم الفايروس بمتحوراته المختلفة.. وهكذا راحت السلطات الصحية البريطانية مثلا تفرض أجراء الفحوصات المختبرية على المسافرين قبل وبعد السفر.. هذا أضافة الى شهادة التلقيح وضرورة أبرازها عند السفر. ثم راحت هذه السلطات تشدد أجراءات الألتزام بأرتداء الكمامات في الأماكن العامة والمزدحمة المغلقة وفي وسائل المواصلات أضافة الى التشجيع وحث الناس على أخذ الجرعات التعزيزية من اللقاحات لتقوية مناعة الجسم ضد الفايروس بمتحوراته المختلفة.. ويبقى السؤال قائما: متى سيستطيع الأنسان من التعايش طبيعيا مع فايروسات الكورونا بحيث يعود لمزاولة نشاطه المعتاد دون قلق من أصابته بمرض قد يؤدي به الى دخول ردهات الأنعاش في المستشفيات...؟.. سأجيب على ذلك في مقالتي المقبلة. ......
#متحور
#فايروس
#الكورونا
#الجديد..
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739893
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان العالم يستعد لبدء موسم السياحة الى جنوب أفريقيا حيث يقصدها الآلاف من الناس من أوروبا مثلا في نهاية كل عام..ولكن جاء يوم الرابع والعشرين من شهر نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي ليعلن فيه المستشار الطبي الجنوب أفريقي عن ظهور متحور جديد من فايروس الكوفيد 19 هو متحور أوميكرون كما أصطلح عليه عالميا.. فتوقف السفر الى الجنوب الأفريقي الجميل والى بلدان مجاورة عديدة. وقد ذكرت المصادر العلمية في جنوب أفريقيا أن هذا الأوميكرون فيه من متحورات البروتينات في تركيبه ما يقرب من 50 متحورا مما جعله سريع الأنتشار بين البشر، بل راح البعض يقول أنه من الممكن أن يصاب به الملقحون أيضا، ولو أن هذا الأمر قيد الدراسة حاليا وأن اللقاحات تحافظ على نظام مناعي جيد ضد الكوفيد19 كما أثبتت ذلك بحوث العلماء المنشورة في المجلات الطبية العالمية. ومن المعروف علميا أن الفايروسات بطبيعتها أنما تتحور يوميا وتكون طفراتها الوراثية في كثير من الأحيان غير ذات شأن، الا أذا نتج عنها أصابات حقيقية أو أعراض وعلامات مرضية أخرى أكثر شدة من متحوراتها السابقات.. فكما نعرف فأن المتحور دلتا مثلا قد أصبح ومنذ منتصف عام 2021 هو المتحور السائد في أصابات الناس في العالم اليوم وهي أصابات بلغت لحد الآن 265 مليون أصابة.وقد أثبتت اللقاحات فائدتها في حماية جسم الأنسان من متحور دلتا.. وهي حماية ومناعة تكفي الأنسان غائلة الأصابة بمضاعفات المرض وبالتالي تحول دون دخوله للمستشفى ودون حصول الوفيات.. واليوم ترصد دول العالم بدقة عدد الأصابات بالمتحور الجديد أوميكرون وترصد أعراضه وعلاماته على المرضى، فتخرج علينا السلطات الصحية البريطانية مثلا لتؤكد أن عدد الأصابات بالمتحور الجديد ما زال قليلا فيها.. وهي أول دولة حدّت من السفر الى جنوب أفريقيا..كما خرجت علينا منظمة الصحة العالمية لتقول أننا نرصد الحال ولا ضرورة للمبالغة، وأن من المهم الأنتباه الى أن لا حماية للبشر في قارات العالم الغنية ما لم يتم تلقيح قارات العالم الفقيرة.. وأن عالمنا قرية صغيرة ينتقل فيها الناس بين مكان وآخر فينتقل معهم الفايروس بمتحوراته المختلفة.. وهكذا راحت السلطات الصحية البريطانية مثلا تفرض أجراء الفحوصات المختبرية على المسافرين قبل وبعد السفر.. هذا أضافة الى شهادة التلقيح وضرورة أبرازها عند السفر. ثم راحت هذه السلطات تشدد أجراءات الألتزام بأرتداء الكمامات في الأماكن العامة والمزدحمة المغلقة وفي وسائل المواصلات أضافة الى التشجيع وحث الناس على أخذ الجرعات التعزيزية من اللقاحات لتقوية مناعة الجسم ضد الفايروس بمتحوراته المختلفة.. ويبقى السؤال قائما: متى سيستطيع الأنسان من التعايش طبيعيا مع فايروسات الكورونا بحيث يعود لمزاولة نشاطه المعتاد دون قلق من أصابته بمرض قد يؤدي به الى دخول ردهات الأنعاش في المستشفيات...؟.. سأجيب على ذلك في مقالتي المقبلة. ......
#متحور
#فايروس
#الكورونا
#الجديد..
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739893
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - متحور فايروس الكورونا الجديد.. المشكلة والحل
حسين عجيب : المشكلة اللغوية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة اللغوية _ النظرية الجديدة صيغة 3مصدر وسبب التشويش الشعوري العام ، الموروث والمشترك ، الحركة الثلاثية _ المركبة والمعقدة بطبيعتها _ للواقع .1 _ الماضي يبتعد عن الحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، حيث أن اتجاه حركة الزمن ، تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، ثم الماضي .2 _ حركة المستقبل بالعكس ، يقترب من الحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، ولكن ، بعكس الاتجاه . حيث أن اتجاه الحركة الموضوعية للحياة ( من الأسلاف إلى الأبناء والأحفاد ) ، أو من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .3 _ حركة الحاضر ، أو الواقع المباشر ، وهي غامضة وغير مفهومة إلى اليوم .والسبب الحركة الذاتية الخاصة بالحياة ، العشوائية بطبيعتها . بالإضافة إلى الحركة الموضوعية الثابتة ، والمنتظمة ، والتي تتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن . بعبارة ثانية ، حركة الحياة مزدوجة ، أو ثنائية :1 _ الحركة الموضوعية ، من الماضي إلى المستقبل ، وتتمثل بالحركة بين الأجداد والأحفاد ، في اتجاه واحد ( بعكس الحركة التعاقبية للزمن ) .2 _ الحركة الذاتية للفرد ، الإنسان خاصة .لنتخيل حركة رواد الفضاء على القمر ، وخاصة الخطوة الأولى .....الحركات الثلاثة ، ظاهرة ولكن تحتاج إلى الانتباه ثم الفهم .( يشبه الأمر ، الانتقال من تصور الأرض الثابتة والمسطحة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، إلى الحقيقة الجديدة " الموضوعية " التي نعرفها اليوم بفضل التكنولوجيا الحديثة ) .بعبارة ثانية ، يمكن ملاحظة الحركة الثلاثية للواقع ، لكن بعد تغيير الموقف العقلي _ التقليدي _ من الحياة والزمن .بعض الأمثلة :1 _ سرعة حركة الماضي ، واتجاهها أيضا ، يمكن أن تتحدد بدلالة أي فترة زمنية سابقة ._ عيد ميلادك الشخصي ، يبتعد كل لحظة عن الحاضر ، في اتجاه الماضي طبعا ._ عيد ميلاد المسيح ، يبتعد بنفس السرعة والاتجاه ._ القرن 11 أو غيره ، يبتعد بنفس السرعة أيضا ، عن الحاضر إلى الماضي .ولكن ، يبرز سؤال جديد : ما طبيعة الماضي ؟هل هو مجرد اثر وذكرى !2 _ نفس المثال بدلالة المستقبل .أي فترة أو يوم أو قرن أو لحظة ، من المستقبل ، تقترب من الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ( نفس سرعة ابتعاد الماضي عن الحاضر ، بشكل معاكس ) .المشكلة الأساسية الحاضر : طبيعته ، وحدوده وماهيته .......بعدما نفهم أن الحاضر ثلاثي البعد ، زمن وحياة ومكان ، تتكشف الحركة الثلاثية _ بدلالة الحركة المزدوجة بين حركتي الماضي والمستقبل ، وهي نفسها الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ للحاضر . أو حركة الواقع المباشر ، الحاضر والحضور والمحضر بالتزامن .ناقشت الفكرة سابقا ، لكن بأسلوب مختلف ، وربما بتعبير أقل وضوحا .للبحث تتمة.... ......
#المشكلة
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741964
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة اللغوية _ النظرية الجديدة صيغة 3مصدر وسبب التشويش الشعوري العام ، الموروث والمشترك ، الحركة الثلاثية _ المركبة والمعقدة بطبيعتها _ للواقع .1 _ الماضي يبتعد عن الحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، حيث أن اتجاه حركة الزمن ، تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، ثم الماضي .2 _ حركة المستقبل بالعكس ، يقترب من الحاضر ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، ولكن ، بعكس الاتجاه . حيث أن اتجاه الحركة الموضوعية للحياة ( من الأسلاف إلى الأبناء والأحفاد ) ، أو من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .3 _ حركة الحاضر ، أو الواقع المباشر ، وهي غامضة وغير مفهومة إلى اليوم .والسبب الحركة الذاتية الخاصة بالحياة ، العشوائية بطبيعتها . بالإضافة إلى الحركة الموضوعية الثابتة ، والمنتظمة ، والتي تتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن . بعبارة ثانية ، حركة الحياة مزدوجة ، أو ثنائية :1 _ الحركة الموضوعية ، من الماضي إلى المستقبل ، وتتمثل بالحركة بين الأجداد والأحفاد ، في اتجاه واحد ( بعكس الحركة التعاقبية للزمن ) .2 _ الحركة الذاتية للفرد ، الإنسان خاصة .لنتخيل حركة رواد الفضاء على القمر ، وخاصة الخطوة الأولى .....الحركات الثلاثة ، ظاهرة ولكن تحتاج إلى الانتباه ثم الفهم .( يشبه الأمر ، الانتقال من تصور الأرض الثابتة والمسطحة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، إلى الحقيقة الجديدة " الموضوعية " التي نعرفها اليوم بفضل التكنولوجيا الحديثة ) .بعبارة ثانية ، يمكن ملاحظة الحركة الثلاثية للواقع ، لكن بعد تغيير الموقف العقلي _ التقليدي _ من الحياة والزمن .بعض الأمثلة :1 _ سرعة حركة الماضي ، واتجاهها أيضا ، يمكن أن تتحدد بدلالة أي فترة زمنية سابقة ._ عيد ميلادك الشخصي ، يبتعد كل لحظة عن الحاضر ، في اتجاه الماضي طبعا ._ عيد ميلاد المسيح ، يبتعد بنفس السرعة والاتجاه ._ القرن 11 أو غيره ، يبتعد بنفس السرعة أيضا ، عن الحاضر إلى الماضي .ولكن ، يبرز سؤال جديد : ما طبيعة الماضي ؟هل هو مجرد اثر وذكرى !2 _ نفس المثال بدلالة المستقبل .أي فترة أو يوم أو قرن أو لحظة ، من المستقبل ، تقترب من الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ( نفس سرعة ابتعاد الماضي عن الحاضر ، بشكل معاكس ) .المشكلة الأساسية الحاضر : طبيعته ، وحدوده وماهيته .......بعدما نفهم أن الحاضر ثلاثي البعد ، زمن وحياة ومكان ، تتكشف الحركة الثلاثية _ بدلالة الحركة المزدوجة بين حركتي الماضي والمستقبل ، وهي نفسها الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ للحاضر . أو حركة الواقع المباشر ، الحاضر والحضور والمحضر بالتزامن .ناقشت الفكرة سابقا ، لكن بأسلوب مختلف ، وربما بتعبير أقل وضوحا .للبحث تتمة.... ......
#المشكلة
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741964
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المشكلة اللغوية
فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة البطالة جزء من المشكلة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البطالة تعني التوقف الإجباري للقوى العاملة برغم قدرتها ورغبتها في العمل والإنتاج وتعتبر البطالة صفة من الاغتراب للإنسان لأنها تجعله غريب عن عمل وجد لكي ينجزه ويقوم به لقاء أجور عن الجهد الذي يبذله في إنجازه ولذلك تجعل الإنسان غريب وبعيد عن النواحي الاقتصادية والاجتماعية في الواقع الذي يعيشه كما تجعل الإنسان مستهلك وغير منتج يقضي ليله ونهاره متسكعاً خاملاً في المقاهي متذمراً من الضجر والفراغ ليس مرتبط بعمل بنجزه وتجعل منه إنسان يقدر دوره في الحياة. وظاهرة البطالة ظهرت وبرزت في الاقتصاد العراقي بعد عام/ 2003 عندما ساد نظام الاقتصاد الريعي وتعطلت ماكنة الإنتاج وأصبح الاقتصاد العراقي يعتمد على توفير غذاءه وصناعته على ما يستورد من دول الجوار وأصبح يعتمد على مورد واحد وهو النفط وبسبب تفشي هذه الظاهرة تعطلت الزراعة بسبب قطع رقاب الأنهار من دول الجوار مما أدى إلى هجرة أبناء الريف إلى المدن للعمل وتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم والذي أدى إلى مضاعفة أعداد البطالة أيضاً تعطل المصانع والورش الإنتاجية عن العمل أيضاً وأصبح العراق بدون صناعة وزراعة مما أدى إلى أن تصبح الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الأكاديميين والخريجين وترميهم في مستنقع البطالة وأدت هذه الظاهرة إلى هجرة واسعة بأصحاب الشهادات والأكفاء وأهل العلم والمعرفة إلى الهجرة في أرض الله الواسعة من أجل العمل وتوفير لقمة العيش وأدت هذه الظاهرة إلى ابتلاع البحار العشرات من المهاجرين وأصبحوا طعماً للحيتان. إن تحويل الاقتصاد العراقي إلى طابع ريعي جرى بمفهوم سياسي وليس على أساس علمي واقعي لأن تاريخ العراق كان زاخراً بخيرات العراق الزراعية والصناعية وكان العراق في العهود الماضية يكتفي منها صناعياً وزراعياً ومحافظاً على أمنه الغذائي وقد ظهرت تحويل الاقتصاد العراقي من منتج إلى ريعي استهلاكي لأهداف سياسية بعد عام/ 2003 .. كما أن ظاهرة البطالة سوف تشمل أبناء الريف وتؤدي إلى هجرة كبيرة من الريف إلى المدن بسبب قطع المياه من دول الجوار وتصحر الأرض وانعدام الزراعة فيها مما يؤدي إلى تضخم ظاهرة البطالة في العراق. إن العراق الآن مقبل على مرحلة جديدة تقوم على إصلاح الماضي وبناء عراق جديد يقوم على تقدم وتطور الصناعة والزراعة وبناء الاكتفاء الذاتي والمحافظة على أمنه الغذائي وأول عمل سوق يقوم به إلغاء الاقتصاد الريعي وتحويله إلى اقتصاد إنتاجي .. إن العراق الآن لا يحتاج فقط إلى خطوات اقتصادية فقط وإنما إلى تصحيح في بنية النظام السياسي العراقي التي أتاحت من خلال نهج المحاصصة والتوافقية نمواً هائلاً لاقتصاد الفساد الإداري وفسحت المجال أمام حيتانه الضخمة لتبتلع الدولة بكامل مؤسساتها إضافة إلى المجتمع الذي بقي أسير ما تفرضه من السياسات الاقتصادية الظالمة التي أدت إلى رفع مستوى الفقر والبطالة إلى أعلى مستوياتها وزادت الهوة بين الطبقات المالكة والفقيرة وكل خطوة إصلاحية لا تراعي هذه الخارطة ولا تنطلق من خلال خلل ومساوئ النظام السابق ستبقى في إطار التضليل والخداع في تلك المشكلة دون التدخل فيها وحلحلتها وبناء العراق الجديد وفق النظام الإصلاحي. ......
#ظاهرة
#البطالة
#المشكلة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744580
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البطالة تعني التوقف الإجباري للقوى العاملة برغم قدرتها ورغبتها في العمل والإنتاج وتعتبر البطالة صفة من الاغتراب للإنسان لأنها تجعله غريب عن عمل وجد لكي ينجزه ويقوم به لقاء أجور عن الجهد الذي يبذله في إنجازه ولذلك تجعل الإنسان غريب وبعيد عن النواحي الاقتصادية والاجتماعية في الواقع الذي يعيشه كما تجعل الإنسان مستهلك وغير منتج يقضي ليله ونهاره متسكعاً خاملاً في المقاهي متذمراً من الضجر والفراغ ليس مرتبط بعمل بنجزه وتجعل منه إنسان يقدر دوره في الحياة. وظاهرة البطالة ظهرت وبرزت في الاقتصاد العراقي بعد عام/ 2003 عندما ساد نظام الاقتصاد الريعي وتعطلت ماكنة الإنتاج وأصبح الاقتصاد العراقي يعتمد على توفير غذاءه وصناعته على ما يستورد من دول الجوار وأصبح يعتمد على مورد واحد وهو النفط وبسبب تفشي هذه الظاهرة تعطلت الزراعة بسبب قطع رقاب الأنهار من دول الجوار مما أدى إلى هجرة أبناء الريف إلى المدن للعمل وتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم والذي أدى إلى مضاعفة أعداد البطالة أيضاً تعطل المصانع والورش الإنتاجية عن العمل أيضاً وأصبح العراق بدون صناعة وزراعة مما أدى إلى أن تصبح الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الأكاديميين والخريجين وترميهم في مستنقع البطالة وأدت هذه الظاهرة إلى هجرة واسعة بأصحاب الشهادات والأكفاء وأهل العلم والمعرفة إلى الهجرة في أرض الله الواسعة من أجل العمل وتوفير لقمة العيش وأدت هذه الظاهرة إلى ابتلاع البحار العشرات من المهاجرين وأصبحوا طعماً للحيتان. إن تحويل الاقتصاد العراقي إلى طابع ريعي جرى بمفهوم سياسي وليس على أساس علمي واقعي لأن تاريخ العراق كان زاخراً بخيرات العراق الزراعية والصناعية وكان العراق في العهود الماضية يكتفي منها صناعياً وزراعياً ومحافظاً على أمنه الغذائي وقد ظهرت تحويل الاقتصاد العراقي من منتج إلى ريعي استهلاكي لأهداف سياسية بعد عام/ 2003 .. كما أن ظاهرة البطالة سوف تشمل أبناء الريف وتؤدي إلى هجرة كبيرة من الريف إلى المدن بسبب قطع المياه من دول الجوار وتصحر الأرض وانعدام الزراعة فيها مما يؤدي إلى تضخم ظاهرة البطالة في العراق. إن العراق الآن مقبل على مرحلة جديدة تقوم على إصلاح الماضي وبناء عراق جديد يقوم على تقدم وتطور الصناعة والزراعة وبناء الاكتفاء الذاتي والمحافظة على أمنه الغذائي وأول عمل سوق يقوم به إلغاء الاقتصاد الريعي وتحويله إلى اقتصاد إنتاجي .. إن العراق الآن لا يحتاج فقط إلى خطوات اقتصادية فقط وإنما إلى تصحيح في بنية النظام السياسي العراقي التي أتاحت من خلال نهج المحاصصة والتوافقية نمواً هائلاً لاقتصاد الفساد الإداري وفسحت المجال أمام حيتانه الضخمة لتبتلع الدولة بكامل مؤسساتها إضافة إلى المجتمع الذي بقي أسير ما تفرضه من السياسات الاقتصادية الظالمة التي أدت إلى رفع مستوى الفقر والبطالة إلى أعلى مستوياتها وزادت الهوة بين الطبقات المالكة والفقيرة وكل خطوة إصلاحية لا تراعي هذه الخارطة ولا تنطلق من خلال خلل ومساوئ النظام السابق ستبقى في إطار التضليل والخداع في تلك المشكلة دون التدخل فيها وحلحلتها وبناء العراق الجديد وفق النظام الإصلاحي. ......
#ظاهرة
#البطالة
#المشكلة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744580
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ظاهرة البطالة جزء من المشكلة العراقية
علي صغير : نقد «الكوجيتو» الطائفي: المشكلة ليست في أن نكون… بل في من نكون وكيف؟
#الحوار_المتمدن
#علي_صغير من بين الإشكاليات الكبرى والمزمنة التي يواجهها الكيان اللبناني، تتبوأ مسألة إصلاح نظام الحكم الطائفي وتغييره موقع الصدارة، نظراً لما لها من تأثير حاسم على وحدة اللبنانيين المجتمعية ووجودهم وتطوّرهم. ولعل ما يكمن في أساس راهنية هذا الإشكال هو الآفاق المسدودة والنهايات البائسة التي أوصلنا إليها النظام الطائفي على غير مستوى وصعيد، والتي يترجمها حماته رسوباً مدوّياً ومتكرراً في جميع الامتحانات، لا سيما الإلهية منها والأخلاقية، وحرباً باردة حينا وساخنة حينا آخر يخيّم شبحها على العلاقة بين اللبنانيين، وعجزاً مبدئياً عن التوصل الى حلول مرنة وخلاقة تؤمن للبنانيين قدراً معقولاً من التوازن بين التنوع والوحدة، بين الانتماء الطائفي والولاء الوطني، بين الطوائف والدولة، بين الموروث الثقافي والحداثة، واستلاباً اجتماعياً يعبّر عن نفسه بفقدان الأمل في التغيير، والإحساس المأساوي بالحياة بما ينطوي عليه من خوف من المستقبل وقلق حاد على المصير. وعلى الرغم من أن لا شيء ينبئ بقدرة النظام الطائفي على تجاوز أزماته المتفاقمة يوما بعد آخر، ما يجعل البحث في جدواه ومشروعيته أولى وأوجب، إلا أن الطبقة السياسية المسيطرة ما برحت تتشبث بصيغ ومفاهيم مستهلكة هي أعجز من أن تفي بقراءة التحولات الجارية والتحديات التي تعصف بنا وبالعالم، وتلجأ، كعادتها، في التعامل مع القضايا المصيرية الى المخاتلة والتأجيل كما جرى مؤخراً في رفضها القاطع تكليف نفسها مشقة التفكير في تأليف هيئة وطنية للبحث في جدوى إلغاء الطائفية السياسية. وبالفعل، فقد تواطأت هذه الطبقة على الارتداد عمّا دعت إليه وبشرت به منذ اتفاق الطائف متذرعة بحجج رائجة قديمة ـ جديدة أبرزها: أولا، إن النظام الطائفي هو الحل الأمثل لمسألة العيش المشترك الذي يحفظ للطوائف حقوقها ويراعي خصوصيتها ويمنع طغيان إحداها على الاخرى، بما يكفل تعزيز الوجود المسيحي ـ الإسلامي الرائع في لبنان والنظام المستقر في تعايش الطوائف اللبنانية على ما عبّر شيخ «الطريقة الطائفية» شارل مالك. ثانيا، إن المواطن في لبنان لا ينفصل عن صفته الدينية ولا يخرج عن صفته المذهبية الطائفية، ما يعني ضمنا وجود علاقة ضرورية بين أن يكون المرء لبنانياً وأن يكون طائفياً من جهة، وان العلمانية تمثل بالنسبة له صفة غريبة أو تجربة مستوردة نمت وترعرعت في أحضان الغرب «المادي والملحد» كعلاج موضعي لمشكلة أوروبية ولا تصلح البتة للتطبيق في ظروف الشرق «الروحاني» من جهة اخرى. ثالثا، إن إلغاء الطائفية السياسية، في حال وجوبه، لا بد من أن يتدرج بالتتابع بدءاً من النفوس مروراً بالنصوص وصولا الى الواقع الملموس. لا شك في أن حججاً كهذه إنما تنم عن ميل واضح لدى أصحابها الى تجذير الظاهرة الطائفية في البنية النفسية للذات اللبنانية والتماسها، على وجه التحديد، في ثنايا وعيها وطيّاته. وبموجب هذه النظرة تصبح المسألة الطائفية ليست أكثر من مشكلة نفسية وثقافية خالصة (معتقدات وأفكار وقيم) راسخة تنتج العلاقات والأنظمة الطائفية، وبالتالي، يتحول النظام الطائفي الى نتيجة عملية للوعي الطائفي وظل من ظلاله، ويكون، في الوقت نفسه، النظام الأكثر استجابة وتلاؤما مع الطبيعة النفسية اللبنانية. أما الصيغة الدستورية والميثاقية التي ينهض عليها نظام الحكم الطائفي فهي، بدورها، ثمرة الوعي والإرادة الحرة العامة باعتبارها تعاقداً ينجم عن اتفاق طوعي بين الطوائف، تتنازل فيه كل واحدة منها عن قسط مما تطمح إليه مقابل تخلي الذوات الطائفية الاخرى عن جزء من مطامحها من أجل إحلال الوئام والوفاق. غير أن العقد الطائفي لا يستقيم إلا باصطناع مؤسسة تس ......
#«الكوجيتو»
#الطائفي:
#المشكلة
#ليست
#نكون…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753197
#الحوار_المتمدن
#علي_صغير من بين الإشكاليات الكبرى والمزمنة التي يواجهها الكيان اللبناني، تتبوأ مسألة إصلاح نظام الحكم الطائفي وتغييره موقع الصدارة، نظراً لما لها من تأثير حاسم على وحدة اللبنانيين المجتمعية ووجودهم وتطوّرهم. ولعل ما يكمن في أساس راهنية هذا الإشكال هو الآفاق المسدودة والنهايات البائسة التي أوصلنا إليها النظام الطائفي على غير مستوى وصعيد، والتي يترجمها حماته رسوباً مدوّياً ومتكرراً في جميع الامتحانات، لا سيما الإلهية منها والأخلاقية، وحرباً باردة حينا وساخنة حينا آخر يخيّم شبحها على العلاقة بين اللبنانيين، وعجزاً مبدئياً عن التوصل الى حلول مرنة وخلاقة تؤمن للبنانيين قدراً معقولاً من التوازن بين التنوع والوحدة، بين الانتماء الطائفي والولاء الوطني، بين الطوائف والدولة، بين الموروث الثقافي والحداثة، واستلاباً اجتماعياً يعبّر عن نفسه بفقدان الأمل في التغيير، والإحساس المأساوي بالحياة بما ينطوي عليه من خوف من المستقبل وقلق حاد على المصير. وعلى الرغم من أن لا شيء ينبئ بقدرة النظام الطائفي على تجاوز أزماته المتفاقمة يوما بعد آخر، ما يجعل البحث في جدواه ومشروعيته أولى وأوجب، إلا أن الطبقة السياسية المسيطرة ما برحت تتشبث بصيغ ومفاهيم مستهلكة هي أعجز من أن تفي بقراءة التحولات الجارية والتحديات التي تعصف بنا وبالعالم، وتلجأ، كعادتها، في التعامل مع القضايا المصيرية الى المخاتلة والتأجيل كما جرى مؤخراً في رفضها القاطع تكليف نفسها مشقة التفكير في تأليف هيئة وطنية للبحث في جدوى إلغاء الطائفية السياسية. وبالفعل، فقد تواطأت هذه الطبقة على الارتداد عمّا دعت إليه وبشرت به منذ اتفاق الطائف متذرعة بحجج رائجة قديمة ـ جديدة أبرزها: أولا، إن النظام الطائفي هو الحل الأمثل لمسألة العيش المشترك الذي يحفظ للطوائف حقوقها ويراعي خصوصيتها ويمنع طغيان إحداها على الاخرى، بما يكفل تعزيز الوجود المسيحي ـ الإسلامي الرائع في لبنان والنظام المستقر في تعايش الطوائف اللبنانية على ما عبّر شيخ «الطريقة الطائفية» شارل مالك. ثانيا، إن المواطن في لبنان لا ينفصل عن صفته الدينية ولا يخرج عن صفته المذهبية الطائفية، ما يعني ضمنا وجود علاقة ضرورية بين أن يكون المرء لبنانياً وأن يكون طائفياً من جهة، وان العلمانية تمثل بالنسبة له صفة غريبة أو تجربة مستوردة نمت وترعرعت في أحضان الغرب «المادي والملحد» كعلاج موضعي لمشكلة أوروبية ولا تصلح البتة للتطبيق في ظروف الشرق «الروحاني» من جهة اخرى. ثالثا، إن إلغاء الطائفية السياسية، في حال وجوبه، لا بد من أن يتدرج بالتتابع بدءاً من النفوس مروراً بالنصوص وصولا الى الواقع الملموس. لا شك في أن حججاً كهذه إنما تنم عن ميل واضح لدى أصحابها الى تجذير الظاهرة الطائفية في البنية النفسية للذات اللبنانية والتماسها، على وجه التحديد، في ثنايا وعيها وطيّاته. وبموجب هذه النظرة تصبح المسألة الطائفية ليست أكثر من مشكلة نفسية وثقافية خالصة (معتقدات وأفكار وقيم) راسخة تنتج العلاقات والأنظمة الطائفية، وبالتالي، يتحول النظام الطائفي الى نتيجة عملية للوعي الطائفي وظل من ظلاله، ويكون، في الوقت نفسه، النظام الأكثر استجابة وتلاؤما مع الطبيعة النفسية اللبنانية. أما الصيغة الدستورية والميثاقية التي ينهض عليها نظام الحكم الطائفي فهي، بدورها، ثمرة الوعي والإرادة الحرة العامة باعتبارها تعاقداً ينجم عن اتفاق طوعي بين الطوائف، تتنازل فيه كل واحدة منها عن قسط مما تطمح إليه مقابل تخلي الذوات الطائفية الاخرى عن جزء من مطامحها من أجل إحلال الوئام والوفاق. غير أن العقد الطائفي لا يستقيم إلا باصطناع مؤسسة تس ......
#«الكوجيتو»
#الطائفي:
#المشكلة
#ليست
#نكون…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753197
الحوار المتمدن
علي صغير - نقد «الكوجيتو» الطائفي: المشكلة ليست في أن نكون… بل في من نكون وكيف؟
حسين عجيب : المشكلة اللغوية مثال جديد ، بدلالة العلاقة بين القيمة والسعر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والوقت بدلالة القيمة والسعر _ مثال جديد على المشكلة اللغويةيتحدد السعر والثمن ، بالقيمة بشكل مسبق ، ثم بالعرض والطلب من جانب آخر مباشر .لكن السؤال المزعج ، والمزمن ، ما هي القيمة ؟!1السعر والقيمة :السعر يشبه الوقت ، وهو أقرب إلى اسم الفرد أو اللقب الشخصي ، منه إلى المصطلح .السعر مرادف للقب الشخصي .لكل فرد ، أو موضوع ، أو فكرة اسم واحد _ نظريا _ على الأقل .الاسم نفسه اللقب ، في حال عدم وجود ألقاب للشيء المفرد والفكرة .السعر آني ، ومباشر ، ومحاولة تعريفه تتصل بالحذلقة اللغوية .تحديد القيمة أمر آخر ، هي مشكلة فكرية وثقافية ، مشتركة بين اللغة والفلسفة والمنطق والعلم ، والدين بطبيعة الحال .....القيمة بين سعر المبيع وسعر الشراء .هذا هو التعريف والتحديد الأولي ، المشترك والموروث ، للقيمة .لكنه لا يكفي ، في حالة الابداع والجديد والمستقبل خاصة .القيمة تشبه البديل الثالث ، وتجسده في العلاقة بين العرض والطلب .....الثالث المرفوع ...في الثقافة العربية لا أحد يجهل العبارة .ولكن المفارقة والمغالطة ، لا أحد يعرف معنى العبارة بالفعل .الثالث المرفوع ، حيلة لغوية على مشكلة التناقضات الثقافية المتنوعة .الثالث المرفوع هو أكثر من تسوية وحل وسط ، في الثقافة الكلاسيكية .تعزى له صفات غيبية ، وسحرية ، عبر استخداماته المختلفة في الثقافة العربية .....المشكلة بين القيمة والسعر ، تتصل مباشرة بمشكلة الواقع والزمن .السعر محدد سلفا ، عبر الاستخدام لمرة واحدة ، ولو تكررت فهي صدفة وغير ملزمة لأحد .لكن المشتري يأخذ القيمة أيضا عند دفع السعر .لحظة التبادل ، تتطابق القيمة والسعر بعبارة ثانية . عدا ذلك ، يوجد فرق حقيقي بين القيمة والسعر .البائع خاسر والمشتري رابح ، العبارة المأثورة ، لا تنطبق في سووريا على الأراضي والملكيات الثابتة فقط .2خلال العمر الفردي يتطابق الوقت والزمن ، مثل الزمن والزمان .....بسهولة يمكن التأكد من حركة الوقت ، واتجاهه ، وسرعته .ولهذا السبب ، اعود باستمرار لنفس المشكلة عبر أمثلة جديدة .....القيمة تتضمن السعر بطبيعتها ، بينما السعر حالة خاصة للقيمة .نفس الشيء ، بالنسبة للعلاقة بين الزمن والوقت .الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون هو الزمن نفسه ولا شيء آخر .3 مستقبل الوقت الشخصي يتحدد بسهولة :من هذه اللحظة ، وحتى نهاية العمر للكاتب أو القارئ _ ة .ماضي الوقت بالعكس :من هذه اللحظة إلى لحظة الولادة ، بشكل تراجعي طبعا .تتكشف عبقرية نيوتن ، من خلال سهم الزمن ، أيضا فرضية الحاضر قيمة لامتناهية في الصغر _ تقارب الصفر _ ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة والحلول . إذ أننا ما نزال ، في الثقافة العالمية كلها ، نستخدم فرضياته ونعتبرها حقائق علمية وموضوعية .الوقت المشترك = الوقت الشخصي + الوقت الإنساني .ما ينطبق على الوقت الشخصي ، هو نفسه يتكرر بالنسبة للوقت الإنساني .....بعد تصحيح أخطاء نيوتن الزمنية ، الثلاثة خاصة :1 _ سهم الوقت ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل .يجب عكسها فقط : من المستقبل إلى الماضي .يمكنك الآن ، اختبار الفكرة ، وتعميمها بلا استثناء :المستقبل يقترب إلى الحاضر ، من المجهول الأبعد والأبد ....بينما ، بالتزامن : الماضي يبتعد عن الحاضر ، إلى المجهول الأبعد والأزل ...يمكن فهم الفكرة بسهولة ، بعد فصل الحياة عن الزمن .الحركة الموضوعية لل ......
#المشكلة
#اللغوية
#مثال
#جديد
#بدلالة
#العلاقة
#القيمة
#والسعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753507
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والوقت بدلالة القيمة والسعر _ مثال جديد على المشكلة اللغويةيتحدد السعر والثمن ، بالقيمة بشكل مسبق ، ثم بالعرض والطلب من جانب آخر مباشر .لكن السؤال المزعج ، والمزمن ، ما هي القيمة ؟!1السعر والقيمة :السعر يشبه الوقت ، وهو أقرب إلى اسم الفرد أو اللقب الشخصي ، منه إلى المصطلح .السعر مرادف للقب الشخصي .لكل فرد ، أو موضوع ، أو فكرة اسم واحد _ نظريا _ على الأقل .الاسم نفسه اللقب ، في حال عدم وجود ألقاب للشيء المفرد والفكرة .السعر آني ، ومباشر ، ومحاولة تعريفه تتصل بالحذلقة اللغوية .تحديد القيمة أمر آخر ، هي مشكلة فكرية وثقافية ، مشتركة بين اللغة والفلسفة والمنطق والعلم ، والدين بطبيعة الحال .....القيمة بين سعر المبيع وسعر الشراء .هذا هو التعريف والتحديد الأولي ، المشترك والموروث ، للقيمة .لكنه لا يكفي ، في حالة الابداع والجديد والمستقبل خاصة .القيمة تشبه البديل الثالث ، وتجسده في العلاقة بين العرض والطلب .....الثالث المرفوع ...في الثقافة العربية لا أحد يجهل العبارة .ولكن المفارقة والمغالطة ، لا أحد يعرف معنى العبارة بالفعل .الثالث المرفوع ، حيلة لغوية على مشكلة التناقضات الثقافية المتنوعة .الثالث المرفوع هو أكثر من تسوية وحل وسط ، في الثقافة الكلاسيكية .تعزى له صفات غيبية ، وسحرية ، عبر استخداماته المختلفة في الثقافة العربية .....المشكلة بين القيمة والسعر ، تتصل مباشرة بمشكلة الواقع والزمن .السعر محدد سلفا ، عبر الاستخدام لمرة واحدة ، ولو تكررت فهي صدفة وغير ملزمة لأحد .لكن المشتري يأخذ القيمة أيضا عند دفع السعر .لحظة التبادل ، تتطابق القيمة والسعر بعبارة ثانية . عدا ذلك ، يوجد فرق حقيقي بين القيمة والسعر .البائع خاسر والمشتري رابح ، العبارة المأثورة ، لا تنطبق في سووريا على الأراضي والملكيات الثابتة فقط .2خلال العمر الفردي يتطابق الوقت والزمن ، مثل الزمن والزمان .....بسهولة يمكن التأكد من حركة الوقت ، واتجاهه ، وسرعته .ولهذا السبب ، اعود باستمرار لنفس المشكلة عبر أمثلة جديدة .....القيمة تتضمن السعر بطبيعتها ، بينما السعر حالة خاصة للقيمة .نفس الشيء ، بالنسبة للعلاقة بين الزمن والوقت .الوقت جزء محدد من الزمن ، وربما يكون هو الزمن نفسه ولا شيء آخر .3 مستقبل الوقت الشخصي يتحدد بسهولة :من هذه اللحظة ، وحتى نهاية العمر للكاتب أو القارئ _ ة .ماضي الوقت بالعكس :من هذه اللحظة إلى لحظة الولادة ، بشكل تراجعي طبعا .تتكشف عبقرية نيوتن ، من خلال سهم الزمن ، أيضا فرضية الحاضر قيمة لامتناهية في الصغر _ تقارب الصفر _ ويمكن اهمالها بدون أن تتأثر النتيجة والحلول . إذ أننا ما نزال ، في الثقافة العالمية كلها ، نستخدم فرضياته ونعتبرها حقائق علمية وموضوعية .الوقت المشترك = الوقت الشخصي + الوقت الإنساني .ما ينطبق على الوقت الشخصي ، هو نفسه يتكرر بالنسبة للوقت الإنساني .....بعد تصحيح أخطاء نيوتن الزمنية ، الثلاثة خاصة :1 _ سهم الوقت ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل .يجب عكسها فقط : من المستقبل إلى الماضي .يمكنك الآن ، اختبار الفكرة ، وتعميمها بلا استثناء :المستقبل يقترب إلى الحاضر ، من المجهول الأبعد والأبد ....بينما ، بالتزامن : الماضي يبتعد عن الحاضر ، إلى المجهول الأبعد والأزل ...يمكن فهم الفكرة بسهولة ، بعد فصل الحياة عن الزمن .الحركة الموضوعية لل ......
#المشكلة
#اللغوية
#مثال
#جديد
#بدلالة
#العلاقة
#القيمة
#والسعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753507
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المشكلة اللغوية مثال جديد ، بدلالة العلاقة بين القيمة والسعر
عباس علي العلي : في الديمقراطية التوافقية ماهية الإشكالية وجوهر المشكلة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الديمقراطية حينما تكون خيار أساسي في بناء منظومة الدولة وشكل لإدارة المجتمع يجب أن نعود فيها إلى القاعدة الأساسية التي أنتجت كل مفاهيم الديمقراطيات وهي الرأي والرأي الاخر المبني على البحث عن أفضل الحلول التي لا تستثني الاحتمال الأخر المضاد أو المعارض، ببساطة الديمقراطية الحقيقية هي تعدد الأفكار والروى في صراع تنافسي لتقديم الأجدر المدعوم برأي عام ينحاز لما يراه قادرا على تجسيد إرادته بشكل صريح ومعبر عنه، وإلا فإن خيار التوافق على كل شيء كقاعدة هو خيار البحث عن تنازلات وخسارات متبادلة تنتهي بمشروع الديمقراطية إلى الهزالة والضبابية دون حسم كافي أو دون فيما يعرف بمشروع الأغلبية الديمقراطية.الديمقراطية التوافقية هي نوع من أنواع الديكتاتوريات النفعية التي تقوم على قاعدة تبادل المنافع بين أطرافها من خلال مصطلح التوافقية ذاته، بمعنى أن مفهوم الاغلبية والمعارضة لا يمكن أن يكون فاعلا ولا موجود في تطبيقات هذا النوع مما يسمى جزافا ديمقراطية، القيمة الحقيقية لكل عمل ديمقراطي هو أن تكون هناك تعددية في الأفكار والوسائل والمناهج والممارسات، وبالتالي التوحد دوما خلف التوافق واعتباره محور لاسترضاء الجميع سيقتل بالتأكيد كل مسعى لتكوين رقابة ومحاسبة ونقد بأعتبار أن كل المشتركين بالأمر المتوافق عليه هو صناع والمستفيدين من ما ينتج من عمل أو طروحات سياسية، وبالتالي الكل يكون حريص على الابتعاد عن الحساب والمحاسبة والنقد والتصحيح والتغيير، وبذلك تخسر الديمقراطية جوهرها الفاعل في رسم رؤية المجتمع والتصرف بموجب ما سيكون.قد تكون حالات من التوافقية ضرورية في وقت ما او لحالة معينة نتيجة ظرف او مجموعة أسباب تتعلق بقضية محددة قد تكون مصيرية أو تمثل غالبية الرأي العام وتوجها اجتماعيا وسياسيا غالبا، هذا لا يمكن أن يعمم أو يتخذ كقاعدة لنمطية الديمقراطية أو عنوانا لها، القاعدة الشرعية والفقهية التي تقول و (أحيانا) ((الضرورات تبيح المحظورات))، هي قاعدة استثنائية تقدر بقدرها ولا يمكن تجاوز القدر فيها، كذلك التوافق الديمقراطي الحقيقي هو حالة استثنائية تقدر بقدر الضرورة، وإلا ليس هناك عملية سياسية وطنية أو إشكالية تجمع الجميع بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم السياسية على التوافق على كل شيء، إلا إذا كان العنوان والجوهر الذي خاضت فيه الأحزاب والكتل مشروعها التنافسي قائم على مشتركات من نوع واحد، بمعنى أنها عملية سياسية أحادية الجانب ليس لها معارض أو مضاد أو هي وليدة رحم سياسي واحد، وهنا تكمن المشكلة وتتبلور الإشكالية بأن الديمقراطية التوافقية هي شكل من أشكال الديكتاتورية الفردية.التجربة الديمقراطية العراقية لما بعد 2005 بنيت على قاعدة التوافق من خلال النص في الدستور على مبدأ التوازن والتوافيق في بناء العملية السياسية، وإن كان ذلك لا يعني أن البناء الديمقراطي المنشود في العراق من الصورة التي رسمها المشرع الدستوري أن تكون الديمقراطية النيابية ملزمة دستوريا بهذه الحالة، حينما ينص الدستور على كون نظام الحكم في العراق ديمقراطي تعددي وفي نفس الوقت يحظر على الجميع الانفراد في صياغة هذا الشكل أو إقصاء أحد أو التعامل بموازين مختلفة، فإنه يؤكد حقيقة على جذرية الفهم الديمقراطي الذي يستهدف بالنتيجة التوازن والتوافق بين مكونات الشعب، وليس بناء ديمقراطية عاجزة ومتعكزة على التوافق مما يجعلها أشبه بالعقيمة أو العرجاء في ساحة السباق.الإشكالية التي يدير بها الكثيرون دفة الديمقراطية في العراق هو فهمهم المتشظي لمعنى أن تكون ديمقراطيا في ذات الوقت أن تكون في حياد بين مصالح الفرقاء والمصلحة الوطنية ا ......
#الديمقراطية
#التوافقية
#ماهية
#الإشكالية
#وجوهر
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753581
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الديمقراطية حينما تكون خيار أساسي في بناء منظومة الدولة وشكل لإدارة المجتمع يجب أن نعود فيها إلى القاعدة الأساسية التي أنتجت كل مفاهيم الديمقراطيات وهي الرأي والرأي الاخر المبني على البحث عن أفضل الحلول التي لا تستثني الاحتمال الأخر المضاد أو المعارض، ببساطة الديمقراطية الحقيقية هي تعدد الأفكار والروى في صراع تنافسي لتقديم الأجدر المدعوم برأي عام ينحاز لما يراه قادرا على تجسيد إرادته بشكل صريح ومعبر عنه، وإلا فإن خيار التوافق على كل شيء كقاعدة هو خيار البحث عن تنازلات وخسارات متبادلة تنتهي بمشروع الديمقراطية إلى الهزالة والضبابية دون حسم كافي أو دون فيما يعرف بمشروع الأغلبية الديمقراطية.الديمقراطية التوافقية هي نوع من أنواع الديكتاتوريات النفعية التي تقوم على قاعدة تبادل المنافع بين أطرافها من خلال مصطلح التوافقية ذاته، بمعنى أن مفهوم الاغلبية والمعارضة لا يمكن أن يكون فاعلا ولا موجود في تطبيقات هذا النوع مما يسمى جزافا ديمقراطية، القيمة الحقيقية لكل عمل ديمقراطي هو أن تكون هناك تعددية في الأفكار والوسائل والمناهج والممارسات، وبالتالي التوحد دوما خلف التوافق واعتباره محور لاسترضاء الجميع سيقتل بالتأكيد كل مسعى لتكوين رقابة ومحاسبة ونقد بأعتبار أن كل المشتركين بالأمر المتوافق عليه هو صناع والمستفيدين من ما ينتج من عمل أو طروحات سياسية، وبالتالي الكل يكون حريص على الابتعاد عن الحساب والمحاسبة والنقد والتصحيح والتغيير، وبذلك تخسر الديمقراطية جوهرها الفاعل في رسم رؤية المجتمع والتصرف بموجب ما سيكون.قد تكون حالات من التوافقية ضرورية في وقت ما او لحالة معينة نتيجة ظرف او مجموعة أسباب تتعلق بقضية محددة قد تكون مصيرية أو تمثل غالبية الرأي العام وتوجها اجتماعيا وسياسيا غالبا، هذا لا يمكن أن يعمم أو يتخذ كقاعدة لنمطية الديمقراطية أو عنوانا لها، القاعدة الشرعية والفقهية التي تقول و (أحيانا) ((الضرورات تبيح المحظورات))، هي قاعدة استثنائية تقدر بقدرها ولا يمكن تجاوز القدر فيها، كذلك التوافق الديمقراطي الحقيقي هو حالة استثنائية تقدر بقدر الضرورة، وإلا ليس هناك عملية سياسية وطنية أو إشكالية تجمع الجميع بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم السياسية على التوافق على كل شيء، إلا إذا كان العنوان والجوهر الذي خاضت فيه الأحزاب والكتل مشروعها التنافسي قائم على مشتركات من نوع واحد، بمعنى أنها عملية سياسية أحادية الجانب ليس لها معارض أو مضاد أو هي وليدة رحم سياسي واحد، وهنا تكمن المشكلة وتتبلور الإشكالية بأن الديمقراطية التوافقية هي شكل من أشكال الديكتاتورية الفردية.التجربة الديمقراطية العراقية لما بعد 2005 بنيت على قاعدة التوافق من خلال النص في الدستور على مبدأ التوازن والتوافيق في بناء العملية السياسية، وإن كان ذلك لا يعني أن البناء الديمقراطي المنشود في العراق من الصورة التي رسمها المشرع الدستوري أن تكون الديمقراطية النيابية ملزمة دستوريا بهذه الحالة، حينما ينص الدستور على كون نظام الحكم في العراق ديمقراطي تعددي وفي نفس الوقت يحظر على الجميع الانفراد في صياغة هذا الشكل أو إقصاء أحد أو التعامل بموازين مختلفة، فإنه يؤكد حقيقة على جذرية الفهم الديمقراطي الذي يستهدف بالنتيجة التوازن والتوافق بين مكونات الشعب، وليس بناء ديمقراطية عاجزة ومتعكزة على التوافق مما يجعلها أشبه بالعقيمة أو العرجاء في ساحة السباق.الإشكالية التي يدير بها الكثيرون دفة الديمقراطية في العراق هو فهمهم المتشظي لمعنى أن تكون ديمقراطيا في ذات الوقت أن تكون في حياد بين مصالح الفرقاء والمصلحة الوطنية ا ......
#الديمقراطية
#التوافقية
#ماهية
#الإشكالية
#وجوهر
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753581
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - في الديمقراطية التوافقية ماهية الإشكالية وجوهر المشكلة
شيرزاد همزاني : العراق وأسّ المشكلة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني العراق وأس المشكلةكثيرون يكتبون عن العراق ومشاكله التي لا تنتهي ,بل أصبحنا نقرأ ونقرأ خطابات وتحليلات متكررة في كثير من الأحيان. وهنا أريدُ أن أدلو بدلوي. هناك مشكلة لا يذكرها الكثيرون إمّا لعدم المعرفة أو التغافل عن عمد عن ذكرها, ألا وهي لماذا يحدث في العراق وما الحل. هناك مشكلة في العراق وهي مشكلة هوية المواطن وهي الدولة. كلنا قرأنا عن العقد الاجتماعي وتنظيره وفيه بعض الصحة لو إنَّ العراق كانت دولة ولدت ولادة طبيعية وليس نتيجة أتفاقية سايكس بيكو وتراضي حول تقسيم إرث الدولة العثمانية بمهزومة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى.فبعد تأسيس العراق وجلب ملك من الحجاز وهو الملك فيصل الأول أحد أبناء شريف مكة (وكأنه كان العراق يفتقد الى رجال يصلحون لهذا المنصب) وتنصيبه ملكاً على العراق والتصويت عليه ونتيجة التصويت كانت نعم, أقول بعد ذلك كان أول خطاب للملك لمجلس الأعيان العراقي بعد انتخابه هو بما معناه " إن العراق يحتوي على مجموعات بشرية وليس شعب واحد وأريد من حكومتي أن توحد بينها وأن يظهر الشعب العراقي المتجانس" . مبدئياً هذا كلام جميل، ولكنه يحتوي بين طياته العمل الجاد لتكوين المواطن العراقي الذي يحب وطنه وينتمي إليه ويحمي مصالح بلده. لكن وما حصل هو أنه تفرد جزءٌ من الشعب العراقي بالسلطة وكانت الطبقة الحاكمة التي تتألف من سياسيين وإقطاعيين وشيوخ دين ورؤساء قبائل تحوز على كل الثمار والشعب يعيش في بؤس وفقر ولا خدمات ولا تعليم إلاّ لأبناء الذوات. هذا أدى الى الأحساس بالظلم لدى عامة الناس وكانت الثورات الكردية وثورة الفرات الأوسط الشيعية في سنة 1935-1936 رد على هذه السياسة الداخلية العرجاء التي حُرِمَ اكثر المواطنين من جني ثمار اكتشاف النفظ وزيادة مدخولات الحكومة.كل هذا أدى الى تأخر مشروع الملك فيصل وأدى بالمواطن العراقي، القابع تحت وطء ظلم السايسين والأقطاعين والتجار ورجال الدين , أدى به الى الأحساس بالغربة في وطنٍ لا يجني من ثماره شيئاً إلاّ النزر اليسير والى تأخر أو انعدام الشعور بالمواطنة الحقة. وهنا أسّ المشكلة ألا وهي المواطنة. إن مشروع الدولة لا يُبنى من غير مواطنة وينبغي أن يكون هدف الدولة هو إنتاج مواطنين يشرون بالانتماء اليها. ليس الانتماء العاطفي والوجداني فحسب، بل الانتماء العملي وهو أن يُفَضِل مصلحة الدولة على مصلحته برضاه وأن يشارك في تطور الدولة وهو ما لم نشهده في الفترة الملكية. إذ كان المواطن إمّا طائفي، أو عشائري أو قومي وهذه كانت ولا تزال انتماءاته الأولى.بعد الملكية وبزوغ فجر الجمهورية أستبشر الناس خيراً بقانون الأصلاح الزراعي وخروج العراق من حلف بغداد وإلغاء الاتفاقية العراقية البريطانية والاعتراف بالكرد كشركاء في الوطن وهلم جراً من التغيرات المتسارعة في فترة قاسم.لكن سرعان ما هبت العاصفة. فبدأت الحروب مع الكرد وحدث النزاع بين القوميين واليساريين وانتهاءً بثورة الشواف ومقتله وأنتهاءً باستيلاء البعثيين على السلطة بانقلاب 1963 , ولا زال المواطن هو البعيد عن التأثير في القرار السياسي وليس إلاّ أداةً بيد الأحزاب والتيارات السياسية والدينية. بعد انقلاب البعثيين أستمر الحرب مع الكورد وأستمر قمع الباقي من الحركات السياسية فأصبحَ جلادو الأمس ضحايا وقرابين اليوم. ورغم نهضة العراق الاقتصادية والعمرانية إلاّ أن إبعاد المواطن من التأثير في السياسة إلاّ المواطن الموالي للحكومة الذي كان يستأثر هو ومن ثم جماعته بأكثر الخيرات. ورغم انحسار الأميّة إلاّ أنّ الجو العام للساحة كان لا يزال طائفي، عشائري وقومي.بعد ال ......
#العراق
#وأسّ
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754554
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني العراق وأس المشكلةكثيرون يكتبون عن العراق ومشاكله التي لا تنتهي ,بل أصبحنا نقرأ ونقرأ خطابات وتحليلات متكررة في كثير من الأحيان. وهنا أريدُ أن أدلو بدلوي. هناك مشكلة لا يذكرها الكثيرون إمّا لعدم المعرفة أو التغافل عن عمد عن ذكرها, ألا وهي لماذا يحدث في العراق وما الحل. هناك مشكلة في العراق وهي مشكلة هوية المواطن وهي الدولة. كلنا قرأنا عن العقد الاجتماعي وتنظيره وفيه بعض الصحة لو إنَّ العراق كانت دولة ولدت ولادة طبيعية وليس نتيجة أتفاقية سايكس بيكو وتراضي حول تقسيم إرث الدولة العثمانية بمهزومة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى.فبعد تأسيس العراق وجلب ملك من الحجاز وهو الملك فيصل الأول أحد أبناء شريف مكة (وكأنه كان العراق يفتقد الى رجال يصلحون لهذا المنصب) وتنصيبه ملكاً على العراق والتصويت عليه ونتيجة التصويت كانت نعم, أقول بعد ذلك كان أول خطاب للملك لمجلس الأعيان العراقي بعد انتخابه هو بما معناه " إن العراق يحتوي على مجموعات بشرية وليس شعب واحد وأريد من حكومتي أن توحد بينها وأن يظهر الشعب العراقي المتجانس" . مبدئياً هذا كلام جميل، ولكنه يحتوي بين طياته العمل الجاد لتكوين المواطن العراقي الذي يحب وطنه وينتمي إليه ويحمي مصالح بلده. لكن وما حصل هو أنه تفرد جزءٌ من الشعب العراقي بالسلطة وكانت الطبقة الحاكمة التي تتألف من سياسيين وإقطاعيين وشيوخ دين ورؤساء قبائل تحوز على كل الثمار والشعب يعيش في بؤس وفقر ولا خدمات ولا تعليم إلاّ لأبناء الذوات. هذا أدى الى الأحساس بالظلم لدى عامة الناس وكانت الثورات الكردية وثورة الفرات الأوسط الشيعية في سنة 1935-1936 رد على هذه السياسة الداخلية العرجاء التي حُرِمَ اكثر المواطنين من جني ثمار اكتشاف النفظ وزيادة مدخولات الحكومة.كل هذا أدى الى تأخر مشروع الملك فيصل وأدى بالمواطن العراقي، القابع تحت وطء ظلم السايسين والأقطاعين والتجار ورجال الدين , أدى به الى الأحساس بالغربة في وطنٍ لا يجني من ثماره شيئاً إلاّ النزر اليسير والى تأخر أو انعدام الشعور بالمواطنة الحقة. وهنا أسّ المشكلة ألا وهي المواطنة. إن مشروع الدولة لا يُبنى من غير مواطنة وينبغي أن يكون هدف الدولة هو إنتاج مواطنين يشرون بالانتماء اليها. ليس الانتماء العاطفي والوجداني فحسب، بل الانتماء العملي وهو أن يُفَضِل مصلحة الدولة على مصلحته برضاه وأن يشارك في تطور الدولة وهو ما لم نشهده في الفترة الملكية. إذ كان المواطن إمّا طائفي، أو عشائري أو قومي وهذه كانت ولا تزال انتماءاته الأولى.بعد الملكية وبزوغ فجر الجمهورية أستبشر الناس خيراً بقانون الأصلاح الزراعي وخروج العراق من حلف بغداد وإلغاء الاتفاقية العراقية البريطانية والاعتراف بالكرد كشركاء في الوطن وهلم جراً من التغيرات المتسارعة في فترة قاسم.لكن سرعان ما هبت العاصفة. فبدأت الحروب مع الكرد وحدث النزاع بين القوميين واليساريين وانتهاءً بثورة الشواف ومقتله وأنتهاءً باستيلاء البعثيين على السلطة بانقلاب 1963 , ولا زال المواطن هو البعيد عن التأثير في القرار السياسي وليس إلاّ أداةً بيد الأحزاب والتيارات السياسية والدينية. بعد انقلاب البعثيين أستمر الحرب مع الكورد وأستمر قمع الباقي من الحركات السياسية فأصبحَ جلادو الأمس ضحايا وقرابين اليوم. ورغم نهضة العراق الاقتصادية والعمرانية إلاّ أن إبعاد المواطن من التأثير في السياسة إلاّ المواطن الموالي للحكومة الذي كان يستأثر هو ومن ثم جماعته بأكثر الخيرات. ورغم انحسار الأميّة إلاّ أنّ الجو العام للساحة كان لا يزال طائفي، عشائري وقومي.بعد ال ......
#العراق
#وأسّ
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754554
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - العراق وأسّ المشكلة
محمود الصباغ : حوار مع فوكوياما: الدولة القومية هي المشكلة والحل في مواجهة تحديات الكوكب
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغجيلمان: تواجه الحكومات حول العالم ، وخاصة الحكومات الديمقراطية منها، أزمتين مزدوجتين على مستوى الفعالية والشرعية، ويبدو أن هذه الحكومات غير قادرة، بدرجة كبيرة ومتزايدة، على حل مشاكل الكوكب الرئيسية مثل تغير المناخ ووباء كورونا COVID-19، ومن هذه الإخفاقات، تتبعها أزمة شرعية. هل وصلنا إلى نقطة تحتاج فيها الدول إلى تفويض قدر من السلطة إلى نوع من المؤسسات السياسية فوق القومية التي يمكنها معالجة تحديات الكوكب بشكل فعال؟فوكوياما: هذا سؤال مهم. أنا، على الأرجح، من أشد المعجبين بالدولة القومية أكثر منك، وهناك، ثمة، سببان لذلك. ليس الأمر أنني لا أدرك أن هناك هذه التحديات عامي تشمل كوكبنا. لم تكن لدينا حاجة قط إلى تعاون دولي أكبر مما نحن عليه الآن. لكنني كنت دائما أؤيد التعاون بين الدول. تخلق الوحدات فوق القومية التي تتمتع بقوة وسلطة حقيقيتين قضايا صعبة لم يحلها أحد بشكل كامل. وهناك سببان يحددان أهمية بقاء الدولة القومية. يتعلق الأول بالعنف، حيث تحتكر الدولة الاستخدام المشروع للعنف من أجل إنفاذ القوانين والحفاظ على النظام الداخلي والدفاع عن الأمة من الأعداء الخارجيين. تأمل معي ماذا حصل، في الاتحاد الأوروبي، خلال أزمتي اليورو واللاجئين. فمن الناحية النظرية، يعتبر الاتحاد الأوروبي مجتمعاً يمكنه أن يملي قواعد عمل مشتركة. ولكن في اللحظة التي شهدت فيها أي دولة من الدول الأعضاء القوية -أو حتى بعض الدول الأقل قوة، مثل المجر- تحدياً لمصالحها الأساسية من قبل الاتحاد الأوروبي، قالت تلك الدول، "تبا لكم جماعة الاتحاد Fuck you ، سوف لن نلعب معكم بهذه الطريقة". ووقف الاتحاد عاجزاً أمام ذلك لا يملك حولاً وقوة حيال ذلك ليرد على تلك السياسات المنفردة لبعض أعضائه. ولذلك ، أعتقد أن القوة والسلطة سوف يبقيان على مستوى الدولة القومية. أنا لا أرى طريقة يمكن من خلالها تفويض إدارة استخدام العنف إلى هيئة فوق قومية في أي وقت في المستقبل. لن يطور الاتحاد الأوروبي قوة شرطة خاصة به وقدراته التنفيذية. وإذا لم يستطع الاتحاد الأوروبي القيام بذلك، فأنا لا أرى كيف يمكن أن يعمل في أي مكان آخر عند مواجهة مشكلة أخرى. السبب الثاني لأهمية الدولة القومية هو الشرعية الثقافية. تظل الدولة القومية أكبر وحدة سياسية يمكن أن تكون أيضاً وحدة ثقافية، مما يعني أن الناس يعتقدون أن لديهم مجموعة مشتركة من القيم أو التقاليد أو السرديات التاريخية. ولا يمكننا التقليل من أهمية هذه الروايات المشتركة؛ وإذا كان هناك ما يمكن قوله بهذا الصدد، فهو أن هذه الروايات أصبحت قوية جداً، مع صعود النزعة القومية مرة أخرى. ولا أعتقد أنه يمكن أن توجد دولة إذا لم يكن هناك إحساس بالهوية الأساسية التي تجعل مواطنيها يعتقدون أنهم، جميعاً، جزء من نفس الوحدة السياسية. باختصار، لا تزال الحاجة السياسية لوجود مؤسسة متطورة يمكنها السيطرة على العنف والحاجة الثقافية للمجتمع للإيمان بمؤسسات السيطرة، وتلك المؤسسة، لاشك، موجودة في مستوى الدولة القومية. لذا ، إذا كنا سنعالج مشكلات عالمية تخص الكوكب الذي نعيش فيه، فنحن بحاجة بادئ ذي بدء جعل تلك الوحدات [القومية] أن تكون متعاونة، بدلاً من تفويض سلطة قسرية جادة إلى هيئة من مستوى أعلى.جيلمان: غالباً ما يتم إقران مقالتك "نهاية التاريخ" الصادرة في العام 1989 مع كتاب صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات"، كنصوص كلاسيكية حاولت توقع أنواع التحديات التي من المحتمل أن تواجهها العلاقات الدولية في فترة ما بعد الحرب الباردة. لكنني لطالما شعرت بضرورة قراءة هذين الأمرين جنباً إلى جنب ......
#حوار
#فوكوياما:
#الدولة
#القومية
#المشكلة
#والحل
#مواجهة
#تحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754895
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغجيلمان: تواجه الحكومات حول العالم ، وخاصة الحكومات الديمقراطية منها، أزمتين مزدوجتين على مستوى الفعالية والشرعية، ويبدو أن هذه الحكومات غير قادرة، بدرجة كبيرة ومتزايدة، على حل مشاكل الكوكب الرئيسية مثل تغير المناخ ووباء كورونا COVID-19، ومن هذه الإخفاقات، تتبعها أزمة شرعية. هل وصلنا إلى نقطة تحتاج فيها الدول إلى تفويض قدر من السلطة إلى نوع من المؤسسات السياسية فوق القومية التي يمكنها معالجة تحديات الكوكب بشكل فعال؟فوكوياما: هذا سؤال مهم. أنا، على الأرجح، من أشد المعجبين بالدولة القومية أكثر منك، وهناك، ثمة، سببان لذلك. ليس الأمر أنني لا أدرك أن هناك هذه التحديات عامي تشمل كوكبنا. لم تكن لدينا حاجة قط إلى تعاون دولي أكبر مما نحن عليه الآن. لكنني كنت دائما أؤيد التعاون بين الدول. تخلق الوحدات فوق القومية التي تتمتع بقوة وسلطة حقيقيتين قضايا صعبة لم يحلها أحد بشكل كامل. وهناك سببان يحددان أهمية بقاء الدولة القومية. يتعلق الأول بالعنف، حيث تحتكر الدولة الاستخدام المشروع للعنف من أجل إنفاذ القوانين والحفاظ على النظام الداخلي والدفاع عن الأمة من الأعداء الخارجيين. تأمل معي ماذا حصل، في الاتحاد الأوروبي، خلال أزمتي اليورو واللاجئين. فمن الناحية النظرية، يعتبر الاتحاد الأوروبي مجتمعاً يمكنه أن يملي قواعد عمل مشتركة. ولكن في اللحظة التي شهدت فيها أي دولة من الدول الأعضاء القوية -أو حتى بعض الدول الأقل قوة، مثل المجر- تحدياً لمصالحها الأساسية من قبل الاتحاد الأوروبي، قالت تلك الدول، "تبا لكم جماعة الاتحاد Fuck you ، سوف لن نلعب معكم بهذه الطريقة". ووقف الاتحاد عاجزاً أمام ذلك لا يملك حولاً وقوة حيال ذلك ليرد على تلك السياسات المنفردة لبعض أعضائه. ولذلك ، أعتقد أن القوة والسلطة سوف يبقيان على مستوى الدولة القومية. أنا لا أرى طريقة يمكن من خلالها تفويض إدارة استخدام العنف إلى هيئة فوق قومية في أي وقت في المستقبل. لن يطور الاتحاد الأوروبي قوة شرطة خاصة به وقدراته التنفيذية. وإذا لم يستطع الاتحاد الأوروبي القيام بذلك، فأنا لا أرى كيف يمكن أن يعمل في أي مكان آخر عند مواجهة مشكلة أخرى. السبب الثاني لأهمية الدولة القومية هو الشرعية الثقافية. تظل الدولة القومية أكبر وحدة سياسية يمكن أن تكون أيضاً وحدة ثقافية، مما يعني أن الناس يعتقدون أن لديهم مجموعة مشتركة من القيم أو التقاليد أو السرديات التاريخية. ولا يمكننا التقليل من أهمية هذه الروايات المشتركة؛ وإذا كان هناك ما يمكن قوله بهذا الصدد، فهو أن هذه الروايات أصبحت قوية جداً، مع صعود النزعة القومية مرة أخرى. ولا أعتقد أنه يمكن أن توجد دولة إذا لم يكن هناك إحساس بالهوية الأساسية التي تجعل مواطنيها يعتقدون أنهم، جميعاً، جزء من نفس الوحدة السياسية. باختصار، لا تزال الحاجة السياسية لوجود مؤسسة متطورة يمكنها السيطرة على العنف والحاجة الثقافية للمجتمع للإيمان بمؤسسات السيطرة، وتلك المؤسسة، لاشك، موجودة في مستوى الدولة القومية. لذا ، إذا كنا سنعالج مشكلات عالمية تخص الكوكب الذي نعيش فيه، فنحن بحاجة بادئ ذي بدء جعل تلك الوحدات [القومية] أن تكون متعاونة، بدلاً من تفويض سلطة قسرية جادة إلى هيئة من مستوى أعلى.جيلمان: غالباً ما يتم إقران مقالتك "نهاية التاريخ" الصادرة في العام 1989 مع كتاب صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات"، كنصوص كلاسيكية حاولت توقع أنواع التحديات التي من المحتمل أن تواجهها العلاقات الدولية في فترة ما بعد الحرب الباردة. لكنني لطالما شعرت بضرورة قراءة هذين الأمرين جنباً إلى جنب ......
#حوار
#فوكوياما:
#الدولة
#القومية
#المشكلة
#والحل
#مواجهة
#تحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754895
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - حوار مع فوكوياما: الدولة القومية هي المشكلة والحل في مواجهة تحديات الكوكب
مرزوق الحلالي : الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل
فهد المضحكي : لماذا ثقافة التقدم هي المشكلة والحل؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي التقدم كما تحدث عنه د. محمد كمال مصطفى في كتابه «ثقافة التقدم - المشكلة والحل» هو تحقيق السبق والتفوق، وهو يحتاج إلى رؤية، والرؤية هي القدرة على التميز بين النجاح والفشل، والتخلف هو الفشل، والنجاح هو التقدم الذي يحتاج إلى إدارة فاعلة تحققه لأن الإدارة هي المسؤولية عن تحقيق الأهداف بأعلى قدر من الإشباع، وهي أعلى درجات الابتكار الاجتماعي الذي يتحقق التقدم من خلاله. والثقافة باعتبارها رؤية الإنسان للعالم، وهي نوع من الطرق والأساليب التى يتبعها لكي يكسب حياته وآماله وتطلعاته معنى، وأيضا باعتبارها تمثل إنسانية الإنسان وصراعه من اجل تجاوز الواقع الإنساني إلى واقع أفضل، هذا الواقع الأفضل السبيل إليه هو التقدم.. ومن هنا تكمن اهمية الثقافة وعلاقتها بالتقدم.. في أنها تعني صراع الإنسان من أجل تجاوز الواقع نحو واقع أفضل. ثقافة التقدم، في رأيه، هي حالة من النضج المعرفي يستبعد فيها العقل اللامعقول، ويعيد صياغة هذا الواقع في صورة يقبلها العقل ولا يبتعد في نفس الوقت عن معطيات المتاح والممكن، بل ربما يخضع المستحيل لقدرات وطاقات العقل والإبداع والابتكار والبحث، لأن التقدم يحتاج إلى إرادة التغيير او بالمعنى الأدق يحتاج إلى قوة دافعة، فإن الثقافة التي تلازمه والتي تحيط به، هي ثقافة التقدم التي تقوم على إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل كملكة للتاويل والتفسير القائم على العلم.. كسبيل لتجاوز الواقع بإحداث الواقع الأفضل الذي نسعى إليه وهو ما يعني التقدم.. الذي لا يمكن أن نحققه ونصل إليه، إلا إذا تمثلناه كصورة عقلية تستند إلى كل ما أنجزه العقل الإنساني الجمعي متمثلاً في التقدم العلمي والتكنولوجي. إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل ثقافة.. يقابلها الاستسلام للأمر الواقع وقبوله ثقافة، الأولى هي جزء من ثقافة التقدم، والثانية هي ثقافة أيضا تعوق التقدم.. ثقافة التقدم هي القوة الدافعة للتقدم.. هي الحل لتجاوز الواقع الحالي المعاش بكل مشاكله وسلبياته، وثقافة الاستسلام والاستسهال والتوكل التي تعوق التقدم تبحث عن حلول المشاكل في الماضي.. فلا أعمال للعقل بالتفكير في تحليل وتفكيك المشاكل، ولكن بحث في الماضي عن حلول في مشاكل مشابهة سابقة.. لكن في ثقافة التقدم لا تستمد المعايير والمقاييس من الماضي.. ولكن تستمد من افضل ما تحقق في الحاضر الذي خضع للتحليل التشخيص والتوصيف الدقيق.. ففي ثقافة التقدم يكون هناك إيمان عميق بأنه لاثبات لحركة الأشياء والكائنات فهي في حركة دائمة وفي تغيير دائم، وما كان في الماضي هو خلاف ما هو في الواقع.فثقافة التقدم تؤمن أن التغيير لا يتوقف لكنه قد يتراجع للخلف مقارنة بمعايير الزمن الحالي، وأن التراجع هو التخلف أو التأخر عمن يسايرون متغيرات الحاضر.. في ثقافة التقدم لا يمكن أن يحدث التراجع لأن من ينظرون إلى القادم لابد وأن تكون نظرتهم إليه على أنه سيكون أعلى درجة بل درجات من الماضي، وأن تكون مقاييس هذا العلو مستمدة من أفضل المعاصرين.. لأن المعاصرة تعني التزامن مع متغيرات العصر أو الزمن الحالي.. ففي ثقافة التقدم أنت تعيش في إطار آخر ما أنجزته البشرية تتفاعل معها وتضيف إليها.. هذا هو جوهر ثقافة التقدم.. وإما وإن تعيش في معطيات ازمان مضت فهذه هي ثقافة التخلف، وهذه هي مشكلة التقدم.. فثقافة التقدم هي الحل لإحداث التقدم لأنها القوة الدافعة له.. وثقافة التخلف هي عكس ثقافة التقدم لأنها تحجب وتمنع القوة الدافعة لحدوث التقدم. لذلك، كما يقول المؤلف، كان عنوان هذا الكتاب، هو ثقافة التقدم هي المشكلة والحل.. هي المشكلة عندما يوجد نقيضها وعكس ......
#لماذا
#ثقافة
#التقدم
#المشكلة
#والحل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758182
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي التقدم كما تحدث عنه د. محمد كمال مصطفى في كتابه «ثقافة التقدم - المشكلة والحل» هو تحقيق السبق والتفوق، وهو يحتاج إلى رؤية، والرؤية هي القدرة على التميز بين النجاح والفشل، والتخلف هو الفشل، والنجاح هو التقدم الذي يحتاج إلى إدارة فاعلة تحققه لأن الإدارة هي المسؤولية عن تحقيق الأهداف بأعلى قدر من الإشباع، وهي أعلى درجات الابتكار الاجتماعي الذي يتحقق التقدم من خلاله. والثقافة باعتبارها رؤية الإنسان للعالم، وهي نوع من الطرق والأساليب التى يتبعها لكي يكسب حياته وآماله وتطلعاته معنى، وأيضا باعتبارها تمثل إنسانية الإنسان وصراعه من اجل تجاوز الواقع الإنساني إلى واقع أفضل، هذا الواقع الأفضل السبيل إليه هو التقدم.. ومن هنا تكمن اهمية الثقافة وعلاقتها بالتقدم.. في أنها تعني صراع الإنسان من أجل تجاوز الواقع نحو واقع أفضل. ثقافة التقدم، في رأيه، هي حالة من النضج المعرفي يستبعد فيها العقل اللامعقول، ويعيد صياغة هذا الواقع في صورة يقبلها العقل ولا يبتعد في نفس الوقت عن معطيات المتاح والممكن، بل ربما يخضع المستحيل لقدرات وطاقات العقل والإبداع والابتكار والبحث، لأن التقدم يحتاج إلى إرادة التغيير او بالمعنى الأدق يحتاج إلى قوة دافعة، فإن الثقافة التي تلازمه والتي تحيط به، هي ثقافة التقدم التي تقوم على إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل كملكة للتاويل والتفسير القائم على العلم.. كسبيل لتجاوز الواقع بإحداث الواقع الأفضل الذي نسعى إليه وهو ما يعني التقدم.. الذي لا يمكن أن نحققه ونصل إليه، إلا إذا تمثلناه كصورة عقلية تستند إلى كل ما أنجزه العقل الإنساني الجمعي متمثلاً في التقدم العلمي والتكنولوجي. إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل ثقافة.. يقابلها الاستسلام للأمر الواقع وقبوله ثقافة، الأولى هي جزء من ثقافة التقدم، والثانية هي ثقافة أيضا تعوق التقدم.. ثقافة التقدم هي القوة الدافعة للتقدم.. هي الحل لتجاوز الواقع الحالي المعاش بكل مشاكله وسلبياته، وثقافة الاستسلام والاستسهال والتوكل التي تعوق التقدم تبحث عن حلول المشاكل في الماضي.. فلا أعمال للعقل بالتفكير في تحليل وتفكيك المشاكل، ولكن بحث في الماضي عن حلول في مشاكل مشابهة سابقة.. لكن في ثقافة التقدم لا تستمد المعايير والمقاييس من الماضي.. ولكن تستمد من افضل ما تحقق في الحاضر الذي خضع للتحليل التشخيص والتوصيف الدقيق.. ففي ثقافة التقدم يكون هناك إيمان عميق بأنه لاثبات لحركة الأشياء والكائنات فهي في حركة دائمة وفي تغيير دائم، وما كان في الماضي هو خلاف ما هو في الواقع.فثقافة التقدم تؤمن أن التغيير لا يتوقف لكنه قد يتراجع للخلف مقارنة بمعايير الزمن الحالي، وأن التراجع هو التخلف أو التأخر عمن يسايرون متغيرات الحاضر.. في ثقافة التقدم لا يمكن أن يحدث التراجع لأن من ينظرون إلى القادم لابد وأن تكون نظرتهم إليه على أنه سيكون أعلى درجة بل درجات من الماضي، وأن تكون مقاييس هذا العلو مستمدة من أفضل المعاصرين.. لأن المعاصرة تعني التزامن مع متغيرات العصر أو الزمن الحالي.. ففي ثقافة التقدم أنت تعيش في إطار آخر ما أنجزته البشرية تتفاعل معها وتضيف إليها.. هذا هو جوهر ثقافة التقدم.. وإما وإن تعيش في معطيات ازمان مضت فهذه هي ثقافة التخلف، وهذه هي مشكلة التقدم.. فثقافة التقدم هي الحل لإحداث التقدم لأنها القوة الدافعة له.. وثقافة التخلف هي عكس ثقافة التقدم لأنها تحجب وتمنع القوة الدافعة لحدوث التقدم. لذلك، كما يقول المؤلف، كان عنوان هذا الكتاب، هو ثقافة التقدم هي المشكلة والحل.. هي المشكلة عندما يوجد نقيضها وعكس ......
#لماذا
#ثقافة
#التقدم
#المشكلة
#والحل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758182
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - لماذا ثقافة التقدم هي المشكلة والحل؟
اريان علي احمد : كيفية فهم المشكلة التروتسكية؟ الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بصفته ناقدًا لبيروقراطية ستالين ، كان تروتسكي جزءًا من الحركة الثورية البلشفية التي كانت غير راضية عن ظاهرة البيروقراطية داخل الحزب والدولة وأرادت تغيير الواقع البيروقراطي الذي ظهر بعد الثورة. لكن تروتسكي وافق على جميع مبادئ اشتراكية الدولة باستثناء بيروقراطية ستالين ،. إن مشكلة تروتسكي ليست مع ديكتاتورية الحزب ، ورأسمالية الدولة ، وسياسة NIP ، ولكن ، على حد تعبيره ، مع "دعم الدولة لكولاك (1923-1928) الذي كان تهديدًا قاتلاً لمستقبل الاشتراكية ، ولكن البيروقراطية ، التي يدعمها إن فهم البرجوازية الصغيرة تروتسكي هو أن سياسة ستالين الاقتصادية لما بعد اللينينية كانت تتجاهل تصنيع البلاد ودعم الفلاحين الأغنياء ، وبالتالي إحياء البرجوازية الصغيرة وتصبح دعمًا طبقيًا لبيروقراطية ستالين وهذا هزم البروليتاريا الصناعية ، وبالتالي المعارضة البلشفية ، التي تعتمد على هذه البروليتاريا الصناعية ، هزمها ستالين والبيروقراطية! على الرغم من أن هذا يظهر تفسيرا طبقيًا لتطور السياسة الاقتصادية الجديدة، مما يدل على إحياء البرجوازية الريفية وضعف البروليتاريا الصناعية، منذ عام 1928، عندما بدأت سياسة الخطة الخمسية للتصنيع الروسية في الظهور. السبب الرئيسي هو أن تروتسكي والمعارضة اليسارية للستالينية لم يعتمدوا على بديل سياسي واقتصادي آخر من شأنه أن يقود العمال الروس منذ ثورة أكتوبر إلى ترسيخ سلطة العمال وخلق اشتراكية تحت لجان المصانع وجعل السوفييتات، النقابات العمالية وجميع فئات الطبقة العاملة أصحاب القوة السياسية والاقتصادية الحقيقية في الاتحاد السوفيتي. في المؤتمر العاشر، عارض تروتسكي كلاً من الفصائل غير الرسمية لـ "المعارضة العمالية" و "الوسط الديمقراطي" ودعم سياسة لينين لتطهير الحزب من تلك الفصائل وأعضاء العمال الذين لم ينفذوا أوامر ضد الحزب " المعارضة العمالية خرجت بشعارات خطيرة. لقد خلقت صنمًا للمبادئ الديمقراطية ووضعت حقوق العمال في انتخاب الممثلين فوق الحزب، مما أضعف العلاقة بين تروتسكي والمعارضة اليسارية التي يمثلها مع النقابات والمجالس التجارية، والتي كانت الأساس الطبقي للحزب. النضال ضد البيروقراطية صوتت غالبية البلاشفة لصالح قرار ضد الدور المباشر للنقابات العمالية والسوفييتات في الإنتاج. والفرق بين البرنامجين واضح للغاية: الأول يتبع مراقبة العمل والثاني يتبع السيطرة الرأسمالية على الدولة. الثورة العمالية لتصبح المؤسسة القديمة للدولة البرجوازية بدون ذلك، لا يمكن أن يبدأ أي تطور للاشتراكية، فالدعامات البيروقراطية التي تحافظ على العلاقة بين النظام الملكي والديمقراطيات البرجوازية مع مصالح ملاك الأراضي والرأسماليين. إنه مكسور في روسيا. من المؤكد أن النضال ضد البيروقراطية لم ينته بعد. تنظيم جميع العمال في النقابات العمالية: يجب أن تصبح النقابة بشكل منهجي جهاز الإدارة الاقتصادية بينما رفض المؤتمر العاشر للحزب ادعاء فصيل "المعارضة العمالية" بأن الحزب قد انحرف عن برنامج عام 1919، أقر لينين في قراره "حول دور وواجبات النقابات العمالية" وبالتالي في حالة النقابات العمالية. تظل الكثير من وسائل الإنتاج في أيدي الدولة البروليتارية. "لكن التغييرات هي تراجع، حيث يسمح ويتطور التجارة والرأسمالية. وهذا يؤدي حتما إلى حقيقة أن مجالس إدارة هذه المؤسسات تعارض العمال العاملين في هذه المؤسسات ". هذه السياسة الاقتصادية الجديدة تجعل الدولة رأسمالية والمصنع مديرًا رأسماليًا فرديًا ضد العمال. تم انتزاعها من أيدي النقابات العمالية كأجهزة اقتصادية وتم تسليمها إلى مدير رأسمالي حكومي فردي جاء ......
#كيفية
#المشكلة
#التروتسكية؟
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763461
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بصفته ناقدًا لبيروقراطية ستالين ، كان تروتسكي جزءًا من الحركة الثورية البلشفية التي كانت غير راضية عن ظاهرة البيروقراطية داخل الحزب والدولة وأرادت تغيير الواقع البيروقراطي الذي ظهر بعد الثورة. لكن تروتسكي وافق على جميع مبادئ اشتراكية الدولة باستثناء بيروقراطية ستالين ،. إن مشكلة تروتسكي ليست مع ديكتاتورية الحزب ، ورأسمالية الدولة ، وسياسة NIP ، ولكن ، على حد تعبيره ، مع "دعم الدولة لكولاك (1923-1928) الذي كان تهديدًا قاتلاً لمستقبل الاشتراكية ، ولكن البيروقراطية ، التي يدعمها إن فهم البرجوازية الصغيرة تروتسكي هو أن سياسة ستالين الاقتصادية لما بعد اللينينية كانت تتجاهل تصنيع البلاد ودعم الفلاحين الأغنياء ، وبالتالي إحياء البرجوازية الصغيرة وتصبح دعمًا طبقيًا لبيروقراطية ستالين وهذا هزم البروليتاريا الصناعية ، وبالتالي المعارضة البلشفية ، التي تعتمد على هذه البروليتاريا الصناعية ، هزمها ستالين والبيروقراطية! على الرغم من أن هذا يظهر تفسيرا طبقيًا لتطور السياسة الاقتصادية الجديدة، مما يدل على إحياء البرجوازية الريفية وضعف البروليتاريا الصناعية، منذ عام 1928، عندما بدأت سياسة الخطة الخمسية للتصنيع الروسية في الظهور. السبب الرئيسي هو أن تروتسكي والمعارضة اليسارية للستالينية لم يعتمدوا على بديل سياسي واقتصادي آخر من شأنه أن يقود العمال الروس منذ ثورة أكتوبر إلى ترسيخ سلطة العمال وخلق اشتراكية تحت لجان المصانع وجعل السوفييتات، النقابات العمالية وجميع فئات الطبقة العاملة أصحاب القوة السياسية والاقتصادية الحقيقية في الاتحاد السوفيتي. في المؤتمر العاشر، عارض تروتسكي كلاً من الفصائل غير الرسمية لـ "المعارضة العمالية" و "الوسط الديمقراطي" ودعم سياسة لينين لتطهير الحزب من تلك الفصائل وأعضاء العمال الذين لم ينفذوا أوامر ضد الحزب " المعارضة العمالية خرجت بشعارات خطيرة. لقد خلقت صنمًا للمبادئ الديمقراطية ووضعت حقوق العمال في انتخاب الممثلين فوق الحزب، مما أضعف العلاقة بين تروتسكي والمعارضة اليسارية التي يمثلها مع النقابات والمجالس التجارية، والتي كانت الأساس الطبقي للحزب. النضال ضد البيروقراطية صوتت غالبية البلاشفة لصالح قرار ضد الدور المباشر للنقابات العمالية والسوفييتات في الإنتاج. والفرق بين البرنامجين واضح للغاية: الأول يتبع مراقبة العمل والثاني يتبع السيطرة الرأسمالية على الدولة. الثورة العمالية لتصبح المؤسسة القديمة للدولة البرجوازية بدون ذلك، لا يمكن أن يبدأ أي تطور للاشتراكية، فالدعامات البيروقراطية التي تحافظ على العلاقة بين النظام الملكي والديمقراطيات البرجوازية مع مصالح ملاك الأراضي والرأسماليين. إنه مكسور في روسيا. من المؤكد أن النضال ضد البيروقراطية لم ينته بعد. تنظيم جميع العمال في النقابات العمالية: يجب أن تصبح النقابة بشكل منهجي جهاز الإدارة الاقتصادية بينما رفض المؤتمر العاشر للحزب ادعاء فصيل "المعارضة العمالية" بأن الحزب قد انحرف عن برنامج عام 1919، أقر لينين في قراره "حول دور وواجبات النقابات العمالية" وبالتالي في حالة النقابات العمالية. تظل الكثير من وسائل الإنتاج في أيدي الدولة البروليتارية. "لكن التغييرات هي تراجع، حيث يسمح ويتطور التجارة والرأسمالية. وهذا يؤدي حتما إلى حقيقة أن مجالس إدارة هذه المؤسسات تعارض العمال العاملين في هذه المؤسسات ". هذه السياسة الاقتصادية الجديدة تجعل الدولة رأسمالية والمصنع مديرًا رأسماليًا فرديًا ضد العمال. تم انتزاعها من أيدي النقابات العمالية كأجهزة اقتصادية وتم تسليمها إلى مدير رأسمالي حكومي فردي جاء ......
#كيفية
#المشكلة
#التروتسكية؟
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763461
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - كيفية فهم المشكلة التروتسكية؟ ( الجزء الاول )
اريان علي احمد : كيفية فهم المشكلة التروتسكية ؟ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أثار تروتسكي مشكلة ديكتاتورية الحزب الداخلية ، لكنه لم يجد سبب هذه الديكتاتورية في نموذج اشتراكية الدولة وديكتاتورية الحزب. قال في منفاه: "إذا نظرنا إلى دولة عمالية حيث لا يُسمح لأعضاء الحزب الحاكم بجمع رأس المال ، فإننا نرى أن الاختلافات تعود أولاً إلى العمل ثم إلى الاختلافات الاجتماعية". الاختلافات الطبقية ولكن الاجتماعية ". في تفسيره لظهور هذا الاختلاف الاجتماعي في الدولة السوفيتية ، يستنتج تروتسكي أن "الاستيلاء على السلطة لا يغير فقط موقف البروليتاريا تجاه الطبقات الأخرى ، بل يغير أيضًا البنية الداخلية لمشكلة البروليتاريا يكمن في هذا الفكر والسياسة. التقييد الذي رآه في البلشفية في شكل اشتراكية الدولة ، على الرغم من مشاكل وتناقضات نظام الدولة الاشتراكية هذا مع الاشتراكية الحقيقية. لكنه لا يزال يرى المشكلة ليس في النموذج بل في مظاهرها الضارة. حتى عندما يقول إن برنامج الحزب ، الذي فسر ظهور البيروقراطية على أنه جهل إداري للجماهير والصعوبات التي سببتها الحرب ، اقترح توصيات سياسية عارية للتغلب على "الاضطرابات البيروقراطية" ، مثل انتخاب وإقالة جميع المسؤولين في أي مكان. ساد الاعتقاد أن هذا النهج من شأنه أن يجعل المسؤولين عمالاً مهنيين بسيطين ، وبعد أن أصبح رئيساً ، ستختفي الدولة تدريجياً دون ضوضاء على الرغم من حقيقة أن ما يسود في روسيا هو ديكتاتورية حزبية تحافظ على نظام رأسمالية الدولة ، فإن تروتسكي ، بسبب فهمه لاشتراكية الدولة ، يعتبر الدولة السوفيتية مزيجًا من الاشتراكية والرأسمالية ، لذلك يقترح ثورة سياسية من قبل المعارضة. لتصحيح هذه الأخطاء البيروقراطية التي ارتكبتها الستالينية. سبب آخر لهيمنة هذه البيروقراطية هو نظرية "تطبيق الاشتراكية في بلد واحد. هذا يبرر فشل اشتراكية الدولة في روسيا. أي البقاء في نفس النموذج ولكن عالميًا ، وليس محليًا ، هو الحل. باختصار ، على الرغم من أهمية ظهور تروتسكي كناقد لبيروقراطية ستالين ، فإن هذه الحركة الشيوعية لم تستطع تغيير الحركة الشيوعية والعمالية لأنها بقيت في نفس نموذج اشتراكية الدولة البلشفية. المشكلة هي عدم وجود بديل ثوري آخر للرأسمالي. النظام. على مستوى الأممية ، كانت هناك مرة أخرى حركة طائفية في الحركة الشيوعية في بداية إنشاء الأممية الثالثة ، وكانت الشيوعية ، التي انفصلت عن الأممية الثانية منذ الحرب العالمية الأولى ، هي أساس قبول الأحزاب. هنا يتم رسم هوية الأممية الثالثة على عكس الأممية الثانية والأجنحة اليمنى والوسطى لتلك الأممية يتنافسان من الدرجة الأولى وهذا مخالف لمبادئ الأممية العمالية الأولى التي كانت مبادئ نضال الطبقة بأسرها ومنظماتها ضد الرأسمالية ، بغض النظر عن آرائهم وتكتيكاتهم السياسية. هذه الطائفية الأحادية التفكير ، التي تقبل السلطة البلشفية ، أصبحت فيما بعد محور ما تبقى من الأممية الثالثة باستثناء حماية المصالح الروسية. في استمرار هذا الاتجاه ، أصبحت الأممية الرابعة لتروتسكي معارضة للستالينية ، واعتمدت الأممية والحركة الشيوعية هذا الشكل الطائفي الذي لا يزال يميز التروتسكيين والماركسيين واللينينيين والحكميين والماويين وجميع أشكال الشيوعية المعاصرة. يهدف هذا النموذج إلى وضع الحدود النظرية والسياسية والتكتيكية للمجموعات والأحزاب الشيوعية ببرامج وأطر تنظيمية تحت مسمى تمثيل الطبقة العاملة ، وبقية الطبقة تقع خارج هذه المجموعات والأحزاب وفق هذه المعايير. التروتسكية جزء من تاريخ الصين وحركتنا ، التي تواجه نفس المشاكل التاريخية مثل الشيوعية. كان لهذه الحركة مكانها كجزء من الحركة النقدية للرأس ......
#كيفية
#المشكلة
#التروتسكية
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763784
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أثار تروتسكي مشكلة ديكتاتورية الحزب الداخلية ، لكنه لم يجد سبب هذه الديكتاتورية في نموذج اشتراكية الدولة وديكتاتورية الحزب. قال في منفاه: "إذا نظرنا إلى دولة عمالية حيث لا يُسمح لأعضاء الحزب الحاكم بجمع رأس المال ، فإننا نرى أن الاختلافات تعود أولاً إلى العمل ثم إلى الاختلافات الاجتماعية". الاختلافات الطبقية ولكن الاجتماعية ". في تفسيره لظهور هذا الاختلاف الاجتماعي في الدولة السوفيتية ، يستنتج تروتسكي أن "الاستيلاء على السلطة لا يغير فقط موقف البروليتاريا تجاه الطبقات الأخرى ، بل يغير أيضًا البنية الداخلية لمشكلة البروليتاريا يكمن في هذا الفكر والسياسة. التقييد الذي رآه في البلشفية في شكل اشتراكية الدولة ، على الرغم من مشاكل وتناقضات نظام الدولة الاشتراكية هذا مع الاشتراكية الحقيقية. لكنه لا يزال يرى المشكلة ليس في النموذج بل في مظاهرها الضارة. حتى عندما يقول إن برنامج الحزب ، الذي فسر ظهور البيروقراطية على أنه جهل إداري للجماهير والصعوبات التي سببتها الحرب ، اقترح توصيات سياسية عارية للتغلب على "الاضطرابات البيروقراطية" ، مثل انتخاب وإقالة جميع المسؤولين في أي مكان. ساد الاعتقاد أن هذا النهج من شأنه أن يجعل المسؤولين عمالاً مهنيين بسيطين ، وبعد أن أصبح رئيساً ، ستختفي الدولة تدريجياً دون ضوضاء على الرغم من حقيقة أن ما يسود في روسيا هو ديكتاتورية حزبية تحافظ على نظام رأسمالية الدولة ، فإن تروتسكي ، بسبب فهمه لاشتراكية الدولة ، يعتبر الدولة السوفيتية مزيجًا من الاشتراكية والرأسمالية ، لذلك يقترح ثورة سياسية من قبل المعارضة. لتصحيح هذه الأخطاء البيروقراطية التي ارتكبتها الستالينية. سبب آخر لهيمنة هذه البيروقراطية هو نظرية "تطبيق الاشتراكية في بلد واحد. هذا يبرر فشل اشتراكية الدولة في روسيا. أي البقاء في نفس النموذج ولكن عالميًا ، وليس محليًا ، هو الحل. باختصار ، على الرغم من أهمية ظهور تروتسكي كناقد لبيروقراطية ستالين ، فإن هذه الحركة الشيوعية لم تستطع تغيير الحركة الشيوعية والعمالية لأنها بقيت في نفس نموذج اشتراكية الدولة البلشفية. المشكلة هي عدم وجود بديل ثوري آخر للرأسمالي. النظام. على مستوى الأممية ، كانت هناك مرة أخرى حركة طائفية في الحركة الشيوعية في بداية إنشاء الأممية الثالثة ، وكانت الشيوعية ، التي انفصلت عن الأممية الثانية منذ الحرب العالمية الأولى ، هي أساس قبول الأحزاب. هنا يتم رسم هوية الأممية الثالثة على عكس الأممية الثانية والأجنحة اليمنى والوسطى لتلك الأممية يتنافسان من الدرجة الأولى وهذا مخالف لمبادئ الأممية العمالية الأولى التي كانت مبادئ نضال الطبقة بأسرها ومنظماتها ضد الرأسمالية ، بغض النظر عن آرائهم وتكتيكاتهم السياسية. هذه الطائفية الأحادية التفكير ، التي تقبل السلطة البلشفية ، أصبحت فيما بعد محور ما تبقى من الأممية الثالثة باستثناء حماية المصالح الروسية. في استمرار هذا الاتجاه ، أصبحت الأممية الرابعة لتروتسكي معارضة للستالينية ، واعتمدت الأممية والحركة الشيوعية هذا الشكل الطائفي الذي لا يزال يميز التروتسكيين والماركسيين واللينينيين والحكميين والماويين وجميع أشكال الشيوعية المعاصرة. يهدف هذا النموذج إلى وضع الحدود النظرية والسياسية والتكتيكية للمجموعات والأحزاب الشيوعية ببرامج وأطر تنظيمية تحت مسمى تمثيل الطبقة العاملة ، وبقية الطبقة تقع خارج هذه المجموعات والأحزاب وفق هذه المعايير. التروتسكية جزء من تاريخ الصين وحركتنا ، التي تواجه نفس المشاكل التاريخية مثل الشيوعية. كان لهذه الحركة مكانها كجزء من الحركة النقدية للرأس ......
#كيفية
#المشكلة
#التروتسكية
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763784
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - كيفية فهم المشكلة التروتسكية ؟ ( الجزء الثاني)
احمد الخالصي : النظام الرئاسي... الحل المشكلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصيباتت جملة (النظام الرئاسي هو الحل) ومنذ مدة، تحتل جميع الأحاديث التي يتناولها المواطن، حينما يتم التطرق لوضع البلد، وهو طرح مفروض على الرؤية الشعبية، والفرض يتأتى من جملة من الأسباب، بعضها لها بعد تاريخي ممتد، وبعض الأخر متعلق بالمرحلة الزمنية الراهنة.وهذا الحل نراه مشكلة مضاعفة إذا تسنى تطبيقه بالأصل، وحاليًا مستبعد ذلك، وحتى لو تم الأمر بمثل ما يتم طرحه حاليًا، فسيكون حالة مشوهة وهجينة عن ذاتية النظام كشكل قائم، فالواقع السياسي وما يرتبط به من نسيج اجتماعي ملحق، لا يساعد بالمرة على تطبيق مثل هكذا طروحات حاليًا، فلا الساسة الكرد ومثلهم السنة يوافقون على مثل ذلك، ومن المعروف إن النظام السياسي الحالي، قد بني على توافقات الأمزجة السياسية الثلاث، ومن ثم فأن الكيفية التي تجري بها الطروحات، ضمن الجو العام، ستتشكل ضمن التوافقية لما ذُكر، والذي بدوره يقودنا إلى الحقيقة الواقعية التي يجب إن يتم التذكير بها، ألا وهي (الفيتو) كسلاح سياسي تملكه جميع الأطراف الرئيسية، أي إن أي صيغة يجب إن تمر في إطار هذا المعادلة، وبالنسبة للعامل الاجتماعي الملحق، فطبقًا لهذا المفترض الحاصل، فإنه مقسم بيئيًا على هذه المعادلة، مما يعني إن أي تحرك جماهيري، سيكون محكومًا بإنه حراك فئوي، لا يتصل بالبيئات الأُخرى، والمصاديق على ذلك واضحة، ولعل آخرها الاحتجاجات التي حصلت في 2019، ورفض الطرفين المذكورين للمطالب التي تمخضت عنها الاحتجاجات في وقتها، باعتبار البيئة التي جرت ضمنها، كانت محدودة، ضمن نسق جغرافي معين، مما يعني استبعاد الامتداد والاتصال سوى على مستوى التحرك، أو المطالبات, ومهما أُدعي بغير ذلك، فأن التقسيم السياسي يفرض عليها الفئوية مسبقًا وكما أسلفنا، وهذا هي أهم الأسباب المرحلية التي إذا لم تحول دون تحقيق هذا الطرح، فحتما أنها ستحوله إلى شكل نظمي هجين لا يمتلك من ذاتيته سوى الاسم، فلا يمكن لنا تخيل رئيس بصلاحيات مقتصرة، وممنوعة من الامتداد، بحاكمية النسق السياسي والاجتماعي الفئوي.لكن لو افترضنا تجاوز كل ذلك، وهو غير مستحيل، فما الخطورة في ذلك؟،أن الخطورة الكامنة، هي منطلقة من ذهنية المجتمع ككل، والتي ولدت نتيجة حقب زمنية متعاقبة، جعلته في دائرة من العنف، وفوضوى متأزمة بشكل متكرر، حضرت بكل التحولات التي جرت على شكل الحكم، وتمظهراته المرتبطة به، مما يعني رسوخ ضرورة القوى، كضابط أوحد للخروج من هذه الحالة، وهذا يعني توليدات مستمرة للدكتاتورية، وخير دليل على ما نقول، الحالة المتواجدة، من الرغبة في العودة إلى النظام المقبور، وقد تجد هذه الحالة حاضرة حتى في ضحايا ذلك الحكم، وما يعزز من هذا الاتجاه، تحزب بعض الجماهير وانتمائها إلى شخصيات حالية، من واعز القوى، دون إنكار الأسباب الأخرى، وقد كتبنا بشكل أوسع عن هذا الموضوع في مقالنا السابق (توماس هوبز في العراق).في الختام فأن ما نعانيه ليست مسألة تقع ضمن منطقة التنظير فقط, لكي يتم التشبث في خياراته, بل هي أعمق تتجذر في نواحي عدة, كما أن التركيز على هذا الأمر دون غيره, يقع ضمن ما يمكن أن نطلق عليه القفز بالزانة على الأسفلت. ......
#النظام
#الرئاسي...
#الحل
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765482
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصيباتت جملة (النظام الرئاسي هو الحل) ومنذ مدة، تحتل جميع الأحاديث التي يتناولها المواطن، حينما يتم التطرق لوضع البلد، وهو طرح مفروض على الرؤية الشعبية، والفرض يتأتى من جملة من الأسباب، بعضها لها بعد تاريخي ممتد، وبعض الأخر متعلق بالمرحلة الزمنية الراهنة.وهذا الحل نراه مشكلة مضاعفة إذا تسنى تطبيقه بالأصل، وحاليًا مستبعد ذلك، وحتى لو تم الأمر بمثل ما يتم طرحه حاليًا، فسيكون حالة مشوهة وهجينة عن ذاتية النظام كشكل قائم، فالواقع السياسي وما يرتبط به من نسيج اجتماعي ملحق، لا يساعد بالمرة على تطبيق مثل هكذا طروحات حاليًا، فلا الساسة الكرد ومثلهم السنة يوافقون على مثل ذلك، ومن المعروف إن النظام السياسي الحالي، قد بني على توافقات الأمزجة السياسية الثلاث، ومن ثم فأن الكيفية التي تجري بها الطروحات، ضمن الجو العام، ستتشكل ضمن التوافقية لما ذُكر، والذي بدوره يقودنا إلى الحقيقة الواقعية التي يجب إن يتم التذكير بها، ألا وهي (الفيتو) كسلاح سياسي تملكه جميع الأطراف الرئيسية، أي إن أي صيغة يجب إن تمر في إطار هذا المعادلة، وبالنسبة للعامل الاجتماعي الملحق، فطبقًا لهذا المفترض الحاصل، فإنه مقسم بيئيًا على هذه المعادلة، مما يعني إن أي تحرك جماهيري، سيكون محكومًا بإنه حراك فئوي، لا يتصل بالبيئات الأُخرى، والمصاديق على ذلك واضحة، ولعل آخرها الاحتجاجات التي حصلت في 2019، ورفض الطرفين المذكورين للمطالب التي تمخضت عنها الاحتجاجات في وقتها، باعتبار البيئة التي جرت ضمنها، كانت محدودة، ضمن نسق جغرافي معين، مما يعني استبعاد الامتداد والاتصال سوى على مستوى التحرك، أو المطالبات, ومهما أُدعي بغير ذلك، فأن التقسيم السياسي يفرض عليها الفئوية مسبقًا وكما أسلفنا، وهذا هي أهم الأسباب المرحلية التي إذا لم تحول دون تحقيق هذا الطرح، فحتما أنها ستحوله إلى شكل نظمي هجين لا يمتلك من ذاتيته سوى الاسم، فلا يمكن لنا تخيل رئيس بصلاحيات مقتصرة، وممنوعة من الامتداد، بحاكمية النسق السياسي والاجتماعي الفئوي.لكن لو افترضنا تجاوز كل ذلك، وهو غير مستحيل، فما الخطورة في ذلك؟،أن الخطورة الكامنة، هي منطلقة من ذهنية المجتمع ككل، والتي ولدت نتيجة حقب زمنية متعاقبة، جعلته في دائرة من العنف، وفوضوى متأزمة بشكل متكرر، حضرت بكل التحولات التي جرت على شكل الحكم، وتمظهراته المرتبطة به، مما يعني رسوخ ضرورة القوى، كضابط أوحد للخروج من هذه الحالة، وهذا يعني توليدات مستمرة للدكتاتورية، وخير دليل على ما نقول، الحالة المتواجدة، من الرغبة في العودة إلى النظام المقبور، وقد تجد هذه الحالة حاضرة حتى في ضحايا ذلك الحكم، وما يعزز من هذا الاتجاه، تحزب بعض الجماهير وانتمائها إلى شخصيات حالية، من واعز القوى، دون إنكار الأسباب الأخرى، وقد كتبنا بشكل أوسع عن هذا الموضوع في مقالنا السابق (توماس هوبز في العراق).في الختام فأن ما نعانيه ليست مسألة تقع ضمن منطقة التنظير فقط, لكي يتم التشبث في خياراته, بل هي أعمق تتجذر في نواحي عدة, كما أن التركيز على هذا الأمر دون غيره, يقع ضمن ما يمكن أن نطلق عليه القفز بالزانة على الأسفلت. ......
#النظام
#الرئاسي...
#الحل
#المشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765482
الحوار المتمدن
احمد الخالصي - النظام الرئاسي... الحل المشكلة