حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 7/ ميادة يونس الأشقر شاعرة وكاتبة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 7ميادة يونس الأشقرسوريا- حماه – الغاب كاتبة وناشطة في المجال الثقافي والإنساني درست الحقوق في جامعة دمشق حاصلة على شهادة تحكيم قانوني دولي ومحلي عضو في دار مدى الثقافي التابع لوزارة الثقافة السورية نشرت قصائد في عدة صحف منها الأهرام المصرية والدستور العراقية والبناء اللبنانية والإسبوع الأدبي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب وجريدة أخبار الخليج البحرينية وغيرها ألقت قصائد في المراكز الثقافية والمنتديات ومقابلات إذاعية كإذاعة دمشق و صوت الشعب وإذاعة صوت العرب في القاهرة وإذاعة سوريانا في دمشق وكتبت مقالا عن رمضان في سوريا في مجلة العربي الأهرام وكان حوارا معي في جريدة القاهرة وصحيفة الجريدة الكويتيتة..... قافية السلام سلام لأيلول لموسيقى الأمطار الشقيةلأنامل السماء المرهفةلعزفها المنفرد على أعصابنا المشدودة سلام لعباءة جدي المضاءة بالتسابيحلصلاة صمته... لعكازه المترف بالتعبسلام للشجن يغفو بين أمواج صوتهسلام لجدة معطرة أيامها بالحنينتضفر الشعر أحلاما و سنابل لتعقده بالياسمين لحكاياتها تحرس طفولتناسلام للحساسين والقبرات تتسابق لحقلي كتفيها سلام لأب يعلمناكيف نتنفس عطرا وننطق زهراسلام لكلام في عينيهلم يقل يضيء عتمة اللغةفيحضرنا صمت خاشع للمعنىيبني فينا مدينة سلام و رؤى سلام لأم آيات قلبها أسرار خصبةتحت سقف رضاها تنمو الكروم وتنبثق الينابيعسلام لعاشق يرتل سيرة العطر فجراًعلَّ فصل الحب يصحوفي حدائق الحبيبة سلام للراحلين لعطر احتراق بخور انفاسهم المعتق في المراياسلام لقمح تصحو فيه المآذن ترش وجه الأرض بصوت السماءسلام للزيتونيصحو فيه حبر البطولة قناديل وقصائدلا سلاما لمن يسرق الاقمار من الشرفات ومن يطفئ النجوم في عيون الاطفالومن يسرق الجلنار من وجه الجميلاتوالسكاكر والدمى من أعيادنا..................................مولايأنا ميادة يامولايهبني سفراً ـ كما ـسفر العطر في الياسمين لنقائي كما سفر الزيت في الزيتون لوقاري وكما سفر القمح في الرغيف لإيماني هبني يامولاي سفراً يتجسد القداسة والثراء سفراً يعطي أكثر مما يأخذ سفراً يلقنني كلمات الأرض وموسيقا السماء سفراً أنشر فيه ثقافة النور بحروف من شغفسفراً يآخيني مع الماء والترابيصاحبني مع الثريا والرؤىسفراً أبصر فيه الإنسانية سائرةً على قدمين هبني يامولايكل هذه الأسفارلأنقش الدهشةعلى وجه هذا الكونف يورق الصباحأغنية وابتهال ...... ولها أيضا.... ارتقاء مقدسأيها الشهيد :رحيلك يهديناقصائد نورأشرعتها زرقاءأبواب أملمفاتيحها الصبريعرش عليها الفرحأشجارا باسقاتكأنت ....أيها الشهيد :إنّا نحب رحيلكعلى طريقة الشمسوحضوركعلى طريقة القمرونعشق أسراب فراشاتتحلق أبدابحثا عن زهر بلون عينيكو حمائم الأمويلاتزال تنقرقمح النصر من يديكأيها الشهيد :يامن اقتلعت الشوكوالرصاصمن جسد الحياةكيف لملامحنا<b ......
#قرأت
#ميادة
#يونس
#الأشقر
#شاعرة
#وكاتبة
#سورية


لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673976

رائد الحواري : لسجن مذاق آخر أسامة الأشقر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لسجن مذاق آخر أسامة الأشقرعندما تكون الفكرة المراد تقديمها صعبة على المتلقي، يتوجب على الكاتب أيجاد طرق/وسائل يسهل على المتلقي تناول الفكرة، وبما أن العنوان قاسي: "لسجن مذاق آخر"، فعلى الكاتب أن يضاعف تلك الوسائل والطرق، حتى يتمكن القارئ من التقدم من الكتاب.كنت حذرا ومترددا في التقدم من الكتاب، لاعتقادي أنه يحمل مادة (ناشقة) متعبة ومرهقة، لكن بعد أن بدأ في الدخول إلى متن الكتاب، وجدت عالما آخر، فالطريقة السلسة التي استخدمها أسامة الأشقر" جعلت الكاتب سهل التناول وحتى ممتع، وهذا يعود إلى أن قسم الكتاب إلى فصول تتناول جانب معين في حياة الأسير، فبدا الكتاب وكأنه كتاب معرفي، يعرف القارئ عن الحياة الأسرى في سجون الاحتلال، مبينا النضال الويل الذي خاضوا حتى استطاعوا أن يحصوا على جزء صغير من حقوقهم كأسرى، ومن عنا جاءت أهمية الكتاب، تقديم مادة معرفية بطرقة وأسلوب ناعم وسلس. في مقدمة الكتاب والذي سماه "المجهول" يوضح الكتب أنه آخر ما كان يفكر فيه الاعتقال، لأنه وضع الشهادة غاية أمامه: "لم يخطر ببالي شخصيا أن يتم اعتقالي، وقد أخذت كل احتياط أمني مطلوب، وقد وعت نفسي بالشهادة إذا حانت لحظة الاشتباك وجها لوجه، ...الاعتقال أشبه بالمجهول بالنسبة لي" ص27، والكاتب بهذه المقدمة أراد القول أنه لم يختر الاستسلام، بل المواجهة، لكن (القدر) جعله أسيرا بدل شهيدا.وهذا ما وجدنا عندما وصف مشاعره بعد الأسر: "تمنيت أن تنشق الأرض وتبتلعني، لأني لا أحتمل أن أقف أمام هؤلاء القتلة دون قدرة على المواجهة، ولا أطيف تنفيذ أوامرهم والصمت على شتائمهم التي تنم عن خلق هابط وحقد عظيم" ص28، فلغة السرد "أنا" خففت من حدة القسوة على المتلقي، حيث شعر أن من يكلمه هو شخص حميم وقريب منه.يلي الاعتقال يأتي "الترحيب/التحقيق" وهذا التسلل في تناول الفصول جعل الكتاب أقرب إلى السيرة الروائية، فهو مرتب ومتناسق في تقديم الأحداث، يحدثنا عن مكان التحقيق بقوله: "أزالوا العصبة عن عيوني... رائحة البطانية الكريهة، كل شيء هنا يدعو للكآبة والاحباط والشعور بالضيق... فالوقت في هذا القبر يسير بطيئا ويصعب حسابه" ص32، في مثل هذا الواقع لا بد من إيجاد (أداة/وسيلة) يدافع بها الأسير عن نفسه، ويدرأ العذاب العالق به: "...سلاحي الوحيد أيضا، أشغل نفسي فأعود بذكريات إلى الوراء، كم أنا مشتاق لطابون أمي وصوت أبي يقيم صلاة الفجر" ص35، الحرية، الماضي، ذكريات أمه وخبزها، ونداء الأب لصلاة الفجر، كانت الأداة التي استطاع بها أن يبعد شيئا من قسوة المكان والوقت والجلاد. هذا على صعيد نفسي، أم على صعيد العقل والفكر: "أدركت مع الوقت أنه لا يجوز أن أظهر أي نقطة ضعف أو ألم أمام المحقق لأنه سوف يستغل ذلك" ص36، بهذا التحالف بين الذكريات والعقل استطاع الكاتب أن يصل إلى هذه النتيجة: "..فالزمن في خدمتي، فمهما طال هذا التحقيق فهو إلى نهاية" ص38، وبهذا استطاع أن يتجاوز التعذيب وضيق المكان وبطأ الوقت.ينقلنا إلى وسيلة نقل الأسرى "البوسطة" فهي أحدى وسائل التعذيب التي يستخدمها المحتل ضد الأسرى: "...نشعر كأننا عائدون من سفر بعيد، مع أننا ما زلنا في بداية الرحلة، قد نقضي داخل العربة دون أن تبدأ الحركة ساعة أو ساعتان" ص45. وبما أن هناك أسير، فهناك لاحق له، القيود/الكلبشات" وهي أداة مؤذية وموجعه للأسير: "فمنذ الحظة الأولى لاعتقالي اكتشفت أنني ممنوع من تحريك قدم... أم اليدين فللقيد النصيب الأكبر منهما،... وكان أصعب ما عانيت من تلك القيود، حين يتم تكبيلي بما يسمى الكلبشات البلاستيكية" ص49.ويحدثنا عن الطعام ......
#لسجن
#مذاق
#أسامة
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702216

عزيز العصا : أسامة الأشقر يوثّق لعذابات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا يوثق لعذابات الأسرى وإبداعاتهم.. ويكشف عن مذاقات حروب الظل أسامة محمد علي الأشقر؛ أسير فلسطيني مولود بتاريخ 14/08/1982م، في قرية صيدا الفلسطينية، من قرى محافظة طولكرم، أحد قادة كتائب شهداء الأقصى خلال انتفاضة الأقصى. طارده الاحتلال لمدة عامين؛ 2001 و2002، حتى اعتقله أواخر عام 2002. فحُكِم عليه من الاحتلال بالسجن ثماني مؤبدات وخمسين سنة. إن أسرانا وهم يكتبون تجاربهم ويوثقونها، يحيكون من عذاباتهم وآلامهم وأوضاعهم والمذاقات التي تجرعوها من الأكثر مرارة في تاريخ البشرية، بساطًا واسعًا شارك فيه نحو مليون فلسطيني، يبدو جميلاً؛ لأنه مشبع بالإرادة والصمود والقدرة على المواجهة التي أدّت إلى إحقاق الوجود والهوية الفلسطينية على الأرض، رغم أنف قوى دولية وإقليمية اجتمعت على محو الشعب الفلسطيني وإنشاء الدولة العبرية على أشلائه. أعرف "أسامة الأشقر" كاتبا ومفكّرًا جريئا؛ لا يخشى جدران السجن الشاهقة والسميكة، ولا سوط السجّان؛ فيصدح برأيه بين الحين والآخر، من خلال "منار خلاوي" التي اختارته زوجًا، رغم المؤبدات الثمانية التي يعتقد الاحتلال أن أسامة سيقضيها، على مدى مائتي عام القادمة. إلا أن "منار" تراها لحظات عابرة سرعان ما تنتهي، ليعانق "أسامة" الحرية ويعانق شعبه ووطنه الذي ضحّى من أجله، ولينهي أمره بإنشاء أسرة آمنة مستقرة في أحضان أب وأم ضربا مثلًا في أنموذج من الحب قلما يتكرر على مستوى العالم. أما العمل الأدبي لأسامة، قيد النقاش، فهو كتابه "للسجن مذاق آخر"، الصادر عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، عام 2020. يقع الكتاب في (172) صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها جزئين رئيسيين؛ يتألف الجزء الأول من مقدمة و(22) سرديّه، يأخذك أسامة-الأسير في أول (13) سردية منها في جولة مع الاعتقال والتحقيق وغياهب السجن بالمعنى الوحشي واللاإنساني الذي يُمارس ضد الأسرى في أقبية التحقيق، من قبل الدولة التي يعتبرها بعضهم (واحة الديمقراطية في الشرق الأوسط). وتتكثف بين صفحتي (27) و(88) من هذا الكتاب رحلة العذاب والتعذيب والقهر وامتهان الكرامة البشرية التي يعانيها اسرانا منذ الانتداب البريطاني قبل مائة عام، ولكن اسوأها الفترة الممتدة بين النكسة 1967م حتى تاريخه. فقد استعرض "أسامة الأشقر" بلغة رصيفة، انتقى فيها كلماته بدقة، دون مبالغة ولا تبسيط، وظَّفها في وصف الجانب الموجع، بل الأكثر وجعًا في رحلة الأسير؛ بدءًا مما أطلق عليه "المجهول"؛ وهي سرديته الأولى التي يعبر فيها عن لحظة اعتقاله، حيث "تلاحق الأسير أسئلة اللحظة الصعبة، تكاد تكون جيشا من النمل داخل دماغه" (ص: 28). يليها فورًا سردية "التحقيق" وما يمثله من مشقة وعذاب وتعذيب، وامتهان كرامة، وإذلال، وتجاوز لكل الاعراف والقوانين واللوائح، دون أي اعتبار لأخلاق الحروب، تصل لحد الابقاء على أسير بين المجاري لأيام وليالٍ تنهال عليه المكونات القذرة للمجاري البشرية (الصلبة والسائلة)، ووضعه بين القوارض والقوارص، ويرافق ذلك كله الشبح "في خزانة مثل صيد مكسور الجناح" (ص: 37). وفي تلك اللحظات الحالكة "يستحضر الكاتب أمه وأباه وعائلته ليستعين بهم على ما هو فيه من ضيق" (ص: 39). وتأتي سرديتا "البوسطة" و"القيود (الكلبشات)"، وما فيهما من ضيق شديد يؤلم الأسير وهو "صندوق من الحديد الصلب" (ص43)، ومصفد اليدين لفترات طويلة، لحد أن تصبح القيود جزء من حياته اليومية (ص: 49). وفي سرديّة "الطعام"، فإن للطعام في السجن مذاق آخر؛ فقطعة الخبز متجلّدة، ورائحة البيض كريهة، مما اضطر الأسرى لابتداع طرائق لصنع طعام بمواصفات الحد الأدنى م ......
#أسامة
#الأشقر
#يوثّق
#لعذابات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702270

محمد فرحات : وكان الفتى الأشقر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كان الطفل الأشقر مصاحبا لأبيه جهوري الصوت، باسم الوجه، ينحدرا بربوة جامع سيدي شبل، يطالع عناوين فرشة جرائد وكتب أبي طارق الملاح، يشتري جريدة الأهرام، رغم كون جريدة الأخبار ديدنه، إلا أنها حلقات عبدالوهاب مطاوع قد أخلفت عادته، وربما اشترى الوالد كتابا أو اثنين، يمازح زملائه المعلمين بثانوية الشهداء بنات، ويمازحونه، وربما ينسل الحديث معلقا على هذا الطفل الطويل الخجول الذي لاينبس ببنت شفة "هو ابنك ده أخرس يا أحمد؟!!" يلوذ الطفل الأشقر الطويل بجلده خجلا، ويزداد صمته إحكاما، يقهقه الوالد" بكره محدش يباريه في الرغي زيك انت وهو…"، ينصرف الطفل الأشقر الطويل الصامت وأبوه نحو مصنع الحلوى فعم زغلول الحلواني صديق أبيه الحميم، الوفدي الصميم، يشاكله"محدش خربها غير حبيبك عبدالناصر…!!" فينفجر في وجهه صارخا " يعني مصطفى النحاس، وفؤاد سراج الدين بتوعك هم اللي عمروها…؟!" فتكون تلك الملاسنات الضاحكة بمثابة كلمات مفتاحية لحديث سياسي قصير بين وفدي وناصري عتيدين، ثم يشتري الحلوى الطحينية، وكفوف السودانية والحمصية، ويهرولا نحو البيت، ينظر الوالد للساعة من حين لآخر فهو يحب أن يستمع لبرنامج "نور على نور" من أوله، يصلا لبوابة المنزل الخضراء، تدب قدماه المسرعتان نحو الدور الثاني، تبشرنا رائحة الملوخية الخضراء بغذاء شهي قوامه المحشي واللحم، وتصدح نغمات برنامج "الشيخ الشعراوي"، مع وجه الشيخ السمراء المنيرة، ترص أطباق الغذاء، على سطح الطبلية البنية الخشبية العتيقة، تنطلق أبخرتها الشهية.ومع غروب الشمس، تبدأ متاعب الطفل النفسية المكتومة فغدا السبت وبداية رحلته الأسبوعية المدرسية، جدول الضرب وتسميعه، والقسمة المطولة المعجزة، وحصة الإملاء ودرجته الأقل دائما من النصف، يأت الليل مسرعا ليبشر بنهار كله متاعب، لينتظر الطفل الأشقر الطويل الصامت الخائب، بفروغ صبر لاينتهي، الخميس تصحبه الجمعة، سريعة الرحيل دائما. يبتسم الشيخ "الشعراوي" بمنامه فتهدأ خواطره، فللمعاناة يوما نهاية.ينحدر الكهل الأربعيني على ربوة جامع سيدي شبل، كوالده ورحلته الأسبوعية مكررة الخطو، يداه فارغتان دائما من الحلوى، والجريدة، ومن جدل الأصحاب، وضحكاتهم، بينما زادت رحلته تفصيلة عن رحلة أبيه فهو يسير نحو قبر أبيه وحيدا يقرأ الفاتحة، وذهب شعره يلوح كفضة لامعة، بخطو متثاقل يسير نحو منزله لا تستقبله روائح الغذاء الشهي، فقد انتهت حلقات الشيخ، ورحلت الطبلية الخشبية، ومخرطة الملوخية يعلوها الصدأ والعطب...مازال يخطأ بجدول الضرب… مازال تحت النصف بدرجة، مازال صامتا لا كما بشر والده يستقبل السبت بذات قبض الصدر وفي منامه يبتسم له الشيخ "أوشكت أن تصل…!" كان الطفل الكهل الأشقر الأشيب الخائب الصامت الطويل محني القامة... ......
#وكان
#الفتى
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708409

رائد الحواري : أدب الرسائل -أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أدب الرسائل"أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب"من المهم أن يكون للأدب روح، أو فيه روح، بعيدا عن الشكل/الهيئة التي يظهر فيها، فالأدب الصادق/الصافي (لا يهتم بالتزويق) بل بالروح التي فيه، والتي من المفترض أن تكون منسجمة مع ذاتها، ومن ثم مع الألفاظ/اللغة/الشكل/الهيئة التي سيخرج فيها ويظهر للقراء، اللافت في هذه الرسالة أن فيها ثلاثة مرسلين، "الأسير أسامة، خطيبته منار، والكاتب سامي" وكلهم اجتمعوا على فكرة/على حالة واحدة، تتمثل بفكرة الصفاء الروحي والبحث عن الخلاص بعيدا عن ضجر الواقع وصخبه، يبدأ "سامي كلب" رسالته بهذا الشكل:" كنتُ أقرأ عليها تفاصيل حياة الصوفي الكبير ابن الرومي. منذ أيام أحاول أن أغوص أكثر بقصته مع شمس التبريزي، حين لم يكن للعلم والروح والتعمّق في اسرار هذه الحياة حدودا، ولم يكن من شيء يعيق انتقال رجل من بلاد فارس الى العراق وسوريا والاستقرار في تركيا طلبا للعلم وبحثا عن كنه الدنيا وكنوز ما خلفها، لا يشغله عن الحياة الا العشق بكل صنوفه الروحانية."نلاحظ اهتمام الكاتب بالنواحي الروحية حتى أنه أراد البحث لمعرفة علاقة بين رجلين وليس بين رجل وامرأة، كما أنه يركز على حرية التنقل في المكان، الذي كان الترحال فيه دون تأشيرات/فيزا، لكن الترحال شاقا، حيث يعتمد على الدواب أو المسير على الأقدام.فالبحث الروحي جعله يتوقف عند هذه الرسالة دون سواها رغم العدد الهائل للرسائل التي تصله من الأصدقاء: " منذ أيام تصلني مئات الرسائل" ويكمل حديثه حول انجذابه لهذه الرسالة بقوله: " ثمة أشياء في هذه الدنيا يكمن سحرُها في سرّها، قد يكون السرّ بضعة أسطر لا أكثر. والسرُّ الذي لا أعرف سرّه، جعلني أهبُّ فجأة من هناءة الاستلقاء والقراءة، صوب الكومبيوتر. قررّت معرفة مضمون هذه الرسالة دون غيرها. لماذا هذه الرسالة دون غيرها؟ لا أعرف." اللافت في هذه المقطع تكرار استخدام كلمة "السر/سر" اربع مرات، واستخدام كلمات متعلقة بمعنى وشكل كلمة "السر" مثل: "سحرها، أسطر، الاستلقاء، لا أعرف، معرفة الرسالة" وهذا متا يجعل الرسالة تتوحد فيها الفكرة مع الشكل ومع الألفاظ المستخدمة، بمعنى أنها صيغت من خارج الوعي.ثم يدخلنا إلى (الواقعية) التي وجدها في (قصة منار وأسامة) فيقول: "كان هدفُها الروحي النضالي الإنساني أسمى من كل التفاصيل الأخرى. لم يكن الأمر سهلا على أهل منار وأسامة. لكن للحبّ اسرارا تتخطى الأسوار، وللقاء الأرواح اسرار لا يعرفها الأ خالقه"أيضا ـ ودون وعي منه ـ يركز الكاتب على لفظ "السر" وعلى أثره عليه: "الإنساني، أسمى، سهلا، أسرارا، الأسوار، أسرار، كل هذا يجعل الرسالة متوحدة ومنسجمة بين فكرتها وألفاظها والشكل الذي قدمت فيه، بحيث توصل فكرة البحث عن الخلاص/التوحد/الحلول الذي بحث عنه الكاتب في بن الرومي والتبريزي حاضرا في الرسالة، فالروح/الألفاظ تنسجم مع الجسد/الألفاظ، لهذا كان الشكل متناسق وجميل. رسالة أسامةينقل لنا "سامي كلب" الرسالة التي وصلته من "أسامة الأشقر" بواسطة خطيبته "منار حلاوي" والتي قال فيها:" ا&#1620-;-كتب لكَ من داخل زنزانة رقم 8 في سجن يعرف باسم سجن الجلبوع وهو المكان الذي يتوسط سهل مرج ابن عامر الفلسطيني المحتل هذا المكان الذي له الكثير من المعاني في نفسيفحتى وا&#1621-;-ن كان يمثل ماديا السجن والظلم وصورة الآخر المعتدي والمغتصب لحقي وحق شعبي في الحرية والاستقلال ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نه بالقدر ذاته يمثل لي طاقة لا تنضب ولا تنتهي في حب الوطن والتمسك به... ن فلسطين بالنسبة لنا ليست ا&#1620-;-رضا وحسب بل هي مزيج من طعم الا&#1620-;-مو ......
#الرسائل
#-أسامة
#الأشقر،
#منار
#حلاوي،
#سامي
#كلب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712243

رائد الحواري : من أدب الرسائل رسالة الفرح رسالة -أسامة الأشقر-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما وصلتني رسالة "أسامة الأشقر" فرحت بها وبمرسلها، فمن هو "رائد" لتخصه قامة بمكانة "أسامة" برسالة؟، هذه الخصوصية تكفي لتجعلني انتشي بها وبمرسلها، وأفتخر بأن أكون من الخاصة التي يهتم بها الأسرى. شكرا لك "أسامة"، وشكرا "لمنار" التي أكدت ما جاء في الحكمة: "خلف كل رحل عظيم امرأة" على هذه الفرحة التي منحتموها لي في وقت كنت بأمس الحاجة إلى هذا الفرح.أقدم رسالة الأسير "أسامة الأشقر" التي وصلتني بواسطة خطيبته "منار حلاوي" كما هي قبل التعقيب عليها:""بسم الله الرحمن الرحيم سلام يكسر زرد السلاسل ويحطم أسوار السجن وأحقاد السجان سلام عاطر بالزنبق من أحضان سهل الانتصارات المجيدة على الطغيان أيام انكسار الحضارة وعودة انتصارها وأيام بقائنا وحيدين رافعين شارة النصر القادم من بعيد، سلام معطر برائحة الشهادة والورد الجوري والزعتر البري والسماك من هذه الأرض المنجبة للأبطال والخيرات إليك أخي الحبيب الأستاذ رائد الحواري الذي أجل واحترم وأقدر تحياتي الصادقة الممزوجة بالشوق لكم وللقائكم الذي أراه قريبا لا محالة أخي العزيز أرجو الله تعالى أن تكون والأهل الكرام وكل أبناء شعبنا بألف ألف خير وصحة وعافية وأن تكون الأيام القادمة حافلة بالأخبار السعيدة بصدق أخي العزيز أنني وفي أحيان كثيرة أقف عاجزا ويحتار قلمي فأنا لا أرى فيما أكتبه إلا أمران الأول هو الرسالة التي أخاطب فيها أهلي وأحبتي ومناصرين قضيتنا وهي رسالة المناضلين من الشهداء والأسرى وهي رسالة لا بد لأحد ما أن يتكفل بحملها ونقلها لأصدقائنا في العالم من باب الدعم والمساندة والشكر والإقرار بالعرفان لهم على هذه الوقفات المشرفة، أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي، وأقرب الناس إلي شقيقة روحي تعلم جيد أنني لا أعود لما أكتب ولا أبيضه فهو يخرج كما هو وليس لدي أي قدرة على إعادة تحسينه أو الإضافة عليه أو الحذف منه، ربما أنتم ترون فيما أكتب أنه جميل ولكنني لا أرى في نفسي إلا حامل رسالة سامية يجب أن أقوم بإيصالها.بكل الأحوال أشكرك جدا ومن أعماق قلبي على كل ما كتبت فقد قرأته لي المنار وقد تأثرت به جدا وأنا بصدق أشكرك على كل كلمة كتبتها أو علقت بها على ما أكتب وأرجو الله تعالى أن يمكننا دوما من إيصال رسالة شعبنا لكل العالم.تحياتي الصادقة لك وللأهل الكرام ولكم كل المحبة والاحترام والتقدير وان شاء الله نلتقي وفلسطين ونحن أحرار."سأحاول التوقف عند مضمون الرسالة والشكل الذي جاءت به، لنرى كيف أن مرسلها يتوحد معها، بمعنى أنه رسالة خارجة من القلب وليس من العقل، يقول "أسامة الأشقر" في رسالته: "أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي" هذا الطرح يأخذنا إلى الشكل الذي قدمت به الرسالة، لنرى صدق ما قاله "أسامة الاشقر" من خلال الألفاظ التي استخدمها في رسالته.المقطع السابق فيه كم من أسماء الإشارة "فهو (مكرر ثلاث مرات)، هي، هذه، فهي، هكذا" وهذا يأخذنا إلى العقل الباطن للمرسل الذي بدا عليه (التعب) ـ وهذا انعكاس حالة الأسر وما تسببه من ألم وقسوة ـ فالتجأ الأسير إلى استخدم (كلمات) قليلة الحروف، مكتفيا بها. وإذا ما توقفنا عند فاتح الرسالة سنجد فيها مجموعة كلمات: "سلام، يكسر، السلاسل، أسوار، السجن، السجان، سلام (مكررة)، سهل، انكسار، الانتصا ......
#الرسائل
#رسالة
#الفرح
#رسالة
#-أسامة
#الأشقر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713207

عباس علي العلي : إلى الشهيدة الشاعرة سميرة الأشقر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مع كل قصيدة يولد نبيويموت نبي ويبعث نبيحتى ملئت قديسين وأنبياءشعراء محبون وعشاق.... يقرؤونالأرض يصلحها الأنبياء ............ والشعراء يكتبون ....الأنبياء يبنون قلاع السلام والشعراء مخلدونالانبياء يقرؤون الشعر بشغفوالكهنة يذبحون الحروف على حجر الوهمالمجد للشعر في حضرة الأنبياء ........ والمرتزقة يحللون ويحرمون ...الأنبياء حروف من نور وسلام والشعراء كذا يفعلون...إلا اللذين من بعض البعض وبعض البعض يغرهم المرتدون الذين يعيشون بلا قلبيختبئون بالجحوروينامون نهاراخوفا من الشمسالأنبياء أباء ..... والشعراء أبناء الأب الواحدالذي له تنتمونسلام على الأنبياء ..... والشعراء .... والكلام المطرز بالحب حرفا بعد حرف يزفونوينزفون أرواحهميسقون شجرة الخلد الوارفةأما الداعون للموتوالمنغمسون في لعبة المصير الأسوديعبدون رب الظلمةورب السيفوآلهة المال المكتنز في جيوب الذاتأولئك ثمنهم لذة عابرةالشعراءأصدقاء السماءوالماءوعصافير الحقللا يرحلون عناوحروفهم تشرق مع الشمس كل يوموترقص مع القمر في اللياليحروفهم نجوم تطرز وجه الكونوالكون يقلدهم نياشين الدهشةكل ذلك لأنهم رسل كونيةلا يتوقفون عن التبشيربعقيدة السلامعلى مذهب الحب والإنسانيةجنتهمبسمة أمل تستعرض جمالها للوجودووجودهم جحيم المقاومةحتى تموت الكراهيةفيغلق الرب باب جهنموينتصر المارون على طريق الشعرجنود مجهولةوأرواح معلومةوالحساب كل الحسابفي قصيدة تسقي شجرة الحياةفتتفرع أغصانا من المشرق لتلف السماء في المغربهناك تعلن مملكة الطيور دولتها المنشودةبلا سلاحأبوابها مفتوحةوجدرانها سهلة العبور للعاشقينطرقها من حرير مذهبوأنت سيدتي الشاعرةسميرةمتوجة على أريكة الخالدينتنظرين من بعيدصوب الأرض المعذبة بخطايا البشروتتحسرينلو كنت تقدرينأن تحملي ألامنا على صليبك الجديدوتتمنينأن يعود الإنسان طفلا بريئافي زمن الوجود الذي لا يهرم ......
#الشهيدة
#الشاعرة
#سميرة
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716864

فؤاد النمري : جلبير الأشقر يسيء الفهم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في مقال لجلبير الأشقر في الحوار المتمدن في العدد 6951 ينكر الأشقر استحقاق كل من إسحق رابين وشمعون بيرتس لجائزة نوبل للسلام باعتبارهما مجرمي حرب .الحقيقة هي عكس ما يفهم جلبير الأشقر فالجائزة في العام 94 منحت لثلاثة أشخاص وهم إسحق رابين وشمعون بيرتس وياسر عرفات والقادة الثلاثة كانوا قد اتفقوا على الحل السلمي للقضية الفلسطينية التي شغلت العالم لقرن طويل وتسببت في حروب كبرى راح ضحيتها مئات ألوف الضحايا .الحل السلمي بموجب اتفاقية أوسلو وقع معاكسا لطموحات اليمين الصهيوني من جهة وطموحات حافظ الأسد من جهة أخرى .اليمين الصهيوني والليكود في المقدمة جند الولد "إيجال عمير" لاغتيال رابين وقد تم اغتياله في أكبر ميادين تل أبيب وهو يردد أغنية السلام مع عشرات ألوف الإسرائيليين وهو ما رتب على نائبه في حزب العمل شمعون بيريتس أن يجري انتخابات عامة تهدف إلى تطبيق اتفاقية أوسلو وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .حافظ الأسد مستهدفاً ياسر عرفات وتعطيل اتفاقية أوسلو طلب لحسن نصرالله أن يشعل حرباً لا تهدأ على الحدود مع إسرائيل .أشعلت الحرب تحت شعار "العمل والليكود وجهان لعملة واحدة" وقد صدع رؤوسنا راديو الأسد بهذا الشعار الذي لا يعني سوى استبدال العمل بالليكود وكنت قد كتبت ضد ذلك الشعار المسموم في الصحف المحلية .لمرتين ناشد شمعون بيرتس حافظ الأسد وحزب الله للعمل على تهدئة الحدود واعدا أن حزبه سيقوم بتطبيق كامل اتفاق أوسلو – ويبدو أن شمعون بيريس قد خانه ذكاؤه هذه المرة ولم يعلم أن هدف حافظ الأسد وحسن نصرالله هو اتفاق اوسلو وياسر عرفات من قبل أو من بعد .وأخيرا تأكد شمعون بيريس أن هدف الحرب هو إسقاط حزب العمل وأن حزب العمل سيسقط في الإنتخابات إن لم يربح الحرب فرد بحرب "عناقيد الغضب" في ابريل 96 لكن عناقيد الغضب انتهت إلى الفشل الذريع بعد ضرب مركز القوات الدولية في قانا وسقوط حوالي مائة قتيل من نساء وأطفال قانا – وأرواحهم برقبة حسن نصرالله.ثمة من يعتقد أن الجندي الإسرائيلي تعمد قصف مركز القوات الدولية من أجل إفشال الحرب ومعه افشال حزب العمل لصالح الليكود وهو ما هدف إليه حافظ الأسد .أما بخصوص ياسر عرفات فلم يخجل حسن نصرالله من ئأن يظهر على التلفزيون يناشد أحد أفراد الشرطة الفلسطينية ليفرغ رشاشه بصدر ياسر عرفات أثناء حصاره في رام الله . الإنحطاط لهذه الدرجة ما كان ليكون بغير أمر حافظ الأسد عميل يوري أندروبوف كما اعترف لمحسن ذلول . ......
#جلبير
#الأشقر
#يسيء
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724311

مازن كم الماز : حوار مع آراء الرفيق جلبرت الأشقر عن التجربة التونسية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يبدأ الرفيق الأشقر بالتساؤل عن المسؤول عن إخفاق التجربة التونسية ، المفترض أن يكون السؤال هو عن المسؤول عن أزمات التوانسة ، لكن و لسبب ما فإن التجربة التونسية تبدو هي الأهم بالنسبة للرفيق الأشقر من حالة التوانسة و قلق الرفيق ليس على وضع التوانسة بقدر ما هو على "التجربة التونسية" … همسة للرفيق الأشقر إن سمح لي ، رفيق : لا يمكن اتهام كل من لا يتفق معك بأنهم من أنصار الحكمين المصري و الإماراتي ، هذه طريقة ستالينية في النقاش ، أعتقد أنه من الأجدى أن تناقش هؤلاء بدلًا من من إطلاق الاتهامات ، لا فائدة من صبغ العالم باللونين الأبيض و الأسود و الزعم باحتكار اللون الأبيض … كما كان يفترض أن تتأكد من أن قيس سعيد كان قد صفق لزين العابدين بن علي بالفعل قبل أن تتهمه بذلك عدا عن أنك بذلك توجه بذلك نقدًا قاسيًا بل و تسدد ضربة مباشرةً لثلاث أرباع المعارضة السورية رغم أني أوافقك تمامًا في مثل هذا الحكم عليها … رفيق جلبرت ، أنت تصم الحديث عن حكم الشعب بالشعبوية و أنا الذي كنت أعتقد أن الرفاق التروتسكيين يقفون إلى جانب أشكال التنظيم الذاتي القاعدي و الأفقي للجماهير من مجالس و غيرها و كنت أعتقد أنك من دعاة مثل هذه الديمقراطية المباشرة لا الديمقراطية البرلمانية "البورجوازية" التي كنت أعتقد أنك ترى أنها هي أيضًا ستار شفاف لديكتاتوريات لا أكثر … أتفق معك جدًا أن النهضة وحدها ليست هي المسؤولة عن أزمات التوانسة المستفحلة اليوم و لو أنك تفضل استبدال ذلك بالحديث عن "إخفاق التجربة التونسية" ، إن المنظومة السياسية بأسرها مسؤولة عن أزمات التوانسة المستفحلة و ليس من صورة تعري هذا النظام من مشهد رئيس الوزراء المشيشي مع عدد من وزرائه يستجمون في فندق فخم بينما يحاصر ملايين التوانسة في بيوتهم و من قصص الفساد و التحالفات الانتهازية و الصراعات العبثية داخل البرلمان و في صفوف النخبة التونسية … لكني أتساءل معك ، أين هو المخرج من كل هذه الأزمات التي لا تعصف فقط بتونس بل بكل الدول العربية سواءً تلك الواقعة تحت سلطة الأنظمة القديمة أم معارضاتها السابقة ، هل هو فعلًا في الخروج من دائرة النظام النيوليبرالي ، قد أتفق معك لأن السياسات النيوليبرالية تخدم مصالح النخب على اختلافاتها لكن تستوقفني هنا بعض الأمثلة المقلقة : لا شك أنك تعرف جيدًا أن دولًا ككوريا الشمالية و كوبا و افغانستان طالبان و إلى حد ما سوريا الأسد و أيضًا سوريا النصرة و قبلها دولة الخلافة أو الدولة الاسلامية في العراق و الشام هي كلها بلدان و أنظمة لا تخضع لهذا النظام النيوليبرالي دون أن يعني ذلك للأسف أزمات أقل أو حياة أفضل لشعوب تلك الدول و بالتأكيد دون أن يعني ذلك حرية أكثر لتلك الشعوب … لا يمكن طبعًا سوى الاتفاق مع الحاجة لوصول قوى تمثل مصالح "الشعب العامل" إلى الحكم ، لكن كيف و من و بأي طريق و عبر أية انتخابات … لحسن الحظ أن الرفيق الأشقر لا يطالب بالعودة إلى "ديمقراطية" ما قبل 25 جويلية أو يقترح ذلك كحل لأزمات التوانسة المستفحلة رغم رغبته الجامحة التي لا يخفيها في استمرار تلك "الديمقراطية" و "نجاحها" ، نجاحها في ماذا ? إذا لم يكن في تأمين حياة أفضل للتوانسة فبماذا إذن ......
#حوار
#آراء
#الرفيق
#جلبرت
#الأشقر
#التجربة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728062

رائد الحواري : الشكل والمضمون في قصيدة --أردنُّ يشفي بالهوى الأسقاما- عصام الأشقر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في قصيدة ""أردنُّ يشفي بالهوى الأسقاما"عصام الأشقريفتتح الشاعر القصيدة بهذا البيت:" إنّي حَمَلتُ بخـــــافقي الإعظــــــــــــامـــــــاللمجدِ في الأردنّ حيثُ أقـــــــــامـــا"أن تبدأ القصيدة بأنا/"إني"، فهذه اشارة من الشاعر إلى أن القصيدة متعلقة به/خارجة من داخله، من هنا نجده يؤكد على حضور الأنا من خلال: "حملت، خافقي" إذن هناك حمل لشيء مهم/عظيم، متعلق بشيء عظيم ألا وهو الأردن، لكن الشاعر لا يقدم هذا "العظيم/الأردن" بصورة مجردة، بل يقرنه ب"للمجد" وهذا ما يجعل فكرة البيت متواصلة ومتكاملة، بحيث يؤخذ كاملا، كحال العظماء الذين لا يمكن أن نجزء عظمتهم أو نفصلها عنهم، بهذا يكون شكل تقديم البيت منسجم ومتوحد مع الفكرة المراد طرحها.في البيت الثاني نجد حركة/صراع ما بين عجز البيت وصدره،: " إنْ مسّ داءٌ لا شفـــــــــاءَ لهُ يُــــــرَجّى أردنُّ يشفي بالـهـــوَى الأســقــــــــاما""مس داء/أردن يشفي"، وقد بدأ الشاعر الحديث عن القسوة: "داء/لا شفاء" ثم انتقل إلى "يشفي"، لكن العبرة ليست في فكرة الشفاء الكامنة في البيت فحسب، بل في الألفاظ المستخدمة، فنلاحظ أنه يستخدم في حالة المرض "مس" التي تتكون من حرفين، "داء" ثلاثة حروف، في المقابل نجده في حالة الشفاء/العافية يستخدم ألفاظ: "أردن، يشفي" المكونة من أربعة حروف، فعدد الحروف المستخدمة في الشفاء يتفوق/يغلب عدد الحروف في حالة المرض/داء، وهذا يوصل الفكرة الشفاء/الأنتصار للمتلقي من خلال مضمون البيت ومن خلال الالفاظ المجردة.ونلاحظ قوة حضور ال"أردن" من خلال قدرته على شفاء لفظ كبير/"الأسقاما" المكون من سبعة حروف، وهذا الرقم/العدد الكبير يتم معالجته وشفاءه من خلال أردن"/أربعة حروف فقط، وهذا ما يجعل أثر/قوة "أردن" كبيرة وعظيمة."أو غِيضَ كلُّ الشَّرقِ في وَحْلِ الخَنَا دَرَجُ الـمعـــــــــالي نحوَهُ يَتَســــــــــامى"يستمر الشاعر في الحديث عن الصراع من خلال: "وحل، خنا/المعالي، يتسامى" ونلاحظ أن الانتصار للألفاظ الكبيرة: "المعالي/يتسامى" التي تتفوق على الصغيرة "وحل، الخنا"، وهذا يخدم الفكرة التي يحملها حجم الألفاظ الذي جاءت به، كما يخدم فكرة استمرار الصراع، من هنا كان لا بد من إيجاد محفز يرفع معنويات المقاتلين:"بلدُ الرِّجالِ وقد تَنـــــــــــادى جُــــــــــــندُهُسيفٌ على الأعداءِ ليسَ كلامـــا"بهذا يرفع الشاعر المعنويات، ويتحقق النصر، وهنا تاخذ القصيدة منحى آخر، منحى البياض والفرح المطلق، بحيث تتوحد الألفاظ البياض/الناعمة في خدمة فكرة النصر وما يعقبه من انجازات."عينٌ على التّــــــــــــاريخِ تَشهدُ نَصــــــــرَهُوتقــــــــيمُ أفـــــراحًا بِهِ تَتَـــــنَامىيا كاتبَ التَّـــــــــــــــاريخِ جَــــــــلِّــــي دورَهُقصصٌ سمت تروي لنا الإقدامـــــاإنّي رجــوتُ الله يحــــــــفظَ مجـــــــــــــــــــــدَهُ يا ربِّ فاجـــعل عِـــــــزَّهُ مادامــا واجعله هديا يستضاء بنورهوأدم عليه السلم والإسلاما" بحث نجد الألفاظ بمجملها بيضاء وهادئة: "عينٌ، التّــــــــــــاريخِ (مكرر)، تَشهدُ، نَصــــــــرَهُ، وتقـــــــــــــيمُ، أفــــــــــــراحًا، تَتَـــــــــــــــــــــنَامى، كاتبَ، جَــــــــلِّــــي، قصصٌ، سمت، تروي، الإقدامـــــا، الله، يحــــــــفظَ، مجـــــــــــــــــــــدَهُ، ربِّ، عِــــــــــزَّهُ، مادامــــــــــــــا، هديا، يستضاء، بنوره، وأدم، السلم، والإسلاما". وإذا ما توقفنا عند هذ ......
#الشكل
#والمضمون
#قصيدة
#--أردنُّ
#يشفي
#بالهوى
#الأسقاما-
#عصام
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729781

الكسندر إيتوربي : نقاش مع “المكتب السياسي للأممية الرابعة” وجلبير الأشقر
#الحوار_المتمدن
#الكسندر_إيتوربي حق المقاومة الأوكرانية في مطالبة كافة الحكومات بتسليحهانشر “المكتب السياسي للأممية الرابعة” (التسمية الحالية للتيار المعروف باسم الأمانة العامة الموحدة للأممية الرابعة)، مؤخرا، بيانا حول الحرب في أوكرانيا. وقد وصف في بيانه الاجتياح الذي قام به الجيش الروسي بأمر من نظام فلاديمير بوتين بالـ “عدوان”، مؤكرا دعمه للمقاومة الأوكرانية في نضالها من أجل تقرير المصير واستقلال البلاد، ومنوّها بأن “أفضل السيناريوهات الممكنة” هو “دحر الغزو الروسي على يد الشعب الأوكراني”.الكسندر إيتوربي كما قامت بعض الشخصيات العامة من ذلك التيار السياسي برحلة تضامنية إلى أوكرانيا (كان من بينها، المرشح الرئاسي السابق للحزب الجديد المناهض للرأسمالية الفرنسي، أوليفييه بيسانسينوت)، باعتبارها جزءاً من الشبكة الأوروبية للتضامن مع أوكرانيا ومناهضة الحرب، وذلك بعد أيام قليلة من تسيير قافلة دعم المقاومة الأوكرانية، التي شارك فيها نقابيون ونشطاء من عدة دول، هي: البرازيل، وفرنسا، وإيطاليا، وبولندا، وليتوانيا، والنمسا (وكان من بينهم مناضلون من “الرابطة الأممية للعمال- الأممية الرابعة”)، وكذلك مناضلون من المقاومة الأوكرانية.نحيي موقف هذه المنظمة الأممية الذي يضعنا في نفس الخندق في مواجهة هذه الحرب (خندق مقاومة الشعب الأوكراني)، ما يميزنا عن المنظمات اليسارية الأخرى التي تدعم عدوان بوتين، أو تلك التي “ليس لها موقف” في هذا الصراع.في إطار هذه المصادفة المركزية، نريد، من جهة، أن نطور، بشكل رفاقي، النقاش حول توصيف السياق الدولي الذي تدور فيه هذه الحرب، ومن جهة أخرى تسليط الضوء على التناقضات، والغموض، وما يتم إغفاله عندما يجب أن تثار مسألة تسليح المقاومة، وهي قضية مركزية في الحرب.ما هي روسيا بوتين اليوم؟ينوّه البيان بأن هذه الحرب جاءت في سياق نزاع بين قطبين إمبرياليين (الناتو وروسيا)، بيد أنهما “يتجنّبان”، حتى الآن، “أية مواجهة مباشرة يمكن أن تؤدي إلى حرب إمبريالية داخلية”، حيث قد تكون مثل هذه الحرب، إن وقعت، “نتيجة لدوامة خرجت عن السيطرة”. سنعود لمسألة هذه الحرب الافتراضية فيما بعد، لكننا نريد أن نبدأ الآن من مناقشة مكان روسيا الحالي في “التسلسل الهرمي للأمم”، الذي تحدث عنه لينين في كتابه “الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية”، ودور نظام بوتين في هذا السياق.خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح الاتحاد السوفياتي السابق ثاني أكبر قوة اقتصادية في العالم، بقاعدة صناعية واسعة. وبعد استعادة الرأسمالية وتفكّك الاتحاد السوفياتي، تم تفكيك جزء كبير من القاعدة الصناعية الروسية (فقط “المجمع الصناعي العسكري” بقي على حاله). وباتت روسيا مصدرا رئيسيا للغاز والنفط، وبدرجة أقل، للحبوب والمعادن. لهذا السبب، عرّفت “نيويورك تايمز” هذا البلد بأنه “محطة وقود كبرى”. والأوليغارشية البرجوازية، التي يعبّر عنها نظام، بوتين هي المستفيد القومي الأكبر من هذا النموذج للتراكم الرأسمالي.إنه نموذج يعتمد ماليا، بشكل كامل، على الإمبريالية الأوروبية (خاصة الألمانية)، فبدون تدفق الأموال من الاتحاد الأوروبي، سيتعرض الاقتصاد الروسي للانهيار. وتجدر الإشارة، على سبيل المثال، إلى أن الشركة الرئيسية في البلاد، وهي شركة غازبروم المصدرة للغاز، والتابعة للدولة، مدينة بما يتجاوز قيمتها الرأسمالية (شأنها شأن الشركات الكبرى الأخرى). بعبارة أخرى، فإن روسيا ليست دولة إمبريالية، بل دولة رأسمالية تعتمد على الإمبريالية بشكل كبير. وليس غريبا أن العقوبات الاقتصادية التي نتجت عن ......
#نقاش
#“المكتب
#السياسي
#للأممية
#الرابعة”
#وجلبير
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764067