عبدالله بير : العودة إلى البيت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بير قارب الشتاء على الانتهاء يجر عباءته المثقلة بالبرد والرطوبة و الظلام، تنفست الأرض الصعداء. خرجت الشعيرات من العشب الناعم هنا و هناك، كانت لفحات البرد في الليل اخف، تعلل نسمات الصباح محملة بالندى و أرسلت الشمس موجات من الدفء على كل شيء . جفت الأغصان شجرة البلوط الكبيرة، ومزقت وريقات صغيرات أغلفة البراعم لتخرج غلى الحياة ناعمة وطرية، ملأ ضجيج ولادتها المكان صخباً. عادت زقزقة العصافير على أغصانها لاختيار أماكن أعشاشها. بدأت الأشجار تتبادل الابتسامات وتتحدث عن جمال الطقس و معاناة الشتاء القارس. بدأت رحلة حياة جديدة. كانت هناك في أعالي إحدى الأشجار على حافة الوادي وريقة لم تكتمل نموها بعد، تسال باقي الأوراق عما يجري في الوادي، تثرثر كثيراً، تملئ المكان بضجيج ضحكاتها، وكانت الأوراق التي أكبرها سناً كثيراً ما تنزعج لكثرت أسئلتها، سمعت الورقة الكبيرة بالقرب منها تقول لها:- مازال الوقت مبكراً إلى الخريف، لذا يجب عليك أن تكبري بسرعة و العمل لتحيا شجرتنا الأم العظيمة و اترك سفيهات الكلام. كانت الوريقة ما تزال بضة نظرة، لم تكن تملي اهتماماً لكلامهن، بمجرد مرور نسمة هواء محملة بالندى في الصباح حتى تغازلها الوريقة الصغيرة أو ترقص معها حتى التعب، كانت تهتم فقط باللعب و الضحك و الرقص. ذات ليلة، قالت لها الورقة الكبيرة التي كانت على الغصن المقابل لها:- أنت تذكرني بطفولتي، لما كنت بعمرك، كنت أتصرف مثلك و لكن لما كبرت بدأت المسؤوليات تتقاطر عليّ و العمل اصبح مرهقاً يوماً بعد يوم.فأجابت الوريقة:- سأتمتع بطفولتي، و عندما اكبر سأعمل بجد و نشاط. اكتملت الشجرة نموها، وأصبحت اكثر اخضراراَ، و أخذت كل ورقة دورها في العمل، اكتملت نمو الوريقة و عملت بجهد، فتمتص أشعة الشمس تارة و ثاني أوكسيد الكاربون تارة أخرى، و تطرح أوكسجين النقي عند الحاجة، ولكنها بقيت شقية، تداعب الحشرات المنهكة التي تمر بقربها و تغازل نسمات الهواء، كلما كبرت الوريقة كلما اصبح العمل اصعب و كثرت المسؤوليات. انتهى الربيع، والتحق الوريقة بالعمل بعد أن أصبحت ورقة كاملة مع باقي الأوراق، وترسبت الخشونة سطحها رويداً رويداً و نضجت بالكامل، لم يعد لها كثير من الوقت للعب و الضحك، ففي النهار تجمع ما تقدر عليه من شعاع الشمس و ثاني أوكسيد الكاربون، في الليل تطرح فضلات خلايا شجرة الأم من الأوكسجين و بخار الماء، كانت تسامر صاحباتها و تتبادل معهم الاحاديث و تتذكر طفولتها و تنظر إلى الوادي بحسرة، حيث اصفرّ كل شيء و لم الاخضرار موجوداً إلا على حافتي الجدول الذي يشق الوادي. - إلى متى نظل نعمل؟سالت الوريقة احدى جارتها التي كانت تكبرها سناً.- إلى الخريف، إلا أن تدخل أمنا العظيمة في سباتها الشتوي.- أكلت حشرةَ جزاً مني، كنت أظنها صديقة، لكنها قطعت بعض من جانبي السفلي، حاولت أن امنعها و لكنها قالت بأنها جائعة.- لا تهتمي كثيراً، ما دمت خضراء و جذعك مخضّر.- لماذا؟!!!!!سالت الوريقة بتعجب. فأشارت الورقة الكبيرة إلى ورقة أخرى جفت أطرافها و كانت تئن و تفافا من الوجع.- هل ترين تلك الورقة، هناك.أشارت إلى غصن غير بعيد عنها.- نعم.- أصابت علة جذعها، و ها هي تلفظ أنفاسها الأخيرة و ستسقط الليلة أو غداً.- تسقط؟!! أين؟!!! و أين ستذهب؟!!- ستعود إلى البيت.- أليس هذا بيتنا؟! وهذه أمنا العظيمة؟- لا اعرف كثيراً من هذه الأمور، أعطتني ورقة أخرى في الأعلى هذه المعلومة و قالت يجب طرحا لكي تعود إلى البيت و لا تنتقل العدوى إلى الأوراق الأخرى.<br ......
#العودة
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742825
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بير قارب الشتاء على الانتهاء يجر عباءته المثقلة بالبرد والرطوبة و الظلام، تنفست الأرض الصعداء. خرجت الشعيرات من العشب الناعم هنا و هناك، كانت لفحات البرد في الليل اخف، تعلل نسمات الصباح محملة بالندى و أرسلت الشمس موجات من الدفء على كل شيء . جفت الأغصان شجرة البلوط الكبيرة، ومزقت وريقات صغيرات أغلفة البراعم لتخرج غلى الحياة ناعمة وطرية، ملأ ضجيج ولادتها المكان صخباً. عادت زقزقة العصافير على أغصانها لاختيار أماكن أعشاشها. بدأت الأشجار تتبادل الابتسامات وتتحدث عن جمال الطقس و معاناة الشتاء القارس. بدأت رحلة حياة جديدة. كانت هناك في أعالي إحدى الأشجار على حافة الوادي وريقة لم تكتمل نموها بعد، تسال باقي الأوراق عما يجري في الوادي، تثرثر كثيراً، تملئ المكان بضجيج ضحكاتها، وكانت الأوراق التي أكبرها سناً كثيراً ما تنزعج لكثرت أسئلتها، سمعت الورقة الكبيرة بالقرب منها تقول لها:- مازال الوقت مبكراً إلى الخريف، لذا يجب عليك أن تكبري بسرعة و العمل لتحيا شجرتنا الأم العظيمة و اترك سفيهات الكلام. كانت الوريقة ما تزال بضة نظرة، لم تكن تملي اهتماماً لكلامهن، بمجرد مرور نسمة هواء محملة بالندى في الصباح حتى تغازلها الوريقة الصغيرة أو ترقص معها حتى التعب، كانت تهتم فقط باللعب و الضحك و الرقص. ذات ليلة، قالت لها الورقة الكبيرة التي كانت على الغصن المقابل لها:- أنت تذكرني بطفولتي، لما كنت بعمرك، كنت أتصرف مثلك و لكن لما كبرت بدأت المسؤوليات تتقاطر عليّ و العمل اصبح مرهقاً يوماً بعد يوم.فأجابت الوريقة:- سأتمتع بطفولتي، و عندما اكبر سأعمل بجد و نشاط. اكتملت الشجرة نموها، وأصبحت اكثر اخضراراَ، و أخذت كل ورقة دورها في العمل، اكتملت نمو الوريقة و عملت بجهد، فتمتص أشعة الشمس تارة و ثاني أوكسيد الكاربون تارة أخرى، و تطرح أوكسجين النقي عند الحاجة، ولكنها بقيت شقية، تداعب الحشرات المنهكة التي تمر بقربها و تغازل نسمات الهواء، كلما كبرت الوريقة كلما اصبح العمل اصعب و كثرت المسؤوليات. انتهى الربيع، والتحق الوريقة بالعمل بعد أن أصبحت ورقة كاملة مع باقي الأوراق، وترسبت الخشونة سطحها رويداً رويداً و نضجت بالكامل، لم يعد لها كثير من الوقت للعب و الضحك، ففي النهار تجمع ما تقدر عليه من شعاع الشمس و ثاني أوكسيد الكاربون، في الليل تطرح فضلات خلايا شجرة الأم من الأوكسجين و بخار الماء، كانت تسامر صاحباتها و تتبادل معهم الاحاديث و تتذكر طفولتها و تنظر إلى الوادي بحسرة، حيث اصفرّ كل شيء و لم الاخضرار موجوداً إلا على حافتي الجدول الذي يشق الوادي. - إلى متى نظل نعمل؟سالت الوريقة احدى جارتها التي كانت تكبرها سناً.- إلى الخريف، إلا أن تدخل أمنا العظيمة في سباتها الشتوي.- أكلت حشرةَ جزاً مني، كنت أظنها صديقة، لكنها قطعت بعض من جانبي السفلي، حاولت أن امنعها و لكنها قالت بأنها جائعة.- لا تهتمي كثيراً، ما دمت خضراء و جذعك مخضّر.- لماذا؟!!!!!سالت الوريقة بتعجب. فأشارت الورقة الكبيرة إلى ورقة أخرى جفت أطرافها و كانت تئن و تفافا من الوجع.- هل ترين تلك الورقة، هناك.أشارت إلى غصن غير بعيد عنها.- نعم.- أصابت علة جذعها، و ها هي تلفظ أنفاسها الأخيرة و ستسقط الليلة أو غداً.- تسقط؟!! أين؟!!! و أين ستذهب؟!!- ستعود إلى البيت.- أليس هذا بيتنا؟! وهذه أمنا العظيمة؟- لا اعرف كثيراً من هذه الأمور، أعطتني ورقة أخرى في الأعلى هذه المعلومة و قالت يجب طرحا لكي تعود إلى البيت و لا تنتقل العدوى إلى الأوراق الأخرى.<br ......
#العودة
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742825
الحوار المتمدن
عبدالله بير - العودة إلى البيت
شوقية عروق منصور : البومة فوق السطح وأنابيب الغاز لم تستطع حماية البيت
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور أجتمع هواة مراقبة الطيور في مدينة واشنطن أمام إحدى المباني، وأخذوا يراقبون بومة الثلج، القادمة من القطب الشمالي، فرحين بحركاتها المبهرة، ويقومون بتصويرها من كل الجوانب، لقطة إخبارية عابرة ، ثم تأتي اللقطة الإخبارية الموجعة، شباب يقومون بحماية بيت محمود صالحية في مدينة القدس من الهدم ، يتمركزون في سطح البيت إلى جانب أنابيب الغاز الجاهزة للتفجير، والكاميرات تقوم برصد أنابيب الغاز، إذا حاولت السلطات الإسرائيلية هدم البيت، فالتهديد بتفجير البيت متوقف على شرارة. ولكن رغم مقاومة الشباب، يتم تفجير المنزل في منتصف الليل وترحل العائلة بعز البرد والصقيع، ولا نعرف هل البومة الامريكية رجعت إلى القطب الشمالي ، أم اجتمعت مع الرئيس الأمريكي وقد تكون جاءت لمناصرة الحكومة الإسرائيلية ومساعدتها في اكمال مشروع الهدم والمصادرة . يقال" عندما تدعى إلى المائدة يجب أن تكون من الآكلين لا طبخة في صحن " لكن طبخات المؤتمرات والمفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أثبتت أن الفلسطيني هو وأرضه وعنوانه وبيته مجرد طبخة في صحن فوق مائدة الجشع الاحتلالي ، والبطن الإسرائيلي على استعداد لتفصيص العظام الفلسطينية حتى آخر عظمة . لا ندري كم سيتحمل الفلسطيني ؟ تكرير القتل والموت – حتى كبار السن لم يسلموا من القتل - والاعتقالات وهدم البيوت ومصادرة الأراضي، واستنكار السلطة وادانتها مجرد ورق نشاف، فهي عاجزة عن حماية دموع طفل، ومن يقول " العين لا تقاوم المخرز " فالتاريخ أثبت أن هذه المقولة خاطئة وتستغل ضعاف النفوس . تعلمنا أقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم، ولكن في السياسة لا يوجد خط مستقيم، يوجد فقط خطوطاً متعرجة، تعرينا ، كل يوم تغتال أحلامنا ، وفي كل يوم تبرز شهادات الوضع الفلسطيني المتأزم . مؤتمرات ولقاءات ومفاوضات تدلنا على العجز الذي نعيش فيه ، حتى السفارات الأجنبية في القدس، وقفت تتفرج على هدم البيت، بعضها استنكر بخجل، وجميع الكلمات المبطنة بالتعاطف المزيف، لم تستطع حماية أسرة محمود صالحية التي وجدت نفسها بعد سنوات طويلة من العيش في بيتها، أنها لا تملكه، لأن العقلية الإسرائيلية أرادت أن تقدمه هدية للتوسع وإقامة المشاريع الاحتلالية . كلما اجتمع رئيس السلطة " أبو مازن " مع أحد المسؤولين الإسرائيليين تتدلى صور الاجتماعات لتسجل تراكم الغبار فوق الملفات ويبقى شقاء الفلسطيني يتناسل غضباً ورفضاَ وعجزاً ، حتى أصبحنا مثل محنطي الطيور نحنط طيور الأمل والتفاؤل ، ولكن تبقى الطيور فارغة من زقزقتها ، مجرد اجسام متعفنة مع الزمن للعرض فقط. في أحدى حوارات الكاتب الأردني " مؤنس الرزاز " قال ( ان الكاتب العربي لا يحتاج من أجل انتاج الفنتازيا إلى جهد كبير حسب أن يتأمل الوقائع العربية الراهنة تفيض الفنتازيا فتسود أوراقه ) ونحن نضيف يكفي أن نتأمل الواقع الفلسطيني لنغرق في مستنقعات الوجع، لا نريد أن نسأل أين اليسار اليهودي لأننا نعرف أنه يغط بالنوم أما أن نعرف أن هناك أعضاءً عرب في حكومة بينت والعقلية الاسرائيلية الحاكمة تشير إلى بوصلة القمع والهدم ومصادرة الأراضي. ......
#البومة
#السطح
#وأنابيب
#الغاز
#تستطع
#حماية
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744288
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور أجتمع هواة مراقبة الطيور في مدينة واشنطن أمام إحدى المباني، وأخذوا يراقبون بومة الثلج، القادمة من القطب الشمالي، فرحين بحركاتها المبهرة، ويقومون بتصويرها من كل الجوانب، لقطة إخبارية عابرة ، ثم تأتي اللقطة الإخبارية الموجعة، شباب يقومون بحماية بيت محمود صالحية في مدينة القدس من الهدم ، يتمركزون في سطح البيت إلى جانب أنابيب الغاز الجاهزة للتفجير، والكاميرات تقوم برصد أنابيب الغاز، إذا حاولت السلطات الإسرائيلية هدم البيت، فالتهديد بتفجير البيت متوقف على شرارة. ولكن رغم مقاومة الشباب، يتم تفجير المنزل في منتصف الليل وترحل العائلة بعز البرد والصقيع، ولا نعرف هل البومة الامريكية رجعت إلى القطب الشمالي ، أم اجتمعت مع الرئيس الأمريكي وقد تكون جاءت لمناصرة الحكومة الإسرائيلية ومساعدتها في اكمال مشروع الهدم والمصادرة . يقال" عندما تدعى إلى المائدة يجب أن تكون من الآكلين لا طبخة في صحن " لكن طبخات المؤتمرات والمفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أثبتت أن الفلسطيني هو وأرضه وعنوانه وبيته مجرد طبخة في صحن فوق مائدة الجشع الاحتلالي ، والبطن الإسرائيلي على استعداد لتفصيص العظام الفلسطينية حتى آخر عظمة . لا ندري كم سيتحمل الفلسطيني ؟ تكرير القتل والموت – حتى كبار السن لم يسلموا من القتل - والاعتقالات وهدم البيوت ومصادرة الأراضي، واستنكار السلطة وادانتها مجرد ورق نشاف، فهي عاجزة عن حماية دموع طفل، ومن يقول " العين لا تقاوم المخرز " فالتاريخ أثبت أن هذه المقولة خاطئة وتستغل ضعاف النفوس . تعلمنا أقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم، ولكن في السياسة لا يوجد خط مستقيم، يوجد فقط خطوطاً متعرجة، تعرينا ، كل يوم تغتال أحلامنا ، وفي كل يوم تبرز شهادات الوضع الفلسطيني المتأزم . مؤتمرات ولقاءات ومفاوضات تدلنا على العجز الذي نعيش فيه ، حتى السفارات الأجنبية في القدس، وقفت تتفرج على هدم البيت، بعضها استنكر بخجل، وجميع الكلمات المبطنة بالتعاطف المزيف، لم تستطع حماية أسرة محمود صالحية التي وجدت نفسها بعد سنوات طويلة من العيش في بيتها، أنها لا تملكه، لأن العقلية الإسرائيلية أرادت أن تقدمه هدية للتوسع وإقامة المشاريع الاحتلالية . كلما اجتمع رئيس السلطة " أبو مازن " مع أحد المسؤولين الإسرائيليين تتدلى صور الاجتماعات لتسجل تراكم الغبار فوق الملفات ويبقى شقاء الفلسطيني يتناسل غضباً ورفضاَ وعجزاً ، حتى أصبحنا مثل محنطي الطيور نحنط طيور الأمل والتفاؤل ، ولكن تبقى الطيور فارغة من زقزقتها ، مجرد اجسام متعفنة مع الزمن للعرض فقط. في أحدى حوارات الكاتب الأردني " مؤنس الرزاز " قال ( ان الكاتب العربي لا يحتاج من أجل انتاج الفنتازيا إلى جهد كبير حسب أن يتأمل الوقائع العربية الراهنة تفيض الفنتازيا فتسود أوراقه ) ونحن نضيف يكفي أن نتأمل الواقع الفلسطيني لنغرق في مستنقعات الوجع، لا نريد أن نسأل أين اليسار اليهودي لأننا نعرف أنه يغط بالنوم أما أن نعرف أن هناك أعضاءً عرب في حكومة بينت والعقلية الاسرائيلية الحاكمة تشير إلى بوصلة القمع والهدم ومصادرة الأراضي. ......
#البومة
#السطح
#وأنابيب
#الغاز
#تستطع
#حماية
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744288
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - البومة فوق السطح وأنابيب الغاز لم تستطع حماية البيت
علي سيريني : أهل البيت في القرآن لا يشمل علي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني تم التلاعب بتفسير القرآن وأسباب نزوله منذ عهد الخلفاء الراشدين، وترسخت قواعد اللعبة أكثر مع ظهور دولة الأمويين ومن ثم العباسين وإلى يومنا هذا. واستندت قواعد اللعبة أكثر ما يكون على التلاعب بالحديث وبرواية الحديث وأبعادها. وهذا ليس بغريب، لأنه حتى مع وجود النبي، فإن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رفض أمر النبي المباشر حين أراد كتابة الوصية في الواقعة الشهيرة التي سميت برزية يوم الخميس (أي مصيبة يوم الخميس). وحينها، قال عمر "إن النبي غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله" وفي رواية يقول "إن النبي ليهجر حسبنا كتاب الله". حين كان النبي حياً، كان يؤكد بإستمرار على التمسك بكتاب الله وسنته وبكتاب الله وبأهل بيته. وفي هذا التأكيد المكرر، أراد النبي أن يضع السنة وأهل بيته في كفة واحدة مقابل كفة القرآن، وهو معناه أن التمسك بأحدهما يعني التمسك بالآخر كتحصيل حاصل. وبشكل أدق يعني هذا أن التمسك بأهل البيت هو تمسك بالسنة النبوية، والعكس صحيح. لكن هذه المرجعية ضُربت في الصميم بعد الإنقسام الذي وقع يوم الخميس، حيث نشأت معارضة صريحة أمام التأكيد النبوي المذكور، وتوجت هذه المعارضة بصعود خاطف نحو سدة السلطة، في الإنقلاب الذي حدث يوم السقيفة، حيث تم إقصاء أهل البيت ووضعهم تحت ما يمكن تسميته بالإقامة الجبرية، وتحت المراقبة وحجز على الأملاك، ومداهمة أمنية لبيت أهل النبي أمام أنظار الجميع. وهذا السياق لخصه عمر بن الخطاب بقوله الشهير "خلافة أبي بكر كانت فلتة وقانا الله شرها".من الآيات التي تم التلاعب بمعناها الصحيح، هو آية التطهير وهي الآية 33 من سورة الأحزاب. فبعض التيارات المحسوبة على أهل السنة، مثل الوهابية والمبجلين لبني أمية، يستميتون في إثبات أن هذه الآية تعني نساء النبي حصرا وأن لا علاقة لعلي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما بها. ومن ضمن ما يستدل به هؤلاء، على نفي إشتمال الآية لأهل البيت (فاطمة وعلي وأبنائهما)، هو ما قاله عكرمة (مولى إبن عباس) وكان من الخوارج ويمشي في الأسواق يصيح بالناس أن الآية نزلت في نساء النبي وليس في فاطمة وعلي. والغريب أن الجيل المعاصر لعكرمة (ولد في عام 25 للهجرة ومات في عام 105) كان على دراية بسبب نزول الآية، لذلك يبدو أنه كان مدفوعا من جهات معينة، ليذهب ويعلن غير ما هو مشاع بين المسلمين في ما يتصل بتفسير هذه الآية. وهذا الرجل كان معروفا بوضعه للحديث، حسب رواية إبن عمر حيث قال لنافع "لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على إبن عباس". والأغرب، إن هؤلاء إذْ يتجاهلون حديث الكساء في تفسير الآية، ويحاولون يائسين لإضعافها وحذفها، يستدلون بحديث عكرمة الذي هو شخص مطعون في نزاهته وصدقه! ويعني هذا ضمنا رد حديث النبي في الكساء بحديث عكرمة!هناك إتجاه قوي من بين الذين يعتبرون أنهم من أهل الحديث! يريدون حذف كل حديث ورواية تتصل بهذه الآية، ويكتفون بكل سذاجة بسياق الآية وتفسير سطحي لها، نافين أي علاقة لأي حديث بها. وهذا العمل لو قام به أحد في أي مقام يتصل بالحديث لكفروه على الملأ. وقبل الإشارة إلى الشرح الصحيح لهذه الآية، من المفيد تقديم تعريف عن مصطلح أهل البيت. أهل البيت مصطلح يتضمن ثلاث مستويات متباينة ومتداخلة، منها ما هو عام ومنها ما هو خاص. المستوى الأول هو أهل بيت النبي خاصة، كأهل بيت أي شخص عبر التأريخ، ويشمل النساء والأولاد. المستوى الثاني ويشمل من يتبعون النبي عقائديا ودينيا، وهم آل النبي كقوله (سلمان مني أهل البيت). وهذا المستوى مشروط بحسن الإتباع للنبي، ومن الممكن دخول أي شخص مؤمن صالح في دائرته. المستوى الثالث وهو خاص ضمن خاص، لسبب حصري ومباشر يتصل بأساس عظي ......
#البيت
#القرآن
#يشمل
#طالب
#وفاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744348
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني تم التلاعب بتفسير القرآن وأسباب نزوله منذ عهد الخلفاء الراشدين، وترسخت قواعد اللعبة أكثر مع ظهور دولة الأمويين ومن ثم العباسين وإلى يومنا هذا. واستندت قواعد اللعبة أكثر ما يكون على التلاعب بالحديث وبرواية الحديث وأبعادها. وهذا ليس بغريب، لأنه حتى مع وجود النبي، فإن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رفض أمر النبي المباشر حين أراد كتابة الوصية في الواقعة الشهيرة التي سميت برزية يوم الخميس (أي مصيبة يوم الخميس). وحينها، قال عمر "إن النبي غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله" وفي رواية يقول "إن النبي ليهجر حسبنا كتاب الله". حين كان النبي حياً، كان يؤكد بإستمرار على التمسك بكتاب الله وسنته وبكتاب الله وبأهل بيته. وفي هذا التأكيد المكرر، أراد النبي أن يضع السنة وأهل بيته في كفة واحدة مقابل كفة القرآن، وهو معناه أن التمسك بأحدهما يعني التمسك بالآخر كتحصيل حاصل. وبشكل أدق يعني هذا أن التمسك بأهل البيت هو تمسك بالسنة النبوية، والعكس صحيح. لكن هذه المرجعية ضُربت في الصميم بعد الإنقسام الذي وقع يوم الخميس، حيث نشأت معارضة صريحة أمام التأكيد النبوي المذكور، وتوجت هذه المعارضة بصعود خاطف نحو سدة السلطة، في الإنقلاب الذي حدث يوم السقيفة، حيث تم إقصاء أهل البيت ووضعهم تحت ما يمكن تسميته بالإقامة الجبرية، وتحت المراقبة وحجز على الأملاك، ومداهمة أمنية لبيت أهل النبي أمام أنظار الجميع. وهذا السياق لخصه عمر بن الخطاب بقوله الشهير "خلافة أبي بكر كانت فلتة وقانا الله شرها".من الآيات التي تم التلاعب بمعناها الصحيح، هو آية التطهير وهي الآية 33 من سورة الأحزاب. فبعض التيارات المحسوبة على أهل السنة، مثل الوهابية والمبجلين لبني أمية، يستميتون في إثبات أن هذه الآية تعني نساء النبي حصرا وأن لا علاقة لعلي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما بها. ومن ضمن ما يستدل به هؤلاء، على نفي إشتمال الآية لأهل البيت (فاطمة وعلي وأبنائهما)، هو ما قاله عكرمة (مولى إبن عباس) وكان من الخوارج ويمشي في الأسواق يصيح بالناس أن الآية نزلت في نساء النبي وليس في فاطمة وعلي. والغريب أن الجيل المعاصر لعكرمة (ولد في عام 25 للهجرة ومات في عام 105) كان على دراية بسبب نزول الآية، لذلك يبدو أنه كان مدفوعا من جهات معينة، ليذهب ويعلن غير ما هو مشاع بين المسلمين في ما يتصل بتفسير هذه الآية. وهذا الرجل كان معروفا بوضعه للحديث، حسب رواية إبن عمر حيث قال لنافع "لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على إبن عباس". والأغرب، إن هؤلاء إذْ يتجاهلون حديث الكساء في تفسير الآية، ويحاولون يائسين لإضعافها وحذفها، يستدلون بحديث عكرمة الذي هو شخص مطعون في نزاهته وصدقه! ويعني هذا ضمنا رد حديث النبي في الكساء بحديث عكرمة!هناك إتجاه قوي من بين الذين يعتبرون أنهم من أهل الحديث! يريدون حذف كل حديث ورواية تتصل بهذه الآية، ويكتفون بكل سذاجة بسياق الآية وتفسير سطحي لها، نافين أي علاقة لأي حديث بها. وهذا العمل لو قام به أحد في أي مقام يتصل بالحديث لكفروه على الملأ. وقبل الإشارة إلى الشرح الصحيح لهذه الآية، من المفيد تقديم تعريف عن مصطلح أهل البيت. أهل البيت مصطلح يتضمن ثلاث مستويات متباينة ومتداخلة، منها ما هو عام ومنها ما هو خاص. المستوى الأول هو أهل بيت النبي خاصة، كأهل بيت أي شخص عبر التأريخ، ويشمل النساء والأولاد. المستوى الثاني ويشمل من يتبعون النبي عقائديا ودينيا، وهم آل النبي كقوله (سلمان مني أهل البيت). وهذا المستوى مشروط بحسن الإتباع للنبي، ومن الممكن دخول أي شخص مؤمن صالح في دائرته. المستوى الثالث وهو خاص ضمن خاص، لسبب حصري ومباشر يتصل بأساس عظي ......
#البيت
#القرآن
#يشمل
#طالب
#وفاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744348
الحوار المتمدن
علي سيريني - أهل البيت في القرآن لا يشمل علي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما
علي سيريني : أهل البيت في القرآن لا يشمل علي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني تم التلاعب بتفسير القرآن وأسباب نزوله منذ عهد الخلفاء الراشدين، وترسخت قواعد اللعبة أكثر مع ظهور دولة الأمويين ومن ثم العباسين وإلى يومنا هذا. واستندت قواعد اللعبة أكثر ما يكون على التلاعب بالحديث وبرواية الحديث وأبعادها. وهذا ليس بغريب، لأنه حتى مع وجود النبي، فإن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رفض أمر النبي المباشر حين أراد كتابة الوصية في الواقعة الشهيرة التي سميت برزية يوم الخميس (أي مصيبة يوم الخميس). وحينها، قال عمر "إن النبي غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله" وفي رواية يقول "إن النبي ليهجر حسبنا كتاب الله". حين كان النبي حياً، كان يؤكد بإستمرار على التمسك بكتاب الله وسنته وبكتاب الله وبأهل بيته. وفي هذا التأكيد المكرر، أراد النبي أن يضع السنة وأهل بيته في كفة واحدة مقابل كفة القرآن، وهو معناه أن التمسك بأحدهما يعني التمسك بالآخر كتحصيل حاصل. وبشكل أدق يعني هذا أن التمسك بأهل البيت هو تمسك بالسنة النبوية، والعكس صحيح. لكن هذه المرجعية ضُربت في الصميم بعد الإنقسام الذي وقع يوم الخميس، حيث نشأت معارضة صريحة أمام التأكيد النبوي المذكور، وتوجت هذه المعارضة بصعود خاطف نحو سدة السلطة، في الإنقلاب الذي حدث يوم السقيفة، حيث تم إقصاء أهل البيت ووضعهم تحت ما يمكن تسميته بالإقامة الجبرية، وتحت المراقبة وحجز على الأملاك، ومداهمة أمنية لبيت أهل النبي أمام أنظار الجميع. وهذا السياق لخصه عمر بن الخطاب بقوله الشهير "خلافة أبي بكر كانت فلتة وقانا الله شرها".من الآيات التي تم التلاعب بمعناها الصحيح، هو آية التطهير وهي الآية 33 من سورة الأحزاب. فبعض التيارات المحسوبة على أهل السنة، مثل الوهابية والمبجلين لبني أمية، يستميتون في إثبات أن هذه الآية تعني نساء النبي حصرا وأن لا علاقة لعلي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما بها. ومن ضمن ما يستدل به هؤلاء، على نفي إشتمال الآية لأهل البيت (فاطمة وعلي وأبنائهما)، هو ما قاله عكرمة (مولى إبن عباس) وكان من الخوارج ويمشي في الأسواق يصيح بالناس أن الآية نزلت في نساء النبي وليس في فاطمة وعلي. والغريب أن الجيل المعاصر لعكرمة (ولد في عام 25 للهجرة ومات في عام 105) كان على دراية بسبب نزول الآية، لذلك يبدو أنه كان مدفوعا من جهات معينة، ليذهب ويعلن غير ما هو مشاع بين المسلمين في ما يتصل بتفسير هذه الآية. وهذا الرجل كان معروفا بوضعه للحديث، حسب رواية إبن عمر حيث قال لنافع "لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على إبن عباس". والأغرب، إن هؤلاء إذْ يتجاهلون حديث الكساء في تفسير الآية، ويحاولون يائسين لإضعافه وحذفه، يستدلون بحديث عكرمة الذي هو شخص مطعون في نزاهته وصدقه! ويعني هذا ضمنا رد حديث النبي في الكساء بحديث عكرمة!هناك إتجاه قوي، من بين الذين يعتبرون أنهم من أهل الحديث! يريد حذف كل حديث ورواية تتصل بهذه الآية، ويكتفي بكل سذاجة بسياق الآية وتفسير سطحي له، نافيا أي علاقة لأي حديث به. وهذا العمل لو قام به أحد في أي مقام يتصل بالحديث النبوي لكفروه على الملأ. وقبل الإشارة إلى الشرح الصحيح لهذه الآية، من المفيد تقديم تعريف عن مصطلح أهل البيت. أهل البيت مصطلح يتضمن ثلاث مستويات متباينة ومتداخلة، منها ما هو عام ومنها ما هو خاص. المستوى الأول هو أهل بيت النبي خاصة، كأهل بيت أي شخص عبر التأريخ، ويشمل النساء والأولاد. المستوى الثاني ويشمل من يتبعون النبي عقائديا ودينيا، وهم آل النبي كقوله (سلمان مني أهل البيت). وهذا المستوى مشروط بحسن الإتباع للنبي، ومن الممكن دخول أي شخص مؤمن صالح في دائرته. المستوى الثالث وهو خاص ضمن خاص، لسبب حصري ومباشر يتصل بأساس عظ ......
#البيت
#القرآن
#يشمل
#طالب
#وفاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744360
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني تم التلاعب بتفسير القرآن وأسباب نزوله منذ عهد الخلفاء الراشدين، وترسخت قواعد اللعبة أكثر مع ظهور دولة الأمويين ومن ثم العباسين وإلى يومنا هذا. واستندت قواعد اللعبة أكثر ما يكون على التلاعب بالحديث وبرواية الحديث وأبعادها. وهذا ليس بغريب، لأنه حتى مع وجود النبي، فإن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رفض أمر النبي المباشر حين أراد كتابة الوصية في الواقعة الشهيرة التي سميت برزية يوم الخميس (أي مصيبة يوم الخميس). وحينها، قال عمر "إن النبي غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله" وفي رواية يقول "إن النبي ليهجر حسبنا كتاب الله". حين كان النبي حياً، كان يؤكد بإستمرار على التمسك بكتاب الله وسنته وبكتاب الله وبأهل بيته. وفي هذا التأكيد المكرر، أراد النبي أن يضع السنة وأهل بيته في كفة واحدة مقابل كفة القرآن، وهو معناه أن التمسك بأحدهما يعني التمسك بالآخر كتحصيل حاصل. وبشكل أدق يعني هذا أن التمسك بأهل البيت هو تمسك بالسنة النبوية، والعكس صحيح. لكن هذه المرجعية ضُربت في الصميم بعد الإنقسام الذي وقع يوم الخميس، حيث نشأت معارضة صريحة أمام التأكيد النبوي المذكور، وتوجت هذه المعارضة بصعود خاطف نحو سدة السلطة، في الإنقلاب الذي حدث يوم السقيفة، حيث تم إقصاء أهل البيت ووضعهم تحت ما يمكن تسميته بالإقامة الجبرية، وتحت المراقبة وحجز على الأملاك، ومداهمة أمنية لبيت أهل النبي أمام أنظار الجميع. وهذا السياق لخصه عمر بن الخطاب بقوله الشهير "خلافة أبي بكر كانت فلتة وقانا الله شرها".من الآيات التي تم التلاعب بمعناها الصحيح، هو آية التطهير وهي الآية 33 من سورة الأحزاب. فبعض التيارات المحسوبة على أهل السنة، مثل الوهابية والمبجلين لبني أمية، يستميتون في إثبات أن هذه الآية تعني نساء النبي حصرا وأن لا علاقة لعلي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما بها. ومن ضمن ما يستدل به هؤلاء، على نفي إشتمال الآية لأهل البيت (فاطمة وعلي وأبنائهما)، هو ما قاله عكرمة (مولى إبن عباس) وكان من الخوارج ويمشي في الأسواق يصيح بالناس أن الآية نزلت في نساء النبي وليس في فاطمة وعلي. والغريب أن الجيل المعاصر لعكرمة (ولد في عام 25 للهجرة ومات في عام 105) كان على دراية بسبب نزول الآية، لذلك يبدو أنه كان مدفوعا من جهات معينة، ليذهب ويعلن غير ما هو مشاع بين المسلمين في ما يتصل بتفسير هذه الآية. وهذا الرجل كان معروفا بوضعه للحديث، حسب رواية إبن عمر حيث قال لنافع "لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على إبن عباس". والأغرب، إن هؤلاء إذْ يتجاهلون حديث الكساء في تفسير الآية، ويحاولون يائسين لإضعافه وحذفه، يستدلون بحديث عكرمة الذي هو شخص مطعون في نزاهته وصدقه! ويعني هذا ضمنا رد حديث النبي في الكساء بحديث عكرمة!هناك إتجاه قوي، من بين الذين يعتبرون أنهم من أهل الحديث! يريد حذف كل حديث ورواية تتصل بهذه الآية، ويكتفي بكل سذاجة بسياق الآية وتفسير سطحي له، نافيا أي علاقة لأي حديث به. وهذا العمل لو قام به أحد في أي مقام يتصل بالحديث النبوي لكفروه على الملأ. وقبل الإشارة إلى الشرح الصحيح لهذه الآية، من المفيد تقديم تعريف عن مصطلح أهل البيت. أهل البيت مصطلح يتضمن ثلاث مستويات متباينة ومتداخلة، منها ما هو عام ومنها ما هو خاص. المستوى الأول هو أهل بيت النبي خاصة، كأهل بيت أي شخص عبر التأريخ، ويشمل النساء والأولاد. المستوى الثاني ويشمل من يتبعون النبي عقائديا ودينيا، وهم آل النبي كقوله (سلمان مني أهل البيت). وهذا المستوى مشروط بحسن الإتباع للنبي، ومن الممكن دخول أي شخص مؤمن صالح في دائرته. المستوى الثالث وهو خاص ضمن خاص، لسبب حصري ومباشر يتصل بأساس عظ ......
#البيت
#القرآن
#يشمل
#طالب
#وفاطمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744360
الحوار المتمدن
علي سيريني - أهل البيت في القرآن لا يشمل علي بن أبي طالب وفاطمة وذريتهما
محمد بركة : م.ت.ف هي البيت الفلسطيني الجامع ويجب الحفاظ عليها
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة أتقدم بالتحية والتقدير والتمنيات بالصحة والعافية للأخ سليم الزعنون رئيس المجلس الوطني الفلسطيني، ولقدس الاب قسطنطين قرمش نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني على ما قدماه لشعبنا ولقضيته عبر عقود طويلة، واللذين طلبا اعفاءهما من منصبيهما.التحية والمجد لشهداء الشعب الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس الشهيد أبو عمار، ياسر عرفات، وتحية إكبار لأسرى الشعب الفلسطيني، واسمحوا لي ان أخصّ نيابة عنهم جميعا الأسير ناصر أبو حميد المعلق اليوم بين الحياة والشهادة، وتحية للجرحى الذين قدموا من نفسهم ومن حياتهم لقضية شعبنا.ان حضورنا اليوم هنا باسم أبناء شعبنا في الداخل، ليس حضورا بروتوكوليا، صحيح اننا لسنا ضمن دائرة القرار في منظمة التحرير الفلسطينية ولكننا فرع اصيل من شعب أصيل، نحمل ألمه وأمله كأصحاب قضية.يوم الخميس الأخير، طرحت دعوتكم الكريمة للمشاركة في افتتاح اعمال المجلس المركزي على قيادة لجنة المتابعة، القيادة الوطنية الوحدوية لأبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل، وأحمل اليكم تحيات الاخوة من كافة التيارات، اليسارية والقومية والإسلامية، في لجنة المتابعة، الذين يؤكدون ان هويتنا لا تتزعزع، واننا جزء اصيل وفاعل من شعبنا الفلسطيني البطل، ومن قضيته العادلة، كما يؤكدون على ضرورة الوحدة الوطنية الشاملة في اطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وعلى ضرورة انهاء فصل الانقسام الحالك والطويل والبغيض.ان أبناء شعبكم الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل والكرمل يواجهون في هذه الأيام حملة إسرائيلية شرسة على الهوية، وعلى مناعتهم الاجتماعية، وعلى ما تبقى لهم من أرض وبالأخص في منطقة النقب الاشمّ.إسرائيل والحركة الصهيونية تعتمدان في تعاملهما مع الانسان الفلسطيني على فكرة التهجير والترانسفير والقذف بالفلسطيني خارج فضائه ووطنه، كما حدث في التهجير الأكبر في العام 1948، وعلى فكرة تجميع وتركيز من لم تنجح في تهجيرهم، على أصغر بقعة من ارض الوطن وتحويل تجمعاتنا السكنية الى اشبه ما يكون بغيتوات، وعلى فكرة تغريب الانسان الفلسطيني عن هويته الجامعة.إسرائيل تعتمد هذه السياسة على طول مساحة فلسطين التاريخية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة وفي القدس وفي الداخل أيضا، ونحن نعرف جيدا هوية الذين اعتمدوا سياسة الترانسفير والتركيز والتغريب في القرن الماضي.ان أهلنا في النقب، ونحن جميعا معهم، يواجهون في هذه الأيام سياسة هدم بيوت إجرامية، حيث تهدم إسرائيل مبنى في النقب كل ست ساعات بشكل متواصل على مدار السنة، وتقوم بتجريف المزروعات وتمارس سياسة اعتقالات وملاحقات منهجية ضد أبناء شعبنا.اننا نعتز بأننا، رغم القمع والتهديد والتضييق، ثابتون وقابضون على جمرة الانتماء للوطن والشعب ونعتزّ بشبابنا الطالع في سلم المجد والنضال.اننا نعتز بأن قرار الاضراب العام في "هبة الكرامة" في 18 أيار الماضي خرج من اجتماع لجنة المتابعة في يافا، والذي انضمّ اليه كل أبناء شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده.يافا وما أدراك ما يافا...يافا التي حاولت إسرائيل اغتيال هويتها مع اخواتها المدن التاريخية الفلسطينية اللد والرملة وعكا وحيفا، فخرج صوت مقاومة الظلم والعنصرية مدويا ومدججا بالكرامة من هذه المدن بالتحديد، الى جانب كافة أبناء شعبنا في الداخل.ان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية يتحمل مسؤولية جسيمة بوصفه الهيئة الوسيطة بين اللجنة التنفيذية التي تظل الجسم القيادي التنفيذي والحاضر يوميا، وبين المجلس الوطني الفل ......
#م.ت.ف
#البيت
#الفلسطيني
#الجامع
#ويجب
#الحفاظ
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746605
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة أتقدم بالتحية والتقدير والتمنيات بالصحة والعافية للأخ سليم الزعنون رئيس المجلس الوطني الفلسطيني، ولقدس الاب قسطنطين قرمش نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني على ما قدماه لشعبنا ولقضيته عبر عقود طويلة، واللذين طلبا اعفاءهما من منصبيهما.التحية والمجد لشهداء الشعب الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس الشهيد أبو عمار، ياسر عرفات، وتحية إكبار لأسرى الشعب الفلسطيني، واسمحوا لي ان أخصّ نيابة عنهم جميعا الأسير ناصر أبو حميد المعلق اليوم بين الحياة والشهادة، وتحية للجرحى الذين قدموا من نفسهم ومن حياتهم لقضية شعبنا.ان حضورنا اليوم هنا باسم أبناء شعبنا في الداخل، ليس حضورا بروتوكوليا، صحيح اننا لسنا ضمن دائرة القرار في منظمة التحرير الفلسطينية ولكننا فرع اصيل من شعب أصيل، نحمل ألمه وأمله كأصحاب قضية.يوم الخميس الأخير، طرحت دعوتكم الكريمة للمشاركة في افتتاح اعمال المجلس المركزي على قيادة لجنة المتابعة، القيادة الوطنية الوحدوية لأبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل، وأحمل اليكم تحيات الاخوة من كافة التيارات، اليسارية والقومية والإسلامية، في لجنة المتابعة، الذين يؤكدون ان هويتنا لا تتزعزع، واننا جزء اصيل وفاعل من شعبنا الفلسطيني البطل، ومن قضيته العادلة، كما يؤكدون على ضرورة الوحدة الوطنية الشاملة في اطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وعلى ضرورة انهاء فصل الانقسام الحالك والطويل والبغيض.ان أبناء شعبكم الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل والكرمل يواجهون في هذه الأيام حملة إسرائيلية شرسة على الهوية، وعلى مناعتهم الاجتماعية، وعلى ما تبقى لهم من أرض وبالأخص في منطقة النقب الاشمّ.إسرائيل والحركة الصهيونية تعتمدان في تعاملهما مع الانسان الفلسطيني على فكرة التهجير والترانسفير والقذف بالفلسطيني خارج فضائه ووطنه، كما حدث في التهجير الأكبر في العام 1948، وعلى فكرة تجميع وتركيز من لم تنجح في تهجيرهم، على أصغر بقعة من ارض الوطن وتحويل تجمعاتنا السكنية الى اشبه ما يكون بغيتوات، وعلى فكرة تغريب الانسان الفلسطيني عن هويته الجامعة.إسرائيل تعتمد هذه السياسة على طول مساحة فلسطين التاريخية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة وفي القدس وفي الداخل أيضا، ونحن نعرف جيدا هوية الذين اعتمدوا سياسة الترانسفير والتركيز والتغريب في القرن الماضي.ان أهلنا في النقب، ونحن جميعا معهم، يواجهون في هذه الأيام سياسة هدم بيوت إجرامية، حيث تهدم إسرائيل مبنى في النقب كل ست ساعات بشكل متواصل على مدار السنة، وتقوم بتجريف المزروعات وتمارس سياسة اعتقالات وملاحقات منهجية ضد أبناء شعبنا.اننا نعتز بأننا، رغم القمع والتهديد والتضييق، ثابتون وقابضون على جمرة الانتماء للوطن والشعب ونعتزّ بشبابنا الطالع في سلم المجد والنضال.اننا نعتز بأن قرار الاضراب العام في "هبة الكرامة" في 18 أيار الماضي خرج من اجتماع لجنة المتابعة في يافا، والذي انضمّ اليه كل أبناء شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده.يافا وما أدراك ما يافا...يافا التي حاولت إسرائيل اغتيال هويتها مع اخواتها المدن التاريخية الفلسطينية اللد والرملة وعكا وحيفا، فخرج صوت مقاومة الظلم والعنصرية مدويا ومدججا بالكرامة من هذه المدن بالتحديد، الى جانب كافة أبناء شعبنا في الداخل.ان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية يتحمل مسؤولية جسيمة بوصفه الهيئة الوسيطة بين اللجنة التنفيذية التي تظل الجسم القيادي التنفيذي والحاضر يوميا، وبين المجلس الوطني الفل ......
#م.ت.ف
#البيت
#الفلسطيني
#الجامع
#ويجب
#الحفاظ
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746605
الحوار المتمدن
محمد بركة - م.ت.ف هي البيت الفلسطيني الجامع ويجب الحفاظ عليها
كاظم فنجان الحمامي : هستيريا البيت الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تندلع الحرب العالمية المهلكة مثلما كان يتوقع (بايدن)، لكن هستيريا البيت الأبيض اثبتت أن الولايات المتحدة كانت تريد حرباً بأي ثمن. فهي التي كانت سبّاقة لإجلاء رعاياها من أوكرانيا، وهي التي سمحت لكل من ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا، بإرسال صواريخ أمريكية الصنع وأسلحة أخرى إلى أوكرانيا، وهي التي ارسلت مقاتلاتها من طراز إف 35 إلى أوروبا لتعزيز دفاعات الناتو في مواجهة روسيا، وهي التي ارسلت غواصتها النووية لسبر أغوار المياه الإقليمية الروسية، وهي التي طلبت من شركة (Maxar) إرسال أقمارها الصناعية لرصد وتصوير تحركات القوات الروسية على الحدود مع أوكرانيا، وكانت في طليعة البلدان التي وفرت الدعم المالي لاوكرانيا، فقدمت لها قرضا بمليار دولار، وهي التي ارسلت شحنات سريعة من منظومات الرادارات المضادة للمدفعية ومعدات حرب إلكترونية وتكنولوجيا مضادة للطائرات المسيرة في تعزيز متسارع للجيش الاوكراني، وبايدن نفسه هو الذي اثار مخاوف العالم عندما زعم ان يوم الأربعاء الموافق 16 / 2 / 2022 هو اليوم الذي قررته روسيا لاكتساح أوكرانيا، وكان العالم يحبس أنفاسه تحسبا لوقوع الكارثة، ثم تبين فيما بعد ان روسيا سحبت قواتها قبل حلول هذا الموعد. وبالتالي فان الهستيريا الأمريكية بلغت ذروتها من خلال افتعالها الزوابع المقلقة. وتصرفت كأنها حريصة أكثر من غيرها على اوكرانيا من غزو روسي وشيك. . وما ان بدأ الجيش الروسي بسحب قواته حتى تلاشت سحب التوتر، وتنفست اوربا الصعداء، ولم تتحقق مزاعم امريكا التي لم ولن تتوقف عن افتعال الأزمات في كل القارات. . ......
#هستيريا
#البيت
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747423
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تندلع الحرب العالمية المهلكة مثلما كان يتوقع (بايدن)، لكن هستيريا البيت الأبيض اثبتت أن الولايات المتحدة كانت تريد حرباً بأي ثمن. فهي التي كانت سبّاقة لإجلاء رعاياها من أوكرانيا، وهي التي سمحت لكل من ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا، بإرسال صواريخ أمريكية الصنع وأسلحة أخرى إلى أوكرانيا، وهي التي ارسلت مقاتلاتها من طراز إف 35 إلى أوروبا لتعزيز دفاعات الناتو في مواجهة روسيا، وهي التي ارسلت غواصتها النووية لسبر أغوار المياه الإقليمية الروسية، وهي التي طلبت من شركة (Maxar) إرسال أقمارها الصناعية لرصد وتصوير تحركات القوات الروسية على الحدود مع أوكرانيا، وكانت في طليعة البلدان التي وفرت الدعم المالي لاوكرانيا، فقدمت لها قرضا بمليار دولار، وهي التي ارسلت شحنات سريعة من منظومات الرادارات المضادة للمدفعية ومعدات حرب إلكترونية وتكنولوجيا مضادة للطائرات المسيرة في تعزيز متسارع للجيش الاوكراني، وبايدن نفسه هو الذي اثار مخاوف العالم عندما زعم ان يوم الأربعاء الموافق 16 / 2 / 2022 هو اليوم الذي قررته روسيا لاكتساح أوكرانيا، وكان العالم يحبس أنفاسه تحسبا لوقوع الكارثة، ثم تبين فيما بعد ان روسيا سحبت قواتها قبل حلول هذا الموعد. وبالتالي فان الهستيريا الأمريكية بلغت ذروتها من خلال افتعالها الزوابع المقلقة. وتصرفت كأنها حريصة أكثر من غيرها على اوكرانيا من غزو روسي وشيك. . وما ان بدأ الجيش الروسي بسحب قواته حتى تلاشت سحب التوتر، وتنفست اوربا الصعداء، ولم تتحقق مزاعم امريكا التي لم ولن تتوقف عن افتعال الأزمات في كل القارات. . ......
#هستيريا
#البيت
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747423
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - هستيريا البيت الأمريكي
عماد عبد اللطيف سالم : سيّدة البيت والسيّدة سعاد حسني
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تنظرُ إلى السيّدة سعاد حسني ..لا تعرفُ وأنتَ تتصفّحُ وجهها العذب .. هل تضحكُ أم تبكي.إنّها تفعلُ أشياءَ كثيرةٍ معاً.. وتتركُ في روحِكَ الكثيرَ من الندوب العميقة.هذه .. سعاد حسني .. أهمّ لديّ من الإقتصاد العراقي.ومن "الحزام والطريق" .ومن "ميناء الفاو" العظيم.ومن الحرير "المضروب" .ومن سعر الصرف.ومن البنك المركزي و وزارة الماليّة "شَلِع قَلِع" .أمّا سيّدة البيت.. حبيبتي وقُرّةَ عيني ..فهي أهمُّ عندي من الإقتصاد العالمي.ومن سعر الفائدة في البنك الإحتياطي الفيدرالي .ومن أوكرانيا وأذربيجان.ومن بوتين وأردوغان.ومن أجلِ حضورها الحُلوسأقبلُ بحبورٍ قرار منعي من السفرإلى روسيا وتركيا وكييفوالصين الشعبيّةِ المُجاهدةوسأطلبُ اللجوءَ الدائمإلى عينيها البُنيّتين. ......
#سيّدة
#البيت
#والسيّدة
#سعاد
#حسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747621
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تنظرُ إلى السيّدة سعاد حسني ..لا تعرفُ وأنتَ تتصفّحُ وجهها العذب .. هل تضحكُ أم تبكي.إنّها تفعلُ أشياءَ كثيرةٍ معاً.. وتتركُ في روحِكَ الكثيرَ من الندوب العميقة.هذه .. سعاد حسني .. أهمّ لديّ من الإقتصاد العراقي.ومن "الحزام والطريق" .ومن "ميناء الفاو" العظيم.ومن الحرير "المضروب" .ومن سعر الصرف.ومن البنك المركزي و وزارة الماليّة "شَلِع قَلِع" .أمّا سيّدة البيت.. حبيبتي وقُرّةَ عيني ..فهي أهمُّ عندي من الإقتصاد العالمي.ومن سعر الفائدة في البنك الإحتياطي الفيدرالي .ومن أوكرانيا وأذربيجان.ومن بوتين وأردوغان.ومن أجلِ حضورها الحُلوسأقبلُ بحبورٍ قرار منعي من السفرإلى روسيا وتركيا وكييفوالصين الشعبيّةِ المُجاهدةوسأطلبُ اللجوءَ الدائمإلى عينيها البُنيّتين. ......
#سيّدة
#البيت
#والسيّدة
#سعاد
#حسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747621
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - سيّدة البيت والسيّدة سعاد حسني
محمد رضا عباس : البيت الابيض لا ينفع في اليوم الاسود
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس العنوان لا يعود لي وانما اقتبسته من احدى البوسترات التي استلمتها هذا اليوم من أحد معارفي , ولكن وجده يوافق الحالة الأكرانية بالتمام والاكمال. من المفروض ان ينفع اقرش الأبيض في اليوم الأسود، ولكن في الحالة الأوكرانية البيت الأبيض لم ينفعها. لقد وضع الرئيس الأكراني فلاديمير زيليسنكي جميع بيض بلاده في سلة واحدة , وهو تقريب القوى القومية المتعصبة والانحياز التام الى الولايات المتحدة الامريكية واروبا الغربية , ضاربا بعرض الحائط توجسات جيرانه الدب الروسي من هذا الميلان. القيادة الروسية حذرته من توجهاته القومية وسياسته العدائية لها منذ عام 2018 , الا ان الرئيس زيليسنكي لم يعر لها اهتماما وواصل عدم الالتفات وراء ظهره معتقدا ان الولايات المتحدة الامريكية وحلفاءها في اروبا يكفون لصد أي اعتراض من الروس. لقد كان من الخاطئين. بل ان الولايات المتحدة الامريكية واروبا كانوا على خطا عندما استهانتا بالصبر الروسي وهو ينظر الى حلف شمال الأطلسي يتوسع ليصل الى حدوده الغربية. لقد أجمل رئيس وزراء إيطاليا الأسبق ماسيمو داليما حالة الغرب في هذه القضية بالقول " كان يجب على الغرب ان يكبح القوميين المتعصبين في أوكرانيا , وليس تشجيعهم , لأنهم يتحملون المسؤولية عن الانتهاكات بحق الأقلية الروسية هناك..", ونوه بان " هؤلاء القوميين عطلوا اتفاقيات مينسك , التي تصب على الإصلاح الدستوري لأكرانيا ومنح الحكم الذاتي لبعض المناطق ". وحذر رئيس الوزراء الإيطالي الأسبق بالقول بان تأثير ذلك (الحرب) على الولايات المتحدة والصين اقل بكثير لبعد هاتين الدولتين عن مسرح الاحداث ," هذه مأساة اروبية وعلى الروبيين ان يجدوا مخرجا". تحذير رئيس الوزراء إيطاليا الأسبق , كان متأخرا جدا ,حيث ان القوات الروسية والتي ظلت تتنظر الحل السلمي للمشكلة حوالي ست أشهر زحفت في الأخير الى الداخل الأكراني امام عجز كامل من الولايات المتحدة الامريكية واروبا. وجوابا على الزحف الروسي نحو اكرانيا قامت الإدارة الامريكية بفرض عقوبات اقتصادية على روسيا. الرئيس الأمريكي بايدن في اخر تصريح له قال بانه لم يكن امامه خيار بديل عن العقوبات الاقتصادية ضد روسيا الا الحرب العالمية الثالثة. فيما ان محللون يذكرون ان هناك خمسة أسباب بعدم قدوم الولايات المتحدة الامريكية بالاصطدام مع الروس: عدم وجود مصالح أمريكية في اوكرانيا , سياسة بايدن التي ترفض التدخل العسكري خارج الولايات المتحدة الاريكية, رفض الأمريكيون الحروب خارج بلادهم , عدم وجود معاهدة دفاع مشترك بين الغرب واكرانيا, وخطر المواجهة بين القوى العظمى , حيث ان روسيا وحدها تملك 6400 قنبلة نووية وهي كافية للقضاء على البشرية.بالحقيقة , ان تصريحات الإدارة الامريكية وقادة القارة الاوربية بدأت تتراجع وهي تشاهد القوات الروسية تواصل بسهولة زحفها نحو أهدافها داخل اكرانيا. من هذه التصريحات التنازلية , هو تصريح البيت الأبيض بان العقوبات لا تهدف الى قطع امدادات الطاقة من روسيا, فشل تعليق عضوية روسيا في مجلس الامن , امتناع تركيا التصويت على قرار وقف عضوية روسيا بمجلس أوروبا , بقاء مضيق البوسفور مفتوح امام السفن الروسية , برلين تفرض " قيود محددة" على روسيا في استخدام " سويفت", الصين تعتبر مخاوف روسيا الأمنية مشروعة , دعوة رئيس بيلاروس الى حل الازمة دبلوماسيا اليوم قبل غدا, بلومبرغ كشفت ان فصل روسيا عن سوفت ليس مدرجا على قائمة العقوبات الامريكية , كوريا الجنوبية لا تفكر فرض عقوبات أحادية الجانب على روسيا , , اليابان تستثني الطاقة من العقوبات المفروضة على روسيا واخرها اعفاء بريطانيا , الاتحاد ......
#البيت
#الابيض
#ينفع
#اليوم
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748332
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس العنوان لا يعود لي وانما اقتبسته من احدى البوسترات التي استلمتها هذا اليوم من أحد معارفي , ولكن وجده يوافق الحالة الأكرانية بالتمام والاكمال. من المفروض ان ينفع اقرش الأبيض في اليوم الأسود، ولكن في الحالة الأوكرانية البيت الأبيض لم ينفعها. لقد وضع الرئيس الأكراني فلاديمير زيليسنكي جميع بيض بلاده في سلة واحدة , وهو تقريب القوى القومية المتعصبة والانحياز التام الى الولايات المتحدة الامريكية واروبا الغربية , ضاربا بعرض الحائط توجسات جيرانه الدب الروسي من هذا الميلان. القيادة الروسية حذرته من توجهاته القومية وسياسته العدائية لها منذ عام 2018 , الا ان الرئيس زيليسنكي لم يعر لها اهتماما وواصل عدم الالتفات وراء ظهره معتقدا ان الولايات المتحدة الامريكية وحلفاءها في اروبا يكفون لصد أي اعتراض من الروس. لقد كان من الخاطئين. بل ان الولايات المتحدة الامريكية واروبا كانوا على خطا عندما استهانتا بالصبر الروسي وهو ينظر الى حلف شمال الأطلسي يتوسع ليصل الى حدوده الغربية. لقد أجمل رئيس وزراء إيطاليا الأسبق ماسيمو داليما حالة الغرب في هذه القضية بالقول " كان يجب على الغرب ان يكبح القوميين المتعصبين في أوكرانيا , وليس تشجيعهم , لأنهم يتحملون المسؤولية عن الانتهاكات بحق الأقلية الروسية هناك..", ونوه بان " هؤلاء القوميين عطلوا اتفاقيات مينسك , التي تصب على الإصلاح الدستوري لأكرانيا ومنح الحكم الذاتي لبعض المناطق ". وحذر رئيس الوزراء الإيطالي الأسبق بالقول بان تأثير ذلك (الحرب) على الولايات المتحدة والصين اقل بكثير لبعد هاتين الدولتين عن مسرح الاحداث ," هذه مأساة اروبية وعلى الروبيين ان يجدوا مخرجا". تحذير رئيس الوزراء إيطاليا الأسبق , كان متأخرا جدا ,حيث ان القوات الروسية والتي ظلت تتنظر الحل السلمي للمشكلة حوالي ست أشهر زحفت في الأخير الى الداخل الأكراني امام عجز كامل من الولايات المتحدة الامريكية واروبا. وجوابا على الزحف الروسي نحو اكرانيا قامت الإدارة الامريكية بفرض عقوبات اقتصادية على روسيا. الرئيس الأمريكي بايدن في اخر تصريح له قال بانه لم يكن امامه خيار بديل عن العقوبات الاقتصادية ضد روسيا الا الحرب العالمية الثالثة. فيما ان محللون يذكرون ان هناك خمسة أسباب بعدم قدوم الولايات المتحدة الامريكية بالاصطدام مع الروس: عدم وجود مصالح أمريكية في اوكرانيا , سياسة بايدن التي ترفض التدخل العسكري خارج الولايات المتحدة الاريكية, رفض الأمريكيون الحروب خارج بلادهم , عدم وجود معاهدة دفاع مشترك بين الغرب واكرانيا, وخطر المواجهة بين القوى العظمى , حيث ان روسيا وحدها تملك 6400 قنبلة نووية وهي كافية للقضاء على البشرية.بالحقيقة , ان تصريحات الإدارة الامريكية وقادة القارة الاوربية بدأت تتراجع وهي تشاهد القوات الروسية تواصل بسهولة زحفها نحو أهدافها داخل اكرانيا. من هذه التصريحات التنازلية , هو تصريح البيت الأبيض بان العقوبات لا تهدف الى قطع امدادات الطاقة من روسيا, فشل تعليق عضوية روسيا في مجلس الامن , امتناع تركيا التصويت على قرار وقف عضوية روسيا بمجلس أوروبا , بقاء مضيق البوسفور مفتوح امام السفن الروسية , برلين تفرض " قيود محددة" على روسيا في استخدام " سويفت", الصين تعتبر مخاوف روسيا الأمنية مشروعة , دعوة رئيس بيلاروس الى حل الازمة دبلوماسيا اليوم قبل غدا, بلومبرغ كشفت ان فصل روسيا عن سوفت ليس مدرجا على قائمة العقوبات الامريكية , كوريا الجنوبية لا تفكر فرض عقوبات أحادية الجانب على روسيا , , اليابان تستثني الطاقة من العقوبات المفروضة على روسيا واخرها اعفاء بريطانيا , الاتحاد ......
#البيت
#الابيض
#ينفع
#اليوم
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748332
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - البيت الابيض لا ينفع في اليوم الاسود
محمد النعماني : البيت الأبيض -في مواجهة- مع السعودية والإمارات وسط ارتفاع في اسعار النفط
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نشرت الغارديان تقريرا لمارتن تشولوف وجوليان بورغر بعنوان "البيت الأبيض في مواجهة نفطية مع السعودية والإمارات وسط ارتفاع في الأسعار".ويقول التقرير إن "أخطر صدمة نفطية منذ عقود أصبحت حقيقة واقعة"، بعدما واجهت محاولة الرئيس الأمريكي جو بايدن إقناع السعودية والإمارات زيادة إنتاج النفط "لممارسة أقصى قدر من الضغط الاقتصادي على روسيا"، مقاومة من الدولتين الخليجيتين.ويشير التقرير إلى أن زيادة إنتاج النفط من شأنها أن تخفف من تأثير ارتفاع الأسعار على المستهلكين الأمريكيين قبل انتخابات التجديد النصفي في نوفمبر/تشرين الثاني التي تهدد سيطرة الديمقراطيين على الكونغرس.وقال روبن ميلز، الرئيس التنفيذي لشركة الاستشارات قمر للطاقة ومقرها الإمارات، إن "زيادة المعروض من النفط، وبالتالي خفض الأسعار تحمل مخاطر سياسية واقتصادية".ويشير التقرير إلى أنه في ظل تراجع العلاقات بين القوى النفطية في الشرق الأوسط وواشنطن "إلى أدنى مستوياتها في العصر الحديث، فإن التقديرات قد تعيد ترتيب النظام الإقليمي على أساس شروط تصب في مصلحة الرياض وأبو ظبيويرى الكاتبان أن "المواجهة تنطوي على ما هو أكثر بكثير من النفط. ففي الرياض، يشعر الأمير محمد بن سلمان بتعرضه للازدراء بسبب رفض بايدن التعامل معه منذ أن تولى منصبه"، وذلك على ضوء مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي، والحرب على اليمن، وسجن نشطاء حقوقيين ومقاطعة قطر، وهي أمور جعلته "منبوذا" من جانب الإدارة الأمريكية.أما بخصوص الإمارات، "فقد فوجئت الولايات المتحدة بشكل خاص بامتناع الإمارات المتكرر عن التصويت في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (ضد الهجوم الروسي)، والذي اعتبره الدبلوماسيون الغربيون في نيويورك مقابل الدعم الروسي لبعض المواقف المناهضة للحوثيين"، بحسب التقرير.ويوضح التقرير أن "الغضب السعودي والإماراتي جاء بسبب قيام إدارة بايدن بإزالة الحوثيين من قائمة الإرهاب العالمية، والمفاوضات مع إيران من أجل إحياء استئناف الاتفاق النووي".ووفق التقرير، يوجد شعور قوي لدى الدولتين مفاده أن بايدن قد تعامل من المنطقة بـ"نظرة نقدية شديدة مع دول كانت منذ فترة طويلة بمثابة حليف أمني، وتساهل مع إيران، التي لا تزال عدوا".و"بعد محاولته الأسبوع الماضي تجنيد فنزويلا في محاولة عزل روسيا، ينظر البيت الأبيض إلى جهود إصلاح العلاقة مع السعودية والإمارات على أنها ثمنا مقبولا يجب دفعه".ويرى السير جون جنكينز، السفير البريطاني السابق في الرياض، أن "العلاقات التي كانت تنمو بين الرياض وموسكو، لا سيما منذ أن قام بايدن بتهميش الأمير محمد، ربما تحتاج إلى إعادة ضبط".ويقول إن "وعدا أمريكيا متجددا بالدفاع عن السعودية والإمارات ضد إيران هو أحد الطرق. وإعادة تصنيف الحوثيين وتجديد الالتزام بتسوية اليمن بما يناسب الرياض وأبو ظبي هو شيء آخر. لكن لا يمكنني رؤية بايدن يقول إنه ببساطة سينسى خاشقجي".ويضيف "أنا شخصيا لا أعتقد أن روسيا تهم السعودية كثيرا. الصين أهم بكثير. تريد بكين تجنب انهيار التجارة العالمية، أو الركود الغربي الطويل. وهناك دلائل على أن بكين تحاول تثبيت موقعها بشكل مناسب. الخطر إذن هو أن الخط المتشدد من الرياض سوف يأتي بنتائج عكسية".ويختم الكاتبان "لقد مارس الجميع الخداع دائما في اتفاقيات أوبك عندما كان ذلك مناسبا لهم. هل يمكنك أن تفعل ذلك بسرعة؟ ليس غدا بالتأكيد. ولكن ما لم يحدث خطأ خطير، يجب أن تكون السعودية قادرة على إحداث فرق لمدة ثلاثة أشهر. وهذا في حد ذاته من شأنه أن يساع ......
#البيت
#الأبيض
#مواجهة-
#السعودية
#والإمارات
#ارتفاع
#اسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750137
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نشرت الغارديان تقريرا لمارتن تشولوف وجوليان بورغر بعنوان "البيت الأبيض في مواجهة نفطية مع السعودية والإمارات وسط ارتفاع في الأسعار".ويقول التقرير إن "أخطر صدمة نفطية منذ عقود أصبحت حقيقة واقعة"، بعدما واجهت محاولة الرئيس الأمريكي جو بايدن إقناع السعودية والإمارات زيادة إنتاج النفط "لممارسة أقصى قدر من الضغط الاقتصادي على روسيا"، مقاومة من الدولتين الخليجيتين.ويشير التقرير إلى أن زيادة إنتاج النفط من شأنها أن تخفف من تأثير ارتفاع الأسعار على المستهلكين الأمريكيين قبل انتخابات التجديد النصفي في نوفمبر/تشرين الثاني التي تهدد سيطرة الديمقراطيين على الكونغرس.وقال روبن ميلز، الرئيس التنفيذي لشركة الاستشارات قمر للطاقة ومقرها الإمارات، إن "زيادة المعروض من النفط، وبالتالي خفض الأسعار تحمل مخاطر سياسية واقتصادية".ويشير التقرير إلى أنه في ظل تراجع العلاقات بين القوى النفطية في الشرق الأوسط وواشنطن "إلى أدنى مستوياتها في العصر الحديث، فإن التقديرات قد تعيد ترتيب النظام الإقليمي على أساس شروط تصب في مصلحة الرياض وأبو ظبيويرى الكاتبان أن "المواجهة تنطوي على ما هو أكثر بكثير من النفط. ففي الرياض، يشعر الأمير محمد بن سلمان بتعرضه للازدراء بسبب رفض بايدن التعامل معه منذ أن تولى منصبه"، وذلك على ضوء مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي، والحرب على اليمن، وسجن نشطاء حقوقيين ومقاطعة قطر، وهي أمور جعلته "منبوذا" من جانب الإدارة الأمريكية.أما بخصوص الإمارات، "فقد فوجئت الولايات المتحدة بشكل خاص بامتناع الإمارات المتكرر عن التصويت في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (ضد الهجوم الروسي)، والذي اعتبره الدبلوماسيون الغربيون في نيويورك مقابل الدعم الروسي لبعض المواقف المناهضة للحوثيين"، بحسب التقرير.ويوضح التقرير أن "الغضب السعودي والإماراتي جاء بسبب قيام إدارة بايدن بإزالة الحوثيين من قائمة الإرهاب العالمية، والمفاوضات مع إيران من أجل إحياء استئناف الاتفاق النووي".ووفق التقرير، يوجد شعور قوي لدى الدولتين مفاده أن بايدن قد تعامل من المنطقة بـ"نظرة نقدية شديدة مع دول كانت منذ فترة طويلة بمثابة حليف أمني، وتساهل مع إيران، التي لا تزال عدوا".و"بعد محاولته الأسبوع الماضي تجنيد فنزويلا في محاولة عزل روسيا، ينظر البيت الأبيض إلى جهود إصلاح العلاقة مع السعودية والإمارات على أنها ثمنا مقبولا يجب دفعه".ويرى السير جون جنكينز، السفير البريطاني السابق في الرياض، أن "العلاقات التي كانت تنمو بين الرياض وموسكو، لا سيما منذ أن قام بايدن بتهميش الأمير محمد، ربما تحتاج إلى إعادة ضبط".ويقول إن "وعدا أمريكيا متجددا بالدفاع عن السعودية والإمارات ضد إيران هو أحد الطرق. وإعادة تصنيف الحوثيين وتجديد الالتزام بتسوية اليمن بما يناسب الرياض وأبو ظبي هو شيء آخر. لكن لا يمكنني رؤية بايدن يقول إنه ببساطة سينسى خاشقجي".ويضيف "أنا شخصيا لا أعتقد أن روسيا تهم السعودية كثيرا. الصين أهم بكثير. تريد بكين تجنب انهيار التجارة العالمية، أو الركود الغربي الطويل. وهناك دلائل على أن بكين تحاول تثبيت موقعها بشكل مناسب. الخطر إذن هو أن الخط المتشدد من الرياض سوف يأتي بنتائج عكسية".ويختم الكاتبان "لقد مارس الجميع الخداع دائما في اتفاقيات أوبك عندما كان ذلك مناسبا لهم. هل يمكنك أن تفعل ذلك بسرعة؟ ليس غدا بالتأكيد. ولكن ما لم يحدث خطأ خطير، يجب أن تكون السعودية قادرة على إحداث فرق لمدة ثلاثة أشهر. وهذا في حد ذاته من شأنه أن يساع ......
#البيت
#الأبيض
#مواجهة-
#السعودية
#والإمارات
#ارتفاع
#اسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750137
الحوار المتمدن
محمد النعماني - البيت الأبيض -في مواجهة- مع السعودية والإمارات وسط ارتفاع في اسعار النفط
إبراهيم أمين مؤمن : جاك في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن جاك في البيت الأبيض إبراهيم أمين مؤمن-مصروصل جاك إلى مبنى البيت الأبيض وما زال يتوقّد حنقًا على وتيرة الأحداث التي قدْ تُنذر بزوال العالم ولاسيما أن مؤجج هذا الصراع هو رئيس جورج رامسفيلد بإيعاز من يعقوب إسحاق. وصل إلى البوابة الرئيسة للبيت الأبيض، دلف إلى أحد حرّاسها، ثمّ قال له بابتسامة هادئة رغم أن غضبه يكاد يتحول إلى لهيب: «أريد مقابلة فخامة الرئيس.»تفحّصه الحارس بنظرة عميقة، وأوغل في شرارة عينيه وطأطأة بشرته وتذبذب جوارحه، تبين حقيقته ولم تخدعه ابتسامته الهادئة، عندئذ قال له الحارس بهدوء: «هل أخذت موعدًا من فخامة الرئيس يا دكتور جاك؟»أجابه بسؤال: «أتعرفني؟»- «وهل تظنّ أنّ حارس البيت الأبيض لا يعرف مَن هو مثلك يا جاك، يكفي أنّك تُسمِّي نفسك جاك الولايات المتحدة الأمريكيّة.»صمت هنيهة ثمّ قال: «أنا سعيد برؤيتك، وأرجو أن تُهدّئ من روعك وتملك أعصابك العائمة في بركان غضبك.»- «لا شأن لك بغضبي، فقط أخبره أنّي أريد لقاءه.»انتحى الحارس جانبًا ليكون بعيدًا عن سمع أذني جاك، بينما جاك يرمقه مقطبا.كلّم الحارس رئيس حرس البوابات وأخبره بحالته، فأخبره رئيس الحرس بمنعه من الدخول والانتظار لحين إشعار آخر.ومرّت ساعة وما زال جاك ينتظر على أحد المقاعد، وبدأ الظلام يهبط وئيدًا، فنهض وأقبل على الحارس وهو يزفر غضبا، وقال: «بعد إذنك، افتحْ البوابة واتقِ شرّي، أنت ومن وراءك.»رد ّالحارس: «لا تضطرني يا جاك أن أفعل ما أكره وتكرهه أنت، انتظرْ حليمًا أو انصرفْ راشدا.»ضربه جاك ضربة قوية في قضيبه فتقلصت ملامح الحارس ألما وسقط طريحا، حاول النهوض فلم يستطع. مضى جاك قدما واخترق الباب، خطا خطوات وهو يلتفت يمينًا ويسارًا يريد أن يعرف السابلة إلى حجرة الرئيس، لكنْ سرعان ما التفّ حوله حرس البوابات ولم يكن بينهم رئيسهم.أحصاهم جاك عددا وقال لهم متوعدا: «دعوني، أريد مقابلة الرئيس.»هاتف أحدهم رئيس الحر فأتى مسرعا وهو يكلم الرئيس بشأن جاك.أقبل إليه رئيس الحرس وقال له ممتعضا وأنفاسه تتلاحق: «أهذه طريقة تدخل بها البيت الأبيض يا جاك، اتفضل الرئيس بانتظارك.»ورغم دخول جاك عليه متجها إلا أن الرئيس نهض له والتزمه وبش له، هكذا تراءى له.أما جاك فلم يبد له أي احترام؛ بل لم يبسط يده إليه.أنزل الرئيس يده بعد أن أخذ تلك الصفعة النفسية وتجاوز أيضا عن هذه الأخرى وبادره بقوله: «لعلّك فكّرت في عرضي السابق وقرّرت أن تصنع الطائرة.»هز جاك طرف أذنه اليمنى بإبهامه وكأنه يريد أن يطرح أرضا بكلمة الرئيس التي سمعتها أذنيه، وسرعان ما قال: «أشعلتَ الحربَ أنت ويهودك، ماذا ستجني أمريكا من وراء الحروب؟» واستطرد مستدركا بصوت عال: «بل ماذا ستجني أنت من العرش؟»لم يعد يحتمل الرئيس استخفاف جاك به لذلك قال: «تأدب أيّها الفتى، وإيّاك تظنّ أنّ وكالة ناسا أو حبّ الشعب الأمريكيّ لك سينفعانك عندما تتطاول على رئيسك، أنا هنا على هذا العرش أحمي بلدي ممن يريدون بها السوء.»- «أيّ سوء؟» قالها جاك باستخفاف.- «من الشرق يأتينا الإرهاب، ومن آسيا يسرقون ملكتنا الفكرية ويتربصون بنا عبر المضايق والممرات المائيّة ليقطعوا عنا إمدادات النفط وخطوط الغاز، ولا يتورعون بالفعل أو القول لإلحاق الأذى بنا رغم أزمتنا الاقتصادية الخانقة.»وسرعان ما هرول وفتح التلفاز وأراه أسعار النفط التي فاقت الخيال ثم قال له: «أرأيت كيف فعلت بنا ودول الخليج، أما آسيا فقد منعت النفط عنا.»ثمّ حدّ إليه النظر وقال ممتعضا متعجرفا: «وهم صنيعتنا ونحن الذين ثبّتناهم على كر ......
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750564
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن جاك في البيت الأبيض إبراهيم أمين مؤمن-مصروصل جاك إلى مبنى البيت الأبيض وما زال يتوقّد حنقًا على وتيرة الأحداث التي قدْ تُنذر بزوال العالم ولاسيما أن مؤجج هذا الصراع هو رئيس جورج رامسفيلد بإيعاز من يعقوب إسحاق. وصل إلى البوابة الرئيسة للبيت الأبيض، دلف إلى أحد حرّاسها، ثمّ قال له بابتسامة هادئة رغم أن غضبه يكاد يتحول إلى لهيب: «أريد مقابلة فخامة الرئيس.»تفحّصه الحارس بنظرة عميقة، وأوغل في شرارة عينيه وطأطأة بشرته وتذبذب جوارحه، تبين حقيقته ولم تخدعه ابتسامته الهادئة، عندئذ قال له الحارس بهدوء: «هل أخذت موعدًا من فخامة الرئيس يا دكتور جاك؟»أجابه بسؤال: «أتعرفني؟»- «وهل تظنّ أنّ حارس البيت الأبيض لا يعرف مَن هو مثلك يا جاك، يكفي أنّك تُسمِّي نفسك جاك الولايات المتحدة الأمريكيّة.»صمت هنيهة ثمّ قال: «أنا سعيد برؤيتك، وأرجو أن تُهدّئ من روعك وتملك أعصابك العائمة في بركان غضبك.»- «لا شأن لك بغضبي، فقط أخبره أنّي أريد لقاءه.»انتحى الحارس جانبًا ليكون بعيدًا عن سمع أذني جاك، بينما جاك يرمقه مقطبا.كلّم الحارس رئيس حرس البوابات وأخبره بحالته، فأخبره رئيس الحرس بمنعه من الدخول والانتظار لحين إشعار آخر.ومرّت ساعة وما زال جاك ينتظر على أحد المقاعد، وبدأ الظلام يهبط وئيدًا، فنهض وأقبل على الحارس وهو يزفر غضبا، وقال: «بعد إذنك، افتحْ البوابة واتقِ شرّي، أنت ومن وراءك.»رد ّالحارس: «لا تضطرني يا جاك أن أفعل ما أكره وتكرهه أنت، انتظرْ حليمًا أو انصرفْ راشدا.»ضربه جاك ضربة قوية في قضيبه فتقلصت ملامح الحارس ألما وسقط طريحا، حاول النهوض فلم يستطع. مضى جاك قدما واخترق الباب، خطا خطوات وهو يلتفت يمينًا ويسارًا يريد أن يعرف السابلة إلى حجرة الرئيس، لكنْ سرعان ما التفّ حوله حرس البوابات ولم يكن بينهم رئيسهم.أحصاهم جاك عددا وقال لهم متوعدا: «دعوني، أريد مقابلة الرئيس.»هاتف أحدهم رئيس الحر فأتى مسرعا وهو يكلم الرئيس بشأن جاك.أقبل إليه رئيس الحرس وقال له ممتعضا وأنفاسه تتلاحق: «أهذه طريقة تدخل بها البيت الأبيض يا جاك، اتفضل الرئيس بانتظارك.»ورغم دخول جاك عليه متجها إلا أن الرئيس نهض له والتزمه وبش له، هكذا تراءى له.أما جاك فلم يبد له أي احترام؛ بل لم يبسط يده إليه.أنزل الرئيس يده بعد أن أخذ تلك الصفعة النفسية وتجاوز أيضا عن هذه الأخرى وبادره بقوله: «لعلّك فكّرت في عرضي السابق وقرّرت أن تصنع الطائرة.»هز جاك طرف أذنه اليمنى بإبهامه وكأنه يريد أن يطرح أرضا بكلمة الرئيس التي سمعتها أذنيه، وسرعان ما قال: «أشعلتَ الحربَ أنت ويهودك، ماذا ستجني أمريكا من وراء الحروب؟» واستطرد مستدركا بصوت عال: «بل ماذا ستجني أنت من العرش؟»لم يعد يحتمل الرئيس استخفاف جاك به لذلك قال: «تأدب أيّها الفتى، وإيّاك تظنّ أنّ وكالة ناسا أو حبّ الشعب الأمريكيّ لك سينفعانك عندما تتطاول على رئيسك، أنا هنا على هذا العرش أحمي بلدي ممن يريدون بها السوء.»- «أيّ سوء؟» قالها جاك باستخفاف.- «من الشرق يأتينا الإرهاب، ومن آسيا يسرقون ملكتنا الفكرية ويتربصون بنا عبر المضايق والممرات المائيّة ليقطعوا عنا إمدادات النفط وخطوط الغاز، ولا يتورعون بالفعل أو القول لإلحاق الأذى بنا رغم أزمتنا الاقتصادية الخانقة.»وسرعان ما هرول وفتح التلفاز وأراه أسعار النفط التي فاقت الخيال ثم قال له: «أرأيت كيف فعلت بنا ودول الخليج، أما آسيا فقد منعت النفط عنا.»ثمّ حدّ إليه النظر وقال ممتعضا متعجرفا: «وهم صنيعتنا ونحن الذين ثبّتناهم على كر ......
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750564
الحوار المتمدن
إبراهيم أمين مؤمن - جاك في البيت الأبيض
مهند البراك : ذكريات الصبا.. و حرقوا البيت .11.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و يرى العديد من المراقبين و المؤرخين، ان مقتل ابو الهوب بتلك الطريقة الإجرامية و غيابه، لعب دوراً كبيراً في تصعيد العنف في تعامل الاطراف السياسية مع بعضها البعض في محلات السكن و الاسواق و في اماكن العمل، حيث انه قد حوّل عدداً من فتوات الاحياء الشعبية الى التعامل بالعنف دفاعاً عن النفس او ثأراً للشهيد ابو الهوب، او مواجهةً للسلاح المنفلت وقتذاك . . في وقت كان فيه المقدم (طاهر يحيى) القومي الإتجاه هو مدير الشرطة العام، و كان ساعياً للحفاظ على مقعده بأي ثمن، حتى تسبب في نشاط معاونون وضباط شرطة في ملاحقة و ضرب العناصر الديمقراطية و اليسارية . . و خاصة السابقين منهم حيث لم يجر ايّ عمل او سعيّ في تنظيف اجهزة الشرطة و الأمن السعيديّتين، رغم طرد و معاقبة كبار ضباطهم الذين لم يتجاوز عددهم عدد اصابع اليدين، لإنكشاف ادوارهم القذرة التي لم يعد ممكناً اخفائها، في ممارسة انواع العقوبات الفردية و الجماعية بحق السجناء السياسيين في فترة الحكم السعيدي، التي راحت ضحاياها اعداد كبيرة من السجناء السياسيين و خاصة من الديمقراطيين و اليساريين، كمجازر سجن الكوت و سجن بغداد المركزي على سبيل المثال . .فنشط اولئك الضباط و المعاونون ذوو انواع الخِبَرْ في ملاحقة و الإنتقام من الديمقراطيين و اليساريين بما اكتنزوه من تدريبات و خبرات سيئة، نشطوا في محاولات تحطيمهم، و في حماية المعتدين سواء كان مقابل رشاوي مالية او مقابل دعم حكومي، اضافة الى تزويدهم باسلحة او بالوثائق الخاصة بالافراد و العوائل، بعيداً عن عيون القانون و من يدّعون بحمايته. و صار صعباً على الوالد العودة الى البيت، و بقي عائشاً في بيوت الاقارب و الاصدقاء و في عدد من البنسيونات ذات السمعة الحسنة مع مناضلين آخرين، و صرنا نلتقي به خارج البيت . . و عمل الوالد لتلاحمنا كعائلة بأية وسيلة ممكنة و في اوقات متقاربة كلّما امكن، فتعددت زياراتنا الى اقاربنا في الحلّة اوقات العطل و بقائنا كعائلة هناك لأيّام في كل مرّة . . و وجدت نفسي في الحلّة و كأنيّ في عالم آخر يختلف عن الأعظمية و بغداد من جوانب متعددة و خاصة قوة العلاقات و الاواصر العائلية الكثيرة التداخل و قوة الصداقات العائلية و انفتاح العوائل بعضها على بعض، عززها الميل بقوة نحو الديمقراطية و النضال ضد الإقطاع و ضد انواع عصاباته التي صار افرادها يخافون من ارتياد الاماكن العامة في مدينة الحلة، حذراً من عناصر اليسار . .و في الحلّة، كنّا نذهب الى السينما الصيفي في الصوب الصغير (الضفة الاصغر)، الذي كان يضمّ احياءً حديثة و خاصة لموظفي الدولة و كان احدث احيائه (حي بابل) الذي كانت تسكنه ابنة خالة والدي و زوجها الضابط آمر حامية الحلّة و عائلتهما . . و قبل الوصول الى ذلك الحي بعد عبور الجسر و نحو اليسار و على طريق مزفّت كنا نصل الى السينما الصيفي التي كانت تعرض افلاماً عربية مصرية ، اتذكّر منها افلام فريد شوقي و الممثلة كوكا و الراقصة سامية جمال في افلام (تمر حنّة) و (رصيف نمرة 5) و غيرها و على انغام و اغاني محمد عبد الوهاب و فريد الأطرش و الى درجة اقل لا اعرف لماذا، اغاني العندليب الاسمر عبد الحليم حافظ . . و كان ذلك الطريق يمتد بموازاة شط الحلة مارّاً بين انواع البساتين و الأحراش، التي كان الناس يحذّرون من الذهاب اليها لإحتمال ان يصادف المرء قطعان من الجاموس التي كان يقودها رعيانها الى الشط في اماكن متّفق عليها . . و لا انسى ذات يوم حين دفعني فضولي لرؤية البساتين فذهبت وحدي، و كان ان صادفت قطيعاً هائجاً من الجاموس الهائل الحجم و لم اعرف ماذا افعل و حاولت ا ......
#ذكريات
#الصبا..
#حرقوا
#البيت
#.11.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751252
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و يرى العديد من المراقبين و المؤرخين، ان مقتل ابو الهوب بتلك الطريقة الإجرامية و غيابه، لعب دوراً كبيراً في تصعيد العنف في تعامل الاطراف السياسية مع بعضها البعض في محلات السكن و الاسواق و في اماكن العمل، حيث انه قد حوّل عدداً من فتوات الاحياء الشعبية الى التعامل بالعنف دفاعاً عن النفس او ثأراً للشهيد ابو الهوب، او مواجهةً للسلاح المنفلت وقتذاك . . في وقت كان فيه المقدم (طاهر يحيى) القومي الإتجاه هو مدير الشرطة العام، و كان ساعياً للحفاظ على مقعده بأي ثمن، حتى تسبب في نشاط معاونون وضباط شرطة في ملاحقة و ضرب العناصر الديمقراطية و اليسارية . . و خاصة السابقين منهم حيث لم يجر ايّ عمل او سعيّ في تنظيف اجهزة الشرطة و الأمن السعيديّتين، رغم طرد و معاقبة كبار ضباطهم الذين لم يتجاوز عددهم عدد اصابع اليدين، لإنكشاف ادوارهم القذرة التي لم يعد ممكناً اخفائها، في ممارسة انواع العقوبات الفردية و الجماعية بحق السجناء السياسيين في فترة الحكم السعيدي، التي راحت ضحاياها اعداد كبيرة من السجناء السياسيين و خاصة من الديمقراطيين و اليساريين، كمجازر سجن الكوت و سجن بغداد المركزي على سبيل المثال . .فنشط اولئك الضباط و المعاونون ذوو انواع الخِبَرْ في ملاحقة و الإنتقام من الديمقراطيين و اليساريين بما اكتنزوه من تدريبات و خبرات سيئة، نشطوا في محاولات تحطيمهم، و في حماية المعتدين سواء كان مقابل رشاوي مالية او مقابل دعم حكومي، اضافة الى تزويدهم باسلحة او بالوثائق الخاصة بالافراد و العوائل، بعيداً عن عيون القانون و من يدّعون بحمايته. و صار صعباً على الوالد العودة الى البيت، و بقي عائشاً في بيوت الاقارب و الاصدقاء و في عدد من البنسيونات ذات السمعة الحسنة مع مناضلين آخرين، و صرنا نلتقي به خارج البيت . . و عمل الوالد لتلاحمنا كعائلة بأية وسيلة ممكنة و في اوقات متقاربة كلّما امكن، فتعددت زياراتنا الى اقاربنا في الحلّة اوقات العطل و بقائنا كعائلة هناك لأيّام في كل مرّة . . و وجدت نفسي في الحلّة و كأنيّ في عالم آخر يختلف عن الأعظمية و بغداد من جوانب متعددة و خاصة قوة العلاقات و الاواصر العائلية الكثيرة التداخل و قوة الصداقات العائلية و انفتاح العوائل بعضها على بعض، عززها الميل بقوة نحو الديمقراطية و النضال ضد الإقطاع و ضد انواع عصاباته التي صار افرادها يخافون من ارتياد الاماكن العامة في مدينة الحلة، حذراً من عناصر اليسار . .و في الحلّة، كنّا نذهب الى السينما الصيفي في الصوب الصغير (الضفة الاصغر)، الذي كان يضمّ احياءً حديثة و خاصة لموظفي الدولة و كان احدث احيائه (حي بابل) الذي كانت تسكنه ابنة خالة والدي و زوجها الضابط آمر حامية الحلّة و عائلتهما . . و قبل الوصول الى ذلك الحي بعد عبور الجسر و نحو اليسار و على طريق مزفّت كنا نصل الى السينما الصيفي التي كانت تعرض افلاماً عربية مصرية ، اتذكّر منها افلام فريد شوقي و الممثلة كوكا و الراقصة سامية جمال في افلام (تمر حنّة) و (رصيف نمرة 5) و غيرها و على انغام و اغاني محمد عبد الوهاب و فريد الأطرش و الى درجة اقل لا اعرف لماذا، اغاني العندليب الاسمر عبد الحليم حافظ . . و كان ذلك الطريق يمتد بموازاة شط الحلة مارّاً بين انواع البساتين و الأحراش، التي كان الناس يحذّرون من الذهاب اليها لإحتمال ان يصادف المرء قطعان من الجاموس التي كان يقودها رعيانها الى الشط في اماكن متّفق عليها . . و لا انسى ذات يوم حين دفعني فضولي لرؤية البساتين فذهبت وحدي، و كان ان صادفت قطيعاً هائجاً من الجاموس الهائل الحجم و لم اعرف ماذا افعل و حاولت ا ......
#ذكريات
#الصبا..
#حرقوا
#البيت
#.11.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751252
الحوار المتمدن
مهند البراك - ذكريات الصبا.. و حرقوا البيت! .11.
شادي الشماوي : وحوش البيت الأبيض و تجويع الأطفال في أفغانستان : إدارة بيدن تتحرّك بحسم ... لتصعّد من الأزمة و العذابات
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي وحوش البيت الأبيض و تجويع الأطفال في أفغانستان : إدارة بيدن تتحرّك بحسم ... لتصعّد من الأزمة و العذاباتجريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيفري 2022https//revcom.us//en/monsters-white-house-and-starving-children-afghanistan-biden-administration-acts-decisivelyإثر عشرين سنة من حرب الولايات المتّحدة للسيطرة على أفغانستان ، يقع سكّان ذلك البلد الذى يعدّ 40 مليون نسمة بين براثن أزمة ماليّة و إقتصاديّة و فلاحيّة مدمّرة تسحق حياة الملايين . و الولايات المتّحدة هي السبب الأساسي في هذه الأزمة وهي لا تحرّك ساكنا لتقديم المساعدة فحسب بل تحول بنشاط دون تقديم الآخرين للمساعدة وهي تسرق تماما بليارات الدولارات من أفغانستان . و قد جاء في جريدة " النيويورك تايمز " عن منسّق للمساعدة الإستعجاليّة التابع للأمم المتّحدة أنّ " جفافا شديدا و تراكم عبء عقود من الحرب تركا أكثر من نصف سكّان [ أفغانستان ] في حاجة إلى المساعدة الإنسانيّة و أغرقا ثلاثة أرباع الأربعين مليون نسمة في فقر مدقع ... و في غياب مساعدة عالميّة ، يواجه مليون طفل أفغاني جوعا حادا و يواجه ثمانية ملايين آخرين في الأفق الجوع و في نهاية المطاف يمكن أن تعمّ المجاعة " . ( أنظروا أدناه ، " أًوات المجاعة " ) .و فضلا عن ذلك ، يشهد نظام الرعاية الصحّية وضعا يشارف على الإنهيار جرّاء العقوبات التي فرضتها الولايات المتّحدة ضد حكومة طالبان ، و التي لأشهر قطعت تقريبا كلّ المساعدات الإنسانيّة و منها حتّى تلك التي كانت تدار مباشرة من طرف مجموعات مساعدات ( لا تمرّ مساعداتها عبر حكومة طالبان ). (1) في ألشهر القليلة الماضية ، قامت الولايات المتّحدة بإستعراض - مسرحيّة كبيرة مخفّفة قليلا من تلك العقوبات غير أنّه ثمّة توافق عام على أنّ ذلك قليل جدّا و جاء جدّ متأخّر ليحدث تأثيرا ملموسا على الأزمة المستفحلة . و تتبجّح إدارة بيدن بالمساهمة ب 474 مليون دولار في المساعدة الإنسانيّة في الستّة أشهر الفارطة . و هذه قطرة في مستنقع – تحاول الأمم المتّحدة أن تجمع بسرعة خمسة بليارات من الدولارات كإجراء مؤقّت لتجنّب الكارثة الداهمة . و تجدر ملاحظة أنّه – وفق بيدن ذاته – أنفقت الولايات المتّحدة 3000 مليون دولار يوميّا في محاولة للسيطرة على أفغانستان . و هكذا أنفقت الولايات المتّحدة في يومين من خوض الحرب في أفغانستان أكثر ممّا أنفقته في ستّة أشهر من" المساعدة الإنسانيّة "! أسباب الأزمة : لقد تداخلت عدّة عوامل لخلق هذه الكارثة الإنسانيّة المحدقة بما فيها تأثير جائحة كورونا و جفاف حاد متنامى يوجّه صفعات لسكّان الريف – أكثر من ثلثي السكّان . و هذا الجفاف بدوره قد فاقم من سوء التغيّرات البيئيّة التى تتسبّب فيها بالأساس الولايات المتّحدة و أمم غنيّة أخرى . لكن العوامل الأساسيّة مرتبطة بغزو الولايات المتّحدة و إحتلالها لأفغانستان . وعقب تكبّد الولايات المتّحدة لهزيمة نكراء، وجّهت جهودها إلى خنق حكومة طالبان إقتصاديّا . أوّلا ، حدث تدمير هائل لا سيما في الأرياف حيث أمطرت القنابل على القرى و دمّرت الحقول و قتلت حيوانات المزارع و إضطرّت الفلاّحين إلى مغادرة أراضيهم فسُجّل نزوح مليون شخص – 700 ألف منهم في السنة الماضية لوحدها .و في الوقت نفسه ، جلب جيش الولايات المتّحدة مباشرة أو من أجل عملاء حكومة أفغانستان أو في صناعات خدمات متنوّعة كانت تدور في فلك تلك النشاطات . و مع تحطيم الحرب و تشويهها لحياة الفلاّحين و لإقتصاد أفغانستان ، أمست تلك هي مواطن الشغل الوحيدة المتوفّرة . ثمّ إنسحبت الولايات المتّحدة . ......
#وحوش
#البيت
#الأبيض
#تجويع
#الأطفال
#أفغانستان
#إدارة
#بيدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753787
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي وحوش البيت الأبيض و تجويع الأطفال في أفغانستان : إدارة بيدن تتحرّك بحسم ... لتصعّد من الأزمة و العذاباتجريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيفري 2022https//revcom.us//en/monsters-white-house-and-starving-children-afghanistan-biden-administration-acts-decisivelyإثر عشرين سنة من حرب الولايات المتّحدة للسيطرة على أفغانستان ، يقع سكّان ذلك البلد الذى يعدّ 40 مليون نسمة بين براثن أزمة ماليّة و إقتصاديّة و فلاحيّة مدمّرة تسحق حياة الملايين . و الولايات المتّحدة هي السبب الأساسي في هذه الأزمة وهي لا تحرّك ساكنا لتقديم المساعدة فحسب بل تحول بنشاط دون تقديم الآخرين للمساعدة وهي تسرق تماما بليارات الدولارات من أفغانستان . و قد جاء في جريدة " النيويورك تايمز " عن منسّق للمساعدة الإستعجاليّة التابع للأمم المتّحدة أنّ " جفافا شديدا و تراكم عبء عقود من الحرب تركا أكثر من نصف سكّان [ أفغانستان ] في حاجة إلى المساعدة الإنسانيّة و أغرقا ثلاثة أرباع الأربعين مليون نسمة في فقر مدقع ... و في غياب مساعدة عالميّة ، يواجه مليون طفل أفغاني جوعا حادا و يواجه ثمانية ملايين آخرين في الأفق الجوع و في نهاية المطاف يمكن أن تعمّ المجاعة " . ( أنظروا أدناه ، " أًوات المجاعة " ) .و فضلا عن ذلك ، يشهد نظام الرعاية الصحّية وضعا يشارف على الإنهيار جرّاء العقوبات التي فرضتها الولايات المتّحدة ضد حكومة طالبان ، و التي لأشهر قطعت تقريبا كلّ المساعدات الإنسانيّة و منها حتّى تلك التي كانت تدار مباشرة من طرف مجموعات مساعدات ( لا تمرّ مساعداتها عبر حكومة طالبان ). (1) في ألشهر القليلة الماضية ، قامت الولايات المتّحدة بإستعراض - مسرحيّة كبيرة مخفّفة قليلا من تلك العقوبات غير أنّه ثمّة توافق عام على أنّ ذلك قليل جدّا و جاء جدّ متأخّر ليحدث تأثيرا ملموسا على الأزمة المستفحلة . و تتبجّح إدارة بيدن بالمساهمة ب 474 مليون دولار في المساعدة الإنسانيّة في الستّة أشهر الفارطة . و هذه قطرة في مستنقع – تحاول الأمم المتّحدة أن تجمع بسرعة خمسة بليارات من الدولارات كإجراء مؤقّت لتجنّب الكارثة الداهمة . و تجدر ملاحظة أنّه – وفق بيدن ذاته – أنفقت الولايات المتّحدة 3000 مليون دولار يوميّا في محاولة للسيطرة على أفغانستان . و هكذا أنفقت الولايات المتّحدة في يومين من خوض الحرب في أفغانستان أكثر ممّا أنفقته في ستّة أشهر من" المساعدة الإنسانيّة "! أسباب الأزمة : لقد تداخلت عدّة عوامل لخلق هذه الكارثة الإنسانيّة المحدقة بما فيها تأثير جائحة كورونا و جفاف حاد متنامى يوجّه صفعات لسكّان الريف – أكثر من ثلثي السكّان . و هذا الجفاف بدوره قد فاقم من سوء التغيّرات البيئيّة التى تتسبّب فيها بالأساس الولايات المتّحدة و أمم غنيّة أخرى . لكن العوامل الأساسيّة مرتبطة بغزو الولايات المتّحدة و إحتلالها لأفغانستان . وعقب تكبّد الولايات المتّحدة لهزيمة نكراء، وجّهت جهودها إلى خنق حكومة طالبان إقتصاديّا . أوّلا ، حدث تدمير هائل لا سيما في الأرياف حيث أمطرت القنابل على القرى و دمّرت الحقول و قتلت حيوانات المزارع و إضطرّت الفلاّحين إلى مغادرة أراضيهم فسُجّل نزوح مليون شخص – 700 ألف منهم في السنة الماضية لوحدها .و في الوقت نفسه ، جلب جيش الولايات المتّحدة مباشرة أو من أجل عملاء حكومة أفغانستان أو في صناعات خدمات متنوّعة كانت تدور في فلك تلك النشاطات . و مع تحطيم الحرب و تشويهها لحياة الفلاّحين و لإقتصاد أفغانستان ، أمست تلك هي مواطن الشغل الوحيدة المتوفّرة . ثمّ إنسحبت الولايات المتّحدة . ......
#وحوش
#البيت
#الأبيض
#تجويع
#الأطفال
#أفغانستان
#إدارة
#بيدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753787
سامي الكيلاني : الدور المتوقع لأدب الأطفال المترجم: قصة -ليلى ترحل من البيت- لأستريد ليندجرين نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يتم التعامل مع الأدب المترجم كجزء من الثقافات التي يأتي منها فيتحدد الموقف منه انسجاماً مع الموقف من هذه الثقافات، وربما يزيد البعض على ذلك حساسية (بمعناها السلبي) إضافية في هذا التعامل انطلاقاً من تأثيره على هذه الفئة العمرية على شكل حرص مغلف بخوف مبالغ فيه. يمكن تحديد قطبين لهذا التعامل تندرج بينهما درجات من التفاصيل في القبول والرفض: نظرة الفكر المستورد المغلفة بنظرية المؤامرة والاستهداف من جهة، ونظرة القبول التام دون مراعاة الخصوصية الثقافية والحساسية الثقافية بمعناها الإيجابي. وهذا ليس أمراً غريباً، فهو ينطبق على كامل العلوم الإنسانية، ويمده البعض المغالي حتى إلى العلوم الطبيعية. فالحساسية بمعناها الإيجابي ضرورية كأساس للفهم والتفاعل الثقافي في جميع جوانب المعرفة، وحتى في أكثرها عمومية، كالنظرة إلى حقوق الإنسان وانعكاسها في العمل الثقافي والمجتمعي (Ife, 2008). من وجهة نظري فإن النظرة المتوازنة لأدب الأطفال المترجم ينبغي أن تقوم على ركيزتين أساسيتين تتسعان فيما بينهما لمساحة من الحوار وتبادل وجهات النظر بعيداً عن النظرتين القطبيتين، هما: اعتبار الاطلاع على الثقافات الأخرى مصدر إثراء ونضج ذهني للطفل من جهة ودرجة معقولة من مراعاة الخصوصية من جهة أخرى. يضاف إلى هاتين الركيزتين بعد ثالث يتعلق بطبيعة أدب الأطفال، بغض النظر عن الثقافة التي ينتمي إليها، أو اللغة التي يكتب بها، وهو الإيفاء بالمبرر الأساسي لتسميته أدباً- الإمتاع وفي الوقت نفسه قدرته على حمل رسالة بما لا يتناقض مع أو ينتقص من دوره في الإمتاع. من خلال تجربتي كعضو في برنامج تطوير أدب الأطفال الفلسطيني الذي أطلقته وزارة الثقافة الفلسطينية 1996، ومن ثم كمتدرب في الدورة الأولى التي عقدت بمساعدة منظمة دياكونيا السويدية وبالتعاون مع وزارتي الثقافة والتربية، لإعداد فريق المدربين الأساسي الذي عهد إليه أن يطلق كرة الثلج الكبيرة في التدريب في هذا المجال، ومن ثم كمدرب في الفريق الذي شارك في تدريبات أمناء مكتبات ومشرفين تربويين ومعلمين ليقوموا بتدريب أعداد كبيرة من الطواقم التي رعت نشر أدب الأطفال والاهتمام به في المدارس الفلسطينية وفي عدد من مكتبات الطفل في العديد من المدن والقرى والمخيمات، ومن ثم كمحاضر جامعي اقترحت أن يحتوي برنامج إعداد معلمي المرحلة الابتدائية مساقاً في أدب الأطفال لأن غياب ذلك كان يعتبر بالنسبة لبرنامج قسم مثل هذا القسم نقصاً في المهارات الضرورية لمعلم المرحلة الابتدائية الدنيا. خلال كل هذه التجارب كان الانحياز إلى الفهم المسطح لأدب الأطفال، كوسيلة تربوية وعظية مباشرة في اللغة المستعملة وفي الأفكار المتضمنة، عقبة كأداء تقف في وجه الجهود التي تعمل على إخراج الغالبية العظمى من المتدربين والطلبة من إسار هذه النظرة التقليدية والانطلاق إلى الدور الأوسع لأدب الأطفال القائم على التذوق وتنشيط التخيل وإعمال العقل في التساؤل والتحليل، كمدخل للأثر التربوي بعيد المدى وليس الآني المباشر. ويمكنني القول بدرجة عالية من الثقة أن الأعمال المترجمة التي أدخلها البرنامج في المكتبات التي أسست وفي الدورات التدريبية كان لها الأثر الكبير في الاتجاه نحو التغلب على تلك العقبة. لقد كانت المناقشات تنصب دائماً على "الرسالة التربوية" للقصص التي يتم نقاشها بصوت يعكس صوت الوعظ الكبير: صوت "الأستاذ" الذي يعرف ويريد للطفل أن يعرف ما يعرفه هو وبالطريقة التي يريدها هو. وحين نشرت بعض قصصي للأطفال كانت تعليقات البعض وانتقاداتهم تصب في الاتجاه نفسه، اتجاه لا يكلف صاحبه نفسَه ليضعها في موقع الطفل المتلقي. فإذا ......
#الدور
#المتوقع
#لأدب
#الأطفال
#المترجم:
#-ليلى
#ترحل
#البيت-
#لأستريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754595
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يتم التعامل مع الأدب المترجم كجزء من الثقافات التي يأتي منها فيتحدد الموقف منه انسجاماً مع الموقف من هذه الثقافات، وربما يزيد البعض على ذلك حساسية (بمعناها السلبي) إضافية في هذا التعامل انطلاقاً من تأثيره على هذه الفئة العمرية على شكل حرص مغلف بخوف مبالغ فيه. يمكن تحديد قطبين لهذا التعامل تندرج بينهما درجات من التفاصيل في القبول والرفض: نظرة الفكر المستورد المغلفة بنظرية المؤامرة والاستهداف من جهة، ونظرة القبول التام دون مراعاة الخصوصية الثقافية والحساسية الثقافية بمعناها الإيجابي. وهذا ليس أمراً غريباً، فهو ينطبق على كامل العلوم الإنسانية، ويمده البعض المغالي حتى إلى العلوم الطبيعية. فالحساسية بمعناها الإيجابي ضرورية كأساس للفهم والتفاعل الثقافي في جميع جوانب المعرفة، وحتى في أكثرها عمومية، كالنظرة إلى حقوق الإنسان وانعكاسها في العمل الثقافي والمجتمعي (Ife, 2008). من وجهة نظري فإن النظرة المتوازنة لأدب الأطفال المترجم ينبغي أن تقوم على ركيزتين أساسيتين تتسعان فيما بينهما لمساحة من الحوار وتبادل وجهات النظر بعيداً عن النظرتين القطبيتين، هما: اعتبار الاطلاع على الثقافات الأخرى مصدر إثراء ونضج ذهني للطفل من جهة ودرجة معقولة من مراعاة الخصوصية من جهة أخرى. يضاف إلى هاتين الركيزتين بعد ثالث يتعلق بطبيعة أدب الأطفال، بغض النظر عن الثقافة التي ينتمي إليها، أو اللغة التي يكتب بها، وهو الإيفاء بالمبرر الأساسي لتسميته أدباً- الإمتاع وفي الوقت نفسه قدرته على حمل رسالة بما لا يتناقض مع أو ينتقص من دوره في الإمتاع. من خلال تجربتي كعضو في برنامج تطوير أدب الأطفال الفلسطيني الذي أطلقته وزارة الثقافة الفلسطينية 1996، ومن ثم كمتدرب في الدورة الأولى التي عقدت بمساعدة منظمة دياكونيا السويدية وبالتعاون مع وزارتي الثقافة والتربية، لإعداد فريق المدربين الأساسي الذي عهد إليه أن يطلق كرة الثلج الكبيرة في التدريب في هذا المجال، ومن ثم كمدرب في الفريق الذي شارك في تدريبات أمناء مكتبات ومشرفين تربويين ومعلمين ليقوموا بتدريب أعداد كبيرة من الطواقم التي رعت نشر أدب الأطفال والاهتمام به في المدارس الفلسطينية وفي عدد من مكتبات الطفل في العديد من المدن والقرى والمخيمات، ومن ثم كمحاضر جامعي اقترحت أن يحتوي برنامج إعداد معلمي المرحلة الابتدائية مساقاً في أدب الأطفال لأن غياب ذلك كان يعتبر بالنسبة لبرنامج قسم مثل هذا القسم نقصاً في المهارات الضرورية لمعلم المرحلة الابتدائية الدنيا. خلال كل هذه التجارب كان الانحياز إلى الفهم المسطح لأدب الأطفال، كوسيلة تربوية وعظية مباشرة في اللغة المستعملة وفي الأفكار المتضمنة، عقبة كأداء تقف في وجه الجهود التي تعمل على إخراج الغالبية العظمى من المتدربين والطلبة من إسار هذه النظرة التقليدية والانطلاق إلى الدور الأوسع لأدب الأطفال القائم على التذوق وتنشيط التخيل وإعمال العقل في التساؤل والتحليل، كمدخل للأثر التربوي بعيد المدى وليس الآني المباشر. ويمكنني القول بدرجة عالية من الثقة أن الأعمال المترجمة التي أدخلها البرنامج في المكتبات التي أسست وفي الدورات التدريبية كان لها الأثر الكبير في الاتجاه نحو التغلب على تلك العقبة. لقد كانت المناقشات تنصب دائماً على "الرسالة التربوية" للقصص التي يتم نقاشها بصوت يعكس صوت الوعظ الكبير: صوت "الأستاذ" الذي يعرف ويريد للطفل أن يعرف ما يعرفه هو وبالطريقة التي يريدها هو. وحين نشرت بعض قصصي للأطفال كانت تعليقات البعض وانتقاداتهم تصب في الاتجاه نفسه، اتجاه لا يكلف صاحبه نفسَه ليضعها في موقع الطفل المتلقي. فإذا ......
#الدور
#المتوقع
#لأدب
#الأطفال
#المترجم:
#-ليلى
#ترحل
#البيت-
#لأستريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754595
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - الدور المتوقع لأدب الأطفال المترجم: قصة -ليلى ترحل من البيت- لأستريد ليندجرين نموذجاً
فلاح أمين الرهيمي : الأسس التربوية البيت والمدرسة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يأتي دور الأسرة (البيت) في الأساس في نشوء وتكوين شخصية الإنسان حيث كانت ولا تزال أقوى سلاح يستخدمه المجتمع في عملية تطبيع وتنمية المجتمع ونقل التراث الاجتماعي من جيل إلى جيل آخر وقد أجمعت التجارب للناس والعلماء على ما للتربية في الأسرة من أهمية وأثر فعال وعميق وخطير في نشوء الإنسان وتكوينه ونموه وتطوره المادي والمعنوي وتشكيل شخصيته وخاصة في مرحلة الطفولة المبكرة أي السنوات الأولى الخامسة والسادسة من حياة الإنسان وذلك لعدة أسباب منها أن الطفل في هذه المرحلة من حياته لا يكون خاضعاً لسلطان الجماعة الأخرى غير أسرته ويكون فيها سهل التأثير وسهل التشكيل شديد التقبل للإيحاء والتعليم قليل الخبرة عاجزاً وضعيف الإرادة وقليل الحيلة وفي حاجة دائمة إلى من يعوله ويرعى حاجاته العضوية والنفسية المختلفة لأن التطبيع فيها مركزاً وعنيفاً إذا تعرفنا هذا قدرنا ما يمكن أن يكون وما يمكن لها من أثر في تشكيل شخصية الطفل وتوجيهها إلى الخبر وليس إلى الشر وإلى الصحة وإلى المرض وبذلك تكون حياة الإنسان فترة حاسمة في تكوين شخصية الإنسان أما تأثير المدرسة والتطبيع الاجتماعي على تكوين وبناء شخصية الإنسان فقد نشأت المدارس يوم شعرت الإنسانية أن الأسرة عاجزة وحدها عن إعداد الإنسان للتوافق الاجتماعي اللازم وقد تأكد من حيث أن للمدرسة دور مهم يفوق مقدرة الأسرة على القيام بتكوين وبناء شخصية الإنسان لأنها أقرب إلى مطاليب المجتمع من الأسرة باعتبار المدرسة أرحب أفقاً وأوسع مجالاً من الأسرة وبمنجاة وبعيدة عن التقاليد البالية والغريبة التي تسود في الأسرة وتجثم بكابوسها من حيث العادات التي ترزح تحتها الأسرة وإن المدرسة تمتاز بالحدّ والجدية والالتزام وبعيدة عن الدلال في معاملة التلميذ ولذلك يتجلى اعوجاج السلوك في المدرسة أكثر مما يتجلى في البيت لأن الطفل يخرج من البيت وقد تأثرت شخصيته به تأثيراً عميقاً ولذلك يعتبر انتقال الطفل من البيت إلى المدرسة بعد الطفولة المبكرة حدث حرج خالد في حياته لأنه يمثل انتقال من مجتمع صغير وبسيط منطو على نفسه إلى مجتمع أوسع وأعقد وأكثر اتصالاً بالحياة لأنها تعتبر بيئة جديدة ذات نظم وقوانين جديدة وبها من واجبات وتكاليف ما لم يعهدها الطفل كما فيها علاقات جديدة ومنافسات جديدة ومغامرات جديدة بين أتراب يختلفون عنه من نواح كثيرة وفيها يضطر الطفل إلى التضحية بكثير من المميزات التي كان ينعم بها في البيت .. والمدرسة سواء كانت روضة أم غيرها فمعناها الانفصال عن الوالدين وخاصة الأم ولذلك يعتبر هذا التغيير العنيف في بيئة الطفل له أثر كبير في شخصيته وخلقه وسلوكه الاجتماعي لأن العادات والتصرفات في البيت ليس لها وجود في المدرسة كما أنها تفرض عليه واجبات جديدة وأن يراعي النظام والالتزام بالآداب وأن يلتفت وينتبه إلى محدثه وأن لا يقاطع ويتجاوز على حقوق الآخرين وأن يتعاون مع زملائه الطلاب ويشترك معهم في الأشغال والألعاب .. وبذلك تعتبر المدرسة مرحلة انتقال إلى مرحلة أخرى من حياة الإنسان وتأثيرها كبير على شخصيته بحيث تستطيع أن تفعل الكثير من تغييرات في حياة الطفل ونموه وتطوره وتكوين شخصيته من خلال هذه المنظومة من القيم (الأسرة والمدرسة) التي هي بمثابة الرحم الذي ينمو فيه الإنسان المدرك والواعي والمثقف والعالم والخير والشر والتقدم والتطور لأنها تعتبر الرحم الذي يولد منه الإنسان الذي يمتلك العقل المدرك والمدبر والخالق لجميع مستلزمات حياة الإنسان المادية والمعنوية والذي يعتبر أرفع الكائنات الحية في الوجود. ......
#الأسس
#التربوية
#البيت
#والمدرسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756949
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يأتي دور الأسرة (البيت) في الأساس في نشوء وتكوين شخصية الإنسان حيث كانت ولا تزال أقوى سلاح يستخدمه المجتمع في عملية تطبيع وتنمية المجتمع ونقل التراث الاجتماعي من جيل إلى جيل آخر وقد أجمعت التجارب للناس والعلماء على ما للتربية في الأسرة من أهمية وأثر فعال وعميق وخطير في نشوء الإنسان وتكوينه ونموه وتطوره المادي والمعنوي وتشكيل شخصيته وخاصة في مرحلة الطفولة المبكرة أي السنوات الأولى الخامسة والسادسة من حياة الإنسان وذلك لعدة أسباب منها أن الطفل في هذه المرحلة من حياته لا يكون خاضعاً لسلطان الجماعة الأخرى غير أسرته ويكون فيها سهل التأثير وسهل التشكيل شديد التقبل للإيحاء والتعليم قليل الخبرة عاجزاً وضعيف الإرادة وقليل الحيلة وفي حاجة دائمة إلى من يعوله ويرعى حاجاته العضوية والنفسية المختلفة لأن التطبيع فيها مركزاً وعنيفاً إذا تعرفنا هذا قدرنا ما يمكن أن يكون وما يمكن لها من أثر في تشكيل شخصية الطفل وتوجيهها إلى الخبر وليس إلى الشر وإلى الصحة وإلى المرض وبذلك تكون حياة الإنسان فترة حاسمة في تكوين شخصية الإنسان أما تأثير المدرسة والتطبيع الاجتماعي على تكوين وبناء شخصية الإنسان فقد نشأت المدارس يوم شعرت الإنسانية أن الأسرة عاجزة وحدها عن إعداد الإنسان للتوافق الاجتماعي اللازم وقد تأكد من حيث أن للمدرسة دور مهم يفوق مقدرة الأسرة على القيام بتكوين وبناء شخصية الإنسان لأنها أقرب إلى مطاليب المجتمع من الأسرة باعتبار المدرسة أرحب أفقاً وأوسع مجالاً من الأسرة وبمنجاة وبعيدة عن التقاليد البالية والغريبة التي تسود في الأسرة وتجثم بكابوسها من حيث العادات التي ترزح تحتها الأسرة وإن المدرسة تمتاز بالحدّ والجدية والالتزام وبعيدة عن الدلال في معاملة التلميذ ولذلك يتجلى اعوجاج السلوك في المدرسة أكثر مما يتجلى في البيت لأن الطفل يخرج من البيت وقد تأثرت شخصيته به تأثيراً عميقاً ولذلك يعتبر انتقال الطفل من البيت إلى المدرسة بعد الطفولة المبكرة حدث حرج خالد في حياته لأنه يمثل انتقال من مجتمع صغير وبسيط منطو على نفسه إلى مجتمع أوسع وأعقد وأكثر اتصالاً بالحياة لأنها تعتبر بيئة جديدة ذات نظم وقوانين جديدة وبها من واجبات وتكاليف ما لم يعهدها الطفل كما فيها علاقات جديدة ومنافسات جديدة ومغامرات جديدة بين أتراب يختلفون عنه من نواح كثيرة وفيها يضطر الطفل إلى التضحية بكثير من المميزات التي كان ينعم بها في البيت .. والمدرسة سواء كانت روضة أم غيرها فمعناها الانفصال عن الوالدين وخاصة الأم ولذلك يعتبر هذا التغيير العنيف في بيئة الطفل له أثر كبير في شخصيته وخلقه وسلوكه الاجتماعي لأن العادات والتصرفات في البيت ليس لها وجود في المدرسة كما أنها تفرض عليه واجبات جديدة وأن يراعي النظام والالتزام بالآداب وأن يلتفت وينتبه إلى محدثه وأن لا يقاطع ويتجاوز على حقوق الآخرين وأن يتعاون مع زملائه الطلاب ويشترك معهم في الأشغال والألعاب .. وبذلك تعتبر المدرسة مرحلة انتقال إلى مرحلة أخرى من حياة الإنسان وتأثيرها كبير على شخصيته بحيث تستطيع أن تفعل الكثير من تغييرات في حياة الطفل ونموه وتطوره وتكوين شخصيته من خلال هذه المنظومة من القيم (الأسرة والمدرسة) التي هي بمثابة الرحم الذي ينمو فيه الإنسان المدرك والواعي والمثقف والعالم والخير والشر والتقدم والتطور لأنها تعتبر الرحم الذي يولد منه الإنسان الذي يمتلك العقل المدرك والمدبر والخالق لجميع مستلزمات حياة الإنسان المادية والمعنوية والذي يعتبر أرفع الكائنات الحية في الوجود. ......
#الأسس
#التربوية
#البيت
#والمدرسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756949
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأسس التربوية (البيت والمدرسة)
نضال نعيسة : إذا كان رب البيت للطبل ضارب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن كل تلك المطالب المحقة التي رفعت أثناء الاضطرابات والمواطهات الأهلية الدامية التي وقعت في سوريا خلال العقد المنصرم، وحاجة البلاد فعلاً لألف ثورة دستورية، وحقوقية وتشريعية وقانونية، ووطنية عظمى تضعها على سكة الحداثة والعصرنة لتواكب الشعوب والأمم المتحضرة، بدلاً من كونها ما زالات تئن وترزح مزروبة في حظيرة قبيلة صحراوية، وفكرها الضحل المتواضع، لألف وأربعمائة عام من الزمان، إلا أن ما حدث من قلائل وانزياحات مجتمعية وجيوسياسية وعولمة الأزمة وتدويلها، لم يمثـّل، ولم يك بحال من الأحوال ثورة وطنية وشعبية، قدر ما هو تمرد لمجاميع مسلحة ومرتزقة أجانب أتوا "نصرة للدين"، اكتسى وارتدى طابعاً مذهبياً إيديولوجياً بغيضاً مقيتاً صرفاً، خلق حالة من الاستقطاب المذهبي الحاد لم تشهده البلاد مثيلاً له في يوم من الأيام، ما زاد من حدّة وتعقيد الوضع السوري وفاقمه لدرجة استحالة تصور أية حلول معه.واتضح لاحقاً، أن ما تسمى بـ"الثورة السورية" (مع التحفظ على التسمية طبعاً)، كانت وصلة تتابعية في سياق ماراتون "الشرقنة"، كوصفة تغيير جيوسياسي جماعي، ( لبعض الأنظمة البوليسية العسكرية الديكتاتورية الهرمة المهترئة والمتداعية والتي تآكلت وانتهت صلاحيتها الفعلية وعمرها الافتراضي كنظام "زهايمر" مبارك المصري الذي عاش ثلاثين عاماً بالتمام والكمال 1981-2011، استـُهلك فيها تماماً، كما بالنسبة لنظام العقيد القذافي، (أربعين عاماً ونيفاً 1969-2011)، والتونسي (ثلاثين عاماً 1989-2010)، ونظام الشاويش صالح اليمني (قرابة الـ35 عاماً 1977-2011) وسرعان ما تم إلباسها -أي السورية) ثوباً طائفياً معتمداً على مبدأ وفكرة الأغلبية العنصري الفاشي في مواجهة أغلبيات ضعيفة إقليمياً وإيديولوجياً أمام التيار السني التقليدي العريض، وهذه هي شرعية هذه الثورة الإيديولوجية الوحيدة، وسلاحها في مواجهة "حكم الأقلية" (النصيري) حسب خطابهم الشهير، ومن هنا تطورت، مع قوة الزخم الإيديولوجي، لترفع، وتتحول نحو شعار دولة الخلافة الإسلامية في الشام والعراق، التي اشتهرت رسمياً بـ" ISIS " والتي تحولت بدورها لثورة "دواعش" حقيقية عنصرية طائفية اردوغانية تطبق الشريعة والحدود في أماكن سيطرتها المحصورة فقط على "أصحاب الفرقة الناجية" من بابها لمحرابها وموجهة ضد الأقليات الدينية وبقية الأطياف لإعادة استعبادها (ثورة تقوم علناً لإعادة استعباد شعوب ومكونات أخرى وإخضاعها وتطلب الحرية لنفسها فقط، وعلناً لسبي النساء "العلويات" وتشغيلهن كجاريات وتسخيرهن كخادمات بالبيوت) بعدما خرجت -تلك الأقليات- من تحت جناح وهيمنة السطوة والنفوذ السني التاريخي، وباتت تشكل أغلبية وذلك بفعل التحولات الجيوبوليتيكية الكبرى وخلخلة المنطقة ديمغرافيا وإيديولوجيا واختراقها من غزاة كثر متعددي النزوع الإيديولوجي وإمطارها بالفرق "الضالة" والأخرى الباطنية والإثنيات المخفية الهاربة من جحيم المركز الثيولوجي نحو الأطراف الأكثر أماناً من إرهاب طبقة الخلفاء المستبدين مع تشكل هويات و"وطنيات" وكيانات جديدة ومستحدثة متباينة إثنياً ومذهبياً بفعل سايكس بيكو، ففقد الجناح السني التقليدي، فيما يسمى بـ "المشرق العربي"، قوته وسيطرته ولم تكن تلك الثورة وليست بالمطلق ضد النظام الحاكم وإقامة نظام حكم ديمقراطي وطني تعددي علماني منفتح، إنما لإقامة دولة الخرافة الدينية الوراثية العضوض الاستبدادية، على النمط الراشدي والأموي والعباسي والعثماني وو، ناهيكم عن أن معظم رموزها كانوا من ابناء وعظام رقبة النظام التاريخيين المدللين المحبوبين والمحظيين، (وقتها لم يكن النظام طائفياً)، ......
#البيت
#للطبل
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759408
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن كل تلك المطالب المحقة التي رفعت أثناء الاضطرابات والمواطهات الأهلية الدامية التي وقعت في سوريا خلال العقد المنصرم، وحاجة البلاد فعلاً لألف ثورة دستورية، وحقوقية وتشريعية وقانونية، ووطنية عظمى تضعها على سكة الحداثة والعصرنة لتواكب الشعوب والأمم المتحضرة، بدلاً من كونها ما زالات تئن وترزح مزروبة في حظيرة قبيلة صحراوية، وفكرها الضحل المتواضع، لألف وأربعمائة عام من الزمان، إلا أن ما حدث من قلائل وانزياحات مجتمعية وجيوسياسية وعولمة الأزمة وتدويلها، لم يمثـّل، ولم يك بحال من الأحوال ثورة وطنية وشعبية، قدر ما هو تمرد لمجاميع مسلحة ومرتزقة أجانب أتوا "نصرة للدين"، اكتسى وارتدى طابعاً مذهبياً إيديولوجياً بغيضاً مقيتاً صرفاً، خلق حالة من الاستقطاب المذهبي الحاد لم تشهده البلاد مثيلاً له في يوم من الأيام، ما زاد من حدّة وتعقيد الوضع السوري وفاقمه لدرجة استحالة تصور أية حلول معه.واتضح لاحقاً، أن ما تسمى بـ"الثورة السورية" (مع التحفظ على التسمية طبعاً)، كانت وصلة تتابعية في سياق ماراتون "الشرقنة"، كوصفة تغيير جيوسياسي جماعي، ( لبعض الأنظمة البوليسية العسكرية الديكتاتورية الهرمة المهترئة والمتداعية والتي تآكلت وانتهت صلاحيتها الفعلية وعمرها الافتراضي كنظام "زهايمر" مبارك المصري الذي عاش ثلاثين عاماً بالتمام والكمال 1981-2011، استـُهلك فيها تماماً، كما بالنسبة لنظام العقيد القذافي، (أربعين عاماً ونيفاً 1969-2011)، والتونسي (ثلاثين عاماً 1989-2010)، ونظام الشاويش صالح اليمني (قرابة الـ35 عاماً 1977-2011) وسرعان ما تم إلباسها -أي السورية) ثوباً طائفياً معتمداً على مبدأ وفكرة الأغلبية العنصري الفاشي في مواجهة أغلبيات ضعيفة إقليمياً وإيديولوجياً أمام التيار السني التقليدي العريض، وهذه هي شرعية هذه الثورة الإيديولوجية الوحيدة، وسلاحها في مواجهة "حكم الأقلية" (النصيري) حسب خطابهم الشهير، ومن هنا تطورت، مع قوة الزخم الإيديولوجي، لترفع، وتتحول نحو شعار دولة الخلافة الإسلامية في الشام والعراق، التي اشتهرت رسمياً بـ" ISIS " والتي تحولت بدورها لثورة "دواعش" حقيقية عنصرية طائفية اردوغانية تطبق الشريعة والحدود في أماكن سيطرتها المحصورة فقط على "أصحاب الفرقة الناجية" من بابها لمحرابها وموجهة ضد الأقليات الدينية وبقية الأطياف لإعادة استعبادها (ثورة تقوم علناً لإعادة استعباد شعوب ومكونات أخرى وإخضاعها وتطلب الحرية لنفسها فقط، وعلناً لسبي النساء "العلويات" وتشغيلهن كجاريات وتسخيرهن كخادمات بالبيوت) بعدما خرجت -تلك الأقليات- من تحت جناح وهيمنة السطوة والنفوذ السني التاريخي، وباتت تشكل أغلبية وذلك بفعل التحولات الجيوبوليتيكية الكبرى وخلخلة المنطقة ديمغرافيا وإيديولوجيا واختراقها من غزاة كثر متعددي النزوع الإيديولوجي وإمطارها بالفرق "الضالة" والأخرى الباطنية والإثنيات المخفية الهاربة من جحيم المركز الثيولوجي نحو الأطراف الأكثر أماناً من إرهاب طبقة الخلفاء المستبدين مع تشكل هويات و"وطنيات" وكيانات جديدة ومستحدثة متباينة إثنياً ومذهبياً بفعل سايكس بيكو، ففقد الجناح السني التقليدي، فيما يسمى بـ "المشرق العربي"، قوته وسيطرته ولم تكن تلك الثورة وليست بالمطلق ضد النظام الحاكم وإقامة نظام حكم ديمقراطي وطني تعددي علماني منفتح، إنما لإقامة دولة الخرافة الدينية الوراثية العضوض الاستبدادية، على النمط الراشدي والأموي والعباسي والعثماني وو، ناهيكم عن أن معظم رموزها كانوا من ابناء وعظام رقبة النظام التاريخيين المدللين المحبوبين والمحظيين، (وقتها لم يكن النظام طائفياً)، ......
#البيت
#للطبل
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759408
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - إذا كان رب البيت للطبل ضارب
حامد خيري الحيدر : البيت العراقي القديم ... القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر رغم تغيّر أنماط البيوت وعمارتها وتصاميمها وأساليب بناءها عبر التاريخ، تزامناً مع تطور ثقافات البشر وعلومهم وتزايد احتياجاتهم ضمن بيئاتهم المختلفة، إلا أن البيت بجميع صوره يُمثل المنشأة التي يأوي إليها مجموعة أفراد يكون بينهم أتفاق أو توافق أو عقد اجتماعي مُعيّن، لغرض العيش والاحتماء من الأخطار وعوامل الطبيعة، ولقضاء الحاجات اليومية وباقي المتطلبات الحياتية الأخرى، وممارسة النشاطات الاجتماعية وأحياناً الإنتاجية أيضاً، لذلك فأنه يُعتبر من أهم الاحتياجات الأساسية للإنسان لغرض استقراره وتطوير كيانه، كما أنه يُعتبر الوحدة الأولى والأساسية التي من خلال تجمّعها يتم تكوين المؤسسات السكانية بمختلف صورها سواء كانت قرية أو مدينة أو حاضرة.واستناداً الى ما أثبتته التحريات والتنقيبات الأثرية فان الأنسان في وادي الرافدين لم يعرف البيوت والمساكن المُشيّدة مع بدايات حياته، خلال فترة العصور الحجرية القديمة بأدوارها الأدنى والأوسط والأعلى، التي تمتد منذ بدء وجوده هناك قبل ما يَقرب المائتي ألف سنة وحتى فترة العصر الحجري الوسيط قبل حوالي خمسة عشرة الف سنة، حيث أنه خلال تلك الفترة الطويلة قد لجأ الى الكهوف والمغاور الجبلية، وأتخذ منها أماكن لسكناه وتجمعه كي تَقيه التقلبات المناخية وتَحميه من هجمات الحيوانات الضارية، وقد كشفت التحريات والتنقيبات الأثرية في عدد من تلك الكهوف مثل "زَرزي" و"هزارميرد" و"برده بلكا" و"بالي كَورا" في محافظة السليمانية، و"شانيدار" في محافظة أربيل، على العديد من الدلائل التي تُشير الى سُكناها من قبل "الأنسان القرد المنتصب القامة" و"أنسان النيادرتال" والمُتمثلة بالهياكل العظمية أو الأدوات الحجرية المتنوعة التي كان الأنسان يستعملها خلال حياته اليومية، وكذلك عظام الحيوانات التي كان يصطادها للانتفاع من لحومها وجلودها وفرائها.وخلال فترة العصر الحجري الوسيط الذي تزامن مع حالة الدفأ النسبي التي سادت منطقة الشرق الأدنى القديم بعد أن أعقبت العصر الجليدي الرابع "فيرم"، أخذ الانسان في وادي الرافدين بالانتقال بعيشه من المناطق الجبلية حيث مَأواه القديم في الكهوف والمغاور نحو وديان الأنهار والسهول المحيطة بها، ليبدأ مع هذا التحول الكبير مرحلة جديدة في حياته أنتجت مع ديمومة استقراره في هذه المناطق ثورته الزراعية الكبرى التي جعلته كائناً مُنتجاً للقوت، ثم ما لحق بها بعد ذلك من تطور مُطّرد في شكل وطبيعة سُكناه ضمن قرى ومستوطنات ثابتة، وعند هذه المرحلة التي يمكن اعتبارها فترة انتقالية هامة لحياته الاقتصادية القادمة شيّد الأنسان أولى بيوته مع بداية تفاعله مع بيئته الناشئة، والتي لم تكن سوى خيام مؤقتة مَعمول هيكلها من أغصان الأشجار تقوم على أسس دائرية الشكل لا تتعدى أقطراها الثلاثة أمتار مَبنية من قطع الحجر أو الحصى الكبيرة، ثم يتم تغطية ذلك الهيكل البسيط بجلود وفراء الحيوانات أو أغصان الأشجار، بشكل يُشابه الى حدٍ كبير خيام الهنود الحمر في أمريكا أو القبائل البدائية التي لا زالت تعيش في الغابات الأفريقية، وهذا ما كشفت عنها التنقيبات والتحريات الأثرية في مواقع "كريم شهر" و"مُلفعّات" في محافظة السليمانية وموقع "زاوي جمي" في محافظة أربيل. وأحياناً تكون المساكن أكثر بساطة وبدائية تتمثل بحفر بيضوية الشكل أقطارها بحدود مترين ونصف تحفر بعمق متر ونصف تقريباً تتم تغطيتها بأغصان الأشجار، كانت تُستخدم فقط للمنام وتُخصص لشخص أو شخصين على الأكثر، كما في مواقع "مطارة" في محافظة كركوك و"تلول الثلاثات" في محافظة نينوى، وكانت هذه الأنواع من البيوت البسيطة يتم تهيئتها ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760344
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر رغم تغيّر أنماط البيوت وعمارتها وتصاميمها وأساليب بناءها عبر التاريخ، تزامناً مع تطور ثقافات البشر وعلومهم وتزايد احتياجاتهم ضمن بيئاتهم المختلفة، إلا أن البيت بجميع صوره يُمثل المنشأة التي يأوي إليها مجموعة أفراد يكون بينهم أتفاق أو توافق أو عقد اجتماعي مُعيّن، لغرض العيش والاحتماء من الأخطار وعوامل الطبيعة، ولقضاء الحاجات اليومية وباقي المتطلبات الحياتية الأخرى، وممارسة النشاطات الاجتماعية وأحياناً الإنتاجية أيضاً، لذلك فأنه يُعتبر من أهم الاحتياجات الأساسية للإنسان لغرض استقراره وتطوير كيانه، كما أنه يُعتبر الوحدة الأولى والأساسية التي من خلال تجمّعها يتم تكوين المؤسسات السكانية بمختلف صورها سواء كانت قرية أو مدينة أو حاضرة.واستناداً الى ما أثبتته التحريات والتنقيبات الأثرية فان الأنسان في وادي الرافدين لم يعرف البيوت والمساكن المُشيّدة مع بدايات حياته، خلال فترة العصور الحجرية القديمة بأدوارها الأدنى والأوسط والأعلى، التي تمتد منذ بدء وجوده هناك قبل ما يَقرب المائتي ألف سنة وحتى فترة العصر الحجري الوسيط قبل حوالي خمسة عشرة الف سنة، حيث أنه خلال تلك الفترة الطويلة قد لجأ الى الكهوف والمغاور الجبلية، وأتخذ منها أماكن لسكناه وتجمعه كي تَقيه التقلبات المناخية وتَحميه من هجمات الحيوانات الضارية، وقد كشفت التحريات والتنقيبات الأثرية في عدد من تلك الكهوف مثل "زَرزي" و"هزارميرد" و"برده بلكا" و"بالي كَورا" في محافظة السليمانية، و"شانيدار" في محافظة أربيل، على العديد من الدلائل التي تُشير الى سُكناها من قبل "الأنسان القرد المنتصب القامة" و"أنسان النيادرتال" والمُتمثلة بالهياكل العظمية أو الأدوات الحجرية المتنوعة التي كان الأنسان يستعملها خلال حياته اليومية، وكذلك عظام الحيوانات التي كان يصطادها للانتفاع من لحومها وجلودها وفرائها.وخلال فترة العصر الحجري الوسيط الذي تزامن مع حالة الدفأ النسبي التي سادت منطقة الشرق الأدنى القديم بعد أن أعقبت العصر الجليدي الرابع "فيرم"، أخذ الانسان في وادي الرافدين بالانتقال بعيشه من المناطق الجبلية حيث مَأواه القديم في الكهوف والمغاور نحو وديان الأنهار والسهول المحيطة بها، ليبدأ مع هذا التحول الكبير مرحلة جديدة في حياته أنتجت مع ديمومة استقراره في هذه المناطق ثورته الزراعية الكبرى التي جعلته كائناً مُنتجاً للقوت، ثم ما لحق بها بعد ذلك من تطور مُطّرد في شكل وطبيعة سُكناه ضمن قرى ومستوطنات ثابتة، وعند هذه المرحلة التي يمكن اعتبارها فترة انتقالية هامة لحياته الاقتصادية القادمة شيّد الأنسان أولى بيوته مع بداية تفاعله مع بيئته الناشئة، والتي لم تكن سوى خيام مؤقتة مَعمول هيكلها من أغصان الأشجار تقوم على أسس دائرية الشكل لا تتعدى أقطراها الثلاثة أمتار مَبنية من قطع الحجر أو الحصى الكبيرة، ثم يتم تغطية ذلك الهيكل البسيط بجلود وفراء الحيوانات أو أغصان الأشجار، بشكل يُشابه الى حدٍ كبير خيام الهنود الحمر في أمريكا أو القبائل البدائية التي لا زالت تعيش في الغابات الأفريقية، وهذا ما كشفت عنها التنقيبات والتحريات الأثرية في مواقع "كريم شهر" و"مُلفعّات" في محافظة السليمانية وموقع "زاوي جمي" في محافظة أربيل. وأحياناً تكون المساكن أكثر بساطة وبدائية تتمثل بحفر بيضوية الشكل أقطارها بحدود مترين ونصف تحفر بعمق متر ونصف تقريباً تتم تغطيتها بأغصان الأشجار، كانت تُستخدم فقط للمنام وتُخصص لشخص أو شخصين على الأكثر، كما في مواقع "مطارة" في محافظة كركوك و"تلول الثلاثات" في محافظة نينوى، وكانت هذه الأنواع من البيوت البسيطة يتم تهيئتها ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760344
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - البيت العراقي القديم ... القسم الأول
حامد خيري الحيدر : البيت العراقي القديم ... القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بعد ما تقدم من طرح ووصف وتفصيل عن عمارة وتصميم البيت العراقي القديم في القسم الأول، حتماً سيتوارد الى الذهن عدة تساؤلات، منها.. كيف كانت العائلة العراقية القديمة تعيش بين جدرانه؟ وماهي احتياجاتها ومتطلباتها؟ وماهي وسائلها وادواتها اليومية للعيش ومواصلة الحياة فيه؟ ويمكن القول في ذلك بأن بيت ذلك الزمان كما في يومنا هذا قد احتوى على العديد من المُستلزمات الهامة والضرورية التي تحتاجها العائلة من أجل ديمومة حياتها وتنظيم واقعها المعاشي، من طعام وأثاث ولوازم أخرى تكتمل معها وتستمر بواسطتها ديناميكيتها التفاعلية داخل البيت أولاً ثم مع المجتمع الذي تعيش ضمن أطاره، وبالطبع فأن هذه الاحتياجات كانت تختلف من فترة لأخرى ومن عائلة لثانية، حسب الحالة الاقتصادية والوضع الاجتماعي والذوق العام وطبيعة المهنة التي يحترفها رب أو أرباب العائلة، لتكون بعض هذه الاحتياجات ضرورية وأساسية لديمومة وتمشية أمور الحياة اليومية، وأخرى كمالية جمالية يُحددها مَدى ثقافة أفراد العائلة ومزاجهم الشخصي. ومن المفيد ذكره في هذا الجانب أن تنظيم الحياة داخل البيت العراقي القديم كان يقع بشكل كامل على الزوجة ربة العائلة مع بناتها، باعتبار الزوج يكون مع اولاده مشغولاً في عمله من الصباح حتى المساء، لذلك كانت تناط بها مهمة توفير التجهيزات المنزلية بما يحتاجه من متطلبات أساسية وكمالية، وترتيب الديكورات الخاصة بحجرات وغرف أفراد العائلة، أي أن مظهر البيت وشكل واقعه كان يعكس بكل تأكيد كما في كل زمان ومكان ذوق الزوجة ومدى ثقافتها وتنظيمها ومهارتها في إدارة شؤون البيت المختلفة، وفي ذلك ورد المثل البابلي الطريف... (الزوجة المُدبّرة خير في البيت والزوجة المُبذّرة شَر في البيت)، أما في بيوت الطبقات الثرية أو القصور، كان هذا الأمر يُدار من قبل أشخاص مُتخصصين بهذا العمل، يكون تحت أمرتهم مجموعة من الخدم والعبيد المدربين على تنفيذ أعمال الخدمة البيتية المختلفة.وحيث أن الكثير من المواد التي كانت تحتاجها العائلة العراقية القديمة داخل بيتها لم تصل إلينا بسبب قابلية مادة صنعها على النقل أو التلف مثل الأخشاب والجلود والمنسوجات، لذلك فأن معرفتنا بها تَستند على ثلاثة مصادر أساسية، تأتي في مقدمتها ما كشفته التنقيبات ضمن المواقع الأثرية من لقى متنوعة الأغراض والاستعمال داخل البيوت، استطاعت الصمود بوجه الزمن وعوامل الطبيعة والوصول إلينا، أما المصدر الثاني هو ما بينته المنحوتات والرسوم المُنفذة على جدران الأبنية، وكذلك على الأواني والتحف الفنية من فخارية وحجرية ومعدنية بالإضافة الى صور الأختام الأسطوانية، والتي أمكن من خلالها تَمييز طرزها وأنواعها وشكل الزخارف والتزيينات المنفذة عليها وأساليب صنعها، ثم تأتي الكتابات المسمارية كمصدر ثالث في هذا الجانب حيث وَردت فيها تفاصيل دقيقة عنها من ناحية الأسماء والاستخدامات وطبيعة المادة وطريقة الصنع. يأتي الطعام في مقدمة الاحتياجات الأساسية في حياة العائلة العراقية القديمة، والذي يتطلب توفره الدائم في بيتها سَعي وكدح افرادها الدؤوب مع الحياة، ومن خلال تتبع التطورات المتسارعة التي طرأت على المجتمع الرافديني بعد تثبيت أركان مدنيته في أواسط الألف الرابع قبا الميلاد، نرى بأن الطعام الذي سُميَّ بالأكدية بمفهومه العام "كورماتو" أو "كوروماتو"، قد نال حصته من ذلك التطور أسوة ببقية النواحي الحياتية والثقافية الاخرى، حيث لوحظ تنوع أنواعه وتعدد وتفنن أساليب إعداده وتقديمه، بما يتلاءم مع المُتغيّرات التي حدثت في الحياة الجديدة، ليغدو مع تتابع الوقت جزءاً من التقاليد والعادات ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760537
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر بعد ما تقدم من طرح ووصف وتفصيل عن عمارة وتصميم البيت العراقي القديم في القسم الأول، حتماً سيتوارد الى الذهن عدة تساؤلات، منها.. كيف كانت العائلة العراقية القديمة تعيش بين جدرانه؟ وماهي احتياجاتها ومتطلباتها؟ وماهي وسائلها وادواتها اليومية للعيش ومواصلة الحياة فيه؟ ويمكن القول في ذلك بأن بيت ذلك الزمان كما في يومنا هذا قد احتوى على العديد من المُستلزمات الهامة والضرورية التي تحتاجها العائلة من أجل ديمومة حياتها وتنظيم واقعها المعاشي، من طعام وأثاث ولوازم أخرى تكتمل معها وتستمر بواسطتها ديناميكيتها التفاعلية داخل البيت أولاً ثم مع المجتمع الذي تعيش ضمن أطاره، وبالطبع فأن هذه الاحتياجات كانت تختلف من فترة لأخرى ومن عائلة لثانية، حسب الحالة الاقتصادية والوضع الاجتماعي والذوق العام وطبيعة المهنة التي يحترفها رب أو أرباب العائلة، لتكون بعض هذه الاحتياجات ضرورية وأساسية لديمومة وتمشية أمور الحياة اليومية، وأخرى كمالية جمالية يُحددها مَدى ثقافة أفراد العائلة ومزاجهم الشخصي. ومن المفيد ذكره في هذا الجانب أن تنظيم الحياة داخل البيت العراقي القديم كان يقع بشكل كامل على الزوجة ربة العائلة مع بناتها، باعتبار الزوج يكون مع اولاده مشغولاً في عمله من الصباح حتى المساء، لذلك كانت تناط بها مهمة توفير التجهيزات المنزلية بما يحتاجه من متطلبات أساسية وكمالية، وترتيب الديكورات الخاصة بحجرات وغرف أفراد العائلة، أي أن مظهر البيت وشكل واقعه كان يعكس بكل تأكيد كما في كل زمان ومكان ذوق الزوجة ومدى ثقافتها وتنظيمها ومهارتها في إدارة شؤون البيت المختلفة، وفي ذلك ورد المثل البابلي الطريف... (الزوجة المُدبّرة خير في البيت والزوجة المُبذّرة شَر في البيت)، أما في بيوت الطبقات الثرية أو القصور، كان هذا الأمر يُدار من قبل أشخاص مُتخصصين بهذا العمل، يكون تحت أمرتهم مجموعة من الخدم والعبيد المدربين على تنفيذ أعمال الخدمة البيتية المختلفة.وحيث أن الكثير من المواد التي كانت تحتاجها العائلة العراقية القديمة داخل بيتها لم تصل إلينا بسبب قابلية مادة صنعها على النقل أو التلف مثل الأخشاب والجلود والمنسوجات، لذلك فأن معرفتنا بها تَستند على ثلاثة مصادر أساسية، تأتي في مقدمتها ما كشفته التنقيبات ضمن المواقع الأثرية من لقى متنوعة الأغراض والاستعمال داخل البيوت، استطاعت الصمود بوجه الزمن وعوامل الطبيعة والوصول إلينا، أما المصدر الثاني هو ما بينته المنحوتات والرسوم المُنفذة على جدران الأبنية، وكذلك على الأواني والتحف الفنية من فخارية وحجرية ومعدنية بالإضافة الى صور الأختام الأسطوانية، والتي أمكن من خلالها تَمييز طرزها وأنواعها وشكل الزخارف والتزيينات المنفذة عليها وأساليب صنعها، ثم تأتي الكتابات المسمارية كمصدر ثالث في هذا الجانب حيث وَردت فيها تفاصيل دقيقة عنها من ناحية الأسماء والاستخدامات وطبيعة المادة وطريقة الصنع. يأتي الطعام في مقدمة الاحتياجات الأساسية في حياة العائلة العراقية القديمة، والذي يتطلب توفره الدائم في بيتها سَعي وكدح افرادها الدؤوب مع الحياة، ومن خلال تتبع التطورات المتسارعة التي طرأت على المجتمع الرافديني بعد تثبيت أركان مدنيته في أواسط الألف الرابع قبا الميلاد، نرى بأن الطعام الذي سُميَّ بالأكدية بمفهومه العام "كورماتو" أو "كوروماتو"، قد نال حصته من ذلك التطور أسوة ببقية النواحي الحياتية والثقافية الاخرى، حيث لوحظ تنوع أنواعه وتعدد وتفنن أساليب إعداده وتقديمه، بما يتلاءم مع المُتغيّرات التي حدثت في الحياة الجديدة، ليغدو مع تتابع الوقت جزءاً من التقاليد والعادات ......
#البيت
#العراقي
#القديم
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760537
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - البيت العراقي القديم ... القسم الثاني
عباس النوري : الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي - البيت السني
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الخامس - البيت الســـــني لايخفى على أحد أن تاريخ السنة بدأ من يوم السقيفة، ولا أريد الدخول في هذا الموضوع ويمكن القول بأن أو حزب سني تشكل بعد وفاة الرسول محمد صل الله عليه وآله وعلى أصحابه الميامين إلى يوم الدين قد لا يكون بمفهوم الاحزاب المعاصرة من برنامج وتنظيم حزبي ولكن الهدف هو ذاته كما الحال في أيامنا الاستيلاء على السلطة وإن كان مخالفا. لرب العالمين وما نص عليه القران المجيد أو ماقاله الرسول الأعظم في حجة الوداع، ولا أريد الدخول في آخر لحظات حياته عندما طلب دواة ليكتب أمراً مهما وقال بعضهم أنه يهجر ...والذي يريد التعرف على ذلك التاريخ فعليه البحث في الكتب المعتبرة وخصوصاً الصحاح المعتمدة لدى المذاهب السنية ملخص القول الذين كانوا يتبعون الصحابه في صدر الاسلام يطلق عليه السنة وممكن ايجاد الرأي عند ابن خلدون وفي صحيح مسلم. ويمكن تقسيمهم لقسمين أهل الرأي مدرسة أبو حنيفة في العراق وأهل الحديث مدرسة أنس ابن مالك الشافعي في الحجاز أن من أهم الأحزاب السنية في العالم المعاصر هو الذي أسسه حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م والهدف إقامة الخلاقة الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية في الحياة اليومية والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. وحديثنا هنا لابد أن لا يختلف عن الحديث عن ما يسمى بالبيت الشيعي حيث تطرقت للشخصية الشيعية التابعة للأحزاب الشيعية تاركةً المبادئ والقيم الذي علمنا إيها الأئمة الأطهار عليهم السلام خط الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام مذهب الإمام حعفر الصادق عليه السلام، ولهذا حريٌ بي أن أتطرق للشخصية السنية التابعة للأحزاب السنية والتي تدعي أنها ممثلة للسنة(وهذا أمرٌ مستبعد) لا يمكن لأي حزب أو جهة كجماعة علماء المسلمين أو غيرها أنهم يمثلون كل السنة كما هو الحال لغيرهم أما إذا قلنا مجموع الأحزاب السنية والمؤيدن لهم في الانتخابات يمثلون العدد الأكبر من السنة قد يكون أقرب للواقع أن السياسيين السنة أغلبهم فاسدين وغير مرغوبين من أغلبية الشعب العراقي رضينا أم أبينا ولكن في بنية الشخصية السنية أنه طالب حكم وسلطة وإن قتل من أجلها الأنبياء والرسل والتاريخ الاسلامي مليء بالشواهد من الحكم الأموي والعباسي وقبلها السقيفة وحكم الطاغية للعراق أكثر من خمسة وثلاثون عاماً وأغلب السنة في مناصب الدولة ومرفهين ولازالوا مرفهين بينما الجنوب يبكي دماً ويموت عطشاً قطعوا على أهله الماء وسرقوا نفطه لينعم عوائل في شمال الوطن وغربه. لذلك حديثي ليس عن القيادات السياسية التي شاركت في حكم العراق منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى بعد عام 2003 ولحد اليوم ، وإنما حديثي عن الملتزم والمتمسك بهذه الأحزاب التي صار قادتها أصحاب الملايين وقصورهم تشهد ولا حتى في خيال قصص ألف ليلة وليلة كما أن غالبية الشيعة يستندون على إيران التي كانت يوماً ما سنية وتحولت واصبحت دولة شيعية قوية يستند السنة على دول مثل السعودية وقطر والأمارات والأردن وغيرها من غالبية الدول العربية ويستمدون قوتهم ومبادئهم وأفكارهم وهذا سبب رئيسي يجبرهم للانتماء لأحزاب رفعت شعار السنة وهم بعيده كل البعد عن قيمة السنة النبوية الشريفة، وبعيداً عن التعميم فأن في العراق سنة متمسكين بقيم ومبادئ السنة النبوية الشريفة وأصحاب دين ويقرئون القران المجيد ومصلين وصائمين وفاعلي للخيرات وأغلبهم غير متحزبين على ألاطلاق قد يكون منهم مؤيدي الأحزاب السنية خوفاً من تغلغل التظرف الايراني وتابعيه إنصافاً وليس تملقاً وهناك شخصيات وعشائر سنية معارضة للأحزاب السنية ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#البيت
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761724
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري المقال الخامس - البيت الســـــني لايخفى على أحد أن تاريخ السنة بدأ من يوم السقيفة، ولا أريد الدخول في هذا الموضوع ويمكن القول بأن أو حزب سني تشكل بعد وفاة الرسول محمد صل الله عليه وآله وعلى أصحابه الميامين إلى يوم الدين قد لا يكون بمفهوم الاحزاب المعاصرة من برنامج وتنظيم حزبي ولكن الهدف هو ذاته كما الحال في أيامنا الاستيلاء على السلطة وإن كان مخالفا. لرب العالمين وما نص عليه القران المجيد أو ماقاله الرسول الأعظم في حجة الوداع، ولا أريد الدخول في آخر لحظات حياته عندما طلب دواة ليكتب أمراً مهما وقال بعضهم أنه يهجر ...والذي يريد التعرف على ذلك التاريخ فعليه البحث في الكتب المعتبرة وخصوصاً الصحاح المعتمدة لدى المذاهب السنية ملخص القول الذين كانوا يتبعون الصحابه في صدر الاسلام يطلق عليه السنة وممكن ايجاد الرأي عند ابن خلدون وفي صحيح مسلم. ويمكن تقسيمهم لقسمين أهل الرأي مدرسة أبو حنيفة في العراق وأهل الحديث مدرسة أنس ابن مالك الشافعي في الحجاز أن من أهم الأحزاب السنية في العالم المعاصر هو الذي أسسه حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م والهدف إقامة الخلاقة الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية في الحياة اليومية والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. وحديثنا هنا لابد أن لا يختلف عن الحديث عن ما يسمى بالبيت الشيعي حيث تطرقت للشخصية الشيعية التابعة للأحزاب الشيعية تاركةً المبادئ والقيم الذي علمنا إيها الأئمة الأطهار عليهم السلام خط الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام مذهب الإمام حعفر الصادق عليه السلام، ولهذا حريٌ بي أن أتطرق للشخصية السنية التابعة للأحزاب السنية والتي تدعي أنها ممثلة للسنة(وهذا أمرٌ مستبعد) لا يمكن لأي حزب أو جهة كجماعة علماء المسلمين أو غيرها أنهم يمثلون كل السنة كما هو الحال لغيرهم أما إذا قلنا مجموع الأحزاب السنية والمؤيدن لهم في الانتخابات يمثلون العدد الأكبر من السنة قد يكون أقرب للواقع أن السياسيين السنة أغلبهم فاسدين وغير مرغوبين من أغلبية الشعب العراقي رضينا أم أبينا ولكن في بنية الشخصية السنية أنه طالب حكم وسلطة وإن قتل من أجلها الأنبياء والرسل والتاريخ الاسلامي مليء بالشواهد من الحكم الأموي والعباسي وقبلها السقيفة وحكم الطاغية للعراق أكثر من خمسة وثلاثون عاماً وأغلب السنة في مناصب الدولة ومرفهين ولازالوا مرفهين بينما الجنوب يبكي دماً ويموت عطشاً قطعوا على أهله الماء وسرقوا نفطه لينعم عوائل في شمال الوطن وغربه. لذلك حديثي ليس عن القيادات السياسية التي شاركت في حكم العراق منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى بعد عام 2003 ولحد اليوم ، وإنما حديثي عن الملتزم والمتمسك بهذه الأحزاب التي صار قادتها أصحاب الملايين وقصورهم تشهد ولا حتى في خيال قصص ألف ليلة وليلة كما أن غالبية الشيعة يستندون على إيران التي كانت يوماً ما سنية وتحولت واصبحت دولة شيعية قوية يستند السنة على دول مثل السعودية وقطر والأمارات والأردن وغيرها من غالبية الدول العربية ويستمدون قوتهم ومبادئهم وأفكارهم وهذا سبب رئيسي يجبرهم للانتماء لأحزاب رفعت شعار السنة وهم بعيده كل البعد عن قيمة السنة النبوية الشريفة، وبعيداً عن التعميم فأن في العراق سنة متمسكين بقيم ومبادئ السنة النبوية الشريفة وأصحاب دين ويقرئون القران المجيد ومصلين وصائمين وفاعلي للخيرات وأغلبهم غير متحزبين على ألاطلاق قد يكون منهم مؤيدي الأحزاب السنية خوفاً من تغلغل التظرف الايراني وتابعيه إنصافاً وليس تملقاً وهناك شخصيات وعشائر سنية معارضة للأحزاب السنية ......
#الأحزاب
#العراقية
#أموي
#وعباسي
#وإنتهازي
#البيت
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761724
الحوار المتمدن
عباس النوري - الأحزاب العراقية حكم أموي وعباسي وإنتهازي - البيت السني
ابتسام الحاج زكي : عراقنا البيت والملاذ
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنارِ أن ينشر أحدهم منشورا غايته التغنّي مبهورا بما وصلت إليه بلدان العالم المستقرة لقرون، وبلدان أخرى ما كانت لتجرأ على الحلم بالاقتراب من أطراف ما كان عليه عراقنا، فلا نتخيّل إلّا وقد امتلأ رأسه بأشياء خلا المخ، وهنا نستثني الأجيال التي لم تشهد مجريات الأحداث مذ ابتلينا بحرب الڤايروسات المصنّعة خصيصا للعراق، وأولها وأكثرها فتكا هو ڤايروس البعث وما تناسل عنه من انفلاق لفايروسات وجدت لها بين ظهرانينا مرتعا لها، وفي أغلبها كانت وكما ذكرنا صنيعة من يتغنى بهم هؤلاء، دول ودويلات جمعتها أمراض نفسية مستعصية وحقد دفين ضد العراق وأهله. تُكتب هذه الكلمات بتحريض مما تمّ تداوله قبل مدة قصيرة في مواقع التواصل، ومفاده أن باحثة عراقية شابة رفضت الجنسية الإماراتية، متمسكة بهويتها العراقية، ولا نعلم مدى صحة هذا الخبر؛ لكن ما أثار الاستغراب هو ردود الفعل للبعض وتهكمهم على هذه الفتاة، إذ انبرى أصحاب النوايا السيّئة بالسخرية والاستهزاء، ولينعتوها بأوصاف لا تنم إلّا عن وضاعة وفقر أصحابها، وكأنها وفقا لتصوراتهم الضحلة قد ارتكبت حاشاها جرما لا يغتفر!. نقولها دائما وأبدا وبيقين مطلق الفاسدون وكل من أراد بالعراق السوء ومن ساهم ولو من بعيد بإيصال الأمور إلى ما آلت إليه الآن سيلفظهم التاريخ ويعرّي مجدهم الزائف، وستفصل الأيام بيننا وبينهم فهي حسبنا. أخيرا نعلنها لهؤلاء جميعا وبصوت عال: دعوه لنا بأوجاعه وآهاته وإن ثقُلَت أوزاره؛ فلا خيمة تأوينا كنخيله، ولا موردا يروينا كرافديه، عراقنا سيّد الروح والذاكرة، والبيت والملاذ. ......
#عراقنا
#البيت
#والملاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763649
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - عراقنا البيت والملاذ
آزاد أحمد علي : في هذا البيت
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في هذا البيت نبتت رموشي وتفتحت عيناي. صاغ هذا البيت كياني وأسس لذاكرتي. لم يكن بيتاً جميلا، مجرد منزل طيني واسع، ميزته تلخصت في أنه كان بيتاً للجميع، ديوانخانة صغيرة، وأباريق شاي كبيرة. لم يكن في محيطنا قبل خمسين سنة صالات للأعراس، فكان هذا البيت مكاناً لأعراس أهل القرية، فيه جلس العشرات من شباب القرية وتوجوا ملوكاً يوم زفافهم، بل أمراءاً وحكاماً على الجوار ليوم واحد فقط، ذلك حسب تقاليد منطقة بوتان العريقة... في اليوم الذي يتويج العرسان ملوكاً كانت يحدث في هذا البيت الكثير من الهرج والمرج والمحاكمات وفرض الأتوات على أهل العريس وأصدقائه... جلوس العريس (زافا) في هذا البيت أصبحت عادة، أولا لضيق مساحات بيوتات القرية عهدئذ.شهد هذا البيت أيضاً العديد من حفلات الطهور... هذا البيت ودع واستقبل الكثيرين: رعاة وأغوات، حزبيون ومتعلمون من أوائل معلمي المدارس القادمين من أصقاع سوريا البعيدة، مغنيين يحملون قيثاراتهم القديمة، رجال حالمين بكردستان الكبرى، عمال وفلاحون يبحثون عن لقمة العيش، سائقي شاحنات تائهين... كان أجملهم جميعاً وأكثرهم استقراراً في قاع ذاكرتي (صوفي محو) بلحيته البيضاء، بأساطيره وحكاياته التي لا تنتهي... ظل هذا البيت مكاناً للفرح وللحياة، أغلب الذين بدأوا يومهم الأول عرساناً فيه، قد رحلوا... وأكثرية الباكين في حفلات الطهور باتوا كهولاً يجرجرون شيخوختهم وخيباتهم... هذا البيت يتنفس روح أبي، ويسترجع ظل خيمة جدي... يعيدني الى طفولتي، الى مجتمع البساطة الأول، مجتمع الكوجر، مجتمع التكاتف وتقاسم الخبز مع الحليب... هذا البيت يسكنني ويرحل معي إلى المدن الزاهية العالية البعيدة الباردة الجامدة، المدن التي لا تعني لي في المحصلة سوى فندق وتذكرة سفر... هذا البيت يهمس: لا تغلقوا أبوابنا ولا ترحلوا... لا تتركوا أراوح الآباء والأجداد وظل الأمهات تنتظر عودتكم طويلاً. هذه البيوت ليست أطلالاً ولا جدراناً فقط! هذه البيوت قوالب الروح وحطب النور... هذه البيوت تصرخ لا تبتعدوا... لا تبتعدواصورة: بيتنا في عام 1982 ......
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763673
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في هذا البيت نبتت رموشي وتفتحت عيناي. صاغ هذا البيت كياني وأسس لذاكرتي. لم يكن بيتاً جميلا، مجرد منزل طيني واسع، ميزته تلخصت في أنه كان بيتاً للجميع، ديوانخانة صغيرة، وأباريق شاي كبيرة. لم يكن في محيطنا قبل خمسين سنة صالات للأعراس، فكان هذا البيت مكاناً لأعراس أهل القرية، فيه جلس العشرات من شباب القرية وتوجوا ملوكاً يوم زفافهم، بل أمراءاً وحكاماً على الجوار ليوم واحد فقط، ذلك حسب تقاليد منطقة بوتان العريقة... في اليوم الذي يتويج العرسان ملوكاً كانت يحدث في هذا البيت الكثير من الهرج والمرج والمحاكمات وفرض الأتوات على أهل العريس وأصدقائه... جلوس العريس (زافا) في هذا البيت أصبحت عادة، أولا لضيق مساحات بيوتات القرية عهدئذ.شهد هذا البيت أيضاً العديد من حفلات الطهور... هذا البيت ودع واستقبل الكثيرين: رعاة وأغوات، حزبيون ومتعلمون من أوائل معلمي المدارس القادمين من أصقاع سوريا البعيدة، مغنيين يحملون قيثاراتهم القديمة، رجال حالمين بكردستان الكبرى، عمال وفلاحون يبحثون عن لقمة العيش، سائقي شاحنات تائهين... كان أجملهم جميعاً وأكثرهم استقراراً في قاع ذاكرتي (صوفي محو) بلحيته البيضاء، بأساطيره وحكاياته التي لا تنتهي... ظل هذا البيت مكاناً للفرح وللحياة، أغلب الذين بدأوا يومهم الأول عرساناً فيه، قد رحلوا... وأكثرية الباكين في حفلات الطهور باتوا كهولاً يجرجرون شيخوختهم وخيباتهم... هذا البيت يتنفس روح أبي، ويسترجع ظل خيمة جدي... يعيدني الى طفولتي، الى مجتمع البساطة الأول، مجتمع الكوجر، مجتمع التكاتف وتقاسم الخبز مع الحليب... هذا البيت يسكنني ويرحل معي إلى المدن الزاهية العالية البعيدة الباردة الجامدة، المدن التي لا تعني لي في المحصلة سوى فندق وتذكرة سفر... هذا البيت يهمس: لا تغلقوا أبوابنا ولا ترحلوا... لا تتركوا أراوح الآباء والأجداد وظل الأمهات تنتظر عودتكم طويلاً. هذه البيوت ليست أطلالاً ولا جدراناً فقط! هذه البيوت قوالب الروح وحطب النور... هذه البيوت تصرخ لا تبتعدوا... لا تبتعدواصورة: بيتنا في عام 1982 ......
#البيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763673
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - في هذا البيت