قاسم المحبشي : في التواصل الكلامي في الزمن الكوروني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي كلمة ولو جبر خاطر وإلا سلام من بعيد هنا والآن وقد تحول كوكب الأرض إلى محجر صحي كبير والبيوت زنازين لم يبق للإنسان إدم وحواء إلى الاسماء التي علمه الله في أول التكوين أي اللغة والكلام ومن كل ما صنعه الإنترنت وسيلته الوحيدة للتواصل الفعال في هذا الفضاء السيبرنيتي. والنتيجة النهائية للثقافة، ثقافتك وثقافتها وثقافة كل إنسان بما هو كذلك هي مجموع الكلمات والصور والأفكار وردود الأفعال والاستجابات التي توجد في داخل كل منا في ذواتنا الواعية، فلو لم يكن في ذاتك وفي هذه اللحظة صورة وشكل من ردود الفعل التي يسمونها "القدرة على قراءة اللغة" فإنك لن ترى على هذه الصفحة إلا خربشات سوداء وإشارات ورموز مرسومة على بياض لا معنى لها، غير أنه بسبب تلك الخبرات المكتسبة من التجارب المتكررة ومن خلال التربية والتعليم والتعلم والحياة الاجتماعية، تمتلئ روحك بمشاعر الحماس الوطني لدى سماعك موسيقى نشيد الحرية والكرامة , او النشيد الوطني اذا كان لديك وطنا يعزك وتحبه ، وتحس بالهيبة والإجلال والخشوع عند سماعك تلاوات مرتلة من القرآن الكريم، وتثار في دخيلتك فيض من المشاعر السارة والمفرحة إذا ما قرأت جواباً من حبيب غائب، وكثيراً ما ينتابنا الحزن والحسرة لقراءة مأساة إنسان وعادة ما نحس أنفسنا مفعمة بمشاعر لذيذة ممتعة عندما نقرأ نصاً جميلاً أو ننصت إلى كلمات مثيرة ومدهشة ومرهفة.. الخ وهكذا هي الكلمات، دائماً ما تصيبنا بسهامها وتنفذ إلى أعماق أعماقنا وتهز جوارحنا بعنف وتثير فينا أمواجاً عاتية من العواطف والانفعالات المتناقضة وذلك بقدر ما تحمله من معاني ودلالات ورموز وإشارات، وبقدر ما نمتلكه نحن من قدرة على استقبال وادراك وفهم وتأويل واستجابة لرموزها وأسرارها ودوالها ودلالاتها ، فاللغة و الكلام هو الذي يشكلنا ويشكل ثقافتنا وأفكارنا وقيمنا ومعتقداتنا وأحلامنا وأوهامنا ففي حياة الإنسان لا شيء خارج اللغة بل أن اللغة أو الكلام ليس أداة اتصال وتواصل بين الأنا والآخر، بين الأنت والأنا، فحسب بل وبها ومن خلالها نفكر ونحلم ونحب ونكره، نتذكر الماضي، ونشكو من الحاضر ونتخيل المستقبل، نتعلم ونبدع ونختلف ونتفق، نتقاتل ونتحاور عبر الكلام وفيه وبسببه، فالكلمة نحلة أو ذبابة، حرب أو سلم , قال الشاعر فان لم يبتدر عقلاء قوم ... فان الحرب اولها كلام !) اذ كثير ما نشبت الفتن والحروب بين الناس بسبب كلمة من الكلمات ! وبهذا جاءت الامثال , المرء مخبوء تحت لسانه , او لسانك حصانك لو زلت زل , ومن قال كلمة ما رجع من دونها , ولعلكم تتذكرون حكاية البيت الذي قتل صاحبه ؟ وهكذا فالكلمة نحلة أو ذبابة، فرح أو حزن، خير أو شر. وبفضل ملكة العقل واللغة والكلام. فكيف تكون الحياة، بلا أقنعة بلا لغة أو كلام؟ بلا وهم أو أجنحة؟ رتيب هو العيش لصق المكان ،بلا زحزحة أو تسام، لا شي يذهب، ولا شئ يأتي، كنا وكنتم وكانوا وكان، وما أضيق العيش، لولا اللغة والكلام، فلولا الكتابة لمتنا اختناقا، وقلنا عليها السلام. فعلينا في محنة كورونا أن تفعل الروح الإنسانية الإيجابية بالمؤسسة الكلامية التي يعود لها الفضل في جعلنا كائنات في غاية الحساسية. فتعالوا بنا نحسن التواصل الجميل فيما ما بيننا بالكلمات التي تفيد وتفرح وتبهج وتسعد وتبعث على الأمل والحب والحنان. كونوا" كما السحب تملأ الأشجار وتضفي على خريف أغصانها رونقا، تضفي بعض الكلمات الطيبة على القلوب في محنتنا اليوم كساء الامل.أجلوا ما استطتم لوائح اللوم والمشادات، فالحاضر لا يحتمل ضجيج الكلمات" بحسب تعبير فيلسوفة تونس الخضراء الدكتورة راضية بن عيّاد. لاسيما ونحن في محاجرنا الإجبار ......
#التواصل
#الكلامي
#الزمن
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674599
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي كلمة ولو جبر خاطر وإلا سلام من بعيد هنا والآن وقد تحول كوكب الأرض إلى محجر صحي كبير والبيوت زنازين لم يبق للإنسان إدم وحواء إلى الاسماء التي علمه الله في أول التكوين أي اللغة والكلام ومن كل ما صنعه الإنترنت وسيلته الوحيدة للتواصل الفعال في هذا الفضاء السيبرنيتي. والنتيجة النهائية للثقافة، ثقافتك وثقافتها وثقافة كل إنسان بما هو كذلك هي مجموع الكلمات والصور والأفكار وردود الأفعال والاستجابات التي توجد في داخل كل منا في ذواتنا الواعية، فلو لم يكن في ذاتك وفي هذه اللحظة صورة وشكل من ردود الفعل التي يسمونها "القدرة على قراءة اللغة" فإنك لن ترى على هذه الصفحة إلا خربشات سوداء وإشارات ورموز مرسومة على بياض لا معنى لها، غير أنه بسبب تلك الخبرات المكتسبة من التجارب المتكررة ومن خلال التربية والتعليم والتعلم والحياة الاجتماعية، تمتلئ روحك بمشاعر الحماس الوطني لدى سماعك موسيقى نشيد الحرية والكرامة , او النشيد الوطني اذا كان لديك وطنا يعزك وتحبه ، وتحس بالهيبة والإجلال والخشوع عند سماعك تلاوات مرتلة من القرآن الكريم، وتثار في دخيلتك فيض من المشاعر السارة والمفرحة إذا ما قرأت جواباً من حبيب غائب، وكثيراً ما ينتابنا الحزن والحسرة لقراءة مأساة إنسان وعادة ما نحس أنفسنا مفعمة بمشاعر لذيذة ممتعة عندما نقرأ نصاً جميلاً أو ننصت إلى كلمات مثيرة ومدهشة ومرهفة.. الخ وهكذا هي الكلمات، دائماً ما تصيبنا بسهامها وتنفذ إلى أعماق أعماقنا وتهز جوارحنا بعنف وتثير فينا أمواجاً عاتية من العواطف والانفعالات المتناقضة وذلك بقدر ما تحمله من معاني ودلالات ورموز وإشارات، وبقدر ما نمتلكه نحن من قدرة على استقبال وادراك وفهم وتأويل واستجابة لرموزها وأسرارها ودوالها ودلالاتها ، فاللغة و الكلام هو الذي يشكلنا ويشكل ثقافتنا وأفكارنا وقيمنا ومعتقداتنا وأحلامنا وأوهامنا ففي حياة الإنسان لا شيء خارج اللغة بل أن اللغة أو الكلام ليس أداة اتصال وتواصل بين الأنا والآخر، بين الأنت والأنا، فحسب بل وبها ومن خلالها نفكر ونحلم ونحب ونكره، نتذكر الماضي، ونشكو من الحاضر ونتخيل المستقبل، نتعلم ونبدع ونختلف ونتفق، نتقاتل ونتحاور عبر الكلام وفيه وبسببه، فالكلمة نحلة أو ذبابة، حرب أو سلم , قال الشاعر فان لم يبتدر عقلاء قوم ... فان الحرب اولها كلام !) اذ كثير ما نشبت الفتن والحروب بين الناس بسبب كلمة من الكلمات ! وبهذا جاءت الامثال , المرء مخبوء تحت لسانه , او لسانك حصانك لو زلت زل , ومن قال كلمة ما رجع من دونها , ولعلكم تتذكرون حكاية البيت الذي قتل صاحبه ؟ وهكذا فالكلمة نحلة أو ذبابة، فرح أو حزن، خير أو شر. وبفضل ملكة العقل واللغة والكلام. فكيف تكون الحياة، بلا أقنعة بلا لغة أو كلام؟ بلا وهم أو أجنحة؟ رتيب هو العيش لصق المكان ،بلا زحزحة أو تسام، لا شي يذهب، ولا شئ يأتي، كنا وكنتم وكانوا وكان، وما أضيق العيش، لولا اللغة والكلام، فلولا الكتابة لمتنا اختناقا، وقلنا عليها السلام. فعلينا في محنة كورونا أن تفعل الروح الإنسانية الإيجابية بالمؤسسة الكلامية التي يعود لها الفضل في جعلنا كائنات في غاية الحساسية. فتعالوا بنا نحسن التواصل الجميل فيما ما بيننا بالكلمات التي تفيد وتفرح وتبهج وتسعد وتبعث على الأمل والحب والحنان. كونوا" كما السحب تملأ الأشجار وتضفي على خريف أغصانها رونقا، تضفي بعض الكلمات الطيبة على القلوب في محنتنا اليوم كساء الامل.أجلوا ما استطتم لوائح اللوم والمشادات، فالحاضر لا يحتمل ضجيج الكلمات" بحسب تعبير فيلسوفة تونس الخضراء الدكتورة راضية بن عيّاد. لاسيما ونحن في محاجرنا الإجبار ......
#التواصل
#الكلامي
#الزمن
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674599
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - في التواصل الكلامي في الزمن الكوروني
مشعل يسار : إيلون ماسك يتزعم حركة مكافحة الغش الكوروني الهستيري
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يواصل إيلون ماسك "حملته" على الغش والهستيريا في شأن ما يسمى وباء الكورونا. وقد كان قبلُ رائدًا بين أوساط الرأي العام في مجال السيارات الكهربائية واستكشاف الفضاء، وذلك بفضل النجاحات المعروفة لشركتيه Tesla و SpaceX، ولكنه الآن يقود عمليًا "جيش" الملايين في دول مختلفة وفي قارات مختلفة الذين يعتقدون أن "عملية الكورونا" إن هي إلا غش وخداع عالميان، على أقل تقدير، أو قد تصبح طريقاً إلى الديكتاتورية والفاشية.وكتبElon Musk في تغريدته الجديدة على تويتر: "إن تصنيف جميع الوفيات وكأنها من جراء "الفيروس التاجي"، حتى لو لم يتسبب في موت المريض، كذب بكذب.نعم، إن ثمة كثيرين الآن يشيرون إلى مصادر متاحة لهم فيقولون إن هناك إحصاءات خادعة. هناك من قال (إما مارك توين أو رئيس الوزراء البريطاني بنيامين دزرائيلي): "هناك ثلاثة أنواع من الأكاذيب: الأكاذيب والأكاذيب الصارخة والإحصائيات". وثمة أيضا قول لينين المأثور: "الإحصائيات هي الفتاة الفاسدة للبرجوازية".بهذه التغريدة، رد إيلون ماسك على مقال نشر في صحيفة نيويورك بوست بعنوان " الفدراليون يُصنِّفون جميع حالات الوفاة بين المرضى المصابين بفيروس كورونا على أنها بسبب فيروس الكورونا "COVID-19، بغض النظر عن السبب الحقيقي للوفاة أي عما إذا كانت الوفاة ناتجة عن مشكلة صحية خطيرة أخرى لدى شخص معين من شأنها أن تؤدي إلى وفاته". وتذكر أن الحكومة الفدرالية الأمريكية تصنف جميع وفيات المرضى المصابين بفيروس كورونا على أنها وفيات من COVID-19، بغض النظر عما إذا كانت الوفاة ناجمة عن المرض. لنلاحظ أن هذا سبق بالمناسبة لرئيس جمهورية بيلوروسيا الكسندر لوكاشنكو أن تحدث عنه!وأيد إيلون ماسك أيضًا رأي سكوت أطلس الدكتور في الطب من معهد هوفر في جامعة ستانفورد والمدير السابق لأشعة الأعصاب في المركز الطبي بجامعة ستانفورد الذي كتب في مقاله في مجلة"The Hill":“أولئك الذين يدعون إلى استمرار الحظر شبه الكامل يتجاهلون خمس حقائق رئيسية.الحقيقة 1: الغالبية العظمى من الناس لا خطر كبيراً عليهم من الوفاة من جراء فيروس COVID-19.إذ تشير دراسة حديثة أجرتها جامعة ستانفورد على الأجسام المضادة حاليًا إلى أن الوفيات من جراء العدوى من المحتمل أن تكون بين 0.1 و 0.2 في المائة، وأن الخطر هو أقل بكثير من التقديرات السابقة لمنظمة الصحة العالمية، والتي كانت أعلى بـ20-30 مرة، وهذا كان الدافع إلى اعتماد سياسة العزل.ففي نيويورك، مركز الوباء حيث أكثر من ثلث جميع الوفيات في الولايات المتحدة، يبلغ معدل الوفيات بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 45 عامًا 0.01 في المائة، أو 10 لكل 100,000 من السكان.من ناحية أخرى، نرى أن معدل الوفيات هو أعلى 80 مرة في سن 75 سنة وما فوق. وبالنسبة للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، يكون معدل الوفيات صفرًا لكل 100.000 شخص.الحقيقة 2: حماية المسنين المعرضين للخطر تنتفي عندما تكون المستشفيات مكتظة.بالنسبة للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، تبلغ نسبة دخول المستشفى بسبب الفيروس 0.01 في المائة، أو 11 لكل 100,000 شخص ؛ وبالنسبة لأولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 44 عامًا، تبلغ نسبة الاستشفاء 0.1 في المائة. وحتى بالنسبة للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 65 و 74 عامًا، تم إدخال 1.7 بالمائة فقط إلى المستشفى. وقد خلصت الدكتورة ليورا هورويتز من المركز الطبي بجامعة نيويورك إلى أن "العمر هو أقوى عاملِ خطرٍ في مسألة العلاج في المستشفى" بين الـ 4103 مرضى مؤكدة أصابتهم بـ COVID-19 وكونهم يعانون من أعراض سيئة ت ......
#إيلون
#ماسك
#يتزعم
#حركة
#مكافحة
#الغش
#الكوروني
#الهستيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675789
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يواصل إيلون ماسك "حملته" على الغش والهستيريا في شأن ما يسمى وباء الكورونا. وقد كان قبلُ رائدًا بين أوساط الرأي العام في مجال السيارات الكهربائية واستكشاف الفضاء، وذلك بفضل النجاحات المعروفة لشركتيه Tesla و SpaceX، ولكنه الآن يقود عمليًا "جيش" الملايين في دول مختلفة وفي قارات مختلفة الذين يعتقدون أن "عملية الكورونا" إن هي إلا غش وخداع عالميان، على أقل تقدير، أو قد تصبح طريقاً إلى الديكتاتورية والفاشية.وكتبElon Musk في تغريدته الجديدة على تويتر: "إن تصنيف جميع الوفيات وكأنها من جراء "الفيروس التاجي"، حتى لو لم يتسبب في موت المريض، كذب بكذب.نعم، إن ثمة كثيرين الآن يشيرون إلى مصادر متاحة لهم فيقولون إن هناك إحصاءات خادعة. هناك من قال (إما مارك توين أو رئيس الوزراء البريطاني بنيامين دزرائيلي): "هناك ثلاثة أنواع من الأكاذيب: الأكاذيب والأكاذيب الصارخة والإحصائيات". وثمة أيضا قول لينين المأثور: "الإحصائيات هي الفتاة الفاسدة للبرجوازية".بهذه التغريدة، رد إيلون ماسك على مقال نشر في صحيفة نيويورك بوست بعنوان " الفدراليون يُصنِّفون جميع حالات الوفاة بين المرضى المصابين بفيروس كورونا على أنها بسبب فيروس الكورونا "COVID-19، بغض النظر عن السبب الحقيقي للوفاة أي عما إذا كانت الوفاة ناتجة عن مشكلة صحية خطيرة أخرى لدى شخص معين من شأنها أن تؤدي إلى وفاته". وتذكر أن الحكومة الفدرالية الأمريكية تصنف جميع وفيات المرضى المصابين بفيروس كورونا على أنها وفيات من COVID-19، بغض النظر عما إذا كانت الوفاة ناجمة عن المرض. لنلاحظ أن هذا سبق بالمناسبة لرئيس جمهورية بيلوروسيا الكسندر لوكاشنكو أن تحدث عنه!وأيد إيلون ماسك أيضًا رأي سكوت أطلس الدكتور في الطب من معهد هوفر في جامعة ستانفورد والمدير السابق لأشعة الأعصاب في المركز الطبي بجامعة ستانفورد الذي كتب في مقاله في مجلة"The Hill":“أولئك الذين يدعون إلى استمرار الحظر شبه الكامل يتجاهلون خمس حقائق رئيسية.الحقيقة 1: الغالبية العظمى من الناس لا خطر كبيراً عليهم من الوفاة من جراء فيروس COVID-19.إذ تشير دراسة حديثة أجرتها جامعة ستانفورد على الأجسام المضادة حاليًا إلى أن الوفيات من جراء العدوى من المحتمل أن تكون بين 0.1 و 0.2 في المائة، وأن الخطر هو أقل بكثير من التقديرات السابقة لمنظمة الصحة العالمية، والتي كانت أعلى بـ20-30 مرة، وهذا كان الدافع إلى اعتماد سياسة العزل.ففي نيويورك، مركز الوباء حيث أكثر من ثلث جميع الوفيات في الولايات المتحدة، يبلغ معدل الوفيات بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 45 عامًا 0.01 في المائة، أو 10 لكل 100,000 من السكان.من ناحية أخرى، نرى أن معدل الوفيات هو أعلى 80 مرة في سن 75 سنة وما فوق. وبالنسبة للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، يكون معدل الوفيات صفرًا لكل 100.000 شخص.الحقيقة 2: حماية المسنين المعرضين للخطر تنتفي عندما تكون المستشفيات مكتظة.بالنسبة للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، تبلغ نسبة دخول المستشفى بسبب الفيروس 0.01 في المائة، أو 11 لكل 100,000 شخص ؛ وبالنسبة لأولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 44 عامًا، تبلغ نسبة الاستشفاء 0.1 في المائة. وحتى بالنسبة للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 65 و 74 عامًا، تم إدخال 1.7 بالمائة فقط إلى المستشفى. وقد خلصت الدكتورة ليورا هورويتز من المركز الطبي بجامعة نيويورك إلى أن "العمر هو أقوى عاملِ خطرٍ في مسألة العلاج في المستشفى" بين الـ 4103 مرضى مؤكدة أصابتهم بـ COVID-19 وكونهم يعانون من أعراض سيئة ت ......
#إيلون
#ماسك
#يتزعم
#حركة
#مكافحة
#الغش
#الكوروني
#الهستيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675789
الحوار المتمدن
مشعل يسار - إيلون ماسك يتزعم حركة مكافحة الغش الكوروني الهستيري
صبحى إبراهيم مقار : التعايش الكوروني العالمي
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار كلنا طبعاً عارفين كويس السيد الوباء الفيروس كورونا التاسع عشر ومتابعين بصفة يومية تطور أعداد المصابين وحالات الوفاة اللي بيتسبب فيها. ومن غير ما نعيد ونزيد ونكرر في المتكرر واللي حصل، عايزين نركز في المستقبل على فكرة إن طالما الأضرار طالت كل البشرية، فهناك ضرورة إلى تعاون كل دول العالم وتبادل الخبرات والمعلومات الطبية فيما بينها للوصول إلى علاج مناسب لهذا الفيروس، وأيضاً ضرورة الاختيار ما بين التعايش الاقتصادي الكوروني والفناء الكوني في حالة استمرار عمل كل دولة بصورة منفردة، والتي قد تضر بمصالح باقي دول العالم من خلال انهيار مستويات الاستثمار والتبادل التجاري ودرجات الأمان والثقة في الأسواق المالية العالمية. ونقدم فيما يلي بعض المقترحات الخاصة بدعم وتعزيز التعاون الاقتصادي العالمي واستعادة مستويات الثقة والاستقرار الاقتصادي:• دعم وإصلاح المؤسسات المالية الدولية والقطاعات المالية بدول العالم المختلفة لضمان تزايد إمكانيات مساعدتها للأعضاء والمساهمين مما يزيد من مستويات فاعليتها سواء في المدى القصير أو المدى الطويل. وبالتالي، التقليل من حدة الأزمات في المستقبل من خلال كل من زيادة موارد هذه المؤسسات، دعم الائتمان والضمانات المصرفية لتوفير السيولة، ضخ المزيد من رؤوس الأموال لاستعادة عمليات الإقراض المحلي ومستويات التدفقات المالية الدولية وإعادة بناء الثقة ونمو الوظائف المختلفة، زيادة مستويات تمثيل الدول الأكثر فقراً في المؤسسات الدولية، المعالجة الحاسمة لمشاكل الأصول المتعثرة، ضمان سلامة المؤسسات من الناحية التنظيمية والإدارية مما يؤدي إلى التنفيذ الفعال لكافة إجراءات السياسات الاستثنائية أوقات الأزمات واستعادة الاستقرار الاقتصادي في أقرب وقت ممكن.• زيادة مستويات التعاون بين دول العالم لاستعادة الترابط ومستويات التبادل التجاري وتعزيز الاستثمارات خاصة تشجيع الاستثمارات المباشرة لمساهمتها في زيادة معدلات النمو وتحقيق التنمية الاقتصادية بصورة أكبر وأسرع من الاستثمار في الأسواق المالية، حيث يؤدي ترشيد استخدام الإنفاق العام في المجالات الترفيهية وإعادة توجيهه للقطاعات الإنتاجية الحقيقية إلى المزيد من فرص العمل وتساعد في توليد الدخول وزيادة المستويات المعيشية.• دعم الاقتصادات الأكثر فقراً والعمل على تخفيض مستويات ديونهم الخارجية، وتقليل القيود المفروضة على السيولة في الأسواق الناشئة والاقتصادات النامية. مع ضرورة التركيز في المدى القصير على توسيع نطاق التدابير العاجلة الخاصة بضمان توافر السيولة عالمياً من خلال ترتيبات تبادل العملات المختلفة ما بين البنوك المركزية خاصة الترتيبات الدولارية والترتيبات الطارئة الداعمة للسيولة من قبل البنوك المركزية في الدول النامية والأسواق الناشئة والدول منخفضة الدخل. • التعاون في إيجاد نماذج عالمية قابلة للتطبيق خاصة بالتنبؤ بالأزمات المالية والاقتصادية وآليات التعامل معها مما يزيد من قدرات الدول المتقدمة اقتصادياً والمؤسسات الدولية بتوفير التمويل اللازم بشروط ميسرة للدول منخفضة الدخل، والتي تعتمد بطريقة مباشرة على نمو الاقتصاد العالمي نظراً لقلة الحلول المتوافرة لديها لارتفاع مديونيتها وضعف مرونة أسعار صرفها مما يؤدي إلى زيادة تعرضها للأزمات الناتجة عن الطلب الخارجي ومعدلات التبادل التجاري وأوضاع التمويل. • زيادة مستويات التعاون بين الجهات ذات الصلة بدعم صناعة التمويل الأصغر التي تساهم في تجميع الهيئات والأشخاص الذين يقدمون التمويل والمستثمرين والمانحين والأكاديميين وصناع السياسات مما ساعد في توصيل ال ......
#التعايش
#الكوروني
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677912
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار كلنا طبعاً عارفين كويس السيد الوباء الفيروس كورونا التاسع عشر ومتابعين بصفة يومية تطور أعداد المصابين وحالات الوفاة اللي بيتسبب فيها. ومن غير ما نعيد ونزيد ونكرر في المتكرر واللي حصل، عايزين نركز في المستقبل على فكرة إن طالما الأضرار طالت كل البشرية، فهناك ضرورة إلى تعاون كل دول العالم وتبادل الخبرات والمعلومات الطبية فيما بينها للوصول إلى علاج مناسب لهذا الفيروس، وأيضاً ضرورة الاختيار ما بين التعايش الاقتصادي الكوروني والفناء الكوني في حالة استمرار عمل كل دولة بصورة منفردة، والتي قد تضر بمصالح باقي دول العالم من خلال انهيار مستويات الاستثمار والتبادل التجاري ودرجات الأمان والثقة في الأسواق المالية العالمية. ونقدم فيما يلي بعض المقترحات الخاصة بدعم وتعزيز التعاون الاقتصادي العالمي واستعادة مستويات الثقة والاستقرار الاقتصادي:• دعم وإصلاح المؤسسات المالية الدولية والقطاعات المالية بدول العالم المختلفة لضمان تزايد إمكانيات مساعدتها للأعضاء والمساهمين مما يزيد من مستويات فاعليتها سواء في المدى القصير أو المدى الطويل. وبالتالي، التقليل من حدة الأزمات في المستقبل من خلال كل من زيادة موارد هذه المؤسسات، دعم الائتمان والضمانات المصرفية لتوفير السيولة، ضخ المزيد من رؤوس الأموال لاستعادة عمليات الإقراض المحلي ومستويات التدفقات المالية الدولية وإعادة بناء الثقة ونمو الوظائف المختلفة، زيادة مستويات تمثيل الدول الأكثر فقراً في المؤسسات الدولية، المعالجة الحاسمة لمشاكل الأصول المتعثرة، ضمان سلامة المؤسسات من الناحية التنظيمية والإدارية مما يؤدي إلى التنفيذ الفعال لكافة إجراءات السياسات الاستثنائية أوقات الأزمات واستعادة الاستقرار الاقتصادي في أقرب وقت ممكن.• زيادة مستويات التعاون بين دول العالم لاستعادة الترابط ومستويات التبادل التجاري وتعزيز الاستثمارات خاصة تشجيع الاستثمارات المباشرة لمساهمتها في زيادة معدلات النمو وتحقيق التنمية الاقتصادية بصورة أكبر وأسرع من الاستثمار في الأسواق المالية، حيث يؤدي ترشيد استخدام الإنفاق العام في المجالات الترفيهية وإعادة توجيهه للقطاعات الإنتاجية الحقيقية إلى المزيد من فرص العمل وتساعد في توليد الدخول وزيادة المستويات المعيشية.• دعم الاقتصادات الأكثر فقراً والعمل على تخفيض مستويات ديونهم الخارجية، وتقليل القيود المفروضة على السيولة في الأسواق الناشئة والاقتصادات النامية. مع ضرورة التركيز في المدى القصير على توسيع نطاق التدابير العاجلة الخاصة بضمان توافر السيولة عالمياً من خلال ترتيبات تبادل العملات المختلفة ما بين البنوك المركزية خاصة الترتيبات الدولارية والترتيبات الطارئة الداعمة للسيولة من قبل البنوك المركزية في الدول النامية والأسواق الناشئة والدول منخفضة الدخل. • التعاون في إيجاد نماذج عالمية قابلة للتطبيق خاصة بالتنبؤ بالأزمات المالية والاقتصادية وآليات التعامل معها مما يزيد من قدرات الدول المتقدمة اقتصادياً والمؤسسات الدولية بتوفير التمويل اللازم بشروط ميسرة للدول منخفضة الدخل، والتي تعتمد بطريقة مباشرة على نمو الاقتصاد العالمي نظراً لقلة الحلول المتوافرة لديها لارتفاع مديونيتها وضعف مرونة أسعار صرفها مما يؤدي إلى زيادة تعرضها للأزمات الناتجة عن الطلب الخارجي ومعدلات التبادل التجاري وأوضاع التمويل. • زيادة مستويات التعاون بين الجهات ذات الصلة بدعم صناعة التمويل الأصغر التي تساهم في تجميع الهيئات والأشخاص الذين يقدمون التمويل والمستثمرين والمانحين والأكاديميين وصناع السياسات مما ساعد في توصيل ال ......
#التعايش
#الكوروني
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677912
الحوار المتمدن
صبحى إبراهيم مقار - التعايش الكوروني العالمي
عبدالرحمان الصوفي : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية - الجسد الجريح في زمن كورونا -
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لرواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " ل " المصطفى الزواوي "عنوان الدراسة : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " .الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة من إعداد : عبدالرحمان الصوفي / المغرب .أولا - التقديم :منح الحجر الصحي فرصة للكثير من الكتاب لجمع شتات أفكارهم وتدوينها ، حيث أصبحت أحلام اليقظة مصدرا للأفكار الواعدة والخلاقة . كما أن قضاء وقت طويل في المنزل يصيب الإنسان بالملل الذي يمهد لشرود ذهني يساعد ويسمح للخيال بأن يحلق في عالم التأمل لابتكار و صياغة أفكار جديدة ، لأن التفكير هو عملية ذهنية تحدث عند المبدع حين يكون متفرغا وغير منشغل بإنتاج آخر . والمعروف في تاريخ الأدب الإنساني أن الأزمات تولد الإبداع ، أي أن الإبداع يصير السبيل الأوحد لمواجهة الأزمات بمختلف تجلياتها سواء سياسية او اقتصادية أو اجتماعية ... خلال الكثير من الأزمات التاريخية حدث زلزال في الذات الإنسانية ، فولد عصفا ذهنيا عند الجماعات والأفراد ، صار فيها الإبداع هو الملاذ والحل الأمثل لتخليص الناس من الأزمة .لقد كان الأدب دوما مرافقا للبشرية في كل أزماتها ، وأزمنتها الحضارية عبر مد العصور ، يسجل طموحاتها ، ويؤرخ لمعاناتها وأفراحها ، ويستشرف مستقبلها ، ويرصد أحلامها ، ظل مرآة لما عاشه وعايشه الإنسان من اضطراب وفوضى داخلية أو خارجية ، ولذلك كان الأدب ، شعرا ورواية ومسرحا وقصة وغيرها ، دوما رفيقا لمعاناة الإنسان .لقد اشتهرت الرواية خصوصا بتعاطيها مع ما أصاب الإنسان من كوارث وأحداث ، خاصة تلك المتعلقة بالأوبئة والأمراض المعدية ، منها روايات عالجت مأساة الإنسانية ومعاناتها وحربها ضد أوبئة فتاكة قهرته ، وحصدت الملايين من الأرواح ، نذكر منها " حكايات كانتريري " ، التي كتبها جيفري تشوسر ( وباء الطاعون ) ، ورواية " دفتر أحوال عام الطاعون " التي كتبها الإنجليزي دانييل ديفو ، ورواية " حصان شاحب ، فارس شاحب "التي أصدرتها الروائية الأمريكية كاثرين آن بورتر وروايات أخرى كثيرة أشهرها " الحب زمن الكوليرا . في هذا السياق نطرح الأسئلة التالية :- هل هناك إبداع زمن أزمة كورونا ؟- وهل يمكن أن بكون هذا الإبداع زمن كورونا إبداع لمواجهة الأزمة ؟- وهل الأدب زمن كورونا يساهم في إدارة الأزمة ؟هذه الأسئلة وغيرها ستكون موضوع دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة .ثانيا – توطئة :يقول عبدالرزاق عودة الغالبي في أهمية المكان والرمز في العمل الروائي السردي ما يلي :" ... الروي هو انعكاس لعالم لغوي للحياة فوق مساحات الأوراق يشيّده الروائي المتـأرجح بين الواقع والخيال ، فيجعل العالم يتضمّن كلّ المشاعر والتصوّرات التي تستطيع اللغة التعبير عنها ، ويثبت براعته الفكرية في تلك الساحات ، رغم أن المكان في الرواية ليس هو المكان الطبيعي أو الموضوعي ، وإنما هو مكان يخلقه الأديب بمزج مدروس بين الحقيقة والخيال ، فالمكان في النص الروائي مكان متخيَّل ممزوج ببناء لغوي ترفعه الكلمات والتعابير انصياعًا لأغراض التخييل وحاجته ، فهو نتاج مجموعة من الأساليب اللغوية المختلفة في النص ، والتي تعكس براعة النصّاص في صناعتها، من ذلك نستنتج أن عبقرية الأدب تكمن في حيّزه السردي المدروس فكريًّا وجماليًّا ولغويًّا ، لذلك يكتسب المكان في الرواية أهمية كبيرة ، لأنّه أحد عناصرها الفنية التي تجري فيه الأحداث ، وتتحرّك من خلاله الشخصيات....([1])فيستخدم الروائي الوصف ، ويبذل قصارى الجهد لإثبات إمكانيّته أن يج ......
#المظاهر
#السردية
#وعنف
#الزمن
#الكوروني
#رواية
#الجسد
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691739
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لرواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " ل " المصطفى الزواوي "عنوان الدراسة : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " .الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة من إعداد : عبدالرحمان الصوفي / المغرب .أولا - التقديم :منح الحجر الصحي فرصة للكثير من الكتاب لجمع شتات أفكارهم وتدوينها ، حيث أصبحت أحلام اليقظة مصدرا للأفكار الواعدة والخلاقة . كما أن قضاء وقت طويل في المنزل يصيب الإنسان بالملل الذي يمهد لشرود ذهني يساعد ويسمح للخيال بأن يحلق في عالم التأمل لابتكار و صياغة أفكار جديدة ، لأن التفكير هو عملية ذهنية تحدث عند المبدع حين يكون متفرغا وغير منشغل بإنتاج آخر . والمعروف في تاريخ الأدب الإنساني أن الأزمات تولد الإبداع ، أي أن الإبداع يصير السبيل الأوحد لمواجهة الأزمات بمختلف تجلياتها سواء سياسية او اقتصادية أو اجتماعية ... خلال الكثير من الأزمات التاريخية حدث زلزال في الذات الإنسانية ، فولد عصفا ذهنيا عند الجماعات والأفراد ، صار فيها الإبداع هو الملاذ والحل الأمثل لتخليص الناس من الأزمة .لقد كان الأدب دوما مرافقا للبشرية في كل أزماتها ، وأزمنتها الحضارية عبر مد العصور ، يسجل طموحاتها ، ويؤرخ لمعاناتها وأفراحها ، ويستشرف مستقبلها ، ويرصد أحلامها ، ظل مرآة لما عاشه وعايشه الإنسان من اضطراب وفوضى داخلية أو خارجية ، ولذلك كان الأدب ، شعرا ورواية ومسرحا وقصة وغيرها ، دوما رفيقا لمعاناة الإنسان .لقد اشتهرت الرواية خصوصا بتعاطيها مع ما أصاب الإنسان من كوارث وأحداث ، خاصة تلك المتعلقة بالأوبئة والأمراض المعدية ، منها روايات عالجت مأساة الإنسانية ومعاناتها وحربها ضد أوبئة فتاكة قهرته ، وحصدت الملايين من الأرواح ، نذكر منها " حكايات كانتريري " ، التي كتبها جيفري تشوسر ( وباء الطاعون ) ، ورواية " دفتر أحوال عام الطاعون " التي كتبها الإنجليزي دانييل ديفو ، ورواية " حصان شاحب ، فارس شاحب "التي أصدرتها الروائية الأمريكية كاثرين آن بورتر وروايات أخرى كثيرة أشهرها " الحب زمن الكوليرا . في هذا السياق نطرح الأسئلة التالية :- هل هناك إبداع زمن أزمة كورونا ؟- وهل يمكن أن بكون هذا الإبداع زمن كورونا إبداع لمواجهة الأزمة ؟- وهل الأدب زمن كورونا يساهم في إدارة الأزمة ؟هذه الأسئلة وغيرها ستكون موضوع دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة .ثانيا – توطئة :يقول عبدالرزاق عودة الغالبي في أهمية المكان والرمز في العمل الروائي السردي ما يلي :" ... الروي هو انعكاس لعالم لغوي للحياة فوق مساحات الأوراق يشيّده الروائي المتـأرجح بين الواقع والخيال ، فيجعل العالم يتضمّن كلّ المشاعر والتصوّرات التي تستطيع اللغة التعبير عنها ، ويثبت براعته الفكرية في تلك الساحات ، رغم أن المكان في الرواية ليس هو المكان الطبيعي أو الموضوعي ، وإنما هو مكان يخلقه الأديب بمزج مدروس بين الحقيقة والخيال ، فالمكان في النص الروائي مكان متخيَّل ممزوج ببناء لغوي ترفعه الكلمات والتعابير انصياعًا لأغراض التخييل وحاجته ، فهو نتاج مجموعة من الأساليب اللغوية المختلفة في النص ، والتي تعكس براعة النصّاص في صناعتها، من ذلك نستنتج أن عبقرية الأدب تكمن في حيّزه السردي المدروس فكريًّا وجماليًّا ولغويًّا ، لذلك يكتسب المكان في الرواية أهمية كبيرة ، لأنّه أحد عناصرها الفنية التي تجري فيه الأحداث ، وتتحرّك من خلاله الشخصيات....([1])فيستخدم الروائي الوصف ، ويبذل قصارى الجهد لإثبات إمكانيّته أن يج ......
#المظاهر
#السردية
#وعنف
#الزمن
#الكوروني
#رواية
#الجسد
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691739
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي - المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية - الجسد الجريح في زمن كورونا -
الحسين بوخرطة : الاتحاد والمسؤولية الوطنية زمن الكساد الكوروني
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة تبعا لتحليلات وخلاصات مقالاتي الثلاث السابقة التي تم نشرها على التوالي في الصحافة الوطنية الورقية والإلكترونية، الأول معنون "المغاربة في حاجة إلى عقلانية الإتحاد"، والثاني "الاتحاد والانشغال الفكري بإبداع وسعادة المغاربة"، والثالث "الاتحاد مدرسة للتربية على التأمل والتجربة المنتجة للمعرفة"، أعود هذه المرة مذكرا بحنكة وكفاءة قيادات ومناضلي هذا الحزب في التعاطي معرفيا مع أكبر أزمة عرفها العالم في تاريخه المعاصر. لقد عبرت أرضية الكاتب الأول لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، بحمولتها الفكرية وتوقعاتها الصائبة والتفاعلات القوية التي أحدثتها، والتدخلات الهامة لمناضلي هذا الحزب في مختلف المستويات الترابية، عن وعي تام بخطورة الأوضاع الوطنية في مرحلة زمن ما بعد الحداثة، التي اشتد بها الصراع العالمي، متخذا شكل حرب باردة متعددة ومتنوعة الآليات، إلى درجة جعلت العالم في نفس الوقت يعيش مأساة خطيرة، ببعديها الاقتصادي والوبائي، بدون نشوب حرب عسكرية عالمية هدامة وفتاكة بأسلحتها التكنولوجية والنووية والجرثومية المتطورة. فوعيا بعواقب الأزمة التي تجاوزت حدتها طابع الركود، لتدخل مرحلة الكساد الشديد، عبر الاتحاد من خلال أرضية كاتبه الأول، اعترافا كالعادة بالإجراءات والقرارات الوطنية الجادة والبناءة المعبرة عن التطور المؤسساتي للبلاد، عن اعتزازه وتنويهه بما قامت به الدولة المغربية، بقيادة جلالة الملك، في البدايات الأولى لانتشار فيروس كورونا. إن تدخلها الاجتماعي، بصداه العالمي المدوي، تحول إلى شعار بارز معبر عن التطور السياسي والدستوري للبلاد. لقد برز بالواضح أن الإصلاحات الدستورية الجديدة كان لها نفع ووقع إيجابي، نفع أعطى للتدخلات المؤسساتية شرعية ونجاعة في مستوى تطلعات المغاربة. لقد استعمل جلالة الملك، يقول الكاتب الأول، كل ما منحه الدستور من صلاحيات، سواء على مستوى إمارة المؤمنين، أو رئاسة الدولة، أو القيادة العامة للقوات المسلحة الملكية، لإطلاق مبادرات رائدة سهلت تدبير الأزمة وجعلت المغرب مضرب الأمثال في مختلف أقطار العالم.لقد تبين اليوم، بعد الخطاب الملكي بمناسبة تخليد ثورة الملك والشعب في صيف 2020، والارتفاع المستمر لعدد الإصابات والوفيات بسبب هذا المرض الفتاك، أن فترة الكساد ستطول، وقد تتجاوز السنتين، كما لوح بذلك عدة مرات المدير العام للمنظمة العالمية للصحة. إن دعوة حزب الوردة إلى ضرورة تشكيل كتلة وطنية لا تستثني أحدا، والحفاظ على اللحمة الوطنية وحمايتها من أي تشويش أو حسابات سياسية ضيقة، كانت دعوة رصينة وواعية بالتحديات والرهانات المستقبلية. إن المغرب، كباقي دول الجوار المغاربي والعربي، يعيش وضعية حرجة جدا، ولا يتوفر على كثير من الوقت لاتخاذ القرارات الحاسمة التي تخول له تقوية نفس جهازه التنفيذي، نفس يضمن السرعة والنجاعة في اتخاذ القرارات المصيرية في زمن الكساد الاقتصادي العالمي الخطير. إن القيام بهذه الخطوة المستعجلة تشكل فرصة تاريخية لإعادة البناء على أسس سليمة من أجل ترسيخ المكتسبات وتقوية الخصوصية المغربية، ودعامة مؤسساتية ناجعة لتحول الآثار الجارفة لآفة كورونا إلى أعراض يسهل القضاء عليها في إطار مسار النموذج التنموي الجديد الذي أعطى جلالة الملك محمد السادس انطلاقة بلورته وإعداده على أسس سليمة. فإضافة إلى حاجة البلاد إلى جهاز تنفيذي بكفاءات عالية، يبقى تحقيق أعلى مستويات التناغم بين الدولة بمؤسساتها وسلطها التنفيذية والتشريعية والقضائية، التي تحمي حياة ومصالح مواطنيها، ذات أولوية وأهمية بالغتين. فعلا، المغاربة زمن كورونا في حاجة إلى دولة قو ......
#الاتحاد
#والمسؤولية
#الوطنية
#الكساد
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693148
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة تبعا لتحليلات وخلاصات مقالاتي الثلاث السابقة التي تم نشرها على التوالي في الصحافة الوطنية الورقية والإلكترونية، الأول معنون "المغاربة في حاجة إلى عقلانية الإتحاد"، والثاني "الاتحاد والانشغال الفكري بإبداع وسعادة المغاربة"، والثالث "الاتحاد مدرسة للتربية على التأمل والتجربة المنتجة للمعرفة"، أعود هذه المرة مذكرا بحنكة وكفاءة قيادات ومناضلي هذا الحزب في التعاطي معرفيا مع أكبر أزمة عرفها العالم في تاريخه المعاصر. لقد عبرت أرضية الكاتب الأول لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، بحمولتها الفكرية وتوقعاتها الصائبة والتفاعلات القوية التي أحدثتها، والتدخلات الهامة لمناضلي هذا الحزب في مختلف المستويات الترابية، عن وعي تام بخطورة الأوضاع الوطنية في مرحلة زمن ما بعد الحداثة، التي اشتد بها الصراع العالمي، متخذا شكل حرب باردة متعددة ومتنوعة الآليات، إلى درجة جعلت العالم في نفس الوقت يعيش مأساة خطيرة، ببعديها الاقتصادي والوبائي، بدون نشوب حرب عسكرية عالمية هدامة وفتاكة بأسلحتها التكنولوجية والنووية والجرثومية المتطورة. فوعيا بعواقب الأزمة التي تجاوزت حدتها طابع الركود، لتدخل مرحلة الكساد الشديد، عبر الاتحاد من خلال أرضية كاتبه الأول، اعترافا كالعادة بالإجراءات والقرارات الوطنية الجادة والبناءة المعبرة عن التطور المؤسساتي للبلاد، عن اعتزازه وتنويهه بما قامت به الدولة المغربية، بقيادة جلالة الملك، في البدايات الأولى لانتشار فيروس كورونا. إن تدخلها الاجتماعي، بصداه العالمي المدوي، تحول إلى شعار بارز معبر عن التطور السياسي والدستوري للبلاد. لقد برز بالواضح أن الإصلاحات الدستورية الجديدة كان لها نفع ووقع إيجابي، نفع أعطى للتدخلات المؤسساتية شرعية ونجاعة في مستوى تطلعات المغاربة. لقد استعمل جلالة الملك، يقول الكاتب الأول، كل ما منحه الدستور من صلاحيات، سواء على مستوى إمارة المؤمنين، أو رئاسة الدولة، أو القيادة العامة للقوات المسلحة الملكية، لإطلاق مبادرات رائدة سهلت تدبير الأزمة وجعلت المغرب مضرب الأمثال في مختلف أقطار العالم.لقد تبين اليوم، بعد الخطاب الملكي بمناسبة تخليد ثورة الملك والشعب في صيف 2020، والارتفاع المستمر لعدد الإصابات والوفيات بسبب هذا المرض الفتاك، أن فترة الكساد ستطول، وقد تتجاوز السنتين، كما لوح بذلك عدة مرات المدير العام للمنظمة العالمية للصحة. إن دعوة حزب الوردة إلى ضرورة تشكيل كتلة وطنية لا تستثني أحدا، والحفاظ على اللحمة الوطنية وحمايتها من أي تشويش أو حسابات سياسية ضيقة، كانت دعوة رصينة وواعية بالتحديات والرهانات المستقبلية. إن المغرب، كباقي دول الجوار المغاربي والعربي، يعيش وضعية حرجة جدا، ولا يتوفر على كثير من الوقت لاتخاذ القرارات الحاسمة التي تخول له تقوية نفس جهازه التنفيذي، نفس يضمن السرعة والنجاعة في اتخاذ القرارات المصيرية في زمن الكساد الاقتصادي العالمي الخطير. إن القيام بهذه الخطوة المستعجلة تشكل فرصة تاريخية لإعادة البناء على أسس سليمة من أجل ترسيخ المكتسبات وتقوية الخصوصية المغربية، ودعامة مؤسساتية ناجعة لتحول الآثار الجارفة لآفة كورونا إلى أعراض يسهل القضاء عليها في إطار مسار النموذج التنموي الجديد الذي أعطى جلالة الملك محمد السادس انطلاقة بلورته وإعداده على أسس سليمة. فإضافة إلى حاجة البلاد إلى جهاز تنفيذي بكفاءات عالية، يبقى تحقيق أعلى مستويات التناغم بين الدولة بمؤسساتها وسلطها التنفيذية والتشريعية والقضائية، التي تحمي حياة ومصالح مواطنيها، ذات أولوية وأهمية بالغتين. فعلا، المغاربة زمن كورونا في حاجة إلى دولة قو ......
#الاتحاد
#والمسؤولية
#الوطنية
#الكساد
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693148
الحوار المتمدن
الحسين بوخرطة - الاتحاد والمسؤولية الوطنية زمن الكساد الكوروني
مريم نجمه : امن أمثالنا وتراثنا المِحكي في وضعنا الكوروني المعاش
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من تراثنا المِحكي ووضعنا الكوروني المُعاش .تشابكت الأخطار كالأمطار فوق رؤوسنا إعصار ودمار لملمت باقة تصور وضع عالمنا المُقعد المشلول اليوم , حزناً كآبة بطالة وجوعاً , حروباً فساداً إجراماً أمراضاً تلاقت معاً , لم تمر به البشرية طوال تاريخها الطويل , بفضل العولمة التي جعلت الكرة الأرضية قرية صغيرة سريعة العطب رغم ذروة التقدم التكنولوجي اوالعلمي وووو ..الذي يعيشه العالم الرأسمالي المتغول .....- الصحة كنز .- الصحة رأسمال . - لا نقدّر الصحة , حتى يأتي المرض . - أشد البلاء , شماتة الأعداء .- الموت والمرض ما فيه شماتة . - " كل ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان " .- البرد والقلّة , سبب كل علّة .- من ياكل حتى يمرض , يصوم حتى يشفى .- خير الطعام ما حضر .- الخوف أصل البلاء .- إعطِ بالك لأسنانك .- الوجع ما عليه مرجلة . - الدهر يومان , يوم لك ويوم عليك .- الموت في وقته حلو . - عهد بروح , وعهد بيجي . قالوا : يوم مفقود , ويوم مشهود , ويوم معهود .- الغضب أقصر الطرق إلى المقبرة . - الحب دواء لكل الأمراض والعلل . - حوالي القمر دارة , الدنيا قطّارة .- الحياة خير من الطعام .- العرا والجوع , أساس كل موجوع . - رأس العقل الإقتصاد .- نسمع الكثير ولا نرى غير القليل . - كلنا أولاد آدم وحواء .- الإنسان تاج الكون . - الدنيا بأهلها .- الدنيا قايمة وقاعدة .- نكون أو لا نكون . - الطبيعة ملجأنا دواؤنا وكنزنا . - الإنسان كائن إجتماعي .- الإنسان حيوان ناطق . - الإنسان حيوان إجتماعي .- الإنسان أسمى المخلوقات .- الإنسان تاج الكون . - كل ما تعطيه الأرض تستردّه .- الأرض واسعة بتسع الجميع . - الأرض غنية , بطّعمي الكبير والصغير والغني والفقير .- الإنسان هو اللي بجيب المصاري . - جارك مثل أخاك . - بعد نفسك عز صديقك .- الله أوصى بسابع جار . - أحسن الناس يللي بحب خير الناس .- أجمل الكنوز , سعة الأخلاق والمحبة والصداقة .- كلام بجرّ كلام . - الكلام في أوانه تفاح من ذهب .- اللقاء حوار , والحوار معرفة . - القلم أحد اللسانين . المرأة قادرة ومقتدرة .- المراة مفتاح كل بيت - النساء احكم من الرجال في وقت المحن . - العائلة حضارة المحبة . - أعرف طلوع النهار من تغريد الطيور .- المُزاح كالملح في الطعام . - ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل . - الشغل, سترة . - العمل , ملح الحياة .- اللي بقول الجوعان مثل الشبعان , بيكذب . -بكل بلد إبنِ لك بيت .- في كل بلد ربّي لك صاحب صديق .- خير الأصحاب من يهديك .- في الإتحاد قوة , والتفرقة ضعف . - حضرت وما حضر واجبك . - لتكن نوافذ منازلنا واسعة , لتسهل مرور الهواء .- العمل والتدبير نصف المعيشة , والنصف الثاني المال والناس .- كل شهر خبئ خميرة من راتبك , بيجي يوم بتلاقيهم نَفشوا , اختمروا . - القفص المزخرف لا يطعم الطير . - الحيط الحيط يا ربي عالبيت . - البناء يعطي للساكنين أخلاقهم .ا- المشورة موهبة . - ادخّر أولاً , ثم اشترِ .- قالوا للبقر : لما تموتون نكفّنكم , , قالوا : أبقونا بجلدنا .- أحسن وسيلة للتغلب على الصعاب إختراقها .- كم جِدِي بالمسلخ , وأمه بالمرعى .- أقوى , وأقدع عدو للبشر , هو الجوع .- في البدء كان العمل .< ......
#أمثالنا
#وتراثنا
#المِحكي
#وضعنا
#الكوروني
#المعاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694720
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من تراثنا المِحكي ووضعنا الكوروني المُعاش .تشابكت الأخطار كالأمطار فوق رؤوسنا إعصار ودمار لملمت باقة تصور وضع عالمنا المُقعد المشلول اليوم , حزناً كآبة بطالة وجوعاً , حروباً فساداً إجراماً أمراضاً تلاقت معاً , لم تمر به البشرية طوال تاريخها الطويل , بفضل العولمة التي جعلت الكرة الأرضية قرية صغيرة سريعة العطب رغم ذروة التقدم التكنولوجي اوالعلمي وووو ..الذي يعيشه العالم الرأسمالي المتغول .....- الصحة كنز .- الصحة رأسمال . - لا نقدّر الصحة , حتى يأتي المرض . - أشد البلاء , شماتة الأعداء .- الموت والمرض ما فيه شماتة . - " كل ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان " .- البرد والقلّة , سبب كل علّة .- من ياكل حتى يمرض , يصوم حتى يشفى .- خير الطعام ما حضر .- الخوف أصل البلاء .- إعطِ بالك لأسنانك .- الوجع ما عليه مرجلة . - الدهر يومان , يوم لك ويوم عليك .- الموت في وقته حلو . - عهد بروح , وعهد بيجي . قالوا : يوم مفقود , ويوم مشهود , ويوم معهود .- الغضب أقصر الطرق إلى المقبرة . - الحب دواء لكل الأمراض والعلل . - حوالي القمر دارة , الدنيا قطّارة .- الحياة خير من الطعام .- العرا والجوع , أساس كل موجوع . - رأس العقل الإقتصاد .- نسمع الكثير ولا نرى غير القليل . - كلنا أولاد آدم وحواء .- الإنسان تاج الكون . - الدنيا بأهلها .- الدنيا قايمة وقاعدة .- نكون أو لا نكون . - الطبيعة ملجأنا دواؤنا وكنزنا . - الإنسان كائن إجتماعي .- الإنسان حيوان ناطق . - الإنسان حيوان إجتماعي .- الإنسان أسمى المخلوقات .- الإنسان تاج الكون . - كل ما تعطيه الأرض تستردّه .- الأرض واسعة بتسع الجميع . - الأرض غنية , بطّعمي الكبير والصغير والغني والفقير .- الإنسان هو اللي بجيب المصاري . - جارك مثل أخاك . - بعد نفسك عز صديقك .- الله أوصى بسابع جار . - أحسن الناس يللي بحب خير الناس .- أجمل الكنوز , سعة الأخلاق والمحبة والصداقة .- كلام بجرّ كلام . - الكلام في أوانه تفاح من ذهب .- اللقاء حوار , والحوار معرفة . - القلم أحد اللسانين . المرأة قادرة ومقتدرة .- المراة مفتاح كل بيت - النساء احكم من الرجال في وقت المحن . - العائلة حضارة المحبة . - أعرف طلوع النهار من تغريد الطيور .- المُزاح كالملح في الطعام . - ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل . - الشغل, سترة . - العمل , ملح الحياة .- اللي بقول الجوعان مثل الشبعان , بيكذب . -بكل بلد إبنِ لك بيت .- في كل بلد ربّي لك صاحب صديق .- خير الأصحاب من يهديك .- في الإتحاد قوة , والتفرقة ضعف . - حضرت وما حضر واجبك . - لتكن نوافذ منازلنا واسعة , لتسهل مرور الهواء .- العمل والتدبير نصف المعيشة , والنصف الثاني المال والناس .- كل شهر خبئ خميرة من راتبك , بيجي يوم بتلاقيهم نَفشوا , اختمروا . - القفص المزخرف لا يطعم الطير . - الحيط الحيط يا ربي عالبيت . - البناء يعطي للساكنين أخلاقهم .ا- المشورة موهبة . - ادخّر أولاً , ثم اشترِ .- قالوا للبقر : لما تموتون نكفّنكم , , قالوا : أبقونا بجلدنا .- أحسن وسيلة للتغلب على الصعاب إختراقها .- كم جِدِي بالمسلخ , وأمه بالمرعى .- أقوى , وأقدع عدو للبشر , هو الجوع .- في البدء كان العمل .< ......
#أمثالنا
#وتراثنا
#المِحكي
#وضعنا
#الكوروني
#المعاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694720
الحوار المتمدن
مريم نجمه - امن أمثالنا وتراثنا المِحكي في وضعنا الكوروني المعاش
حياة البدري : سيكولوجية الخوف الفيروسي.. مولود الزمن الكوروني
#الحوار_المتمدن
#حياة_البدري "سيكولوجية الخوف الفيروسي" إبداع جديد جاء إلى حيز الوجود، جراء اجتياح فيروس كورونا، إنه كتاب مشترك بالعربية والفرنسية، لكل من الدكتورعبد القادر ازداد والدكتورة ليلى الشرقاوي، أستاذي علم النفس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، صدر بالبيضاء عن «دارالريان للطبع» يوم السبت 05 دجنبر 2020، وهو يتمحورحول الواقع السيكولوجي للفرد والمجتمع في ظل اجتياح وباء كورونا لكل بقاع العالم و الذي يتسم بالاضطراب و الشك و عدم الاستقرار.ويشمل كتاب "سيكولوجية الخوف الفيروسي"، والموجه للقارئ المتخصص وغير المتخصص، في شقيه العربي والفرنسي، معالجة علمية لمحاور مهمة عبر الإجابة عن الأسئلة المشروعة من قبيل: ما هي تأثيرات الأزمة الصحية على نفسية الإنسان وعلاقاته الاجتماعية؟،ما هي الفئات العمرية والبشرية الأكثر تضررا؟، لماذا ينتشر الخوف بسرعة كبيرة أكثر من الفيروس نفسه؟، ما هو دور وسائل الإعلام ووقعها السيكولوجي في وصف و قراءة الأزمة الصحية ؟ وكيف يمكن تحليل وتوقع الخسائر الجانبية المرتبطة بالجائحة؟.ويوضح أستاذي علم النفس بكلية عين الشق،عبد القادر أزداد وليلى الشرقاوي، أنهما قدما تحليلا عميقا لجائحة كورونا وتأثيراتها النفسية المختلفة عبر أسلوب علمي يتوخى رصد السياق العام للظاهرة، وعملا على إبراز تطور الوباء وتأثيره على البشرية ، وكيف استيقظ الضمير الجمعي و عجَّل بطرح أسئلة مصيرية، كما عملا على التطرق للبنية النفسية لما قبل كورونا وكيف ولَّدت الخوف الفردي والجماعي كأهم ردود الفعل النفسية، خاصة أثناء سريان الحجر الصحي و ما تلاه من تحول مفاجئ في سلوك الفرد والمجتمع.ويبرز الدكتور عبد القادر أزداد، بخصوص نفسية المغاربة والناس عامة، وما اعتراهم من هلع في ظل الاجتياح الكوروني، أنه أمر طبيعي أن يخاف الناس أفرادا وجماعات، نظرا للطريقة التي قدمها ويقدمها الإعلام للوباء، وسرعة انتشاره وكونه غير مرئي، وعبارة عن فيروس ميكروسكوبي يصيب الخلية وينتقل عبر اللمس أو الرذاذ من جهة، خصوصا و أن طبيعة بعض المجتمعات تقوم تقاليدها و عاداتها اليومية على التحية بالمصافحة والتقبيل والعناق المبالغ فيه أحيانا، وفي لحظة واحدة يتم منع هذا السلوك لكونه مصدرا لأذى وسببا لانتشار العدوى، حيث لا شك أنه أمر سيفرز خوفا جماعيا وليس فرديا فحسب، ومن ثمة فالتخوفات حسبه هي طبيعية وحتمية، إذا ما أضيفت إليها البنية النفسية السابقة عن ظهور كورونا، التي تميزت في مجمل الأحيان بالهشاشة والضعف نتيجة الضغوطات الناجمة عن إحباطات مختلفة، أفرزها وساهم فيها عنف المعيش، وكأن في الانسان في العصر الحالي حائز على استعدادات قبلية تدخله في نوبات الخوف الحاد والمرضي لأتفه الأسباب، وبالأحرى في مثل هذه الظروف التي يسقط فيها ضحايا يوميا بالآلاف بل عشرات الآلاف في كل البقاع.وبخصوص علم النفس ودوره في مجتمعنا الراهن و خلال هذه الجائحة، يرى أستاذ علم النفس، عبد القادر أزداد، أن مرد اعتماد المقاربة السيكولوجية بالإضافة إلى الظرفية التي خلقتها الجائحة، يرجع إلى الدور الأساسي والهام لعلم النفس في كل مناحي الحياة وحيثما وجد الإنسان و في كل الظروف، فالفرد في المجتمع المعاصر لم يعد فقط في حاجة إلى الملبس والمأكل و التوالد والعمل والتسوق وممارسة الرياضة...، بل أصبح في حاجة ملحة لتجويد أساليب الحياة ومظاهرها بالاعتماد على معايير الصحة النفسية بمفهومها الحديث، أما فيما يتعلق بدوره في مثل هذه المناسبات فهو ضروري و أساسي، أثناء وبعد الوباء، فإذا كانت الأمراض و الأوبئة من النا ......
#سيكولوجية
#الخوف
#الفيروسي..
#مولود
#الزمن
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701681
#الحوار_المتمدن
#حياة_البدري "سيكولوجية الخوف الفيروسي" إبداع جديد جاء إلى حيز الوجود، جراء اجتياح فيروس كورونا، إنه كتاب مشترك بالعربية والفرنسية، لكل من الدكتورعبد القادر ازداد والدكتورة ليلى الشرقاوي، أستاذي علم النفس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، صدر بالبيضاء عن «دارالريان للطبع» يوم السبت 05 دجنبر 2020، وهو يتمحورحول الواقع السيكولوجي للفرد والمجتمع في ظل اجتياح وباء كورونا لكل بقاع العالم و الذي يتسم بالاضطراب و الشك و عدم الاستقرار.ويشمل كتاب "سيكولوجية الخوف الفيروسي"، والموجه للقارئ المتخصص وغير المتخصص، في شقيه العربي والفرنسي، معالجة علمية لمحاور مهمة عبر الإجابة عن الأسئلة المشروعة من قبيل: ما هي تأثيرات الأزمة الصحية على نفسية الإنسان وعلاقاته الاجتماعية؟،ما هي الفئات العمرية والبشرية الأكثر تضررا؟، لماذا ينتشر الخوف بسرعة كبيرة أكثر من الفيروس نفسه؟، ما هو دور وسائل الإعلام ووقعها السيكولوجي في وصف و قراءة الأزمة الصحية ؟ وكيف يمكن تحليل وتوقع الخسائر الجانبية المرتبطة بالجائحة؟.ويوضح أستاذي علم النفس بكلية عين الشق،عبد القادر أزداد وليلى الشرقاوي، أنهما قدما تحليلا عميقا لجائحة كورونا وتأثيراتها النفسية المختلفة عبر أسلوب علمي يتوخى رصد السياق العام للظاهرة، وعملا على إبراز تطور الوباء وتأثيره على البشرية ، وكيف استيقظ الضمير الجمعي و عجَّل بطرح أسئلة مصيرية، كما عملا على التطرق للبنية النفسية لما قبل كورونا وكيف ولَّدت الخوف الفردي والجماعي كأهم ردود الفعل النفسية، خاصة أثناء سريان الحجر الصحي و ما تلاه من تحول مفاجئ في سلوك الفرد والمجتمع.ويبرز الدكتور عبد القادر أزداد، بخصوص نفسية المغاربة والناس عامة، وما اعتراهم من هلع في ظل الاجتياح الكوروني، أنه أمر طبيعي أن يخاف الناس أفرادا وجماعات، نظرا للطريقة التي قدمها ويقدمها الإعلام للوباء، وسرعة انتشاره وكونه غير مرئي، وعبارة عن فيروس ميكروسكوبي يصيب الخلية وينتقل عبر اللمس أو الرذاذ من جهة، خصوصا و أن طبيعة بعض المجتمعات تقوم تقاليدها و عاداتها اليومية على التحية بالمصافحة والتقبيل والعناق المبالغ فيه أحيانا، وفي لحظة واحدة يتم منع هذا السلوك لكونه مصدرا لأذى وسببا لانتشار العدوى، حيث لا شك أنه أمر سيفرز خوفا جماعيا وليس فرديا فحسب، ومن ثمة فالتخوفات حسبه هي طبيعية وحتمية، إذا ما أضيفت إليها البنية النفسية السابقة عن ظهور كورونا، التي تميزت في مجمل الأحيان بالهشاشة والضعف نتيجة الضغوطات الناجمة عن إحباطات مختلفة، أفرزها وساهم فيها عنف المعيش، وكأن في الانسان في العصر الحالي حائز على استعدادات قبلية تدخله في نوبات الخوف الحاد والمرضي لأتفه الأسباب، وبالأحرى في مثل هذه الظروف التي يسقط فيها ضحايا يوميا بالآلاف بل عشرات الآلاف في كل البقاع.وبخصوص علم النفس ودوره في مجتمعنا الراهن و خلال هذه الجائحة، يرى أستاذ علم النفس، عبد القادر أزداد، أن مرد اعتماد المقاربة السيكولوجية بالإضافة إلى الظرفية التي خلقتها الجائحة، يرجع إلى الدور الأساسي والهام لعلم النفس في كل مناحي الحياة وحيثما وجد الإنسان و في كل الظروف، فالفرد في المجتمع المعاصر لم يعد فقط في حاجة إلى الملبس والمأكل و التوالد والعمل والتسوق وممارسة الرياضة...، بل أصبح في حاجة ملحة لتجويد أساليب الحياة ومظاهرها بالاعتماد على معايير الصحة النفسية بمفهومها الحديث، أما فيما يتعلق بدوره في مثل هذه المناسبات فهو ضروري و أساسي، أثناء وبعد الوباء، فإذا كانت الأمراض و الأوبئة من النا ......
#سيكولوجية
#الخوف
#الفيروسي..
#مولود
#الزمن
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701681
الحوار المتمدن
حياة البدري - سيكولوجية الخوف الفيروسي.. مولود الزمن الكوروني
نجيب طلال : في أفق تنظير للمسرح الكُوروني ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجـيب طــلالمَــدخل الفـجـوة :نشير بالقول الواضح؛ أن المسرح في المغـرب لم يؤرخ لـه بعْـد؛ ولن يؤرخ له عن المدى البعيد أو القريب؛ ولا تستقيم له أية منهجية كانت ؟ سواء بالمنهاج التوثيقي أو النوعي/ الوصفي أو الإستردادي/ التاريخي...لأن مسرحنا أساسا يـراوح انوجاده بين المؤتلف والمختلف، وبين الواضح والتلفيق وبين الاختلاق والغامض؛ وبين المعنى واللآمعنى ؛ وبين الحقيقة والتضليل ؛ وبين التضليل والافتراء.... لأنه ذو تركيبة جـد معـقدة؛ نتيجة التداخل والتهجين والتدليس والتجميع ! إذ يتداخل فيه الإبداعي بالحزبي والحزبي بالمسرحي؛ والفني بالبيروقراطي المسرحي؛ و الإداري بالمسرحي السلطوي ؛ والسلطوي بالإداري ؛ دون أن نغـفل أن بداية المسرح في شكله العام، كانت فرنسية تحْـت غطاء فرقة جوق التمثيل الفاسي وقدماء ثانوية مولاي ادريس( فاس) وبعْـدها كانت الجمعيات إما تابعة لحزب الشورى أولحزب الاستقلال ؛ تحت غـطاء المدارس الحرة ؛ وبعدها تمظهر مركز الأبحاث المسرحية تحت إشراف ( الإستعمارالفرنسي ) والذي شحن أغلبية المتدربين المغاربة على مفاهيم وأنماط التفاعل مع المسرح الشعبي؛ وكيفية توظيفه ؛ وبالتالي كان هو الموجه والمنظم للمسرح بعد الاستعمار....وفي لــحظة تأسيس أحزاب سياسية ذات تـوجه ليبرالي صـرف؛ في أواخر السبعينات من ( ق، م) بإيعاز من الدولة لتوطيد النسق الليبرالي في المشهد العام، والذي خلف ردود أفعال سياسية بين الأحزاب التي تعتبر نفسها أحزاب وطنية / تاريخية؛ وما جاء بعَـيد 1976 ما هي إلا أحـزاب إدارية ( كوكوت مينـوتية ) ففي خضم الصراع الذي كان وردود الأفعال، التي لم تـقـتصر رحاها في المشهد السياسي/ الحزبي؛ بل امتدت لفضاءات أخرى؛ شبابية / جمعـوية / مدرسية/ جامعـية / .. مسرحية / ففي رحاب هاته الأخيرة تمظهر التنظير المسرحي ببلادنـا ؛ وهذا الأمر ليس مصادفة أو من قبيل التقاطع العـفوي أو نتيجة شروط موضوعية فرضتها الظرفية التاريخية ؛ بل المسرح في المغرب كان ولازال تابعا للتيارات الفنية التي تتسرب من الشرق والغرب . إلا أن أغلب الأعمال المسرحية ؛ في حقبة ما بعْـد الستينات من ( ق.م ) كانت تميل وتحاول تأطير نفسها في إطار فلسفي وإيديولوجي ؛ مفعَـم بالتحـرر للخروج من شرنقة التبعية والتخـلف ( هكـذا كان يبدو لنا ) نتيجة الأمل المفقود فيما بعْـد الاستقلال ؛ وإن كانت بعض الدراسات تربط المسألة ، بسـبب النكسة العـربية . ومن ثمة هي محاولة البحـث عن [ هـوية ] حتى أن هنالك من جعَـلها خيارا استراتيجيا ! هـنا نتساءل هل كان خيارا مسرحيا / إبداعيا / فلسفيا ؟ أم خيارا سياسيا / ديماغـوجيا / إيديولوجيا ؟ وبالتالي فالبحـث عـن الهوية هل كانت تلزمنا إلا نـحـن؟ ولا خلاف بأن أغـلب المسرحيين العـراقيين والسوريين وبعض من التونسيين ؛ قدموا تجارب ومحاولات في إطار التأصيل والبحث عـن الهوية ؛ ولكن لم تصغها كصيغ [ تنظـيرية ] للمسرح بالشكل الذي قـٌدم في المغـرب ؟ علما أن تصوراتهم كانت سابقة عما تمظهر في بلادنا؛ ولاسيما أن بعض المفكرين العـرب؛ حاولوا البحث في التراث والهوية ؛ فهل توصلوا لنتائج تطـبيقية ترضي أبحاثهم وقضاياهـم ؟ بالعكس فالتراث في شكله المادي والشفوي أضحى يندثر بحكم التحولات العَـولمية؛ وطغيان عوالم التوصل الإجتماعي والنظام الرقمي وقوة الشبكة العنكبوتية؛ دون أن نغفل بأن أغلب الدول العَـربية مازالت ترزح تحت مخلفات الاستعمار بأشكال جديدة ومتعـدّدة، أهمها الاستعـمار غير مباشر الذي يهدف لاستنزاف ما تبقى من الثروات وتسريب التجهيل والتسطيح وسلب الهوية والحضارة فــجـوة للاستئنا ......
#تنظير
#للمسرح
#الكُوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714880
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجـيب طــلالمَــدخل الفـجـوة :نشير بالقول الواضح؛ أن المسرح في المغـرب لم يؤرخ لـه بعْـد؛ ولن يؤرخ له عن المدى البعيد أو القريب؛ ولا تستقيم له أية منهجية كانت ؟ سواء بالمنهاج التوثيقي أو النوعي/ الوصفي أو الإستردادي/ التاريخي...لأن مسرحنا أساسا يـراوح انوجاده بين المؤتلف والمختلف، وبين الواضح والتلفيق وبين الاختلاق والغامض؛ وبين المعنى واللآمعنى ؛ وبين الحقيقة والتضليل ؛ وبين التضليل والافتراء.... لأنه ذو تركيبة جـد معـقدة؛ نتيجة التداخل والتهجين والتدليس والتجميع ! إذ يتداخل فيه الإبداعي بالحزبي والحزبي بالمسرحي؛ والفني بالبيروقراطي المسرحي؛ و الإداري بالمسرحي السلطوي ؛ والسلطوي بالإداري ؛ دون أن نغـفل أن بداية المسرح في شكله العام، كانت فرنسية تحْـت غطاء فرقة جوق التمثيل الفاسي وقدماء ثانوية مولاي ادريس( فاس) وبعْـدها كانت الجمعيات إما تابعة لحزب الشورى أولحزب الاستقلال ؛ تحت غـطاء المدارس الحرة ؛ وبعدها تمظهر مركز الأبحاث المسرحية تحت إشراف ( الإستعمارالفرنسي ) والذي شحن أغلبية المتدربين المغاربة على مفاهيم وأنماط التفاعل مع المسرح الشعبي؛ وكيفية توظيفه ؛ وبالتالي كان هو الموجه والمنظم للمسرح بعد الاستعمار....وفي لــحظة تأسيس أحزاب سياسية ذات تـوجه ليبرالي صـرف؛ في أواخر السبعينات من ( ق، م) بإيعاز من الدولة لتوطيد النسق الليبرالي في المشهد العام، والذي خلف ردود أفعال سياسية بين الأحزاب التي تعتبر نفسها أحزاب وطنية / تاريخية؛ وما جاء بعَـيد 1976 ما هي إلا أحـزاب إدارية ( كوكوت مينـوتية ) ففي خضم الصراع الذي كان وردود الأفعال، التي لم تـقـتصر رحاها في المشهد السياسي/ الحزبي؛ بل امتدت لفضاءات أخرى؛ شبابية / جمعـوية / مدرسية/ جامعـية / .. مسرحية / ففي رحاب هاته الأخيرة تمظهر التنظير المسرحي ببلادنـا ؛ وهذا الأمر ليس مصادفة أو من قبيل التقاطع العـفوي أو نتيجة شروط موضوعية فرضتها الظرفية التاريخية ؛ بل المسرح في المغرب كان ولازال تابعا للتيارات الفنية التي تتسرب من الشرق والغرب . إلا أن أغلب الأعمال المسرحية ؛ في حقبة ما بعْـد الستينات من ( ق.م ) كانت تميل وتحاول تأطير نفسها في إطار فلسفي وإيديولوجي ؛ مفعَـم بالتحـرر للخروج من شرنقة التبعية والتخـلف ( هكـذا كان يبدو لنا ) نتيجة الأمل المفقود فيما بعْـد الاستقلال ؛ وإن كانت بعض الدراسات تربط المسألة ، بسـبب النكسة العـربية . ومن ثمة هي محاولة البحـث عن [ هـوية ] حتى أن هنالك من جعَـلها خيارا استراتيجيا ! هـنا نتساءل هل كان خيارا مسرحيا / إبداعيا / فلسفيا ؟ أم خيارا سياسيا / ديماغـوجيا / إيديولوجيا ؟ وبالتالي فالبحـث عـن الهوية هل كانت تلزمنا إلا نـحـن؟ ولا خلاف بأن أغـلب المسرحيين العـراقيين والسوريين وبعض من التونسيين ؛ قدموا تجارب ومحاولات في إطار التأصيل والبحث عـن الهوية ؛ ولكن لم تصغها كصيغ [ تنظـيرية ] للمسرح بالشكل الذي قـٌدم في المغـرب ؟ علما أن تصوراتهم كانت سابقة عما تمظهر في بلادنا؛ ولاسيما أن بعض المفكرين العـرب؛ حاولوا البحث في التراث والهوية ؛ فهل توصلوا لنتائج تطـبيقية ترضي أبحاثهم وقضاياهـم ؟ بالعكس فالتراث في شكله المادي والشفوي أضحى يندثر بحكم التحولات العَـولمية؛ وطغيان عوالم التوصل الإجتماعي والنظام الرقمي وقوة الشبكة العنكبوتية؛ دون أن نغفل بأن أغلب الدول العَـربية مازالت ترزح تحت مخلفات الاستعمار بأشكال جديدة ومتعـدّدة، أهمها الاستعـمار غير مباشر الذي يهدف لاستنزاف ما تبقى من الثروات وتسريب التجهيل والتسطيح وسلب الهوية والحضارة فــجـوة للاستئنا ......
#تنظير
#للمسرح
#الكُوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714880
الحوار المتمدن
نجيب طلال - في أفق تنظير للمسرح الكُوروني ؟ (1)
هاشم عبد الرحمن تكروري : يوميات الحجر الصحي في العصر الكوروني
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لم يكن الحجر الصحي حالة مستجدة علينا، بل هي حالة نحياها مذ أن وطأت أرواحنا جسد الحياة، فمنذ الصغر والاهل يحرصون على بقائنا في البيوت خوف علينا من المجهول الذي يشكله أبناء البشر، وكانت توصياتهم لنا تتراوح بين التهديد الساذج والترغيب الطريف، ففي حال عدم التزامنا بالمكوث في البيت، يقولون لنا سيأتي لك أبو إجر مسلوخة، أو القط الأسود أو غنمة الليل، لنسكن من خوفنا دون اقتناع عقولنا، أمّا الترغيب فيكون بالوعد ببعض الحلويات أو أنهم في الإجازة سيأخذونك لتقضي أوقات جميلة في الخارج، وعندما كبرنا قليلاً، أصبح الحجر له صورة الاحتلال والتغول الصهيوني على حرياتنا وأرضنا فلا يمر وقت إلا ونحن تحت حظر التجول، إذ تصدح مكبرات صوت الاحتلال بالقول يفرض نظام منع التجول عليكم بانتظام، وكل من يخالف يعاقب وكل من يلتزم لا يلام، وكبرنا خطوة أخرى ورأينا أن وطننا السليب مغلق علينا كحظيرة حيوان لا يسمح الخروج منها إلا لمن اثبت أنه والوطن لا يلتقيان، ودون ذلك، فالخروج درب من دروب المستحيل، وعند اقتراب سن الحلم تورطنا بمحبة وطننا وصار السجن حجر الزامياً لنا كل فترة وحين، ومن ثم عادت قوى الظلام والاحتلال لتحظرنا داخل بيوت كل فترة باجتياح يمتد لأيام طِوال يتخلله قطع للماء والكهرباء ونقص في الغذاء، وثم نعود للخروج من أقنانا إلى حظيرتنا الأكبر حجماً، منتظرين حجر جديد. وعند بلوغي الرشد حُببت إلى نفسي الخلوة والابتعاد عن البشر، فاتخذت أعالي الجبال مربض أخلو إليه بين حين وآخر، ثم استولت على تفكيري خلوة بيتية امتدت لما يزيد عن ستة أشهر لم أرى فيها إلا أُمي -رحمها الله- التي كانت تقدم الطعام والشراب، ومن ثم أعود لغرفتي الصغيرة في طرف البيت، والتي كانت لا نوافذ لها ولا يوجد إلا باب صغير يسمح الولوج إليها، وبعد تلك الفترة عدت للحياة الاعتيادية برؤى وأفكار ما زالت تمدني بالبصيرة والرأي كلما احتجت إليهما، ومن ثم ابتلينا بالسجن لسنوات عجاف امتدت لأربع أو يزيد كان جلّها بالعزل الفردي والجماعي، وحالنا في الغربة لم يخالف بجوهره هذا الامر، فعند تفرغي لإعداد أطروحة الدكتوراه، لجأت إلى العزلة الطوعية لما يزيد عن ثمانية شهور، في كوخ على جرف صخري بقرية مغربية تدعى بليونش تشاطئ البحر وترى من أعاليها الأندلس المسلوب، وقبل هذا مكثت اجباريا بإقامة جبرية امتدت لخمس سنوات لم أُبارح البيت فيها إلا لشراء بعض المواد الغذائية وما يلزم من ضروريات الحياة. هذا إذن حالنا مع الحجر منذ بداية الدهر، حتى حلول الحجر الصحي علينا، فقدومه ليس بجديد وإن كان بمسمى آخر يحمل نفس الصفات وإن تغيرت المسميات، ففي 5-3-2020م، طلّ علينا الرئيس الفلسطيني بإعلان حالة الطوارئ؛ حفاظاً على النفوس مما هو آت من فيروس ، وبعد أيام معدودات 10-3-2020م تبعه رئيس وزرائه بإعلان حجر منزلي يمدد أسبوعين تلو أسبوعين ولم نعلم نهاية له بعد. هذا الحجر والحظر لم يغير بعاداتنا الكثير، فبرامجي منذ نعومة أظافري قائمة على حالة استثنائية أمست مع الأيام استثناء معتاد، لكن ما زاد عليه أن هذا الحجر رافقه بأنني أمسيت صاحب عائلة فيها الشيخ الكبير والطفل الصغير، مما اوجب برنامج يتناسب مع الجميع للوصول إلى حالة معيشية تتناسب بما حلَّ علينا، فكنت قد بدأت بكتابة سيرة معرفية في بداية الأحداث وفي فترة الكمون الشتوي التي ندخل إليها بحكم عملي في قطاع المحاجر والكسارات، فموسم الشتاء نقضي جلّه في بيوتنا لفترة تمتد لثلاثة شهور من كل عام، فكانت تلك السيرة التي خططت أول حروفها في العشرين شهر شباط وحتى العشرين من آذار بعديد صفحات وصلت إلى المائة والثماني والثلاثون. وأسميتها ......
#يوميات
#الحجر
#الصحي
#العصر
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719828
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لم يكن الحجر الصحي حالة مستجدة علينا، بل هي حالة نحياها مذ أن وطأت أرواحنا جسد الحياة، فمنذ الصغر والاهل يحرصون على بقائنا في البيوت خوف علينا من المجهول الذي يشكله أبناء البشر، وكانت توصياتهم لنا تتراوح بين التهديد الساذج والترغيب الطريف، ففي حال عدم التزامنا بالمكوث في البيت، يقولون لنا سيأتي لك أبو إجر مسلوخة، أو القط الأسود أو غنمة الليل، لنسكن من خوفنا دون اقتناع عقولنا، أمّا الترغيب فيكون بالوعد ببعض الحلويات أو أنهم في الإجازة سيأخذونك لتقضي أوقات جميلة في الخارج، وعندما كبرنا قليلاً، أصبح الحجر له صورة الاحتلال والتغول الصهيوني على حرياتنا وأرضنا فلا يمر وقت إلا ونحن تحت حظر التجول، إذ تصدح مكبرات صوت الاحتلال بالقول يفرض نظام منع التجول عليكم بانتظام، وكل من يخالف يعاقب وكل من يلتزم لا يلام، وكبرنا خطوة أخرى ورأينا أن وطننا السليب مغلق علينا كحظيرة حيوان لا يسمح الخروج منها إلا لمن اثبت أنه والوطن لا يلتقيان، ودون ذلك، فالخروج درب من دروب المستحيل، وعند اقتراب سن الحلم تورطنا بمحبة وطننا وصار السجن حجر الزامياً لنا كل فترة وحين، ومن ثم عادت قوى الظلام والاحتلال لتحظرنا داخل بيوت كل فترة باجتياح يمتد لأيام طِوال يتخلله قطع للماء والكهرباء ونقص في الغذاء، وثم نعود للخروج من أقنانا إلى حظيرتنا الأكبر حجماً، منتظرين حجر جديد. وعند بلوغي الرشد حُببت إلى نفسي الخلوة والابتعاد عن البشر، فاتخذت أعالي الجبال مربض أخلو إليه بين حين وآخر، ثم استولت على تفكيري خلوة بيتية امتدت لما يزيد عن ستة أشهر لم أرى فيها إلا أُمي -رحمها الله- التي كانت تقدم الطعام والشراب، ومن ثم أعود لغرفتي الصغيرة في طرف البيت، والتي كانت لا نوافذ لها ولا يوجد إلا باب صغير يسمح الولوج إليها، وبعد تلك الفترة عدت للحياة الاعتيادية برؤى وأفكار ما زالت تمدني بالبصيرة والرأي كلما احتجت إليهما، ومن ثم ابتلينا بالسجن لسنوات عجاف امتدت لأربع أو يزيد كان جلّها بالعزل الفردي والجماعي، وحالنا في الغربة لم يخالف بجوهره هذا الامر، فعند تفرغي لإعداد أطروحة الدكتوراه، لجأت إلى العزلة الطوعية لما يزيد عن ثمانية شهور، في كوخ على جرف صخري بقرية مغربية تدعى بليونش تشاطئ البحر وترى من أعاليها الأندلس المسلوب، وقبل هذا مكثت اجباريا بإقامة جبرية امتدت لخمس سنوات لم أُبارح البيت فيها إلا لشراء بعض المواد الغذائية وما يلزم من ضروريات الحياة. هذا إذن حالنا مع الحجر منذ بداية الدهر، حتى حلول الحجر الصحي علينا، فقدومه ليس بجديد وإن كان بمسمى آخر يحمل نفس الصفات وإن تغيرت المسميات، ففي 5-3-2020م، طلّ علينا الرئيس الفلسطيني بإعلان حالة الطوارئ؛ حفاظاً على النفوس مما هو آت من فيروس ، وبعد أيام معدودات 10-3-2020م تبعه رئيس وزرائه بإعلان حجر منزلي يمدد أسبوعين تلو أسبوعين ولم نعلم نهاية له بعد. هذا الحجر والحظر لم يغير بعاداتنا الكثير، فبرامجي منذ نعومة أظافري قائمة على حالة استثنائية أمست مع الأيام استثناء معتاد، لكن ما زاد عليه أن هذا الحجر رافقه بأنني أمسيت صاحب عائلة فيها الشيخ الكبير والطفل الصغير، مما اوجب برنامج يتناسب مع الجميع للوصول إلى حالة معيشية تتناسب بما حلَّ علينا، فكنت قد بدأت بكتابة سيرة معرفية في بداية الأحداث وفي فترة الكمون الشتوي التي ندخل إليها بحكم عملي في قطاع المحاجر والكسارات، فموسم الشتاء نقضي جلّه في بيوتنا لفترة تمتد لثلاثة شهور من كل عام، فكانت تلك السيرة التي خططت أول حروفها في العشرين شهر شباط وحتى العشرين من آذار بعديد صفحات وصلت إلى المائة والثماني والثلاثون. وأسميتها ......
#يوميات
#الحجر
#الصحي
#العصر
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719828
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - يوميات الحجر الصحي في العصر الكوروني