فاروق الصيّاحي : زنبقة حمـــراء إلى غـــونزالــو
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي في الحادي عشر، من شهر سبتمبر، من العام الحادي والعشرين.. رحل الرّئيس غونزالو البطل، تاركا دربه الثّوريَّ نبراسًا مضيئا أمام البشر يضيء طريق الحريّة...----------------------------------------------كان موته متوقّعا من قبل القتلةلكنّه أرعبهم ميّتا مثلما أرعبهم حيّامنذ أكثر من أربعين سنة..حين لعلع رصاص المزارعين في أياكوتشومعلنا إيقادَ الحرب الشّعبيّةكان الرّعب يغزوهم وهو طليق في الغاباتولم يزدهم حبسه إلاّ رعبا فسكنهم تسعاً وعشرين عامًالا الدّرب خلالها انقطعَ ولا الضّوء اِنكسرْكانت الأرض لأربعين عام وعامتحت أقدامهم تحترقوالرّصاص فوق رؤوسهم ينهمرلم يدرك قتلته أنّــــهم يحبسون رجلايحمل قوّة شعب في صدرهلم يدركوا أنّهم يقتلون رأسايختزن ثورة حمراء لن ترضى بأقلّ من أن تنتصرْ لا حسّهم أيقظهم ولا حدسهم أنبأهمبأنّ "الإرهابيّ" المعزول في زنزانة انفراديّةدبّج ليلا بيان النّصر من قاعدة كالاو البحريّة ووزّعه فجرًا في أرجاء العالمِ قاتبة :" إنّي قاتلتُ عسسي حرّرتُ قاعدة حبسيحوّلتها قلعة حمراء نمت فيها أزهار الحريّةوالآن إذ يقتلونني سأقاتلهم قتيلاوأظلّ حيّا أحرس أزهار القلعة !"***كانوا يجهلون أنّهم حين يقتلون بطلاويطلقون عليه كلّ عبارات الوضاعةإنّما هم يبعثون إلى الحياة نبيّا أمميّا لكنّ الرّعب الذي غزاهم كان أقوىفلم يمنحهم زمنا أطولليؤجّلوا ساعة قتله نصف ساعةبينما منحهم الجبن زمنا أطولليؤجّلوا ساعة الإعلان عن قتلهكانت وجوههم صفراء واجمةودقّات قلوبهم الميّتة تتسارعأسرع من سرعة الضّوءقد خانتهم ترسانة إعلامهم وأقلامهموغدرت بهم الشّجاعةوبزّاتهم العسكريّة الملوّنة لم تكن سوى رداء يتقمّصونه لبثّ الرّعبِ في قلوب العصافير ولصوص الكتبِلم يجرؤوا حتّى على الكذبِويشيعوا الخبر في قناة أو إذاعةكان موته الذي انتظروه طويلا يحاصر قصرامحروسا بالجنود وبالمدرّعاتأطرافهم ترتجف فوق المقاعد المرتجفةوألسنتهم غزاها الشّلل فيبست في جحورهاوجفّت الكلمات على الشّفاه الزّرقاءحتّى الاحتفال الذي أعدّوا مراسيمهمن زمن بعيد..أفشله غونزالو البطلحين أربك الجماعةحول مصير جثّته الحمراء-------------------------------تونس، 2-2-2022 ......
#زنبقة
#حمـــراء
#غـــونزالــو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746029
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي في الحادي عشر، من شهر سبتمبر، من العام الحادي والعشرين.. رحل الرّئيس غونزالو البطل، تاركا دربه الثّوريَّ نبراسًا مضيئا أمام البشر يضيء طريق الحريّة...----------------------------------------------كان موته متوقّعا من قبل القتلةلكنّه أرعبهم ميّتا مثلما أرعبهم حيّامنذ أكثر من أربعين سنة..حين لعلع رصاص المزارعين في أياكوتشومعلنا إيقادَ الحرب الشّعبيّةكان الرّعب يغزوهم وهو طليق في الغاباتولم يزدهم حبسه إلاّ رعبا فسكنهم تسعاً وعشرين عامًالا الدّرب خلالها انقطعَ ولا الضّوء اِنكسرْكانت الأرض لأربعين عام وعامتحت أقدامهم تحترقوالرّصاص فوق رؤوسهم ينهمرلم يدرك قتلته أنّــــهم يحبسون رجلايحمل قوّة شعب في صدرهلم يدركوا أنّهم يقتلون رأسايختزن ثورة حمراء لن ترضى بأقلّ من أن تنتصرْ لا حسّهم أيقظهم ولا حدسهم أنبأهمبأنّ "الإرهابيّ" المعزول في زنزانة انفراديّةدبّج ليلا بيان النّصر من قاعدة كالاو البحريّة ووزّعه فجرًا في أرجاء العالمِ قاتبة :" إنّي قاتلتُ عسسي حرّرتُ قاعدة حبسيحوّلتها قلعة حمراء نمت فيها أزهار الحريّةوالآن إذ يقتلونني سأقاتلهم قتيلاوأظلّ حيّا أحرس أزهار القلعة !"***كانوا يجهلون أنّهم حين يقتلون بطلاويطلقون عليه كلّ عبارات الوضاعةإنّما هم يبعثون إلى الحياة نبيّا أمميّا لكنّ الرّعب الذي غزاهم كان أقوىفلم يمنحهم زمنا أطولليؤجّلوا ساعة قتله نصف ساعةبينما منحهم الجبن زمنا أطولليؤجّلوا ساعة الإعلان عن قتلهكانت وجوههم صفراء واجمةودقّات قلوبهم الميّتة تتسارعأسرع من سرعة الضّوءقد خانتهم ترسانة إعلامهم وأقلامهموغدرت بهم الشّجاعةوبزّاتهم العسكريّة الملوّنة لم تكن سوى رداء يتقمّصونه لبثّ الرّعبِ في قلوب العصافير ولصوص الكتبِلم يجرؤوا حتّى على الكذبِويشيعوا الخبر في قناة أو إذاعةكان موته الذي انتظروه طويلا يحاصر قصرامحروسا بالجنود وبالمدرّعاتأطرافهم ترتجف فوق المقاعد المرتجفةوألسنتهم غزاها الشّلل فيبست في جحورهاوجفّت الكلمات على الشّفاه الزّرقاءحتّى الاحتفال الذي أعدّوا مراسيمهمن زمن بعيد..أفشله غونزالو البطلحين أربك الجماعةحول مصير جثّته الحمراء-------------------------------تونس، 2-2-2022 ......
#زنبقة
#حمـــراء
#غـــونزالــو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746029
الحوار المتمدن
فاروق الصيّاحي - زنبقة حمـــراء إلى غـــونزالــو
فاروق سلوم : مقاطع طارئة
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم نحمل خسائرنا ونمشي لنعبر وعرَ الطريق ننبثق كل يوم كنبع عذري،كأطفال نحترف النسياننتحسس الجميل الصغير الذي انجزناهوننسى جبل خسائرنا الكبير#نجرؤ ان نبتكرموعدا لنكون ونصنع برغم كل مستحيليوما نادرا بثراء موسيقى السكون#حجرٌ على وتري ينوءُ به المقام ْواصابعي ثلجٌ عليه ِ فلا غناء ولا كلام ْيتقدم الحرف ُوالحب ُوالحبرُ والكلمات ْلكيما يظل نبيلا بمشيته العمرُ في ضيعة السنوات ْ#اكتفي بالقليل امام مطلبية هذا العالمامام كل تلك الأنانية الفاضحة لدى البشرليس فقط ازاء متطلبات الحياة بل ازاء فظائعهاوهي تُرتكب زيفا بأسم الأنسان من اجل الأمتلاك والجاه والسلطة#على حجر الغرباتتركت مواويل ايامنا وغناء الليالي وتركت الدفاتر والمفردات على ارفف العتماتوتاهت خطاي مع الوقت في لوعة الطرقات#وانتم بأمراضكم المستعصية استطعتم ان تفعلوا كل هذا الخرابتُرى مالذي كان يمكن ان تخربوه اكثر من حياتنالو كنتم اصحاء حقا..#الوطن الذي تبتكره كل يوم يأخذ شكل حقيبةوالحنين الذي يولد كل يوم جديدا يأخذ شكل قصيدةومعهما يزداد القلق كلما اقترب موعد السفركان سفر الطفوله يعني الفرح والسهر والأنتظارسفر الغربات ارقٌ ومجهول وسؤالٌ تيه ُالمطارات والدروب والتجوال ......
#مقاطع
#طارئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746468
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم نحمل خسائرنا ونمشي لنعبر وعرَ الطريق ننبثق كل يوم كنبع عذري،كأطفال نحترف النسياننتحسس الجميل الصغير الذي انجزناهوننسى جبل خسائرنا الكبير#نجرؤ ان نبتكرموعدا لنكون ونصنع برغم كل مستحيليوما نادرا بثراء موسيقى السكون#حجرٌ على وتري ينوءُ به المقام ْواصابعي ثلجٌ عليه ِ فلا غناء ولا كلام ْيتقدم الحرف ُوالحب ُوالحبرُ والكلمات ْلكيما يظل نبيلا بمشيته العمرُ في ضيعة السنوات ْ#اكتفي بالقليل امام مطلبية هذا العالمامام كل تلك الأنانية الفاضحة لدى البشرليس فقط ازاء متطلبات الحياة بل ازاء فظائعهاوهي تُرتكب زيفا بأسم الأنسان من اجل الأمتلاك والجاه والسلطة#على حجر الغرباتتركت مواويل ايامنا وغناء الليالي وتركت الدفاتر والمفردات على ارفف العتماتوتاهت خطاي مع الوقت في لوعة الطرقات#وانتم بأمراضكم المستعصية استطعتم ان تفعلوا كل هذا الخرابتُرى مالذي كان يمكن ان تخربوه اكثر من حياتنالو كنتم اصحاء حقا..#الوطن الذي تبتكره كل يوم يأخذ شكل حقيبةوالحنين الذي يولد كل يوم جديدا يأخذ شكل قصيدةومعهما يزداد القلق كلما اقترب موعد السفركان سفر الطفوله يعني الفرح والسهر والأنتظارسفر الغربات ارقٌ ومجهول وسؤالٌ تيه ُالمطارات والدروب والتجوال ......
#مقاطع
#طارئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746468
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - مقاطع طارئة
فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 15ـ يفخر أنصاره أنه كان رائدا ومُنشئا لثلاث منظمات دولية هي منظمات عدم الانحياز والوحدة الإفريقية والمؤتمر الإسلامي. 1ـ منظمة أوحركة عدم الانحياز: ـ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، ظهرت قوتان عالميتان متصارعتان، الأولى كانت بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيّة التي تبنت النظام الاقتصاديّ الرأسماليّ من خلال إقامة مشروع مارشال لإعادة إعمار أوروبا، والثانية بقيادة الاتحاد السوفيتي والذي كان ثاني أقوى قطب في العالم والذي تبنى النظام الاقتصلدي الشيوعي، رد على مشروع مارشال بإقامة مشاريع جديدة مشابهة في القارة الأوروبيّة، الأمر الذي أدّى إلى اختلال موازين القوى بين القطبين، وعرف هذا الاختلال بمفهوم (الحرب الباردة)، ونتيجة لذلك نالت العديد من الشعوب استقلالها سياسيّاً مع بقائها تابعة اقتصادياً للدول المستعمرة، وبالتالي تحولت هذه الدول إلى مشاريع استثماريّة للشركات الأجنبيّة التي كانت تستغلّ خيراتها ومواردها، ومن هنا ظهرت فكرة إقامة تحالف (إفريقي-آسيوي)، كان العامل المشترك بين الدول المتحالفة هو (الحقد على الاستعمار) كما وصفه رئيس جمهورية أندونيسيا آنذاك. ـ يقوم مفهوم حركة عدم الانحياز على عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرها الأول في بلغراد عام 1961م، وكانت هذه المبادئ بمثابة شروط تقع على عاتق كل دولة ترغب بالانضمام إلى الحركة، وتتضمن هذه المبادئ: أن تؤيّد الدولة المنضمة حركات التحرر والاستقلال الوطني. ألّا تسمح الدولة المنضمة بإقامة قواعد عسكرية على أراضيها بموافقتها. عدم وجود اتفاقية ثنائية بين الدولة المنضمة وأي دولة كبرى. أن تؤيد الدولة المنضمة حق الشعوب في تقرير مصيرها. ـ أهداف حركة عدم الانحياز: التأكيد على حق الشعوب في تقرير مصيرها. دعم الاستقلال الوطني للشعوب، ومقاومة الاستعمار بكافة أشكاله. حق السيادة، والحدود الإقليميّة للدولة. رفض التمييز العنصريّ بكلّ أشكاله. عدم التبعية العسكريّة لأيّ حلف عسكريّ متصارع. الالتزام بالحلّ السلميّ لجميع الصراعات الدوليّة. ـ كانت هناك تناقضات بين المفهوم والواقع، حيث إنّ مفهوم عدم الانحياز يشير إلى حالة من الحياديّة عن الصراعات الدوليّة، والبقاء في حالة السلم بعيداً عن أي حرب، ولكن بالنظر إلى واقع هذا المفهوم اليوم يمكن الاستنتاج بأن هذا المفهوم قد تعارض مع واقعه منذ زمن، حيث لم تستطع هذه الدول أن تبقي نفسها بعيدة عن صراعات الدول الكبرى، وذلك من خلال تأييدها لقطب على حساب الآخر، مماّ يتنافى مع مبادئ هذه الحركة، ومن ناحية أخرى فإن معظم هذه الدول تفتقر لسيادتها، وذلك من خلال تدخل الدول الكبرى في قراراتها الداخلية والخارجية على حد سواء، وأخيراً فإنّ العديد من دول عدم الانحياز لعبت دور المستعمر بحق العديد من الدول، وعلى سبيل المثال: فإن فيتنام دولة من دول حركة عدم الانحياز إلّا أنها استعمرت كمبوديا دون أي معارضة من الحركة. بالرغم مما سبق، فإنّ عدد الدول المنضمة للحركة بازدياد متسارع من عام لآخر، وقد شهدت الحركة بالفترة الأخيرة انضمام لدول متنوعة ثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً. كان أبرز قادتها جوزيب بروز تيتو (يوجوسلافيا)، أحمد سوكارنو (اندونيسيا)، جواهر لال نهرو (الهند) وجمال عبد الناصر (مصر). 2ـ منظمة الوحدة الأفريقية:ـ هي منظمة حكومية دولية تأسست في 25 مايو 1963م في أديس أبابا (أثيوبيا) مع 32 حكومة إفريقية موقعة، كان الغاني كوامي نكروما وجمال عبد الناصر من الرؤساء الرئيسيين لتأسيس هذه المنظمة. ـ ظلت افريقيا حتى منتصف القرن العشرين مسرحا للتنافس للاساتعماري لعدد من الدول ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747345
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 15ـ يفخر أنصاره أنه كان رائدا ومُنشئا لثلاث منظمات دولية هي منظمات عدم الانحياز والوحدة الإفريقية والمؤتمر الإسلامي. 1ـ منظمة أوحركة عدم الانحياز: ـ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، ظهرت قوتان عالميتان متصارعتان، الأولى كانت بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيّة التي تبنت النظام الاقتصاديّ الرأسماليّ من خلال إقامة مشروع مارشال لإعادة إعمار أوروبا، والثانية بقيادة الاتحاد السوفيتي والذي كان ثاني أقوى قطب في العالم والذي تبنى النظام الاقتصلدي الشيوعي، رد على مشروع مارشال بإقامة مشاريع جديدة مشابهة في القارة الأوروبيّة، الأمر الذي أدّى إلى اختلال موازين القوى بين القطبين، وعرف هذا الاختلال بمفهوم (الحرب الباردة)، ونتيجة لذلك نالت العديد من الشعوب استقلالها سياسيّاً مع بقائها تابعة اقتصادياً للدول المستعمرة، وبالتالي تحولت هذه الدول إلى مشاريع استثماريّة للشركات الأجنبيّة التي كانت تستغلّ خيراتها ومواردها، ومن هنا ظهرت فكرة إقامة تحالف (إفريقي-آسيوي)، كان العامل المشترك بين الدول المتحالفة هو (الحقد على الاستعمار) كما وصفه رئيس جمهورية أندونيسيا آنذاك. ـ يقوم مفهوم حركة عدم الانحياز على عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرها الأول في بلغراد عام 1961م، وكانت هذه المبادئ بمثابة شروط تقع على عاتق كل دولة ترغب بالانضمام إلى الحركة، وتتضمن هذه المبادئ: أن تؤيّد الدولة المنضمة حركات التحرر والاستقلال الوطني. ألّا تسمح الدولة المنضمة بإقامة قواعد عسكرية على أراضيها بموافقتها. عدم وجود اتفاقية ثنائية بين الدولة المنضمة وأي دولة كبرى. أن تؤيد الدولة المنضمة حق الشعوب في تقرير مصيرها. ـ أهداف حركة عدم الانحياز: التأكيد على حق الشعوب في تقرير مصيرها. دعم الاستقلال الوطني للشعوب، ومقاومة الاستعمار بكافة أشكاله. حق السيادة، والحدود الإقليميّة للدولة. رفض التمييز العنصريّ بكلّ أشكاله. عدم التبعية العسكريّة لأيّ حلف عسكريّ متصارع. الالتزام بالحلّ السلميّ لجميع الصراعات الدوليّة. ـ كانت هناك تناقضات بين المفهوم والواقع، حيث إنّ مفهوم عدم الانحياز يشير إلى حالة من الحياديّة عن الصراعات الدوليّة، والبقاء في حالة السلم بعيداً عن أي حرب، ولكن بالنظر إلى واقع هذا المفهوم اليوم يمكن الاستنتاج بأن هذا المفهوم قد تعارض مع واقعه منذ زمن، حيث لم تستطع هذه الدول أن تبقي نفسها بعيدة عن صراعات الدول الكبرى، وذلك من خلال تأييدها لقطب على حساب الآخر، مماّ يتنافى مع مبادئ هذه الحركة، ومن ناحية أخرى فإن معظم هذه الدول تفتقر لسيادتها، وذلك من خلال تدخل الدول الكبرى في قراراتها الداخلية والخارجية على حد سواء، وأخيراً فإنّ العديد من دول عدم الانحياز لعبت دور المستعمر بحق العديد من الدول، وعلى سبيل المثال: فإن فيتنام دولة من دول حركة عدم الانحياز إلّا أنها استعمرت كمبوديا دون أي معارضة من الحركة. بالرغم مما سبق، فإنّ عدد الدول المنضمة للحركة بازدياد متسارع من عام لآخر، وقد شهدت الحركة بالفترة الأخيرة انضمام لدول متنوعة ثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً. كان أبرز قادتها جوزيب بروز تيتو (يوجوسلافيا)، أحمد سوكارنو (اندونيسيا)، جواهر لال نهرو (الهند) وجمال عبد الناصر (مصر). 2ـ منظمة الوحدة الأفريقية:ـ هي منظمة حكومية دولية تأسست في 25 مايو 1963م في أديس أبابا (أثيوبيا) مع 32 حكومة إفريقية موقعة، كان الغاني كوامي نكروما وجمال عبد الناصر من الرؤساء الرئيسيين لتأسيس هذه المنظمة. ـ ظلت افريقيا حتى منتصف القرن العشرين مسرحا للتنافس للاساتعماري لعدد من الدول ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747345
الحوار المتمدن
فاروق عطية - جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: (الجزء الحادي عشر)
فاروق عطية : كفر الهنادوة ومشكلة اوكرانيا:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية على قهوة العواطلية علي شط ترعة الكفر تجمع شلة العواطلية بقيادة الواد عوضين أبو لسان زالف يتناقشون ويقلّبون الأمر بيناتهم حول مشكلة الساعة وكيف يمكنهم المساهمة في حلها قبل أن تتفاقم وتتحول إلى حرب عالمية ثالثة تحرق الأخضر واليابس. تجمعوا حول طاولة يحتسون الشاي المغلي أبو لون زي الحبر ويتبادلون غابة الجوزة بشغف ويخرجون دخانها الكثيف من فتحات نغاشيشهم بسعادة والواد حمدته صبي المعلم حمؤة صاحب المقهي يقف زنهار يحوم حواليهم لتلبية طلباتهم لتغيير حجر الجوزة عند اللزوم أو إمدادهم بالمزيد من أكواب الشاي. الواد حسنين ابن بهانة البلانة بادر بالسؤال: هو إيه سبب المشكلة ما بين روسيا وأوكرانيا وكلنا عارفين أنهم جيران وحبايب من أيام الاتحاد الفسكوني (يقصد السوفييتي) ؟. رد عليه الواد عوضين بعد أن شد نفسا عميقا من الجوزة حتي تفجّر النار من حجرها وأخرج الدخّان ببطء من فتحتي منخاره وقال: الواد فلودومير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا عامل فيها فلحوس وفِتك وعاوز يخش خبط لزق في حِلف الناتو، وده طبعا ماعجبش رئيس روسيا فلاديمير بوتين واعتبر الأمر في غاية الخطورة بالنسبة للأمن القومي الروسي، وحاول بكل الطرق أن يحذر زيلينسكي من هذا الأمر، مش بس كده لكنه حذر كمان وقدم مطالب كاسحة لقادة حلف الناتو بحذرهم من خطورة توسع الحلف شرقا خاصه أنه لاحظ استمراره بعد انهيار حلف وارسو العسكري السوفييتي، وطالبهم بتعهد بعدم قبول طلب أوكرانيا بالانضمام للحلف، ولم يرضخ زيلينسكي وكمان الحلف طنّش ولم يرد. الواد جودة إبن الغفير مجاهد شد نفسين من الجوزة وشفط نصف كباية الشاي في شفطة واحدة وقال: هو يعني بوتين كان ولي أمر أوكرانيا ولا ماسك عليها سي دي من بتوع مرتضى منصور، عشان يتحكّم ويأمر أوكرانيا تدخل الناتو ولا ماتدخلش هو مال أمّه ؟. رد عليه الواد عوضين وقال له: إفهم يا ابو عقل مفسفس وعامل فيها فهمنجي جاك خابط يفك لحام صدرك، فاكر ياد لما قِردو خان بتاع تركيا لما حاول يدخّل الجيش التركي في ليبيا السنة اللي فاتت، ورئيسنا السيسي وقف له وقال الحدود الشرقية لليبيا خط احمر ؟. رد الواد جودة وقال: إيون فاكر بس إيش جاب دي لدي؟. الواد عوضين زغرله وكشر في وشه وقال: يا ابو مخ ضِلِم دي زي دي، ليبيا جارتنا خبط لزق وبنعتبرها عمق استراتيجي لمصر، يعني أمن قومي الخطر ييجي من ناحيتها لو العدو التركي قّرب من حدودنا. تمام زي أوكرانيا بالنسبة لروسيا يعتبرها بوتين عمق استراتيجي لروسيا أو أمن قومي ليها، لو حلف الناتو عدو روسيا دخله يسبب لها القلق والخوف، ولازم ولا بد أن يدافع عن أمن بلده. تدخّل عوض ابن شلبية الداية وقال: وإيش كان تصرف بوتين عشان يدخل الحرب وما يخافش من أمريكا اللي بتحكم العالم؟. رد عليه الواد عوضين: يوم الخميس اللي فات صرّح بوتين أن موسكو لم يكن عنديها خيار آخر غير مواجهة الأمر بتنفيذ «عملية عسكرية خاصة» ضد أوكرانيا، لأن كل محاولات موسكو السابقة لتغيير الوضع الأمني باءت بالفشل، كمان حذر أي طرف أوروبي أو غير أوروبي من التدخل وأن موسكو سترد فورا على أي محاولة من الخارج للحيلولة دون العملية العسكرية التي شنتها ضد أهداف في أوكرانيا، محذرا أيا كان من سيحاول الحيلولة دون إجراءاتنا ناهيك عن تشكيل خطر على دولتنا وشعبنا، يجب عليه أن يعلم أن رد روسيا سيكون فوريا وسوف يؤدي إلى نتائج لم تواجهوها أبدا في تاريخكم. سأل حِميدة ابن العمدة: اشمعنى اليومين دول كبرت في دماغ بوتين وماعملهاش من سنة ولا اتنين ليه، حبكت يعني ؟. وقبل أن يجيبه الواد عوضين انبرى الباشمهندس الزراعي المتقاعد اللي ......
#الهنادوة
#ومشكلة
#اوكرانيا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749060
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية على قهوة العواطلية علي شط ترعة الكفر تجمع شلة العواطلية بقيادة الواد عوضين أبو لسان زالف يتناقشون ويقلّبون الأمر بيناتهم حول مشكلة الساعة وكيف يمكنهم المساهمة في حلها قبل أن تتفاقم وتتحول إلى حرب عالمية ثالثة تحرق الأخضر واليابس. تجمعوا حول طاولة يحتسون الشاي المغلي أبو لون زي الحبر ويتبادلون غابة الجوزة بشغف ويخرجون دخانها الكثيف من فتحات نغاشيشهم بسعادة والواد حمدته صبي المعلم حمؤة صاحب المقهي يقف زنهار يحوم حواليهم لتلبية طلباتهم لتغيير حجر الجوزة عند اللزوم أو إمدادهم بالمزيد من أكواب الشاي. الواد حسنين ابن بهانة البلانة بادر بالسؤال: هو إيه سبب المشكلة ما بين روسيا وأوكرانيا وكلنا عارفين أنهم جيران وحبايب من أيام الاتحاد الفسكوني (يقصد السوفييتي) ؟. رد عليه الواد عوضين بعد أن شد نفسا عميقا من الجوزة حتي تفجّر النار من حجرها وأخرج الدخّان ببطء من فتحتي منخاره وقال: الواد فلودومير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا عامل فيها فلحوس وفِتك وعاوز يخش خبط لزق في حِلف الناتو، وده طبعا ماعجبش رئيس روسيا فلاديمير بوتين واعتبر الأمر في غاية الخطورة بالنسبة للأمن القومي الروسي، وحاول بكل الطرق أن يحذر زيلينسكي من هذا الأمر، مش بس كده لكنه حذر كمان وقدم مطالب كاسحة لقادة حلف الناتو بحذرهم من خطورة توسع الحلف شرقا خاصه أنه لاحظ استمراره بعد انهيار حلف وارسو العسكري السوفييتي، وطالبهم بتعهد بعدم قبول طلب أوكرانيا بالانضمام للحلف، ولم يرضخ زيلينسكي وكمان الحلف طنّش ولم يرد. الواد جودة إبن الغفير مجاهد شد نفسين من الجوزة وشفط نصف كباية الشاي في شفطة واحدة وقال: هو يعني بوتين كان ولي أمر أوكرانيا ولا ماسك عليها سي دي من بتوع مرتضى منصور، عشان يتحكّم ويأمر أوكرانيا تدخل الناتو ولا ماتدخلش هو مال أمّه ؟. رد عليه الواد عوضين وقال له: إفهم يا ابو عقل مفسفس وعامل فيها فهمنجي جاك خابط يفك لحام صدرك، فاكر ياد لما قِردو خان بتاع تركيا لما حاول يدخّل الجيش التركي في ليبيا السنة اللي فاتت، ورئيسنا السيسي وقف له وقال الحدود الشرقية لليبيا خط احمر ؟. رد الواد جودة وقال: إيون فاكر بس إيش جاب دي لدي؟. الواد عوضين زغرله وكشر في وشه وقال: يا ابو مخ ضِلِم دي زي دي، ليبيا جارتنا خبط لزق وبنعتبرها عمق استراتيجي لمصر، يعني أمن قومي الخطر ييجي من ناحيتها لو العدو التركي قّرب من حدودنا. تمام زي أوكرانيا بالنسبة لروسيا يعتبرها بوتين عمق استراتيجي لروسيا أو أمن قومي ليها، لو حلف الناتو عدو روسيا دخله يسبب لها القلق والخوف، ولازم ولا بد أن يدافع عن أمن بلده. تدخّل عوض ابن شلبية الداية وقال: وإيش كان تصرف بوتين عشان يدخل الحرب وما يخافش من أمريكا اللي بتحكم العالم؟. رد عليه الواد عوضين: يوم الخميس اللي فات صرّح بوتين أن موسكو لم يكن عنديها خيار آخر غير مواجهة الأمر بتنفيذ «عملية عسكرية خاصة» ضد أوكرانيا، لأن كل محاولات موسكو السابقة لتغيير الوضع الأمني باءت بالفشل، كمان حذر أي طرف أوروبي أو غير أوروبي من التدخل وأن موسكو سترد فورا على أي محاولة من الخارج للحيلولة دون العملية العسكرية التي شنتها ضد أهداف في أوكرانيا، محذرا أيا كان من سيحاول الحيلولة دون إجراءاتنا ناهيك عن تشكيل خطر على دولتنا وشعبنا، يجب عليه أن يعلم أن رد روسيا سيكون فوريا وسوف يؤدي إلى نتائج لم تواجهوها أبدا في تاريخكم. سأل حِميدة ابن العمدة: اشمعنى اليومين دول كبرت في دماغ بوتين وماعملهاش من سنة ولا اتنين ليه، حبكت يعني ؟. وقبل أن يجيبه الواد عوضين انبرى الباشمهندس الزراعي المتقاعد اللي ......
#الهنادوة
#ومشكلة
#اوكرانيا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749060
الحوار المتمدن
فاروق عطية - كفر الهنادوة ومشكلة اوكرانيا:
فاروق عطية : عبد الناصر وحرية الصحافة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية بعد 7 أعوام على انقلاب 23 يوليو 1952م وتحديدا في عام 1960م أممت الصحف وانتزعت ملكيتها من أصحابها ومؤسسيها لتصبح ملكا للإتحاد القومى. باختصار أصبحت الصحافة تابعة للزعيم المتسلطن على حرية البلاد، وأصبح الصحافيون موظفين لدى ولى النعم.، بعد أن كان حق إصدار الصحف بمجرد الإخطار. كما أصبح في يد الحكومة أيضًا قرار تعيين رؤساء التحرير، وكذلك فرض الرقابة على كل ما ينشر بالصحف. وأصبح لا يجوز لأي صحفي العمل في الصحافة إلا بترخيص من الاتحاد القومي. لم يأت قرار تأميم الصحف فجأة، فبعد نجاح الحركة تم إغلاق الكثير من الصحف بدعوى انتمائها لأحزاب سياسية انتهت بقيام الانقلاب، ويوضح أستاذ العلوم السياسية محمد كمال أن فكرة التأميم نابعة من الفكر الاشتراكي السائد في فترة الستينيات، وكانت متوافقة مع ظروف العصر والمرحلة التي ظهرت فيها، فقد رأى عبد الناصر أن الرقابة على الصحف ستصب في مصلحة الثورة، فلن يكون هناك تنوع فكري أو آراء معارضة. كان الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد عبد الناصر، يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكان لكل إنسان حرية أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة وهذا ما عبر عنه الأستاذ مصطفي أمين بطريقته الساخرة حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية هي أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده". لذلك كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، من أمثلة ذلك أن يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، عندما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، ولما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان. وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات وحتي من الملك نفسه بالرمز ويطريقة غير مباشرة. شهدت الفترة الملكية ظهور عدد كبير من الصحف و المجلات في مصــر، كانت بدايتها حينما ظهرت لأول مرة " جريدة الوقائع " في عهد محمد علي باشا عام 1828م لتكون بذلك اول صحيفة عربية و اسلامية تصدر باللغة العربية، تلتها بعد ذلك صحف كثيرة تم تأسيسها في مصر كـ ( الاهرام و وادي النيل ) اللذان أسساسهما سليم و بشارة تقلا عام 1676م، و(الوطن)، و(مصر)، و(التنكيت والبكيت) التي أصدرها عبد الله النديم. أيضا في فترة ما قبل انقلاب يوليو ازدهرت صحفا اخرى كـ (اللواء) و(المقطم) و (السياسة) و(البلاغ) و(كوكب الشرق) و(الجهاد) و(المصري) وغيرها. كانت صحافة حرة يستطيع المرء أن يكتب فيها ما شاء ما عدا محظور واحد ألا وهو العيب فى الذات الملكية. وكان لكل حزب سياسى صحيفته الحزبية الناطقة بلسان حاله، يكتب فيها آراء ومعتقدات الحزب وبرنامجه السياسي، ويصب فيها جام غضبه على الأحزاب الأخرى مبينا أخطاءها وقصور برامجها الحزبية، لكن دونما قذف أو تجريح شخصى وإلا وقعت الصحيفة ورئيس تحريرها وكاتب المقال تحت طائلة القانون. كانت تهاجم الملكية، تطالب بالاستقلال عن الاحتلال، وتحاسب الملك على كل صغيرة وكبيرة، بلهجة شديدة الحزم والقسوة، ورغم ذلك لم تُفرض الرقابة علي الصحف الا في اوقات معينه عصيبة حيث فرضت الرقابة علي الصحف نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين 1948م وبعد حريق القاهرة. كانت المجلات وا ......
#الناصر
#وحرية
#الصحافة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749129
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية بعد 7 أعوام على انقلاب 23 يوليو 1952م وتحديدا في عام 1960م أممت الصحف وانتزعت ملكيتها من أصحابها ومؤسسيها لتصبح ملكا للإتحاد القومى. باختصار أصبحت الصحافة تابعة للزعيم المتسلطن على حرية البلاد، وأصبح الصحافيون موظفين لدى ولى النعم.، بعد أن كان حق إصدار الصحف بمجرد الإخطار. كما أصبح في يد الحكومة أيضًا قرار تعيين رؤساء التحرير، وكذلك فرض الرقابة على كل ما ينشر بالصحف. وأصبح لا يجوز لأي صحفي العمل في الصحافة إلا بترخيص من الاتحاد القومي. لم يأت قرار تأميم الصحف فجأة، فبعد نجاح الحركة تم إغلاق الكثير من الصحف بدعوى انتمائها لأحزاب سياسية انتهت بقيام الانقلاب، ويوضح أستاذ العلوم السياسية محمد كمال أن فكرة التأميم نابعة من الفكر الاشتراكي السائد في فترة الستينيات، وكانت متوافقة مع ظروف العصر والمرحلة التي ظهرت فيها، فقد رأى عبد الناصر أن الرقابة على الصحف ستصب في مصلحة الثورة، فلن يكون هناك تنوع فكري أو آراء معارضة. كان الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد عبد الناصر، يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكان لكل إنسان حرية أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة وهذا ما عبر عنه الأستاذ مصطفي أمين بطريقته الساخرة حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية هي أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده". لذلك كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، من أمثلة ذلك أن يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، عندما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، ولما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان. وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات وحتي من الملك نفسه بالرمز ويطريقة غير مباشرة. شهدت الفترة الملكية ظهور عدد كبير من الصحف و المجلات في مصــر، كانت بدايتها حينما ظهرت لأول مرة " جريدة الوقائع " في عهد محمد علي باشا عام 1828م لتكون بذلك اول صحيفة عربية و اسلامية تصدر باللغة العربية، تلتها بعد ذلك صحف كثيرة تم تأسيسها في مصر كـ ( الاهرام و وادي النيل ) اللذان أسساسهما سليم و بشارة تقلا عام 1676م، و(الوطن)، و(مصر)، و(التنكيت والبكيت) التي أصدرها عبد الله النديم. أيضا في فترة ما قبل انقلاب يوليو ازدهرت صحفا اخرى كـ (اللواء) و(المقطم) و (السياسة) و(البلاغ) و(كوكب الشرق) و(الجهاد) و(المصري) وغيرها. كانت صحافة حرة يستطيع المرء أن يكتب فيها ما شاء ما عدا محظور واحد ألا وهو العيب فى الذات الملكية. وكان لكل حزب سياسى صحيفته الحزبية الناطقة بلسان حاله، يكتب فيها آراء ومعتقدات الحزب وبرنامجه السياسي، ويصب فيها جام غضبه على الأحزاب الأخرى مبينا أخطاءها وقصور برامجها الحزبية، لكن دونما قذف أو تجريح شخصى وإلا وقعت الصحيفة ورئيس تحريرها وكاتب المقال تحت طائلة القانون. كانت تهاجم الملكية، تطالب بالاستقلال عن الاحتلال، وتحاسب الملك على كل صغيرة وكبيرة، بلهجة شديدة الحزم والقسوة، ورغم ذلك لم تُفرض الرقابة علي الصحف الا في اوقات معينه عصيبة حيث فرضت الرقابة علي الصحف نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين 1948م وبعد حريق القاهرة. كانت المجلات وا ......
#الناصر
#وحرية
#الصحافة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749129
الحوار المتمدن
فاروق عطية - عبد الناصر وحرية الصحافة:
فاروق سلوم : إمرأة
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم يندفع البحر والرمل ُوالآلههيندفع الحب والجنونتندفع الخطيئة نحو الترابتندفع الحشود من الرجالو الشعوب والغاباتحيث تزهر حيوات اخرى بوجودكالشياطين والرغبات واللقى النادرةالأعتراف والقصائدالحب المُوسْوسُ ودوامة العاشق ياحبيبتيتهرب اليك لتصلي في دورة الحضورحيث تضيئين عتمة قلبي*صمتها كائنات تحكي وافق نجوم وسكونها زرقةُ البحار وقد اغرقت قلوعيوفراشةٌ تتمتم فوق نار غموضيمثل موجة رافقت العواصف وغفت عند شاطيء روحي َ الكتوم*سوف اختار وردا واغنية ً لليسارْوسأختار وجهك سيدتي ليضيء المدارْوسأختار موعد حب ورفقة درب ومعنى ليظل فضاء الأنوثة مشتعلا في البيوتْ .. هواكْو في معجزات الأمومة مااجتَرَحَتْ في الحياة يداك ْو لأيامنا مامنحت ِ من الحب واللون ِ.. تفصيلَ هذا النهار*بحضورك لا أحتار في السؤال ْاي طريق ٍ معك اعرفوايّ مـَـآل ْ*نساءُ الرب ..امهات فراديسِهِ على الأرض*كلما اكتب لعينيك كلمةَ حب ..اكتب اسم بلادي*المرأة الصامتة عندما تحكيتورق غابة من الأفكار والحقائقعندما تطالب .. تُزهر الحقيقة ويروي الأمل اسرار الحقوجوهر الحُرية ......
#إمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749334
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم يندفع البحر والرمل ُوالآلههيندفع الحب والجنونتندفع الخطيئة نحو الترابتندفع الحشود من الرجالو الشعوب والغاباتحيث تزهر حيوات اخرى بوجودكالشياطين والرغبات واللقى النادرةالأعتراف والقصائدالحب المُوسْوسُ ودوامة العاشق ياحبيبتيتهرب اليك لتصلي في دورة الحضورحيث تضيئين عتمة قلبي*صمتها كائنات تحكي وافق نجوم وسكونها زرقةُ البحار وقد اغرقت قلوعيوفراشةٌ تتمتم فوق نار غموضيمثل موجة رافقت العواصف وغفت عند شاطيء روحي َ الكتوم*سوف اختار وردا واغنية ً لليسارْوسأختار وجهك سيدتي ليضيء المدارْوسأختار موعد حب ورفقة درب ومعنى ليظل فضاء الأنوثة مشتعلا في البيوتْ .. هواكْو في معجزات الأمومة مااجتَرَحَتْ في الحياة يداك ْو لأيامنا مامنحت ِ من الحب واللون ِ.. تفصيلَ هذا النهار*بحضورك لا أحتار في السؤال ْاي طريق ٍ معك اعرفوايّ مـَـآل ْ*نساءُ الرب ..امهات فراديسِهِ على الأرض*كلما اكتب لعينيك كلمةَ حب ..اكتب اسم بلادي*المرأة الصامتة عندما تحكيتورق غابة من الأفكار والحقائقعندما تطالب .. تُزهر الحقيقة ويروي الأمل اسرار الحقوجوهر الحُرية ......
#إمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749334
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - إمرأة
فاروق الصيّاحي : الكادحات
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي الكادحــاتالكادحات ينهضن قبل اختمار العجين،وقبل اغتسال زهر اللّوز بقطر النّدى،لينهضن بأعباء البيت وأطفالهنّ..وكلّ أعباء الحياة***الكادحات لا ينمْن أطول من حلم..في غفوة صبيّ يتقلّب على السّرير ليسرعن إلى إيقاد الحطب المكدّس..في ركن من اسطبل المواشي..ليطردن الدّجى ويوقدن الصّباحات***الكادحات وقتهنّ من ذهبأو من زيت أو من حطب..لا يهمّ الفرق كثيرا !إذ لا وقت لهنّ للبحث في لونه أو مذاقهلا أحدٌ لديهنّ ولا أعياد وطنيّة ولا عطل خالصة الأجر..لا يمتلكن جوازات سفر وحقائب عجيبةلينطلقن إلى بلاد بعيدة أو قريبة..مثل ما تفعل السّائحات***الكادحاتهنّ ملح هذه الأرض وماؤها،وتربتها الخصبة.. وسماؤها..هنّ حدود وطن شاع اسمهعلى أعمدة الصحف الملوّنةلمّا احتجزوه رهينة في بنوك العالم..فظلّ ينتظر من يكسر قيدهمن يبيع حليّه ليفكّ أسره..لا أحد سوى الكادحات،بعن ثيابهنّ المخبّأة في صناديق قُدّت من خشببعن خواتم الخطوبة الفضيّة وعناقيد الذّهبتحمّلن الموت والرّدى والجراحاتوهنّ يحرسن حدوده من جحافل الغزاة***الكادحات يقفن أعلى من النّاطحاتجباههنّ تعانق حدود السّماءوعيونهنّ قرص وضّاء كشمس أبديّةترفض أن تختفي..الكادحات هنّ الكاسحاتإذا غزا الثّلج قلوب الجميعليحجب عنّا الرّبيعوكي لا نضيعيمسحن عن وجوهنا عرق الخجلوينزعن ضعفنا الأصفرإذا حلّت بنا أيّام سوداء جارحات***الكادحات في بلدي هنّ نبض الخلود الأبديقلب لا يكفّ عن النّبضقبضة كوّرتها الظّروف القاسيةفصنعت منها جبهة لا تكفّ عن الرّفضمهما قست عليهنّ الحياة***الكادحات هنّ واحات..تتّسع تربتها الذّهبيّة لكلّ أحلام الأحياء،وحتّى أحلام من ماتوا.. وظلّت أحلامهم حيّةترفرف، مثل نوارس ظمأى، فوق السّاحاتهناك، في صدورهنّ،تختبئ كلّ كنوز الأجداد العارية والمدفونةلا الرّيحُ الصّفراء تغيّر ألوانهالا صدأ السّنين العجاف ينخر روحهاولا شمس أوت الحارقة ذوّبت معادنهاهناك، ترتسم وتبتسمخريطة وطن على تجاعيد الرّاحات***الكادحات هنّ المكافحاتينقلن الرّفض الشّعبي العارممن حقل السيّد الإقطاعيومن مصنع كمبرادور طامعإلى صوت هادر يقظّ مضجع العواصمفترتعد تحت أقدامهنّ شوارعها والسّاحات***الكادحات عطر ماء الفجروقد انفصل عن صخر النّهروانساب مخاتلا حرّاسه بلا موعدإلى ركن في الاسطبليتلذّذ بطعم عجين يحترق وسط الموقد***الكادحات كأس عطاء لا ينضبتشرب منها ما شئتوكأنّك أبدا لم تشربوقصّة حبّ ما كُتبتْ قبلولم تُكتبْ بعْدُولن تُكتب أبدًافالقصص الحيّة تُعاشُ ولا تُكتبْإلاّ بسواعد الكادحات ! ......
#الكادحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749370
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي الكادحــاتالكادحات ينهضن قبل اختمار العجين،وقبل اغتسال زهر اللّوز بقطر النّدى،لينهضن بأعباء البيت وأطفالهنّ..وكلّ أعباء الحياة***الكادحات لا ينمْن أطول من حلم..في غفوة صبيّ يتقلّب على السّرير ليسرعن إلى إيقاد الحطب المكدّس..في ركن من اسطبل المواشي..ليطردن الدّجى ويوقدن الصّباحات***الكادحات وقتهنّ من ذهبأو من زيت أو من حطب..لا يهمّ الفرق كثيرا !إذ لا وقت لهنّ للبحث في لونه أو مذاقهلا أحدٌ لديهنّ ولا أعياد وطنيّة ولا عطل خالصة الأجر..لا يمتلكن جوازات سفر وحقائب عجيبةلينطلقن إلى بلاد بعيدة أو قريبة..مثل ما تفعل السّائحات***الكادحاتهنّ ملح هذه الأرض وماؤها،وتربتها الخصبة.. وسماؤها..هنّ حدود وطن شاع اسمهعلى أعمدة الصحف الملوّنةلمّا احتجزوه رهينة في بنوك العالم..فظلّ ينتظر من يكسر قيدهمن يبيع حليّه ليفكّ أسره..لا أحد سوى الكادحات،بعن ثيابهنّ المخبّأة في صناديق قُدّت من خشببعن خواتم الخطوبة الفضيّة وعناقيد الذّهبتحمّلن الموت والرّدى والجراحاتوهنّ يحرسن حدوده من جحافل الغزاة***الكادحات يقفن أعلى من النّاطحاتجباههنّ تعانق حدود السّماءوعيونهنّ قرص وضّاء كشمس أبديّةترفض أن تختفي..الكادحات هنّ الكاسحاتإذا غزا الثّلج قلوب الجميعليحجب عنّا الرّبيعوكي لا نضيعيمسحن عن وجوهنا عرق الخجلوينزعن ضعفنا الأصفرإذا حلّت بنا أيّام سوداء جارحات***الكادحات في بلدي هنّ نبض الخلود الأبديقلب لا يكفّ عن النّبضقبضة كوّرتها الظّروف القاسيةفصنعت منها جبهة لا تكفّ عن الرّفضمهما قست عليهنّ الحياة***الكادحات هنّ واحات..تتّسع تربتها الذّهبيّة لكلّ أحلام الأحياء،وحتّى أحلام من ماتوا.. وظلّت أحلامهم حيّةترفرف، مثل نوارس ظمأى، فوق السّاحاتهناك، في صدورهنّ،تختبئ كلّ كنوز الأجداد العارية والمدفونةلا الرّيحُ الصّفراء تغيّر ألوانهالا صدأ السّنين العجاف ينخر روحهاولا شمس أوت الحارقة ذوّبت معادنهاهناك، ترتسم وتبتسمخريطة وطن على تجاعيد الرّاحات***الكادحات هنّ المكافحاتينقلن الرّفض الشّعبي العارممن حقل السيّد الإقطاعيومن مصنع كمبرادور طامعإلى صوت هادر يقظّ مضجع العواصمفترتعد تحت أقدامهنّ شوارعها والسّاحات***الكادحات عطر ماء الفجروقد انفصل عن صخر النّهروانساب مخاتلا حرّاسه بلا موعدإلى ركن في الاسطبليتلذّذ بطعم عجين يحترق وسط الموقد***الكادحات كأس عطاء لا ينضبتشرب منها ما شئتوكأنّك أبدا لم تشربوقصّة حبّ ما كُتبتْ قبلولم تُكتبْ بعْدُولن تُكتب أبدًافالقصص الحيّة تُعاشُ ولا تُكتبْإلاّ بسواعد الكادحات ! ......
#الكادحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749370
الحوار المتمدن
فاروق الصيّاحي - الكادحات
فاروق عطية : عبد الناصر والديمقراطية:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية قال خالد محي الدين في مذكراته"والآن أتكلم": إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة وفي جروبي وفي مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وانه اعترف لعبد اللطيف البغدادي وكمال حسين وحسن إبراهيم انه هو الذي دبّر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية، وللإيحاء بأن الأمن سيهتز وأن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية. و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954م ، و انه هو الذي أنفق عليه وموّله، قال عبد الناصر لي بالحرف: هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه (وهي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه). بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم التهم والشبهات. قال الدكتور مصطفي محمود في كتابه "المؤامرة الكبرى": ﺳ-;-ﻴ-;-ﺸ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻩ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺛ-;-ﻠ-;-ﺚ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- (ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-) !!!!ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻧ-;-ﻐ-;-ﻮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺷ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-عربي، ﻭ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻒ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﻃ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;-ﻱ-;-: ﺍ-;-ﺭ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺧ-;-ﻲ-;-. ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-& ......
#الناصر
#والديمقراطية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750232
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية قال خالد محي الدين في مذكراته"والآن أتكلم": إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة وفي جروبي وفي مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وانه اعترف لعبد اللطيف البغدادي وكمال حسين وحسن إبراهيم انه هو الذي دبّر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية، وللإيحاء بأن الأمن سيهتز وأن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية. و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954م ، و انه هو الذي أنفق عليه وموّله، قال عبد الناصر لي بالحرف: هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه (وهي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه). بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم التهم والشبهات. قال الدكتور مصطفي محمود في كتابه "المؤامرة الكبرى": ﺳ-;-ﻴ-;-ﺸ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻩ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺛ-;-ﻠ-;-ﺚ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- (ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-) !!!!ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻧ-;-ﻐ-;-ﻮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺷ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-عربي، ﻭ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻒ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﻃ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;-ﻱ-;-: ﺍ-;-ﺭ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺧ-;-ﻲ-;-. ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-& ......
#الناصر
#والديمقراطية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750232
الحوار المتمدن
فاروق عطية - عبد الناصر والديمقراطية:
فاروق عطية : وفاة جمال عبد الناصر:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مع اختتام قمة جامعة الدول العربية في 28 سبتمبر 1970م (مؤتمر القاهرة الذي عقد بصورة استثنائية 23 - 28 سبتمبر على إثر الإشتباكات العنيفة في الأردن بين الجيش العربي الأردني ومنظمة التحرير الفلسطيتية وسميت بأحداث أيلول الإسود)، بعد ساعات من مرافقة آخر زعيم عربي (الأمير الكويتي الراحل الشيخ صباح السالم) يغادر. أصيب ناصر بنوبة قلبية. تم نقله على الفور إلى منزله، حيث كان أطباؤه يعتنون به. توفي ناصر بعد عدة ساعات، حوالي الساعة 6 مساءً عن عمر 52 ستة. كان هيكل والسادات وتحية زوجة عبد الناصر على فراش الموت. وفقًا لطبيبه "الدكنور الصاوي والدكتور منصور فايز أخصائيا الأمراض الباطنة والقلب"، فإن السبب المحتمل لوفاة عبد الناصر هو تصلب الشرايين، والدوالي، ومضاعفات مرض السكري طويل الأمد، وأنه قد أصيب "بصدمة قلبية وهي أخطر مضاعفات انسداد الشريان التاجي". كان ناصر أيضًا مدخنًا شرهًا وله تاريخ عائلي من أمراض القلب فقد توفي اثنان من إخوته في الخمسينيات من العمر من نفس الحالة. لم تكن حالة ناصر الصحية معروفة للجمهور قبل وفاته. وكان قد أصيب في السابق بنوبات قلبية عامي 1966م و1969م. بعد إعلان وفاة عبد الناصر، كانت مصر والعالم العربي في حالة صدمة. حضر موكب جنازته عبر القاهرة في أول أكتوبر ما لا يقل عن خمسة ملايين من المعزين. بدأ الموكب الذي يبلغ طوله حوالي 10 كيلومترات إلى موقع دفنه. تم إرفاق نعشه المغطى بالعلم بعربة مدفعية يجرها ستة خيول ويقودها عمود من الفرسان. وحضر جميع رؤساء الدول العربية، باستثناء الملك فيصل. بكى الملك حسين وعرفات علانية، وأغمي على معمّر القذافي من الضيق التنفسي مرتين. وحضر عدد قليل من كبار الشخصيات غير العربية، بما في ذلك رئيس الوزراء السوفيتي أليكسي كوسيجين ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شابان-دلماس و شوين لاي رئيس وزراء الصين. مع أن جماهير الشعب المصدوم بوفاة ناصر في عنفوان شبابه كانت تدرك جيدا أنه كان مريضا وخاضعا للعلاج، ولكنه لم يكن يرحم نفسه أو يبخل بصحته على المعركة التي خطط لها واستكمل جميع الاستعدادات لخوضها، وهيأ المناخ العالمي سياسيا لها، وكانت على وشك، إلا أنها كانت تساورها الشكوك في سبب الوفاة. خاصة بعد تلميحات شوين لاي رئيس وزراء الصين الذي نهر مسئولين مصريين، وكان غاضبا جدا عندما شارك في جنازة عبد الناصر وقال: لقد ضحيتم بزعيمكم وتركتموه للسوفييت الذين لم يكونوا أمناء عليه، وأردف قائلا: كيف سمحتم لجمال عبد الناصر أن يموت بهذه البساطة وفي هذه السن؟ استغل صانعوا الشائعات الخلافات التي كانت قائمة بين النظام السوفيتي والصين، وحزن شوين لاي على صديقه عبد الناصر، ليصوبوا أصابع الاتهام الى السوفيت حيث كان الفقيد يعالج في مصحاتهم والمفترض أنهم يعرفون كل صغيرة وكبيرة عن مرضه فضلا عن أن تقدمهم العلمي يمكن أن يدلهم على سنوات العمر التي يستطيع الجسد أن يقاوم خلالها وكم من السنين يعيشها، ولو أنهم كانوا مخلصين له لفعلوا المستحبل لعلاجه، ولمعرفتهم مدي صلابة الرجل توهموا أن من يجيئ بعده قد يكون أسلس قيادا وأقل تشددا، وبذا كان أول احتمال لموت عبد الناصر قتلا كان موجها للسوفييت !. الاحتمال الثاني كان موجها لإسرائيل، حيث أن إسرائيل معروفة بتقدمها في تخليق المستحضرات القاتلة والضارة وقد جربت إمكانياتها تلك في العديد من العمليات القذرة. كانت مسألة استخدام السم في قتل جمال عبد الناصر تجد فرصا للظهور والانتشار بين وقت وآخر ومازالت، وفي كل مرة تُقدم إسرائيل على عمل من هذا النوع تشتعل المسألة وتكبر من جديد ولعل فضيحة إسرائيل في محاولة اغتيال ......
#وفاة
#جمال
#الناصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752101
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مع اختتام قمة جامعة الدول العربية في 28 سبتمبر 1970م (مؤتمر القاهرة الذي عقد بصورة استثنائية 23 - 28 سبتمبر على إثر الإشتباكات العنيفة في الأردن بين الجيش العربي الأردني ومنظمة التحرير الفلسطيتية وسميت بأحداث أيلول الإسود)، بعد ساعات من مرافقة آخر زعيم عربي (الأمير الكويتي الراحل الشيخ صباح السالم) يغادر. أصيب ناصر بنوبة قلبية. تم نقله على الفور إلى منزله، حيث كان أطباؤه يعتنون به. توفي ناصر بعد عدة ساعات، حوالي الساعة 6 مساءً عن عمر 52 ستة. كان هيكل والسادات وتحية زوجة عبد الناصر على فراش الموت. وفقًا لطبيبه "الدكنور الصاوي والدكتور منصور فايز أخصائيا الأمراض الباطنة والقلب"، فإن السبب المحتمل لوفاة عبد الناصر هو تصلب الشرايين، والدوالي، ومضاعفات مرض السكري طويل الأمد، وأنه قد أصيب "بصدمة قلبية وهي أخطر مضاعفات انسداد الشريان التاجي". كان ناصر أيضًا مدخنًا شرهًا وله تاريخ عائلي من أمراض القلب فقد توفي اثنان من إخوته في الخمسينيات من العمر من نفس الحالة. لم تكن حالة ناصر الصحية معروفة للجمهور قبل وفاته. وكان قد أصيب في السابق بنوبات قلبية عامي 1966م و1969م. بعد إعلان وفاة عبد الناصر، كانت مصر والعالم العربي في حالة صدمة. حضر موكب جنازته عبر القاهرة في أول أكتوبر ما لا يقل عن خمسة ملايين من المعزين. بدأ الموكب الذي يبلغ طوله حوالي 10 كيلومترات إلى موقع دفنه. تم إرفاق نعشه المغطى بالعلم بعربة مدفعية يجرها ستة خيول ويقودها عمود من الفرسان. وحضر جميع رؤساء الدول العربية، باستثناء الملك فيصل. بكى الملك حسين وعرفات علانية، وأغمي على معمّر القذافي من الضيق التنفسي مرتين. وحضر عدد قليل من كبار الشخصيات غير العربية، بما في ذلك رئيس الوزراء السوفيتي أليكسي كوسيجين ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شابان-دلماس و شوين لاي رئيس وزراء الصين. مع أن جماهير الشعب المصدوم بوفاة ناصر في عنفوان شبابه كانت تدرك جيدا أنه كان مريضا وخاضعا للعلاج، ولكنه لم يكن يرحم نفسه أو يبخل بصحته على المعركة التي خطط لها واستكمل جميع الاستعدادات لخوضها، وهيأ المناخ العالمي سياسيا لها، وكانت على وشك، إلا أنها كانت تساورها الشكوك في سبب الوفاة. خاصة بعد تلميحات شوين لاي رئيس وزراء الصين الذي نهر مسئولين مصريين، وكان غاضبا جدا عندما شارك في جنازة عبد الناصر وقال: لقد ضحيتم بزعيمكم وتركتموه للسوفييت الذين لم يكونوا أمناء عليه، وأردف قائلا: كيف سمحتم لجمال عبد الناصر أن يموت بهذه البساطة وفي هذه السن؟ استغل صانعوا الشائعات الخلافات التي كانت قائمة بين النظام السوفيتي والصين، وحزن شوين لاي على صديقه عبد الناصر، ليصوبوا أصابع الاتهام الى السوفيت حيث كان الفقيد يعالج في مصحاتهم والمفترض أنهم يعرفون كل صغيرة وكبيرة عن مرضه فضلا عن أن تقدمهم العلمي يمكن أن يدلهم على سنوات العمر التي يستطيع الجسد أن يقاوم خلالها وكم من السنين يعيشها، ولو أنهم كانوا مخلصين له لفعلوا المستحبل لعلاجه، ولمعرفتهم مدي صلابة الرجل توهموا أن من يجيئ بعده قد يكون أسلس قيادا وأقل تشددا، وبذا كان أول احتمال لموت عبد الناصر قتلا كان موجها للسوفييت !. الاحتمال الثاني كان موجها لإسرائيل، حيث أن إسرائيل معروفة بتقدمها في تخليق المستحضرات القاتلة والضارة وقد جربت إمكانياتها تلك في العديد من العمليات القذرة. كانت مسألة استخدام السم في قتل جمال عبد الناصر تجد فرصا للظهور والانتشار بين وقت وآخر ومازالت، وفي كل مرة تُقدم إسرائيل على عمل من هذا النوع تشتعل المسألة وتكبر من جديد ولعل فضيحة إسرائيل في محاولة اغتيال ......
#وفاة
#جمال
#الناصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752101
الحوار المتمدن
فاروق عطية - وفاة جمال عبد الناصر:
فاروق الصيّاحي : وحده الأزهـــر يسمعني
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سوى الأزهرأخطّ ما شئت من كلام فلا أحد يقرأ حروفيسوى ذاك الرّجل الأحمر..* * *الآن صرتُ أغنّي " غدا أشجارنا تزهرْما بين الكهف والواديوينضج ثمرها الأحمرْوتمتدّ سواعد سمرلتقطف ما شاءت من ثمر كرمنا الأخضر.. " ***أغنّي.. ثمّ أغنّيلا أحد معي.. يسمع وجعيلكنّي،أسمع صوتا يأتي من بعيد !أ تراهُ صدى صوتي ؟أم تراها النّجمة العاشقةقد ترفّقت بي حين آلمها شجني ؟* * *في ليلتي هذه،وفي ذكراك الأليمة،وقد تناساك القليل،لا أحد يؤنسنيويسهرْ.. معيلا أحد يخفّف وجعيلا أحد يجفّف دمعيلا أحد.. سوى أضلعي وذكرى رجل أحمرفمتى يا وطني الموجوع تُزهرْ ؟لينبت عشب على قبرهلتغمره بهجة عصفور ينتشي بقدوم الرّبيعليتحسّس لسعة نحلةتتغذّى من نوّار وأزهارأينعت وسط حقل صدرهليرى رهف تلاحق ظلّ فراشةليسمع صوت عمر وهو يكبرْلينتشي بهديل حمامة ويسكرْمتى يا أرضنا المرويّة بدم ثوّار منسيّين..تكتملين ؟متى تجفّفين جرحا غائرا في عمق التّاريخ كلّما مرّ يوم غدَا يكْبرُ أكثرَ وأكثرْ ؟* * *أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سواهحين ردّ ساخرا ومنتشيا" لك الله... "لقد طلّقك جميع الأحبّة،طلّقتك النّوارس.. وكلّ العصافير هجرتك وهاجرتفلا سنابل في حقلك لا أسماك في نهرك لا لآلئ على شاطئ بحرككلّهم طلّقوك.. لأنّك تزوّجت الآهوها أنا وحدي أسمعك أسهر وأسكر معك،فحدّثني عمّا حدث من بعدي..حدّثني عن أمّي،عن الكادحات في حقل الإقطاعيّ،عن ثمن الخبز،عن عدد الرّؤساء،عن أسماء الأحزاب،عن الحرب الثّوريّة في الهند،عن ضحايا الوباء وضحايا الإرهاب الأسود..حدّثني عن وطني الممزّق بين أيديهمحدثّني هل رتقوا جسمه ؟هل لوّنوا اسمه ؟أخبرني عنه حتّى أراه !***يجتاحني الخجلُ..وأنا أبحث في مفاصل اللّغة..عن ثغرات أتدبّرُ بها ردّيقد تنقذني من أدوات استفهامك..لكن.. لا شيء منها يُجديفلم أجد للمرّة الألف غير الصّراخ،بأعلى شرياني.. !أخـــــي الأزهــــــــــر،جرحنا النّازف مازال ينزف،الوطن المحتلّ مازال محتلاّطائرات الاحتلال مازالت تقصفقرانا وأحياءنا السّكنيّةوتعود سالمة إلى القواعدِحكّام الوطن الكبير زاد كرمهمفمنحوا العدوّ المحتل أراض جديدةوعقدوا معه اتفاقيات تعاون في العسكر والاقتصاد في بلدي، لم يتغيّر لا الاسم ولا الجسم،البوليس في شارع الثّورة يقمعفي المخفر وفي السّجن يعذّب ويعتدي***أمّا أنا.. أيّها الأزهريا جرحي النّازف..ويا فرحي الأبديأنا، ها هنا.. مازلتُ عالقا،وسط عربات النّقل البلديأطبّق حكمة قديمة:"الشِدّه" في أعمدة الحافلة الصّفراءهناك، في تلك الحافلة تركْتُ بالأمس وسط الزّحام بعضًا من يديوأخشى أن أفقد في المرّة القادمة..ما تبقّى منها أو من جسدي !فلا تتركني وحيدًا أواجه.. كلّ هذه الرّداءة وهذه البذاءةإنّي أراك تُزهر رغم الجراح التيما بارحت لحظة صدريوأسمعك سعيدًا تؤدّي نشيدًا للغدِ ......
#وحده
#الأزهـــر
#يسمعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753656
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سوى الأزهرأخطّ ما شئت من كلام فلا أحد يقرأ حروفيسوى ذاك الرّجل الأحمر..* * *الآن صرتُ أغنّي " غدا أشجارنا تزهرْما بين الكهف والواديوينضج ثمرها الأحمرْوتمتدّ سواعد سمرلتقطف ما شاءت من ثمر كرمنا الأخضر.. " ***أغنّي.. ثمّ أغنّيلا أحد معي.. يسمع وجعيلكنّي،أسمع صوتا يأتي من بعيد !أ تراهُ صدى صوتي ؟أم تراها النّجمة العاشقةقد ترفّقت بي حين آلمها شجني ؟* * *في ليلتي هذه،وفي ذكراك الأليمة،وقد تناساك القليل،لا أحد يؤنسنيويسهرْ.. معيلا أحد يخفّف وجعيلا أحد يجفّف دمعيلا أحد.. سوى أضلعي وذكرى رجل أحمرفمتى يا وطني الموجوع تُزهرْ ؟لينبت عشب على قبرهلتغمره بهجة عصفور ينتشي بقدوم الرّبيعليتحسّس لسعة نحلةتتغذّى من نوّار وأزهارأينعت وسط حقل صدرهليرى رهف تلاحق ظلّ فراشةليسمع صوت عمر وهو يكبرْلينتشي بهديل حمامة ويسكرْمتى يا أرضنا المرويّة بدم ثوّار منسيّين..تكتملين ؟متى تجفّفين جرحا غائرا في عمق التّاريخ كلّما مرّ يوم غدَا يكْبرُ أكثرَ وأكثرْ ؟* * *أصيح بأعلى شريانيفلا أحد يسمعني سواهحين ردّ ساخرا ومنتشيا" لك الله... "لقد طلّقك جميع الأحبّة،طلّقتك النّوارس.. وكلّ العصافير هجرتك وهاجرتفلا سنابل في حقلك لا أسماك في نهرك لا لآلئ على شاطئ بحرككلّهم طلّقوك.. لأنّك تزوّجت الآهوها أنا وحدي أسمعك أسهر وأسكر معك،فحدّثني عمّا حدث من بعدي..حدّثني عن أمّي،عن الكادحات في حقل الإقطاعيّ،عن ثمن الخبز،عن عدد الرّؤساء،عن أسماء الأحزاب،عن الحرب الثّوريّة في الهند،عن ضحايا الوباء وضحايا الإرهاب الأسود..حدّثني عن وطني الممزّق بين أيديهمحدثّني هل رتقوا جسمه ؟هل لوّنوا اسمه ؟أخبرني عنه حتّى أراه !***يجتاحني الخجلُ..وأنا أبحث في مفاصل اللّغة..عن ثغرات أتدبّرُ بها ردّيقد تنقذني من أدوات استفهامك..لكن.. لا شيء منها يُجديفلم أجد للمرّة الألف غير الصّراخ،بأعلى شرياني.. !أخـــــي الأزهــــــــــر،جرحنا النّازف مازال ينزف،الوطن المحتلّ مازال محتلاّطائرات الاحتلال مازالت تقصفقرانا وأحياءنا السّكنيّةوتعود سالمة إلى القواعدِحكّام الوطن الكبير زاد كرمهمفمنحوا العدوّ المحتل أراض جديدةوعقدوا معه اتفاقيات تعاون في العسكر والاقتصاد في بلدي، لم يتغيّر لا الاسم ولا الجسم،البوليس في شارع الثّورة يقمعفي المخفر وفي السّجن يعذّب ويعتدي***أمّا أنا.. أيّها الأزهريا جرحي النّازف..ويا فرحي الأبديأنا، ها هنا.. مازلتُ عالقا،وسط عربات النّقل البلديأطبّق حكمة قديمة:"الشِدّه" في أعمدة الحافلة الصّفراءهناك، في تلك الحافلة تركْتُ بالأمس وسط الزّحام بعضًا من يديوأخشى أن أفقد في المرّة القادمة..ما تبقّى منها أو من جسدي !فلا تتركني وحيدًا أواجه.. كلّ هذه الرّداءة وهذه البذاءةإنّي أراك تُزهر رغم الجراح التيما بارحت لحظة صدريوأسمعك سعيدًا تؤدّي نشيدًا للغدِ ......
#وحده
#الأزهـــر
#يسمعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753656
الحوار المتمدن
فاروق الصيّاحي - وحده الأزهـــر يسمعني
فاروق سلوم : يوميات الشاعر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم في عالمنا اليوم وسط نشاط كاتم الصوت والثأر والقتل البسيط .. والنفاق الوطنيتتراجع اللغة النقيةوكأنها تعلمنا البحث عن طريقة ..طريقة مختلفة للصراخ ..وكأنها تعلمنا ارتداء اقنعة التخفيمع الصديق ومع موظف الأستعلاماتمع الجار ومع الرجل الملتحي ومع المعمموعندما بلغت ان ترتدي قناعا معهاهاجرت واختفيت من هذا القبحلأن لاشيء اصبح صالحا للحياة الجميلة*الأنطفاء هو وردة النار ، اليباس ابن الطينثمة فاصلةٌ اليوم تحكمنا بين ان نكون او لانكون ، واني لأفهم جيدا لم تنطفي جذوة كل شيء في ايامنا ،كأني لا اريد ان انهض من سريري وكأني اريد ان لاانام اوانهضقبل ان يكون نومي كافيا ..اتأمل النشرة الجوية وافتح الدولابلاأعرف ماارتديه .. اختار نفس الملابس التي ارتديتها امس بينما لا اقترب من الملابس الربيعية الملابس التي اشتريتها و ماتزال عليها علامات السعر والقياس ..الكثير في ايامي هذه لايعني شيئا .. يزدحم مزاجي بتقلبات عجيبة .. ليس يأسا ولكن ارتباكا كبيرا يسكنني امام امتحاننا الأنساني المجهول ..واحاول ان اتذكر وجهك للحظة كأم وحبيبة لأنعم بالسلام .*وسط الهُراء الأعلامي الغشيم ابحث عن زهرة الكلاموعن براري القول الحروعن فسحة الهواء وهي حقنا في الأوكسجينوسط هذا التلوث اللغوي الرهيب ..*ماتعرفه لايسمح لك ان تحجب العالمحين تفعل ذلك فأنك تحجب المعرفةوتمارس سلطة التجهيل وهي عدتك الوحيدةيابني .. المعرفة تولد وتتجدد دون نهايةوانت تنتظر اليوم معجزة العلم لتنقذنا*مايزال هناك الكثير من الوقت لترويكلما قل الشهود احتجنا الى شجرة اسماء حيةلالتموت واقفةً ..بل لتجترح معجزة بقاء الحقيقة*لااحد يستطيع ان يسلبك حزنك ......
#يوميات
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753691
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم في عالمنا اليوم وسط نشاط كاتم الصوت والثأر والقتل البسيط .. والنفاق الوطنيتتراجع اللغة النقيةوكأنها تعلمنا البحث عن طريقة ..طريقة مختلفة للصراخ ..وكأنها تعلمنا ارتداء اقنعة التخفيمع الصديق ومع موظف الأستعلاماتمع الجار ومع الرجل الملتحي ومع المعمموعندما بلغت ان ترتدي قناعا معهاهاجرت واختفيت من هذا القبحلأن لاشيء اصبح صالحا للحياة الجميلة*الأنطفاء هو وردة النار ، اليباس ابن الطينثمة فاصلةٌ اليوم تحكمنا بين ان نكون او لانكون ، واني لأفهم جيدا لم تنطفي جذوة كل شيء في ايامنا ،كأني لا اريد ان انهض من سريري وكأني اريد ان لاانام اوانهضقبل ان يكون نومي كافيا ..اتأمل النشرة الجوية وافتح الدولابلاأعرف ماارتديه .. اختار نفس الملابس التي ارتديتها امس بينما لا اقترب من الملابس الربيعية الملابس التي اشتريتها و ماتزال عليها علامات السعر والقياس ..الكثير في ايامي هذه لايعني شيئا .. يزدحم مزاجي بتقلبات عجيبة .. ليس يأسا ولكن ارتباكا كبيرا يسكنني امام امتحاننا الأنساني المجهول ..واحاول ان اتذكر وجهك للحظة كأم وحبيبة لأنعم بالسلام .*وسط الهُراء الأعلامي الغشيم ابحث عن زهرة الكلاموعن براري القول الحروعن فسحة الهواء وهي حقنا في الأوكسجينوسط هذا التلوث اللغوي الرهيب ..*ماتعرفه لايسمح لك ان تحجب العالمحين تفعل ذلك فأنك تحجب المعرفةوتمارس سلطة التجهيل وهي عدتك الوحيدةيابني .. المعرفة تولد وتتجدد دون نهايةوانت تنتظر اليوم معجزة العلم لتنقذنا*مايزال هناك الكثير من الوقت لترويكلما قل الشهود احتجنا الى شجرة اسماء حيةلالتموت واقفةً ..بل لتجترح معجزة بقاء الحقيقة*لااحد يستطيع ان يسلبك حزنك ......
#يوميات
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753691
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - يوميات الشاعر
فاروق عطية : أخطاء ومساوئ فترة الحكم الناصري: -1
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية جمال عبد الناصر كونه إنسانا له ما له وعليه ما عليه، أي أن له مميزات وله عيوب، كحاكم من المفترض والمقبول أن تكون مميزات وإنجازات عهده أضعاف أضعاف عيوبه ومساوئه؛ وأن تكون أخطاؤه فقط من تلك الأخطاء والسلبيات البسيطة. ذكرنا في المقالات السابقة مميزاته والإنجازات التي تمت في عهده والتي لا يمكن إنكارها، وأهمها النهضة الصناعية والتوسع في التصنيع عامة فقد تم في عهده إنشاء حوالي 1200 مصنع ما بين صناعات ثقيلة وصناعات تحويلية وصناعات استراتيجية وحربية كما تم في عهده إنشاء السد العالي. ولكن في هذه العجالة سأفند الأخطاء الفادحة التي تمت قي عهده. رغم ما قاله عبد الناصر وأيتامه عن الحكم الملكي الذي سبقه وهو أكثر مما قاله مالك في الخمر؛ إلى حد تجنيد وتكريس كل الوسائل الحكومية الإعلامية والتعليمية لانتقاد الحكم الملكي السابق؛ والدفاع الكامل والمستميت؛ وإخفاء أبشع جرائم وأخطاء وأسرار عهده التي فاقت كل تصور، والتي يمكن إجمال أهمها في هذه العجالة: ـ خطايا سن وتأسيس وتأصيل الدكتاتورية والاستبداد في مصر: وذلك بإلغاء كافة الأحزاب المصرية واتهامها بالفساد ومحاكمة زعمائها بمحاكمات صورية استبدادية سميت بمحاكم الثورة واستبدالها بالإتحاد الاشتراكي وحده. وإلغاء وإرهاب وملاحقة وتصفية المعارضة والمعارضين؛ وادعاء الحكمة المطلقة للزعماء والمتحدثين؛ وذلك يعد من أسوأ ما ابتلي به شعب مصر من مِحَن وكوارث نفسية تدميرية رسّبت جنون العظمة في معظم قيادات وفئات شعب مصر؛ بالجدل الحنجوري والمغالطة والترهيب وادعاء الحكمة وإقرار وتأصيل سُنن عدم محاسبة الحكام. ـ حطيئة الغدر باللواء محمد نجيب: الذي لولا تحمله عبء الانقلاب لما تحول جيش مصر من مهمته القومية الأساسية في الذود عن حدود الوطن والنظام الملكي والبعد عن السياسة إلي النقيض تماما، وبهذا يكون عبد الناصر هو أول من سن سُنن الغدر والخيانة والتنحية والإقصاء والملاحقات والمطاردات والإقامة الجبرية والاستبداد في مصر، بتدمير اللواء محمد نجيب وأولاده وعائلته للإنفراد بكافة سلطات حكم مصر .ولقد أفردت مقالا سابقا عما حدث للواء محمد نجيب تحت عنوان: محمد نجيب وجزاء سنمار.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426656 ـ خطيئة فصل مصر عن السودان: و بالرغم من أن الوحدة كانت من أكبر وأشهر الأهداف المزعومة لانقلاب عبد الناصر؛ فإن عهده هو من أسس وأيد وأوجد الحركات الانفصالية فعلياً في الوطن العربي؛ بتقسيم العالم العربي إلي دول تقدمية ودول أمبريالية، وكانت خطيئة الغدر بمحمد نجيب أحد الأسباب الرئيسية لرفض الشعب السوداني الاستمرار في الارتباط بمصر والانفصال. وﻴﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻳﻘﻊ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺗﺤﺖ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ، ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺰﺓ ......
#أخطاء
#ومساوئ
#فترة
#الحكم
#الناصري:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754157
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية جمال عبد الناصر كونه إنسانا له ما له وعليه ما عليه، أي أن له مميزات وله عيوب، كحاكم من المفترض والمقبول أن تكون مميزات وإنجازات عهده أضعاف أضعاف عيوبه ومساوئه؛ وأن تكون أخطاؤه فقط من تلك الأخطاء والسلبيات البسيطة. ذكرنا في المقالات السابقة مميزاته والإنجازات التي تمت في عهده والتي لا يمكن إنكارها، وأهمها النهضة الصناعية والتوسع في التصنيع عامة فقد تم في عهده إنشاء حوالي 1200 مصنع ما بين صناعات ثقيلة وصناعات تحويلية وصناعات استراتيجية وحربية كما تم في عهده إنشاء السد العالي. ولكن في هذه العجالة سأفند الأخطاء الفادحة التي تمت قي عهده. رغم ما قاله عبد الناصر وأيتامه عن الحكم الملكي الذي سبقه وهو أكثر مما قاله مالك في الخمر؛ إلى حد تجنيد وتكريس كل الوسائل الحكومية الإعلامية والتعليمية لانتقاد الحكم الملكي السابق؛ والدفاع الكامل والمستميت؛ وإخفاء أبشع جرائم وأخطاء وأسرار عهده التي فاقت كل تصور، والتي يمكن إجمال أهمها في هذه العجالة: ـ خطايا سن وتأسيس وتأصيل الدكتاتورية والاستبداد في مصر: وذلك بإلغاء كافة الأحزاب المصرية واتهامها بالفساد ومحاكمة زعمائها بمحاكمات صورية استبدادية سميت بمحاكم الثورة واستبدالها بالإتحاد الاشتراكي وحده. وإلغاء وإرهاب وملاحقة وتصفية المعارضة والمعارضين؛ وادعاء الحكمة المطلقة للزعماء والمتحدثين؛ وذلك يعد من أسوأ ما ابتلي به شعب مصر من مِحَن وكوارث نفسية تدميرية رسّبت جنون العظمة في معظم قيادات وفئات شعب مصر؛ بالجدل الحنجوري والمغالطة والترهيب وادعاء الحكمة وإقرار وتأصيل سُنن عدم محاسبة الحكام. ـ حطيئة الغدر باللواء محمد نجيب: الذي لولا تحمله عبء الانقلاب لما تحول جيش مصر من مهمته القومية الأساسية في الذود عن حدود الوطن والنظام الملكي والبعد عن السياسة إلي النقيض تماما، وبهذا يكون عبد الناصر هو أول من سن سُنن الغدر والخيانة والتنحية والإقصاء والملاحقات والمطاردات والإقامة الجبرية والاستبداد في مصر، بتدمير اللواء محمد نجيب وأولاده وعائلته للإنفراد بكافة سلطات حكم مصر .ولقد أفردت مقالا سابقا عما حدث للواء محمد نجيب تحت عنوان: محمد نجيب وجزاء سنمار.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426656 ـ خطيئة فصل مصر عن السودان: و بالرغم من أن الوحدة كانت من أكبر وأشهر الأهداف المزعومة لانقلاب عبد الناصر؛ فإن عهده هو من أسس وأيد وأوجد الحركات الانفصالية فعلياً في الوطن العربي؛ بتقسيم العالم العربي إلي دول تقدمية ودول أمبريالية، وكانت خطيئة الغدر بمحمد نجيب أحد الأسباب الرئيسية لرفض الشعب السوداني الاستمرار في الارتباط بمصر والانفصال. وﻴﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻳﻘﻊ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﺗﺤﺖ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ، ﻭﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺰﺓ ......
#أخطاء
#ومساوئ
#فترة
#الحكم
#الناصري:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754157
الحوار المتمدن
فاروق عطية - محمد نجيب وجزاء سنمار:
مهند طلال الاخرس : الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي، كتاب ذكريات ومذكرات فاروق القدومي ابو اللطف بقلم الكاتب والمحرر والناقد سليم النجار، والكتاب يقع على متن 242 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات هبة ناشرون وموزعون ودار الخليج في عمان الاردن 2019.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة وحياة فاروق القدومي ابو اللطف النضالية والعائلية، من الميلاد والنكبة والتهجير والدراسة والعمل في عدة دول، والانتماء للبعث ثم لاحقا مشاركته في مراحل التأسيس الاولى لحركة فتح وانطلاقة الثورة ودوره في منظمة التحرير وبالذات ترأسه للدائرة السياسية فيها.والكتاب يجمع بين المذكرات والذكريات بصيغة مختلطة، والكتاب غني وزاخر بالمعلومات المسجلة كشهادة على لسان ابو اللطف، ويعود الفضل بقيمة هذا الكتاب وعلو شأنه؛ الى قيمة وقامة صاحب الذكريات (فاروق القدومي) كونه يشكل احد رموز واركان النضال الوطني الفلسطيني، واطلاعه على كثير من المواقف عن كثب، علاوة على مشاركته في صناعة كثير من الاحداث، اضافة لتوفره على كم هائل من المعلومات، وهذا مرده الى قدرة المحاور والكاتب سليم النجار على استجرار المعلومات بشكل سلس وتمكنه من ناصية الحرف والكلمة بصدق وامانة ومسؤولية، هذا كله اسعف النجار على الغوص في ذاكرة القدومي وان ينتقي منها ما يسمح الزمان بالجود به دون ان يتسبب بخدش لاحد، وعلى ان تعم الفائدة ويكتب التاريخ باحرف اصحابه ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.الكتاب يشكل اضافة نوعية ومهمة في توثيق تاريخ الثورة الفلسطينية بمختلف مساراتها، ولا سيما مسار العمل السياسي والدبلوماسي والذي ترأسه وقاده ابو اللطف ردحا طويلا من الزمن. وهذا الكتاب بما فيه من شهادات على محطات هامة من مسيرة النضال الفلسطيني، وبما يحتويه من مواقف مع كثير من القيادات والزعماء، وبما يحتويه من معلومات مهمة تشكل اضافة نوعية للمكتبة الفلسطينية؛ فتقديم هذا العمل بهذا الظرف ومن حيث الشكل والمضمون موقف وشهادة تُحسب لابو اللطف القائد والرمز ولسليم النجار محرر ومؤلف هذا الكتاب القيم والنفيس.هذا الكتاب ما كان ليكون بهذه الحلة لولا الجهد القيم والجبار المبذول من قبل الكاتب والمحاور سليم النجار محرر هذا الكتاب، وهذا الكتاب وبصيغته وتصنيفاته المختلطة وحواراته الواردة على لسان فاروق القدومي ليست الوحيدة والفريدة في هذا المضمار؛ فقد سبقها اعمال وكتب عدة لعدد من قيادات الثورة والنضال الفلسطيني مثل: كتاب ابو داوود من القدس الى ميونخ والذي حرره الكاتب جيل دو جونشيه، وكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، وكتاب فلسطيني بلا هوية لصلاح خلف والذي حرره اريك رولو، وكتاب الان هارت عرفات، وغيره الكثير من الكتب والمؤلفات التي جائت بصيغة الحوار واستجرار الذكريات من صاحب السيرة وتسجيل المعلومات ثم اعادة صياغتها وتحريرها وتقديمها بشكل نموذجي، وهذا ما حصل تماما مع النجار في هذا الكتاب، لكن باضافة ميزة اخرى ألا وهي ان قلم النجار كان شاعريا اكثر، وهذا ليس بغريب فالنجار ابن الفكرة الذي انتمى اليها باكرا، فكان من الطبيعي ان يكون اكثر حرصا عليها من غيره، وهذا ما يظهر جليا عبر جل صفحات الكتاب وبشكل اكبر بكثير من المذكورين سابقا في كتبهم وحواراتهم مع اصحاب السيرة المذكورين اعلاه.عن هذا الكتاب يقول الكاتب:" عندما تبحث في ذاكرته ستحاول ان تتلمس النصح، او البحث عن معلومة ما، لم تنشر بعد، فتخرج براحة البال، وتبعث في نفوس الناس الزهد من الصفقات السياسية، وتمنحهم الامل بالعودة الى فلسطين كل فلسطين، تجدد طاقة الفرح ف ......
#الوطن
#الممنوع
#ذاكرة
#فاروق
#القدومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754663
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي، كتاب ذكريات ومذكرات فاروق القدومي ابو اللطف بقلم الكاتب والمحرر والناقد سليم النجار، والكتاب يقع على متن 242 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات هبة ناشرون وموزعون ودار الخليج في عمان الاردن 2019.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة وحياة فاروق القدومي ابو اللطف النضالية والعائلية، من الميلاد والنكبة والتهجير والدراسة والعمل في عدة دول، والانتماء للبعث ثم لاحقا مشاركته في مراحل التأسيس الاولى لحركة فتح وانطلاقة الثورة ودوره في منظمة التحرير وبالذات ترأسه للدائرة السياسية فيها.والكتاب يجمع بين المذكرات والذكريات بصيغة مختلطة، والكتاب غني وزاخر بالمعلومات المسجلة كشهادة على لسان ابو اللطف، ويعود الفضل بقيمة هذا الكتاب وعلو شأنه؛ الى قيمة وقامة صاحب الذكريات (فاروق القدومي) كونه يشكل احد رموز واركان النضال الوطني الفلسطيني، واطلاعه على كثير من المواقف عن كثب، علاوة على مشاركته في صناعة كثير من الاحداث، اضافة لتوفره على كم هائل من المعلومات، وهذا مرده الى قدرة المحاور والكاتب سليم النجار على استجرار المعلومات بشكل سلس وتمكنه من ناصية الحرف والكلمة بصدق وامانة ومسؤولية، هذا كله اسعف النجار على الغوص في ذاكرة القدومي وان ينتقي منها ما يسمح الزمان بالجود به دون ان يتسبب بخدش لاحد، وعلى ان تعم الفائدة ويكتب التاريخ باحرف اصحابه ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.الكتاب يشكل اضافة نوعية ومهمة في توثيق تاريخ الثورة الفلسطينية بمختلف مساراتها، ولا سيما مسار العمل السياسي والدبلوماسي والذي ترأسه وقاده ابو اللطف ردحا طويلا من الزمن. وهذا الكتاب بما فيه من شهادات على محطات هامة من مسيرة النضال الفلسطيني، وبما يحتويه من مواقف مع كثير من القيادات والزعماء، وبما يحتويه من معلومات مهمة تشكل اضافة نوعية للمكتبة الفلسطينية؛ فتقديم هذا العمل بهذا الظرف ومن حيث الشكل والمضمون موقف وشهادة تُحسب لابو اللطف القائد والرمز ولسليم النجار محرر ومؤلف هذا الكتاب القيم والنفيس.هذا الكتاب ما كان ليكون بهذه الحلة لولا الجهد القيم والجبار المبذول من قبل الكاتب والمحاور سليم النجار محرر هذا الكتاب، وهذا الكتاب وبصيغته وتصنيفاته المختلطة وحواراته الواردة على لسان فاروق القدومي ليست الوحيدة والفريدة في هذا المضمار؛ فقد سبقها اعمال وكتب عدة لعدد من قيادات الثورة والنضال الفلسطيني مثل: كتاب ابو داوود من القدس الى ميونخ والذي حرره الكاتب جيل دو جونشيه، وكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، وكتاب فلسطيني بلا هوية لصلاح خلف والذي حرره اريك رولو، وكتاب الان هارت عرفات، وغيره الكثير من الكتب والمؤلفات التي جائت بصيغة الحوار واستجرار الذكريات من صاحب السيرة وتسجيل المعلومات ثم اعادة صياغتها وتحريرها وتقديمها بشكل نموذجي، وهذا ما حصل تماما مع النجار في هذا الكتاب، لكن باضافة ميزة اخرى ألا وهي ان قلم النجار كان شاعريا اكثر، وهذا ليس بغريب فالنجار ابن الفكرة الذي انتمى اليها باكرا، فكان من الطبيعي ان يكون اكثر حرصا عليها من غيره، وهذا ما يظهر جليا عبر جل صفحات الكتاب وبشكل اكبر بكثير من المذكورين سابقا في كتبهم وحواراتهم مع اصحاب السيرة المذكورين اعلاه.عن هذا الكتاب يقول الكاتب:" عندما تبحث في ذاكرته ستحاول ان تتلمس النصح، او البحث عن معلومة ما، لم تنشر بعد، فتخرج براحة البال، وتبعث في نفوس الناس الزهد من الصفقات السياسية، وتمنحهم الامل بالعودة الى فلسطين كل فلسطين، تجدد طاقة الفرح ف ......
#الوطن
#الممنوع
#ذاكرة
#فاروق
#القدومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754663
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي
فاروق عطية : مركز شباب كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788
الحوار المتمدن
فاروق عطية - مركز شباب كفر الهنادوة:
عطا درغام : أزياء الاستعراض في السينما المصرية للدكتورة مها فاروق عبد الرحمن
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام مما لا شك فيه أن التاريخ لشيء ما عملية بالغة الصعوبة ومهمة بالغة الدقة ورسالة تقتضي الأمانة العلمية إلي أبعد حد.ويعتبر تاريخ السينما المصرية بوجه عام معقدًا ،وتاريخ السينما المصرية بصفة خاصة أكثر تعقيدًا،وذلك لأن الباحث في تاريخ السينما المصرية حينما يلقي بنظرة علي المكتبة السينمائية لا يكاد يري إلا القليل من المراجع العلمية التي يمكن أن تضيء الطريق له، وخاصة أنه لا يوجد في مصر سينماتيك"وهي عبارة فرنسية تدل علي أرسف السينما- يالمعني الصحيح سواء في أندية السينما أو في هيئة السينما.وتُعد دراسة تاريخ الأزياء مصدرًا وثائقيًا يعكس مظاهر الحياة لأي بلد من البلدان،وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها عنصر من عناصر الحضارة الإنسانية حيث تدل علي رقي الأمة وعلي مستوي الدولة الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والفني.وهناك أفلام من إنتاج السينما المصرية كان الاستعراض جزءًا هامًا من بناء الفيلم فيها،ولم تنل هذه الأفلام الدراسة العلمية والتحليلية المناسبة لأهمية بعض الأفلام بصفة عامة والاستعراضية بصفة خاصة.والدراسة تُلقي الضوء علي هذه النوعية من الأفلام في محاولة رصد و تحليل وتقييم دور الملابس كعنصر تشكيلي أساسي عام وفعَّال في السينما المصرية بشكل خاص، والذي بدأ ينحصر إنتاجه نظرًا للظروف الاقتصادية علي مستوي العالم بشكل عام وعلي السينما المصرية بشكل خاص.وتبدأ الدراسة بتمهيد عن فن الاستعراض عبر مراحله التاريخية المختلفة بداية من الإنسان البدائي ،وعند المصريين القدماء، وتناول هذه الأزياء ومكملات الزينة وطرق تصفيف الشعر ؛وكذا الإغريق وظهور فكرة القناع، والرقص عند الرومان وعروض الإكروبات والتسلية والمداحون.ثم عروض الرقص الحديثة التي تتمثل في" الباليه والرقص التعبيري والفنون الشعبية وتعريفها ، والرقصات الشعبية ومواصفاتهاثم تناول الدراسة في ثلاثة أبواب، جاء الباب الأول بعنوان: ( الاستعراض في السينما) ، وتناول الفصل الأول خصائص الفيلم الاستعراضي والفيلم الغنائي والملهاة الموسيقية ،والفيلم الاستعراضي في السينما العالمية في السينما السوفييتية والأفلام الصينية والهندية ،وكذا في أمريكا الجنوبية وفي السينما الأمريكية منذ النشأة وحتي الآن.وعرجت الدراسة سريعًا علي تناول أشهر المخرجين في السنما الأمريكية الاستعراضية ومنهم "بيسيبي بيركلي" ،وفمسنت مينيللي"،و"بوب فوس"وفي الفصل الثاني تناول (الفيلم الاستعراضي في السينما المصرية) ،والعوامل التي تساعد في عمل الاستعراض : كالإضاءة والتشكيلات الجمالية للراقصين والموسيقي ،وكذا تناول الاستعراض العربي. وفي الفصل الثالث ( العناصر البصرية والتشكيلية في الفيلم الاستعراضيوفي الباب الثاني ( السينما وملابس الاستعراض) في الفصل الأول تناول ( علاقة الشخصية بالملابس) والثاني ( السينما وملابس الاستعراض) والثالث ( اللون والضوء والماكياج في السينما).ويأتي الباب الثالث ( دراسة تحليلية لنماذج من أهم الاستعراضات في السينما المصرية) تناول الفصل الأول منها ( أهم مصممي الملابس في السينما المصرية وهم" ولي الدين سامح،و عبد الفتاح البيلي ،و شادي عبد السلام، ورءوف عبد المجيد،وماجي شاكر،وأنسي أبو سيف، و رشدي حامد.وفي الفصل الثاني (تحليل نماذج متنوعة من الأزياء الاستعراضية في نوعية الأفلام المختلفة كالأزياء التاريخية في عصورها المختلفة ،وتناول أفلام: ( فيلم عايدة للمخرج أحمد بدرخان، تصميم ديكور وملابس ولي الدين سامح سنة 1942 ، وفيلم لست ملاكًا للمخرج محمد كريم وتصميم ديكور أنطون بوليزويس، وتصميم ملابس ولي الدين سام ......
#أزياء
#الاستعراض
#السينما
#المصرية
#للدكتورة
#فاروق
#الرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757557
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام مما لا شك فيه أن التاريخ لشيء ما عملية بالغة الصعوبة ومهمة بالغة الدقة ورسالة تقتضي الأمانة العلمية إلي أبعد حد.ويعتبر تاريخ السينما المصرية بوجه عام معقدًا ،وتاريخ السينما المصرية بصفة خاصة أكثر تعقيدًا،وذلك لأن الباحث في تاريخ السينما المصرية حينما يلقي بنظرة علي المكتبة السينمائية لا يكاد يري إلا القليل من المراجع العلمية التي يمكن أن تضيء الطريق له، وخاصة أنه لا يوجد في مصر سينماتيك"وهي عبارة فرنسية تدل علي أرسف السينما- يالمعني الصحيح سواء في أندية السينما أو في هيئة السينما.وتُعد دراسة تاريخ الأزياء مصدرًا وثائقيًا يعكس مظاهر الحياة لأي بلد من البلدان،وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها عنصر من عناصر الحضارة الإنسانية حيث تدل علي رقي الأمة وعلي مستوي الدولة الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والفني.وهناك أفلام من إنتاج السينما المصرية كان الاستعراض جزءًا هامًا من بناء الفيلم فيها،ولم تنل هذه الأفلام الدراسة العلمية والتحليلية المناسبة لأهمية بعض الأفلام بصفة عامة والاستعراضية بصفة خاصة.والدراسة تُلقي الضوء علي هذه النوعية من الأفلام في محاولة رصد و تحليل وتقييم دور الملابس كعنصر تشكيلي أساسي عام وفعَّال في السينما المصرية بشكل خاص، والذي بدأ ينحصر إنتاجه نظرًا للظروف الاقتصادية علي مستوي العالم بشكل عام وعلي السينما المصرية بشكل خاص.وتبدأ الدراسة بتمهيد عن فن الاستعراض عبر مراحله التاريخية المختلفة بداية من الإنسان البدائي ،وعند المصريين القدماء، وتناول هذه الأزياء ومكملات الزينة وطرق تصفيف الشعر ؛وكذا الإغريق وظهور فكرة القناع، والرقص عند الرومان وعروض الإكروبات والتسلية والمداحون.ثم عروض الرقص الحديثة التي تتمثل في" الباليه والرقص التعبيري والفنون الشعبية وتعريفها ، والرقصات الشعبية ومواصفاتهاثم تناول الدراسة في ثلاثة أبواب، جاء الباب الأول بعنوان: ( الاستعراض في السينما) ، وتناول الفصل الأول خصائص الفيلم الاستعراضي والفيلم الغنائي والملهاة الموسيقية ،والفيلم الاستعراضي في السينما العالمية في السينما السوفييتية والأفلام الصينية والهندية ،وكذا في أمريكا الجنوبية وفي السينما الأمريكية منذ النشأة وحتي الآن.وعرجت الدراسة سريعًا علي تناول أشهر المخرجين في السنما الأمريكية الاستعراضية ومنهم "بيسيبي بيركلي" ،وفمسنت مينيللي"،و"بوب فوس"وفي الفصل الثاني تناول (الفيلم الاستعراضي في السينما المصرية) ،والعوامل التي تساعد في عمل الاستعراض : كالإضاءة والتشكيلات الجمالية للراقصين والموسيقي ،وكذا تناول الاستعراض العربي. وفي الفصل الثالث ( العناصر البصرية والتشكيلية في الفيلم الاستعراضيوفي الباب الثاني ( السينما وملابس الاستعراض) في الفصل الأول تناول ( علاقة الشخصية بالملابس) والثاني ( السينما وملابس الاستعراض) والثالث ( اللون والضوء والماكياج في السينما).ويأتي الباب الثالث ( دراسة تحليلية لنماذج من أهم الاستعراضات في السينما المصرية) تناول الفصل الأول منها ( أهم مصممي الملابس في السينما المصرية وهم" ولي الدين سامح،و عبد الفتاح البيلي ،و شادي عبد السلام، ورءوف عبد المجيد،وماجي شاكر،وأنسي أبو سيف، و رشدي حامد.وفي الفصل الثاني (تحليل نماذج متنوعة من الأزياء الاستعراضية في نوعية الأفلام المختلفة كالأزياء التاريخية في عصورها المختلفة ،وتناول أفلام: ( فيلم عايدة للمخرج أحمد بدرخان، تصميم ديكور وملابس ولي الدين سامح سنة 1942 ، وفيلم لست ملاكًا للمخرج محمد كريم وتصميم ديكور أنطون بوليزويس، وتصميم ملابس ولي الدين سام ......
#أزياء
#الاستعراض
#السينما
#المصرية
#للدكتورة
#فاروق
#الرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757557
الحوار المتمدن
عطا درغام - أزياء الاستعراض في السينما المصرية للدكتورة مها فاروق عبد الرحمن
فاروق عطية : أخطاء ومساوئ فترة الحكم الناصري: -2
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية لأنه كان ينتمي لأسرة صعيدية (بني مر- محافظةاسيوط) تؤمن بفكرة "المجد العربي"، ويتضح ذلك جليا من اسم شقيق عبد الناصر"عز العرب" وهذا اسم نادر في مصر. ولأنه كان في صباه متشبعا بأفكار الحزب الوطني بزعامة مصطفي كامل باشا الذي كان ينادي برابطة أوثق بالدولة العثمانية. ولأنه كان في شبابه منتميا لجماعة الإخوان المسلمين الذين يؤمنون بدولة الخلافة ولا يقيمون وزنا للحدود بين الأوطان، كان لجمال عبد الناصر الكثير من الخطايا في حق وطنه مصر، وكان أهمها:. ـ خطيئة محو إسم مصر: وبدأ ذلك عند قيام الوحدة المصرية السورية (22 فبراير 1958م) حين أطلق على دولة الوحدة "الجمهورية العربية المتحدة" ومحى إسم مصر ذات التارخ التليد وسُمِيت (الإقليم الجنوبي). وعندما انقلبت سوريا على مصر (8 أكتوبر 1961م) وأنهت الوحدة بينهما لم تعد مصر لإسمها التاريخي بل ظلّت تحت إسم الحمهورية العربية المتحدة. في عام 1960م أثناء بناء السد العالي الذي كان يهدد الكثير من المواقع الأثرية والمعابد القديمة قامت هيئة اليونسكو بالتعاون مع الحكومة المصرية بنداء عالمي لحماية هذا التاريخ الأسطوري من الضياع والتدمير بالمساهمة في إنقاذ 13 معبدا من الغرق وعلي رأسها معبد أبو سمبل، وتكلف هذا المشروع ما يقرب من 40 مليون دولار بمساعدة هولندا وأمريكا وأسبانيا وألمانيا وإيطاليا. وعرفانا بالجميل أهدي جمال عبد الناصر أربعة معابد كاملة وبوابة معبد لهذه الدول. الغريب فيما فعله عبد الناصر انه لم يتنازل فقط عن تحف معمارية وتاريخية تعتبر من الآثار القليلة جدا في العالم التي امتزج فيها التاريخ الفرعوني والنوبي والاغريقي والروماني فقط، بل خطيئته تجاوزت ذلك اذ فرّط فيما لا يملكه هو ولا حتى الشعب في عهده، فهذه الآثار من ممتلكات المصريين في كل العصور، ولا يستطيع جيل أن يتنازل عنها. ـ حطيئة إهداء معبد (دندور) للولايات المتحدة: أهدى جمال عبد الناصر الولايات المتحدة الأمريكية معبد "دندور" بموجب قرار وزارى رقم 4647 لسنة 1966م بتاريخ 17 ديسمبر 1966م، وهو معبد فرعونى قديم كان موجوداً بالنوبة المصرية، كان يقع على الشاطئ الغربى للنيل على بُعد حوالي 80 كيلومترا إلى الجنوب من أسوان أمام قرية دندور، بُني في العام 15 قبل الميلاد "على أنقاض معبد قديم يعود لعصر الأسرة السادسة والعشرين" في عهد القيصر الروماني أغسطس آخر حكّام البطالمة، الذي خلف كليوباترا السابعة، خُصص للألهة الكبرى إيزيس وأوزوريس وإلى ولدي حاكم نوبي كان قد ساعد الرومان في حروبهم مع ملكة مروي في الجنوب واُعتٌبِرا بطلي حرب، وهما "باديسه" والذي إسمه يعنى عطية إيزيس و"با حور" والذي إسمه يعنى "عبد حورس، وعند انتشار المسيحية تحول الجزء الأوسط من المعبد إلى كنيسة زالت آثارها إلا بعض النقوش القبطية، حيث توجد بعض النصوص التي سجلت فوق جدرانه مكتوبة باللغة القبطية تتحدث عن تحويل هذا المعبد إلى كنيسة، ويبدو أنها سجلت حوالي عام 577 م وأوصى بتسجيلها الملك النوبي أكسيا نومي. وقد شيد المعبد من الحجر الرملي بمقياس 25 متراً من البوابة الأمامية إلى الخلف، وثمانية أمتار من أعلى حتى أدنى نقطة به، فيما تبلغ غرفة الهيكل المطلة على النيل 30 متراً عرضاً، وتوجد حوائط تحيط المعبد من البوابة الثانية لتفصل الهيكل عن مياه النيل. وأهدى عبد الناصر المعبد تقديرا للجهد الذى بذلته أمريكا فى الحفاظ على آثار النوبة من الغرق، فمنحها المعبد بالكامل. ومن المعلوم أن حجارة المعبد تزن أكثر من 800 طن، أكبر قطعة حجرية 6.5 طن، وتم نقله في 661 صندوق بواسطة شركة الشحن الأمريكية "إس إس كونكورديا ستار"، وفى ......
#أخطاء
#ومساوئ
#فترة
#الحكم
#الناصري:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758111
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية لأنه كان ينتمي لأسرة صعيدية (بني مر- محافظةاسيوط) تؤمن بفكرة "المجد العربي"، ويتضح ذلك جليا من اسم شقيق عبد الناصر"عز العرب" وهذا اسم نادر في مصر. ولأنه كان في صباه متشبعا بأفكار الحزب الوطني بزعامة مصطفي كامل باشا الذي كان ينادي برابطة أوثق بالدولة العثمانية. ولأنه كان في شبابه منتميا لجماعة الإخوان المسلمين الذين يؤمنون بدولة الخلافة ولا يقيمون وزنا للحدود بين الأوطان، كان لجمال عبد الناصر الكثير من الخطايا في حق وطنه مصر، وكان أهمها:. ـ خطيئة محو إسم مصر: وبدأ ذلك عند قيام الوحدة المصرية السورية (22 فبراير 1958م) حين أطلق على دولة الوحدة "الجمهورية العربية المتحدة" ومحى إسم مصر ذات التارخ التليد وسُمِيت (الإقليم الجنوبي). وعندما انقلبت سوريا على مصر (8 أكتوبر 1961م) وأنهت الوحدة بينهما لم تعد مصر لإسمها التاريخي بل ظلّت تحت إسم الحمهورية العربية المتحدة. في عام 1960م أثناء بناء السد العالي الذي كان يهدد الكثير من المواقع الأثرية والمعابد القديمة قامت هيئة اليونسكو بالتعاون مع الحكومة المصرية بنداء عالمي لحماية هذا التاريخ الأسطوري من الضياع والتدمير بالمساهمة في إنقاذ 13 معبدا من الغرق وعلي رأسها معبد أبو سمبل، وتكلف هذا المشروع ما يقرب من 40 مليون دولار بمساعدة هولندا وأمريكا وأسبانيا وألمانيا وإيطاليا. وعرفانا بالجميل أهدي جمال عبد الناصر أربعة معابد كاملة وبوابة معبد لهذه الدول. الغريب فيما فعله عبد الناصر انه لم يتنازل فقط عن تحف معمارية وتاريخية تعتبر من الآثار القليلة جدا في العالم التي امتزج فيها التاريخ الفرعوني والنوبي والاغريقي والروماني فقط، بل خطيئته تجاوزت ذلك اذ فرّط فيما لا يملكه هو ولا حتى الشعب في عهده، فهذه الآثار من ممتلكات المصريين في كل العصور، ولا يستطيع جيل أن يتنازل عنها. ـ حطيئة إهداء معبد (دندور) للولايات المتحدة: أهدى جمال عبد الناصر الولايات المتحدة الأمريكية معبد "دندور" بموجب قرار وزارى رقم 4647 لسنة 1966م بتاريخ 17 ديسمبر 1966م، وهو معبد فرعونى قديم كان موجوداً بالنوبة المصرية، كان يقع على الشاطئ الغربى للنيل على بُعد حوالي 80 كيلومترا إلى الجنوب من أسوان أمام قرية دندور، بُني في العام 15 قبل الميلاد "على أنقاض معبد قديم يعود لعصر الأسرة السادسة والعشرين" في عهد القيصر الروماني أغسطس آخر حكّام البطالمة، الذي خلف كليوباترا السابعة، خُصص للألهة الكبرى إيزيس وأوزوريس وإلى ولدي حاكم نوبي كان قد ساعد الرومان في حروبهم مع ملكة مروي في الجنوب واُعتٌبِرا بطلي حرب، وهما "باديسه" والذي إسمه يعنى عطية إيزيس و"با حور" والذي إسمه يعنى "عبد حورس، وعند انتشار المسيحية تحول الجزء الأوسط من المعبد إلى كنيسة زالت آثارها إلا بعض النقوش القبطية، حيث توجد بعض النصوص التي سجلت فوق جدرانه مكتوبة باللغة القبطية تتحدث عن تحويل هذا المعبد إلى كنيسة، ويبدو أنها سجلت حوالي عام 577 م وأوصى بتسجيلها الملك النوبي أكسيا نومي. وقد شيد المعبد من الحجر الرملي بمقياس 25 متراً من البوابة الأمامية إلى الخلف، وثمانية أمتار من أعلى حتى أدنى نقطة به، فيما تبلغ غرفة الهيكل المطلة على النيل 30 متراً عرضاً، وتوجد حوائط تحيط المعبد من البوابة الثانية لتفصل الهيكل عن مياه النيل. وأهدى عبد الناصر المعبد تقديرا للجهد الذى بذلته أمريكا فى الحفاظ على آثار النوبة من الغرق، فمنحها المعبد بالكامل. ومن المعلوم أن حجارة المعبد تزن أكثر من 800 طن، أكبر قطعة حجرية 6.5 طن، وتم نقله في 661 صندوق بواسطة شركة الشحن الأمريكية "إس إس كونكورديا ستار"، وفى ......
#أخطاء
#ومساوئ
#فترة
#الحكم
#الناصري:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758111
الحوار المتمدن
فاروق عطية - أخطاء ومساوئ فترة الحكم الناصري: -2
فاروق عطية : في ذكري المغفور له الحنيه المصر الذي انتحر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في هذا البوم المهيب، يوم ذكري وفاة المغفور له الجنيه المصري الذي مات منتحرا لسوء معاملته ومرمطنه من حكومات مصر الجمهومملوكية المتعاقبة من عبد الناصر حتي السيسي، قررت التوقف عن الكتابة في السياسة عما حدث وما لم يحدث وما يجب أن يحدث، قررت أن آخذ فسحة لالتقاط الأنفاس وأروح عن نفسي بالرجوع للماضي الجميل، استعرض شريط ذكرياتي عن الماضي الذي ولّى وفات، أيام الصبا والشباب من بداية الاربعينيات وأتحسّر على أيام جميلة ليتها تعود ولكنها أبداً لن تعود لأن الزمن لا يتوقف عن البرطعة والجريان وبالقطع لا يمكن أن يعود، وعلى رأى الست ثومة حين تصدح قائلة "عايز الزمان يرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان" ولكن هيهات فألذى فات فات وفي ديله سبع لفات. أتذكر أن الناس فى الأربعينيات كانت تعتبر الأسعار مبالغ فيها وأن سبب ذلك يرجع للحرب العالمية الثانية التى انتهت ولكنها خلّفت دمارا تبعه ارتفاع أسعار السلع، وبالرغم من ذلك فقد كانت الأسعار ثابتة ولم تتعير منذ بدأنا أطفالا نتعامل بالشراء حتى قيام حركة الضباط الغير مباركة في بداية الصبا والشباب. كانت بعض السلع شحيحة وتوزع بالبطاقات مثل الكيروسين والسكر وبعض الأقمشة الشعبية كالكستور والدبلان والزُفير. وكان الفرق بين سعر السلعة بالبطاقة وسعرها الحر لا يتجاوز بضع قروش، مثلا كانت أقة السكر الحر 3.5 قرشا وبالبطاقة 2.5 قرشا، وكان لتر الكيروسين بقرش واحد وعلى كل بطاقة عدد من كوبونات الكيروسين يخفض السعر إلى خمس مليمات للتر. كُنت فى بداية الاربعينات تلميذا بالمدرسة الابتدائية وكان اليوم الدراسى سبع حصص يومية يتخللها فُسحتان، فُسحة صغيرة ربع ساعة بعد الحصة الثالثة وفُسحة كبيرة مدتها ساعة بعد الحصة الخامسة (لوجبة الغدا). وكان مصروفي اليومي الذي كان يحسدني عليه الكثير من التلاميذ قرشا كاملا، كنت أنفق نصفه فى الفسحة الكبيرة بشراء سندوتش طعمية ساخنة وباذنجان مقلى مع السلطات نصف رغيف مليئ من الصعب على طفل مثلى أن يأكله فكنت أقتسمه مع صديق يعطينى بعض الحلوى فى المقابل. وكنت أشترى بنصف مليم لب ونصف مليم حمص وسودانى للتسلية ويتبقى معى أربعة مليمات كاملة أقتصدها حتى يتكون عندى مبلغ كبير كخمسة قروش لاشترى كرة قدم ألعب بها مع الأتراب. كنا نشترى ثلاث بيضات بقرش ورطل اللحم بقرشين وأقة السمك من أفخر الآنواع بقرش ونصف، ولتر اللبن بخمس مليمات، ورطل الزبد البلدى بقرش وحزمة الفجل بمليمين وأحيانا ثلاث حزم بتعريفة (خمس مليمات). ورغيف العيش البلدى اللذيذ الطعم وجيد الصنع كبير الحجم بتعريفة (5 مليمات)، وكان يوجد منه أنواع عديدة منها الطرى والملدن والمفقع والمحمص، ويتبارى أصحاب المخابز فى توصيل الخبز للمساكن، وكانت الفاكهة والخضروات تباع بالشروة وليست بالميزان مقابل مليمات أما البلح فكنا نشتريه بطرح النخلة بما لا يزيد عن الخمسة قروش. وكان إيجار البيت من بابه أو الشقة المتسعة ثلاث عرف نوم تؤجّر بخمسين قرشا شهريا لمن لا يملك بينا. كان الجنيه المصري يساوى مائة قرشا والقرش يساوى عشرة مليمات والمليم يساوى برونزتين، وكان الجنيه المصري عملة محترمة بل سيد العملات، تفوق سطوته عملات دول العالم الكبرى، كان الجنيه الاسترلينى الذهب يساوى 97.5 قرشا والدولار الأمريكى يساوى 20 قرشا. كانت العملة المصرية الورقية ذات فئات مختلفة أكبرها الورقة ذات المائة جنينه، والورقة ذات الخمسون جنيه، والجنيه المصرى الأخضر اللون، ثم نصف الجنيه وربع الجنيه وعشرة قروش وأصغرها الخمسة قروش. أما العملات المعدنية كانت كالآتى: عملات فضية من الفضة الخالصة وهي الريال (20 قرشا ......
#ذكري
#المغفور
#الحنيه
#المصر
#الذي
#انتحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758418
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في هذا البوم المهيب، يوم ذكري وفاة المغفور له الجنيه المصري الذي مات منتحرا لسوء معاملته ومرمطنه من حكومات مصر الجمهومملوكية المتعاقبة من عبد الناصر حتي السيسي، قررت التوقف عن الكتابة في السياسة عما حدث وما لم يحدث وما يجب أن يحدث، قررت أن آخذ فسحة لالتقاط الأنفاس وأروح عن نفسي بالرجوع للماضي الجميل، استعرض شريط ذكرياتي عن الماضي الذي ولّى وفات، أيام الصبا والشباب من بداية الاربعينيات وأتحسّر على أيام جميلة ليتها تعود ولكنها أبداً لن تعود لأن الزمن لا يتوقف عن البرطعة والجريان وبالقطع لا يمكن أن يعود، وعلى رأى الست ثومة حين تصدح قائلة "عايز الزمان يرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان" ولكن هيهات فألذى فات فات وفي ديله سبع لفات. أتذكر أن الناس فى الأربعينيات كانت تعتبر الأسعار مبالغ فيها وأن سبب ذلك يرجع للحرب العالمية الثانية التى انتهت ولكنها خلّفت دمارا تبعه ارتفاع أسعار السلع، وبالرغم من ذلك فقد كانت الأسعار ثابتة ولم تتعير منذ بدأنا أطفالا نتعامل بالشراء حتى قيام حركة الضباط الغير مباركة في بداية الصبا والشباب. كانت بعض السلع شحيحة وتوزع بالبطاقات مثل الكيروسين والسكر وبعض الأقمشة الشعبية كالكستور والدبلان والزُفير. وكان الفرق بين سعر السلعة بالبطاقة وسعرها الحر لا يتجاوز بضع قروش، مثلا كانت أقة السكر الحر 3.5 قرشا وبالبطاقة 2.5 قرشا، وكان لتر الكيروسين بقرش واحد وعلى كل بطاقة عدد من كوبونات الكيروسين يخفض السعر إلى خمس مليمات للتر. كُنت فى بداية الاربعينات تلميذا بالمدرسة الابتدائية وكان اليوم الدراسى سبع حصص يومية يتخللها فُسحتان، فُسحة صغيرة ربع ساعة بعد الحصة الثالثة وفُسحة كبيرة مدتها ساعة بعد الحصة الخامسة (لوجبة الغدا). وكان مصروفي اليومي الذي كان يحسدني عليه الكثير من التلاميذ قرشا كاملا، كنت أنفق نصفه فى الفسحة الكبيرة بشراء سندوتش طعمية ساخنة وباذنجان مقلى مع السلطات نصف رغيف مليئ من الصعب على طفل مثلى أن يأكله فكنت أقتسمه مع صديق يعطينى بعض الحلوى فى المقابل. وكنت أشترى بنصف مليم لب ونصف مليم حمص وسودانى للتسلية ويتبقى معى أربعة مليمات كاملة أقتصدها حتى يتكون عندى مبلغ كبير كخمسة قروش لاشترى كرة قدم ألعب بها مع الأتراب. كنا نشترى ثلاث بيضات بقرش ورطل اللحم بقرشين وأقة السمك من أفخر الآنواع بقرش ونصف، ولتر اللبن بخمس مليمات، ورطل الزبد البلدى بقرش وحزمة الفجل بمليمين وأحيانا ثلاث حزم بتعريفة (خمس مليمات). ورغيف العيش البلدى اللذيذ الطعم وجيد الصنع كبير الحجم بتعريفة (5 مليمات)، وكان يوجد منه أنواع عديدة منها الطرى والملدن والمفقع والمحمص، ويتبارى أصحاب المخابز فى توصيل الخبز للمساكن، وكانت الفاكهة والخضروات تباع بالشروة وليست بالميزان مقابل مليمات أما البلح فكنا نشتريه بطرح النخلة بما لا يزيد عن الخمسة قروش. وكان إيجار البيت من بابه أو الشقة المتسعة ثلاث عرف نوم تؤجّر بخمسين قرشا شهريا لمن لا يملك بينا. كان الجنيه المصري يساوى مائة قرشا والقرش يساوى عشرة مليمات والمليم يساوى برونزتين، وكان الجنيه المصري عملة محترمة بل سيد العملات، تفوق سطوته عملات دول العالم الكبرى، كان الجنيه الاسترلينى الذهب يساوى 97.5 قرشا والدولار الأمريكى يساوى 20 قرشا. كانت العملة المصرية الورقية ذات فئات مختلفة أكبرها الورقة ذات المائة جنينه، والورقة ذات الخمسون جنيه، والجنيه المصرى الأخضر اللون، ثم نصف الجنيه وربع الجنيه وعشرة قروش وأصغرها الخمسة قروش. أما العملات المعدنية كانت كالآتى: عملات فضية من الفضة الخالصة وهي الريال (20 قرشا ......
#ذكري
#المغفور
#الحنيه
#المصر
#الذي
#انتحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758418
الحوار المتمدن
فاروق عطية - في ذكري المغفور له الحنيه المصر الذي انتحر
فاروق عطية : الجمهوربة الثالثة - الرئيس المؤمن 1- نشأته
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إسمه الكامل محمد أنور محمد محمد الساداتي، ولد في قرية ميت ابو الكوم منوفية في ديسمبر 1918م، لأب مصري هو "محمد محمد الساداتي" وأم أفريقية الأب مصرية الأم تدعي "ست البرّين"، وهي ابنة "خيرالله" أحد الذين وقعوا في أسر العبودية وساقه أحد تجار العبيد من أواسط إفريقيا إلى حيث باعه في أحد أسواق العبيد بدلتا النيل، وعندما ألغى نظام العبودية في مصر أعتقه مالكه وتزوج من مصرية."ورثت "ست البرين" كل التقاطيع الزنجية، التي أورثتها بالتالي لإبنها وكان هذا الإرث (لون البشرة والتقاطيع الزنجية) إضافة إلي إسم العائلة (الساداتي) مسببة للكثير من التعقيدات الدفينة في أعماق وجدان "أنور السادات". أنجبت "ست البرين" والدة السادات 4 أبناء (طلعت - أنور - عصمت - نفيسة). تزوج والده من أمه حين كان يعمل مع الفريق الطبي البريطاني . بعد سنوات قليلة من العمل مع الوحدة الطبية في الجيش البريطاني، أمرت هذه الوحدة بالتوجه إلى السودان عام 1914م. كان أبوه قد شب وترعرع في قرية ميت أبو الكوم. هذه القرية التي طالما أشار السادات أنها لم تضع غشاوة على عقله، لكن جدته وأمه هما اللتان كانتا لهما السيطرة عليه في طفولته، وهما كانتا السبب الرئيسي في تكوين شخصيته التي عرفناها. فقد كان السادات يفخر بأن يكون بصحبة جدته الموقرة، تلك الجدة التي كان الرجال يقفون لتحيتها حينما تكون مارة رغم أميتها، إلا أنها كانت تملك حكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، في الحقيفة كانت جدنه ريفية طيبة عادية تبيع اللبن والزيد في الفرية. وكثيرا ما ذكر السادات بإلحاح أن والدته وحدته كانتا تحكيان له قصصًا غير عادية قبل النوم، لم تكن قصصًا تقليدية عن مآثر الحروب القديمة والمغامرات أو حواديت الحن والسحر أو الأساطير المألوفة التي تحكيها الأمهات بل كانت قصصا وافعية عن الأبطال المعاصرين ونضالهم من أجل الاستقلال الوطني، مثل قصة دس السم للزعيم مصطفي كامل بواسطة البريطانيين الذين ارادوا وضع نهابة لنضاله ضد الاستعمار في مصر وخارجها. يفول أنه لم يكن يعرف شيئا في طفولته عن مصطغي كامل لكنه تعلم من خلال التكرار والحكي بوميا أن الاستعمار سيئ والبريطانيين أشرار يقتلون المناضلين بالسم. أيضا قصة زهران الملقب ببطل دنشواي من القصص الشعبية التي أثرت بعمق في وجدانه، خاصة وأن دنشواي لا تبعد عن ميت ابو الكوم إلا بثلاثة أميال. تلقى تعليمه الأولي في كتاب القرية على يد الشيخ عيد الحميد عيسى، ثم انتقل ألى مدرسة الأقياط الابندائية يطوخ دلكا وحصل منها علي الشهادة الابتدائية. والغريب أنه مولود في يوم الكريسماس وتلقي تعليمه الابندائي بمدرسة مسيحية ولكنه لم يُكِّن أي ود للمسيحيين شركاء الوطن بل أمعن في إذلالهم عندما آلت إليه السلطة !! عاد والده من السودان بعد أن فقد وظيفته هناك علي إثر اغتيال السير لي ستاك (20 نوفمبر 1924م) وما ترتب عليه من سحب القوات المصرية من السودان. زوجته أمه فتاة تناسب الحياة القاهرية وإسمها "فطوم". إنتقل "محمد محمد الساداتي" وزوجته الثانية "فطوم" الي شقته الجديدة بكوبري الفبة سنة 1925م، وبعد سنة استدعي عائلته (والدته أم محمد وزوجته ست البرّين وأولادها) كي يعيشوا معه، كان عمر "أنور" حينذاك ست سنوات. كانت الشقة ذات أربعة حجرات واحدة لرب البيت وزوجنه الجديدة "فطوم" والثانية للجدة "أم محمد" والثالثة "لست البرّين وأولادها الأربع" والحجرة الرابعة تركت للضيوف كعادة القرويين حين انتقالهم للبندر. في ذات يوم زارهم بعض الضيو ......
#الجمهوربة
#الثالثة
#الرئيس
#المؤمن
#نشأته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759156
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إسمه الكامل محمد أنور محمد محمد الساداتي، ولد في قرية ميت ابو الكوم منوفية في ديسمبر 1918م، لأب مصري هو "محمد محمد الساداتي" وأم أفريقية الأب مصرية الأم تدعي "ست البرّين"، وهي ابنة "خيرالله" أحد الذين وقعوا في أسر العبودية وساقه أحد تجار العبيد من أواسط إفريقيا إلى حيث باعه في أحد أسواق العبيد بدلتا النيل، وعندما ألغى نظام العبودية في مصر أعتقه مالكه وتزوج من مصرية."ورثت "ست البرين" كل التقاطيع الزنجية، التي أورثتها بالتالي لإبنها وكان هذا الإرث (لون البشرة والتقاطيع الزنجية) إضافة إلي إسم العائلة (الساداتي) مسببة للكثير من التعقيدات الدفينة في أعماق وجدان "أنور السادات". أنجبت "ست البرين" والدة السادات 4 أبناء (طلعت - أنور - عصمت - نفيسة). تزوج والده من أمه حين كان يعمل مع الفريق الطبي البريطاني . بعد سنوات قليلة من العمل مع الوحدة الطبية في الجيش البريطاني، أمرت هذه الوحدة بالتوجه إلى السودان عام 1914م. كان أبوه قد شب وترعرع في قرية ميت أبو الكوم. هذه القرية التي طالما أشار السادات أنها لم تضع غشاوة على عقله، لكن جدته وأمه هما اللتان كانتا لهما السيطرة عليه في طفولته، وهما كانتا السبب الرئيسي في تكوين شخصيته التي عرفناها. فقد كان السادات يفخر بأن يكون بصحبة جدته الموقرة، تلك الجدة التي كان الرجال يقفون لتحيتها حينما تكون مارة رغم أميتها، إلا أنها كانت تملك حكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، في الحقيفة كانت جدنه ريفية طيبة عادية تبيع اللبن والزيد في الفرية. وكثيرا ما ذكر السادات بإلحاح أن والدته وحدته كانتا تحكيان له قصصًا غير عادية قبل النوم، لم تكن قصصًا تقليدية عن مآثر الحروب القديمة والمغامرات أو حواديت الحن والسحر أو الأساطير المألوفة التي تحكيها الأمهات بل كانت قصصا وافعية عن الأبطال المعاصرين ونضالهم من أجل الاستقلال الوطني، مثل قصة دس السم للزعيم مصطفي كامل بواسطة البريطانيين الذين ارادوا وضع نهابة لنضاله ضد الاستعمار في مصر وخارجها. يفول أنه لم يكن يعرف شيئا في طفولته عن مصطغي كامل لكنه تعلم من خلال التكرار والحكي بوميا أن الاستعمار سيئ والبريطانيين أشرار يقتلون المناضلين بالسم. أيضا قصة زهران الملقب ببطل دنشواي من القصص الشعبية التي أثرت بعمق في وجدانه، خاصة وأن دنشواي لا تبعد عن ميت ابو الكوم إلا بثلاثة أميال. تلقى تعليمه الأولي في كتاب القرية على يد الشيخ عيد الحميد عيسى، ثم انتقل ألى مدرسة الأقياط الابندائية يطوخ دلكا وحصل منها علي الشهادة الابتدائية. والغريب أنه مولود في يوم الكريسماس وتلقي تعليمه الابندائي بمدرسة مسيحية ولكنه لم يُكِّن أي ود للمسيحيين شركاء الوطن بل أمعن في إذلالهم عندما آلت إليه السلطة !! عاد والده من السودان بعد أن فقد وظيفته هناك علي إثر اغتيال السير لي ستاك (20 نوفمبر 1924م) وما ترتب عليه من سحب القوات المصرية من السودان. زوجته أمه فتاة تناسب الحياة القاهرية وإسمها "فطوم". إنتقل "محمد محمد الساداتي" وزوجته الثانية "فطوم" الي شقته الجديدة بكوبري الفبة سنة 1925م، وبعد سنة استدعي عائلته (والدته أم محمد وزوجته ست البرّين وأولادها) كي يعيشوا معه، كان عمر "أنور" حينذاك ست سنوات. كانت الشقة ذات أربعة حجرات واحدة لرب البيت وزوجنه الجديدة "فطوم" والثانية للجدة "أم محمد" والثالثة "لست البرّين وأولادها الأربع" والحجرة الرابعة تركت للضيوف كعادة القرويين حين انتقالهم للبندر. في ذات يوم زارهم بعض الضيو ......
#الجمهوربة
#الثالثة
#الرئيس
#المؤمن
#نشأته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759156
الحوار المتمدن
فاروق عطية - الجمهوربة الثالثة - الرئيس المؤمن 1- نشأته