كمال انمار احمد : نداء الى حائرة..قصيدة منادية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد مالك حائرةو العشاق حولك أفضوا دائرة،يجوبون بلدانو يسومون الغائرةمالك حائرة،و الإعجاب يأَتيكمن كل فج صائرةاما كفى حب بلا حسام افضت بك السائرةاما أكتفيت من الحبحب التمائم الجاسرةصدحتي بالحق باطلاو اضحيت له كاسرةو أمسيت تبشرين منتصرةكأن ميول الارض كافرةمالك حائرةإهدئي الآن،إهدئي قليلاو إجفي الناظرةو اقتلي مخالفكو إسبي الجائرةلكن كفى حباكفى ضربا،يمشي بلا هدفيهيم في الضامرةكفى حبا،كفى لعبافالوقت حان،حانهذا وقت المخاطرةأما عرفت يوما،ان الدروب غامرةغامرة باللف ظلمااو بالإختيار ضائرةأما عرفت،يومايجيء الحساب فيهلكل خفيفةلكل باطلة،لكل حائرة ......
#نداء
#حائرة..قصيدة
#منادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682639
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد مالك حائرةو العشاق حولك أفضوا دائرة،يجوبون بلدانو يسومون الغائرةمالك حائرة،و الإعجاب يأَتيكمن كل فج صائرةاما كفى حب بلا حسام افضت بك السائرةاما أكتفيت من الحبحب التمائم الجاسرةصدحتي بالحق باطلاو اضحيت له كاسرةو أمسيت تبشرين منتصرةكأن ميول الارض كافرةمالك حائرةإهدئي الآن،إهدئي قليلاو إجفي الناظرةو اقتلي مخالفكو إسبي الجائرةلكن كفى حباكفى ضربا،يمشي بلا هدفيهيم في الضامرةكفى حبا،كفى لعبافالوقت حان،حانهذا وقت المخاطرةأما عرفت يوما،ان الدروب غامرةغامرة باللف ظلمااو بالإختيار ضائرةأما عرفت،يومايجيء الحساب فيهلكل خفيفةلكل باطلة،لكل حائرة ......
#نداء
#حائرة..قصيدة
#منادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682639
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - نداء الى حائرة..قصيدة منادية
مالكة حبرشيد : قراءة نقدية لقصيدة نثر=مقدمة حائرة
#الحوار_المتمدن
#مالكة_حبرشيد مقدمة :هو كسر للتلقي حين تبدأ الشاعرة نصها بتجديد نهايتها تغييرا لديدن سابق يخالف ولا يشاكل معهودها ، مصرة أيضاً على نهاية غير التي تصلح لبدايات القصيد .هو هذا ما جعلها تشطب رهان الزمن في سبقه ليحدد “الولادة – الوهج ” ، فيستحق للشعر ان يتولد ، التولد نفسه يولد ضربا في أعراف تسيدت في مجتمع شرقي يؤمن بكهانات بخور وتمائم ، ففي المخالفة يكمن التميز والتجديد لا في المشاكلة، لذا جعلت الشاعرة العرافات يقفلن راجعات يجففن رملهن الكاذب ، بل وتمحو غجرية كلمات تاريخ سطرت ذات ليل كاذب تؤرخ لعبور مزعوم دعيا لا صدق فيه . هو رهان خاسر لزمن ، وإن تجبر ، فقريض الشاعرة لن يشتهي بداية ولا نهاية ، تتماهى مع وصف ظاهر خائب لا يبحث في الأعماق عن كنه إمرأة تسعى إلى تمزيق ماض مرفوض وتشذيب حاضر باقتلاعه من جذوره ، فتعيد تشكيله على سجية سجع ، على هوى مرصع بتأن ، بعد فلترة طويلة في ماء الترياق الذي صفته سوابق ماء السنين ، وعجنته بصمغ كلمات اثمرت معجزة أنثى أحسنت تدبير الضياع دربة ومراسا لترشيد الاحتراق.* 1 .ولادة تميز أنثوي ترشيدا لاحتراق يثمر الفرادة :قد يكون الاحتراق مرادفا للتخريب والتدمير. سلب الحياة، تآكل الذات وانحاؤها ، نهاية الأخضر واليابس، هو نار مستعرة لا تتوقف، ولا تبقي ولا تذر، غير ان رماد الحطب قد يعيد تشكيل الذات التي تضحي بنفسها مطلبا للرقي والصعود تحلية وتخلية*، وهنا تشكلت الفينيقية رمزا وأسطورة في المقروء والمتداول. فتكون الجذوة احتراقا، فتغدو استنباتا لواقع جديد، يتشكل على المقاس كما تهواه القريحة ويحبه القريض.وما الاحتراق إلا ضياء وإن أكل وألتهم ، فمن كل ذلك يستنبت الريح ريحانا ووهجا ، فلا فرادة للشاعر عموما ولا لشعره ايضا بدون أنين الوجع وشواء نار الحرقة تجليا وارتقاء إلى معارج الشعر ، التي لا تتاح لكل عابر هنيئاً متنعما في دعة وسلام. وهذا لن يستقيم إلا بلملمة صبر يصير معه العشق قصيدة قادرة على تحقيق إبهار الانتصار، على تفاهات ممجوجة مكرورة وسمت تاريخا بالاجترار.وهنا في هذا الديدن والمسلك تتولد امرأة جديدة ممثلة وجها آخر من وجوه السرد، تتشرنق لتنادي دون مجيب. كانت صدى يتردد لترد الوجوه العالقة ، “حاضرة -غائبة “، تعاني من غياب التلقي ومحاصرة النقصان .ألم يكن البشر ساعتها إلا جدرا لا تحسن التصفيق ؟وكيف تستوي “المرأة – الأنموذج “مكتملة والبداية منعدمة ، والولادة متعسرة ؟هي ظل ممتد فحسب ، كان يتربص به ليبتر ويغدو مأثما لضراعة حالكة ، لوحة بدون شمس ، لا يحفها ضياء الفجر ، وكأن تشكلها محكوم بالعدم ، لا ينبلج منه وجود ذي معنى إلا الهذيان والنهب وحيرات ممتدة قدر امتداد سجادات الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ،وكلما طالت الصلاة إلا واستمرت تراتيل الوجع وتسابيح سواد الحلكة تخيم على لوحة سديم هلامية الظلال.*2.إمرأة بميسم “الاختلاف ” تحقيق النمذجة رغم الارتهان :لقد أريد للمرأة أن تكون شخصية مفصلة على مقاس محدد ، منمطة على تشكل سابق، مفصولة عن الزمان ومعرفة المكان ، غير أن الشاعرة هنا رغم ارتهان الفكر لما هو سائد ورائج بتخطيط مسبق يزرع أنموذجا واحدا ، يناسل منه النساء تباعا ، ترفص هذا الديدن وتثور عليه ،حين تقول ” أنا دائما أنا! ” مع اتباعها بعلامة التعجب ، هذا دليل على”سلوك التفرد ” والاصرار عليه، وان كانت هذه الفرادة ينقصها التشكل الكامل في ثوب الأنموذج الواضح ، لأن صاحبة النص تؤمن بقدرة الخبرة والفكر على اعادة عجنها من جديد لتستقيم في تشكيل صورتها المرجوة ، فهي تحتاج إلى مراجعة الذات حين تقف امام نفسها لترقبها ، تعود إلى ......
#قراءة
#نقدية
#لقصيدة
#نثر=مقدمة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687731
#الحوار_المتمدن
#مالكة_حبرشيد مقدمة :هو كسر للتلقي حين تبدأ الشاعرة نصها بتجديد نهايتها تغييرا لديدن سابق يخالف ولا يشاكل معهودها ، مصرة أيضاً على نهاية غير التي تصلح لبدايات القصيد .هو هذا ما جعلها تشطب رهان الزمن في سبقه ليحدد “الولادة – الوهج ” ، فيستحق للشعر ان يتولد ، التولد نفسه يولد ضربا في أعراف تسيدت في مجتمع شرقي يؤمن بكهانات بخور وتمائم ، ففي المخالفة يكمن التميز والتجديد لا في المشاكلة، لذا جعلت الشاعرة العرافات يقفلن راجعات يجففن رملهن الكاذب ، بل وتمحو غجرية كلمات تاريخ سطرت ذات ليل كاذب تؤرخ لعبور مزعوم دعيا لا صدق فيه . هو رهان خاسر لزمن ، وإن تجبر ، فقريض الشاعرة لن يشتهي بداية ولا نهاية ، تتماهى مع وصف ظاهر خائب لا يبحث في الأعماق عن كنه إمرأة تسعى إلى تمزيق ماض مرفوض وتشذيب حاضر باقتلاعه من جذوره ، فتعيد تشكيله على سجية سجع ، على هوى مرصع بتأن ، بعد فلترة طويلة في ماء الترياق الذي صفته سوابق ماء السنين ، وعجنته بصمغ كلمات اثمرت معجزة أنثى أحسنت تدبير الضياع دربة ومراسا لترشيد الاحتراق.* 1 .ولادة تميز أنثوي ترشيدا لاحتراق يثمر الفرادة :قد يكون الاحتراق مرادفا للتخريب والتدمير. سلب الحياة، تآكل الذات وانحاؤها ، نهاية الأخضر واليابس، هو نار مستعرة لا تتوقف، ولا تبقي ولا تذر، غير ان رماد الحطب قد يعيد تشكيل الذات التي تضحي بنفسها مطلبا للرقي والصعود تحلية وتخلية*، وهنا تشكلت الفينيقية رمزا وأسطورة في المقروء والمتداول. فتكون الجذوة احتراقا، فتغدو استنباتا لواقع جديد، يتشكل على المقاس كما تهواه القريحة ويحبه القريض.وما الاحتراق إلا ضياء وإن أكل وألتهم ، فمن كل ذلك يستنبت الريح ريحانا ووهجا ، فلا فرادة للشاعر عموما ولا لشعره ايضا بدون أنين الوجع وشواء نار الحرقة تجليا وارتقاء إلى معارج الشعر ، التي لا تتاح لكل عابر هنيئاً متنعما في دعة وسلام. وهذا لن يستقيم إلا بلملمة صبر يصير معه العشق قصيدة قادرة على تحقيق إبهار الانتصار، على تفاهات ممجوجة مكرورة وسمت تاريخا بالاجترار.وهنا في هذا الديدن والمسلك تتولد امرأة جديدة ممثلة وجها آخر من وجوه السرد، تتشرنق لتنادي دون مجيب. كانت صدى يتردد لترد الوجوه العالقة ، “حاضرة -غائبة “، تعاني من غياب التلقي ومحاصرة النقصان .ألم يكن البشر ساعتها إلا جدرا لا تحسن التصفيق ؟وكيف تستوي “المرأة – الأنموذج “مكتملة والبداية منعدمة ، والولادة متعسرة ؟هي ظل ممتد فحسب ، كان يتربص به ليبتر ويغدو مأثما لضراعة حالكة ، لوحة بدون شمس ، لا يحفها ضياء الفجر ، وكأن تشكلها محكوم بالعدم ، لا ينبلج منه وجود ذي معنى إلا الهذيان والنهب وحيرات ممتدة قدر امتداد سجادات الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ،وكلما طالت الصلاة إلا واستمرت تراتيل الوجع وتسابيح سواد الحلكة تخيم على لوحة سديم هلامية الظلال.*2.إمرأة بميسم “الاختلاف ” تحقيق النمذجة رغم الارتهان :لقد أريد للمرأة أن تكون شخصية مفصلة على مقاس محدد ، منمطة على تشكل سابق، مفصولة عن الزمان ومعرفة المكان ، غير أن الشاعرة هنا رغم ارتهان الفكر لما هو سائد ورائج بتخطيط مسبق يزرع أنموذجا واحدا ، يناسل منه النساء تباعا ، ترفص هذا الديدن وتثور عليه ،حين تقول ” أنا دائما أنا! ” مع اتباعها بعلامة التعجب ، هذا دليل على”سلوك التفرد ” والاصرار عليه، وان كانت هذه الفرادة ينقصها التشكل الكامل في ثوب الأنموذج الواضح ، لأن صاحبة النص تؤمن بقدرة الخبرة والفكر على اعادة عجنها من جديد لتستقيم في تشكيل صورتها المرجوة ، فهي تحتاج إلى مراجعة الذات حين تقف امام نفسها لترقبها ، تعود إلى ......
#قراءة
#نقدية
#لقصيدة
#نثر=مقدمة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687731
الحوار المتمدن
مالكة حبرشيد - قراءة نقدية لقصيدة نثر=مقدمة حائرة
مالكة حبرشيد : قراءة نقدية في قصيدة مقدمة حائرة
#الحوار_المتمدن
#مالكة_حبرشيد حين يحقق الشعر نمذجة امرأة ميسمها الفرادة. قراءة في قصيدة الشاعرة المغربية مالكة حبرشيد ” مقدمة حائرة بين النص والبداية “.* مقدمة :هو كسر للتلقي حين تبدأ الشاعرة نصها بتجديد نهايتها تغييرا لديدن سابق يخالف ولا يشاكل معهودها ، مصرة أيضاً على نهاية غير التي تصلح لبدايات القصيد .هو هذا ما جعلها تشطب رهان الزمن في سبقه ليحدد “الولادة – الوهج ” ، فيستحق للشعر ان يتولد ، التولد نفسه يولد ضربا في أعراف تسيدت في مجتمع شرقي يؤمن بكهانات بخور وتمائم ، ففي المخالفة يكمن التميز والتجديد لا في المشاكلة، لذا جعلت الشاعرة العرافات يقفلن راجعات يجففن رملهن الكاذب ، بل وتمحو غجرية كلمات تاريخ سطرت ذات ليل كاذب تؤرخ لعبور مزعوم دعيا لا صدق فيه . هو رهان خاسر لزمن ، وإن تجبر ، فقريض الشاعرة لن يشتهي بداية ولا نهاية ، تتماهى مع وصف ظاهر خائب لا يبحث في الأعماق عن كنه إمرأة تسعى إلى تمزيق ماض مرفوض وتشذيب حاضر باقتلاعه من جذوره ، فتعيد تشكيله على سجية سجع ، على هوى مرصع بتأن ، بعد فلترة طويلة في ماء الترياق الذي صفته سوابق ماء السنين ، وعجنته بصمغ كلمات اثمرت معجزة أنثى أحسنت تدبير الضياع دربة ومراسا لترشيد الاحتراق.* 1 .ولادة تميز أنثوي ترشيدا لاحتراق يثمر الفرادة :قد يكون الاحتراق مرادفا للتخريب والتدمير. سلب الحياة، تآكل الذات وانحاؤها ، نهاية الأخضر واليابس، هو نار مستعرة لا تتوقف، ولا تبقي ولا تذر، غير ان رماد الحطب قد يعيد تشكيل الذات التي تضحي بنفسها مطلبا للرقي والصعود تحلية وتخلية*، وهنا تشكلت الفينيقية رمزا وأسطورة في المقروء والمتداول. فتكون الجذوة احتراقا، فتغدو استنباتا لواقع جديد، يتشكل على المقاس كما تهواه القريحة ويحبه القريض.وما الاحتراق إلا ضياء وإن أكل وألتهم ، فمن كل ذلك يستنبت الريح ريحانا ووهجا ، فلا فرادة للشاعر عموما ولا لشعره ايضا بدون أنين الوجع وشواء نار الحرقة تجليا وارتقاء إلى معارج الشعر ، التي لا تتاح لكل عابر هنيئاً متنعما في دعة وسلام. وهذا لن يستقيم إلا بلملمة صبر يصير معه العشق قصيدة قادرة على تحقيق إبهار الانتصار، على تفاهات ممجوجة مكرورة وسمت تاريخا بالاجترار.وهنا في هذا الديدن والمسلك تتولد امرأة جديدة ممثلة وجها آخر من وجوه السرد، تتشرنق لتنادي دون مجيب. كانت صدى يتردد لترد الوجوه العالقة ، “حاضرة -غائبة “، تعاني من غياب التلقي ومحاصرة النقصان .ألم يكن البشر ساعتها إلا جدرا لا تحسن التصفيق ؟وكيف تستوي “المرأة – الأنموذج “مكتملة والبداية منعدمة ، والولادة متعسرة ؟هي ظل ممتد فحسب ، كان يتربص به ليبتر ويغدو مأثما لضراعة حالكة ، لوحة بدون شمس ، لا يحفها ضياء الفجر ، وكأن تشكلها محكوم بالعدم ، لا ينبلج منه وجود ذي معنى إلا الهذيان والنهب وحيرات ممتدة قدر امتداد سجادات الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ،وكلما طالت الصلاة إلا واستمرت تراتيل الوجع وتسابيح سواد الحلكة تخيم على لوحة سديم هلامية الظلال.*2.إمرأة بميسم “الاختلاف ” تحقيق النمذجة رغم الارتهان :لقد أريد للمرأة أن تكون شخصية مفصلة على مقاس محدد ، منمطة على تشكل سابق، مفصولة عن الزمان ومعرفة المكان ، غير أن الشاعرة هنا رغم ارتهان الفكر لما هو سائد ورائج بتخطيط مسبق يزرع أنموذجا واحدا ، يناسل منه النساء تباعا ، ترفص هذا الديدن وتثور عليه ،حين تقول ” أنا دائما أنا! ” مع اتباعها بعلامة التعجب ، هذا دليل على”سلوك التفرد ” والاصرار عليه، وان كانت هذه الفرادة ينقصها التشكل الكامل في ثوب الأنموذج الواضح ، لأن صاحبة ا ......
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#مقدمة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687752
#الحوار_المتمدن
#مالكة_حبرشيد حين يحقق الشعر نمذجة امرأة ميسمها الفرادة. قراءة في قصيدة الشاعرة المغربية مالكة حبرشيد ” مقدمة حائرة بين النص والبداية “.* مقدمة :هو كسر للتلقي حين تبدأ الشاعرة نصها بتجديد نهايتها تغييرا لديدن سابق يخالف ولا يشاكل معهودها ، مصرة أيضاً على نهاية غير التي تصلح لبدايات القصيد .هو هذا ما جعلها تشطب رهان الزمن في سبقه ليحدد “الولادة – الوهج ” ، فيستحق للشعر ان يتولد ، التولد نفسه يولد ضربا في أعراف تسيدت في مجتمع شرقي يؤمن بكهانات بخور وتمائم ، ففي المخالفة يكمن التميز والتجديد لا في المشاكلة، لذا جعلت الشاعرة العرافات يقفلن راجعات يجففن رملهن الكاذب ، بل وتمحو غجرية كلمات تاريخ سطرت ذات ليل كاذب تؤرخ لعبور مزعوم دعيا لا صدق فيه . هو رهان خاسر لزمن ، وإن تجبر ، فقريض الشاعرة لن يشتهي بداية ولا نهاية ، تتماهى مع وصف ظاهر خائب لا يبحث في الأعماق عن كنه إمرأة تسعى إلى تمزيق ماض مرفوض وتشذيب حاضر باقتلاعه من جذوره ، فتعيد تشكيله على سجية سجع ، على هوى مرصع بتأن ، بعد فلترة طويلة في ماء الترياق الذي صفته سوابق ماء السنين ، وعجنته بصمغ كلمات اثمرت معجزة أنثى أحسنت تدبير الضياع دربة ومراسا لترشيد الاحتراق.* 1 .ولادة تميز أنثوي ترشيدا لاحتراق يثمر الفرادة :قد يكون الاحتراق مرادفا للتخريب والتدمير. سلب الحياة، تآكل الذات وانحاؤها ، نهاية الأخضر واليابس، هو نار مستعرة لا تتوقف، ولا تبقي ولا تذر، غير ان رماد الحطب قد يعيد تشكيل الذات التي تضحي بنفسها مطلبا للرقي والصعود تحلية وتخلية*، وهنا تشكلت الفينيقية رمزا وأسطورة في المقروء والمتداول. فتكون الجذوة احتراقا، فتغدو استنباتا لواقع جديد، يتشكل على المقاس كما تهواه القريحة ويحبه القريض.وما الاحتراق إلا ضياء وإن أكل وألتهم ، فمن كل ذلك يستنبت الريح ريحانا ووهجا ، فلا فرادة للشاعر عموما ولا لشعره ايضا بدون أنين الوجع وشواء نار الحرقة تجليا وارتقاء إلى معارج الشعر ، التي لا تتاح لكل عابر هنيئاً متنعما في دعة وسلام. وهذا لن يستقيم إلا بلملمة صبر يصير معه العشق قصيدة قادرة على تحقيق إبهار الانتصار، على تفاهات ممجوجة مكرورة وسمت تاريخا بالاجترار.وهنا في هذا الديدن والمسلك تتولد امرأة جديدة ممثلة وجها آخر من وجوه السرد، تتشرنق لتنادي دون مجيب. كانت صدى يتردد لترد الوجوه العالقة ، “حاضرة -غائبة “، تعاني من غياب التلقي ومحاصرة النقصان .ألم يكن البشر ساعتها إلا جدرا لا تحسن التصفيق ؟وكيف تستوي “المرأة – الأنموذج “مكتملة والبداية منعدمة ، والولادة متعسرة ؟هي ظل ممتد فحسب ، كان يتربص به ليبتر ويغدو مأثما لضراعة حالكة ، لوحة بدون شمس ، لا يحفها ضياء الفجر ، وكأن تشكلها محكوم بالعدم ، لا ينبلج منه وجود ذي معنى إلا الهذيان والنهب وحيرات ممتدة قدر امتداد سجادات الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ،وكلما طالت الصلاة إلا واستمرت تراتيل الوجع وتسابيح سواد الحلكة تخيم على لوحة سديم هلامية الظلال.*2.إمرأة بميسم “الاختلاف ” تحقيق النمذجة رغم الارتهان :لقد أريد للمرأة أن تكون شخصية مفصلة على مقاس محدد ، منمطة على تشكل سابق، مفصولة عن الزمان ومعرفة المكان ، غير أن الشاعرة هنا رغم ارتهان الفكر لما هو سائد ورائج بتخطيط مسبق يزرع أنموذجا واحدا ، يناسل منه النساء تباعا ، ترفص هذا الديدن وتثور عليه ،حين تقول ” أنا دائما أنا! ” مع اتباعها بعلامة التعجب ، هذا دليل على”سلوك التفرد ” والاصرار عليه، وان كانت هذه الفرادة ينقصها التشكل الكامل في ثوب الأنموذج الواضح ، لأن صاحبة ا ......
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#مقدمة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687752
الحوار المتمدن
مالكة حبرشيد - قراءة نقدية في قصيدة مقدمة حائرة
خالد العاني : قفشات حائرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني افاد مسؤول إيراني، يوم الخميس 13-7-2020، بأن الاحتجاجات التي شهدتها ايران مؤخرا خلفت خسائر تقدر بـ 200 مليون دولار.وقال أمير خسرو فخريان، رئيس اتحاد سلاسل المتاجر في إيران، إن الاضطرابات وموجة الاحتجاجات التي شهدتها البلاد في مختلف المدن خلفت خسائر مادية تقدر بـ 200 مليار تومان (200 مليون دولار) مضيفا أنه خلال الأيام الماضية تم تدمير 77 متجر واعلن المرشد الإيراني الأعلى، علي خامنئي، في وقت سابق، أن المواجهات الأخيرة في إيران كانت مسألة أمنية وليست سياسية ؟؟؟ وشهدت مختلف المدن الإيرانية منذ يوم الجمعة الماضي، تظاهرات احتجاجية شعبية غاضبة، على ارتفاع اسعار الوقود، فيما تحدثت منظمة "العفو الدولية" عن مقتل 106 متظاهرين على الأقل في 21 مدينة إيرانية نتيجة المواجهات مع القوات الأمنية----------------------------------------------------------- مشروع الدواجن اصدر بيانا كشف فيه عن تعرضه لهجمة جديدة بعد أن اجتاز العديد من الهجمات لإيقاف إنتاجه ، مؤكدا أنه أكبر مشروع للدواجن في العراق ومجهز بأحدث الأنظمة العالمية لإنتاج بيض المائدة والدجاج اللاحم .. القائمون على هذا المشروع طالبوا الكاظمي ووزير الداخلية بحمايتهم ممن وصفوهم بالعابثين , مؤكدين انهم يتعرضون لهجمة شرسة من بعض المغرر بهم من المنطقة المحيطة بالمشروع وذلك بتهديد الموظفين والعاملين حتى من محافظة الديوانية لادعائهم بأن أبناء عشيرة واحدة ومنطقة واحدة لهم الحق بالعمل في هذا المشروع--------------------------------------------------------------- .اكد النائب عن كتلة بدر البرلمانية كريم عليوي، الثلاثاء، ان تحالف الفتح لن يكون ملزما بأي نتائج او اتفاقات يبرمها رئيس الوزراء والوفد المرافق له الى واشنطن.وقال عليوي في حديث لـ السومرية نيوز، "اننا لن نكون معرقلين لجهود الحكومة او نضع العصا في دولاب عجلة واجباتها، وسنبقى نراقب ما تقوم به، رغم تحفظنا على بعض الامور والاجراءات"، مبينا ان "زيارة الكاظمي الى واشنطن لن نعطي اي موقف حولها بشكل مسبق وسننتظر استكمالها وعودة رئيس الوزراء وتقديم موجز لما جرى في الزيارة الى القوى السياسية ومجلس النواب". واضاف عليوي، ان "اي اتفاقات يجريها الكاظمي مع واشنطن نحن في حل عنها وغير ملزمين بالقبول بها، مهما كانت فائدتها للعراق، مالم يكن في مقدمتها جدولة خروج القوات الامريكية من العراق"، مشيرا الى ان "اي مغريات تقدمها واشنطن في سبيل ابقاء قواتها فهي طعم بغية اغراق العراق اكثر وهو امر لم ولن نسمح به مهما كانت التضحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------ السياسي عزت الشابندر كشف، مساء أمس الأحد،17-8-2020 عن لقاء عقد بين قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني إسماعيل قاآني، ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، مشيراً إلى أن الأخير استمع إلى "رسائل ناعمة" من قاآني قبل زيارته إلى الولايات المتحدة المقررة في ٢-;-٠-;- آب الحالي ......
#قفشات
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688953
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني افاد مسؤول إيراني، يوم الخميس 13-7-2020، بأن الاحتجاجات التي شهدتها ايران مؤخرا خلفت خسائر تقدر بـ 200 مليون دولار.وقال أمير خسرو فخريان، رئيس اتحاد سلاسل المتاجر في إيران، إن الاضطرابات وموجة الاحتجاجات التي شهدتها البلاد في مختلف المدن خلفت خسائر مادية تقدر بـ 200 مليار تومان (200 مليون دولار) مضيفا أنه خلال الأيام الماضية تم تدمير 77 متجر واعلن المرشد الإيراني الأعلى، علي خامنئي، في وقت سابق، أن المواجهات الأخيرة في إيران كانت مسألة أمنية وليست سياسية ؟؟؟ وشهدت مختلف المدن الإيرانية منذ يوم الجمعة الماضي، تظاهرات احتجاجية شعبية غاضبة، على ارتفاع اسعار الوقود، فيما تحدثت منظمة "العفو الدولية" عن مقتل 106 متظاهرين على الأقل في 21 مدينة إيرانية نتيجة المواجهات مع القوات الأمنية----------------------------------------------------------- مشروع الدواجن اصدر بيانا كشف فيه عن تعرضه لهجمة جديدة بعد أن اجتاز العديد من الهجمات لإيقاف إنتاجه ، مؤكدا أنه أكبر مشروع للدواجن في العراق ومجهز بأحدث الأنظمة العالمية لإنتاج بيض المائدة والدجاج اللاحم .. القائمون على هذا المشروع طالبوا الكاظمي ووزير الداخلية بحمايتهم ممن وصفوهم بالعابثين , مؤكدين انهم يتعرضون لهجمة شرسة من بعض المغرر بهم من المنطقة المحيطة بالمشروع وذلك بتهديد الموظفين والعاملين حتى من محافظة الديوانية لادعائهم بأن أبناء عشيرة واحدة ومنطقة واحدة لهم الحق بالعمل في هذا المشروع--------------------------------------------------------------- .اكد النائب عن كتلة بدر البرلمانية كريم عليوي، الثلاثاء، ان تحالف الفتح لن يكون ملزما بأي نتائج او اتفاقات يبرمها رئيس الوزراء والوفد المرافق له الى واشنطن.وقال عليوي في حديث لـ السومرية نيوز، "اننا لن نكون معرقلين لجهود الحكومة او نضع العصا في دولاب عجلة واجباتها، وسنبقى نراقب ما تقوم به، رغم تحفظنا على بعض الامور والاجراءات"، مبينا ان "زيارة الكاظمي الى واشنطن لن نعطي اي موقف حولها بشكل مسبق وسننتظر استكمالها وعودة رئيس الوزراء وتقديم موجز لما جرى في الزيارة الى القوى السياسية ومجلس النواب". واضاف عليوي، ان "اي اتفاقات يجريها الكاظمي مع واشنطن نحن في حل عنها وغير ملزمين بالقبول بها، مهما كانت فائدتها للعراق، مالم يكن في مقدمتها جدولة خروج القوات الامريكية من العراق"، مشيرا الى ان "اي مغريات تقدمها واشنطن في سبيل ابقاء قواتها فهي طعم بغية اغراق العراق اكثر وهو امر لم ولن نسمح به مهما كانت التضحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------ السياسي عزت الشابندر كشف، مساء أمس الأحد،17-8-2020 عن لقاء عقد بين قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني إسماعيل قاآني، ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، مشيراً إلى أن الأخير استمع إلى "رسائل ناعمة" من قاآني قبل زيارته إلى الولايات المتحدة المقررة في ٢-;-٠-;- آب الحالي ......
#قفشات
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688953
الحوار المتمدن
خالد العاني - قفشات حائرة
زهرة الناردين : تأملات حائرة
#الحوار_المتمدن
#زهرة_الناردين ماذا يريد أن يقول الشجر بالحفيف حين يحاول أن يقرأ أسطر الريح حين تهمس متغلغلة مع شجرة أخرى متباعدة الأطراف؟ تلك الميلة وذاك الطلسم تأخذك إلى ما وراء حدود العودة، لأن الريح تنمي في الشجر أوراق الحب، وعلى الأغصان تتأرجح تغاريد العصافير. ......
#تأملات
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693023
#الحوار_المتمدن
#زهرة_الناردين ماذا يريد أن يقول الشجر بالحفيف حين يحاول أن يقرأ أسطر الريح حين تهمس متغلغلة مع شجرة أخرى متباعدة الأطراف؟ تلك الميلة وذاك الطلسم تأخذك إلى ما وراء حدود العودة، لأن الريح تنمي في الشجر أوراق الحب، وعلى الأغصان تتأرجح تغاريد العصافير. ......
#تأملات
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693023
الحوار المتمدن
زهرة الناردين - تأملات حائرة
ادريس الواغيش : المغرب يتّجه بثبات نحو العُمق الإفريقي والجزائر حائرَة...
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش ورَد في بلاغ للديوان الملكي قبل أيام أن الإمارات العربية المتحدة قد فتحت قنصلية عامة بمدينة العيون، وجاء في جزء من البلاغ كما أوردته جريدة هسبريس الإلكترونية:" أعرب جلالته عن اعتزازه العميق بقرار الإمارات، كأول دولة عربية، تفتح قنصلية عامة بالأقاليم الجنوبية للمملكة، وهو قرار يجسد موقفها الثابت في الدفاع عن حقوق المغرب المشروعة وقضاياه العادلة، ووقوفها الدائم إلى جانبه في مختلف المحافل الجهوية والدولية. وهو قرار ليس بغريب عن دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة وقيادتها الحكيمة، في نصرة القضايا العادلة والمشروعة".نعرف أنه عندما يحل فصل الخريف، عادة ما يرحل الذباب الطبيعي وحتى الإلكتروني والناموس، فتصفو أجواء السماء وتظهر زرقتها على طبيعتها، وهذا ما حصل تماما في علاقة المغرب مع دولة الإمارات، وأظهر أن فتح الإمارات العربية المتحدة لقنصليها بمدينة العيون جاء وقته المناسب، فكان مسمارا دقته دولة شقيقة في نعش جبهة "البوليساريو" الانفصالية وضربة موجعة لحاميها وراعيها، في ظرفية سياسية مفصلية وحرجة يمر منها ملف الصحراء المغربية، هناك حركية ودينامية تعرفها الدبلوماسية المغربية على كثير من الجبهات والمستويات من جهة، وفي الجانب الآخر جمود سياسي على المستوى الدولي والأممي ومهمة بعثة الأمم المتحدة "المينورسو" العاجزة حتى عن اتخاذ إجراءات رادعة في حق قطاع الطرق في المعبَر المحوري "الكركارات" المؤدي إلى دولة موريتانيا. والأكيد أيضا أن هذا "الفتح" له أكثر من معنى كما له دلالات وأبعاد مختلفة ومغايرة عن فتح بلدان أخرى صديقة للمغرب لقنصلياتها سواء في العيون، كبرى الحواضر في الصحراء المغربية أو بعيدا قليلا نحو أقصى الجنوب المغربي حيث مدينة الداخلة ثاني حواضر الصحراء المغربية.الظاهر أن مسألة هذا الـ"فتح" أبلغ من أن تنحصر في التعبير عن موقف سياسي مساند من أول دولة عربية شقيقة رغم أهميته، لكن الأهم من ذلك هو بُعد هذا "الفتح" الاستراتيجي والاقتصادي، وهو أكبر بكثير من البُعد أو الموقف السياسي المساند صراحة لمغربية الصحراء، ودولة الإمارات العربية كما نعرفها لن تأتي حتما ببوارجها وحاملة طائراتها ودبابتها وجنودها كقوة عسكرية مدمرة، ولكنها ستأتي كقوة اقتصادية بانية وفاعلة، وربما هذا "الفتح" الإماراتي لقنصليتها في العيون هو ما زعزع الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون وأدخله مع عدد من إطاراته السياسية برئاسة الجمهورية ورئاسة الحكومة في انعزال صحي "كوروني" طوعي بقصر المرادية في الجزائر العاصمة، وفق ما أوضحت الرئاسة الجزائرية في بيان مقتضب لها نشرته بصفحتها على موقع الـ"فيسبوك"، وقد يكون هذه الحجر الصحي الطوعي ما هو في حقيقة الأمر سوى "طاكتيك" مفتعل أو استراتيجية مرحلية لترتيب الأوراق الداخلية استعدادا لما هو آت من "فتح" لقنصليات مستقبلا من دول أخرى، والحجر الصحي الطوعي للرؤساء أصبح هذه الأيام طريقة متبعة في الوقت الراهن عمل بها كثير من رؤساء الدول في "زمن كورونا" أشهرهم دولاند ترامب الذي غاب لفترة قصيرة عن الأنظار، رغم حدة الانتخابات في بلاد العم سام، وكان قد فعلها من قبله رئيس وزراء المملكة المتحدة بوريس جونسون ومعه ملكته إليزابيت، وربما سيتبعهم الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون لاحقا إن ازداد الوضع الاجتماعي والاقتصادي سوءا وتعقيدا في فرنسا، بعد مجاهرته بالعداء الصريح للإسلام والمسلمين، من خلال تأييده للرسوم الكاريكاتورية المسيئة لرسولنا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام. أولا كلنا نعرف أن الإمارات العربية المتحدة أصبحت ذات نفوذ وسطوة بقوتها المالية على عدة دول إفريقية وعر ......
#المغرب
#يتّجه
#بثبات
#العُمق
#الإفريقي
#والجزائر
#حائرَة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697092
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش ورَد في بلاغ للديوان الملكي قبل أيام أن الإمارات العربية المتحدة قد فتحت قنصلية عامة بمدينة العيون، وجاء في جزء من البلاغ كما أوردته جريدة هسبريس الإلكترونية:" أعرب جلالته عن اعتزازه العميق بقرار الإمارات، كأول دولة عربية، تفتح قنصلية عامة بالأقاليم الجنوبية للمملكة، وهو قرار يجسد موقفها الثابت في الدفاع عن حقوق المغرب المشروعة وقضاياه العادلة، ووقوفها الدائم إلى جانبه في مختلف المحافل الجهوية والدولية. وهو قرار ليس بغريب عن دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة وقيادتها الحكيمة، في نصرة القضايا العادلة والمشروعة".نعرف أنه عندما يحل فصل الخريف، عادة ما يرحل الذباب الطبيعي وحتى الإلكتروني والناموس، فتصفو أجواء السماء وتظهر زرقتها على طبيعتها، وهذا ما حصل تماما في علاقة المغرب مع دولة الإمارات، وأظهر أن فتح الإمارات العربية المتحدة لقنصليها بمدينة العيون جاء وقته المناسب، فكان مسمارا دقته دولة شقيقة في نعش جبهة "البوليساريو" الانفصالية وضربة موجعة لحاميها وراعيها، في ظرفية سياسية مفصلية وحرجة يمر منها ملف الصحراء المغربية، هناك حركية ودينامية تعرفها الدبلوماسية المغربية على كثير من الجبهات والمستويات من جهة، وفي الجانب الآخر جمود سياسي على المستوى الدولي والأممي ومهمة بعثة الأمم المتحدة "المينورسو" العاجزة حتى عن اتخاذ إجراءات رادعة في حق قطاع الطرق في المعبَر المحوري "الكركارات" المؤدي إلى دولة موريتانيا. والأكيد أيضا أن هذا "الفتح" له أكثر من معنى كما له دلالات وأبعاد مختلفة ومغايرة عن فتح بلدان أخرى صديقة للمغرب لقنصلياتها سواء في العيون، كبرى الحواضر في الصحراء المغربية أو بعيدا قليلا نحو أقصى الجنوب المغربي حيث مدينة الداخلة ثاني حواضر الصحراء المغربية.الظاهر أن مسألة هذا الـ"فتح" أبلغ من أن تنحصر في التعبير عن موقف سياسي مساند من أول دولة عربية شقيقة رغم أهميته، لكن الأهم من ذلك هو بُعد هذا "الفتح" الاستراتيجي والاقتصادي، وهو أكبر بكثير من البُعد أو الموقف السياسي المساند صراحة لمغربية الصحراء، ودولة الإمارات العربية كما نعرفها لن تأتي حتما ببوارجها وحاملة طائراتها ودبابتها وجنودها كقوة عسكرية مدمرة، ولكنها ستأتي كقوة اقتصادية بانية وفاعلة، وربما هذا "الفتح" الإماراتي لقنصليتها في العيون هو ما زعزع الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون وأدخله مع عدد من إطاراته السياسية برئاسة الجمهورية ورئاسة الحكومة في انعزال صحي "كوروني" طوعي بقصر المرادية في الجزائر العاصمة، وفق ما أوضحت الرئاسة الجزائرية في بيان مقتضب لها نشرته بصفحتها على موقع الـ"فيسبوك"، وقد يكون هذه الحجر الصحي الطوعي ما هو في حقيقة الأمر سوى "طاكتيك" مفتعل أو استراتيجية مرحلية لترتيب الأوراق الداخلية استعدادا لما هو آت من "فتح" لقنصليات مستقبلا من دول أخرى، والحجر الصحي الطوعي للرؤساء أصبح هذه الأيام طريقة متبعة في الوقت الراهن عمل بها كثير من رؤساء الدول في "زمن كورونا" أشهرهم دولاند ترامب الذي غاب لفترة قصيرة عن الأنظار، رغم حدة الانتخابات في بلاد العم سام، وكان قد فعلها من قبله رئيس وزراء المملكة المتحدة بوريس جونسون ومعه ملكته إليزابيت، وربما سيتبعهم الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون لاحقا إن ازداد الوضع الاجتماعي والاقتصادي سوءا وتعقيدا في فرنسا، بعد مجاهرته بالعداء الصريح للإسلام والمسلمين، من خلال تأييده للرسوم الكاريكاتورية المسيئة لرسولنا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام. أولا كلنا نعرف أن الإمارات العربية المتحدة أصبحت ذات نفوذ وسطوة بقوتها المالية على عدة دول إفريقية وعر ......
#المغرب
#يتّجه
#بثبات
#العُمق
#الإفريقي
#والجزائر
#حائرَة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697092
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - المغرب يتّجه بثبات نحو العُمق الإفريقي والجزائر حائرَة...!!
عماد نصر ذكرى : الخلافة الراشدة حائرة بين ابى بكر و على
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى لم يكن على بن أبى طالب حاضراَ فى السقيفة كما هو معلوم للكافة لأنه كان منهمكاَ فى غسل جثمان النبى وتجهيزه للدفن بينما ترك ابو بكر أمر محمد و هرع إلى السقيفة بعد أن استدعاه عمر لاهثا خلف أمر الملك والسلطان. فالحى أبقى من الميت ولو كان المتوفى الديان سيد ولد آدم و أشرف من خلق الرحمن. لم يرشح الرسول أحداَ لخلافته لكن هناك روايات ترجح أنه كان ينوى تسمية من يخلفه إلا أن القدر لم يمهله. ذكر الطبرى أن محمداَ إبان مرضه الأخير قال : إئتونى أكتب كتاباَ كى لا تضلوا من بعدى فقالوا إن رسول الله يهجر (1). وجاء فى الطبقات الكبرى أنه قال :" إئتونى بدواة وصحيفة اكتب لكم كتاباَ لا تضلوا بعده أبداَ (2) ونقرأ فى صحيح البخارى ومسلم أن ابن الخطاب رفض طلب محمد بحجة أن كتاب الله حسبه وحسب المسلمين جميعاَ. يرى الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه الصحابة والصحابة (3) أن عمراً فعل ذلك لانه توقع ان محمدا سيوصى بالخلافة لعلى من بعده . و انا لا استطيع ان اجذم بصحة هذة الفرضية و ان كنت لا استبعدها فحديث الرسول الشهير المتفق عليه من السنة و الشيعة " من كنت مولاه فعلى مولاه " قد يخيف عمرا مما يمكن ان يخطه محمد قبل ان يلفظ انفاسه الاخيرة . ومن المعلوم ان السنة يفسرون المولى بالنصير والمحب وليس حاكم المسلمين كما يفهمها الشيعة . وربما يكون عمر قد ادرك ان عليا لو نال الخلافة فقد تظل فى بنى هاشم او يتناوب عليها الامويون معهم ولن تصل يوما الى رجل مثله من بنى عدى الفرع قليل السطوة فى قريش . وبعد ان بويع ابو بكر للخلافة فى غفلة و غيبة من على و الهواشم غضب على وقال لأبى بكر : " الله الله معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد فى العرب من داره ومقر بيته الى دوركم وقعور بيوتكم و نحن احق بهذا الامر منكم . و كان بشير بن سعد الانصارى المبايع لابى بكر فى السقيفة منصتا لحديث على الساخط , فلما انهى على كلامه قال بشير: " لو كان هذا الكلام سمعته الانصار يا على قبل ابى بكر ما اختلف عليك ( 4 ) . وحين سأل الانصار على عن سبب غيابه عن اجتماع السقيفة اجاب بانه لم يكن يقدر على ان يترك جثمان الرسول قبل دفنه و يخرج ساعيا للولاية . و روت فاطمة ان زوجها لم يفعل الا ما يصح ولكنهم صنعوا ما الله حسيبهم عليه و طالبهم به (5) . ويبدو ان فاطمة قد نسيت ان الله لن يحاسب ابا بكر وعمرا لان اباها بشرهم بالجنة , فذنوبهم كلها مغفورة ما تقدم منها و ما تأخر. وقد استنكر ابو سفيان الاموى الذى غاب ايضا عن السقيفة مبايعة ابى بكر خليفة , فذهب الى على و قال له : " يا على ما بال هذا الامر فى أذل قبيلة من قريش و اقلها و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا ( 6) . نلاحظ هنا انه رغم التنافس التاريخى بين بنى هاشم و بنى امية على سيادة قريش والعرب الاان ابا سفيان لم يتقبل ان تخرج الخلافة من البيت الهاشمى ويفوز بها ابو بكر المنتمى الى بنى تيم و هم اقل بطون قريش مكانة . وقد هاجم ابو بكر وعمر دار فاطمة وعلى وكان معهما نفر من الصحابة الذين رفضوا مبايعة ابى بكر و خرج على حاملا سيفه الا ان عمرا كسره و اقتحم الدار فصرخت فاطمة : " والله لتخرجن او لأكشفن شعرى . فخرجوا و خرج من كان فى الدار ( 7 ) . و يذكر ابو الفتح الشهرستانى فى كتابه الملل والنحل ( 8 ) ان ابن الخطاب ضرب بطن فاطمة و كانت حبلى فأجهضت و هم بحرق دارها بمن فيها ويحكى الطبرى الواقعة نفسها. إلا أن ابا بكر نهى عمرا عن حرق دار فاطمة وابدى ندمه قبل موته على الاعتداء على من كانوا فى الدار قائلا : " وددت انى لم اكشف بيت فاطمة عن شىء وان كانوا قد غلقوه على الحرب ( 9 ) . و أتساءل ان كان عم ......
#الخلافة
#الراشدة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732122
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى لم يكن على بن أبى طالب حاضراَ فى السقيفة كما هو معلوم للكافة لأنه كان منهمكاَ فى غسل جثمان النبى وتجهيزه للدفن بينما ترك ابو بكر أمر محمد و هرع إلى السقيفة بعد أن استدعاه عمر لاهثا خلف أمر الملك والسلطان. فالحى أبقى من الميت ولو كان المتوفى الديان سيد ولد آدم و أشرف من خلق الرحمن. لم يرشح الرسول أحداَ لخلافته لكن هناك روايات ترجح أنه كان ينوى تسمية من يخلفه إلا أن القدر لم يمهله. ذكر الطبرى أن محمداَ إبان مرضه الأخير قال : إئتونى أكتب كتاباَ كى لا تضلوا من بعدى فقالوا إن رسول الله يهجر (1). وجاء فى الطبقات الكبرى أنه قال :" إئتونى بدواة وصحيفة اكتب لكم كتاباَ لا تضلوا بعده أبداَ (2) ونقرأ فى صحيح البخارى ومسلم أن ابن الخطاب رفض طلب محمد بحجة أن كتاب الله حسبه وحسب المسلمين جميعاَ. يرى الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه الصحابة والصحابة (3) أن عمراً فعل ذلك لانه توقع ان محمدا سيوصى بالخلافة لعلى من بعده . و انا لا استطيع ان اجذم بصحة هذة الفرضية و ان كنت لا استبعدها فحديث الرسول الشهير المتفق عليه من السنة و الشيعة " من كنت مولاه فعلى مولاه " قد يخيف عمرا مما يمكن ان يخطه محمد قبل ان يلفظ انفاسه الاخيرة . ومن المعلوم ان السنة يفسرون المولى بالنصير والمحب وليس حاكم المسلمين كما يفهمها الشيعة . وربما يكون عمر قد ادرك ان عليا لو نال الخلافة فقد تظل فى بنى هاشم او يتناوب عليها الامويون معهم ولن تصل يوما الى رجل مثله من بنى عدى الفرع قليل السطوة فى قريش . وبعد ان بويع ابو بكر للخلافة فى غفلة و غيبة من على و الهواشم غضب على وقال لأبى بكر : " الله الله معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد فى العرب من داره ومقر بيته الى دوركم وقعور بيوتكم و نحن احق بهذا الامر منكم . و كان بشير بن سعد الانصارى المبايع لابى بكر فى السقيفة منصتا لحديث على الساخط , فلما انهى على كلامه قال بشير: " لو كان هذا الكلام سمعته الانصار يا على قبل ابى بكر ما اختلف عليك ( 4 ) . وحين سأل الانصار على عن سبب غيابه عن اجتماع السقيفة اجاب بانه لم يكن يقدر على ان يترك جثمان الرسول قبل دفنه و يخرج ساعيا للولاية . و روت فاطمة ان زوجها لم يفعل الا ما يصح ولكنهم صنعوا ما الله حسيبهم عليه و طالبهم به (5) . ويبدو ان فاطمة قد نسيت ان الله لن يحاسب ابا بكر وعمرا لان اباها بشرهم بالجنة , فذنوبهم كلها مغفورة ما تقدم منها و ما تأخر. وقد استنكر ابو سفيان الاموى الذى غاب ايضا عن السقيفة مبايعة ابى بكر خليفة , فذهب الى على و قال له : " يا على ما بال هذا الامر فى أذل قبيلة من قريش و اقلها و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا ( 6) . نلاحظ هنا انه رغم التنافس التاريخى بين بنى هاشم و بنى امية على سيادة قريش والعرب الاان ابا سفيان لم يتقبل ان تخرج الخلافة من البيت الهاشمى ويفوز بها ابو بكر المنتمى الى بنى تيم و هم اقل بطون قريش مكانة . وقد هاجم ابو بكر وعمر دار فاطمة وعلى وكان معهما نفر من الصحابة الذين رفضوا مبايعة ابى بكر و خرج على حاملا سيفه الا ان عمرا كسره و اقتحم الدار فصرخت فاطمة : " والله لتخرجن او لأكشفن شعرى . فخرجوا و خرج من كان فى الدار ( 7 ) . و يذكر ابو الفتح الشهرستانى فى كتابه الملل والنحل ( 8 ) ان ابن الخطاب ضرب بطن فاطمة و كانت حبلى فأجهضت و هم بحرق دارها بمن فيها ويحكى الطبرى الواقعة نفسها. إلا أن ابا بكر نهى عمرا عن حرق دار فاطمة وابدى ندمه قبل موته على الاعتداء على من كانوا فى الدار قائلا : " وددت انى لم اكشف بيت فاطمة عن شىء وان كانوا قد غلقوه على الحرب ( 9 ) . و أتساءل ان كان عم ......
#الخلافة
#الراشدة
#حائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732122
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - الخلافة الراشدة حائرة بين ابى بكر و على
عباس علي العلي : نصوص حائرة بين المعنى والروح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أحلامي التي ...مشعوذة هي أحلاميتسحر .... لي كل صنوف السحر تكتب تعاويذ الودتغريني بلقائك ولو لمرة أبدا لا ... لا ....لا تعلمأني عصي على السحرفمعي عصا موسىوبرهان ربيوكل آيات الخلاصأذهبي من هنا أيتها الآهاتفقد مزقت قلبي ورميت بهفي طريقها الأثير ليشتم رائحة أنفاس لا تنسى أرجوك لا تمري من هنا عبر المدى &&&&&&انا ورجائيبين رجائي والرجاءسبع سموات وسبع بحورمن يعبر التأريخويكسر لي صنم أسمهمحالعندها الأرض ستخذل عادتها السقيمةتتوقف .... لا تدورسيصبح الرجاء كنخلة مريمفقط علينا أن نهز الجذع المتخم بالشوقيتساقط الحلم كالرطبالمسحور دور يا زمنيوخذ قلبي إلىعالم يستضاء بلا نار ولا نورإلى رجائي اليتيمالمنتظر عودة القلب المأسور ..... دور .... ودور ..... وستبقى تدور.&&&&&وصية لحروفيأوغلي برفق يا حروفيالجرح قديم .... مستديم .... قد أدمن البقاءكشباك كريم يستقبل الضياءأوغلي برفقلا عليك من تثريبفقد أحتقرت الموت لي لكن من غير جرحيهو كل ما في إرثي فتعسا لمن خلف الجراحأو أستأنس أمناكخائف في الليليلوذ أمنا بصوت النباح. ......
#نصوص
#حائرة
#المعنى
#والروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740328
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أحلامي التي ...مشعوذة هي أحلاميتسحر .... لي كل صنوف السحر تكتب تعاويذ الودتغريني بلقائك ولو لمرة أبدا لا ... لا ....لا تعلمأني عصي على السحرفمعي عصا موسىوبرهان ربيوكل آيات الخلاصأذهبي من هنا أيتها الآهاتفقد مزقت قلبي ورميت بهفي طريقها الأثير ليشتم رائحة أنفاس لا تنسى أرجوك لا تمري من هنا عبر المدى &&&&&&انا ورجائيبين رجائي والرجاءسبع سموات وسبع بحورمن يعبر التأريخويكسر لي صنم أسمهمحالعندها الأرض ستخذل عادتها السقيمةتتوقف .... لا تدورسيصبح الرجاء كنخلة مريمفقط علينا أن نهز الجذع المتخم بالشوقيتساقط الحلم كالرطبالمسحور دور يا زمنيوخذ قلبي إلىعالم يستضاء بلا نار ولا نورإلى رجائي اليتيمالمنتظر عودة القلب المأسور ..... دور .... ودور ..... وستبقى تدور.&&&&&وصية لحروفيأوغلي برفق يا حروفيالجرح قديم .... مستديم .... قد أدمن البقاءكشباك كريم يستقبل الضياءأوغلي برفقلا عليك من تثريبفقد أحتقرت الموت لي لكن من غير جرحيهو كل ما في إرثي فتعسا لمن خلف الجراحأو أستأنس أمناكخائف في الليليلوذ أمنا بصوت النباح. ......
#نصوص
#حائرة
#المعنى
#والروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740328
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - نصوص حائرة بين المعنى والروح
سامى لبيب : قضايا حائرة في عوالم متخلفة تبحث عن تفسير
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (97) .هناك مشاهد تُحيرني ولا أجد تفسيراً منطقياً وموضوعياً لها , فعندما تُطرح هذه المشاهد على الناس وكان لهم الإهتمام ومشقة التفسير والتحليل ستجد تبريرات مثالية بعيدة عن أى منطق وموضوعية , لذا أطرحها هنا بغية تلمس تفسيرات موضوعية تخوض في جوهر وأعماق المشكلة لتبحث في دوافعها وأسبابها بغية الخروج من مستنقع التخبط والتهافت .هل كل الكوارث التى تحيق بنا ترجع لتأثير ثقافة التناحر والعداء والتمايز والسلطوية أم ماذا .. أرجو أن أكون مخطأ في تحليلي ولكني مازلت حائراً أبحث منكم وبكم عن تفسيرات وتحليلات موضوعية .- يُحيرني العداء الإيراني لإسرائيل فلا تكتفي بشعارات حنجورية "الموت لإسرائيل " لتترجم عدائها في نشر ميلشيات تحيط بإسرائيل فى لبنان وسوريا والعراق وحماس مدججة بصواريخ متوسطة المدى , وليصل الحال إلى السعي الحثيث لإنتاج قنبلة ذرية تهدد بها إسرائيل .. لا اجد أى أسباب موضوعبة ولا معني لهذا العداء فلا توجد حدود مشتركة ولا مصالح متنازع عليها تستدعي الصراع , فلما كل هذا العداء ؟!سؤال مطروح : هل عند نشوب حرب وصراع بين إيران وإسرائيل ماذا سيكون موقف أنظمة الدول العربية ولمن تنحاز ؟ بل الطامة الكبري ماذا سيكون موقف الشعوب وقواها السياسية والشعبية من هذا الصراع ولمن ستتعاطف وتدعم ؟! هل الخلاف والنفور المذهبي يحكم مواقفنا ومشاعرنا ؟!هل يكون العداء الإيراني الإسرائيلي قائم على خلفية دينية عقائدية ليحكم هذا الصراع كما يروج الإسلاميين ؟ وهل هذا العداء العقائدي قائم حاضر حتى اليوم ؟ وهل يوجد فى العالم صراع قائم على الخلاف والتنافر الديني سواء قديماً او حديثاً أم أن الهدف تجييش الشعوب في صراعات وهمية تلهيها عن قضاياها المصيرية ؟- يُحيرني المشهد الأوكراني الروسي , فأوكرانيا برئيسها زيلينسكي تُدرك تماما حجم الخراب والدمار الذي سيحيق بأوكرانيا من وراء الإعلان بإنضمام أوكرانيا لحلف الناتو , فلما يُقدم زيلنسكي على الإستفزاز و الإعلان عن هذه الرغبة معرضاً بلاده لحرب ستُجلب الخراب ؟ فما هي حيوية وأهمية ذلك ؟ فهل هو الغباء الذي جعله لم يفطن لذلك ؟ وهل الغباء لم يجعله يفطن أن أمريكا تريده مخلب قط لجر روسيا للمستنقع الأوكراني لإستنزافها أم هي العمالة أم هي البرجماتية الني تجعله يضحي ببلاده فداء الإنضمام للإتحاد الأوربي ليدفع الفاتورة بالتورط مع روسيا في حرب فداء ذلك .يُحيرني الموقف الروسي في تبرير هذه الحرب فقد ملئوا الدنيا صياحاً بأن إنضمام أوكرانيا لحلف الناتو وزرع صواريخه فيها يضر بالأمن القومي الروسي بينما لم تنتفض روسيا من إنضمام السويد وفنلندا لحلف الناتو والقريبتان من الحدود الروسية !هل يُحرك روسيا إرث عدائي تاريخي لإستقلال أوكرانيا أم هي رغبة روسية في تعديل خريطة العالم وإلغاء تفرد الولايات المتحدة كقطب وحيد حنيناً للدور التاريخي لروسيا الإتحاد السوفيتي , ولكن هل الإرث التاريخي أو الحنين لأحياء الإمبراطورية الروسية أو الرغبة في تعدد الأقطاب يدفع لهذه الحرب المدمرة الكارثية ؟!الشعوب العربية والإستبداد .يُحيرني تعايش الشعوب العربية مع القهر والإستبداد وعندما تتاح لها الفرصة للتحرر تلجأ إلى التناحر والإنقسام في مشاهد أسوأ من التى كانت تعيشها في ظل المستبدين , فما تفسير ذلك ؟!- نري العراق الآن وقد تناحر بين شيعة وسنه وأكراد بل بين شيعة وشيعة لتصل الأمور إلى الدم والتفجيرات بين الشيعة والسنة بينما لم نري هذا في عهد صدام حسين الطاغية فلم نعلم بقصة الشيعة والسنه حينها , فكيف بعد التحرر من نظام صدام ب ......
#قضايا
#حائرة
#عوالم
#متخلفة
#تبحث
#تفسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762854
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (97) .هناك مشاهد تُحيرني ولا أجد تفسيراً منطقياً وموضوعياً لها , فعندما تُطرح هذه المشاهد على الناس وكان لهم الإهتمام ومشقة التفسير والتحليل ستجد تبريرات مثالية بعيدة عن أى منطق وموضوعية , لذا أطرحها هنا بغية تلمس تفسيرات موضوعية تخوض في جوهر وأعماق المشكلة لتبحث في دوافعها وأسبابها بغية الخروج من مستنقع التخبط والتهافت .هل كل الكوارث التى تحيق بنا ترجع لتأثير ثقافة التناحر والعداء والتمايز والسلطوية أم ماذا .. أرجو أن أكون مخطأ في تحليلي ولكني مازلت حائراً أبحث منكم وبكم عن تفسيرات وتحليلات موضوعية .- يُحيرني العداء الإيراني لإسرائيل فلا تكتفي بشعارات حنجورية "الموت لإسرائيل " لتترجم عدائها في نشر ميلشيات تحيط بإسرائيل فى لبنان وسوريا والعراق وحماس مدججة بصواريخ متوسطة المدى , وليصل الحال إلى السعي الحثيث لإنتاج قنبلة ذرية تهدد بها إسرائيل .. لا اجد أى أسباب موضوعبة ولا معني لهذا العداء فلا توجد حدود مشتركة ولا مصالح متنازع عليها تستدعي الصراع , فلما كل هذا العداء ؟!سؤال مطروح : هل عند نشوب حرب وصراع بين إيران وإسرائيل ماذا سيكون موقف أنظمة الدول العربية ولمن تنحاز ؟ بل الطامة الكبري ماذا سيكون موقف الشعوب وقواها السياسية والشعبية من هذا الصراع ولمن ستتعاطف وتدعم ؟! هل الخلاف والنفور المذهبي يحكم مواقفنا ومشاعرنا ؟!هل يكون العداء الإيراني الإسرائيلي قائم على خلفية دينية عقائدية ليحكم هذا الصراع كما يروج الإسلاميين ؟ وهل هذا العداء العقائدي قائم حاضر حتى اليوم ؟ وهل يوجد فى العالم صراع قائم على الخلاف والتنافر الديني سواء قديماً او حديثاً أم أن الهدف تجييش الشعوب في صراعات وهمية تلهيها عن قضاياها المصيرية ؟- يُحيرني المشهد الأوكراني الروسي , فأوكرانيا برئيسها زيلينسكي تُدرك تماما حجم الخراب والدمار الذي سيحيق بأوكرانيا من وراء الإعلان بإنضمام أوكرانيا لحلف الناتو , فلما يُقدم زيلنسكي على الإستفزاز و الإعلان عن هذه الرغبة معرضاً بلاده لحرب ستُجلب الخراب ؟ فما هي حيوية وأهمية ذلك ؟ فهل هو الغباء الذي جعله لم يفطن لذلك ؟ وهل الغباء لم يجعله يفطن أن أمريكا تريده مخلب قط لجر روسيا للمستنقع الأوكراني لإستنزافها أم هي العمالة أم هي البرجماتية الني تجعله يضحي ببلاده فداء الإنضمام للإتحاد الأوربي ليدفع الفاتورة بالتورط مع روسيا في حرب فداء ذلك .يُحيرني الموقف الروسي في تبرير هذه الحرب فقد ملئوا الدنيا صياحاً بأن إنضمام أوكرانيا لحلف الناتو وزرع صواريخه فيها يضر بالأمن القومي الروسي بينما لم تنتفض روسيا من إنضمام السويد وفنلندا لحلف الناتو والقريبتان من الحدود الروسية !هل يُحرك روسيا إرث عدائي تاريخي لإستقلال أوكرانيا أم هي رغبة روسية في تعديل خريطة العالم وإلغاء تفرد الولايات المتحدة كقطب وحيد حنيناً للدور التاريخي لروسيا الإتحاد السوفيتي , ولكن هل الإرث التاريخي أو الحنين لأحياء الإمبراطورية الروسية أو الرغبة في تعدد الأقطاب يدفع لهذه الحرب المدمرة الكارثية ؟!الشعوب العربية والإستبداد .يُحيرني تعايش الشعوب العربية مع القهر والإستبداد وعندما تتاح لها الفرصة للتحرر تلجأ إلى التناحر والإنقسام في مشاهد أسوأ من التى كانت تعيشها في ظل المستبدين , فما تفسير ذلك ؟!- نري العراق الآن وقد تناحر بين شيعة وسنه وأكراد بل بين شيعة وشيعة لتصل الأمور إلى الدم والتفجيرات بين الشيعة والسنة بينما لم نري هذا في عهد صدام حسين الطاغية فلم نعلم بقصة الشيعة والسنه حينها , فكيف بعد التحرر من نظام صدام ب ......
#قضايا
#حائرة
#عوالم
#متخلفة
#تبحث
#تفسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762854
الحوار المتمدن
سامى لبيب - قضايا حائرة في عوالم متخلفة تبحث عن تفسير