سمير حنا خمورو : باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية، وعضو في الجمعية الماسونية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية وعضو في الجمعية الماسونية ترجمة سمير حنا خمورو انتشر فيديو في وسائل التواصل الاجتماعي، يكشف فيه ان الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ماسوني. وعضو في أقدم جمعية سرية في تركيا "دومنة"، التي كانت تمارس السحر وممارسات غامضة من الكابالا Kabbalah، في العصور الوسطى، وسيطرت على تركيا لمدة خمسة قرون.يُظهر الفيديو مقابلة تلفزيونية ، حيث يسأل المحاور الباحث الصربي- يوغسلافي في التاريخ والشؤون السياسيّة، ديان لوجيتش Dejan Lu&#269-;-i&#263-;- عن تاريخ الماسونيين في تركيا والصلات المحتملة بين أردوغان والجمعية السرية. أجاب لوجيتش أن تركيا محكومة من قبل جمعية سرية تسمى دومنة D&#246-;-mneh ، التي تضم نخبة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عام 1666 ، وهم يحكمون تركيا منذ ذلك الحين. وأوضح أن يهوديًا وسيمًا وجذابًا يدعى ساباتيي زافي Sabbatai Zevi ، رحل إلى تركيا ، وكان يتباهى بتشكيل "دولة يهودية".كان زيفي مدعومًا من قبل الصوفيين والقبليين وكل من أعجب به. كان لديه 50000 الف من الأتباع ، عاش معظمهم في سالونيك. عندما سمع السلطان العثماني بذلك ، تم القبض على زيفي بسبب الحديث عن تأسيس دولة يهودية على الأراضي التركية.أراد سلطان قطع رأس زيفي ، لكنه تفاوض مع السلطان على أن العقوبة ستثير غضب اليهود في لندن وباريس وبرلين وموسكو ، مما سيؤدي ذلك الى العمل على الإطاحة بالسلطان. وعرض عليه ان يعتنق الاسلام، وقال "الله وأكبر" وانحنى له. بالاضافة الى ذلك، زعم لوجيتش أن زيفي وعدد ان 50.000 الف شخصا من أتباعه ، الذين كانوا يهود سفارديين ، ان يعتنقوا الإسلام، فرح السلطان فقد ادخل 50 الف يهودي في الاسلام، ويستطع ان يفتخر بذلك. ولكن في غضون خمس سنوات ، تسللوا إلى نظام الحكم التركي للسيطرة عليه بالكامل.وعندما سُئل عن الرئيس الحالي أردوغان ، رد لوجيتش، "السيد أردوغان ، الذي يقول إنه يشعر أنه في بيته في سراييفو، وأن سراييفو وبريشتينا تركيتين وما إلى ذلك ، هو عضو في الجمعية السرية "دومنة" مثل وزير خارجيته السابق - عبد الله جول.ولإضفاء المصداقية على ادعائه ، تحدى لوجيتش، قائلاً "بإمكان كل البوسنيين التحقق من ذلك بسهولة ، اتصلوا بأبناء بلدكم في تركيا ، واسألوهم عبر الهاتف أو سكايب او الفايبر إذا كان ما يدعيه "ديان لوجيتش" صحيحًا ؟، أن أردوغان في الواقع هو يهودي".* ولد لوجيتش في بلغراد - صربيا ، وتخرج من جامعة بلغراد في العلوم السياسية. كان احد مؤسس حزب سياسي أطلق عليه اسم (حركة التجديد الصربية) " "Srpski pokret obnove" في التسعينيات.*الترجمة عَنْ ميلي كورنيكل The Milli Chronicle ......
#باحث
#صربي
#يدعي
#اردوغان
#اصول
#يهودية،
#وعضو
#الجمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683270

علي بنساعود : باحث يتأمل الثقافة والتاريخ لفهم الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود عاب الأستاذ محمد أوبنعل على النموذج الاقتصادي المغربي الحالي أنه مرتبط فقط بتلبية الحاجيات الأجنبية، سواء في مجال الفلاحة أو الصناعة، ورغم ما لهذا النموذج من مزايا، تتمثل في ارتفاع رقم معاملاته، وتوفيره لفرص شغل مهمة، فإن الخطير فيه، حسب هذا الباحث، هو أنه مستعد لأن يرحل إلى أي منطقة توفر له شروطا أفضل...واعتبر أوبنعل أن الأهم، راهنا، هو أن تكون لدينا صناعة أو صناعة فلاحية مرتبطة بالاستهلاك المحلي، وباستهلاك من هم أقرب إلينا، ومن يمكن أن يكونوا حلفاءنا، وأن نفكر بجد ووعي ومسؤولية في بناء اقتصاد تكاملي مع جيراننا في الدول المغاربية، لأن اقتصاد هذه الدول يمكن أن يشكل سوقا مشتركة ذات أهمية، متى اعتُمدت سياسة اقتصادية مشتركة، كما حث المتدخل على التفكير بشكل عادل في العلاقة مع الدول الإفريقية جنوب الصحراء، أي أن نعطي الأولوية للبعد المحلي، ثم المغاربي، ثم للدول الإفريقية جنوب الصحراء، دون تجاهل العلاقات الموجودة مع أوربا بشكل عام.وأضاف الباحث أنه لابد من خلق صناعات مرتبطة بالواقع المحلي، وبالبحث العلمي المحلي، وبنظام إيكولوجي مرتبط بالمنتوجات المتوفرة لدينا، فلاحية كانت أو معدنية، وبموارد بشرية محلية، وخبرة محلية، وربما لغات وثقافات محلية، وتطويرها، أي لا بد من بلورة سياسة صناعية متجذرة محليا في واقعنا المغربي.كما دعا اوبنعل إلى التفكير في أن يكون البدء بالزراعة المستدامة التي تستجيب للحاجيات المحلية والوطنية قبل الخارجية، وبالصناعات الفلاحية، والطاقات المتجددة على أن تكون مستلزمات هذه الصناعات من إنتاج محلي أيضا، والشيء نفسه يُراعى في مجال السياحة، بحيث تكون الأولوية للسياحة الوطنية ثم المجالية المرتبطة بالمغرب الكبير، وشمال إفريقيا وجنوب الصحراء، وأن تكون هذه السياحة متنوعة ثقافيا وبيئيا... مع تدبير عقلاني للموارد المائية وتطوير صناعة الفرجة الشعبية وتصديرها...جاء هذا خلال تفاعل الأستاذ محمد أوبنعل، وهو باحث في علم الاجتماع بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، مع متتبعي عرض قدمه ضمن فعاليات "حلقات أكورا للثقافة والفكر" التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محورها: "تأملات في التاريخ والثقافة لفهم اقتصادنا"، وذلك، مساء الأربعاء 22 يوليوز الحالي، ابتداء من الساعة 8 مساء، مباشرة، عبر منصة زوم... أدارتها بتميز واقتدار الأستاذة سعاد الشنتوف...في عرضه هذا، أكد الأستاذ محمد أوبنعل أن حكومة عبد الله إبراهيم- بوعبيد، واجهت عداء شديدا من المصالح الأجنبية بالمغرب، وتعرضت لهجومات شرسة من القصر ومن مُلاك الأراضي والبرجوازية الحضرية ممثلة في حزب الاستقلال، وذلك لأنها جعلت التصنيع من أولوياتها الوطنية، إلى جانب الإصلاح الزراعي وتكوين الأطر...ومعلوم أن هذه الحكومة، التي تم تشكيلها بقيادة يسار الحركة الوطنية، عامين بعد انتهاء الحماية الفرنسية، كان من بين أهدافها استعادة الاستقلال الاقتصادي للبلاد، وكانت تعتبر التصنيع من صميم عملية إنهاء الاستعمار الاقتصادي، كما جاء في مخططها الخماسي (1960-1964).وأضاف الأستاذ أوبنعل أن هذا المخطط كانت له ثلاثة أهداف في المجال الصناعي، هي: تطوير الصناعات الأساسية، والاستخدام الأقصى للمواد الخام المحلية، واستبدال، قدر الإمكان، واردات المنتجات المصنعة عن طريق الإنتاج المحلي.ولهذا الغرض، يواصل الباحث، تم إنشاء مكتب الدراسات والمساهمات الصناعية، كأداة رئيسية لهذا التوجه، الذي دخل في شراكة مع مستثمرين أجانب لإنشاء مشاريع صناعية كبرى منها: الشركة المغربية لتصنيع السيارات ......
#باحث
#يتأمل
#الثقافة
#والتاريخ
#لفهم
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686018

أسامة هوادف : حور مع باحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الباحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم ل الوسيط المغاربي.علم المخطوطات بالجزائر في مرحلة الفتوةأن علم المخطوطات هو مفتاح دراسة تاريخ فعلوم الأمة مدون فيها ومن أجل الوقوف على مدى تقدم هذا العلم في الجزائر كان لنا هذا الحوار مع الباحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم ليحدثنا عن رحلته مع مخطوطات .حاوره: أسامة هوادفس1:من هو صلاح الدين بن نعوم في سطورج 1:صلاح الدين بن نعوم، من موالد 1994م بمدينة معسكر، باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية، خريج جامعة وهران بشهادة الماستر في الميدان المذكور.س2: تحقيق المخطوطات مهمة صعبة هدفها بسط حقيقة المخطوط من خلال اعتماد منهجية والتزام معايير ،كيف امتلكت معارف ومهارات هذا المجال؟ج 2:كانت تجربتي الأولى مع المخطوط بالجامعة، حيث ومن جملة برنامج الليسانس والماستر، درسنا مقياس: "علم المخطوطات الإسلامية"، ومقياس "نشر وتحقيق النصوص"، ومقياس "علم الوثائق والمخطوطات"، كل هذه المواد تهتم بالمخطوط، ومن خلالها قمنا بتطبيقات في دراسة وتحقيق نماذج من المخطوطات والوثائق، فضلا عن مذكرة تخرجي التي كانت حول "القضاء في معسكر على العهد العثماني"، والتي اعتمدت فيها بشكل كبير على بعض المخطوطات والوثائق "العقود والأحكام"، مكّنتني من خوض تجربة أولية في علم المخطوط والوثائق، أحسبها مرحلة جد مهمة.بعد المرحلة الجامعية بدأت أُعد لمشاريع علمية تصب في موضوع تخصصي، كان المخطوط المصدر الأول والأساسي في هذه المشاريع، أعتبرها امتداد لما اكتسبته من الجامعة، ومحاولة للاستفادة من أصحاب هذا الشأن في مختلف الجامعات الجزائرية بل والعربية ككل، لهذا طالعنا تجارب بعض المحققين من الجزائر، والشام (سورية)، والمملكة المغربية، ومصر، وهذه الأخيرة حضرنا دورتها التأسيسية في أصول تحقيق التراث، من تنظيم معهد المخطوطات وإحياء التراث الإسلامي، بالتعاون مع جامعة أم القرى بالمملكة السعودية. هذه الرحلات العلمية الواقعية والافتراضية، هي بحق تجربة حافلة استفدت منها الكثير في تحقيق المخطوطات التي تنتظر النشر.س3: ما أهم مخطوطات التي قمت بتحقيقها؟ج 3:من المخطوطات التي قمنا بتحقيقها: "رسالة تعطير الأنفاس لإخواننا من أهل فاس" للعلامة محمد العربي شنتوف. "كناشة القاضي شعيب الجليلي التلمساني". "تقييد نسب المشارف" للشيخ محمد المشرفي المعسكري ثم الفاسي.س4: حدثنا عن كتابك "القطف الداني في مناقب أولاد سيدي أحمد بن علي الثعباني؟ج 4:كتاب "القطف الداني"، هو أول كتاب قمت بتأليفه، صادف مرحلة علمية اهتم فيها التدوين التاريخي على التراث المحلي كمادة علمية تعتمد على التراكمية لضبط عمومية التاريخ الوطني.موضوع الكتاب؛ نتاج ترسبات من الأسئلة والإشكاليات التي واجهْتُها حول تاريخ "أولاد سيدي احمد بن علي" وما اتصل به، ودفعني رصيد الوثائق والمخطوطات التي جمعتها إلى توثيق هذه المادة العلمية على شكل تراجم بالدرجة الأولى، كون هذا الرصيد يخص أعلام العرش المذكور. ورغم محاولتي للإحاطة بالجوانب الرئيسية لتاريخ هذا العرش، إلا أن ما يرويه الأثر، يُشير إلى أن ما ضاع من تراث هذا العرش ومناقبه أكثر مما بقي، وبالفعل كشفت لي الأيام –بعد طبع الكتاب- على مصادر مخطوطة جِدُّ مهمة، اضطرتني إلى وضع استدراك على القطف الداني، وهو قيد الإنجاز.س5: كيف ترى تطور علم المخطوطات في الجزائر؟ج 5:علم المخطوط بالمفهوم الحديث، وبمناهجه المعاصرة، هو بالجزائر في مرحلة الفتوة، يُميز هذه المرحلة التسارع الكبير كمّاً –في عدد المخطو ......
#باحث
#المخطوطات
#صلاح
#الدين
#نعوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693155

علاء اللامي : ج1:الرِّدة والتكفير كما يعرضهما باحث إسلامي رصين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لم ترد عقوبة قتل المرتد عن الإسلام في القرآن! أمست قضية الرِّدة عن الدين ومتفرعاتها كاستسهال تكفير الآخر "رميه بالرِّدة عن الدين إلى الإلحاد أو إلى دين آخر" وإهدار دمه واستحلال ماله وعِرضه أمرا شائعا وخطيرا في عصرنا مع صعود الحركات الدينية التكفيرية التي تلصق نفسها بالإسلام؛ فما حقيقة هذه العلاقة وهل وردت عقوبة بقتل المرتد عن الإسلام في القرآن أو في الحديث النبوي؟ وما الموقف الفقهي المعاصر منها؟ لقد قرأنا الكثير مما كتبه العلمانيون العرب والعراقيون، وسواء كانوا علمانيين تقدميين مناهضين للغرب الإمبريالي ومدافعين عن استقلال بلدانهم أو علمانيين قشريين يروجون الثقافة الغربية المعادية للثقافات المحلية لشعوب الجنوب "العالم الثالث" وأديانها السماوية وغير السماوية، فهؤلاء العلمانيون القشريون جزء عضوي من المنظومة السياسية والثقافية البرجوازية الرجعية وهم يهاجمون ثقافات وأديان شعوبهم ويسكتون عن الرجعيات الدينية والقومية في الغرب الاستعماري، ظانين -عن جهل أو قصد - أن هذه هي العلمانية، وهي في حقيقتها ليست إلا نوعا من الدونية والخداع والتضليل.واقعاً، فإن كتابات العلمانيين - من الصنفين - تأتي لتعكس آراء من كتبوها، بغض النظر عن نسبة مقاربتها للموضوع ولكنها تأتي عمليا من خارج الرؤية الدينية الإسلامية، وهي لذلك لا تخلوا من النزوع الأيديولوجي العلماني المنحاز قليلا أو كثيرا لمنطلقاته ومتبنياته الفكرية، وهي في ذلك لا تختلف عن آراء وكتابات الإسلاميين - تكفيريين وغير تكفيريين - وأيديولوجيتهم المنحازة للتكفير وإلغاء الآخر ماديا وفكريا، لكننا لم نقرأ إلا نادرا، كتابات تعريفية متوازنة لإسلاميين تحاول أخذ متغيرات العصر الذي نحياه بنظر الاعتبار في معالجة هذه الموضوعة "عقوبة المرتد والمتهم بالكفر"، ومن هذا النادر -الجريء نسبيا- أقترح عليكم أن نقرأ سوية دراسة مهمة - رغم عدم اتفاقي مع استنتاجها الرئيس، للباحث الإسلامي المستقل محمد سليم العوا، والذي كان قد ترشح كإسلامي مستقل في الانتخابات الرئاسية المصرية سنة 2012 إلى جانب مرشحي اليمين الليبرالي والإخوان المسلمين والناصريين وغيرهم - دراسة بعنوان "قضية الردة هل تجاوزتها المتغيرات؟" نُشرت قبل أقل من شهرين: هذه مجموعة فقرات منتقاة من هذه الدراسة القيمة والمتوازنة والموثقة بالمراجع الإسلامية تليها مجموعة من الاستخلاصات التي خرجت بها من قراءتي الشخصية وأطرحها للنقاش:فقرة1: ورد ذكر الكُفر بعد الإيمان -أي الرِّدة- في القرآن الكريم في بضع عشرة آية. عبَّر القرآن الكريم في بعضها بلفظ "الرِّدة"، وفي بعضها بتعبير "الكُفر بعد الإسلام"./ يورد الكاتب سبعة نصوص قرآنية.فقرة 2: "جميع هذه الآيات الكريمة التي قدمنا نصوصها لا تشير من قريب أو من بعيد إلى أن ثمة عقوبة دنيوية يأمر بها القرآن لتُوقَّع على المرتد عن الإسلام، وإنما يتواتر في تلك الآيات التهديد المستمر بعذاب شديد في الآخرة، ويُستثنى من ذلك ما أشارت إليه آية سورة التوبة رقم: 74، التي يتضمن نصها الوعيد بعذاب أليم في الدنيا والآخرة. ولكن هذه الآية لا تفيدنا في تحديد عقوبة الردة في الدنيا؛ لأنها إنما تتحدث عن كفر المنافقين بعد إسلامهم. ومن المعلوم أن المنافقين لا عقوبة دنيوية محددة لهم؛ لأنهم لا يُظهِرون الكفر، بل يخفونه ويظهرون الإسلام. والأحكام القضائية في النظام الإسلامي إنما تُبنى على الظاهر من الأعمال أو الأقوال، لا على الباطن الذي انطوت عليه القلوب أو أسرَّته الضمائر".استخلاصات:1-لاتوجد عقوبة محددة في القرآن للمرتد عن الإسلام والكافر به.2- يوكل أمر المرتد ......
#ج1:الرِّدة
#والتكفير
#يعرضهما
#باحث
#إسلامي
#رصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722365

موريس صليبا : الإسلام وتجارة العبيد في إفريقيا من منظور باحث مسلم سنغالي
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا بداية تجارة الرقيق العربيّة الإسلاميّةنشر الباحث السنغالي المسلم تديان ندِيَياي (Tidiane N’Diyaye)، عام 2008 تحقيقا تاريخيّا باللغة الفرنسيّة عن تجارة الرقيق التي قام بها المسلمون العرب في إفريقيا، وصدر بحثه في كتاب بعنوان "الإبادة الملثّمة" (Le génocide voilé)، وأعيد نشره عدة مرات. ومنذ ذلك الحين، يواصل هذا الباحث شرح نتائج بحثه في الجامعات وعلى شاشات التلفزة في أوروبا وفي إفريقيا، وكذلك على مواقع التواصل الاجتماعي. كشف في بحثه أن تجارة الرقيق من إفريقيا عبر الصحراء ونحو الشرق كانت أكثر فتكًا ودمارا من تجارة الرقيق التي مارسها الغرب عبر المحيط الأطلسي. واستنتج ما يلي: "من أصل تسعة أو عشرة ملايين إفريقيّ نقلوا خلال تجارة الرقيق إلى القارّة الأمريكيّة، هناك الآن حوالي سبعون مليون من أحفادهم. تفوّقوا هناك في ميادين عديدة حتّى أنّ أحدهم انتخب رئيسا للولايات المتّحدة الأمريكيّة. أما تجارة الرقيق التي مارسها العرب المسلمون فأسهمت في نقل أكثر من سبعة عشر مليون إفريقيّ إلى العالم العربيّ الإسلاميّ، دون أن يتركوا نسلا لهم بسبب الخصاء المرعب الذي تعرّض له الرجال السود خلال أربعة عشر قرناً". لم يعلّق على هذا البحث والتحقيق التاريخي أيّ مؤرّخ أو باحث مسلم أو أيّ موقع إعلاميّ عربيّ رسميّ أو خاصّ، سواء لكشف ما جاء فيه أو للردّ على مضمونه سلبا أم إيجابا. يبدو أنّ تعمّد السكوت يبقى أفضل طريقة يلجأ إليها العرب والمسلمون لتحاشي إثارة الشكوك والهروب من كشف الحقائق التاريخية وحجب المعارف وتجنّب الفضائح. غير أنّ الحديث عن هذا التحقيق أمر لا بدّ منه لإعلام قرّاء الضّاد بمضمونه، كي يدركوا خفايا تاريخهم ويفتحوا بصائرهم على صفحات سوداء منه لا يمكن تبييضها أو حجبها أو إخفاؤها مهما أكل الدهر عليها وشرب. كيف بدأت تجارة الرقيق العربيّة الإسلاميّة؟ إنّ معظم المناطق التي تضمّ السودان الحالي ومشارف إريتريا والحبشة، حيث كان يمارس الاستعباد في إطار النظام الإقطاعيّ الداخليّ الخاصّ بالتقاليد والأعراف الإفريقيّة، جرى تنصير أهلها لاحقا وتحوّلوا إلى الدين المسيحيّ. ولكن بعد استيلاء العرب على مصر وأسلمتها، أخذ مجرى تاريخ المنطقة منحى آخر. خلال تلك الفترة من التوسّع الإسلاميّ الأوّل في بداية القرن السابع بعد المسيح، استعبَدَ العرب، أسيادُ مصر الجدد، شعوبا عديدة من النوبة والصومال والموزامبيق وغيرها،. فتعرّض سكان مملكة النوبة آنذاك وبشكل خاصّ لصدمة قاسية جدّا بسبب الهجمات الشرسة من قبل القوّات العربيّة الإسلاميّة. حاول أهل النوبة صدّها والدفاع بشجاعة رهيبة عن مملكتهم. ولكنّهم اضطرّوا، أمام التفوّق العدديّ، إلى الرضوخ والاستسلام والتفاوض مرغمين مع الغزاة العرب خوفا من تعرّضهم للفناء. على أثر ذلك فُرض عليهم عام 652 إبرام أوّل معاهدة استعباديّة، عُرفت باسم "اتّفاقيّة البَقط" التي فرضها القائد العسكريّ عبد الله بن سعد على ملك النوبة "خاليدورات" (Khalidurat)، وضمّنها شروطا محدّدة وقاسية.ماذا تضمّنت "اتفاقية البَقط"؟يقول ابن الحكم، إنّ هذه الاتّفاقيّة هي هدنة أمان لا عهد ولا ميثاق. وهي في حقيقتها أقرب إلى معاهدة تجاريّة وسياسيّة بين مصر الإسلاميّة ومملكة "دنقلا" المسيحيّة، أيّ مجرد معاهدة حسن جوار تضمن حريّة الحركة والتجارة بين البلدين. غير أنّها تختلف عن كل أشكال المعاهدات الأخرى التي عقدت بين المسلمين وغير المسلمين لأنّها تضمّنت شروطا قاسية وظالمة على أهل النوبة، وفقا لما جاء حرفيّا في نصّها:((أنكم معاشر النوبة آمنين بأمان الله وأمان رسوله ألا نحاربكم ولا نن ......
#الإسلام
#وتجارة
#العبيد
#إفريقيا
#منظور
#باحث
#مسلم
#سنغالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746312

موريس صليبا : الإسلام وتجارة العبيد في إفريقيا من منظور باحث مسلم سنغالي 2
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا فقدان الذاكرة بحجّة التضامن الدينيرأينا في الحلقة الأولى أنّ الباحث السنغالي المسلم "تديان ندِيَياي" (Tidiane N’Diyaye)، نشر عام 2008 تحقيقا تاريخيّا باللغة الفرنسيّة عن تجارة الرقيق التي قام بها المسلمون العرب في إفريقيا، وصدر بحثه في كتاب بعنوان "الإبادة الملثّمة" (Le génocide voilé)، وأعيد نشره عدة مرات. ومنذ ذلك الحين، يواصل هذا الباحث شرح نتائج بحثه في محاضرات في الجامعات وعلى شاشات التلفزة في أوروبا وفي إفريقيا، وكذلك على مواقع التواصل الاجتماعي. نتابع اليوم في هذه الحلقة تعليق هذا الباحث على محاولة أصحاب العلاقة طمس هذه القضيّة بحجّة التضامن الدينيّ.سُئل مرّة الباحث الجزائريّ "مالك شبل" عن رأيه في تجارة الرقيق العربيّة الإسلاميّة فأجاب بأنّ الحديث عن هذه المأساة "أمر محظور في العالم العربيّ، ولكنّي أعتبره خطأ جسيما ومخزيا للغاية يستوجب الإدانة". هذا الواقع المرير يدفع إلى التساؤل: هل يحقّ لأصحاب العلاقة التغاضي عنه ونسيانه؟ هل يحقّ للمسئولين السياسيّين والأكاديميّين العرب المسلمين إماطة اللثام عن تجارة الرقيق التي مارسها أسلافهم، والتي كانت بالنسبة لإفريقيا السوداء وخلال قرون طويلة من الزمن، أكثر تخريبا ودمارا وفتكا من تجارة الرقيق عبر الأطلسيّ؟ لماذا يتجاهل عدد من الكتبة والبحّاثة تجارة الرقيق العربيّة الإسلاميّة، ويكتفون بحصر إطار بحثهم بتجارة الرقيق عبر الأطلسيّ فقط؟علّق الباحث السنغالي المسلم "تديان ندِيَياي" في كتابه على هذه التساؤلات مجيبا: "عندما يتجرّأ بعض الباحثين الشجعان، وبالأخصّ من الأفارقة، ويثيرون موضوع تجارة الرقيق العربيّة الإسلاميّة، ينتفض العرب المسلمون ومفكّروهم ويقولون لهم بأن هذا الأمر لا يستحقّ الاهتمام، مقابل فظاعة تجارة الرقيق عبر الأطلسيّ. ولكنّنا نعرف جيّدا هذه التجارة ونعرف أيضا الأبحاث التي جرت حولها والتنديد بها منذ سنوات طويلة. فالدراسات والمنشورات الصادرة عنها لا تعدّ ولا تحصى. أمّا في العالم العربيّ الإسلاميّ، فقد سيطر الصمت الإجراميّ دائما على استشهاد الشعوب السوداء على أيديهم."لا بدّ من الإشارة والتنويه إلى بروز أناس صادقين في العالم الغربيّ، استنكروا مصير الشعوب الإفريقيّة التي انسُلخت عن أرضها، وفُصل أولادها عن أمهاتهم اللواتي تعرّضن للهول والعذاب والحزن الأليم. وكذلك طالبت حركات سياسيّة عديدة في الغرب بوضع حدّ لتجارة الرقيق عبر الأطلسيّ، ولتجارة الرقيق عبر الصحراء ونحو الشرق. ولكن من المؤسف جدّا غياب أيّ أثر لمبادرة مشابهة في العالم العربيّ الإسلاميّ وأيّة نيّة للتأسّف والندامة حتّى اليوم. لماذا هذا السكوت؟ يجيب الكثيرون بانّ الإسلام برّر العبوديّة وقَونَنَها، وأصبح بالتالي من الكفر عند العرب تجريمها. لذلك لم يستنكر أيّ مفكّر عربيّ مسلم هذا العمل الشائن المخزي الذي فُرض على الشعوب الإفريقيّة.يأسف كثيرا باحثنا السنغالي المسلم ويتساءل كيف للإسلام الذي عرف "عصر أنوار" في العهود العبّاسّيّة والأندلسيّة والفاطميّة وتغاضى عن هذه المظالم، وكيف أسهم الموسوعيّون العرب في القرن العاشر في تقدّم العلوم الطبيعيّة، مثل الكيمياء والرياضيّات والفيزياء، وكيف أغنى علماء من أمثال ابن رشد و ابن طفيل، التراث العالميّ دون أن يستنكر أحد منهم تجارة الرقيق. وبالرغم من ذلك لم يعير هذا العالم العربيّ الإسلاميّ خلال تاريخه الطويل أيّ اهتمام بالتقليد النقديّ، وبالأخص بالنقد الذاتيّ، عندما يتعلّق الأمر بقضايا لم يدحضها الإسلام. تأكيدا على ذلك، يذكّر الباحث السنغالي بابن خلدون الذي تهكّم على أعراق ......
#الإسلام
#وتجارة
#العبيد
#إفريقيا
#منظور
#باحث
#مسلم
#سنغالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746972