قحطان محمد صالح الهيتي : ومن يريد العلا
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي ســارتْ بلا وَجَلٍ في الناسِ أقوالــيومن يُريد العُـلا يَسعى الى العـالــيوسِــــرتُ فـي ثِقــةٍ مـا هَـزَّني نَكَـــدٌولا انثـَنــت لشـديدِ البـأسِ أحوالــيزانَتــني ليلى وقــاراً بابتســامتِهــــافاسِــوَّدَ شَــيَّبي وأحيا القلبُ آمالــيإحدى وسبعون قد مرَّتْ وما كَبُرتْنفسي على الناسِ في حِـلّ وترحالِنادتني يا رَجـلُ هـل فيـك تنصري؟فقلـتُ يا حـلُوَتــي العَـــونُ أفعـــاليهيت في 30 تموز 2020 ......
#يريد
#العلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687636
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي ســارتْ بلا وَجَلٍ في الناسِ أقوالــيومن يُريد العُـلا يَسعى الى العـالــيوسِــــرتُ فـي ثِقــةٍ مـا هَـزَّني نَكَـــدٌولا انثـَنــت لشـديدِ البـأسِ أحوالــيزانَتــني ليلى وقــاراً بابتســامتِهــــافاسِــوَّدَ شَــيَّبي وأحيا القلبُ آمالــيإحدى وسبعون قد مرَّتْ وما كَبُرتْنفسي على الناسِ في حِـلّ وترحالِنادتني يا رَجـلُ هـل فيـك تنصري؟فقلـتُ يا حـلُوَتــي العَـــونُ أفعـــاليهيت في 30 تموز 2020 ......
#يريد
#العلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687636
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - ومن يريد العلا
داود السلمان : ابو العلا عفيفي: التصوف الثورة الروحية في الاسلام 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كثيرة هي الكتب التي صدرت، قديما وحديثًا، بشأن التصوف، والمتصوفة، وتناول موضوع التصوف من جوانب متعددة، ونستطيع أن نقول: إنها لم تترك شاردة ولا واردة إلا وذكرتها. لكن هناك بحوث معمقة، واكثر توسعًا من تلك الكتب، ومن البحوث التي تناولت التصوّف. وتبقى ثمة دراسات متميزة بهذا الخصوص، ذلك لما يتميز به الباحث من خبرة وباع طويل، وحنكة جعلت منه أن يكتب بعمق وسلاسة ويضفي هيبة فكرية على كتاباته. ولعل من ضمن ما عنيناهم بهذا الشأن هو الدكتور ابو العلا عفيفي، على اعتبار أنه استاذ فلسفة متمرس، اختص بالفلسفة والتصوّف، وربما كان يمارس التصوف كسلوك، وكتابه هذا الموسوم (التصوف: الثورة الروحية في الاسلام) الذي هو الآن بين ايدينا، وهذه النسخة هي من منشورات دار الشعب للطباعة والنشر، مكتبة المهتدين). والحقيقة، أن التصوّف هو ليس حكرًا على المسلمين، (كما قد يتوهم البعض) بل معظم الاديان انغمست فيها الجوانب الصوفية وذابت فيها ذوبان الملح في الماء، فالمسلمون، قد اقتبسوا التصوف من تلك الاديان التي سبقت الدين الاسلامي، وخصوصًا الاديان الهندية، وهي التي تعرف عندهم بـ "النيرفان" وبعضهم يعتبر النيرفانا خليط بين الهندوسية والسيخية والبوذية، حتى أن المفكر الايراني دايروش غايغان، اختص في التصوف الهندي، فكانت رسالته في الدكتوراه في هذا الخصوص. كولن ولسون الكاتب الكبير المعروف، في كتابه "سقوط الحضارة"، اشار الى اهمية التصوف، كعبادة روحية، اعتبرها من اهم السلوك العبادي، وفي كتابه المذكور تنبأ بسقوط الحضارة الغربية، والسبب، كان يعتقد أن الغرب انغمس في الماديات وترك الروحانيات. الدكتور عفيفي، كأنما يريد أن يقول طالما أن الاسلام كان ثورة تغيير على العادات والعبادات والطقوس الوثنية، كذلك صار فيما بعد ثورة روحية ضد بعض المباني التي تبناها قسم من فقهاء الاسلام، فكانت هذه المتبنيات، بعيدة كل البعُد عن روح الاسلام. فهو يرى في كتابه هذا، إن التصوّف أروع صفحة تتجلَّى فيها روحانية الإسلام، وتفسيرًا عميقًا لهذا الدين فيه إشباع للعاطفة وتغذيَة للقلب، في مقابلة التفسير العقلي الجاف الذي وضعه المتكلمون والفلاسفة، والتفسير الصوري القاصر الذي وضعه الفقهاء. فهو كتبت هذه الدراسة، كما يقول ليبرز فيها بعض معالم الصورة التي يتلخص فيها موقف الصوفية من الدين والله والعالم: الموقف الذي رضيه الصوفية واطمأنوا إليه وطالبوا به أنفسهم ولم يطالبوا به غيرهم، لأن التصوف كان انقلابًا عارمًا على الأوضاع والمفاهيم الإسلامية كما حددها الفقهاء والمتكلمون والفلاسفة، على حد تعبيره، وهو الذي بث في تعاليم الإسلام روحًا جديدةً أدرك مغزاها من أدركه، وأساء فهمها من أساءه. فهناك انسان ملهم، أو روح واحدة تتقمَّص في كل زمان صورة جديدة من صور «الإنسان الكامل». ومن هذا الصنف الملهَم المتَّصل بالعالم الروحي طائفة الصوفية، لا صوفية الإسلام فحسب، وهو المتفق عليه لدى معظم من اختص بهذا الجانب، بل صوفية كل دين، على حد سواء. أما الهدف الذي يهدفون إليه ويُكرسون حياتهم له، فهو الوصول إلى الحقيقة، أو الاتصال بها عن طريق حالة روحية خاصة يُدركونها فيها إدراكًا ذوقيًّا مباشرًا. يعني ليس ماديا، فيوضح المؤلف بأن في هذا المطلب تتمثَّل الحياة عندهم ومن أجله يبذلون كل عزيز لديهم بما في ذلك أرواحهم، ونتيجتها أن لاقى كثير من المتصوفة حتفهم شنقًا أو صلبًا أو إحراقًا، فإن تاريخ الإنسانية حافلٌ بالكثير من هذه الأمثلة، كما يؤكد المؤلف. إذن، ما هو التصوف في حقيقة امره؟. يقول المؤلف: التصوُّف في جوهره «حالٌ» أو «تجربةٌ روحية ......
#العلا
#عفيفي:
#التصوف
#الثورة
#الروحية
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692553
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كثيرة هي الكتب التي صدرت، قديما وحديثًا، بشأن التصوف، والمتصوفة، وتناول موضوع التصوف من جوانب متعددة، ونستطيع أن نقول: إنها لم تترك شاردة ولا واردة إلا وذكرتها. لكن هناك بحوث معمقة، واكثر توسعًا من تلك الكتب، ومن البحوث التي تناولت التصوّف. وتبقى ثمة دراسات متميزة بهذا الخصوص، ذلك لما يتميز به الباحث من خبرة وباع طويل، وحنكة جعلت منه أن يكتب بعمق وسلاسة ويضفي هيبة فكرية على كتاباته. ولعل من ضمن ما عنيناهم بهذا الشأن هو الدكتور ابو العلا عفيفي، على اعتبار أنه استاذ فلسفة متمرس، اختص بالفلسفة والتصوّف، وربما كان يمارس التصوف كسلوك، وكتابه هذا الموسوم (التصوف: الثورة الروحية في الاسلام) الذي هو الآن بين ايدينا، وهذه النسخة هي من منشورات دار الشعب للطباعة والنشر، مكتبة المهتدين). والحقيقة، أن التصوّف هو ليس حكرًا على المسلمين، (كما قد يتوهم البعض) بل معظم الاديان انغمست فيها الجوانب الصوفية وذابت فيها ذوبان الملح في الماء، فالمسلمون، قد اقتبسوا التصوف من تلك الاديان التي سبقت الدين الاسلامي، وخصوصًا الاديان الهندية، وهي التي تعرف عندهم بـ "النيرفان" وبعضهم يعتبر النيرفانا خليط بين الهندوسية والسيخية والبوذية، حتى أن المفكر الايراني دايروش غايغان، اختص في التصوف الهندي، فكانت رسالته في الدكتوراه في هذا الخصوص. كولن ولسون الكاتب الكبير المعروف، في كتابه "سقوط الحضارة"، اشار الى اهمية التصوف، كعبادة روحية، اعتبرها من اهم السلوك العبادي، وفي كتابه المذكور تنبأ بسقوط الحضارة الغربية، والسبب، كان يعتقد أن الغرب انغمس في الماديات وترك الروحانيات. الدكتور عفيفي، كأنما يريد أن يقول طالما أن الاسلام كان ثورة تغيير على العادات والعبادات والطقوس الوثنية، كذلك صار فيما بعد ثورة روحية ضد بعض المباني التي تبناها قسم من فقهاء الاسلام، فكانت هذه المتبنيات، بعيدة كل البعُد عن روح الاسلام. فهو يرى في كتابه هذا، إن التصوّف أروع صفحة تتجلَّى فيها روحانية الإسلام، وتفسيرًا عميقًا لهذا الدين فيه إشباع للعاطفة وتغذيَة للقلب، في مقابلة التفسير العقلي الجاف الذي وضعه المتكلمون والفلاسفة، والتفسير الصوري القاصر الذي وضعه الفقهاء. فهو كتبت هذه الدراسة، كما يقول ليبرز فيها بعض معالم الصورة التي يتلخص فيها موقف الصوفية من الدين والله والعالم: الموقف الذي رضيه الصوفية واطمأنوا إليه وطالبوا به أنفسهم ولم يطالبوا به غيرهم، لأن التصوف كان انقلابًا عارمًا على الأوضاع والمفاهيم الإسلامية كما حددها الفقهاء والمتكلمون والفلاسفة، على حد تعبيره، وهو الذي بث في تعاليم الإسلام روحًا جديدةً أدرك مغزاها من أدركه، وأساء فهمها من أساءه. فهناك انسان ملهم، أو روح واحدة تتقمَّص في كل زمان صورة جديدة من صور «الإنسان الكامل». ومن هذا الصنف الملهَم المتَّصل بالعالم الروحي طائفة الصوفية، لا صوفية الإسلام فحسب، وهو المتفق عليه لدى معظم من اختص بهذا الجانب، بل صوفية كل دين، على حد سواء. أما الهدف الذي يهدفون إليه ويُكرسون حياتهم له، فهو الوصول إلى الحقيقة، أو الاتصال بها عن طريق حالة روحية خاصة يُدركونها فيها إدراكًا ذوقيًّا مباشرًا. يعني ليس ماديا، فيوضح المؤلف بأن في هذا المطلب تتمثَّل الحياة عندهم ومن أجله يبذلون كل عزيز لديهم بما في ذلك أرواحهم، ونتيجتها أن لاقى كثير من المتصوفة حتفهم شنقًا أو صلبًا أو إحراقًا، فإن تاريخ الإنسانية حافلٌ بالكثير من هذه الأمثلة، كما يؤكد المؤلف. إذن، ما هو التصوف في حقيقة امره؟. يقول المؤلف: التصوُّف في جوهره «حالٌ» أو «تجربةٌ روحية ......
#العلا
#عفيفي:
#التصوف
#الثورة
#الروحية
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692553
الحوار المتمدن
داود السلمان - ابو العلا عفيفي: التصوف الثورة الروحية في الاسلام(1)
داود السلمان : ابو العلا عفيفي: التصوف الثورة الروحية في الاسلام 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان إذن ثمة هدف سامي يهدف اليه المتصوف، أو غاية، فيشير الى ذلك المؤلف باقتضاب، فيرى أن الغاية القصوى من الحياة الصوفية هي الوصول إلى الله عن طريق الحال التي يطلق عليها الصوفية اسم الفناء.. وموضوع الفناء من حيث هو ظاهرة صوفية يجب أن تفسر على أساس أخلاقي أو نفساني أو أخلاقي ونفساني معًا، وأنكروا أن يكون لهذه الحال صلة بدعوى فلسفية كالحلول أو الاتحاد أو الصيرورة: بمعنى أن الصوفي يفنى عن الأخلاق الذميمة ويبقى بالأخلاق الحميدة، ويفنى عن صفاته من علم وقدرة وإرادة ويبقى بصفات الله الذي له وحده العلم والقدرة والإرادة، وأخيرًا يفنى عن نفسه وعن العالم حوله ويبقى بالله بمعنى أنه لا يشهد في الوجود إلا الله. الامر الذي مضى عليه الحلاج وامثاله ولم يتنازلوا عن مبادئهم، فذاقوا الموت كأنهم يذوقون حلاوة الآخرة. وبالتالي، فأن التجربة الصوفية حال تتحقق فيها الوحدة الذاتية بين الحق والخلق من غير أن يحل أحدهما في الآخر أو يصير أحدهما الآخر بأي معنى من معاني الصيرورة إذ لا حلول ولا صيرورة هناك، وإنما هو تحقق لأمر موجود بالفعل هو الاتحاد أو الوحدة. فإذا تكلم ابن عربي عن الفناء والبقاء بالمعنى الصوفي فإنما يعني أن الفناء عن «الجهل» بالوحدة الذاتية للموجودات والبقاء ﺑ-;- «العلم» بهذه الوحدة، وإذا تكلم عنهما بالمعنى الفلسفي فإنما يعني فناء الصور الوجودية وبقاء الذات الواحدة المتجلية في هذه الصور، وهذه هي حركة الخلق المستمر الذي يسميه ﺑ-;- «الخلق الجديد»، وهو يرى أن الفناء والبقاء بهذا المعنى أكمل في تقرير الوحدة في حين أن الفناء الصوفي أكمل في الشهود. والحب لدى المتصوّفة حال لابد أن توجد في المتصوف، كي يحقق ذاته ويسمو بنفسه. فيقول الحارث المحاسبي، وهو استاذ ابو حامد الغزالي، واصفا الحب: " الحب هو الشوق؛ لأنك لا تشتاق إلا إلى حبيب، فلا فرق بين الحب والشوق إذا كان الشوق فرعًا من فروع الحب الأصلي، وقيل إن الحب يُعرَف بشواهده على أبدان المحبين وفي ألفاظهم وكثرة الفوائد عندهم لدوام الاتصال بحبيبهم. فإذا واصلهم الله أفادهم، فإذا ظهرت الفوائد عرفوها بالحب لله. ليس للحب شبح ماثل ولا صورة فيعرف بجبلته وصورته، وإنما يعرف المحب بأخلاقه وكثرة الفوائد التي يجريها الله على لسانه بحسن الدلالة عليه٦-;- وما يوحي إلى قلبه. فكلما ثبتت أصول الفوائد في قلبه، نطق اللسان بفروعها. فالفوائد من الله واصلة إلى قلوب محبيه. فأبْين شواهد المحبة لله شدة النحول بدوام الفكر وطول السهر بسخاء النفس بالطاعة، وشدة المبادرة خوف المعاجلة، والنطق بالمحبة على قدر نور الفائدة؛ فلذلك قيل إن علامة الحب لله حلول الفوائد من الله بقلب من اختصه الله بمحبته". وهكذا يذوب المتصوف في الحب، وهو في حالة سكر وشوق ابدي، وطالما، هو في حال استغراقه في حب الله يدرك نوعًا من المعرفة ومن اللذة لا عهد لغيره بهما، فهو في حال الحب يعرف محبوبه، وهو في حال المعرفة يحب معروفه: أي إن المعروف والمحبوب اسمان لشيء واحد، والمعرفة والحب وجهان لحقيقة واحدة، ولم يبعد الصوفية كثيرًا عندما شبهوا هذا النوع من المعرفة بالمعرفة الناشئة عن الأذواق والتجارب الحسية المباشرة، فإن الإنسان يدرك معنى الحلاوة في الشيء الحلو ومعنى المرارة في الشيء المرّ إدراكًا مباشرًا، ولا يستطيع وصف الحلاوة والمرارة ولا تعليلهما، ولا نقل معنيهما إلى من حُرم حاسة الذوق. فالصوفية قالوا كذلك الحال في التجربة الصوفية، إلا أن المعرفة الحاصلة فيها ليست راجعة إلى الحس أو العقل، وإنما هي نور يقذف به الله في قلب من أحبه، أو هي إشراق الجانب الإلهي في ......
#العلا
#عفيفي:
#التصوف
#الثورة
#الروحية
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692552
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان إذن ثمة هدف سامي يهدف اليه المتصوف، أو غاية، فيشير الى ذلك المؤلف باقتضاب، فيرى أن الغاية القصوى من الحياة الصوفية هي الوصول إلى الله عن طريق الحال التي يطلق عليها الصوفية اسم الفناء.. وموضوع الفناء من حيث هو ظاهرة صوفية يجب أن تفسر على أساس أخلاقي أو نفساني أو أخلاقي ونفساني معًا، وأنكروا أن يكون لهذه الحال صلة بدعوى فلسفية كالحلول أو الاتحاد أو الصيرورة: بمعنى أن الصوفي يفنى عن الأخلاق الذميمة ويبقى بالأخلاق الحميدة، ويفنى عن صفاته من علم وقدرة وإرادة ويبقى بصفات الله الذي له وحده العلم والقدرة والإرادة، وأخيرًا يفنى عن نفسه وعن العالم حوله ويبقى بالله بمعنى أنه لا يشهد في الوجود إلا الله. الامر الذي مضى عليه الحلاج وامثاله ولم يتنازلوا عن مبادئهم، فذاقوا الموت كأنهم يذوقون حلاوة الآخرة. وبالتالي، فأن التجربة الصوفية حال تتحقق فيها الوحدة الذاتية بين الحق والخلق من غير أن يحل أحدهما في الآخر أو يصير أحدهما الآخر بأي معنى من معاني الصيرورة إذ لا حلول ولا صيرورة هناك، وإنما هو تحقق لأمر موجود بالفعل هو الاتحاد أو الوحدة. فإذا تكلم ابن عربي عن الفناء والبقاء بالمعنى الصوفي فإنما يعني أن الفناء عن «الجهل» بالوحدة الذاتية للموجودات والبقاء ﺑ-;- «العلم» بهذه الوحدة، وإذا تكلم عنهما بالمعنى الفلسفي فإنما يعني فناء الصور الوجودية وبقاء الذات الواحدة المتجلية في هذه الصور، وهذه هي حركة الخلق المستمر الذي يسميه ﺑ-;- «الخلق الجديد»، وهو يرى أن الفناء والبقاء بهذا المعنى أكمل في تقرير الوحدة في حين أن الفناء الصوفي أكمل في الشهود. والحب لدى المتصوّفة حال لابد أن توجد في المتصوف، كي يحقق ذاته ويسمو بنفسه. فيقول الحارث المحاسبي، وهو استاذ ابو حامد الغزالي، واصفا الحب: " الحب هو الشوق؛ لأنك لا تشتاق إلا إلى حبيب، فلا فرق بين الحب والشوق إذا كان الشوق فرعًا من فروع الحب الأصلي، وقيل إن الحب يُعرَف بشواهده على أبدان المحبين وفي ألفاظهم وكثرة الفوائد عندهم لدوام الاتصال بحبيبهم. فإذا واصلهم الله أفادهم، فإذا ظهرت الفوائد عرفوها بالحب لله. ليس للحب شبح ماثل ولا صورة فيعرف بجبلته وصورته، وإنما يعرف المحب بأخلاقه وكثرة الفوائد التي يجريها الله على لسانه بحسن الدلالة عليه٦-;- وما يوحي إلى قلبه. فكلما ثبتت أصول الفوائد في قلبه، نطق اللسان بفروعها. فالفوائد من الله واصلة إلى قلوب محبيه. فأبْين شواهد المحبة لله شدة النحول بدوام الفكر وطول السهر بسخاء النفس بالطاعة، وشدة المبادرة خوف المعاجلة، والنطق بالمحبة على قدر نور الفائدة؛ فلذلك قيل إن علامة الحب لله حلول الفوائد من الله بقلب من اختصه الله بمحبته". وهكذا يذوب المتصوف في الحب، وهو في حالة سكر وشوق ابدي، وطالما، هو في حال استغراقه في حب الله يدرك نوعًا من المعرفة ومن اللذة لا عهد لغيره بهما، فهو في حال الحب يعرف محبوبه، وهو في حال المعرفة يحب معروفه: أي إن المعروف والمحبوب اسمان لشيء واحد، والمعرفة والحب وجهان لحقيقة واحدة، ولم يبعد الصوفية كثيرًا عندما شبهوا هذا النوع من المعرفة بالمعرفة الناشئة عن الأذواق والتجارب الحسية المباشرة، فإن الإنسان يدرك معنى الحلاوة في الشيء الحلو ومعنى المرارة في الشيء المرّ إدراكًا مباشرًا، ولا يستطيع وصف الحلاوة والمرارة ولا تعليلهما، ولا نقل معنيهما إلى من حُرم حاسة الذوق. فالصوفية قالوا كذلك الحال في التجربة الصوفية، إلا أن المعرفة الحاصلة فيها ليست راجعة إلى الحس أو العقل، وإنما هي نور يقذف به الله في قلب من أحبه، أو هي إشراق الجانب الإلهي في ......
#العلا
#عفيفي:
#التصوف
#الثورة
#الروحية
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692552
الحوار المتمدن
داود السلمان - ابو العلا عفيفي: التصوف الثورة الروحية في الاسلام(2)
أحمد موسى قريعي : الشيخ أبو العلا محمد.. رائد القصيدة المغناة في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي كل من تعاطى عشق الموسيقى العربية في ثوبها المصري المتفرد، سيقف حتما عند شيخ الملحنين ورائد القصيدة المغناة "أبو العلا محمد" أستاذ الست "أم كلثوم" الأول الذي أخرجها للناس مثلما أخرج الأغنية من "الحضرة الخديوية" وتقديمها لبسطاء الشعب في قالب موسيقي حديث ومبتكر.اكتسب "أبو العلا" مكانته في عالم الموسيقى الشرقية، عندما ابتكر أول "تخت" عربي موسيقي حديث، منهيا بذلك عصر الارتجال في تاريخ اللحن العربي.من هو الشيخ (أبو العلا محمد)؟ يوم 8/8 عام (1878) شهدت منطقة "بني عدي" التابعة لمركز "منفلوط" التابع لمحافظة أسيوط بوسط صعيد مصر – ميلاد وصرخة الطفل "أبو العلا محمد حافظ" حفيد الشيخ "العدوي"، والأمير "حسن كتخدا" من ناحية الأم.وهنالك رواية تقول إن ميلاده كان عام (1884) في حي "الناصرية" أحد أحياء القاهرة الشعبية.عاش "أبو العلا" وقتا من حياته بحارة "سوق المسك" في منطقة الأزهر والحسين، حيث تلقى دراسته، ثم ابتدأ مشوار حياته منشدا وقارئا للقرآن الكريم، فتم منحه لقب "الشيخ" ثم ضل طريقه إلى عالم الفن والموسيقى حيث وجد نفسه في تأدية القصائد والأدوار في السهرات الخاصة، مستفيدا من المطرب والملحن "عبده الحامولي" مؤسس مدرسة الأصول الجمالية الفنية في الموسيقى العربية.ارتجل أبو العلا في بداياته من ابداعه بعض الألحان بالإضافة إلى أغاني "الحامولي"، ثم وصل إلى درجة الاحتراف عندما أطلق أول أسطوانة له في شهر يناير سنة 1912م من شركة "جراموفون" ثم سلك طريق الفن والموسيقى باحترافية ومهنية عالية فتوالت اسطواناته لعدد من شركات الإنتاج في ذلك الوقت من عمر الموسيقى العربية، فتعامل مع شركة "ميشيان" خلال سنوات الحرب العالمية الأولى، وشركة "بيضافون" عام 1920م، وشركة "بوليفون" عام 1924م.ابتعد أبو العلا في ألحانه عن الأسلوب الموسيقي الكلاسيكي الذي كان سائدا عند "عبد الحي حلمي" والشيخ "سلامة حجازي"، فقدم القصيدة المغناة عبر مقام موسيقي محكم لا مجال فيه للارتجال، فشكلت ألحانه مرحلة مهمة في تاريخ تطور مفهوم القصيدة المغناة، وفتحت الطريق أمام ألحان الشيخ "زكريا أحمد"، ومحمد عبد الوهاب. الشيخ أبو العلا و"الست" أم كلثومإليه يعود الفضل بلا منازع في اكتشاف كوكب الشرق وسيدة الغناء العربي "الست" أم كلثوم وتقديمها لجمهور الموسيقى العربية، بدأت حكايته معها عندما استمع لصوتها أول مرة في رصيف محطة قطار قرية "طماي الزهايرة"، التابعة لمحافظة الدقهلية، فأعجب به وقال لوالدها مقولته المشهورة (حرام عليك تحبس هذه الموهبة في قرية صغيرة)، فاقتنع الشيخ "إبراهيم السيد البلتاجي" والد "الست" أم كلثوم بكلام الشيخ "أبو العلا" وانتقل بابنته إلى القاهرة عاصمة الشهرة والفن والموسيقى.وفي القاهرة تولى أبو العلا رعاية أم كلثوم فنيا، فقدم لها الدروس والنصائح، ووضع كل خبرته الفنية بين يديها، وفتح لها أبواب الاعلام والشهرة والمجد، وأقنعها بترك الزي البدوي، والتخت البدائي المصاحب لها وحولها إلى السيدة أم كلثوم سيدة الغناء العربي. نهاية شيخ الملحنينأصيب أبو العلا بمرض السكري، ففقد القدرة على الحركة والكلام، ومات في الخامس من شهر يناير سنة 1927م ويقال عام 1926م، ولم يشيعه سوى قلة من أهل الفن من بينهم السيدة أم كلثوم التي مشت في جنازته حافية القدمين. ......
#الشيخ
#العلا
#محمد..
#رائد
#القصيدة
#المغناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699174
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي كل من تعاطى عشق الموسيقى العربية في ثوبها المصري المتفرد، سيقف حتما عند شيخ الملحنين ورائد القصيدة المغناة "أبو العلا محمد" أستاذ الست "أم كلثوم" الأول الذي أخرجها للناس مثلما أخرج الأغنية من "الحضرة الخديوية" وتقديمها لبسطاء الشعب في قالب موسيقي حديث ومبتكر.اكتسب "أبو العلا" مكانته في عالم الموسيقى الشرقية، عندما ابتكر أول "تخت" عربي موسيقي حديث، منهيا بذلك عصر الارتجال في تاريخ اللحن العربي.من هو الشيخ (أبو العلا محمد)؟ يوم 8/8 عام (1878) شهدت منطقة "بني عدي" التابعة لمركز "منفلوط" التابع لمحافظة أسيوط بوسط صعيد مصر – ميلاد وصرخة الطفل "أبو العلا محمد حافظ" حفيد الشيخ "العدوي"، والأمير "حسن كتخدا" من ناحية الأم.وهنالك رواية تقول إن ميلاده كان عام (1884) في حي "الناصرية" أحد أحياء القاهرة الشعبية.عاش "أبو العلا" وقتا من حياته بحارة "سوق المسك" في منطقة الأزهر والحسين، حيث تلقى دراسته، ثم ابتدأ مشوار حياته منشدا وقارئا للقرآن الكريم، فتم منحه لقب "الشيخ" ثم ضل طريقه إلى عالم الفن والموسيقى حيث وجد نفسه في تأدية القصائد والأدوار في السهرات الخاصة، مستفيدا من المطرب والملحن "عبده الحامولي" مؤسس مدرسة الأصول الجمالية الفنية في الموسيقى العربية.ارتجل أبو العلا في بداياته من ابداعه بعض الألحان بالإضافة إلى أغاني "الحامولي"، ثم وصل إلى درجة الاحتراف عندما أطلق أول أسطوانة له في شهر يناير سنة 1912م من شركة "جراموفون" ثم سلك طريق الفن والموسيقى باحترافية ومهنية عالية فتوالت اسطواناته لعدد من شركات الإنتاج في ذلك الوقت من عمر الموسيقى العربية، فتعامل مع شركة "ميشيان" خلال سنوات الحرب العالمية الأولى، وشركة "بيضافون" عام 1920م، وشركة "بوليفون" عام 1924م.ابتعد أبو العلا في ألحانه عن الأسلوب الموسيقي الكلاسيكي الذي كان سائدا عند "عبد الحي حلمي" والشيخ "سلامة حجازي"، فقدم القصيدة المغناة عبر مقام موسيقي محكم لا مجال فيه للارتجال، فشكلت ألحانه مرحلة مهمة في تاريخ تطور مفهوم القصيدة المغناة، وفتحت الطريق أمام ألحان الشيخ "زكريا أحمد"، ومحمد عبد الوهاب. الشيخ أبو العلا و"الست" أم كلثومإليه يعود الفضل بلا منازع في اكتشاف كوكب الشرق وسيدة الغناء العربي "الست" أم كلثوم وتقديمها لجمهور الموسيقى العربية، بدأت حكايته معها عندما استمع لصوتها أول مرة في رصيف محطة قطار قرية "طماي الزهايرة"، التابعة لمحافظة الدقهلية، فأعجب به وقال لوالدها مقولته المشهورة (حرام عليك تحبس هذه الموهبة في قرية صغيرة)، فاقتنع الشيخ "إبراهيم السيد البلتاجي" والد "الست" أم كلثوم بكلام الشيخ "أبو العلا" وانتقل بابنته إلى القاهرة عاصمة الشهرة والفن والموسيقى.وفي القاهرة تولى أبو العلا رعاية أم كلثوم فنيا، فقدم لها الدروس والنصائح، ووضع كل خبرته الفنية بين يديها، وفتح لها أبواب الاعلام والشهرة والمجد، وأقنعها بترك الزي البدوي، والتخت البدائي المصاحب لها وحولها إلى السيدة أم كلثوم سيدة الغناء العربي. نهاية شيخ الملحنينأصيب أبو العلا بمرض السكري، ففقد القدرة على الحركة والكلام، ومات في الخامس من شهر يناير سنة 1927م ويقال عام 1926م، ولم يشيعه سوى قلة من أهل الفن من بينهم السيدة أم كلثوم التي مشت في جنازته حافية القدمين. ......
#الشيخ
#العلا
#محمد..
#رائد
#القصيدة
#المغناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699174
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - الشيخ أبو العلا محمد.. رائد القصيدة المغناة في مصر
سنية الحسيني : قمة العلا ... ما خفى كان أعظم
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني في ظل استمرار التهديد الإسرائيلي الأمريكي لإيران وتوعدها بشن هجوم ساحق يدمر ما تبقى من بنيتها النووية، يطل علينا جيرالد كوشنير، عراب إتفاقيات التطبيع الإسرائيلي مع الدول العربية ومستشار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، بإنجاز جديد يتعلق بترميم الصدع في البيت الخليجي، وإعادة قطر إليه، خلال الأيام القليلة المتبقية في عهد إدارة ترامب. ورغم أن الولايات المتحدة دعمت موقف المملكة العربية السعودية ودولة الامارات العربية المتحدة المعادي لقطر قبل أكثر من ثلاث سنوات، فاتهم ترامب قطر صراحة بدعم الإرهاب ولم يعارض مقاطعة شقيقاتها لها، تغير موقف إدارته في العام الأخير وباتت تضغط بقوة باتجاه المصالحة بين تلك الدول. وعلى ما يبدو أن هدف الولايات المتحدة بتحقيق المصالحة بين دول الخليج لا ينفصل عن هدفها بإنجاز اتفاقيات التطبيع، والتي تأتي جميعها لتحقيق هدف مشترك، فجاءت في الاتجاهين متزامنة. وتشهد الرحلات المكوكية الأخيرة لكوشنير وفريقه على مدى اهتمام إدارة ترامب بإنجاز تلك المصالحة، قبل مغادرتها السلطة. وعلى ما يبدو أن الأمر يتعلق برغبة إدارة ترامب، الحليفة الأشد حميمية لإسرائيل، بترتيب معادلات الصراع في المنطقة قبل مغادرتها وتولي الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن مقاليد السلطة. اعتبرت إدارة ترامب صراحة أن الوحدة بين دول الخليج تشكل ضرورة في سبيل مواجهة التهديد الإيراني، معتبرة أن النزاع بين تلك الدول أعاق تحقيق الأهداف ومصالح الأمريكية في المنطقة والمتمثلة بعزل إيران. رغم عدم تلبية قطر للشروط الثلاثة عشر التي فرضتها كل من المملكة السعودية وحلفائها لرفع الحظرعنها، جاء إعلان وزير خارجية الكويت، الدولة التي طالما تدخلت لتحقيق المصالحة بين البلدين، مطلع الأسبوع الجاري عن فتح الحدود البرية والبحرية والجوية بين المملكة السعودية وقطر اعتباراً من مساء يوم الإثنين الماضي، أي قبل يوم واحد من موعد انعقاد قمة مجلس دول التعاون الخليجي السنوية الحادية والأربعين. وقد تقرر أن تكون تلك القمة المناسبة التي يعلن خلالها عن تلك المصالحة، بعد أن جرى تأخيرها لأيام، والتي عقدت يوم الثلاثاء الماضي في المملكة العربية السعودية وتحديداً في مدينة العلا. وحرصت دول التعاون الخليجي على انعقاد قمتها السنوية بشكل دوري، حتى في ظل الخلافات بين دولها. وتأسس مجلس التعاون الخليجي في عام 1981 باعتباره اتحادًا سياسيًا واقتصاديًا لست دول خليجية هي السعودية ودولة الامارات العربية والبحرين والكويت وعمان وقطر، باستثناء العراق واليمن. وجاءت فكرة تأسيسه في منتصف السبيعينات من القرن الماضي، بدعوة من الشيخ جابر الأحمد عندما كان ولياً للعهد ورئيساً لمجلس الوزراء في الكويت. وتبلورت الفكرة بشكل عملي بعد الثورة الإيرانية والحرب العراقية-الإيرانية، خلال اجتماع في السعودية في أواخر عام 1980. وتجتمع الدول الست كل عام لمناقشة سبل التعاون الاقتصادي والأمني والثقافي والاجتماعي وقضايا إقليمية أخرى، وتكون رئاسة المجلس بالتناوب سنوياً. ولدى المجلس ذراعاً عسكرياً يشكل قوة ردع لدولة، يقع مقره في المملكة العربية السعودية. وتمتلك دول مجلس التعاون الخليجي ما يقرب من نصف احتياطيات النفط والغاز في العالم، مما يجعله تحالفاً له وزنه الاقتصادى على الساحة العالمية. وقد يكون إصرار الولايات المتحدة الإعلان عن هذه المصالحة في اطار قمة مجلس التعاون، في ظل مشاركة كوشنير، تذكيراً بأسباب نشأته، والتي جاءت قبل خمسة عقود لتعكس نفس الهدف الذي تسعى اليوم الولايات المتحدة وإسرائيل لتحقيقه من خلال هذه المصالحة. ولم يخل ......
#العلا
#أعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704930
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني في ظل استمرار التهديد الإسرائيلي الأمريكي لإيران وتوعدها بشن هجوم ساحق يدمر ما تبقى من بنيتها النووية، يطل علينا جيرالد كوشنير، عراب إتفاقيات التطبيع الإسرائيلي مع الدول العربية ومستشار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، بإنجاز جديد يتعلق بترميم الصدع في البيت الخليجي، وإعادة قطر إليه، خلال الأيام القليلة المتبقية في عهد إدارة ترامب. ورغم أن الولايات المتحدة دعمت موقف المملكة العربية السعودية ودولة الامارات العربية المتحدة المعادي لقطر قبل أكثر من ثلاث سنوات، فاتهم ترامب قطر صراحة بدعم الإرهاب ولم يعارض مقاطعة شقيقاتها لها، تغير موقف إدارته في العام الأخير وباتت تضغط بقوة باتجاه المصالحة بين تلك الدول. وعلى ما يبدو أن هدف الولايات المتحدة بتحقيق المصالحة بين دول الخليج لا ينفصل عن هدفها بإنجاز اتفاقيات التطبيع، والتي تأتي جميعها لتحقيق هدف مشترك، فجاءت في الاتجاهين متزامنة. وتشهد الرحلات المكوكية الأخيرة لكوشنير وفريقه على مدى اهتمام إدارة ترامب بإنجاز تلك المصالحة، قبل مغادرتها السلطة. وعلى ما يبدو أن الأمر يتعلق برغبة إدارة ترامب، الحليفة الأشد حميمية لإسرائيل، بترتيب معادلات الصراع في المنطقة قبل مغادرتها وتولي الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن مقاليد السلطة. اعتبرت إدارة ترامب صراحة أن الوحدة بين دول الخليج تشكل ضرورة في سبيل مواجهة التهديد الإيراني، معتبرة أن النزاع بين تلك الدول أعاق تحقيق الأهداف ومصالح الأمريكية في المنطقة والمتمثلة بعزل إيران. رغم عدم تلبية قطر للشروط الثلاثة عشر التي فرضتها كل من المملكة السعودية وحلفائها لرفع الحظرعنها، جاء إعلان وزير خارجية الكويت، الدولة التي طالما تدخلت لتحقيق المصالحة بين البلدين، مطلع الأسبوع الجاري عن فتح الحدود البرية والبحرية والجوية بين المملكة السعودية وقطر اعتباراً من مساء يوم الإثنين الماضي، أي قبل يوم واحد من موعد انعقاد قمة مجلس دول التعاون الخليجي السنوية الحادية والأربعين. وقد تقرر أن تكون تلك القمة المناسبة التي يعلن خلالها عن تلك المصالحة، بعد أن جرى تأخيرها لأيام، والتي عقدت يوم الثلاثاء الماضي في المملكة العربية السعودية وتحديداً في مدينة العلا. وحرصت دول التعاون الخليجي على انعقاد قمتها السنوية بشكل دوري، حتى في ظل الخلافات بين دولها. وتأسس مجلس التعاون الخليجي في عام 1981 باعتباره اتحادًا سياسيًا واقتصاديًا لست دول خليجية هي السعودية ودولة الامارات العربية والبحرين والكويت وعمان وقطر، باستثناء العراق واليمن. وجاءت فكرة تأسيسه في منتصف السبيعينات من القرن الماضي، بدعوة من الشيخ جابر الأحمد عندما كان ولياً للعهد ورئيساً لمجلس الوزراء في الكويت. وتبلورت الفكرة بشكل عملي بعد الثورة الإيرانية والحرب العراقية-الإيرانية، خلال اجتماع في السعودية في أواخر عام 1980. وتجتمع الدول الست كل عام لمناقشة سبل التعاون الاقتصادي والأمني والثقافي والاجتماعي وقضايا إقليمية أخرى، وتكون رئاسة المجلس بالتناوب سنوياً. ولدى المجلس ذراعاً عسكرياً يشكل قوة ردع لدولة، يقع مقره في المملكة العربية السعودية. وتمتلك دول مجلس التعاون الخليجي ما يقرب من نصف احتياطيات النفط والغاز في العالم، مما يجعله تحالفاً له وزنه الاقتصادى على الساحة العالمية. وقد يكون إصرار الولايات المتحدة الإعلان عن هذه المصالحة في اطار قمة مجلس التعاون، في ظل مشاركة كوشنير، تذكيراً بأسباب نشأته، والتي جاءت قبل خمسة عقود لتعكس نفس الهدف الذي تسعى اليوم الولايات المتحدة وإسرائيل لتحقيقه من خلال هذه المصالحة. ولم يخل ......
#العلا
#أعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704930
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - قمة العلا ... ما خفى كان أعظم
لؤي الدلوي : -قمة العلا- خفض للتوتر بين دول مجلس التعاون الخليجي وقلق لايران .
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الدلوي بدى عناق امير قطر للحاكم الفعلي للمملكة العربية السعودية محمد بن سلمان بعد وصوله الى مدينة العلا التأريخية بارقة امل لحلحلة الخلافات بين دول مجلس التعاون الخليجي، وخاصة بعد ان وقع البلدان، اضافة الى دول الإمارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والكويت، على اتفاق التضامن والاستقرار في 5 كانون الثاني من هذا العام. وعضد هذا الاتفاق توقيع مصر أيضًا على اتفاقية مصالحة مع قطر.لإنهاء الحصار المفروض على الدوحة ، والذي استمر لمدة ثلاث سنوات ونصف ، والذي فُرض عليها جزئيًا لتعزيز علاقاتها مع إيران، اشتراطت دول المجلس التعاون قطع قطرعلاقتها الدبلوماسية مع إيران وطرد عناصر الحرس الثوري الإيراني، و لها الحفاظ على العلاقات التجارية مع طهران فقط وفقًا لقواعد عقوبات الأمم المتحدة.وتأسس مجلس التعاون الخليجي في عام 1981 بشكل رئيسي لمواجهة نفوذ عراق صدام حسين والخطر الإيراني بعد الثورة الاسلامية عام 1979، لكن الاحداث الاخيرة بينت ان التناقضات عميقة داخل المنظمة الى درجة يصعب فيها التوصل حتى الى توافق حول قضايا الوجود المصيري مثل التعاطي مع كيفية ردع دور ايران الاقليمي الصاعد.التقارب ضد عدو مشترك تواصل قطر مع ايران ليس بالحديث، الا ان العلاقات السياسية والدبلوماسية تعززت بين البلدين بعد فرض دول الخليج الحصارعليها. بعد أيام من إسقاط إيران بالخطأ طائرة الخطوط الجوية الأوكرانية في عام 2019، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها وعددهم 176، ووسط توترات مع الولايات المتحدة، سافر أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني إلى طهران ووقف بجانب الرئيس الإيراني حسن روحاني لتأكيد تعاضده ووحدته معه. و في أواخر اذار، عندما أصبحت إيران بالفعل البلد الأكثر تضررًا من جائحة كورونا، سهلت الخطوط الجوية القطرية المساعدة لإيران من صندوق الأمم المتحدة للأطفال مجانًا.وفي المقابل اضحى المجال الجوي الإيراني ممرا حيويا للخطوط الجوية القطرية المملوكة للدولة، وعززت ايران ايضاَ الممرات البحرية للتجارة القطرية. وحاولت قطر أيضًا لعب دور تبنته سلطنة عمان قبل عقد من الزمن. في أواخر كانون الأول، نقل وزير الخارجية القطري محمد بن عبد الرحمن بن جاسم آل ثاني رسائل بين إيران والولايات المتحدة (ديسمبر)، حيث كانت تلوح في الأفق الذكرى الأولى لاغتيال الجنرال الإيراني قاسم سليماني على يد الولايات المتحدة.فمن الطبيعي ان تراقب ايران عن كثب وبقلق محاولة ترميم مجلس التعاون الخليجي والتي يمكن ان تؤثر على علاقاته مع قطر، مع املها باستمرارالتقارب الثنائي مع قطر بنفس الوتيرة حتى بعد رفع الحصار.الاتفاق النووي والمنافسات الإقليميةفي مقال له في أكثر المجلات الأمريكية تأثيرًا، السياسة الخارجية، في عام 2014 كتب العالم المخضرم كينيث والتز انه من المحتمل أن يصبح الشرق الأوسط أكثر استقرارًا اذا حازت ايران على القنبلة النووية.وانطلق والتز من الشواهد التاريخية لكل من الهند وباكستان، والولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي عند انضمامهم الى النادي النووي والتي حدت من الاختلالات في القوة العسكرية النسبية، وسعت الدول النووية الجديدة بشكل عام للمزيد من الاستقرار الإقليمي والدولي. في الشرق الأوسط ، ووفقًا لوجهة النظر هذه، أنتجت ترسانة إسرائيل النووية غير المعلنة اختلالًا في توازن القوة لا يمكن تحمله على المدى الطويل. فإذا أصبحت إيران دولة نووية في النهاية، فسيكون الردع متبادل مع اسرائيل بنفس الطريقة التي ردع بها القوى النووية المتصارعة في أماكن أخرى من العالم بعضها البعض.الامر الذي لم يشر له و ......
#-قمة
#العلا-
#للتوتر
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#وقلق
#لايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705242
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الدلوي بدى عناق امير قطر للحاكم الفعلي للمملكة العربية السعودية محمد بن سلمان بعد وصوله الى مدينة العلا التأريخية بارقة امل لحلحلة الخلافات بين دول مجلس التعاون الخليجي، وخاصة بعد ان وقع البلدان، اضافة الى دول الإمارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والكويت، على اتفاق التضامن والاستقرار في 5 كانون الثاني من هذا العام. وعضد هذا الاتفاق توقيع مصر أيضًا على اتفاقية مصالحة مع قطر.لإنهاء الحصار المفروض على الدوحة ، والذي استمر لمدة ثلاث سنوات ونصف ، والذي فُرض عليها جزئيًا لتعزيز علاقاتها مع إيران، اشتراطت دول المجلس التعاون قطع قطرعلاقتها الدبلوماسية مع إيران وطرد عناصر الحرس الثوري الإيراني، و لها الحفاظ على العلاقات التجارية مع طهران فقط وفقًا لقواعد عقوبات الأمم المتحدة.وتأسس مجلس التعاون الخليجي في عام 1981 بشكل رئيسي لمواجهة نفوذ عراق صدام حسين والخطر الإيراني بعد الثورة الاسلامية عام 1979، لكن الاحداث الاخيرة بينت ان التناقضات عميقة داخل المنظمة الى درجة يصعب فيها التوصل حتى الى توافق حول قضايا الوجود المصيري مثل التعاطي مع كيفية ردع دور ايران الاقليمي الصاعد.التقارب ضد عدو مشترك تواصل قطر مع ايران ليس بالحديث، الا ان العلاقات السياسية والدبلوماسية تعززت بين البلدين بعد فرض دول الخليج الحصارعليها. بعد أيام من إسقاط إيران بالخطأ طائرة الخطوط الجوية الأوكرانية في عام 2019، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها وعددهم 176، ووسط توترات مع الولايات المتحدة، سافر أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني إلى طهران ووقف بجانب الرئيس الإيراني حسن روحاني لتأكيد تعاضده ووحدته معه. و في أواخر اذار، عندما أصبحت إيران بالفعل البلد الأكثر تضررًا من جائحة كورونا، سهلت الخطوط الجوية القطرية المساعدة لإيران من صندوق الأمم المتحدة للأطفال مجانًا.وفي المقابل اضحى المجال الجوي الإيراني ممرا حيويا للخطوط الجوية القطرية المملوكة للدولة، وعززت ايران ايضاَ الممرات البحرية للتجارة القطرية. وحاولت قطر أيضًا لعب دور تبنته سلطنة عمان قبل عقد من الزمن. في أواخر كانون الأول، نقل وزير الخارجية القطري محمد بن عبد الرحمن بن جاسم آل ثاني رسائل بين إيران والولايات المتحدة (ديسمبر)، حيث كانت تلوح في الأفق الذكرى الأولى لاغتيال الجنرال الإيراني قاسم سليماني على يد الولايات المتحدة.فمن الطبيعي ان تراقب ايران عن كثب وبقلق محاولة ترميم مجلس التعاون الخليجي والتي يمكن ان تؤثر على علاقاته مع قطر، مع املها باستمرارالتقارب الثنائي مع قطر بنفس الوتيرة حتى بعد رفع الحصار.الاتفاق النووي والمنافسات الإقليميةفي مقال له في أكثر المجلات الأمريكية تأثيرًا، السياسة الخارجية، في عام 2014 كتب العالم المخضرم كينيث والتز انه من المحتمل أن يصبح الشرق الأوسط أكثر استقرارًا اذا حازت ايران على القنبلة النووية.وانطلق والتز من الشواهد التاريخية لكل من الهند وباكستان، والولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي عند انضمامهم الى النادي النووي والتي حدت من الاختلالات في القوة العسكرية النسبية، وسعت الدول النووية الجديدة بشكل عام للمزيد من الاستقرار الإقليمي والدولي. في الشرق الأوسط ، ووفقًا لوجهة النظر هذه، أنتجت ترسانة إسرائيل النووية غير المعلنة اختلالًا في توازن القوة لا يمكن تحمله على المدى الطويل. فإذا أصبحت إيران دولة نووية في النهاية، فسيكون الردع متبادل مع اسرائيل بنفس الطريقة التي ردع بها القوى النووية المتصارعة في أماكن أخرى من العالم بعضها البعض.الامر الذي لم يشر له و ......
#-قمة
#العلا-
#للتوتر
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#وقلق
#لايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705242
الحوار المتمدن
لؤي الدلوي - -قمة العلا- خفض للتوتر بين دول مجلس التعاون الخليجي وقلق لايران .
عمرو العماد : يُقيمُك سيفُكَ بينَ العُلا- قصيدة للأديب عمرو العماد
#الحوار_المتمدن
#عمرو_العماد يُقِيمُـكَ سَيْـفُـكَ بَيْـنَ الْعُـلَافَلَا تَرْبِطِ الْعَزْمَ رَبَطَ الطَّلافَكُلَّ طَمُوحٍ يَجِلُّ الْفَتَىإِذَا كَانَ قَدرَ الطموحِ القَلَىوَلَا تَظْعَنِ الْيَوْمَ نَحْوَ الرُّسُومِفَأَوْدَتْ وأدمىت بِأهْلِ الْفَلَاأَيَا صَاحِبِيَّ زهْدنَا الطُّلُولَ فَلا تَـبْكِيَـانِ أَمَـامَ الْمَـلَابِمَا سَوْفَ يَنْفَعُ دَمْعُ السَّحَابِإِذَا كَـانَتِ الْأرْضُ جَرد الْفَـلَاأَفِيقَا لِنَحْدُو بِهَذَا الزَّمَانِلِشُـمِّ الْخُـلُودِ وَمَـجْدِ الْأُلَـىبِنَصْلِ السِّنَانِ وَسَيْفِ الْبَيَانِيُحَـالُ الظَّلَامُ إِلَـى المُجتَـلىأُرِيدُ عُـلُوَّ النَّبِيِّ الْعَظِيمِوَطُـوفَانَ نُـوْحٍ كِـلَاِهِمْ كِـلَاوَأَبْدَأُ تِلْكَ الْحَـيَاةِ بِعَـزْمٍأَشَــدُّ الْوَرَى لإنبِـلاج الْعُـلَاوَلَوْ زَارَنِى الْمَوْتُ يَوْمًا كَضَيْفٍفَتَـحـتُ ذِرَاعِـيَّ وقلـتُ: هَـلا !تَشَوَّقْتُ لُقيَاكَ لَكِن طُمُوحى يَعــزّ عَلَــيَّ فراق الْخَــلَاأَنَا اِبْنُ الشَّجَاعَةِ وَاِبْن الْكِيَاسَةِ وَاِبْن الريـاسـةِ وَاِبْــن الْعُـلابِخلُقٍ يُعجَّزُ أهلَ الصَّعيـدِجِــدٍ يجُــــدّ بأهـلِ العَـــــلانُسْبَتُ لسَيْفى وحَرفِى وَنَفسِىوَفَخْرَى وعَزمى وَذَا الْمُبْتَلَىفَإِمَّا سَأَحَيَا عَظِيمَ الْمَقَامِ عَظِـيمَ الْهُـمَـامِ وَإِلَّا فَـلا ! ......
#يُقيمُك
#سيفُكَ
#بينَ
#العُلا-
#قصيدة
#للأديب
#عمرو
#العماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712087
#الحوار_المتمدن
#عمرو_العماد يُقِيمُـكَ سَيْـفُـكَ بَيْـنَ الْعُـلَافَلَا تَرْبِطِ الْعَزْمَ رَبَطَ الطَّلافَكُلَّ طَمُوحٍ يَجِلُّ الْفَتَىإِذَا كَانَ قَدرَ الطموحِ القَلَىوَلَا تَظْعَنِ الْيَوْمَ نَحْوَ الرُّسُومِفَأَوْدَتْ وأدمىت بِأهْلِ الْفَلَاأَيَا صَاحِبِيَّ زهْدنَا الطُّلُولَ فَلا تَـبْكِيَـانِ أَمَـامَ الْمَـلَابِمَا سَوْفَ يَنْفَعُ دَمْعُ السَّحَابِإِذَا كَـانَتِ الْأرْضُ جَرد الْفَـلَاأَفِيقَا لِنَحْدُو بِهَذَا الزَّمَانِلِشُـمِّ الْخُـلُودِ وَمَـجْدِ الْأُلَـىبِنَصْلِ السِّنَانِ وَسَيْفِ الْبَيَانِيُحَـالُ الظَّلَامُ إِلَـى المُجتَـلىأُرِيدُ عُـلُوَّ النَّبِيِّ الْعَظِيمِوَطُـوفَانَ نُـوْحٍ كِـلَاِهِمْ كِـلَاوَأَبْدَأُ تِلْكَ الْحَـيَاةِ بِعَـزْمٍأَشَــدُّ الْوَرَى لإنبِـلاج الْعُـلَاوَلَوْ زَارَنِى الْمَوْتُ يَوْمًا كَضَيْفٍفَتَـحـتُ ذِرَاعِـيَّ وقلـتُ: هَـلا !تَشَوَّقْتُ لُقيَاكَ لَكِن طُمُوحى يَعــزّ عَلَــيَّ فراق الْخَــلَاأَنَا اِبْنُ الشَّجَاعَةِ وَاِبْن الْكِيَاسَةِ وَاِبْن الريـاسـةِ وَاِبْــن الْعُـلابِخلُقٍ يُعجَّزُ أهلَ الصَّعيـدِجِــدٍ يجُــــدّ بأهـلِ العَـــــلانُسْبَتُ لسَيْفى وحَرفِى وَنَفسِىوَفَخْرَى وعَزمى وَذَا الْمُبْتَلَىفَإِمَّا سَأَحَيَا عَظِيمَ الْمَقَامِ عَظِـيمَ الْهُـمَـامِ وَإِلَّا فَـلا ! ......
#يُقيمُك
#سيفُكَ
#بينَ
#العُلا-
#قصيدة
#للأديب
#عمرو
#العماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712087
الحوار المتمدن
عمرو العماد - يُقيمُك سيفُكَ بينَ العُلا- قصيدة للأديب عمرو العماد
عبدالقادربشيربيرداود : قمة العلا مخرجات نوعية في مواجهة التطرف والارهاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تشعبت مخرجات قمة ( العلا ) الخليجية ؛ ولكن مالفت نظري للكتابة عنها مسألة التطرف الفكري ؛ والتعصب العقدي الجهول الذي عنهما قال تعالى :( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... كهف 29 ) كونهما حاضنتان لكل اشكال العنف والارهاب الذي عمدت وكالات الاستخبارات في انحاء شتى من العالم التسويق لهما لأن من تداعياتهما الحض على خطاب الكراهية ؛ وتفخيم الطائفية عبر مشاريع تخريبية هدامه لكل قيم الخير والشهامة في الحياة ...من هذا المنطلق ؛ ولتغليب المصلحة الوطنية ؛ ولو تعارضت مع مصلحة بعضها عقدت دول الخليج قمتها الطارئة ( العلا ) في ظل ظروف اقليمية ؛ ودولية استثنائية حينا ؛ وضبابية حينا آخر فيما يتعلق بمفاوضات ( فيينا ) النووية ؛ وانعكاساتها على المنطلقة بأسرها في حال فشلها ( لاسمح الله ) ...لذلك تعد قمة ( العلا ) فرصة تأريخية على طريق التكامل لمستقبل افضل لأجيال المستقبل لأن العالم اليوم يقف على اعتاب مرحلة حرجة جدا بسبب التغييرات الجيوسياسية ؛ واللجوء الى سياسة تبادل الادوار بين الدول العظمى وامكرها قاطبة الشيطان الاكبر عدوة البشر والحياة ( اميركا ) ...ان هذه التداعيات ؛ والفبركات السياسية المصطنعة دوليا تجعل الكرة بامتيازفي ملعب دول الخليج لجمع الكلمة ؛ وتوحيد الصف ؛ وتعزيزمسيرة الخير والازدهار من خلال تطوير آليات العمل الجماعي ؛ وأنظمتها الشمولية بالاصلاح الحقيقي ؛ والبناء على القواسم المشتركة بينها لفض النزاعات ؛ والخلافات عبر حوار اخوي مثمر على اساس الندية ؛ واحترام السيادة الوطنية ؛ والاستعداد لتوحيد الجهود لمكافحة التطرف والارهاب بكافة صورها ؛ والأيقاف الفوري لكل اعمال التحريض لان هذه التصرفات غير المدنية ؛ وغير الحضارية تمثل تهديدا للسلم والامن كأتفاق نهائي يحقق الخير والحياة الكريمة لكل شعوب العالم .. قال تعالى (( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ... الانفال – 61 )) وللحديث بقية ......
#العلا
#مخرجات
#نوعية
#مواجهة
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741376
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تشعبت مخرجات قمة ( العلا ) الخليجية ؛ ولكن مالفت نظري للكتابة عنها مسألة التطرف الفكري ؛ والتعصب العقدي الجهول الذي عنهما قال تعالى :( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... كهف 29 ) كونهما حاضنتان لكل اشكال العنف والارهاب الذي عمدت وكالات الاستخبارات في انحاء شتى من العالم التسويق لهما لأن من تداعياتهما الحض على خطاب الكراهية ؛ وتفخيم الطائفية عبر مشاريع تخريبية هدامه لكل قيم الخير والشهامة في الحياة ...من هذا المنطلق ؛ ولتغليب المصلحة الوطنية ؛ ولو تعارضت مع مصلحة بعضها عقدت دول الخليج قمتها الطارئة ( العلا ) في ظل ظروف اقليمية ؛ ودولية استثنائية حينا ؛ وضبابية حينا آخر فيما يتعلق بمفاوضات ( فيينا ) النووية ؛ وانعكاساتها على المنطلقة بأسرها في حال فشلها ( لاسمح الله ) ...لذلك تعد قمة ( العلا ) فرصة تأريخية على طريق التكامل لمستقبل افضل لأجيال المستقبل لأن العالم اليوم يقف على اعتاب مرحلة حرجة جدا بسبب التغييرات الجيوسياسية ؛ واللجوء الى سياسة تبادل الادوار بين الدول العظمى وامكرها قاطبة الشيطان الاكبر عدوة البشر والحياة ( اميركا ) ...ان هذه التداعيات ؛ والفبركات السياسية المصطنعة دوليا تجعل الكرة بامتيازفي ملعب دول الخليج لجمع الكلمة ؛ وتوحيد الصف ؛ وتعزيزمسيرة الخير والازدهار من خلال تطوير آليات العمل الجماعي ؛ وأنظمتها الشمولية بالاصلاح الحقيقي ؛ والبناء على القواسم المشتركة بينها لفض النزاعات ؛ والخلافات عبر حوار اخوي مثمر على اساس الندية ؛ واحترام السيادة الوطنية ؛ والاستعداد لتوحيد الجهود لمكافحة التطرف والارهاب بكافة صورها ؛ والأيقاف الفوري لكل اعمال التحريض لان هذه التصرفات غير المدنية ؛ وغير الحضارية تمثل تهديدا للسلم والامن كأتفاق نهائي يحقق الخير والحياة الكريمة لكل شعوب العالم .. قال تعالى (( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ... الانفال – 61 )) وللحديث بقية ......
#العلا
#مخرجات
#نوعية
#مواجهة
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741376
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - قمة ( العلا ) مخرجات نوعية في مواجهة التطرف والارهاب