أسامة هوادف : حوار مع الباحثة رحمة بن جديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة رحمة بن جديد في حديث الوسيط المغاربيتميزت خطابات المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح بكونها ألقيت باللغة العربية الفصحىفي ذكرى وفاة المجاهد الفريق أحمد &#1704-;-ايد صالح أصدرت الكاتبة والباحثة في مجال الإعلام "رحمة بن جديد" كتاب بعنوان "موقف المؤسسة العسكرية من الحراك الشعبي الجزائري" كان للجريدة الوسيط المغاربي أتصال مع مؤلفة الكتاب حيث حدثتنا عن هذا الأصدار المتميز .حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟رحمة بن جديد، 23 سنة، متخرجة من جامعة باجي مختار عنابة، متحصلة على ليسانس اعلام بتقدير جيد والمرتبة الا&#1620-;-ولى على الدفعة، وناقشت مؤخراً مذكرة تخرجي للحصول على شهادة الماستر تخصص اعلام سمعي بصري بتقدير جيد جيداً، والمرتبة الا&#1620-;-ولى على مستوى الدفعة كذلك، وهي الدراسة التي تم تكييفها ونشرها ا&#1620-;-مامكم !الوسيط المغاربي:حدثينا عن كتابك الصادر حديثا تحت عنوان"موقف المو&#1620-;-سسة العسكرية من الحراك الشعبي الجزاي&#1620-;-ري" ؟هذا الكتاب هو في الا&#1620-;-صل دراسة علمية في ا&#1621-;-طار انجاز مذكرة التخرج، تم تعديل شكله وترتيب عناصره المنهجية للنشر، حتى تسهل قراءتها واستيعابها على الجميع، نظراً لا&#1620-;-ن الموضوع ونتاي&#1620-;-ج البحث تهم في&#1620-;-ات واسعة من الجزاي&#1620-;-ريين وليس الطلبة والا&#1620-;-ساتذة فقط، الذين قد يستفيدون منهم في الشقين : العلمي في مجال علوم الا&#1621-;-علام والا&#1621-;-تصال والسياسي.يحتوى الكتاب على ثلاثة فصول، انطلقنا في الا&#1620-;-ول من اشكالية البحث مروراً بتوضيح بعض العناصر المنهجية الملحقة بها، وتطرقنا في الفصل الثاني لمعارف نظرية عن متغيرات البحث ا&#1620-;-ي "الحراك الشعبي الجزاي&#1620-;-ري" و"الخطاب السياسي"، ا&#1620-;-ما لب الدراسة والكتاب فكان في الفصل الثالث الذي استعرضنا فيه الدراسة التحليلية التي ا&#1620-;-جريت على كل الخطابات التي ا&#1620-;-لقاها الفريق وعددها 41 خطاب، بدءً بالا&#1621-;-جراءات المنهجية المتبعة في هذا التحليل -وفق مناهج وا&#1620-;-دوات وتخصصنا تخصص علوم الا&#1621-;-علام والا&#1621-;-تصال بطبيعة الحال- مروراً باستعراض بيانات التحليل المفصلة وصولاً ا&#1621-;-لى استخلاص النتاي&#1620-;-ج العامة من هذا التحليل واستنتاج موقف المو&#1620-;-سسة العسكرية الذي كان الهدف الا&#1620-;-ساسي من البحث، ا&#1621-;-لى جانب تحديد سمات الخطابات السياسية المحللة .الوسيط المغاربي: تطرقتم في كتابكم ا&#1621-;-لى الراحل ا&#1620-;-حمد &#1704-;-ايد صالح ماهي ا&#1620-;-هم مميزات مسيرة الراحل؟في الحقيقة الكتاب هو عبارة عن بحث علمي كما سبق وأشرنا، وعليه فهو يقوم على دراسة الخطابات السياسية وتحليلها كمضمون وسياق، ولا يركز على شخصية الخطيب ومسيرته، ومع ذلك وجب التطرق للتعريف بالشخصية الأساسية في الخطابات، وبالتالي فقد تضمن المؤلَف سيرة ذاتية للفريق الراحل -رحمة الله عليه-، وحسب اطلاعي البسيط وتجربتي في تحليل هذه الخطابات، فإنه يمكن القول أن أهم المميزات في مسيرة الفريق "أحمد قايد صالح" وفي تاريخ الجيش، هي ازدواجية المنصب الذي تحصل عليه منذ 2013، لما تم تعيينه نائباً لوزير الدفاع كمنصب سياسي إلى جانب منصبه العسكري السابق في قيادة أركان الجيش، ويكمن التميز في أنه أول وأخر من تحصل على هذا الإزدواج بين المنصبين السياسي والعسكري، وسيبقى الوحيد حسب الوضع الحالي، ذلك أن رئيس الجمهورية الحالي ألغى منصب نائب وزير الدفاع في تشكيلته الوزارية بداية السنة.الو ......
#حوار
#الباحثة
#رحمة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704151

بلقيس خالد : انطباع أول... نوال السعداوي: الباحثة عن الحب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا كان بعض المؤثرين بقوة في الثقافة العربية، يغادروننا بنصف دائرة معرفية, فأن نوال السعداوي، غادرتنا وأورثتنا دائرة كاملة المعرفيات التي ستنفع الاجيال من كلا الجنسين. وقد تميزت بكل كتاباتها بالدفاع عن المرأة المغلوبة. ولم تكتف بتأليف سلسلة كتب المرأة والرجل . بل شاركت في الحراك السياسي المصري والعربي في الدفاع عن الفكر المستنير واحتملت الكثير من الاضطهاد بسبب مشاركاتها المتنوعة الثرة وخرجت من التجربة بحلاوة الإيمان: (مذكرات في سجن النساء)(مذكرات طبيبة) (الوجه العاري للمرأة العربية).كما صدرت سيرتها الشخصية (أوراقي.. حياتي) بثلاثة أجزاء عن دار الآداب.وشخصيا أرى في كتابيها (مذكرات من سجن النساء) وثلاثيتها السييرية من أجمل الكتب.. وحاولت سرديا أن تجسد ذلك من خلال رواياتها (بقايا حنان) (سقوط الإمام) (امرأة في نقطة) وغيرها من الاعمال الروائية،أن تجسد أفكارها التحررية في شخصيات روائية، وبهذا الصدد تقول الناقدة يُسرى مقدم (تشق السعداوي الأرض نصفين، بين ذكر متفوق، وأنثى مستضعفة/ص 107/ مؤنث الرواية) للسعداوي تاريخ خاص مع الروايات (بعد أنتهاء الحصص كنت أقضي اليوم في المكتبة.كنت أبحث بين الكتب عن الروايات والقصص.. لم أكن أحبُ كتب َ الحروب وفتوحات صلاح الدين وعمر بن العاص..حصة التاريخ تبعث في نفسي الملل ص250 / ج 1/ أوراقي.. حياتي/ دار الآداب/ ط2/ 2004) حين انتهيت من قراءة الاجزاء الثلاثة لسيرتها لمستُ فيها شخصية ذات بطولة مطلقة، والتهمة التى وجهت لها، كانت ملفقة (الدكتورة نوال السعداوي طبيبة بمحافظة القيلوبية تظهر ازدراءها للقيم والآداب العامة،وتحرض النساء على التمرد على القانون/ ص167/ ج2/ أوراقي.. حياتي) ..نوال السعداوي كرّست حياتها للحب بكل أبعاده الإنسانية والاجتماعية، حب التطور، حب الدفاع عن المرأة ضد العنف، حب الدفاع عن السلام والوئام بين الشعوب............................(الباحثة عن الحب) هو عنوان لرواية بدأتها في صيف 1963/ 237ص/ ج3/ أوراقي.. حياتي). ......
#انطباع
#أول...
#نوال
#السعداوي:
#الباحثة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713672

مروان صباح : إيران الباحثة عن موطأ قدم في المنظومة الدولية ما هو متوفر لدى واشنطن ، سياسة القطعة أم الجملة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أنه بالتعريف البسيط ، لم يسّلم شعباً على مرّ العصور من الاضطهادات ، لهذا ، فإن كافة الشعوب تختزن في قواميسها فائض من الأمثلة الشعبية التى تعبرّ عن وجعها وأيضاً عن حجم التنكيل الذي قاومته ، وبهذا المثل واجهوا الإيرانيون &#127470-;-&#127479-;- قرار إقصاء مجلس صياغة الدستور لبعض المرشحين للانتخابات الرئاسة ، يقول المثل الشعبي ( هناك &#128072-;- حبات تفاح &#127823-;- &#127823-;- متعفنة في الصحن ونحن أحرار أيهما نختار ) ، وبالتالي ، أن يُستبعد واحد &#9757-;- مثل الرئيس الأسبق احمدي نجاد عن الانتخابات ، الاستبعاد في واقع أمره يُلزم المراقب وجوب التوقف عنده ، فالرجل كما هو مشهود له ، إستطاع أثناء ترؤسه لبلدية طهران إحداث إصلاحات ، يقال عنها من عامة الشعب بأنها جذرية وملموسة ، لقد كاد أن يحدث نقلة في بلده كما فعل الرئيس اوردغان في تركيا &#127481-;-&#127479-;- ، عندما باشر في فكفكة النهج التى قوضته المحسوبية والواسطة والفساد والذي ناقض بالطبع كلياً ما طرحته شعارات ولاية الفقيه الأولى ، لكنه عندما أدارا الرئاسة ، اصطدم في واقع مختلف ، هناك &#128072-;- حقيقة &#128563-;- لا يمكن الاغفال عنها ابداً ، ألا وهي ، أن رئيس الجمهورية ليس سوى موظف يتلقى التعلميات من مكتب المرشد الإيراني والجهات التى تتبع له ، وبالتالي عندما يعلنها نجاد على الملأ ، أنه لم يصوت في الانتخابات الحالية ، لأن نظام ولاية الفقيه فشل &#128542-;- في تحقيق &#129488-;- الديمقراطية الإسلامية والممزوجة بطعمة شيعية فارسية ، إذنً ، هو لا يمثل شخصه فقط ، بل نتائج الانتخابات اظهرت حجم القطيعة الشعبية ، قاربوا المقاطعون أكثر من 70% ممن يحق لهم الاقتراع في العملية برمتها ، وهي علامة &#129703-;- تشير &#9757-;-أن سياقات الانتخابية باتت غير موضوعية بقدر أنها تحولت إلى صناعية من أجل &#128588-;-دفع شخص على حساب الأخر . من جانبي وفي رأي الشخصي وكباحث ، في كل انتخابات &#128499-;- تجري في إيران &#127470-;-&#127479-;- ، استعيد هنا &#128072-;- الانتخابات السابقة ودلالات ذلك على المستوى العالمي ، حول أهمية موقع الرئاسة إذا جاز ذلك ، فالرئاسة الإيرانية لا تُعتبر في جوهرها مسألة ذات إهتمام دولي ، فإن القوى العالمية متيقنة أن المرشد مباشرة تعود إليه مسؤولية قضايا الدفاع والخارجية ، ومجلس الأمن القومي ومجلس صياغة الدستور والمجلس العسكري والمجلس الاقتصادي ، فالخطط الاستراتيجية والقرارات في نهاية الأمر بيد المرشد وقيادات الحرس الثوري والجيش ، الذين يدنون له بالولاء والطاعة الكاملتين ، وبالتالي ماذا &#128543-;- سيغير من موقف واشنطن &#127482-;-&#127480-;- على سبيل المثال أو برلين &#127465-;-&#127466-;- أو باريس &#127467-;-&#127479-;- إذا كان الرئيس الجديد لإيران &#127470-;-&#127479-;- ابراهيم رئيسي انتقل من موقع إلى أخر، فهو اشتغل في مناصب متعددة ، كرئيس القضاء سابقاً وهو الحاصل على المستوى الرابع في علوم الفقه من الحوزة الدينية في مدينة قم ، وماجستير في القانون الدولي ، ودرجة الداكتورة في الفقه وأصول القانون من جامعة الشهيد مطهري بإيران ، كان أحد أهم تلاميذ المرشد الحالي عليّ خامنئي من عام 1991 إلى 1994 ، الذي ساهم ذلك في تلقيه دعم مباشر من الزعيم الأعلى للبلاد ، وهو المتورط على مدار 37 عاماً بإعدامات لمعارضين النظام وزجهم بالسجن ، بالتأكيد&#128580-;- لا شيء &#128078-;- جديد في تعينه في مركز سياسي عالي الشأن ، بل مسؤليته عن أكبر مؤسسة اقتصادية في البلاد منحه مكانة دينية وقوة اقتصادية ضخمة ، الذي أتاح له صنع شبكة مع النخب السياسية وقادة الحرس الثوري ، وأصبح بعد أشهر معد ......
#إيران
#الباحثة
#موطأ
#المنظومة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722566

شيرين سباهي : الباحثة بالأنساب والشعوب شيرين سباهي تطالب الامارات بالأعتذار من والدها
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي الاعتذار من شيم الكبار....برقية عاجلة إلى حكام دولة الأمارات العربية المتحدة ...بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل إما بعد : إلى حضرات السادة السفراء لدولة الأمارات المحترمين ومنه إلى حكام دولة الأمارات الأفاضل في البداية نُخص حاكم الشارقة وأسرته بالشكر الجزيل لسعادتكم ومعاليكم وحضراتكم على ماقدمتوه لوِالدنا العراقي عالم التاريخ والأنساب والشعوب ناهي سباهي قبل 3 سنوات او أقل من علاج وفحوصات دون جراحة شملت طبيب عيون وبروستات مع اقامة لأكثر من 10 أيام مع وجبة إفطار في احد فنادق أمارة الشارقة وهذا فضل كبير منكم وجميل سوف نذكره بمحبة في كل محفل ومجمع ومقام وهذا مالكم علينا ووأجبنا وعلى جانب أخر من هذا الكرم نُطالبكم شخصياً نحن شيرين سباهي الباحثة بتاريخ الشعوب والأنساب أبنة المؤرخ ومحقق الأنساب ناهي سباهي بما لنا عليكم كَحق شخصي وحق وطني وعراقي وتاريخي بحكم والدي رجل العصر بعلمه وتاريخه ومؤلفاته التي تجاوزت 650 مؤلف وبحكم كونه صاحب أطول مشجرة بالتاريخ البشري 1000م وأكبر موسوعة وهي موسوعة الالهة 150 جزء وكم مرعب من البحوث والدراسات وقد كان متفق ان يتم استقباله من مسؤولين اماراتين إحتراماً لعلمه النادر وسنه الكبير و مقامهِ العلمي ولكن فوجعنا بأن يستقبله سائق هندي بسيارة أجرة علما أن والدي علم من أعلام الشرق واحد رموز العراق وكل حُكام المنطقة عرباً وأجانب يعلمون من هو !ولم يكن هذا التصرف سهواُ بل متفق عليه رسمياً فهل الغاية كانت أهانة إبي وأهانتي وإذلالنا كًعراقيين مع إهانة العراق ان كان هذا الأمر او غيره أنتم مطالبين بالاعتذار منه شخصياً وأذا كان هذا التصرف في نظركم كرماً فننصحكم بالرجوع إلى خيمة حاتم الطائي جدنا . كما ننوه أن هذة البرقية ليست توسل ولا تهديد ولا إهانة بل تذكير بتقاليدنا العربية الأسلامية الأصيلة وقد ترك هذا التصرف منكم إثرا مؤلماً كبيراَ في نفوسنا لن نغفره ولن يغفرُه التاريخ لكم أن كان هذا الاعتذار بعد رحيله خصوصاً في وضعه الحالي ضرير وإمراض شتى فلن يكون له معنى وقيمة وان كان بحياته فهذا رفعة لكم وسمو .تقبلوا مني كل التقدير النمسا فيينا نسخة منه كل سفارات الأمارات والى وزارة الخارجية الإماراتية ......
#الباحثة
#بالأنساب
#والشعوب
#شيرين
#سباهي
#تطالب
#الامارات
#بالأعتذار
#والدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731941

محمد احمد الغريب عبدربه : مقهي ماركس : شاعرية حكي أنثي الخفة الباحثة عن عزلة البهجة المغرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه بحث عن العالم الضائع وصياغة مشتتة للعوالم المحيطة والأشياء تمارسها بعض الأصوات النسائية في القصائد الافتتاحية لديوان الشاعر أشرف يوسف المعنون بـ "مقهي صغير لأرامل ماركس" عنوان صغير "متتالية شعرية"، فالصورة الحكائية متجسدة في الفاظ شعرية تعبر عن هذه الأصوات فدائما الأنا الانثوية تحكي وتعبر، وهذه الحكي الشعري المشهدي يطرح تسائلاً هل الامر يتعلق بمحاولة لتفريغ الكبت في حالة يسارية كلاسيكية، أم تعبيرات نفسية عدمية مهزومة.الكلمات الخشنة والتعبيرات المنفعلة مع روح شاعرية متمردة وبعض المعاني الجمالية المجازية تتراقص في تفاصيل الأبيات الشعرية في الديوان، هذا المزج يؤدي الي توتر شاعري حزين وتأمل ذاتي لهذه الاصوات النسائية التي لا تكف عن النباح الصوفي والتمرد المكشوف وتعرية بها غواية للدخول في تخيل تفاصيل وعوالم أخري لا تتضمنها الكلمات الشاعرية. ويحاول المقال اعطاء بعض الاضاءات علي قصائد في الديوان، الذي يتميز بالزخم الجمالي والشاعري والفلسفي، فيمكن القول ان بعض القصائد يمكن الحديث عليها في دراسة مطولة لوحدها. ولكن هناك كثير من الملامح والسمات تميز الديوان وتعبر عنه وبعض الافكار بين القصائد تمثل عمودا فقريا للديوان في مجملة، ويمكن القول ان التناقض سمة اساسية في الديوان، وروح الانثي المختلطة بين العدمية الشاعرية والحماسية الثورية والتأملات الأيروتيكية الخاطفة التي تعبر عن أشياء متنوعة، كما أن تبعثر المعني بشدة وعدم تراتب الافكار ولكن في اطار جمالي قد يؤدي الي معاني مختلفة فهذا يفتح باب التأويل وتعدد القراءات، فالقصيدة الواحدة تحمل خطوط متبعثرة يمسكها اطار واحد، هذه الروح التفكيكية اضافت بعد جماليا للمعني بكشل مدهش للديوان.انثي الخفة المستبعدةفي أحدي القصائد تدفع الروح الانثوية عشيقها الخالد في الذاكرة الي القوة والتمرد والثورة ثم تضعه في نهاية ليلة المعارك الكبري، وفي حضنها الدافيء من اجل نسيان حلمي شاعري ودائما محرض للتضحية والخسارة دون مقابل، ثورة بلا توقف، ثورة بلا مقابل وتمرد حزين مليء بالتضحيات الشاعرية. وتقول القصيدة علي لسان شاعرها الحائر في نبضات ومعارج الرحلة نحو الحب المقدس " كن جباراً يا عشيقي ولا تمهل روحي/ عناقاً لوداع/ ولاتبتئس لأجلي/ أنا مجرد بطلة حالمة/ أرادت أن تحرقك بين أكوام من الزبالة/ ثم تعاد بين ذراعيها البضتين/ رماداً... له طعم ولون ورائحة/ ونسيان أبدي". عجوز نحيب الثرثرةوفي قصيدة من الاصوات النسائية، ترتدي عجوز ملابس العالم المفقود الحاضروتحكي شاعرية تفاصيلها بغزارة في صالونات اليساريات المتقاعدات وأحيانا في سراديب عزاء المرحوم كارل ماركس. حيث تقول القصيدة " لسنا سوي مجرد صورة لشلة في مقهي صغير/ يدعي "أرامل ماركس/ أليسوا هؤلاء من ظنوا بأن أرخص ليال/ بلا حكي/ وكأنهم باعة جائلون للصمت/بين دخان المداعة ورمية النرد/وأن الطيور المهاجرة/ليست حزينة لمصير حب طاريء/ أتلفه النقصان/جب سماع ألم صوتي/ من بين صوتي/ من بين شجن لتوليفه غياب ضربت حناجرهم هم مثلي ومثلك متعبون". هذا العجوز خفيف الظل تقضي حياتها بخفة مثل خفة كونديرا المعتادة، حيث تهتم بتذكر أثر اللذين رحلوا والسابقين وتجلس للثرثرة علي مقهي مع اصحاب المعاني الكلاسيكية للحياة ولكن ارواحهم مثلها،مجرد اطياف تحكي بشاعرية حالها. سارقة الروايات القصيرةفي قصيدة بعنوان خلود نادر أو الأم الشاعرة، تهرب الفتاة من العالم، ويبحث عنها الناس، تعيش في الروايات القصيرة، تسير بخطي خفيفة علي حكايات الأخرون، ينتصر الشاعر لها، ويحررها من العلاقة المعتادة بين القاريء وا ......
#مقهي
#ماركس
#شاعرية
#أنثي
#الخفة
#الباحثة
#عزلة
#البهجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745123

عطا درغام : مع الباحثة الأردنية الأرمنية الأستاذة مارال نرسيسيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تُمثل الأردن نموذجًا للتعايش الإيجابي بين مخنلف الهويات بسب التوجه الإيجابي للدولة والمجتمع في الأردن نحو الأقليات والمجموعات الإثنية دورًا مُهمًا في تشجيعهم على الاندماج، وخلق بيئة من التسامح والانفتاح الثقافي والاجتماعي.ويُعد الأرمن إحدي هذه الهويات التي استقطبها المجتمع الأردني،واندمجت فيه،ووصلت أعدادهم في خمسينات وستينات القرن الماضي حوالي عشرة آلاف نسمة،وأخذت أعدادهم تتناقص بسبب الهجرة المتواصلة إلى الدول الغربية بخاصة؛ ويبلغ عددهم اليوم حوالي ثلاثة آلاف نسمة، يقطن غالبيتهم في عمان، وبعضهم في الزرقاء والرصيفة ومادبا والكرك وإربد والعقبة.وعملوا منذ مجيئهم للأردن في مهن مختلفة، إذعمل بعضهم في الزراعة، وبرعوا في مهن كالتصوير الفوتوغرافي، والخياطة والميكانيكا، والصياغة،والأعمال التجارية الحرة،وغيرها .وتمثل المهندسة مارال نرسيسيان جسرًا من جسور الاندماج الثقافي والتلاقح الفكري بين الشعبين الأرمني والأردني؛ فهي حاصلة على بكالوريوس الكيمياء التطبيقية وماجستير في إدارة الأعمال الدولية. وتعمل الآن باحثه في التاريخ في الأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية أرمينيا.،وخبيرة في إدارة مخاطر عمليات الانتاج الدوائي وتدقيق الجودة وفق المعايير الدولية.ومتخصصة في إجراءات المشاريع الممولة من الاتحاد الأوروبي، وإدارة مشاريع الطاقة المتجددة ، كما أدارَت شبكة نقل التكنولوجيا في الأردن، مع التركيز على الطاقة المتجددة، الأدوات الزراعية،أنظمة المياه، والصحّه ،ومثّلت قطاع الطاقة في المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا الأردني في دول مختلفة. وعلي المستوي الأرمني ؛ فهي عضو نشط في المجتمع الأرمني، في تنظيم فعاليات ثقافية أرمنية ومتعددة الثقافات، وكذلك مجتمعية وشبابية إقليمية.، وعضو ممثّل في اللجنة المئوية للإبادة الجماعية للأرمن،وشاركت في مؤتمرات أرمينيا والشتات؛ وكذا محاضرات على أصعدة ومواضيع مختلفة.منها محاضرتها عن أصول الأحزاب السياسية الأرمنية التقليدية الثلاثة ، وأخرى قدمتها بناءً على اقتراح وزارة الشتات الأرمنية وهو خطاب خاص بعنوان "عودة الهوية الوطنية كشرط لإشراك الشباب في قضايا المجتمع ".وعلى صعيد العلاقات السياسية، قامت بالتنسيق بين الأردن وأرمينيا؛ بين وزارات مختلفة، وبين بلديات العاصمتين، وقد كانت ضمن زيارات الوفود الرسمية، بما في ذلك توقيع اتفاقية التوأمة والتآخي بين العاصمتين .وحول الأرمن في الأردن ومستقبل القضية الأرمنية، كان لمجلة أريك هذا الحوار مع الباحثة والناشطة الأردنية الأرمنية مارال نرسيسيان- بماذا تتوقعين للقضية الأرمنية في المستقبل ؟القضية الأرمنية تتقدم ولكن بوتيرة بطيئة، لا تزال تتطلب السعي لنيل الاعتراف على مستويات دولية مختلفة،ومع ذلك،عندما نقول القضية الأرمنية، يجب أن نبدأ في استهداف قضية الإبادة الجماعية الأرمنية بموازاة صراع أرتساخ، فهي ليست منفصلة، إنما هي تكملة لنفس الخطط التركية المستهدفة للأرمن التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر.- هل من الممكن فتح الأبواب أمام حوار تركي أرمني جديد يقود إلي وضح حاد لهذه المأساة؟الحوار هو الطريقة المدنية لحل المشاكل، ولكن مع التصعيدات الحالية، حيث يدخل الأتراك/الأذريون المناطق ذات السيادة الأرمينية، يمكن أن يكون الحوار الأرمني والتركي احتمالًا فقط بعد احترام الأراضي الأرمنية، من خلال المغادرة الفورية وفقط بعد إعادة أسرى الحرب.- لماذا التجاهل العربي والإسلامي علي المستوي الرسمي، ما زال يتراوح بين النكران والتجاهل والتبرير للمذابح برغم أن دول الجوارلتركيا سوريا ولبنان وا ......
#الباحثة
#الأردنية
#الأرمنية
#الأستاذة
#مارال
#نرسيسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748756

عبدالكريم ابراهيم : النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741

عطا درغام : مع الباحثة والمؤرخة الأرمنية السورية ..دكتورة هوري عزازيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام بداية نتقدّم بجزيل الشكر لإتاحة فرصة الحوار لنا لنتكلّم عَن الأرمن في سوريا، خاصّة وأنّ العلاقات العربيّة - الأرمنيّة قديمة قِدم التاريخ نفسه واستمرّت في مختلف الحقب التاريخيّة، لذلك رأينا أنه مِن المفيد أنْ نتعمّق في بعض الحقب التاريخيّة لأهميّة البعد التاريخي في مثل هذه الموضوعات. ونريد أنْ ننوه بأنّ كلمة "الجالية" مستعملة هنا بمضمونها العلمي. مدخلإنّ العلاقات العربيّة - الأرمنيّة قديمة قِدم التاريخ نفسه، وتبلورتْ بامتداد إمبراطوريّة الملك الأرمني ديكران الثاني أو ديكران العظيم (تيكران العظيم) جنوبًا إلى حدود فلسطين (84-64ق م)، فانتشر الأرمن في سوريا التاريخيّة وساحل المتوسط الشرقي (أو الساحل الفينيقي) وبلاد ما بين النهرين. وتذكر المصادر التاريخيّة: أنّ جيش ديكران الثاني كان يضمّ فرقة عربيّة أيضًا، كان لها دورها المهم في إقامة الإمبراطوريّة الأرمنيّة الواسعة، كما تُذكر وجود بعض الكتائب العربيّة في جيوش خلفه آردفست الثاني ( 55-34ق م).واستمرّت هذه العلاقات في مختلف حقب تاريخ الشعبين، وكان للتجارة دورٌ فعّال في تقويتها. لقد كانت أرمينيا على اتصالٍ دائمٍ مع البلاد الواقعة في شرق حوض البحر الأبيض المتوسط، وازداد دورَها أهميّة في التجارة العالميّة أيام حكم الإمبراطور الأرمني ديكران العظيم، ولا سيما ما كان يأتيها مِن عائدات مرور القوافل التجاريّة (تجارة الترانزيت). وفي أثناء حكم المملكة الأرمنيّة الأرشاقونيّة (66-429م) كان الحرير الصيني يصل إلى حوض البحر الأسود، وكذلك كانت تصل إلى أرمينيا مختلف المنتجات مِن الهند وآسيا الصغرى ومنها تصدّر إلى الغرب، وبالمقابل كان يتصّل الغرب بالقوقاس والهند والصين والخليج الفارسي أو الخليج العربي مرورًا بأرمينيا.ثم تطوّرت العلاقات السورية - الأرمنيّة ذات الصبغة العسكريّة على وجه السرعة، وأصبحت متميّزة أيام الحكم العربي على أرمينيا.وذكر المؤرّخون والرحّالة والجغرافيون العرب أمثال: الأصطخري في "مسالك الممالك"، وابن الفقيه في "مختصر كتاب البلدان"، والطبري في "تاريخ الطبري"، والمقريزي في "الخطط المقريزية"، وأبو المحاسن بن تغري بردي الأتابكي في "النجوم الزاهرة" وغيرهم معلومات قيّمة عَن أرمينيا وعلاقاتها مع البلاد المجاورة، ولا سيما عَن التاريخ الأرمني في أثناء حكم المملكة الأرمنيّة الباقرادونيّة (885-1071م) والمماكة الأرمنيّة في كيليكيا (1080-1375م). ونذكر على سبيل المثال لا الحصر، أنّ مؤلّف ابن الفقيه يُعدّ المرجع العربي الوحيد الذي أمدّنا بمعلومات وفيرة عَن الثروة الطبيعية في أرمينيا، وأنّ مؤلفات المؤرخين والجغرافيين العرب تعتبر المصدر الرئيس عَن أنواع الضرائب المطبّقة في أرمينيا في أثناء الحكم العربي، وأنّ معلومات المؤرخين الطبري والبلاذري تكمّلان إلى حدًّ ملموس معلومات المؤرّخين الأرمن فيما يخصّ فتح العرب لأرمينيا، وأنّ المؤرّخ العربي اليعقوبي زار أرمينيا واطّلع بنفسه على ظروفها السياسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة، ووصف جغرافيتها وصفًا دقيقَا، كما وصف مختلف نواحي الحياة فيها، وأنّ المؤرّخ ياقوت الحموي ذكر مقالع أرمينيا وأنهارها وقلاعها وأديرتها أيضًا بالإضافة عَن كلّ ما ذكره مِن أخبارها.السؤال الأوّل - لماذا كانت سوريا أهم موطن لجأ إليه الأرمن؟. - منذ الأزمنة الموغلة في القدم كان نهرا الفرات ودجلة، بمثابة الشريانين الّلذين ربطا أرمينيا بالبلاد الواقعة في جنوبها. وسوريا التاريخيّة التي كانت تمتدّ من البحر الأبيض المتوسط إلى الصحراء السوريّة ومِن سلسلة جبال آمانوس إلى حدود مصر، كانت تجاور ......
#الباحثة
#والمؤرخة
#الأرمنية
#السورية
#..دكتورة
#هوري
#عزازيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763489

حميد زناز : الباحثة الجزائرية فيروز رشام : الكتابة مقاومة و نضال من أجل المساواة
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز حاورها حميد زناز تشغل فيروز رشام منصب أستاذة التعليم العالي بكلية الآداب واللغات بجامعة البويرة بالجزائر، وهي متخصصة في قضايا الأدب والدراسات النقدية. وقد صدر لها: شعرية الأجناس الأدبية في الأدب العربي: دراسة أجناسية لأدب نزار قباني، دار فضاءات، الأردن، ط01، 2016. تعد فيروز رشام من الجيل الجديد للكتاب في الجزائر، وهي باحثة وروائية تحظى كتبها بالاهتمام والاحترام في الوسط الأكاديمي والأدبي على المستوى العربي رغم قلة ما أصدرته من كتب إلى حد الآن (ثلاثة كتب والعديد من المقالات)، ولعلها من الأسماء القليلة التي تتسم كتاباتها بالنضج والعمق إضافة إلى التميز في الطرح والأسلوب. تكتب فيروز رشام عن قضايا المجتمع والثقافة بكثير من الجرأة والوعي خاصة ما تعلق بالمرأة، فقد أصدرت في 2017 رواية بعنوان "تشرفتُ برحيلك" تدور حول معاناة النساء خلال العشرية السوداء والتحولات المجتمعية الخطيرة التي حلت بالجزائر بعد انتشار الإرهاب والتطرف الديني بأشكاله المختلفة ما غير مسار البلد كاملا نحو مصير درامي، وهي الرواية التي لقيت ترحيبا نقديا واسعا والتي يمكن القول بأنها أفضل ما كتب عن العشرية السوداء وعن وضع المرأة في المجتمع الجزائري المعاصر. وقد أصدرت مؤخرا (سبتمبر 2021) كتاب بعنوان "تاريخ النساء الذي لم يُكتب بعد: دراسة حول الكتابة والجندر في الثقافة العربية"، وهي دراسة أكاديمية تناولت فيها أسباب تأخر النساء في مجال الكتابة في الثقافة العربية إلى غاية أواخر القرن التاسع عشر رغم شيوع التأليف منذ القرن السابع ميلادي، وحيثيات تهميش دورهن في التأريخ لأوطانهن وتجاهلهن في صياغة التاريخ المكتوب، فالذين تولوا كتابة التاريخ لم يذكروا النساء إلا في سياقات هامشية حتى بدى وكأنما لم يحققن شيئا مهمًا عبر الزمن وهو بالتأكيد مغالطة كبيرة، ومع أن الرجال قد أسهبوا في الكتابة عن المرأة وتكلموا باسمها ونيابة عنها لكنهم قدموها بشكل سلبي ومشوه واختزلوا وظيفتها في الجنس والإنجاب واتهموها بالخطيئة والفتنة ونقص العقل وبذلك تم تغييب عقلها والاستخفاف به واعتبرت غير قادرة على إنتاج المعرفة وهو تشويه يكشف عن حجم الجهل بطبيعة النساء سواء من الناحية الجسدية أو من الناحية النفسية.في هذا الحوار تجيب الكاتبة عن بعض الأسئلة حول المرأة والكتابة والتاريخ وقضايا أخرى.لنبدأ بروايتك الجميلة "تشرفتُ برحيلك" التي صدرت منذ حوالي خمس سنوات والتي حللت فيها التحولات الثقافية والاجتماعية التي تسببت فيها العشرية السوداء، برأيك بعد عشرين سنة من تلك العشرية الدموية هل تعافت الجزائر منها؟للأسف لم تتعاف بعد، فما حدث قد خلخل البنى وغيّر طبيعة الأفراد ونمط حياتهم إلى غير رجعة، بل ويمكن القول إن نتائجها قد بدأت الآن في التجلي بوضوح على الصعيد السيكولوجي والثقافي وطبعا الاجتماعي. إن حجم الخراب الذي لحق بالبلد على جميع المستويات أفضع مما قد يوصف، ورغم ما تبدو عليه الحياة من استمرارية ومحاولة للنهوض من جديد غير أن الذاكرة الجمعية لم تشف بعد من الصدمة والجرح لا يزال مفتوحا، فقد تسببت تلك العشرية في انعراج مسار الحضارة والتقدم وإلى حد الآن لم نستطع إيجاد الطريق من جديد.كنا ننتظر صدور رواية جديدة بعد نجاح روايتك الأولى وإذا بك تصدرين دراسة أكاديمية، أي نوع من الكتابتين أنسب لطرح انشغالات النساء؟كلاهما ضروري ومهم، فثمة ما يعالج بالطرح الأكاديمي والعلمي بعيدا عن أي تحيز إيديولوجي أو عنصري ضد جنس بعينه، وهو ما تسعى إليه الدراسات النسوية ودراسات الجندر إضافة إلى كل البحوث ال ......
#الباحثة
#الجزائرية
#فيروز
#رشام
#الكتابة
#مقاومة
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765979