شيرين عودة راشد بصبوص : أزمة كورونا وأثرها في تغيير العادات الاجتماعية والثقافية للمجتمع الأردني
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عودة_راشد_بصبوص عانت المجتمعات البشرية مطلع عام 2020 من ظهور فيروس مستجد وهو ما أطلق عليه (كورونا 19) أصاب مختلف دول العالم على حد سواء نتيجة انتشاره السريع حيث ظهرت بداياته في دولة الصين الشعبية وسرعان ما انتشر هذا الفيروس إلى مختلف دول العالم، وهذا تطلب من دول العالم بأخذ الحيطة والحذر من خلال إغلاق المطارات وأماكن التجمعات الرياضية والثقافية والاجتماعية للحد من انتشار هذا الوباء والتباعد الاجتماعي وعدم الاختلاط بالآخرين. (الباحثتان) وقد عرفت منظمة الصحة العالمية هذا الفيروس "بأنه سلالة واسعة من الفيروسات التي قد تسبب المرض للحيوان والإنسان. ومن المعروف أن عدداً من فيروسات كورونا تسبب لدى البشر أمراض تنفسية تتراوح حدتها من نزلات البرد الشائعة إلى الأمراض الأشد وخامة مثل متلازمة الشرق الأوسط التنفسية (ميرس) والمتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (سارس). ويسبب فيروس كورونا المُكتشف مؤخراً مرض كوفيد-19" (منظمة الصحة العالمية، 2020). ومن الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب بفيروس كورونا:العطاس، وسيلان الأنف، والشعور بالإعياء والإجهاد، وارتفاع درجة حرارة الجسم، والسعال، والربو، ضيق النَفَس أو صعوبة في التنفس، آلام العضلات، القشعريرة، الصداع، ألم الصدر (منظمة الصحة العالمية، 2020). كيفية الوقاية من فيروس كورونا المستجد:على الرغم من عدم توفر لقاح للوقاية من كوفيد 19، يمكنك اتخاذ بعض الخطوات لتقليل خطر الإصابة به. توصي منظمة الصحة العالمية ومراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة باتباع الاحتياطات التالية للوقاية من كوفيد 19:• تجنب حضور الفعاليات والتجمعات الكبيرة.• ينبغي تجنّب المخالطة اللصيقة (ضمن مسافة 6 أقدام أو 2 متر) مع أي شخص مريض أو لديه أعراض.• قد يكون بعض الأشخاص مصابين بكوفيد 19 ويمكن أن ينقلوه للآخرين، حتى إذا لم تكن لديهم أعراض أو لم يعرفوا أنهم مصابون به أصلًا.• اغسل يديك كثيرًا بالماء والصابون لمدة 20 ثانية على الأقل، أو استخدم مطهرًا يدويًا يحتوي على الكحول بنسبة 60&#1642-;- على الأقل.• ارتدِ كمامة قماشية في الأماكن العامة، مثل محلات البقالة، حيث يصعب تجنب المخالطة اللصيقة بالآخرين، خاصة إذا كنت في منطقة تشهد انتشارًا محليًا للمرض. ولا تَستخدِم سوى الكمامات القماشية غير الطبية — أما بالنسبة للكمامات الجراحية وكمامات N-95، فيجب أن يَقتصر استخدامُها على مزودي الرعاية الصحية.• يجب تغطية الفم والأنف بالمرفق أو بمنديل عند السعال أو العطس. ثم تخلص من المنديل بعد استخدامه، واغسل يديك فورًا.• تجنب لمس عينيك وأنفك وفمك.• تجنب مشاركة الأطباق وأكواب الشرب والمناشف وأغطية الفراش والأدوات المنزلية الأخرى إذا كنت مريضاً.• نظّف وعقّم يوميًا الأسطحَ التي تُلمَس بكثرة، مثل مقابض الأبواب ومفاتيح الإضاءة والإلكترونيات والطاولات.• إذا كنت مريضًا فالزم منزلك ولا تذهب للعمل أو المدرسة أو الجامعة، وكذلك الأمر بالنسبة للأماكن العامة، إلا إذا كان ذلك بهدف الحصول على رعاية طبية. إذا كنت مريضا، تجنب وسائل النقل العام وسيارات الأجرة، بما فيها تلك التي تُطلَب عبر التطبيقات الذكية (منظمة الصحة العالمية، 2020).دور المملكة الأردنية الهاشمية في التعامل مع فيروس كوروناتعد الأردن من الدول الاستباقية التي وضعت خطط صارمة للتعامل مع هذا الوباء بدءً من إغلاق المطارات والحدود والبرية مع الدول، وفرض حضر شامل امتد لعدة أسابيع كان الهدف منه الحد من انتشار هذا الوباء بين مختلف أطياف الشعب الأردني، ونشر الوعي بين ......
#أزمة
#كورونا
#وأثرها
#تغيير
#العادات
#الاجتماعية
#والثقافية
#للمجتمع
#الأردني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691957

رياض علي : كيف أثّرت العادات الاجتماعية المتوارثة في المجتمع السوري على حق المرأة بالتملك؟
#الحوار_المتمدن
#رياض_علي أتذكّر جيدًا عندما كنت في المرحلة الإعدادية بنهاية الثمانينيات من القرن المنصرم، كيف اجتمع والدي وأعمامي وعماتي في بيتنا بمدينة القامشلي شمال شرقي سوريا تحضيرًا للذهاب إلى دائرة الكاتب بالعدل، وفهمت حينها أن الهدف من ذلك هو أن يتم التنازل من قبل عماتي لإخوتهم الذكور بخصوص حصتهنّ في تركة جدي المتوفى، وبالفعل ذهبوا جميعًا وتمت عملية التنازل على الوجه المطلوب، وعلمت بعدها أن عقارات جدي وممتلكاته تم توزيعها على الذكور دون الإناث، ولم أشاهد أيًّا من علامات الامتعاض والاستنكار على وجوه عماتي، بل على العكس تمامًا تمت الأمور في جو طبيعي جدًا، بل في جو من الألفة والحميمية، وأتذكر أيضًا أن والدي وأعمامي كانوا في كل موسم حصاد “يتفضّلون” على إخواتهم الإناث بمبلغ زهيد، مقارنة مع حصتهنّ في الميراث، وما كانت ستدر عليهنّ فيما لو تم توزيعها وفقًا للشرع والقانون.وكان هذا الموضوع بالنسبة لي كما هو حال باقي أبناء المجتمع السوري طبيعيًا جدًا، ولم يخطر ببالي يومًا أن أسأل عن سبب عدم توزيع الميراث وفق ما هو مقرر شرعًا وقانونًا، لأنني لم أكن أعلم ذلك أصلًا، ولكن بعد دراستي للحقوق، وخاصة مادة الأحوال الشخصية التي تتحدث في قسم منها عن قضايا الإرث والتركة، تذكرت القصة التي سردتها للتو، وتساءلت عن سبب القيام بهذا التصرف وحرمان الإناث من حقوقهنّ، ولدى سؤالي لوالدي عن السبب أجابني، “العالم كلهم هيك وما فينا نكون غيرهم”، لم أجادله بالطبع لعلمي أن النقاش لن يغيّر في الأمر شيئًا، ولأن إقناع الشخص بالعدول عن عادات وتقاليد ورثها عن آبائه وأجداده ولا زالت تمارس من قبل أقرانه قد يكون ضربًا من المستحيل، سيّما وإن كانت المبادرة من شخص واحد أو أشخاص معدودين، وما كان يؤكد هذه القناعة لدي أنه حتى بعض المحامين والمحاميات من أبناء وبنات منطقتي، وهم المتبحّرون في القوانين، يمارسون ذات السلوك وإن كانوا هم/هنّ من الورثة أحيانًا، كما أني ومن خلال تنقلي وسكني في العديد من المدن السورية بحكم الدراسة والعمل، لاحظت أن هذا التقليد متبع في الغالبية العظمى من البلدات والمدن السورية، مع بعض الاستثناءات في عدد من المدن الكبرى كدمشق وحلب، تلك الاستثناءات التي لا يمكن أن تكون مقياسًا مادامت الغالبية الساحقة تسير على ذاك النهج غير العادل.ومناسبة ذكر مثل هذه الحادثة هي أن مشاكلنا كسوريين لا تنحصر فقط في القوانين المدوّنة، مع إقرارنا بوجود الكثير من العلَّات والهنَّات في القوانين السورية، لا سيما تلك الخاصة منها والتي سُنَّتْ بعد تولي “حزب البعث العربي الاشتراكي” للسلطة عام 1963، وليس أيضًا في التطبيق السيئ لتلك القوانين حينًا وعدم تطبيقها أحيانًا أخرى وبقاء الكثير من النصوص حبرًا على أوراق يتم التبجّح بها من قبل السلطة المستبدة عند الحاجة، لكن كانت الكثير من مشاكلنا وحالات الظلم، خاصة بحق المرأة تأتي نتيجة العادات والتقاليد البالية المتوارثة، والتي أصبحت بمثابة القوانين وأقوى منها أحيانًا، كما في حالتنا آنفة الذكر، هذه العادات التي حرمت نساء بلدي من حقوقهنّ في التركة التي هي بالأصل قليلة مقارنة مع حقوق الذكور، إذ أن “للذكر مثل حظ الأنثيين” فيما يخص الأموال المنقولة والعقارات الملك، أي العقارات الداخلة ضمن المخطط التنظيمي المبنية أو المعدة للبناء، أما بخصوص العقارات الأميرية، أي تلك الواقعة خارج المخطط التنظيمي للبلدة، فيتم توزيع التركة فيها وفقًا لقانون انتقال الأموال الأميرية، الذي ينص على المساواة بين الذكر والأنثى في التركة.فلو تم توزيع التركة وفق ما هو مذكور أعلاه سنجنِّب النساء ......
#أثّرت
#العادات
#الاجتماعية
#المتوارثة
#المجتمع
#السوري
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702927

نيسان سمو الهوزي : ضَرّاء ونَوازل العادات والتقاليد على الشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي اليوم سنغيّر النهج ونترك السياسة وساستها يرتاحون من لساننا العفن وسنسلك درب وطريق آخر بعيد تماماً عن المذاهب والاديان وملحقاتهاالتعيسة ! تأملتُ كثيراً إن كان موضوعنا لهذا اليوم يستحق العناية او التطرق إليه فوجدته مادة دسمة وخطيرة جداً في نفس الوقت ! سوف نختار منه قرن واحد وليس اكثر بالرغم من إن عمر ذلك التقليد يتجاوز القرون ولكننا سنختصره بقرن واحد فقط ( حتى لا ندخل في اعماق التاريخ العفن ) ! نصف عمر الشعوب العربية وربع اقتصادهم ( كل الشعوب دون استثناء ! ماكو ريشة اليوم ) ينقضي ويُقتل ويُهدر في الألتزام بتلك التقاليد والعادات التعبانة ! وحتى لا نتفلسف كثيراً ( على اساس فلاسفة نحن ) سوف ندخل في صُلب الموضوع ونأتي ببعض الامثلة والنماذج مختصرة لبعض تلك التقاليد والعادات البالية ( ادخل بالموضوع رجاءً وكافي مراوغة فارغة ) والله فكرة . عندما يموت شخص والموت حق ( يا غبي گال هيجي ما أعرف ) فيقوم الباقون بالتمسك بتقاليد الموت وعاداته وبلاويه ! فهناك الجنازة وكل ما يترتب عليها من الوقت والمصاريف ( وهنا تظهر الحالة الاقتصادية للربع ) والفترة الحيادية ومن ثم الإحتفال في اليوم السابع وقبل المساء يبدأون بالتحضير للأربعينية ( هاي شنو ما اعرف ) ! وقبل ان ينتهوا من شراء الكياس الاسود ( حتى الجيران يلبسون اسود لمدة سنه ) يحضرون للتقليد السنوي ! هسة واحد راح ( عند ربه ) فشنوا جنازة الاربعين والتقليد السنوي ! ماهي الاموال التي تُهدر لهذه المناسبتين الفارغتين ! اذا ما أحصينا الشعوب العربية ( في قرن واحد ) وعدد جنازاتهم الاربعينية والسنوية وعدد الخِراف والقوازي والمصاريف التي تُهدر لهذا التقليد سيكون الرقم الاقتصادي قد تجاوز كل ميزانيات العالم لمدة ربع قرن ( في استراليا اليوم لكل رأس كبير خروف محشي لوحدهُ ) ! إذا أضفنا إليها الوقت الذي يقضية اهل الفقيد في تلك العادات ووقت العامة من الشعب الذي يقضيه في حضور تلك العادات يكون ربع وقت الشعوب العربية يذهب هباء لتلك التقاليد الفنطازية ( هذا ربع وقت الشعب طار بِبَلاش ) ! بناء المساجد والحُسينيات والكنائس والأديرّة ودور العبادة تأخذ ربع ميزانيات ومقدرات كل تلك الشعوب التعبانة اصلاً ( في اسطنبول لوحدها هناك مليون وتسعمائة ألف مسجد وجامع وحسينية ) هذا ربع الميزانية طار بِبَلاش ! إذا تأملنا في وقت الذي قضاه ويقضيه الى الآن ذلك الشعب المضحوك عليه في زيارته لتلك الدور واوقات صلاته فيها يكون الربع الثاني من وقت تلك الشعوب قد طار بِبَلاش ( حلقتنا اليوم كُلها ببلاش ) ! هناك الملايين من تلك الشعوب لا يفعلوا شيئا غير الجلوس على الفيسبوك وإيصال رسائل التعازي والنعوت وكل واحد حسب بحثه عن الكليشة الاجمل ! وطبعاً افضل حكاية ومقوله في هذا التقليد المقيت هي الله يرحمهُ ويسكنهُ فسيح جناته ( وين هذا المكان الفسيح ما أعرف ) ! حتى نصف تلك النعوت يكون غلط ! فالمرحوم لازال على قيد الحياة وهُم يقولون الله يرحمه ويسكنه في الأعالي ( ولَك ما مَيّت إشبيك ) ! هذا الرُبع الثاني من وقت الشعب طار بِبِلاش ! نصف وقت الشعوب العربية وميزانيته يُسخّر من اجل التحضير لشهر رمضان الكريم ! والله لو بيدي حُكم تلك الشعوب لا اسويّ كُل السنة رمضان ! الله لايجبركم على هذه الخُرافة المضحوك بها عليكم ! وإذا تفحصنا وقت ذلك الشعب الذي يقضيه في الاعراس ( اكو اعراس تستمر شهر قمري كامل ) والزيارات التجاملية الكذابه والأوقات التي يقضيها في القهاوي والكازينوهات ( ماكو عمل فيخرج من الصبح الى المقهى ويرجع بعد منتصف الليل ) والجلوس ......
#ضَرّاء
#ونَوازل
#العادات
#والتقاليد
#الشعوب
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714313

اشواق سلمان حسين : الأرملة بين اضراس التخاريف ومخالب العادات الأجتماعية.
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين اعلمي يا فلانة ان زوجك المتوفى سيتحرك في قبره وقت الغروب كل يوم ليشهد عُدتك عليه فإما ان يلعنك وإما ان يبارك فيك وان الملائكة تلعنك او تباركك معه , فأن كنت تودين ملاقاة زوجك في الآخرة مرفوعة الرأس وهو راضٍ عنك فألتزمي عدتك , وإلا فأعلمي ان حبلاً من نار سيمتد حول رقبتك ليوم الدين .اعلمي انك في شهور عدتك عليك ان:_لاتبارحي بيتك ولا تخرجي منه الا لضرورة قصوى على ان ترتدي الخمار عند خروجك وان يكون معك مرافق يتحدث عنك دون ان تنطقي بحرف خارج البيت._عدم الرد او الأتصال على اي شخص غريب على الهاتف لأن صوتك عورة فلا تظهريه._لا تستعملي الأبريق في الحمام لأنه مذكر بل استعملي الخرطوم ,( المضحك ان الخرطوم مذكر في اللغة العربية الفصحى ولكنه في اللهجة العراقية "صوندة " فيصبح حلال لانه صار مؤنث)._مشاهدة التلفاز ليست حرام ولكنها مكروهة نظراً لأنك ستشاهدين الرجال حتى وان لم يشاهدوك وعليه تحسبأ لعدم الوقوع في الفتنة والحرام عليك سماع التلفاز دون النظر اليه._الصعود لسطح الدار لنشر الملابس مكروه جدا حتى وان كنتِ ترتدين الحجاب لذا يفضل نشرها داخل البيت او ان يقوم احدهم بنشرها عنك.كانت التعليمات اعلاه هي جزء مقتضب ومختصر جدا من حديث احدى العالمات البارزات في شؤون اللطم وضرب الخدود ومجالس العزاء النسوية ، الملاية الفاضلة (ام فلان) حفظها الله ورعاها وابقاها ذخراً وعزاً لجميع النسوة اللاطمات ، ولمن لا يعرف معنى (الملاية ) في اللهجة العراقية ، فهي امرأة تقوم بأحياء مراسم العزاء النسوية بقراءة نوائح تستثير بها حزن اهل الفقيد وبكاءهم . وكان هذا الحديث القيم بعد الانتهاء من مراسم وطقوس اللطم وشق الجيوب وضرب الخدود من النسوة اللواتي كان من بينهن من لا يعرفن الميت ولا رأينه ولا حتى مرة واحدة في حياتهن لكنها فرصة لأبراز مواهبهن العالية في هذا المجال ولأن من المعيب ان لا تجامل اهل الفقيد بهكذا طقوس والا سيلحقهن العار ولن ينجَون من السِنة النسوة الحاضرات. تخيلوا حجم الكارثة التي تعيشها مجتمعاتنا ونحن في القرن الحادي والعشرين ولازالت التخاريف تسيرنا بل وتسيطر على امور حياتنا حتى اخذت تلك الثلة الجاهلة المخرفة تتحكم بسلوكياتنا وتصدر القوانين لما يجب ولا يجب علينا فعله في ظروف معينة.امرأة في الستين او السبعين او حتى الثمانين من عمرها واكثرعليها ان تلتزم بكل النقاط اعلاه لان زوجها توفى عنها , وكأن سنوات شبابها وعمرها التي بذلتها معه لم تكن كافية ولا هي محسوبة لها بنظر زوجها حتى تلتزم بعدتها من النوع المذكور كي يلاقيها وهو راضٍ عنها دون ان يلعنها . لكن اليست العدة هي لبيان براءة رحم المرأة من الحمل ؟ فأي حمل هذا تنتظره امرأة عجوز ؟اضيفوا الى هذا أن الكثير من شيوخ الدين في الأسلام يفتون بأن عدة الوفاة فريضة شرعية على كلِ زوجة مات عنها زوجها، عجوزاً كانت أم غير عجوز، مدخولاً بها أو غير مدخول بها ، فليتهم يوضحون لنا ما هي الحكمة لكل ذلك ولماذا تلتزم بالعدة حتى غير المدخول بها ؟الامر كما هو واضح جدا هو ليس لبيان براءة الرحم من الحمل ، والا فإن العلم والتقنيات العلمية الحديثة قادرة على اكتشاف الجنين وهو بحجم الذرة الصغيرة ، ولو كان اللأمر كذلك ايضاً فلماذا تفرض العدة حتى على المرأة الحامل ؟ انما الامر مجرد طقوس يفرضونها على المرأة فقط لتعظيم مكانة الرجل عند زوجته حتى بعد وفاته وكأن كل ما يحظى به الرجل من قوانين ذكورية وهو على قيد الحياة والتي تفرض على المرأة طاعته والامتثال لأوامره غير كافية ، لا بل عليه ان يستنفد طاعتها حتى عند ......
#الأرملة
#اضراس
#التخاريف
#ومخالب
#العادات
#الأجتماعية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723187

الحسن اعبا : بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت عمالة واقليم ورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت القصبة مع اقدم قصيدة يهودية امازيغية ودور الملاح في انعاش الثقافة الشعبية الامازيغيةبقلم الحسن اعبا - AmazighWorld.org الباحث الحسن اعبا...على هامش التطبيع مع اسرائيلتؤكد الدراسات والأبحاث التاريخية والأنثروبولوجية أن تواجد اليهود بالمغرب الأقصى يعود لزمن طويل ولفترات تاريخية غابرة، وفي كتاب "يهود منطقة سوس" يذهب الباحث عبد الله الغمائد إلى أن اليهودية الأمازيغية ناتجة عن عملية تهويد الأمازيغ، فيما أكدت كتابات أخرى أن أصل اليهودية الأمازيغية، ليس إلا تفاعلا لسنيا أفضى إلى تمزيغ اليهود.وحسب "كابرييل كامبس" فإن الديانة اليهودية انتشرت وسط الأمازيغ أثناء القرون الأولى من المرحلة المسيحية، بعدما استقرت المجموعات اليهودية في منطقة "قورينائية" فكانت النواة الأولى التي ساهمت في تهويد مجموعة من ساكنة المناطق القريبة من صحراء المغرب الكبير.[1]أما اليهود الأمازيغ الذين حافظوا على لسانهم وعاداتهم الأمازيغية فقد استقر أغلبهم في الجنوب المغربي أو الريف حيث فضلوا العيش بهذه المناطق الأمازيغية لكونها تتعايش مع مختلف القوميات الدينية، وهذا ما نجده بواحة فركلة إذ نجد أن اليهود الذين كانوا يقطنون هذه المنطقة تعلموا الأمازيغية للتداول مع السكان المحليينتكاد أدوات الطقوس اليهودية تتواجد في كل بيت، وإن كان بعضها يوجد في بيوت المغالين في التديّن فقط؛ وهي تعبّر عادةً عن جوانب مختلفة من العادات والمعتقدات والتقاليد اليهودية. بالنسبة للمتديّنين، تُعتبر أدوات الطقوس اليهودية جزءاً لا يتجزأ من تطبيق الفرائض الدينية اليومية، في حين يعتبرها غير المتدينين تحفاً فنية تحظى بالإعجاب بسبب جمالها أو براعة صناعتها أو مغزاها التاريخي. كما هو معروف، تحظر الديانة اليهودية استخدام الصورة أو التمثال. رغم ذلك، أو ربما لهذا السبب بالذات، تطوّرت على مرّ الزمن مجموعة كبيرة من أدوات الطقوس اليهودية التي تستخدم لتزيين الكُنُس والبيوت. وكان الحاخامون اليهود، الذين بلوروا الطقوس والأدوات الطقسية في أوائل العصر الميلادي، قد مجّدوا الجمال. وفي إحدى المناسبات الدينية (في عيد العُرش - سوكوت) يُعتبر السعي وراء الجمال وصية من الكتاب المقدس.قد تكون أدوات الطقوس مصنوعة من الخزف، الحجر، النحاس الأصفر، البيوتر، النحاس، الفضة والذهب؛ كما أنها قد تكون مصنوعة من الخشب، النسيج، الرقّ، أو غيرها من المواد. وتتجنّب هذه الأدوات أي شكل شبيه بصورة الإنسان، تمشياً مع الحظر الديني على إستخدام الصورة أو التمثال.الأدوات التي يرد وصفها فيما يلي، يمكن مشاهدتها في الكُنُس وفي البيوت اليهودية. ولها جميعاً استعمالات مختلفة، بل أنها كثيراً ما تُستخدم في الحياة اليومية، وإن كانت تُعتبر جزءاً من الميراث العائلي.المزوزايأمر الكتاب المقدس اليهود مرتين بأن يكتبوا كلمات الرب على أبواب بيوتهم: "واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (تثنية 9:6 و20:11). وأصبحت كلمة "مزوزا" العبرية، ومعناها عضادة، تعني أيضا الغرض نفسه، أي المزوزا (ج: مزوزوت). والمزوزا هي رق مستطيل الشكل تُكتب عليه الجمل الملائمة من الكتاب المقدس (تثنية 4:6-9 و 13:11-20). وعلى الجانب الآخر من الرق تظهر كلمة "شدّاي"، وهي أحد أسماء الرب، وتتكون من الحروف الأولى لكلمات ثلاث: "شومير دلاتوت يسرائيل"، أي "حامي أبواب اسرائيل". ويتم لفّ الرق لفًّا شديداً ثم يُعلق على الجانب الأيمن من عضادة الباب في كافة الغرف، فيما عدا غرف الحمام.ويتم وضع ......
#العادات
#والتقاليد
#اليهودية
#بتازناخت
#عمالة
#واقليم
#ورزازات
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744721

ماجد احمد الزاملي : العادات والسلوك الاجتماعي داخل الجماعة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العادات الاجتماعية هي صورة من صور السلوك الاجتماعي استمرت فترة طو&#1740لة من الزمن واستقرت في مجتمع مع&#1740ن واصبحت تقل&#1740د&#1740ة وھي اسال&#1740ب للفكر والعمل ترتبط بجماعة فرع&#1740ة او بمجتمع بأسره .وتتصف ھذه العادات بأنھا طرق للتصرف تأخذ في الظھور بأسال&#1740ب مختلفة منھا المصادفة والمحاولة والخطأ والتجربة وعند اصطناعھا لا &#1740بقى إلا إتباعھا وقبولھا. العادات الاجتماع&#1740ة بما ورائھا من قوة إكتسبتھا بحكم التقاال&#1740د تُنَظِّم كل مناسبة في ح&#1740اة الجماعة وترسم لكل عضو من أعضائھا حقوقه وواجباته كما تعمل على التوف&#1740ق ب&#1740ن مطالبه ومصالحه من جھة ، وب&#1740ن مطالب الجماعة ومصالحھا من جھة أخرى. لا تقوم العادات الاجتماع&#1740ة إلاّ كعلاقة اجتماع&#1740ة ، فإذا كنتُ تذھب لحضور مناسبة عرس لأن ھذا واجب ولأن الجماعة التي تنتسب أل&#1740ھا تفعل ذلك أنك إذا تخلفت عن أداء ھذا الواجب تعرَّضت للإستھجان من الجماعة او إذا كان الذھاب لحضور العرس &#1740مھد إلى إنجاز بعض الأعمال النافعة أو &#1740مكن من بعض الإتصالات الاجتماع&#1740ة ، ففي جم&#1740ع ھذه الحالات &#1740كون سلوكك مطابقا للعادات الاجتماع&#1740ة . العادات الاجتماع&#1740ة مُنتشرة في جم&#1740ع المجتمعات فلا&#1740مكن تصور مجتمع بدون عادات اجتماع&#1740ة ،لان العادات تُعتَبر ضرورة اجتماع&#1740ة وعاملاً أساس&#1740ا من أقوى عوامل ضبط العلاقات ب&#1740ن الأفراد ، فھي تتضمن الأوامر والنواھي والواجب والجائز والمحلَّل والمحرَّم والمستحسن والمستهجن. تتم&#1740ز العادات الاجتماع&#1740ة كظاھرة اجتماع&#1740ة بالنسب&#1740ة ، فھي تختلف من مجتمع إلى آخر ، كما أنھا تتغ&#1740ر بالنسبة لنفس المجتمع من زمن إلى آخر . كما أن أفراد المجتمع &#1740عتقدون أن عاداتھم الاجتماع&#1740ة ھي الأفضل والأھم من عادات غ&#1740رھم في المجتمعات الأخرى وأن عاداتھم جد&#1740رة بالتقد&#1740ر والتقد&#1740س . وتوجد العد&#1740د من الجزاءات الاجتماع&#1740ة التي تدعم العادات الاجتماع&#1740ة المختلفة ، فھي جزاءات اجتماع&#1740ة ، فخروج أي فرد أو إنحرافه عن عادات الجماعة &#1740ستوجب أنواع الجزاءات الاجتماع&#1740ة ،فھذه الجزاءات أما إ&#1740جاب&#1740ة وتأخذ مكافأة أو استحسان عام……..وغيرها ، أو سلب&#1740ة تأخذ شكل الإستھجان أو النبذ أو السخر&#1740ة أو التوب&#1740خ ….وغيرها ، والجزاء الذي تفرضه العادات الاجتماع&#1740ة بالنسبة للفرد باعتبارھا أسلوب من سلوك الجماعة نفسھا من ح&#1740ث كونھا جماعة. فمفهوم الضبط الاجتماعي وضرورته ونظرياته ، وأساليبه المستخدمة قديماً وحديثاً ، ودور التربية في الضبط الاجتماعي. الضبط الاجتماعي هو العملية التي يستطيع المجتمع بواسطتها السيطرة على أفراده وتنظيم سلوكهم من خلال مجموعة من الوسائل بالشكل الذي يؤدي إلى اتساق هذا السلوك مع التوقعات الاجتماعية، والتي تعمل للمحافظة على استمرارية المجتمع ونموه في الأوضاع الاعتيادية وتلافي التخلف الذي يحدث في بعض مؤسساته خلال عمليات التطور التدريجي أو التغير المفاجيء لا سيما أثناء الأزمات الاقتصادية والانقلابات السياسية والحروب والثورات والكوارث الطبيعية .. وغيرها.الحاجة المستمرة لضبط السلوك فأن معظم التنظيمات الاجتماعية الرسمية الحديثة تلجأ إلى وضع تعليمات مكتوبة لحفظ النظام العام داخلها لما في ذلك من فائدة في تقرير القيم والأعراف والمعايير من خلال ما تحتويه هذه التعليمات من جزاءات اجتماعية واسعة وفي هذا الأخطار لقد بين عالم الاجتماع الألماني ......
#العادات
#والسلوك
#الاجتماعي
#داخل
#الجماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765800