إدريس الخلوفي : التحليل الكمي عبر التنظير، نحو أفق منهجي جديد للسوسيولوجيا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي مما لا شك فيه، أن السوسيولوجيا فرع من فروع العلوم الانسانية، صحيح أنها لم ترق إلى المستوى الذي خطط له الأب الروحي للفيزياء الاجتماعية، "أوغست كونط" الذي أراد لها أن تكون أهم العلوم على الإطلاق، إلا أننا لا يمكن أن ننكر الدور الفعال الذي لعبته في تفسير وتأويل الظواهر الإنسانية؛ لكن مع ضرورة الاعتراف بأن السوسيولوجيا، لن تستطيع مضاهاة العلوم الحقة من ناحية الموضوعية والحياد، "إن علم الفيزياء، (الذي كان العلم النموذجي بالنسبة لعلماء القرن التاسع عشر)، كان يتوفر في أواخر هذا القرن على مجموعة من المقاييس سمحت له بعزل موضوعه وتعريفه، ودراسته دراسة عقلانية، ونجاح هذا العلم دفع العلوم الأخرى إلى محاولة تشكيل مواضيعها بنفس الطريقة، سواء تعلق الأمر بالعلوم الطبيعية أو بالعلوم الاجتماعية والانسانية" . إلا أن هذه المحاولة أرهقت العلوم الإنسانية عموما، وعلم الاجتماع على الخصوص، وقد عبر "مالينوفكسي" عن هذا الأمر في كتابه:une théorie scientifique de la culture" (1944) " وذلك عندما قال: "لا ريب أننا في الأزمنة الراهنة لحضارتنا، قد ارتقينا إلى مستويات عالية في العلوم النظرية الخالصة والتطبيقية في ميدان الميكانيكا والكيمياء، وفي نظرية المادة، والصناعة الميكانيكية. ولكننا لا نشعر بالثقة ولا بالاحترام أمام نتائج العلوم الانسانية، بل لا نعتقد حتى في صلاحية النظريات الاجتماعية. ولابد، في الوقت الحاضر، من إقامة توازن بين الهيمنة المفرطة لعلوم الطبيعة وتطبيقاتها من جهة، ومن الإجهاد الذي يعاني منه العلم الاجتماعي، وعجز الميكانيكا الاجتماعية من جهة أخرى. إن على علم الاجتماع أن يتزود هو أيضا بالذكاء الذي عرف كيف يستولي على أسرار الميكانيكا. سوف تتدخل، دائما، في العلوم الانسانية عوامل أخلاقية وفنية وعاطفية، غير أن ماهية المبادئ الأخلاقية، تستلزم إقامتها على أساس متين، وهذا لا يمكن إلا إذا كان المبدأ النظري أقرب إلى الواقع، بحيث يصير ضروريا للعاطفة والشعور" .إن (مالينوفسكي) يشير في هذه الدراسة إلى أن استعارة مناهج أمتن أساسا وأطول تاريخا - وهو يقصد بذلك مناهج العلوم الحقة - فيه خطورة كبيرة. فاستخدام المقارنات العضوية، والاستعارات الميكانيكية، والاعتقاد بأن الترقيم والقياس، واعتماد المقاربات الكمية والمعطيات الإحصائية، كفيلة للفصل بين العلم والخطب الفصيحة، لهو اعتقاد خاطئ. إن هذه الخيوط التي تشد بها العلوم الانسانية إلى العلوم الدقيقة، قد أضرتها أكثر مما نفعتها .إن هذه الصعوبة التي تواجه علم الاجتماع، باعتباره أحد العلوم الانسانية، في اللحاق بركب العلوم الحقة، وتحقيقه لنتائج دقيقة، وموضوعية بشكل مطلق، كانت عاملا أساسيا تدخل في اختيارنا لمنهج الدراسة، فنحن لا نسعى في هذا العمل إلى إعطاء أرقام، أو معطيات إحصائية، ندعي من خلالها تكميم الظاهرة، بقدر ما نسعى إلى تعميق الدراسة كيفيا، بخصوص حالة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين فاس - مكناس. فخطوات المنهج التجريبي كما حددها (كلود برنار)، تخوننا في مثل هذه الدراسة، لأن هذه الخطوات - كما رسمها (برنار)- تقوم على الملاحظة ثم الفرضية، فالتجربة، ثم الاستنتاج . فإذا كانت الملاحظة، والفرضية، والاستنتاج، أمرا ممكنا في العلوم الإنسانية، كما هو الشأن في العلوم الحقة، فإن مسألة التجريب العلمي تطرح المشكلة، فعالم الفيزياء أو البيولوجيا أو الكيمياء... يستطيع القيام بالتجربة عبر إعادة إنشاء الواقع وبنائه مخبريا، وتسليط مؤثرات متحكم فيها، بالإضافة إلى تحكم العالم في الزمان والمكان... في حين أن عالم الاجتماع لا يستطيع القيام بالتجريب العلم ......
#التحليل
#الكمي
#التنظير،
#منهجي
#جديد
#للسوسيولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759350
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي مما لا شك فيه، أن السوسيولوجيا فرع من فروع العلوم الانسانية، صحيح أنها لم ترق إلى المستوى الذي خطط له الأب الروحي للفيزياء الاجتماعية، "أوغست كونط" الذي أراد لها أن تكون أهم العلوم على الإطلاق، إلا أننا لا يمكن أن ننكر الدور الفعال الذي لعبته في تفسير وتأويل الظواهر الإنسانية؛ لكن مع ضرورة الاعتراف بأن السوسيولوجيا، لن تستطيع مضاهاة العلوم الحقة من ناحية الموضوعية والحياد، "إن علم الفيزياء، (الذي كان العلم النموذجي بالنسبة لعلماء القرن التاسع عشر)، كان يتوفر في أواخر هذا القرن على مجموعة من المقاييس سمحت له بعزل موضوعه وتعريفه، ودراسته دراسة عقلانية، ونجاح هذا العلم دفع العلوم الأخرى إلى محاولة تشكيل مواضيعها بنفس الطريقة، سواء تعلق الأمر بالعلوم الطبيعية أو بالعلوم الاجتماعية والانسانية" . إلا أن هذه المحاولة أرهقت العلوم الإنسانية عموما، وعلم الاجتماع على الخصوص، وقد عبر "مالينوفكسي" عن هذا الأمر في كتابه:une théorie scientifique de la culture" (1944) " وذلك عندما قال: "لا ريب أننا في الأزمنة الراهنة لحضارتنا، قد ارتقينا إلى مستويات عالية في العلوم النظرية الخالصة والتطبيقية في ميدان الميكانيكا والكيمياء، وفي نظرية المادة، والصناعة الميكانيكية. ولكننا لا نشعر بالثقة ولا بالاحترام أمام نتائج العلوم الانسانية، بل لا نعتقد حتى في صلاحية النظريات الاجتماعية. ولابد، في الوقت الحاضر، من إقامة توازن بين الهيمنة المفرطة لعلوم الطبيعة وتطبيقاتها من جهة، ومن الإجهاد الذي يعاني منه العلم الاجتماعي، وعجز الميكانيكا الاجتماعية من جهة أخرى. إن على علم الاجتماع أن يتزود هو أيضا بالذكاء الذي عرف كيف يستولي على أسرار الميكانيكا. سوف تتدخل، دائما، في العلوم الانسانية عوامل أخلاقية وفنية وعاطفية، غير أن ماهية المبادئ الأخلاقية، تستلزم إقامتها على أساس متين، وهذا لا يمكن إلا إذا كان المبدأ النظري أقرب إلى الواقع، بحيث يصير ضروريا للعاطفة والشعور" .إن (مالينوفسكي) يشير في هذه الدراسة إلى أن استعارة مناهج أمتن أساسا وأطول تاريخا - وهو يقصد بذلك مناهج العلوم الحقة - فيه خطورة كبيرة. فاستخدام المقارنات العضوية، والاستعارات الميكانيكية، والاعتقاد بأن الترقيم والقياس، واعتماد المقاربات الكمية والمعطيات الإحصائية، كفيلة للفصل بين العلم والخطب الفصيحة، لهو اعتقاد خاطئ. إن هذه الخيوط التي تشد بها العلوم الانسانية إلى العلوم الدقيقة، قد أضرتها أكثر مما نفعتها .إن هذه الصعوبة التي تواجه علم الاجتماع، باعتباره أحد العلوم الانسانية، في اللحاق بركب العلوم الحقة، وتحقيقه لنتائج دقيقة، وموضوعية بشكل مطلق، كانت عاملا أساسيا تدخل في اختيارنا لمنهج الدراسة، فنحن لا نسعى في هذا العمل إلى إعطاء أرقام، أو معطيات إحصائية، ندعي من خلالها تكميم الظاهرة، بقدر ما نسعى إلى تعميق الدراسة كيفيا، بخصوص حالة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين فاس - مكناس. فخطوات المنهج التجريبي كما حددها (كلود برنار)، تخوننا في مثل هذه الدراسة، لأن هذه الخطوات - كما رسمها (برنار)- تقوم على الملاحظة ثم الفرضية، فالتجربة، ثم الاستنتاج . فإذا كانت الملاحظة، والفرضية، والاستنتاج، أمرا ممكنا في العلوم الإنسانية، كما هو الشأن في العلوم الحقة، فإن مسألة التجريب العلمي تطرح المشكلة، فعالم الفيزياء أو البيولوجيا أو الكيمياء... يستطيع القيام بالتجربة عبر إعادة إنشاء الواقع وبنائه مخبريا، وتسليط مؤثرات متحكم فيها، بالإضافة إلى تحكم العالم في الزمان والمكان... في حين أن عالم الاجتماع لا يستطيع القيام بالتجريب العلم ......
#التحليل
#الكمي
#التنظير،
#منهجي
#جديد
#للسوسيولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759350
الحوار المتمدن
إدريس الخلوفي - التحليل الكيفي عبر التنظير، نحو أفق منهجي جديد للسوسيولوجيا
اسعد الامارة : آليات الدفاع- الحيل الدفاعية شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة وتسمى أيضًا ميكانيزمات الدفاع Mechanisms Defense ، لها ما لها، وعليها ما عليها، فهي تعيد الإتزان تارة، وتخل في إتزان الفرد تارة أخرى، وهي تهدف إلى التوافق النفسي قدر المستطاع ويرى "عباس عوض" أن الحيل الدفاعية وسائل غير معقولة لمعالجة القلق ذلك أنها تعمد إلى تشويه الحقيقة أو انكارها، أو أخفائها، أو أنها لا تستهدف حل الأزمة التي يعاني منها الفرد بقدر ما تستهدف الخلاص من القلق"الحصر" بخفضه أو انكاره، أو درءه، او إلهاء الفرد عنه، أنها وسيلة للراحة الوقتية" عوض، 1977، ص 79". أما موسوعة علم النفس والتحليل النفسي فترى ميكانيزمات الدفاع هي الوسيلة أو الوسائل التي يتخذها الأنا لاشعوريًا لتجنب التعبير المباشر عن النزعات الوجدانية والوجدانات التي تهدد اتزانه وكأن ميكانيزمات الدفاع يعبر عن دافع لاشعوري ويهدف لتخفيف الحصر أو الدفاع ضد خطر ما، ويمكن ربط طبيعة الدفاع المتكرر بسلم الاضطرابات النفسية والعقلية، وذلك في اطار دينامي بطبيعة الحال "عبد القادر، 1993، ص785" سنحاول جاهدين في تبيان ما هو دور آليات الدفاع – الحيل الدفاعية، ميكانيزمات الدفاع في الاتزان والتوافق، ولا ننسى أهمية هذه الآليات الدفاعية في تكوين الحلم وبالأخص آلية التكثيف، وقول "فرويد" إن من المستحيل أن نحدد مقدار التكثيف، غير أن هناك ردًا يبدو للوهلة الاولى مقبولًا في الغاية على قولنا: إن النقص العظيم في التناسب بين محتوى الحلم وأفكار الحلم دليل على ان المادة النفسية قد احتملت في أثناء تكوين الحلم عملية تكثيف واسعة النطاق" فرويد، ب.ت، ص 293" ان آليات "ميكانيزمات" الدفاع تتلازم مع النفس الإنسانية في حالة قبل حدوث الإضطراب وبعده، بمعنى أدق في كل حياة الإنسان ولنقل السوية، ويكون عمقها في اللاشعور"اللاوعي" فكما بينا وجود ميكانيزم التكثيف في الحلم رغم أن الحلم هو ذهان قصير الامد لا ضرر منه، بل إنه يؤدي وظيفة نافعة ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك هو ذهان" فرويد، ب.ت، ص 45"، أما وظيفة آلية التحويل Transference في التحليل النفسي فيدل على موقف فعال معقد يقفه المريض تلقائيًا من المحلل النفسي، ويتميز أحيانًا بغلبة مشاعر الحب، أو مشاعر العدوان وإن كان يتألف غالبًا من مزيج من العنصرين" التحويل الموجب، التحويل السالب، التحويل المزدوج الميل" " فرويد، ب.ت، ص 90" وأزاء ذلك فإن عملية التحويل transfeence هو العملية التي تتجسد بوساطتها الرغبات والصراعات اللاواعية "اللاشعورية" لدى المحلَل من خلال انصبابها على المحلَل النفسي بدلًا من تذكُرها، وهكذا يعيش المُحَلل هذه الرغبات والصراعات كانها علاقة راهنة مع المحَلل، ويشكل التحويل إحدى أبرز أدوات العلاج التحليلي النفسي، هو والمقاومة" صفوان، 2016 ، ص 26" ان ميكانيزمات الدفاع أو الحيل الدفاعية هي أساليب يلجأ إليها أي إنسان في حياته اليومية على مستوى المتخيل، أو على المستوى الواقعي المعاش أعني التسامي " العلو – الاعلاء" والتسامي ميكانيزم دفاعي أيضا ، وأزاء ذلك يقول "فينخل" ميكانيزمات الدفاع تمثل عناصر نمطية تشكل ائتلافاتها اللانمطية غالبية الاعصبة الواقعية عند الأفراد" فينخل، 1969، ص 304"، أما "مخيمر" قوله الأدق هو تشخيص الميكانيزمات لا تشخيص الاعصبة" مخيمر، 1977، ص 14"، أما "جاك لاكان الذي وجد في نظريات سيجموند فرويد مؤسس التحليل النفسي الاساس الذي انطلق منه ليؤسس رؤى عميقه من – في النفس وسبر أغوارها بأعمق نقاطها المظلمة وأوجد خطًا جديدًا به من العمق ليغور في نبش النفس الإنسانية حيث يرى أن سقوط قيد الأسم الخاص بألاب هو الذي يُشَغل محر ......
#آليات
#الدفاع-
#الحيل
#الدفاعية
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759399
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة وتسمى أيضًا ميكانيزمات الدفاع Mechanisms Defense ، لها ما لها، وعليها ما عليها، فهي تعيد الإتزان تارة، وتخل في إتزان الفرد تارة أخرى، وهي تهدف إلى التوافق النفسي قدر المستطاع ويرى "عباس عوض" أن الحيل الدفاعية وسائل غير معقولة لمعالجة القلق ذلك أنها تعمد إلى تشويه الحقيقة أو انكارها، أو أخفائها، أو أنها لا تستهدف حل الأزمة التي يعاني منها الفرد بقدر ما تستهدف الخلاص من القلق"الحصر" بخفضه أو انكاره، أو درءه، او إلهاء الفرد عنه، أنها وسيلة للراحة الوقتية" عوض، 1977، ص 79". أما موسوعة علم النفس والتحليل النفسي فترى ميكانيزمات الدفاع هي الوسيلة أو الوسائل التي يتخذها الأنا لاشعوريًا لتجنب التعبير المباشر عن النزعات الوجدانية والوجدانات التي تهدد اتزانه وكأن ميكانيزمات الدفاع يعبر عن دافع لاشعوري ويهدف لتخفيف الحصر أو الدفاع ضد خطر ما، ويمكن ربط طبيعة الدفاع المتكرر بسلم الاضطرابات النفسية والعقلية، وذلك في اطار دينامي بطبيعة الحال "عبد القادر، 1993، ص785" سنحاول جاهدين في تبيان ما هو دور آليات الدفاع – الحيل الدفاعية، ميكانيزمات الدفاع في الاتزان والتوافق، ولا ننسى أهمية هذه الآليات الدفاعية في تكوين الحلم وبالأخص آلية التكثيف، وقول "فرويد" إن من المستحيل أن نحدد مقدار التكثيف، غير أن هناك ردًا يبدو للوهلة الاولى مقبولًا في الغاية على قولنا: إن النقص العظيم في التناسب بين محتوى الحلم وأفكار الحلم دليل على ان المادة النفسية قد احتملت في أثناء تكوين الحلم عملية تكثيف واسعة النطاق" فرويد، ب.ت، ص 293" ان آليات "ميكانيزمات" الدفاع تتلازم مع النفس الإنسانية في حالة قبل حدوث الإضطراب وبعده، بمعنى أدق في كل حياة الإنسان ولنقل السوية، ويكون عمقها في اللاشعور"اللاوعي" فكما بينا وجود ميكانيزم التكثيف في الحلم رغم أن الحلم هو ذهان قصير الامد لا ضرر منه، بل إنه يؤدي وظيفة نافعة ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك هو ذهان" فرويد، ب.ت، ص 45"، أما وظيفة آلية التحويل Transference في التحليل النفسي فيدل على موقف فعال معقد يقفه المريض تلقائيًا من المحلل النفسي، ويتميز أحيانًا بغلبة مشاعر الحب، أو مشاعر العدوان وإن كان يتألف غالبًا من مزيج من العنصرين" التحويل الموجب، التحويل السالب، التحويل المزدوج الميل" " فرويد، ب.ت، ص 90" وأزاء ذلك فإن عملية التحويل transfeence هو العملية التي تتجسد بوساطتها الرغبات والصراعات اللاواعية "اللاشعورية" لدى المحلَل من خلال انصبابها على المحلَل النفسي بدلًا من تذكُرها، وهكذا يعيش المُحَلل هذه الرغبات والصراعات كانها علاقة راهنة مع المحَلل، ويشكل التحويل إحدى أبرز أدوات العلاج التحليلي النفسي، هو والمقاومة" صفوان، 2016 ، ص 26" ان ميكانيزمات الدفاع أو الحيل الدفاعية هي أساليب يلجأ إليها أي إنسان في حياته اليومية على مستوى المتخيل، أو على المستوى الواقعي المعاش أعني التسامي " العلو – الاعلاء" والتسامي ميكانيزم دفاعي أيضا ، وأزاء ذلك يقول "فينخل" ميكانيزمات الدفاع تمثل عناصر نمطية تشكل ائتلافاتها اللانمطية غالبية الاعصبة الواقعية عند الأفراد" فينخل، 1969، ص 304"، أما "مخيمر" قوله الأدق هو تشخيص الميكانيزمات لا تشخيص الاعصبة" مخيمر، 1977، ص 14"، أما "جاك لاكان الذي وجد في نظريات سيجموند فرويد مؤسس التحليل النفسي الاساس الذي انطلق منه ليؤسس رؤى عميقه من – في النفس وسبر أغوارها بأعمق نقاطها المظلمة وأوجد خطًا جديدًا به من العمق ليغور في نبش النفس الإنسانية حيث يرى أن سقوط قيد الأسم الخاص بألاب هو الذي يُشَغل محر ......
#آليات
#الدفاع-
#الحيل
#الدفاعية
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759399
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - آليات الدفاع- الحيل الدفاعية شيء من التحليل النفسي
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
هدى توفيق : التحليل النفسي في العمل الإبداعي
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق س: كيف انصهر علم النفس في الرواية ؟ وهل ذاب بأكمله ؟ ولماذا ؟ج : إن السرد القصصي والروائي بلا شك يعتمد على مدى طرح ورسم أبطال الحكايات ، وما تفرزه هذه الشخصيات من تجليات محورية هامة في نمو وسير المتن السردي بوجه عام سواء القصصي أو الروائي ، وعندما نستخدم مصطلح علم النفس أي بمعنى تحليل الشخصيات داخل الوعاء السردي ، وعن قدرة تفعيل التوجه النفسي والتحليلي للشخصيات دون الإطار العلمي المباشر، وإن كان ضمنيًا يتعلق بنهج ذلك المصطلح ، وهو التحليل النفسي والعلمي لما يقوم به هؤلاء الأشخاص ، ولكنه يصب ويدور في إطار فني وإبداعي خالص ؛ لنشعر بطغيان الملكة الإبداعية عن مدى تفعيل استخدام التحليل السيكولوجي ، أو الميثولوجي ، أو الراديكالي.. إلخ. سواء لشخصية أو ظاهرة أو اعتقاد من خلال تفاعلات الحكي ، ومظاهر سلوكيات هؤلاء الأبطال ؛ الذين استحوذوا على الحس السردي برؤية ثقافية وجغرافية وتاريخية. يتجلى داخل العالم السردي بظهورالأبطال ، ومظاهر هذه الأفعال ، وما تستحضره هذه السلوكيات من أفعال أوحت لنا بغرابة أو تأطيرغير معتاد الحدوث عن باقي الأبطال داخل التناول الإبداعي. مما يطرح تأويلات نفسية أدت لإعتباره يقع تحت نير التحليل النفسي أمام هذا المضمار والسلوك. وهذا ينطبق على اتجاه محدد ، فليست كل القصص والحكايات تؤدي بنا إلى هذا الخطاب السردي ؛ لأن ملكة التحليل النفسي لا بد أن تأتي بأشكال غير مباشرة حتى يذوب الوهج الإبداعي داخل تداعيات عقول ومشاعر وأحاسيس هؤلاء الأبطال الورقية المستوحاه من بيئة جغرافية محددة ، بمصداقية فنية في الأول والأخير، ومن ثم نُطلق عليه عبارة الخطاب المعبرعن استخدام التحليل النفسي ، وتحديد النمط النفسي الذي قدمه العمل الفني ؛ لأنه قام بتفعيل هذا المفهوم النفسي حتى ينصهر داخل العمل الفني بكشف حضوري يتعلق بأمور الفن في الأساس. لا شك أن المسألة تحتاج إلى موهبة ومهارة ودربة. تتعلق بقدرة التبصر والتأمل والخبرات الحياتية الثاقبة للمبدع. فالجميع لديهم خبرة بالحياة ، ولكن كيف يتم مزج تلك الخبرات الحياتية بالنسيج الفني والسردي ، مع رؤية نافذة داخل عوالم سردية متعددة ومختلفة وحاذقة ؟! هذا هو السؤال الأهم. أرى وهذا من وجهة نظري بالطبع ؛ أن هذا الفاصل الحاسم لتمرير الطرق المتعددة والمتنوعة ، ليصل المبدع إلى توحد العالم الحكائي داخل مفهوم اصطلاحي معني بتفسير تلك النوازع البشرية المعقدة بكل فضفضة حرة ، واختيار يصدرعن هذا العقل الإنساني. ذلك المكمن المعقد بتداخلات نفسية بحتة ، وعندما نذكر مصطلح علم النفس نعود فورًا لأحد رواد هذا الاتجاه ، كنموذج مثالي وتعبيري شامل في السرد الروائي العالمي ، وهو الكاتب الروسي الشهير ( دوستويفسكي ) . الذي كان رائد هذا الاتجاه بإخلاص. بل وبمثابة الأب الروحي لهذا التوجه النفسي التحليلي ، وقد قام بتأسيس هذا المفهوم العلمي بصياغة إبداعية وملهمة كبيرة لكل من شغف بتحليل تلك النوازع النفسية ، أو حتى فقط لقراءتها ، وخلدت أعماله على مر السنوات. تلك الحكائية القائمة على التحليل النفسي بوحي سردي ، وتحليل واضح ومستكشف لباطن الأمور، وانتزاع الأقوال النفسية ، وتوضيحها داخل حدود المجتمع والواقع الذي كان يعيش فيه أبطال الحكايات ، والمرتبط بالمتعلقات المجتمعية التي دفعت هؤلاء الأشخاص لهذا الفعل أو ذاك كل على حسب مما يلائم الوضعية التاريخية والاجتماعية والثقافية ؛ التي تتخللها تأجج ملكة التخييل ، واستبطان الحس النفسي والشعوري بملكات التخييل الإبداعي الخلاق. الذي يستكشف اللحظات الحرجة والحاسمة في حياة هؤلاء الأبطال الورقية المقرونة مع ......
#التحليل
#النفسي
#العمل
#الإبداعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759606
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق س: كيف انصهر علم النفس في الرواية ؟ وهل ذاب بأكمله ؟ ولماذا ؟ج : إن السرد القصصي والروائي بلا شك يعتمد على مدى طرح ورسم أبطال الحكايات ، وما تفرزه هذه الشخصيات من تجليات محورية هامة في نمو وسير المتن السردي بوجه عام سواء القصصي أو الروائي ، وعندما نستخدم مصطلح علم النفس أي بمعنى تحليل الشخصيات داخل الوعاء السردي ، وعن قدرة تفعيل التوجه النفسي والتحليلي للشخصيات دون الإطار العلمي المباشر، وإن كان ضمنيًا يتعلق بنهج ذلك المصطلح ، وهو التحليل النفسي والعلمي لما يقوم به هؤلاء الأشخاص ، ولكنه يصب ويدور في إطار فني وإبداعي خالص ؛ لنشعر بطغيان الملكة الإبداعية عن مدى تفعيل استخدام التحليل السيكولوجي ، أو الميثولوجي ، أو الراديكالي.. إلخ. سواء لشخصية أو ظاهرة أو اعتقاد من خلال تفاعلات الحكي ، ومظاهر سلوكيات هؤلاء الأبطال ؛ الذين استحوذوا على الحس السردي برؤية ثقافية وجغرافية وتاريخية. يتجلى داخل العالم السردي بظهورالأبطال ، ومظاهر هذه الأفعال ، وما تستحضره هذه السلوكيات من أفعال أوحت لنا بغرابة أو تأطيرغير معتاد الحدوث عن باقي الأبطال داخل التناول الإبداعي. مما يطرح تأويلات نفسية أدت لإعتباره يقع تحت نير التحليل النفسي أمام هذا المضمار والسلوك. وهذا ينطبق على اتجاه محدد ، فليست كل القصص والحكايات تؤدي بنا إلى هذا الخطاب السردي ؛ لأن ملكة التحليل النفسي لا بد أن تأتي بأشكال غير مباشرة حتى يذوب الوهج الإبداعي داخل تداعيات عقول ومشاعر وأحاسيس هؤلاء الأبطال الورقية المستوحاه من بيئة جغرافية محددة ، بمصداقية فنية في الأول والأخير، ومن ثم نُطلق عليه عبارة الخطاب المعبرعن استخدام التحليل النفسي ، وتحديد النمط النفسي الذي قدمه العمل الفني ؛ لأنه قام بتفعيل هذا المفهوم النفسي حتى ينصهر داخل العمل الفني بكشف حضوري يتعلق بأمور الفن في الأساس. لا شك أن المسألة تحتاج إلى موهبة ومهارة ودربة. تتعلق بقدرة التبصر والتأمل والخبرات الحياتية الثاقبة للمبدع. فالجميع لديهم خبرة بالحياة ، ولكن كيف يتم مزج تلك الخبرات الحياتية بالنسيج الفني والسردي ، مع رؤية نافذة داخل عوالم سردية متعددة ومختلفة وحاذقة ؟! هذا هو السؤال الأهم. أرى وهذا من وجهة نظري بالطبع ؛ أن هذا الفاصل الحاسم لتمرير الطرق المتعددة والمتنوعة ، ليصل المبدع إلى توحد العالم الحكائي داخل مفهوم اصطلاحي معني بتفسير تلك النوازع البشرية المعقدة بكل فضفضة حرة ، واختيار يصدرعن هذا العقل الإنساني. ذلك المكمن المعقد بتداخلات نفسية بحتة ، وعندما نذكر مصطلح علم النفس نعود فورًا لأحد رواد هذا الاتجاه ، كنموذج مثالي وتعبيري شامل في السرد الروائي العالمي ، وهو الكاتب الروسي الشهير ( دوستويفسكي ) . الذي كان رائد هذا الاتجاه بإخلاص. بل وبمثابة الأب الروحي لهذا التوجه النفسي التحليلي ، وقد قام بتأسيس هذا المفهوم العلمي بصياغة إبداعية وملهمة كبيرة لكل من شغف بتحليل تلك النوازع النفسية ، أو حتى فقط لقراءتها ، وخلدت أعماله على مر السنوات. تلك الحكائية القائمة على التحليل النفسي بوحي سردي ، وتحليل واضح ومستكشف لباطن الأمور، وانتزاع الأقوال النفسية ، وتوضيحها داخل حدود المجتمع والواقع الذي كان يعيش فيه أبطال الحكايات ، والمرتبط بالمتعلقات المجتمعية التي دفعت هؤلاء الأشخاص لهذا الفعل أو ذاك كل على حسب مما يلائم الوضعية التاريخية والاجتماعية والثقافية ؛ التي تتخللها تأجج ملكة التخييل ، واستبطان الحس النفسي والشعوري بملكات التخييل الإبداعي الخلاق. الذي يستكشف اللحظات الحرجة والحاسمة في حياة هؤلاء الأبطال الورقية المقرونة مع ......
#التحليل
#النفسي
#العمل
#الإبداعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759606
الحوار المتمدن
هدى توفيق - التحليل النفسي في العمل الإبداعي
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 19
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي فرويد وماركس: اخلاقية متزمتة وآراء متهافتة حتى الآن ما زلت أكتب عن تأثير التحليل النفسي على روح الرأسمالية. حاليا, أريد وصف تأثير الرأسمالية على التحليل النفسي. في البداية، تم تقسيم التحليل النفسي الى اتجاهين: الأول, هو احتواءه في المؤسسات الرئيسية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من رأسمالية القرن العشرين, مثل البحث الجامعي ومهن "الرقابة الاجتماعية"؛ الآخر انجذب نحو الطائفية-اي بمعنى تقديس الأب, فرويد والتمسك الصارم بتعاليمه، انها الرغبة في حراسة قلب كالفيني متمركز حول فرويد، وربما في نهاية المطاف، في فسيفساء من مدارس مختلفة بعض الشيء للتحليل النفسي. على حد سواء, كلا الاتجاهين كان لهما مخاطرهما. من شأن الاحتواء أن يدمر الطابع الفريد للتحليل النفسي؛ ستحافظ الطائفية على هويته ولكن على حساب إبقائه هامشيا. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، حافظ التحليل النفسي على توازن غير مستقر. في بداية الثلاثينيات، تم تدمير التحليل النفسي في أوروبا وهرب اتباعه إلى إنجلترا وبضمنهم فرويد. أدى ضم هتلر للنمسا إلى ألمانيا في 13 مارس / آذار 1938 إلى تعريض اليهود النمساويين لخطر داهم. في غضون أيام، تم اقتحام شقة فرويد ودار النشر. بعد أسبوع، تم القبض على ابنته آنا (أصبحت لاحقا محللة نفسية كبيرة هي الأخرى) واستجوابها من قبل الجستابو. تم إطلاق سراحها في وقت لاحق من اليوم، لكن اعتقالها أضاف إلحاحًا إلى قرار اتخذه فرويد قبل أيام فقط بالهجرة الى إنكلترا. توفي في منفاه بلندن في 23 سبتمبر 1939، مصابًا بالوهن بسبب سرطان الفم الذي تم تشخيصه لأول مرة في عام 1923 نتيجة ادمانه على السيكَار (واستنشاقه الكوكائين). فخضع لـ 34 عملية جراحية على الفك في اوقات مختلفة قبل وفاته من خلال القتل الرحيم بسبب عدم قدرته على تحمل الألم الفظيع الذي كان يعانيه, حيث أعطاه طبيبه الخاص حقنة مورفين ادت الى وفاته. وقبل ذلك بسنوات, تم إزالة نصف فكه واعادة تركيبه اصطناعيا مما أدى الى صعوبات هائلة في الكلام والأكل. كما أدى تنخر الفك الى انبعاث رائحة كريهة نفرّت وقززت حتى كلب فرويد وأبعدته عنه. وعند وصوله الى لندن, كتب "أن شعور الانتصار بالتحرر يختلط بشدة مع الشعور بالحداد، لأن المرء لا يزال يحب كثيرًا السجن الذي أُطلق منه سراحه".Sigmund Freud s Final Yearshttps://www.verywellmind.com/when-did-sigmund-freud-die-2795852كما هاجر البعض الى الولايات المتحدة. انقلبت الآية. أصبح التحليل النفسي، حسب مصطلح فيبر، "برنامجا دنيويًا للترشيد الأخلاقي"، وهو برنامج له روابط قوية مع وكالات التطبيع مثل مهن الخدمة الاجتماعية والطب ودولة الرفاهية.تعود جذور المرحلة الثالثة في تاريخ التحليل النفسي إلى الصفقة الجديدة (الصفقة الجديدة عبارة عن سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية التي نفذها الرئيس الأمريكي فرانكلين ديلانو روزفلت بين عامي 1933 و 1938 ردًا على الكساد الكبير عام 1929), والجبهة الشعبية (تحالف من أحزاب الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بما في ذلك الأحزاب الليبرالية والديمقراطية الاشتراكية، متحدون للدفاع عن الأشكال الديمقراطية ضد هجوم فاشي مفترض. بشكل أكثر عمومية, هو تحالف خاص للأحزاب السياسية اليسارية ضد خصم مشترك. تم استخدام المصطلح لأول مرة في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي في أوروبا من قبل الشيوعيين كرد على تصاعد الأيديولوجية الفاشية ف ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760244
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي فرويد وماركس: اخلاقية متزمتة وآراء متهافتة حتى الآن ما زلت أكتب عن تأثير التحليل النفسي على روح الرأسمالية. حاليا, أريد وصف تأثير الرأسمالية على التحليل النفسي. في البداية، تم تقسيم التحليل النفسي الى اتجاهين: الأول, هو احتواءه في المؤسسات الرئيسية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من رأسمالية القرن العشرين, مثل البحث الجامعي ومهن "الرقابة الاجتماعية"؛ الآخر انجذب نحو الطائفية-اي بمعنى تقديس الأب, فرويد والتمسك الصارم بتعاليمه، انها الرغبة في حراسة قلب كالفيني متمركز حول فرويد، وربما في نهاية المطاف، في فسيفساء من مدارس مختلفة بعض الشيء للتحليل النفسي. على حد سواء, كلا الاتجاهين كان لهما مخاطرهما. من شأن الاحتواء أن يدمر الطابع الفريد للتحليل النفسي؛ ستحافظ الطائفية على هويته ولكن على حساب إبقائه هامشيا. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي، حافظ التحليل النفسي على توازن غير مستقر. في بداية الثلاثينيات، تم تدمير التحليل النفسي في أوروبا وهرب اتباعه إلى إنجلترا وبضمنهم فرويد. أدى ضم هتلر للنمسا إلى ألمانيا في 13 مارس / آذار 1938 إلى تعريض اليهود النمساويين لخطر داهم. في غضون أيام، تم اقتحام شقة فرويد ودار النشر. بعد أسبوع، تم القبض على ابنته آنا (أصبحت لاحقا محللة نفسية كبيرة هي الأخرى) واستجوابها من قبل الجستابو. تم إطلاق سراحها في وقت لاحق من اليوم، لكن اعتقالها أضاف إلحاحًا إلى قرار اتخذه فرويد قبل أيام فقط بالهجرة الى إنكلترا. توفي في منفاه بلندن في 23 سبتمبر 1939، مصابًا بالوهن بسبب سرطان الفم الذي تم تشخيصه لأول مرة في عام 1923 نتيجة ادمانه على السيكَار (واستنشاقه الكوكائين). فخضع لـ 34 عملية جراحية على الفك في اوقات مختلفة قبل وفاته من خلال القتل الرحيم بسبب عدم قدرته على تحمل الألم الفظيع الذي كان يعانيه, حيث أعطاه طبيبه الخاص حقنة مورفين ادت الى وفاته. وقبل ذلك بسنوات, تم إزالة نصف فكه واعادة تركيبه اصطناعيا مما أدى الى صعوبات هائلة في الكلام والأكل. كما أدى تنخر الفك الى انبعاث رائحة كريهة نفرّت وقززت حتى كلب فرويد وأبعدته عنه. وعند وصوله الى لندن, كتب "أن شعور الانتصار بالتحرر يختلط بشدة مع الشعور بالحداد، لأن المرء لا يزال يحب كثيرًا السجن الذي أُطلق منه سراحه".Sigmund Freud s Final Yearshttps://www.verywellmind.com/when-did-sigmund-freud-die-2795852كما هاجر البعض الى الولايات المتحدة. انقلبت الآية. أصبح التحليل النفسي، حسب مصطلح فيبر، "برنامجا دنيويًا للترشيد الأخلاقي"، وهو برنامج له روابط قوية مع وكالات التطبيع مثل مهن الخدمة الاجتماعية والطب ودولة الرفاهية.تعود جذور المرحلة الثالثة في تاريخ التحليل النفسي إلى الصفقة الجديدة (الصفقة الجديدة عبارة عن سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية التي نفذها الرئيس الأمريكي فرانكلين ديلانو روزفلت بين عامي 1933 و 1938 ردًا على الكساد الكبير عام 1929), والجبهة الشعبية (تحالف من أحزاب الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بما في ذلك الأحزاب الليبرالية والديمقراطية الاشتراكية، متحدون للدفاع عن الأشكال الديمقراطية ضد هجوم فاشي مفترض. بشكل أكثر عمومية, هو تحالف خاص للأحزاب السياسية اليسارية ضد خصم مشترك. تم استخدام المصطلح لأول مرة في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي في أوروبا من قبل الشيوعيين كرد على تصاعد الأيديولوجية الفاشية ف ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760244
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 19
معاذ الروبي : نظرية التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تقترح هذه النظرية النفسية أن الصراعات اللاواعية للعقل تحدد كيف تتطور شخصية الفرد وسلوكه. تنص نظرية التحليل النفسي، التي أسسها طبيب الأعصاب النمساوي سيغموند فرويد في أوائل القرن العشرين، أن الشخصية والسلوك هما نتيجة صراعات مستمرة في العقل. الفرد لا يدرك عادة هذا الصراع لأنه يحدث على مستوى اللاوعي. يعتقد فرويد أن الصراع يحدث بين ثلاثة أجزاء من العقل اللاواعي: الهوية، والأنا، والأنا العليا.يرى فرويد أن الشخصية تتطور منذ الولادة في خمس مراحل، والتي أطلق عليها اسم نفسية جنسية لأنها تنطوي على عمليات جنسية وعقلية. في كل مرحلة يركز عقل الشخص على جانب مختلف من الحياة الجنسية، مثل المتعة عن طريق الفم عندما يمص الأطفال الرضع إبهامهم. يعتقد فرويد أن المراحل النفسية الجنسية تثير معركة بين البيولوجيا الغريزية والنظرة الاجتماعية، ويجب على العقل حل هذا الصراع قبل أن يتمكن الشخص من الانتقال والتقدم نحو نمو عقلي صحي. على الرغم من أن نموذج فرويد كان له تأثير كبير في تسليط الضوء على دور العقل الباطن، فقد ثبت أنه مثير للجدل لأنه يركز على الجنس كمحرك للشخصية. يرى العديد من النقاد أن نموذجه ذاتي وبسيط للغاية لشرح الطبيعة المعقدة للعقل والسلوك.اعتبر فرويد بأن الناس يستخدمون آليات الدفاع دون وعي عندما يواجهون القلق أو المشاعر الحزينة. تساعدهم هذه الآليات على التأقلم مع الذكريات أو المستثيرات التي يجدونها مرهقة أو مقيتة من خلال خداعهم وجعلهم يعتقدون بأن كل شيء على ما يرام. تستخدم "الأنا" آليات الدفاع لمساعدة الناس على الوصول إلى حل وسط ذهني عند التعامل مع الأشياء التي تسبب الصراع الداخلي. الآليات الشائعة التي تغير المستثير الواقعي تشمل الإنكار، والازاحة، والقمع، والتراجع، والعقلانية، والإسقاط. على سبيل المثال، الإنكار هو آلية دفاع شائعة تستخدم مثلاً لتبرير عادة يشعر الفرد تجاهها بالسوء. مثل التدخين. حيث يبرره المدخنون بالقول إنهم "مدخنون اجتماعيون" فقط، وبهذا يمكنهم السماح لأنفسهم بتدخين السجائر مع عدم الاعتراف بأنهم في الواقع مدمنون على النيكوتين.قسم فرويد العقل إلى ثلاثة مستويات من الوعي. يشكل العقل الواعي جزءًا صغيرًا فقط من الكل، وعلى الرغم من أنه غير مدرك تمامًا للأفكار الموجودة في العقل اللاواعي، إلا أن هذا الأخير لا يزال يؤثر بشكل كبير على السلوك.عند استخدام التحليل النفسي كوسيلة علاج، يخبر المريض المحلل النفسي عن ذكريات طفولته وأحلامه من أجل فتح العقل اللاواعي والكشف عن كيف يتم التحكم أو إثارة السلوك غير المرغوب فيه. يُنظر إلى الأحلام وفقا لنظرية التحليل النفسي على أنها قناة للأفكار اللاواعية التي لا يستطيع الناس الوصول إليها عادةً لأن الكثير منها مزعج ومعقد للغاية بحيث يتعذر على العقل الواعي التعامل معها. وفقا للنموذج الطبوغرافي لنظرية فرويد فإن العقل الواعي هو الذي يحتوي على الأفكار والعواطف التي يدركها الناس. أما العقل الباطن فهو الذي يخزن معلومات مثل ذكريات الطفولة، والتي يمكن الوصول إليها من خلال التحليل النفسي. بينما العقل اللاواعي هو الذي يخفي معظم دوافع الشخص ورغباته وأفكاره دون شعور وإدراك منه.النموذج الهيكلي لنفس النظرية يعتبر العقل الواعي مجرد غيض من فيض، جزء صغير من كل مخفي. بينما يتكون العقل اللاواعي من ثلاثة أجزاء (الهوية الشخصية والأنا والأنا العليا) والتي تتحدث وتتجادل مع بعضها البعض لمحاولة حل المشاعر والدوافع السلوكية المتضاربة. "الأنا العليا" تمثل إرادة فعل الشيء الصحيح. إنها الضمير الأخلاقي الذي يأخذ دور ......
#نظرية
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760416
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تقترح هذه النظرية النفسية أن الصراعات اللاواعية للعقل تحدد كيف تتطور شخصية الفرد وسلوكه. تنص نظرية التحليل النفسي، التي أسسها طبيب الأعصاب النمساوي سيغموند فرويد في أوائل القرن العشرين، أن الشخصية والسلوك هما نتيجة صراعات مستمرة في العقل. الفرد لا يدرك عادة هذا الصراع لأنه يحدث على مستوى اللاوعي. يعتقد فرويد أن الصراع يحدث بين ثلاثة أجزاء من العقل اللاواعي: الهوية، والأنا، والأنا العليا.يرى فرويد أن الشخصية تتطور منذ الولادة في خمس مراحل، والتي أطلق عليها اسم نفسية جنسية لأنها تنطوي على عمليات جنسية وعقلية. في كل مرحلة يركز عقل الشخص على جانب مختلف من الحياة الجنسية، مثل المتعة عن طريق الفم عندما يمص الأطفال الرضع إبهامهم. يعتقد فرويد أن المراحل النفسية الجنسية تثير معركة بين البيولوجيا الغريزية والنظرة الاجتماعية، ويجب على العقل حل هذا الصراع قبل أن يتمكن الشخص من الانتقال والتقدم نحو نمو عقلي صحي. على الرغم من أن نموذج فرويد كان له تأثير كبير في تسليط الضوء على دور العقل الباطن، فقد ثبت أنه مثير للجدل لأنه يركز على الجنس كمحرك للشخصية. يرى العديد من النقاد أن نموذجه ذاتي وبسيط للغاية لشرح الطبيعة المعقدة للعقل والسلوك.اعتبر فرويد بأن الناس يستخدمون آليات الدفاع دون وعي عندما يواجهون القلق أو المشاعر الحزينة. تساعدهم هذه الآليات على التأقلم مع الذكريات أو المستثيرات التي يجدونها مرهقة أو مقيتة من خلال خداعهم وجعلهم يعتقدون بأن كل شيء على ما يرام. تستخدم "الأنا" آليات الدفاع لمساعدة الناس على الوصول إلى حل وسط ذهني عند التعامل مع الأشياء التي تسبب الصراع الداخلي. الآليات الشائعة التي تغير المستثير الواقعي تشمل الإنكار، والازاحة، والقمع، والتراجع، والعقلانية، والإسقاط. على سبيل المثال، الإنكار هو آلية دفاع شائعة تستخدم مثلاً لتبرير عادة يشعر الفرد تجاهها بالسوء. مثل التدخين. حيث يبرره المدخنون بالقول إنهم "مدخنون اجتماعيون" فقط، وبهذا يمكنهم السماح لأنفسهم بتدخين السجائر مع عدم الاعتراف بأنهم في الواقع مدمنون على النيكوتين.قسم فرويد العقل إلى ثلاثة مستويات من الوعي. يشكل العقل الواعي جزءًا صغيرًا فقط من الكل، وعلى الرغم من أنه غير مدرك تمامًا للأفكار الموجودة في العقل اللاواعي، إلا أن هذا الأخير لا يزال يؤثر بشكل كبير على السلوك.عند استخدام التحليل النفسي كوسيلة علاج، يخبر المريض المحلل النفسي عن ذكريات طفولته وأحلامه من أجل فتح العقل اللاواعي والكشف عن كيف يتم التحكم أو إثارة السلوك غير المرغوب فيه. يُنظر إلى الأحلام وفقا لنظرية التحليل النفسي على أنها قناة للأفكار اللاواعية التي لا يستطيع الناس الوصول إليها عادةً لأن الكثير منها مزعج ومعقد للغاية بحيث يتعذر على العقل الواعي التعامل معها. وفقا للنموذج الطبوغرافي لنظرية فرويد فإن العقل الواعي هو الذي يحتوي على الأفكار والعواطف التي يدركها الناس. أما العقل الباطن فهو الذي يخزن معلومات مثل ذكريات الطفولة، والتي يمكن الوصول إليها من خلال التحليل النفسي. بينما العقل اللاواعي هو الذي يخفي معظم دوافع الشخص ورغباته وأفكاره دون شعور وإدراك منه.النموذج الهيكلي لنفس النظرية يعتبر العقل الواعي مجرد غيض من فيض، جزء صغير من كل مخفي. بينما يتكون العقل اللاواعي من ثلاثة أجزاء (الهوية الشخصية والأنا والأنا العليا) والتي تتحدث وتتجادل مع بعضها البعض لمحاولة حل المشاعر والدوافع السلوكية المتضاربة. "الأنا العليا" تمثل إرادة فعل الشيء الصحيح. إنها الضمير الأخلاقي الذي يأخذ دور ......
#نظرية
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760416
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - نظرية التحليل النفسي
إيهاب الرفاعي : التحليل النفسي لفيديو ظهور آمال ماهر
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 🟣-;- فيديو الظهور الأخير للفنانة آمال ماهر أوصل لي رسالة مزعجة تتلخص في (4) مشاعر سلبية: 🟣-;-✅-;- (1) الخوف:= إحساس بالخطر وعدم الأمان من شخص ما أو شيء ما يهددك في الوقت الحاضر.✅-;- (2) القلق:= تفكيرك مشغول بما يمكن أن يحدث لك من أخطار أو تبعات في المستقبل.(( إذن الخوف ←-;- من الخطر المؤكد اللي بيهددك دلوقتي،والقلق ←-;- من الأخطار المحتملة اللي ممكن تحصل لك مستقبلاً ))✅-;- (3) الحيرة:أعمل إيه؟ أروح فين؟ أقول إيه؟✅-;- (4) فقدان الثقة الممتزج بالإحباط:وهي نتيجة إجمالية لما سبق ذكره في 1+2+3.🌷-;-🌷-;-🌷-;-🧿-;- عشان كده لغة الجسد في الفيديو ترجمتها (بالبلدي): 🧿-;- 👍-;-🏻-;- كأنها بتحاول تحمي نفسها👍-;-🏻-;- كأنها بتحاول تستخبى جوا نفسها👍-;-🏻-;- عندها حاجة خايفة تتشاف👍-;-🏻-;- عندها معلومة خايفة تقولها👍-;-🏻-;- عندها حجة ضعيفة خايفة تترفض.🌷-;-🌷-;-🌷-;- ......
#التحليل
#النفسي
#لفيديو
#ظهور
#آمال
#ماهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760821
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 🟣-;- فيديو الظهور الأخير للفنانة آمال ماهر أوصل لي رسالة مزعجة تتلخص في (4) مشاعر سلبية: 🟣-;-✅-;- (1) الخوف:= إحساس بالخطر وعدم الأمان من شخص ما أو شيء ما يهددك في الوقت الحاضر.✅-;- (2) القلق:= تفكيرك مشغول بما يمكن أن يحدث لك من أخطار أو تبعات في المستقبل.(( إذن الخوف ←-;- من الخطر المؤكد اللي بيهددك دلوقتي،والقلق ←-;- من الأخطار المحتملة اللي ممكن تحصل لك مستقبلاً ))✅-;- (3) الحيرة:أعمل إيه؟ أروح فين؟ أقول إيه؟✅-;- (4) فقدان الثقة الممتزج بالإحباط:وهي نتيجة إجمالية لما سبق ذكره في 1+2+3.🌷-;-🌷-;-🌷-;-🧿-;- عشان كده لغة الجسد في الفيديو ترجمتها (بالبلدي): 🧿-;- 👍-;-🏻-;- كأنها بتحاول تحمي نفسها👍-;-🏻-;- كأنها بتحاول تستخبى جوا نفسها👍-;-🏻-;- عندها حاجة خايفة تتشاف👍-;-🏻-;- عندها معلومة خايفة تقولها👍-;-🏻-;- عندها حجة ضعيفة خايفة تترفض.🌷-;-🌷-;-🌷-;- ......
#التحليل
#النفسي
#لفيديو
#ظهور
#آمال
#ماهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760821
الحوار المتمدن
إيهاب الرفاعي - التحليل النفسي لفيديو ظهور آمال ماهر
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 20
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي "الحياة ضد الموت": حضارة لا قمعية!المرحلة الرابعة في تطور التحليل النفسي رأسماليا: بحكم طبيعته، كمرحلة من استكشاف الذات، مثل تلك التي ولّدها التحليل النفسي، سوف تكون تكون قصيرة العمر. الاتجاه الطبيعي للعقل هو الخارج. وبالتالي، فليس من المستغرب أن ظهرت نظريات علمية وعلاجات وعلم نفس شعبي جديد لتحدي التحليل و التركيز على التأمل الذاتي. ولم يرفض اليسار الجديد والحركة النسائية "اخلاقيات النضج،" التي تدمر الكاريزما المؤسساتية للتحليل بشكل فعال. تقارير عالم "ما بعد التحليل" تظهر الطريقة التي تم بها الهجوم على التحليل, التي ساهمت في حدوث طفرة أخرى في روح الرأسمالية.شهدت الفترة بين 1965 و 1975 نهاية الفوردية وظهور روح جديدة "ما بعد فوردية" للرأسمالية اللامركزية، الخدمية، القائمة على الشبكة. كما هي الحالة في تزايد الإنتاج الاستهلاكي نفسه، استلزمت ما بعد الفوردية تغييرًا في طبيعة الأسرة: على وجه التحديد التحول نحو الأسرة ذات الزوجين لكسب القوت, ونهاية وصمة العار على أشكال الحياة الأسرية "غير النمطية", على وجه الخصوص المثلية . لأن التحليل النفسي كان جزءًا لا يتجزأ من نظام الأسرة بعد الحرب، ولأن أي نظام جديد يجب أن يدمج المفاهيم الجديدة للحياة, لم يكن ممكنا لثقافة ما بعد فوردية أن تظهر إلا بعد معالجة التحليل النفسي بشكل مباشر . ليس هنالك من مقارنة بين رفض التحليل النفسي في الستينيات وتقبله العارم في عشرينيات القرن الماضي. قبل الانتقال إلى عائلة من زوجين لكسب القوت كان من الموجب إنهاء سلطة المحللين في تحديد معنى الحياة الشخصية. كان اليسار الجديد والحركة النسائية المبكرة بمثابة جنود الصدمة لـهذه الخاتمة. نشأ اهتمام اليسار الجديد بفرويد من انتقاداته للنظام الصارم المستوحى من الشركات. رفضًا لما أسماه "دولة الرفاهية الحربية"، رفض اليسار الجديد أيضًا "أسطورة الهمجي النبيل-كما سماه غرامشي, مثلا " لدى الفوردىة Fordism، وهي فكرة أن الحياة النفسية الداخلية يمكن أن تكون تامة الانفصال عن الهوية الاجتماعية والثقافية. في تحديه الانقسام بين الخاص (داخل النفس) والجمهور (الاجتماعي والسياسي) الذي يرتكز عليه التحليل النفسي الكلاسيكي، اتجه اليسار الجديد إلى كتّاب مثل نورمان براون وهربرت ماركوز، الذين وضعوا اللاوعي في سياق الاحتمالات الاجتماعية التي أطلقتها الأتمتة والذين وصفوا المتصوفين (الزاهدين في المادة والذين يحددون قيمهم الشخصية بشكل مستقل وبأقل او بدون تأثير من المجتمع)) والفنانين والمثليين جنسياً - اي ما هو خارج نطاق الأسرة التقليدية - باعتبارهم طليعة التغيير الاجتماعي. الكوميونات، وتعاطي المخدرات، والهجمات على الزواج الأحادي، وموسيقى الروك، والأداء على خشبة المسرح للسلوكيات وراء الكواليس، مثل العري، واللباس غير الرسمي، والإفصاح عن الذات، والنشاطات الثقافية، التي كان هدفها التنظيمي الوحيد هو المشاركة: كانت هذه هي القواعد الاجتماعية لقراءة جديدة, طوباوية, لفرويد. رفض المثقفون قتها تأكيد الطبيب والمحلل النفسي الشيوعي الأمريكي النمساوي الأصل فيلهلم رايخ (1957-1897) على الأعضاء التناسلية, او بالأحرى الشهوة الجنسية orgasm. وأهم عمل لرايخ هو كتابوظيفة الشهوة--function-- of the Orgasmhttps://www.buecher.de/shop/ratgeber--l ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761027
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي "الحياة ضد الموت": حضارة لا قمعية!المرحلة الرابعة في تطور التحليل النفسي رأسماليا: بحكم طبيعته، كمرحلة من استكشاف الذات، مثل تلك التي ولّدها التحليل النفسي، سوف تكون تكون قصيرة العمر. الاتجاه الطبيعي للعقل هو الخارج. وبالتالي، فليس من المستغرب أن ظهرت نظريات علمية وعلاجات وعلم نفس شعبي جديد لتحدي التحليل و التركيز على التأمل الذاتي. ولم يرفض اليسار الجديد والحركة النسائية "اخلاقيات النضج،" التي تدمر الكاريزما المؤسساتية للتحليل بشكل فعال. تقارير عالم "ما بعد التحليل" تظهر الطريقة التي تم بها الهجوم على التحليل, التي ساهمت في حدوث طفرة أخرى في روح الرأسمالية.شهدت الفترة بين 1965 و 1975 نهاية الفوردية وظهور روح جديدة "ما بعد فوردية" للرأسمالية اللامركزية، الخدمية، القائمة على الشبكة. كما هي الحالة في تزايد الإنتاج الاستهلاكي نفسه، استلزمت ما بعد الفوردية تغييرًا في طبيعة الأسرة: على وجه التحديد التحول نحو الأسرة ذات الزوجين لكسب القوت, ونهاية وصمة العار على أشكال الحياة الأسرية "غير النمطية", على وجه الخصوص المثلية . لأن التحليل النفسي كان جزءًا لا يتجزأ من نظام الأسرة بعد الحرب، ولأن أي نظام جديد يجب أن يدمج المفاهيم الجديدة للحياة, لم يكن ممكنا لثقافة ما بعد فوردية أن تظهر إلا بعد معالجة التحليل النفسي بشكل مباشر . ليس هنالك من مقارنة بين رفض التحليل النفسي في الستينيات وتقبله العارم في عشرينيات القرن الماضي. قبل الانتقال إلى عائلة من زوجين لكسب القوت كان من الموجب إنهاء سلطة المحللين في تحديد معنى الحياة الشخصية. كان اليسار الجديد والحركة النسائية المبكرة بمثابة جنود الصدمة لـهذه الخاتمة. نشأ اهتمام اليسار الجديد بفرويد من انتقاداته للنظام الصارم المستوحى من الشركات. رفضًا لما أسماه "دولة الرفاهية الحربية"، رفض اليسار الجديد أيضًا "أسطورة الهمجي النبيل-كما سماه غرامشي, مثلا " لدى الفوردىة Fordism، وهي فكرة أن الحياة النفسية الداخلية يمكن أن تكون تامة الانفصال عن الهوية الاجتماعية والثقافية. في تحديه الانقسام بين الخاص (داخل النفس) والجمهور (الاجتماعي والسياسي) الذي يرتكز عليه التحليل النفسي الكلاسيكي، اتجه اليسار الجديد إلى كتّاب مثل نورمان براون وهربرت ماركوز، الذين وضعوا اللاوعي في سياق الاحتمالات الاجتماعية التي أطلقتها الأتمتة والذين وصفوا المتصوفين (الزاهدين في المادة والذين يحددون قيمهم الشخصية بشكل مستقل وبأقل او بدون تأثير من المجتمع)) والفنانين والمثليين جنسياً - اي ما هو خارج نطاق الأسرة التقليدية - باعتبارهم طليعة التغيير الاجتماعي. الكوميونات، وتعاطي المخدرات، والهجمات على الزواج الأحادي، وموسيقى الروك، والأداء على خشبة المسرح للسلوكيات وراء الكواليس، مثل العري، واللباس غير الرسمي، والإفصاح عن الذات، والنشاطات الثقافية، التي كان هدفها التنظيمي الوحيد هو المشاركة: كانت هذه هي القواعد الاجتماعية لقراءة جديدة, طوباوية, لفرويد. رفض المثقفون قتها تأكيد الطبيب والمحلل النفسي الشيوعي الأمريكي النمساوي الأصل فيلهلم رايخ (1957-1897) على الأعضاء التناسلية, او بالأحرى الشهوة الجنسية orgasm. وأهم عمل لرايخ هو كتابوظيفة الشهوة--function-- of the Orgasmhttps://www.buecher.de/shop/ratgeber--l ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761027
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 20
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 21
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي حسد القضيب حسد الرحمحسد الثدي في الحقيقة، كان هناك دائمًا فرويدان: براغماتي مؤسسي محافظ, وثوري طوباوي. تقليديا، أخضعت المؤسسة التحليلية اليوتوبيا للواقعي. بحلول عام 1968، كان يُنظر إلى تلك الكنيسة-المؤسسة بشكل متزايد على أنها جامدة ومتحجرة ومنافقة. الأفكار التي كانت رائدة بشجاعة في يوم من الأيام أصبحت دوكسا-حكايات شعبية متهرئة. الدعوات لإصلاح فرويد، تجاوز واقع فرويد، أو فهم فرويد تاريخيا، أو العودة إلى فرويد، وقعت على آذان صماء للمحللين ذوي التوجهات الطبية الذين كانوا هم الأغلبية-لاكان, مثلا, كان استثناءً مختلفا وعن ذلك لاحقا..في هذه الأثناء، وقف المنشقون المتمرّدون، البروتستانت، على أبواب الكنيسة. كما هو الحال في تاريخ الدين، كان هناك بديلان: antinomian (الشخص الذي يعتقد أنه بموجب إعفاء النعمة من الإنجيل، فإن القانون الأخلاقي ليس له فائدة أو التزام لأن الإيمان وحده ضروري للخلاص). التناقض الذي يذهب إلى أعماق الذات، باحثًا عن حقيقة أعمق وأكثر واقعية. أما الأرميني (الأرمينية هي فرع من البروتستانتية تقوم على الأفكار اللاهوتية لعالم اللاهوت الهولندي الإصلاحي جاكوبوس أرمينيوس), فيهتم بالخارج لإصلاح الأخلاق والسلوك الجماعي. كان اليسار الجديد المبكر قد أخذ الطريق المعادي للناموس antinomian: أنماط الحياة البديلة، والمخدرات، والموسيقى، والجنس، والمجتمعات أو الكوميونات المقدسة. وابتداءً من عام 1968 تقريبًا، تفوقت الأرمينية على معاداة الناموس. فاعاد اليسار الجديد والحركة النسائية الأولى تعريف القضايا التي كانت بالنسبة لفرويد داخلية نفسية وعائلية - النشاط الجنسي والجنس والهوية - الى مسائل اجتماعية وسياسية والعلاقات بين الأشخاص. تبرز ثلاث لحظات، كل منها تحتوي على تحدٍ حاد للتحليل النفسي. أولاً، التحليل النفسي يزعم دراسة "الشخصية الفردية الثابتة والفريدة من نوعها". بينما أصرت مجموعة من النظريات والممارسات "العلائقية" أو "بين الذات" الجديدة على عدم وجود مثل هذه النظريات ولم يوجد مثل هذا الشيء في أي وقت مضى. رائد النظرية العلائقية في التحليل النفسي هو Harry Stack SullivanSullivan s Interpersonal Psychologyhttps://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Book%3A_Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/04%3A_Alfred_Adler_and_Harry_Stack_Sullivan/4.06%3A_Sullivan s_Interpersonal_Psychology أدى التركيز التحليلي على الفرد إلى ربط وصمة العار بالجنون والانحراف والأنوثة :عدم امتلاك القضيب, حسب فرويد, يؤدي الى ما سماه حسد الأنثي للذكر لامتلاكه القضيب- Penis Envy Is Penis Envy a Real Thing?https://www.healthline.com/health/penis-envyولكن هناك من يتحدث أيضا عن حسد الرحم (المعادل الذكري لحسد القضيب في الأنثي, حسب المحللة النفسية Karen Horney)Womb envyhttps://psychology.fandom.com/wiki/Womb_envy#:~:tex ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761502
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي حسد القضيب حسد الرحمحسد الثدي في الحقيقة، كان هناك دائمًا فرويدان: براغماتي مؤسسي محافظ, وثوري طوباوي. تقليديا، أخضعت المؤسسة التحليلية اليوتوبيا للواقعي. بحلول عام 1968، كان يُنظر إلى تلك الكنيسة-المؤسسة بشكل متزايد على أنها جامدة ومتحجرة ومنافقة. الأفكار التي كانت رائدة بشجاعة في يوم من الأيام أصبحت دوكسا-حكايات شعبية متهرئة. الدعوات لإصلاح فرويد، تجاوز واقع فرويد، أو فهم فرويد تاريخيا، أو العودة إلى فرويد، وقعت على آذان صماء للمحللين ذوي التوجهات الطبية الذين كانوا هم الأغلبية-لاكان, مثلا, كان استثناءً مختلفا وعن ذلك لاحقا..في هذه الأثناء، وقف المنشقون المتمرّدون، البروتستانت، على أبواب الكنيسة. كما هو الحال في تاريخ الدين، كان هناك بديلان: antinomian (الشخص الذي يعتقد أنه بموجب إعفاء النعمة من الإنجيل، فإن القانون الأخلاقي ليس له فائدة أو التزام لأن الإيمان وحده ضروري للخلاص). التناقض الذي يذهب إلى أعماق الذات، باحثًا عن حقيقة أعمق وأكثر واقعية. أما الأرميني (الأرمينية هي فرع من البروتستانتية تقوم على الأفكار اللاهوتية لعالم اللاهوت الهولندي الإصلاحي جاكوبوس أرمينيوس), فيهتم بالخارج لإصلاح الأخلاق والسلوك الجماعي. كان اليسار الجديد المبكر قد أخذ الطريق المعادي للناموس antinomian: أنماط الحياة البديلة، والمخدرات، والموسيقى، والجنس، والمجتمعات أو الكوميونات المقدسة. وابتداءً من عام 1968 تقريبًا، تفوقت الأرمينية على معاداة الناموس. فاعاد اليسار الجديد والحركة النسائية الأولى تعريف القضايا التي كانت بالنسبة لفرويد داخلية نفسية وعائلية - النشاط الجنسي والجنس والهوية - الى مسائل اجتماعية وسياسية والعلاقات بين الأشخاص. تبرز ثلاث لحظات، كل منها تحتوي على تحدٍ حاد للتحليل النفسي. أولاً، التحليل النفسي يزعم دراسة "الشخصية الفردية الثابتة والفريدة من نوعها". بينما أصرت مجموعة من النظريات والممارسات "العلائقية" أو "بين الذات" الجديدة على عدم وجود مثل هذه النظريات ولم يوجد مثل هذا الشيء في أي وقت مضى. رائد النظرية العلائقية في التحليل النفسي هو Harry Stack SullivanSullivan s Interpersonal Psychologyhttps://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Book%3A_Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/04%3A_Alfred_Adler_and_Harry_Stack_Sullivan/4.06%3A_Sullivan s_Interpersonal_Psychology أدى التركيز التحليلي على الفرد إلى ربط وصمة العار بالجنون والانحراف والأنوثة :عدم امتلاك القضيب, حسب فرويد, يؤدي الى ما سماه حسد الأنثي للذكر لامتلاكه القضيب- Penis Envy Is Penis Envy a Real Thing?https://www.healthline.com/health/penis-envyولكن هناك من يتحدث أيضا عن حسد الرحم (المعادل الذكري لحسد القضيب في الأنثي, حسب المحللة النفسية Karen Horney)Womb envyhttps://psychology.fandom.com/wiki/Womb_envy#:~:tex ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761502
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 22
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي "الضمير" يديم داخلنا عبودية الأشياء الماضية! عرفت الحلقة 20 ب "نورمان أوليفر براون" Norman Oliver Brown.كان نورمان أوليفر براون (1913- 2002) باحثًا وكاتبًا وفيلسوفًا اجتماعيًا أمريكيًا. في البداية عالما كلاسيكيا، تفرعت أعماله اللاحقة إلى مجالات واسعة النطاق ومعقدة فكريا في التاريخ والأدب وعلم النفس والثقافة ومواضيع أخرى. قدم براون بعض الأطروحات الرائدة واكتسب شهرة واسعة في عصره.وشملت اعماله محاضرات حول التحديات التي يواجهها الإسلام: Review of Norman O Brown s The Challenge of Islamhttps://www.academia.edu/4002833/Review_of_Norman_O_Browns_The_Challenge_of_Islamمن اهم اعمال براون قاطبة هو كتابه Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of Historyhttps://www.amazon.com/Life-Against-Death-Psychoanalytical-Meaning/dp/0819561444-الحياة ضد الموت: المعنى النفسي التحليلي للتاريخ-:حيث يقدم فيه براون تحليلًا ونقدًا جذريًا لعمل سيغموند فرويد، ويحاول تقديم نظرية منطقية للحضارة غير القمعية. استعرض هنا بعض الأفكار الرئيسية الواردة في الكتاب, التي لا تغني بالطبع عن قراءة الكتاب بأكمله. ----------يجب أن يكون العمل الفكري موجهاً نحو رفاهية الإنسان. نحن مهتمون بإعادة تشكيل التحليل النفسي إلى نظرية عامة أوسع للإنسان, الطبيعة والثقافة والتاريخ. يجب أن يستحوذ عليها وعي البشرية كمرحلة جديدة في العملية التاريخية لمعرفة الإنسان عن نفسه. يمثل التحليل النفسي مرحلة جديدة في التطور العام للوعي الذاتي البشري. هناك كلمة واحدة، إذا فهمناها فقط، فهي مفتاح فكر فرويد. الكلمة هي "القمع". قال فرويد إن الصرح الكامل للتحليل النفسي يقوم على نظرية القمع.Freud: “The whole of psychoanalytic theory is in fact built up on the perception of theresistance exerted by the patient when we try to make him conscious of his unconscious.”Freud: “The essence of repression lies simply in the --function-- of rejecting´-or-keepingsomething out of consciousness.” Brown: The essence of repression lies in the refusal of thehuman being to recognize the realities of his human nature. فرويد: "إن نظرية التحليل النفسي كلها في الواقع مبنية على إدراك المقاومة التي يبذلها المريض عندما نحاول أن نجعله يدرك اللاوعي".فرويد: جوهر القمع يكمن ببساطة في وظيفة الرفض أو إبقاء الشيء خارج الوعي". براون: جوهر القمع يكمن في رفض أن يتعرف الإنسان على حقائق طبيعته البشرية. التناقض الأول لفرويد، وجود اللاوعي المكبوت، يعني بالضرورة المفارقة الثانية والأكثر أهمية، العصاب العالمي للبشرية. العصاب ليس انحرافا عرضيا فقط في الناس الآخرين. إنه فينا وفينا طوال الوقت. الإنسان هو الحيوان الذي يقمع نفسه ويخلق الثقافة أو المجتمع من أجل أن يقمع نفسه. العصاب هو نتيجة أساسية للحضارة أو الثقافة. يجب أن نكون مستعدين في التحليل السريري على فهم أن العصاب ليس فقط الثقافة الأجنبية التي نكرهها، ولكن أيضًا ثقافتنا. السادية تمثل توجها خارجيا لغريزة الموت، وتحولًا في الرغبةللموت في الرغبة في القتل. النقطة الأساسية في التشخيص الفرويدي للتواصل البشري كان المحلل النفسي جيزا روهايم الذي سبق الإشارة إليه في الحلقة 20:يتجمع الناس في جحافل كبديل للوالدين، لإنقاذ أنفسهم من ال ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762013
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي "الضمير" يديم داخلنا عبودية الأشياء الماضية! عرفت الحلقة 20 ب "نورمان أوليفر براون" Norman Oliver Brown.كان نورمان أوليفر براون (1913- 2002) باحثًا وكاتبًا وفيلسوفًا اجتماعيًا أمريكيًا. في البداية عالما كلاسيكيا، تفرعت أعماله اللاحقة إلى مجالات واسعة النطاق ومعقدة فكريا في التاريخ والأدب وعلم النفس والثقافة ومواضيع أخرى. قدم براون بعض الأطروحات الرائدة واكتسب شهرة واسعة في عصره.وشملت اعماله محاضرات حول التحديات التي يواجهها الإسلام: Review of Norman O Brown s The Challenge of Islamhttps://www.academia.edu/4002833/Review_of_Norman_O_Browns_The_Challenge_of_Islamمن اهم اعمال براون قاطبة هو كتابه Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of Historyhttps://www.amazon.com/Life-Against-Death-Psychoanalytical-Meaning/dp/0819561444-الحياة ضد الموت: المعنى النفسي التحليلي للتاريخ-:حيث يقدم فيه براون تحليلًا ونقدًا جذريًا لعمل سيغموند فرويد، ويحاول تقديم نظرية منطقية للحضارة غير القمعية. استعرض هنا بعض الأفكار الرئيسية الواردة في الكتاب, التي لا تغني بالطبع عن قراءة الكتاب بأكمله. ----------يجب أن يكون العمل الفكري موجهاً نحو رفاهية الإنسان. نحن مهتمون بإعادة تشكيل التحليل النفسي إلى نظرية عامة أوسع للإنسان, الطبيعة والثقافة والتاريخ. يجب أن يستحوذ عليها وعي البشرية كمرحلة جديدة في العملية التاريخية لمعرفة الإنسان عن نفسه. يمثل التحليل النفسي مرحلة جديدة في التطور العام للوعي الذاتي البشري. هناك كلمة واحدة، إذا فهمناها فقط، فهي مفتاح فكر فرويد. الكلمة هي "القمع". قال فرويد إن الصرح الكامل للتحليل النفسي يقوم على نظرية القمع.Freud: “The whole of psychoanalytic theory is in fact built up on the perception of theresistance exerted by the patient when we try to make him conscious of his unconscious.”Freud: “The essence of repression lies simply in the --function-- of rejecting´-or-keepingsomething out of consciousness.” Brown: The essence of repression lies in the refusal of thehuman being to recognize the realities of his human nature. فرويد: "إن نظرية التحليل النفسي كلها في الواقع مبنية على إدراك المقاومة التي يبذلها المريض عندما نحاول أن نجعله يدرك اللاوعي".فرويد: جوهر القمع يكمن ببساطة في وظيفة الرفض أو إبقاء الشيء خارج الوعي". براون: جوهر القمع يكمن في رفض أن يتعرف الإنسان على حقائق طبيعته البشرية. التناقض الأول لفرويد، وجود اللاوعي المكبوت، يعني بالضرورة المفارقة الثانية والأكثر أهمية، العصاب العالمي للبشرية. العصاب ليس انحرافا عرضيا فقط في الناس الآخرين. إنه فينا وفينا طوال الوقت. الإنسان هو الحيوان الذي يقمع نفسه ويخلق الثقافة أو المجتمع من أجل أن يقمع نفسه. العصاب هو نتيجة أساسية للحضارة أو الثقافة. يجب أن نكون مستعدين في التحليل السريري على فهم أن العصاب ليس فقط الثقافة الأجنبية التي نكرهها، ولكن أيضًا ثقافتنا. السادية تمثل توجها خارجيا لغريزة الموت، وتحولًا في الرغبةللموت في الرغبة في القتل. النقطة الأساسية في التشخيص الفرويدي للتواصل البشري كان المحلل النفسي جيزا روهايم الذي سبق الإشارة إليه في الحلقة 20:يتجمع الناس في جحافل كبديل للوالدين، لإنقاذ أنفسهم من ال ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762013
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 22