نبيل عبد الأمير الربيعي : الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة إنّ لرب إسرائيل اسم متميّز هو (ياهوا)، ذلك الاسم الذي رفضت التلفظ به اليهودية المتأخرة، يشير ذلك إلى أنه جاء من ضمن عالم تعدد الآلهة في بابل. لذا فـ(ياهوا) وجد أصلاً لتمييز ذلك الرب عن بقية الآلهة، فقد اعتبر (ياهوا) إله إسرائيل كما هو الأمر مع مردوخ إله البابليين وكيموش إله المؤابيين القريبين من يهود تلك الفترة بسبب السبي البابلي ليهود مملكة يهوذا وهدم مدينة أورشليم عام 587 ق.م. "ولم يُحتَفَ بـ(ياهوا) كإله أعزب، إذ كانت له أنيسة، عبارة عن آلهة تشاركه حياته، لكن عدد من الكتابات والشواهد أظهرت بجنبه (أشيراح) Asherah وإحدى الإلهات من ضمن المجموعة التي يطلق عليها الساميّة الغربيّة... اثنتان من تلك الوثائق والنقوش تعود إلى القرن السابع والثامن قبل الميلاد إذ نجد العبارات التالية (أبارككم باسم ياهوا الشاهد على ما أقول ورفيقتها أشيراح)، وكذلك هذه العبارة (أبارككم باسم ياهوا ربّ السامرة وباسم رفيقته أشيراح)". الفكرة التي قادت إلى تمجيد (ياهوا) لوحده ودون تمثيل والتي وجدناها في سفر الخروج ومن ضمن الوصايا العشرة كما في الاصحاح (20) صفحة 2/6. لذلك التوحيد لعبادة إله واحد لم يتم إلا بعد السبي البابلي أي حوالي ستة قرون قبل الميلاد، فتمّ الاعتقاد من قبل كبار المتعلمين اليهود في بابل أنّ هدم أورشليم في السبي البابلي لم يكن دليل ضعف (ياهوا)، بل بالعكس فقد قام ابيهم باستخدام البابليين من أجل معاقبة شعبه الذي لم يطع (ياهوا) ولم يتعبدّ له. لقد ساهم السبي البابلي بالتعرف من قبل متعلمي اليهود على الدين والاساطير العراقية القديمة، كما لعبت اللغات السامية على اندماجهم وتعرفهم على الثقافة البابلية، ولعبت بابل دوراً جوهرياً في إخراج ذلك الكتاب (التوراة) من شكله البسيط، ومنحه التعقيد الذي شهدته تلك الحضارة. "لذلك انتبه كبار المختصين في دراسات العهد القديم إلى ذلك التأثير العظيم الذي وصل إلى مرحلة نقل فَجَّه، كما نجد ذلك في قضية الخلق والطوفان التي اكتسبته التوراة من الحضارة البابلية جرياً على الاسلوب الذي كتبت فيه قوانين حمورابي. بل نجد أثر ذلك حتى في الشعائر الدينية، والتقاليد والعادات. ولو نظرنا إلى النقوش والآثار البابلية فسنجد أن نجمة داود السداسية الأضلاع هي نجمة بابلية. وينبغي القول أنّ مفهوم التوحيد تطور فعلاً في العهد الأخميني ومن الزرادشتية عبر إيجادها لفكرة الجنة والنار، إذ قدمت لليهودية ولكل التوحيد فكرة الأمل في الحياة أفضل بعد الموت، وفكرة التوحيد التي تطورت في العهد الفارسي في بابل إلى الشعب المختار. ففي الفترة الفارسية في بابل، لا سيما في الحقبة الأخمينية أصبحت تلك الفكرة القريبة والمتمثلة بوجود إله واحد لا تبصره الأبصار، إله الكون، بيد أن له شعباً يفضله على بقية الشعوب! الفكرة المتسيدة في بحثها عن هوية. لذلك تمكن فقهاء الدين اليهودي وهم بابليون بسبب النشأة والتربية من صياغة مفهوم الانتخاب والتعيين، قبل ذلك كان الاختيار الألي ينصب على شخص الملك، هكذا فعلت الأيديولوجيات القديمة من سومرية وبابلية إلى كنعانية وفينيقية وحثية. فسفر التثنية رفض أن يشمل ذلك الرب البشرية بعطفه ورحمته، إنه جاء من أجل شعبه اليهودي. لكن الفكرة الغبية مفادها أن (ياهوا) سلط عليهم البابليين بسبب ابتعادهم عن عبادته! وجدت لها مكاناً في أسفار العهد القديم منها مفهوم الله الواحد والشعب المختار. فقد أوجد لليهود وكل المبررات في أن يشعروا بأنهم شعب الله المختار بسبب عقدة النقص والغيرة والحسد من حضارة با ......
#الحضارة
#البابلية
#وتأثيرها
#تدوين
#كتاب
#التوراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707920
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة إنّ لرب إسرائيل اسم متميّز هو (ياهوا)، ذلك الاسم الذي رفضت التلفظ به اليهودية المتأخرة، يشير ذلك إلى أنه جاء من ضمن عالم تعدد الآلهة في بابل. لذا فـ(ياهوا) وجد أصلاً لتمييز ذلك الرب عن بقية الآلهة، فقد اعتبر (ياهوا) إله إسرائيل كما هو الأمر مع مردوخ إله البابليين وكيموش إله المؤابيين القريبين من يهود تلك الفترة بسبب السبي البابلي ليهود مملكة يهوذا وهدم مدينة أورشليم عام 587 ق.م. "ولم يُحتَفَ بـ(ياهوا) كإله أعزب، إذ كانت له أنيسة، عبارة عن آلهة تشاركه حياته، لكن عدد من الكتابات والشواهد أظهرت بجنبه (أشيراح) Asherah وإحدى الإلهات من ضمن المجموعة التي يطلق عليها الساميّة الغربيّة... اثنتان من تلك الوثائق والنقوش تعود إلى القرن السابع والثامن قبل الميلاد إذ نجد العبارات التالية (أبارككم باسم ياهوا الشاهد على ما أقول ورفيقتها أشيراح)، وكذلك هذه العبارة (أبارككم باسم ياهوا ربّ السامرة وباسم رفيقته أشيراح)". الفكرة التي قادت إلى تمجيد (ياهوا) لوحده ودون تمثيل والتي وجدناها في سفر الخروج ومن ضمن الوصايا العشرة كما في الاصحاح (20) صفحة 2/6. لذلك التوحيد لعبادة إله واحد لم يتم إلا بعد السبي البابلي أي حوالي ستة قرون قبل الميلاد، فتمّ الاعتقاد من قبل كبار المتعلمين اليهود في بابل أنّ هدم أورشليم في السبي البابلي لم يكن دليل ضعف (ياهوا)، بل بالعكس فقد قام ابيهم باستخدام البابليين من أجل معاقبة شعبه الذي لم يطع (ياهوا) ولم يتعبدّ له. لقد ساهم السبي البابلي بالتعرف من قبل متعلمي اليهود على الدين والاساطير العراقية القديمة، كما لعبت اللغات السامية على اندماجهم وتعرفهم على الثقافة البابلية، ولعبت بابل دوراً جوهرياً في إخراج ذلك الكتاب (التوراة) من شكله البسيط، ومنحه التعقيد الذي شهدته تلك الحضارة. "لذلك انتبه كبار المختصين في دراسات العهد القديم إلى ذلك التأثير العظيم الذي وصل إلى مرحلة نقل فَجَّه، كما نجد ذلك في قضية الخلق والطوفان التي اكتسبته التوراة من الحضارة البابلية جرياً على الاسلوب الذي كتبت فيه قوانين حمورابي. بل نجد أثر ذلك حتى في الشعائر الدينية، والتقاليد والعادات. ولو نظرنا إلى النقوش والآثار البابلية فسنجد أن نجمة داود السداسية الأضلاع هي نجمة بابلية. وينبغي القول أنّ مفهوم التوحيد تطور فعلاً في العهد الأخميني ومن الزرادشتية عبر إيجادها لفكرة الجنة والنار، إذ قدمت لليهودية ولكل التوحيد فكرة الأمل في الحياة أفضل بعد الموت، وفكرة التوحيد التي تطورت في العهد الفارسي في بابل إلى الشعب المختار. ففي الفترة الفارسية في بابل، لا سيما في الحقبة الأخمينية أصبحت تلك الفكرة القريبة والمتمثلة بوجود إله واحد لا تبصره الأبصار، إله الكون، بيد أن له شعباً يفضله على بقية الشعوب! الفكرة المتسيدة في بحثها عن هوية. لذلك تمكن فقهاء الدين اليهودي وهم بابليون بسبب النشأة والتربية من صياغة مفهوم الانتخاب والتعيين، قبل ذلك كان الاختيار الألي ينصب على شخص الملك، هكذا فعلت الأيديولوجيات القديمة من سومرية وبابلية إلى كنعانية وفينيقية وحثية. فسفر التثنية رفض أن يشمل ذلك الرب البشرية بعطفه ورحمته، إنه جاء من أجل شعبه اليهودي. لكن الفكرة الغبية مفادها أن (ياهوا) سلط عليهم البابليين بسبب ابتعادهم عن عبادته! وجدت لها مكاناً في أسفار العهد القديم منها مفهوم الله الواحد والشعب المختار. فقد أوجد لليهود وكل المبررات في أن يشعروا بأنهم شعب الله المختار بسبب عقدة النقص والغيرة والحسد من حضارة با ......
#الحضارة
#البابلية
#وتأثيرها
#تدوين
#كتاب
#التوراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707920
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة
صباح ابراهيم : قصة سليمان في التوراة والقرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المعروف ان معظم قصص الأنبياء الواردة بالقرآن مقتبسة من التوراة والإنجيل ليعطي مؤلف القرآن انطباعا ان كتابه شبيه بما جاءت به الكتب المقدسة للأديان السابقة . لكن المؤلف كعادته يحرّف أحداث وأقوال تلك القصص ويغيّر في الاسماء والسيناريوهات لاخراجها بصيغة اسلامية جديدة وكأنها قصص من وحي الله أنزلت على نبي الإسلام في زمنه اسوة بعيسى وموسى . لكن تلك التحريفات والتغييرات في قصص الأنبياء يصيغها المؤلف البدوي باسلوب خرافي لا يقبله العقل ولا المنطق البشري ولا يصدقها المثقف العاقل في زمننا الحالي. وقد اقتنع بها بعض صحابة واتباع نبي الاسلام في القرن السابع وما بعده، لتصديقهم ان ما يقوله النبي هو وحي يوحى اليه، وهم مقتنعون أنه لا ينطق عن الهوى،وويل لمن يعترض ويشكك .لازال بعض المغيبين عقليا وعلميا من شيوخ الإسلام واتباعهم الجهلة الى اليوم مصدقين تلك الخرافات، وتلك التحريفات الغير منطقية والغير موجودة في المصدر الاصلي لهذه القصص وهو التوراة لخوفهم من السيف الإسلامي الذي يقطع رقاب المعترضين. بينما كذبها اهل مد ا وعشيرته من قريش وقالوا : " أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ؟" الصافت 36 . " وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا ".الفرقان 5لنقارن بين ما جاء بقصة سليمان بن داود من مصدرها الأصلي (التوراة) وبين ما جاء به مؤلف القرآن ونرى الفروقات الهائلة بين القصتين مع التعليق عليها.التوراة والشعب اليهودي لا يعتبرون سليمان ولا ابيه داؤود من الانبياء، بل هما من ملوك إسرائيل العظام رغم ان الله كلمهما وكتبا اسفارا مقدسة في كتاب العهد القديم.القرآن يعتبر سليمان وداود ويعقوب و اسحق ويعقوب ولوط وإسماعيل من الأنبياء .يبدأ الإصحاح العاشر من سفر الملوك في توراة موسى بسرد حكاية سليمان الحكيم مع ملكة سبأ على النحو التالي :" وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت تمتحنه بمسائل . فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا، بجِمالٍ حاملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة . وأتت إلى سليمان وكلّمته بكل ما كان بقلبها . فأخبرها سليمان بكل كلامها . لم يكن أمر مخفيا عن الملك لم يخبرها به . فلما رأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه، وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدامه وملابسهم وسقاته، ومحرقاته التي كان يُصًعِّدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد . فقالت للملك: " صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك . ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرتْ عيناي، فهوذا النصف الذي لم أُخبر به . زِدتَ حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمِعتُه . طوبى (هنيئا) لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك . ليكن مباركا الرب إلهك الذي سر بك وجعلك على كرسي إسرائيل لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد، جعلك ملكا لتجري حُكما وبراً. " فأعطت (ملكةُ سبا) الملكَ سليمان مئة وعشرين وزنة ذهب واطياب كثيرة جدا .... الخ ""وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ كل مشتهاها الذي طلبتْ، عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان . فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدُها ".تعليق : ملكة سبأ جائت الى سليمان في اورشليم بناء على اعجابها بحكمته و قدرته في ادارة ملكه وحسن تنظيم دولته . ولم تأته تحت التهديد ان تدخل الإسلام كما ادعى مؤلف القرآن ولم يصلها كتاب من سليمان بواسطة البريد السريع [الهدهد الطائر]، حيث لم يكن محمد مولودا في حينها ولا يوجد دين اسمه الإسلام في زمن ملكة سبأ. ولم ينقل (السوبر جني) عرش ملكة سبأ الى مملكة سليمان ، فهذه من خرافات وأساطير قصص الف ليلة ......
#سليمان
#التوراة
#والقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717965
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المعروف ان معظم قصص الأنبياء الواردة بالقرآن مقتبسة من التوراة والإنجيل ليعطي مؤلف القرآن انطباعا ان كتابه شبيه بما جاءت به الكتب المقدسة للأديان السابقة . لكن المؤلف كعادته يحرّف أحداث وأقوال تلك القصص ويغيّر في الاسماء والسيناريوهات لاخراجها بصيغة اسلامية جديدة وكأنها قصص من وحي الله أنزلت على نبي الإسلام في زمنه اسوة بعيسى وموسى . لكن تلك التحريفات والتغييرات في قصص الأنبياء يصيغها المؤلف البدوي باسلوب خرافي لا يقبله العقل ولا المنطق البشري ولا يصدقها المثقف العاقل في زمننا الحالي. وقد اقتنع بها بعض صحابة واتباع نبي الاسلام في القرن السابع وما بعده، لتصديقهم ان ما يقوله النبي هو وحي يوحى اليه، وهم مقتنعون أنه لا ينطق عن الهوى،وويل لمن يعترض ويشكك .لازال بعض المغيبين عقليا وعلميا من شيوخ الإسلام واتباعهم الجهلة الى اليوم مصدقين تلك الخرافات، وتلك التحريفات الغير منطقية والغير موجودة في المصدر الاصلي لهذه القصص وهو التوراة لخوفهم من السيف الإسلامي الذي يقطع رقاب المعترضين. بينما كذبها اهل مد ا وعشيرته من قريش وقالوا : " أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ؟" الصافت 36 . " وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا ".الفرقان 5لنقارن بين ما جاء بقصة سليمان بن داود من مصدرها الأصلي (التوراة) وبين ما جاء به مؤلف القرآن ونرى الفروقات الهائلة بين القصتين مع التعليق عليها.التوراة والشعب اليهودي لا يعتبرون سليمان ولا ابيه داؤود من الانبياء، بل هما من ملوك إسرائيل العظام رغم ان الله كلمهما وكتبا اسفارا مقدسة في كتاب العهد القديم.القرآن يعتبر سليمان وداود ويعقوب و اسحق ويعقوب ولوط وإسماعيل من الأنبياء .يبدأ الإصحاح العاشر من سفر الملوك في توراة موسى بسرد حكاية سليمان الحكيم مع ملكة سبأ على النحو التالي :" وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت تمتحنه بمسائل . فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا، بجِمالٍ حاملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة . وأتت إلى سليمان وكلّمته بكل ما كان بقلبها . فأخبرها سليمان بكل كلامها . لم يكن أمر مخفيا عن الملك لم يخبرها به . فلما رأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه، وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدامه وملابسهم وسقاته، ومحرقاته التي كان يُصًعِّدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد . فقالت للملك: " صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك . ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرتْ عيناي، فهوذا النصف الذي لم أُخبر به . زِدتَ حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمِعتُه . طوبى (هنيئا) لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك . ليكن مباركا الرب إلهك الذي سر بك وجعلك على كرسي إسرائيل لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد، جعلك ملكا لتجري حُكما وبراً. " فأعطت (ملكةُ سبا) الملكَ سليمان مئة وعشرين وزنة ذهب واطياب كثيرة جدا .... الخ ""وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ كل مشتهاها الذي طلبتْ، عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان . فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدُها ".تعليق : ملكة سبأ جائت الى سليمان في اورشليم بناء على اعجابها بحكمته و قدرته في ادارة ملكه وحسن تنظيم دولته . ولم تأته تحت التهديد ان تدخل الإسلام كما ادعى مؤلف القرآن ولم يصلها كتاب من سليمان بواسطة البريد السريع [الهدهد الطائر]، حيث لم يكن محمد مولودا في حينها ولا يوجد دين اسمه الإسلام في زمن ملكة سبأ. ولم ينقل (السوبر جني) عرش ملكة سبأ الى مملكة سليمان ، فهذه من خرافات وأساطير قصص الف ليلة ......
#سليمان
#التوراة
#والقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717965
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - قصة سليمان في التوراة والقرآن
ماجد الحداد : ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل هيرماجدون وحرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل ( هيرماجدون وحرب أكتوبر )
عباس علي العلي : صورة الخليقة في النص الديني من التوراة إلى القرآن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص القدسي نستكشف نقاط مهمة لا يمكن أن نمر عليها مرور الكرام دون أن نستدل على مقاصد في الجعل والخلق كلها تتصل بالكثير من المفاهيم التي نعيش انعكاساتها اليوم فيمن يدعون تعارض بين الفهم الرسالي وحقيقة تصويره لما هو اليوم محل جدال بين من يدعون العلم الوضعي وتعارض نتائجه مع ما هو مسطور في النص القدسي.قبل الدخول في تفاصيل هذا المبحث علينا أن نفرق بين النص الديني الوارد في القرآن الكريم والمحفوظ من التحريف والتبديل وبين النصوص الواردة إلينا من خلال الرسالات الأخرى زما شابها من تحريف وتبديا وتأثر أيضا بالرؤية الأسطورية دون أن تؤثر هي في تلك الرؤية, والمرد الرئيسي لذلك هي العوامل ذاتها التي أكسبت الأسطورة ذلك اللباس الخيالي الانعكاسي بفعل تداخل في الفهم والتصور الإنساني مع ما هو ديني.حتى في النصوص الدينية التي كتبها اليهود والنصارى عن كتبهم السماوية الأولى نجد الأثر الاسطوري متماثل مع ما وجد عند الشعوب القديمة ,أما الأسطورة العبرانية فقد تأثرت وبشكل واضح بأسطورة الخلق السومرية والبابلية وأكثر بالكنعانية وبالمصرية (الأتونية) بفعل الأختلاط الثقافي والنزعة المادية التي تبنتها الفكرة الذهنية لليهود,أنها الاشتراك في الصورة التي خلطت الوهم مع النص الديني ,أما لتقريب الصورة للأذهان أو لغرض تحريف وتفريغ النص من بعض الدلالات.لكن يبقى الأصل التكويني الأول وهو الطين المؤشر الأول على أن الفرض التصويري واحد بين مجموع الرسالات السماوية وما يقاربها من تصور أسطوري نشأ في نفس الموقع الجغرافي التي نشأت فيه الديانة اليهودية ,فجاءت النصوص إلينا خليطا غير متجانس من الخيال الإنساني الخصب ومن محددات النص التوراتي. النص الذي يشير إلى قصة الخليقة يمكن أجماله بهذه السطور دون أن نتدخل في التفسير أو التأويل ولكننا في الوقت عينه نتلمس الأثر الإنساني في سرد القصة وما جرى حلال الأيام الستة الأولى من عمر الابتداء(في البداية ،خلق الله السموات والأرض, البعض يقول أن الله خلق أيضا التوراة في هذا الوقت، وصوت عظيم البكاء "العودة، كنت أطفال الرجال". وقال الله «ليكن نور" وكان هناك ضوء. ورأى الله ذلك انه حسن ،فصل الله بين النور والظلمة، تسمية لهم اليوم و ليلة .جاء المساء والصباح - اليوم الأول .وقال الله: «لتقسيم المياه" وجعل الله قوس السماء لأبعاد المياه عن الأرض. وضعه فوق بعض القوس وفيما يلي بعض. بعض اقول لمياه الجدل حول هذا التقسيم، وبالتالي الخلاف دخلت الكون. من هذا اليوم الله لم يقل "إنه لأمر جيد". جاء-مساء وكان صباح اليوم الثاني .قال الله "، واسمحوا المياه تحت السماء معا ،وتظهر اليابسة" وهكذا نشأت الأرض ،ونمت النباتات والأشجار ,وشهد الله أن كان جيدا. جاء المساء وجاء الصباح - في اليوم الثالث .وقال الله "لتكن كبيرة وعلى ضوء ضياء صغيرة تظهر في السماء ليلا ونهارا تحكم رأى الله ذلك انه حسن جاء المساء وجاء الصباح -اليوم الرابع قال الله تعالى". واسمحوا المياه ملء مع والمخلوقات .السماء مع الطيور "رأى الله ذلك انه حسن، وأنعم الله عليهم جاء المساء وجاء الصباح - اليوم الخامس .قال الله "واسمحوا الارض تؤدي كل نوع من الكائنات الحية". رأى الله ذلك انه حسن .ثم عندما الأخير من كل الأرض مستعدة قال الله لنأخذ الغبار وخلق الرجل آدم ،ليكون سيد على جميع المخلوقات "لذلك تم خلق آدم على صورة الله نفسه .رأى الله أن آدم بحاجة إلى صديق - امرأة. يقول البعض أن كان قلقا الأرض وطلب. "كيف لي إطعام جميع أطفالها؟ "أجاب الله" لا تخف، معا سنجد الغذاء "وجاء ذلك ليليث من الغبار، وأيضا في صورة الله. ولكن ......
#صورة
#الخليقة
#النص
#الديني
#التوراة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723685
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص القدسي نستكشف نقاط مهمة لا يمكن أن نمر عليها مرور الكرام دون أن نستدل على مقاصد في الجعل والخلق كلها تتصل بالكثير من المفاهيم التي نعيش انعكاساتها اليوم فيمن يدعون تعارض بين الفهم الرسالي وحقيقة تصويره لما هو اليوم محل جدال بين من يدعون العلم الوضعي وتعارض نتائجه مع ما هو مسطور في النص القدسي.قبل الدخول في تفاصيل هذا المبحث علينا أن نفرق بين النص الديني الوارد في القرآن الكريم والمحفوظ من التحريف والتبديل وبين النصوص الواردة إلينا من خلال الرسالات الأخرى زما شابها من تحريف وتبديا وتأثر أيضا بالرؤية الأسطورية دون أن تؤثر هي في تلك الرؤية, والمرد الرئيسي لذلك هي العوامل ذاتها التي أكسبت الأسطورة ذلك اللباس الخيالي الانعكاسي بفعل تداخل في الفهم والتصور الإنساني مع ما هو ديني.حتى في النصوص الدينية التي كتبها اليهود والنصارى عن كتبهم السماوية الأولى نجد الأثر الاسطوري متماثل مع ما وجد عند الشعوب القديمة ,أما الأسطورة العبرانية فقد تأثرت وبشكل واضح بأسطورة الخلق السومرية والبابلية وأكثر بالكنعانية وبالمصرية (الأتونية) بفعل الأختلاط الثقافي والنزعة المادية التي تبنتها الفكرة الذهنية لليهود,أنها الاشتراك في الصورة التي خلطت الوهم مع النص الديني ,أما لتقريب الصورة للأذهان أو لغرض تحريف وتفريغ النص من بعض الدلالات.لكن يبقى الأصل التكويني الأول وهو الطين المؤشر الأول على أن الفرض التصويري واحد بين مجموع الرسالات السماوية وما يقاربها من تصور أسطوري نشأ في نفس الموقع الجغرافي التي نشأت فيه الديانة اليهودية ,فجاءت النصوص إلينا خليطا غير متجانس من الخيال الإنساني الخصب ومن محددات النص التوراتي. النص الذي يشير إلى قصة الخليقة يمكن أجماله بهذه السطور دون أن نتدخل في التفسير أو التأويل ولكننا في الوقت عينه نتلمس الأثر الإنساني في سرد القصة وما جرى حلال الأيام الستة الأولى من عمر الابتداء(في البداية ،خلق الله السموات والأرض, البعض يقول أن الله خلق أيضا التوراة في هذا الوقت، وصوت عظيم البكاء "العودة، كنت أطفال الرجال". وقال الله «ليكن نور" وكان هناك ضوء. ورأى الله ذلك انه حسن ،فصل الله بين النور والظلمة، تسمية لهم اليوم و ليلة .جاء المساء والصباح - اليوم الأول .وقال الله: «لتقسيم المياه" وجعل الله قوس السماء لأبعاد المياه عن الأرض. وضعه فوق بعض القوس وفيما يلي بعض. بعض اقول لمياه الجدل حول هذا التقسيم، وبالتالي الخلاف دخلت الكون. من هذا اليوم الله لم يقل "إنه لأمر جيد". جاء-مساء وكان صباح اليوم الثاني .قال الله "، واسمحوا المياه تحت السماء معا ،وتظهر اليابسة" وهكذا نشأت الأرض ،ونمت النباتات والأشجار ,وشهد الله أن كان جيدا. جاء المساء وجاء الصباح - في اليوم الثالث .وقال الله "لتكن كبيرة وعلى ضوء ضياء صغيرة تظهر في السماء ليلا ونهارا تحكم رأى الله ذلك انه حسن جاء المساء وجاء الصباح -اليوم الرابع قال الله تعالى". واسمحوا المياه ملء مع والمخلوقات .السماء مع الطيور "رأى الله ذلك انه حسن، وأنعم الله عليهم جاء المساء وجاء الصباح - اليوم الخامس .قال الله "واسمحوا الارض تؤدي كل نوع من الكائنات الحية". رأى الله ذلك انه حسن .ثم عندما الأخير من كل الأرض مستعدة قال الله لنأخذ الغبار وخلق الرجل آدم ،ليكون سيد على جميع المخلوقات "لذلك تم خلق آدم على صورة الله نفسه .رأى الله أن آدم بحاجة إلى صديق - امرأة. يقول البعض أن كان قلقا الأرض وطلب. "كيف لي إطعام جميع أطفالها؟ "أجاب الله" لا تخف، معا سنجد الغذاء "وجاء ذلك ليليث من الغبار، وأيضا في صورة الله. ولكن ......
#صورة
#الخليقة
#النص
#الديني
#التوراة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723685
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - صورة الخليقة في النص الديني من التوراة إلى القرآن
سعود سالم : التوراة ككتاب بابلي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٣-;- - التوراة البابليةإن دور النخب اليهودية البابلية الحاسم والقيادي في إبداع وتطوير اليهودية، لم يقتصر فقط على المرحلة الاولى للتأسيس الديني، بل استمرت على عدة مراحل متواصلة استمرت أكثر من 1500 عام، أي من الحقبة البابلية في القرن السابع ق.م حيث تكونت الجالية اليهودية في بابل، مروراً بالحقبة ألآرامية المسيحية في ظل السيطرة الخارجية الاجنبية، حتى الحقبة الحضارية العربية الاسلامية، الى أن أنتهى الدور اليهودي العراقي الابداعي مع انتهاء الدور الحضاري للعراقيين عموماً مع سقوط بغداد العباسية عام 258 م.إن الكتاب المقدس ـ العهد القديم - يتكون من قسمين : التوراة وتضم الاسفار - أي الكتب أو النصوص - الخمسة الاولى التي تنسب الى النبي موسى. ثم اسفار الانبياء، وهي كتب أنبياء اليهود، ونصوص تاريخية وتسبيحية متنوعة، مثل المزامير ـ الزبور- داود. ويدعي اليهود ان هذه الاسفار قد كتبت بالعبرية، وهي فرع من الكنعانية الفلسطينية، لكن الوثائق التاريخية تميل الى انها قد كتبت في بابل باللغة الآرامية الشرقية أي العراقية.كتاب التوراة، قد كتب فعلياً بواسطة النخبة من اليهود المقيمون في بابل بين القرن السابع حتى القرن الثالث ق.م، حيث استلهموا أولاً تراثهم الشفهي البدوي الأصلي الذي جلبوه معهم من فلسطين، ومزجوه مع تراث الديانة العراقية البابلية وأساطيرها المعروفة، مثل أسطورة التكوين والطوفان وقصة موسى ونوح، وآدم وحواء. أما كتابهم التشريعي التلمود البابلي، فقد كتبوه أيضاً في بابل مستلهمين الثقافة القانونية العراقية ومن أهمها شريعة حمورابي. وأول من أعلن شَكَّه بأن كاتب التوراة هو موسى، الفيلسوف سبينوزا والذي كان يهوديا مناهضا مما سبب في طرده ونفيه من المجتمع الكنسي اليهودي. لقد دونت التوراة باللغة الآرامية العراقية، وبالاعتماد على مصدرين أساسيين :1- الميراث الشفاهي الفلسطيني المحفوظ في ذاكرة العبرانيين من حكايات وأساطير ومعتقدات، جلبوها معهم من حياتهم السابقة في فلسطين. وهذا التراث الشعبي، حاله حال أي تراث شفاهي فيه الكثير من الخرافات والأساطير والكثير من القصص الخيالي والمضخم. ولنا مثال على ذلك السِيَرْ الشعبية العربية عن عنتر والبسوس وبني هلال والشعر الجاهلي، التي أخذت أحداثاً وشخصيات تاريخية حقيقية ولكن ضَخَمَتْها أضعاف وأضعاف وأعادة ترتيبها زمانياً ومكانياً. وهذا يفسر ما جرى مع التاريخ اليهودي الفلسطيني الوارد في التوراة عن خوارق النبي موسى وبطولات داود والملك سليمان الذي حكم الانس والجن، وغيرها من المآثر المضخمة والمتخيلة، والتي لم يتم العثور على أي سند آثاري ولا تاريخي يؤكد صحتها. فالتوراة لها قيمة أدبية ودينية وتراثية، ولكنها لا يمكن أبداً أن تصلح كسند تاريخي، كما لا يمكن للإلياذة أو الأوديسة أن تكون مصدرا تاريخيا.2- الثقافة البابلية العراقية بجميع مخزونها العريق الديني والادبي والعلمي، التي شَكَلَّتْ المصدر الثاني الكبير أو ألمصهر الذي أعاد فيه اليهود صياغة ميراثهم الشفاهي وتجديده شكلاً ومضموناً. وبسبب تأثير الثقافة البابلية ونشوء نخبة متعلمة قرر اليهود حينها كتابة تاريخهم الشعبي وعقيدتهم الدينية الشفاهية، في كتاب أسموه ـ التوراة، أي التراث، وهذه التسمية بحد ذاتها تدلنا على الغاية من هذا الكتاب، أي حفظ تراث الاسلاف.وهذا يفسر إحتواء التوراة على الكثير من الموروثات العقائدية والثقافية العراقية، بحيث يصح القول ان التوراة أقرب ما يكون كتاباً بابلياً من أن يكون يهوديا. إذ يتفق الباحثون على اقتباس التوراة للعديد من ال ......
#التوراة
#ككتاب
#بابلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733516
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٣-;- - التوراة البابليةإن دور النخب اليهودية البابلية الحاسم والقيادي في إبداع وتطوير اليهودية، لم يقتصر فقط على المرحلة الاولى للتأسيس الديني، بل استمرت على عدة مراحل متواصلة استمرت أكثر من 1500 عام، أي من الحقبة البابلية في القرن السابع ق.م حيث تكونت الجالية اليهودية في بابل، مروراً بالحقبة ألآرامية المسيحية في ظل السيطرة الخارجية الاجنبية، حتى الحقبة الحضارية العربية الاسلامية، الى أن أنتهى الدور اليهودي العراقي الابداعي مع انتهاء الدور الحضاري للعراقيين عموماً مع سقوط بغداد العباسية عام 258 م.إن الكتاب المقدس ـ العهد القديم - يتكون من قسمين : التوراة وتضم الاسفار - أي الكتب أو النصوص - الخمسة الاولى التي تنسب الى النبي موسى. ثم اسفار الانبياء، وهي كتب أنبياء اليهود، ونصوص تاريخية وتسبيحية متنوعة، مثل المزامير ـ الزبور- داود. ويدعي اليهود ان هذه الاسفار قد كتبت بالعبرية، وهي فرع من الكنعانية الفلسطينية، لكن الوثائق التاريخية تميل الى انها قد كتبت في بابل باللغة الآرامية الشرقية أي العراقية.كتاب التوراة، قد كتب فعلياً بواسطة النخبة من اليهود المقيمون في بابل بين القرن السابع حتى القرن الثالث ق.م، حيث استلهموا أولاً تراثهم الشفهي البدوي الأصلي الذي جلبوه معهم من فلسطين، ومزجوه مع تراث الديانة العراقية البابلية وأساطيرها المعروفة، مثل أسطورة التكوين والطوفان وقصة موسى ونوح، وآدم وحواء. أما كتابهم التشريعي التلمود البابلي، فقد كتبوه أيضاً في بابل مستلهمين الثقافة القانونية العراقية ومن أهمها شريعة حمورابي. وأول من أعلن شَكَّه بأن كاتب التوراة هو موسى، الفيلسوف سبينوزا والذي كان يهوديا مناهضا مما سبب في طرده ونفيه من المجتمع الكنسي اليهودي. لقد دونت التوراة باللغة الآرامية العراقية، وبالاعتماد على مصدرين أساسيين :1- الميراث الشفاهي الفلسطيني المحفوظ في ذاكرة العبرانيين من حكايات وأساطير ومعتقدات، جلبوها معهم من حياتهم السابقة في فلسطين. وهذا التراث الشعبي، حاله حال أي تراث شفاهي فيه الكثير من الخرافات والأساطير والكثير من القصص الخيالي والمضخم. ولنا مثال على ذلك السِيَرْ الشعبية العربية عن عنتر والبسوس وبني هلال والشعر الجاهلي، التي أخذت أحداثاً وشخصيات تاريخية حقيقية ولكن ضَخَمَتْها أضعاف وأضعاف وأعادة ترتيبها زمانياً ومكانياً. وهذا يفسر ما جرى مع التاريخ اليهودي الفلسطيني الوارد في التوراة عن خوارق النبي موسى وبطولات داود والملك سليمان الذي حكم الانس والجن، وغيرها من المآثر المضخمة والمتخيلة، والتي لم يتم العثور على أي سند آثاري ولا تاريخي يؤكد صحتها. فالتوراة لها قيمة أدبية ودينية وتراثية، ولكنها لا يمكن أبداً أن تصلح كسند تاريخي، كما لا يمكن للإلياذة أو الأوديسة أن تكون مصدرا تاريخيا.2- الثقافة البابلية العراقية بجميع مخزونها العريق الديني والادبي والعلمي، التي شَكَلَّتْ المصدر الثاني الكبير أو ألمصهر الذي أعاد فيه اليهود صياغة ميراثهم الشفاهي وتجديده شكلاً ومضموناً. وبسبب تأثير الثقافة البابلية ونشوء نخبة متعلمة قرر اليهود حينها كتابة تاريخهم الشعبي وعقيدتهم الدينية الشفاهية، في كتاب أسموه ـ التوراة، أي التراث، وهذه التسمية بحد ذاتها تدلنا على الغاية من هذا الكتاب، أي حفظ تراث الاسلاف.وهذا يفسر إحتواء التوراة على الكثير من الموروثات العقائدية والثقافية العراقية، بحيث يصح القول ان التوراة أقرب ما يكون كتاباً بابلياً من أن يكون يهوديا. إذ يتفق الباحثون على اقتباس التوراة للعديد من ال ......
#التوراة
#ككتاب
#بابلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733516
الحوار المتمدن
سعود سالم - التوراة ككتاب بابلي
سعيد العليمى : حول تاريخية التوراة والبحوث الآثارية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كتب رولاند بوير وآخرين حول تاريخية التوراة : ويبرز بينها من وجهة نظره مشكلة الاعتماد على النصوص القديمة غير الموثوقة فى اعادة بناء تاريخية لبنى اسرائيل ، ويشكك مع الاتجاه النقدى المعاصر فى الدراسات التوراتية والانجيلية فى الملكيات التى قيل انها ظهرت ايام داود وسليمان ، ثم المنفى على يد البابليين والاشوريين ، فالعودة من المنفى ويعتبرها جميعا بغير اساس تاريخى ، وانما نتاج خيال ادبى ، وهى عناصر فى اسطورة سياسية شاملة ( اسرائيل قلعة فى السحب – حسب تعبيره - ) ، او النصوص المسيحية ، وهى مسألة فى قلب الدراسات الانجيلية الحديثة . فمن وجهة نظره اذا لم تكن مصادر موثوقة من ناحية وقائعها وترتيبها الزمنى فأى فائدة تاريخية لها ؟ من ناحية اخرى يؤكد ر. بوير على ضرورة التدقيق حول انماط الانتاج عند مناقشته لأطروحة كاوتسكى حول نمط الانتاج العبودى ، وكيفية الانتقال او التحول من نمط لآخر ، و مدى صواب تعميمه له بحيث شمل الشرق الادنى القديم ، والعالم الهيلينى معا ، ورفض اطروحة ماركس حول وجود نمط انتاج مميز لمعظم دول الشرق الادنى القديم اسماه نمط الانتاج الاسيوى . وفى هذا السياق يتعرض للاشكال النوعية للعبودية فى مجتمعات العالم القديم ، ويشير للجدالات التى دارت فى روسيا السوفيتية عام 1933 التى خاضها ف . ف . ستروفه رافضا تعميم الاقطاعية كنمط انتاج على بلدان الشرق القديم . ويتهم كاوتسكى بأنه تحيز منهجيا ببرهناته الانجيلية احيانا ليعلى من شأن اعادة بناء التاريخ الاقتصادى الاجتماعى والسياسي . بينما يرى رولاند بوير ان المسيحية وسمت فترة الانتقال بين مايسميه "الاقتصاد المقدس " ونمط الانتاج العبودى ، كما يناقش فرضية انه اذا كانت المسيحية حركة شيوعية فأى نوع منها كان قائما فى تلك الازمنة القديمة . وان كانت تمثل بالنسبة له على اية حال " اسطورة سياسية " لأنه لم يكن لها اثر على النظام المؤسس على العبودية ، وان بقيث فى الاديرة ونظام الرهبنة حتى الازمنة الراهنة . .وينتهى ر. بوير بالقول وحسب كلماته : على النقيض فإن كتاب اسس المسيحية كتاب طموح جدير بالقراءة ، رغم انه كان يمكن ان يكون اكثر ايجازا ، وهو ينطوى على جملة من الرؤى ذات قيمة . والقيمة الكبرى لهذا المؤلف تكمن فى انه بدأ مايمكن ان نسميه مشاريع لم تنته : اى اعادة بناء ماركسية للسياق الاقتصادى الاجتماعى الذى ظهر فيه الانجيل . وكذلك اعادة بناء لتاريخ اطول للفكر والعمل الشيوعى الذى يسبق ماركس وانجلز . ان كتابه يتحدى التاريخ كما وصلنا عن اسرائيل والكنيسة ويفتتح ممكنات جديدة لهذا التاريخ . ( 11 ) يبدو انه على ضوء الابحاث الاخيرة فى الكتاب المقدس اليهودى، والاناجيل المسيحية لابد من اعادة النظر فى الكثير من رواياتها . فلم تؤيد الكشوف الاثرية التى جرت بكثافة فى ارض فلسطين المحتلة ماورد فيها . وقد اجريت تنقيبات شاملة فى مناطق الهضاب الفلسطينية ( الضفة الغربية ) بمعرفة جامعات العدو الصهيونى ، وعلى رأسها جامعة تل ابيب وقد جمعت معلومات غزيرة من شتى الاختصاصات المساعدة لعلم الاثار بما يمكن اعتباره ثورة فى اركيولوجيا فلسطين . وكلما كانت تتجمع هذه المعلومات وتشكل صورة مغايرة ، ويدرك مغزاها المناقض ، كلما تبين للمؤرخين والآثاريين صعوبة ملائمة هذه المعلومات مع الصورة القديمة المتوهمة عن تاريخ اسرائيل ويهوذا وتاريخ فلسطين بشكل عام . ومالبث ان نشأ اتجاه راديكالى فى اوساط الباحثين فى الغرب دعا الى اعادة نظر جذرية وشاملة فى الخارطة المعرفية والاثارية والتاريخية لفلسطين ، والفصل مابين المرويات التوراتية والكشوف الاثرية فصلا ......
#تاريخية
#التوراة
#والبحوث
#الآثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734327
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كتب رولاند بوير وآخرين حول تاريخية التوراة : ويبرز بينها من وجهة نظره مشكلة الاعتماد على النصوص القديمة غير الموثوقة فى اعادة بناء تاريخية لبنى اسرائيل ، ويشكك مع الاتجاه النقدى المعاصر فى الدراسات التوراتية والانجيلية فى الملكيات التى قيل انها ظهرت ايام داود وسليمان ، ثم المنفى على يد البابليين والاشوريين ، فالعودة من المنفى ويعتبرها جميعا بغير اساس تاريخى ، وانما نتاج خيال ادبى ، وهى عناصر فى اسطورة سياسية شاملة ( اسرائيل قلعة فى السحب – حسب تعبيره - ) ، او النصوص المسيحية ، وهى مسألة فى قلب الدراسات الانجيلية الحديثة . فمن وجهة نظره اذا لم تكن مصادر موثوقة من ناحية وقائعها وترتيبها الزمنى فأى فائدة تاريخية لها ؟ من ناحية اخرى يؤكد ر. بوير على ضرورة التدقيق حول انماط الانتاج عند مناقشته لأطروحة كاوتسكى حول نمط الانتاج العبودى ، وكيفية الانتقال او التحول من نمط لآخر ، و مدى صواب تعميمه له بحيث شمل الشرق الادنى القديم ، والعالم الهيلينى معا ، ورفض اطروحة ماركس حول وجود نمط انتاج مميز لمعظم دول الشرق الادنى القديم اسماه نمط الانتاج الاسيوى . وفى هذا السياق يتعرض للاشكال النوعية للعبودية فى مجتمعات العالم القديم ، ويشير للجدالات التى دارت فى روسيا السوفيتية عام 1933 التى خاضها ف . ف . ستروفه رافضا تعميم الاقطاعية كنمط انتاج على بلدان الشرق القديم . ويتهم كاوتسكى بأنه تحيز منهجيا ببرهناته الانجيلية احيانا ليعلى من شأن اعادة بناء التاريخ الاقتصادى الاجتماعى والسياسي . بينما يرى رولاند بوير ان المسيحية وسمت فترة الانتقال بين مايسميه "الاقتصاد المقدس " ونمط الانتاج العبودى ، كما يناقش فرضية انه اذا كانت المسيحية حركة شيوعية فأى نوع منها كان قائما فى تلك الازمنة القديمة . وان كانت تمثل بالنسبة له على اية حال " اسطورة سياسية " لأنه لم يكن لها اثر على النظام المؤسس على العبودية ، وان بقيث فى الاديرة ونظام الرهبنة حتى الازمنة الراهنة . .وينتهى ر. بوير بالقول وحسب كلماته : على النقيض فإن كتاب اسس المسيحية كتاب طموح جدير بالقراءة ، رغم انه كان يمكن ان يكون اكثر ايجازا ، وهو ينطوى على جملة من الرؤى ذات قيمة . والقيمة الكبرى لهذا المؤلف تكمن فى انه بدأ مايمكن ان نسميه مشاريع لم تنته : اى اعادة بناء ماركسية للسياق الاقتصادى الاجتماعى الذى ظهر فيه الانجيل . وكذلك اعادة بناء لتاريخ اطول للفكر والعمل الشيوعى الذى يسبق ماركس وانجلز . ان كتابه يتحدى التاريخ كما وصلنا عن اسرائيل والكنيسة ويفتتح ممكنات جديدة لهذا التاريخ . ( 11 ) يبدو انه على ضوء الابحاث الاخيرة فى الكتاب المقدس اليهودى، والاناجيل المسيحية لابد من اعادة النظر فى الكثير من رواياتها . فلم تؤيد الكشوف الاثرية التى جرت بكثافة فى ارض فلسطين المحتلة ماورد فيها . وقد اجريت تنقيبات شاملة فى مناطق الهضاب الفلسطينية ( الضفة الغربية ) بمعرفة جامعات العدو الصهيونى ، وعلى رأسها جامعة تل ابيب وقد جمعت معلومات غزيرة من شتى الاختصاصات المساعدة لعلم الاثار بما يمكن اعتباره ثورة فى اركيولوجيا فلسطين . وكلما كانت تتجمع هذه المعلومات وتشكل صورة مغايرة ، ويدرك مغزاها المناقض ، كلما تبين للمؤرخين والآثاريين صعوبة ملائمة هذه المعلومات مع الصورة القديمة المتوهمة عن تاريخ اسرائيل ويهوذا وتاريخ فلسطين بشكل عام . ومالبث ان نشأ اتجاه راديكالى فى اوساط الباحثين فى الغرب دعا الى اعادة نظر جذرية وشاملة فى الخارطة المعرفية والاثارية والتاريخية لفلسطين ، والفصل مابين المرويات التوراتية والكشوف الاثرية فصلا ......
#تاريخية
#التوراة
#والبحوث
#الآثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734327
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - حول تاريخية التوراة والبحوث الآثارية
عبدالله ماهر : مؤامرة فرعون لتزوير التوراة لكتاب شراب الوصل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فالتوراة المقدسة الأصلية هى ورثتنا نحن آل بيت النبوة المهدية أولى النعمة وهى اتت متوارثة معنا كابرا عن كابر وكانت من ضمن كنز الكعبة وتابوت العهد وتوارثها جدودى آل بيت النبوة المحمدية الحنيفية الإسلامية من مكة والمدينة ومصر دراو بلدنا وكانت تحلمها جدتى الشيخة الفقيرة حفصة التركية الحسينية وكنت وانا صغير فى عمر 10-11 سنة اقرائها لجدى عبدالرحيم كورينا (كورك – فانا رجل كورك الممهد للمهدى وزير يمين للمهدى المنتظر – صاحب الخرطوم ) والتوراة المقدسة تعنى التورية من الله عزوجل وسيدنا كليم الله موسى القوى الأمين وهى التعلميات والإرشادات والتورية والبلاغات الإلهية الموسوية للمهدى المنتظر خليفة الله وهادى والمنذر لجميع البشر .أنا فى أنا وإنى أنا المهدى ------------ علمى مختومٌ بمسك الخليفةولست بهادى العمى إن ضل سعيهم ---- فإنى يقيناً وراث خلافة المهديةوآصف ملكي نظرة منه للسوى --------يصير بها غراً عديم البصيرةأشاور في أمري وما كنت معوزاً -------- فإني في العلياء ربُ المشورةإلى حيثما أولي فـثم وجـه الله ----------- أولى نحوه فهو ربـى وقبلتي فجبريل ميكال وإسراف عزرء --- جنودى فى التصريف هم تحت أمرتىفلو قلت باسم الله للنار أطفها --------- ولو قلت باسم الله للسحب أعطتولو قلت باسم الله للميت أحيه ----------- ولو قلت باسم الله للعيس أطلتولو قلت باسم الله للشمس كورت ------- ولو قلت باسم الله للنجم أهوتولو قلت باسم الله للجهل أمحه ---------- و لو قلت باسم الله للجبال دكتوإن قلوب المشركين بربهم------------- إذا قلت باسم الله لله حنتواعرض عن أهل التعاسة عندما ------- بدا الحق حقاً والأنامل عُضتوإن صلاة العارفين بربهم ------------- أقيم بها خمسي ونفلي وسنتيوحمدي في كل المحامد على ------ موجبات الحمد و الشكر لله خصلتيومالك يوم الدين من دام ملكه -------- أفاض على خِلعة خلافة المهديةإذ الناس في أم الصلاة تضرعوا --------- إلى الله حتى يهتدوا بهدايتيفإن صراطي مستقيمٌ وتابعي -------- على أثري يسعى إذا الناس ضلتو إني صراطُ الله وصفيه --------------- تفرق حسادي على كل فرقهإذا كان مغضوبٌ عليهم تفرقوا ----------- كذلك من ضلوا فما بال أمتيقضت سنة المولى العظيم عليهم -------- فراحوا ثلاثاً فوق سبعين فرقةفلم تنجُ إلا فرقة لوقوفها ----------------- بمذهب القرآن كنه الهداية فأى نجاة في الحياة بدونه ---------------- فهو صراطُ الله المستقيمةفشأني توحيد المسلمون وهديهم -------- وسائل غيري في الدينُ ما فتى.فالتوراة الأصلية هى التى بين يديك هاؤم وهى نظم عربى بليغ وجميل جدا ورهيب وعمرها اكثر من 3000سنة ، فتخيل المولى تبارك وتعالى بعزة نفسه ومعه سيدنا القوى الأمين موسي عليه الصلاة والسلام والمهدى المنتظر عبد الله الخضر فى مطارحة نظمية رهيبة لم ترى لها مثيل فى النظم العربى البرزخى البليغ وبها الإعجاز اللغوى العربى القرآنى وهى تكشف تنزل القرآن العربى المبين و كنهها تتماشى مع القرآن العربى وهى الأبيات تتحد مع تنزل القرآن العربى والسيرة النبوية الإسلامية العربية ويتحدث فيها كليم الله وربنا بلسان حال خلافة المهدى المنتظر ، من سيرث خلافة الله الكاملة فى الآرض فى القريب العاجل إنشاء الله ، فتخطر مليا ان التوراة هى مدح ربانى عربى جميل جدا وهى مستنبطه من القرآن وآياته، والتوراة ييبين فيها الله تعالى مناقبه وهويته وفعله ويعرفنا بنفسه وخلقة وملكو ......
#مؤامرة
#فرعون
#لتزوير
#التوراة
#لكتاب
#شراب
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737475
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فالتوراة المقدسة الأصلية هى ورثتنا نحن آل بيت النبوة المهدية أولى النعمة وهى اتت متوارثة معنا كابرا عن كابر وكانت من ضمن كنز الكعبة وتابوت العهد وتوارثها جدودى آل بيت النبوة المحمدية الحنيفية الإسلامية من مكة والمدينة ومصر دراو بلدنا وكانت تحلمها جدتى الشيخة الفقيرة حفصة التركية الحسينية وكنت وانا صغير فى عمر 10-11 سنة اقرائها لجدى عبدالرحيم كورينا (كورك – فانا رجل كورك الممهد للمهدى وزير يمين للمهدى المنتظر – صاحب الخرطوم ) والتوراة المقدسة تعنى التورية من الله عزوجل وسيدنا كليم الله موسى القوى الأمين وهى التعلميات والإرشادات والتورية والبلاغات الإلهية الموسوية للمهدى المنتظر خليفة الله وهادى والمنذر لجميع البشر .أنا فى أنا وإنى أنا المهدى ------------ علمى مختومٌ بمسك الخليفةولست بهادى العمى إن ضل سعيهم ---- فإنى يقيناً وراث خلافة المهديةوآصف ملكي نظرة منه للسوى --------يصير بها غراً عديم البصيرةأشاور في أمري وما كنت معوزاً -------- فإني في العلياء ربُ المشورةإلى حيثما أولي فـثم وجـه الله ----------- أولى نحوه فهو ربـى وقبلتي فجبريل ميكال وإسراف عزرء --- جنودى فى التصريف هم تحت أمرتىفلو قلت باسم الله للنار أطفها --------- ولو قلت باسم الله للسحب أعطتولو قلت باسم الله للميت أحيه ----------- ولو قلت باسم الله للعيس أطلتولو قلت باسم الله للشمس كورت ------- ولو قلت باسم الله للنجم أهوتولو قلت باسم الله للجهل أمحه ---------- و لو قلت باسم الله للجبال دكتوإن قلوب المشركين بربهم------------- إذا قلت باسم الله لله حنتواعرض عن أهل التعاسة عندما ------- بدا الحق حقاً والأنامل عُضتوإن صلاة العارفين بربهم ------------- أقيم بها خمسي ونفلي وسنتيوحمدي في كل المحامد على ------ موجبات الحمد و الشكر لله خصلتيومالك يوم الدين من دام ملكه -------- أفاض على خِلعة خلافة المهديةإذ الناس في أم الصلاة تضرعوا --------- إلى الله حتى يهتدوا بهدايتيفإن صراطي مستقيمٌ وتابعي -------- على أثري يسعى إذا الناس ضلتو إني صراطُ الله وصفيه --------------- تفرق حسادي على كل فرقهإذا كان مغضوبٌ عليهم تفرقوا ----------- كذلك من ضلوا فما بال أمتيقضت سنة المولى العظيم عليهم -------- فراحوا ثلاثاً فوق سبعين فرقةفلم تنجُ إلا فرقة لوقوفها ----------------- بمذهب القرآن كنه الهداية فأى نجاة في الحياة بدونه ---------------- فهو صراطُ الله المستقيمةفشأني توحيد المسلمون وهديهم -------- وسائل غيري في الدينُ ما فتى.فالتوراة الأصلية هى التى بين يديك هاؤم وهى نظم عربى بليغ وجميل جدا ورهيب وعمرها اكثر من 3000سنة ، فتخيل المولى تبارك وتعالى بعزة نفسه ومعه سيدنا القوى الأمين موسي عليه الصلاة والسلام والمهدى المنتظر عبد الله الخضر فى مطارحة نظمية رهيبة لم ترى لها مثيل فى النظم العربى البرزخى البليغ وبها الإعجاز اللغوى العربى القرآنى وهى تكشف تنزل القرآن العربى المبين و كنهها تتماشى مع القرآن العربى وهى الأبيات تتحد مع تنزل القرآن العربى والسيرة النبوية الإسلامية العربية ويتحدث فيها كليم الله وربنا بلسان حال خلافة المهدى المنتظر ، من سيرث خلافة الله الكاملة فى الآرض فى القريب العاجل إنشاء الله ، فتخطر مليا ان التوراة هى مدح ربانى عربى جميل جدا وهى مستنبطه من القرآن وآياته، والتوراة ييبين فيها الله تعالى مناقبه وهويته وفعله ويعرفنا بنفسه وخلقة وملكو ......
#مؤامرة
#فرعون
#لتزوير
#التوراة
#لكتاب
#شراب
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737475
الحوار المتمدن
عبدالله ماهر - مؤامرة فرعون لتزوير التوراة لكتاب شراب الوصل
وسام صباح : الايات القرآنية المقتبسة من التوراة والإنجيل
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح من يدرس القرآن وله اطلاع جيد على التوراة والإنجيل سيرى بكل وضوح ان القرآن الذي كتب بعد الكتاب المقدس بقرون عديدة . ان آياته وسوره معظمها مقتبسة من التوراة والإنجيل . وقد اجري عليها بعض التحريفات و التحوير في اسماء الأشخاص او في الأحداث التي جرت ، وخاصة في قصص الأنبياء . سنرى ان اكثر تشريعات القرآن في التحليل والتحريم قد اخذت من التوراة اليهودية . ومن هذه الدراسة التي قمنا بها سنرى مدى تشابه الآيات بين القرآن والتوراة وبعضها جرى تحريفها، مما تدل بشكل قاطع ان القرآن ليس منزل من الله بل هو كتاب تم اقتباسه من الكتب المقدسة التي يتبعها اليهود والمسيحيون قبل القرآن . بدليل ان هناك بعض الآيات تذكر التوراة والإنجيل بأنها كتب الهدى والنور، و من يريد من المسلمين حتى رسول الإسلام نفسه ان يتعلم الدين عليه الرجوع لأهل الكتاب. (فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) ." وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم" سورة يوسف 109 " وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" سورة النحل 43أهل الذكر هم أهل الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) . تحريم الميتة ولحم الخنزير القرآن :" حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ... " التوراة : " لاَ تَأْكُلُوا جُثَّةً مَّا ... لأأنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ "التوراة : : ”َكُلُّ بَهِيمَةٍ مِنَ الْبَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلْفًا وَتَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ وَتَجْتَرُّ فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ، . إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ، لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ. وَالْخِنْزِيرُ لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلْفَ لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. فَمِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا." ضريبة العشور التوراة : " تَعْشِيرًا تُعَشِّرُ كُلَّ مَحْصُولِ زَرْعِكَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَقْلِ سَنَةً بِسَنَةٍ بينكم . " سفر التثنية 14: 22القرآن : حول ضريبة العشور الى الخمس واسماها الزكاة . " واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول " مساعدة الفقراء والمحتاجين التوراة : لاَ تُفْقَدُ الْفُقَرَاءُ مِنَ الأَرْضِ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ قَائِلًا: افْتَحْ يَدَكَ لأَخِيكَ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ فِي أَرْضِكَ و أَعْطِهِ وَلاَ يَسُوءْ قَلْبُكَ عِنْدَمَا تُعْطِيهِ، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هذَا الأَمْرِ يُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ وَجَمِيعِ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ ". تثنية 7:15 و 11 القرآن : ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير " الحج 28القرآن : " فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون" سورة الروم 38تحريم الأنصاب التوراة : تثنية 22:16 , - "لا تنصبوا لكم أنصابا ، فذلك يبغضه الهكم "القرآن : " يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " المائدة 90شريعة العين بالعين والسن بالسن التوراة : "لا تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل " تثنية 21:19القرآن : وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين و ......
#الايات
#القرآنية
#المقتبسة
#التوراة
#والإنجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738784
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح من يدرس القرآن وله اطلاع جيد على التوراة والإنجيل سيرى بكل وضوح ان القرآن الذي كتب بعد الكتاب المقدس بقرون عديدة . ان آياته وسوره معظمها مقتبسة من التوراة والإنجيل . وقد اجري عليها بعض التحريفات و التحوير في اسماء الأشخاص او في الأحداث التي جرت ، وخاصة في قصص الأنبياء . سنرى ان اكثر تشريعات القرآن في التحليل والتحريم قد اخذت من التوراة اليهودية . ومن هذه الدراسة التي قمنا بها سنرى مدى تشابه الآيات بين القرآن والتوراة وبعضها جرى تحريفها، مما تدل بشكل قاطع ان القرآن ليس منزل من الله بل هو كتاب تم اقتباسه من الكتب المقدسة التي يتبعها اليهود والمسيحيون قبل القرآن . بدليل ان هناك بعض الآيات تذكر التوراة والإنجيل بأنها كتب الهدى والنور، و من يريد من المسلمين حتى رسول الإسلام نفسه ان يتعلم الدين عليه الرجوع لأهل الكتاب. (فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) ." وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم" سورة يوسف 109 " وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" سورة النحل 43أهل الذكر هم أهل الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) . تحريم الميتة ولحم الخنزير القرآن :" حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ... " التوراة : " لاَ تَأْكُلُوا جُثَّةً مَّا ... لأأنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ "التوراة : : ”َكُلُّ بَهِيمَةٍ مِنَ الْبَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلْفًا وَتَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ وَتَجْتَرُّ فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ، . إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ، لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ. وَالْخِنْزِيرُ لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلْفَ لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. فَمِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا." ضريبة العشور التوراة : " تَعْشِيرًا تُعَشِّرُ كُلَّ مَحْصُولِ زَرْعِكَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَقْلِ سَنَةً بِسَنَةٍ بينكم . " سفر التثنية 14: 22القرآن : حول ضريبة العشور الى الخمس واسماها الزكاة . " واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول " مساعدة الفقراء والمحتاجين التوراة : لاَ تُفْقَدُ الْفُقَرَاءُ مِنَ الأَرْضِ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ قَائِلًا: افْتَحْ يَدَكَ لأَخِيكَ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ فِي أَرْضِكَ و أَعْطِهِ وَلاَ يَسُوءْ قَلْبُكَ عِنْدَمَا تُعْطِيهِ، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هذَا الأَمْرِ يُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ وَجَمِيعِ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ ". تثنية 7:15 و 11 القرآن : ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير " الحج 28القرآن : " فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون" سورة الروم 38تحريم الأنصاب التوراة : تثنية 22:16 , - "لا تنصبوا لكم أنصابا ، فذلك يبغضه الهكم "القرآن : " يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " المائدة 90شريعة العين بالعين والسن بالسن التوراة : "لا تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل " تثنية 21:19القرآن : وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين و ......
#الايات
#القرآنية
#المقتبسة
#التوراة
#والإنجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738784
الحوار المتمدن
وسام صباح - الايات القرآنية المقتبسة من التوراة والإنجيل
عمر ابو زرقا : طائفة اليهود من اهل التوراة
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (وَلَن تَرْضَىٰ-;- عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ-;- قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ-;- ۗ-;- وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ-;- مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120))..واضح جدا ان الاية تتكلم عن ملة واحدة لليهود والنصارى .. وليس عن ملتين اثنتين او عن شرعين متغايرن .. تتكلم عن نموذج لملة واحدة (هي ملة الانحراف عن الكتب السماوية واتباع الهوى) .. فقد يتكرر نفس النموذج تحت غطاء مسميات مختلفة .. نموذج واحد بغض النظر ان كان الانحراف عن التوراة وشرعها او الانحراف عن الانجيل وشرعه .. نموذج ملة واحدة مرجيعيتها ومنبع عقيدتها هو الهوى كما جاء في نص الاية .. هوى الغلو في العنصرية القبلية او الغلو في عنصرية القومية الوطنية على حساب تحريف بعض من المعتقد والشرع السماوي..فقد اتخذ البعض من اهل التوراة (في مكان ما وزمان ما) احبارهم وفقهائهم ورهبانهم ارباب من دون الله عز وجل .. فقال اليهود مثلا بان عزير هو ابن لله ثم قالوا نحن ابناء الله واحبائه .. ومثل هذا قال النصارى من اهل الانجيل ومثل هذا قال ويقول البعض من اهل القران..الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ-;- ذَٰ-;-لِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ-;- يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ-;- قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ-;- أَنَّىٰ-;- يُؤْفَكُونَ)الاية (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰ-;-هًا وَاحِدًا ۖ-;- لَّا إِلَٰ-;-هَ إِلَّا هُوَ ۚ-;- سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ-;- نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ-;- قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ-;- بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ-;- يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ-;- وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ-;- وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ-;- عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ-;- لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ-;- كَذَٰ-;-لِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ-;- فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).. كذالك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم .. اصحاب الشرائح الصفراء في ادمغتهم..فالنموذج واحد بغض النظر على التسميات .. يهود .. نصارى .. كاثوليك .. ارثوذكس .. سنة .. شيعه ...الخ ......
#طائفة
#اليهود
#التوراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746102
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (وَلَن تَرْضَىٰ-;- عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ-;- قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ-;- ۗ-;- وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ-;- مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120))..واضح جدا ان الاية تتكلم عن ملة واحدة لليهود والنصارى .. وليس عن ملتين اثنتين او عن شرعين متغايرن .. تتكلم عن نموذج لملة واحدة (هي ملة الانحراف عن الكتب السماوية واتباع الهوى) .. فقد يتكرر نفس النموذج تحت غطاء مسميات مختلفة .. نموذج واحد بغض النظر ان كان الانحراف عن التوراة وشرعها او الانحراف عن الانجيل وشرعه .. نموذج ملة واحدة مرجيعيتها ومنبع عقيدتها هو الهوى كما جاء في نص الاية .. هوى الغلو في العنصرية القبلية او الغلو في عنصرية القومية الوطنية على حساب تحريف بعض من المعتقد والشرع السماوي..فقد اتخذ البعض من اهل التوراة (في مكان ما وزمان ما) احبارهم وفقهائهم ورهبانهم ارباب من دون الله عز وجل .. فقال اليهود مثلا بان عزير هو ابن لله ثم قالوا نحن ابناء الله واحبائه .. ومثل هذا قال النصارى من اهل الانجيل ومثل هذا قال ويقول البعض من اهل القران..الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ-;- ذَٰ-;-لِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ-;- يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ-;- قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ-;- أَنَّىٰ-;- يُؤْفَكُونَ)الاية (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰ-;-هًا وَاحِدًا ۖ-;- لَّا إِلَٰ-;-هَ إِلَّا هُوَ ۚ-;- سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ-;- نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ-;- قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ-;- بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ-;- يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ-;- وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ-;- وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)الاية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ-;- عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ-;- لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ-;- كَذَٰ-;-لِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ-;- فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).. كذالك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم .. اصحاب الشرائح الصفراء في ادمغتهم..فالنموذج واحد بغض النظر على التسميات .. يهود .. نصارى .. كاثوليك .. ارثوذكس .. سنة .. شيعه ...الخ ......
#طائفة
#اليهود
#التوراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746102
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - طائفة اليهود من اهل التوراة
سيد القمني : التوراة قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني من كتاب الإسرائيليات 2002تأسيسعلى الصفحة الأولى للكتاب المُقدَّس (النسخة العربية) نقرأ إعلانًا افتتاحيًّا يقول:الكتاب المقدس؛ أي كتاب العهد القديم والعهد الجديد، وقد تُرجم من اللغات الأصلية وهي: اللغة العبرانية، واللغة الكلدانية، واللغة اليونانية.والعهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المُقدَّسة، التي يُشار إليها في مجموعها — مجازًا — باسم التوراة، وهو الاصطلاح الذي استَخدمناه في عنونة كتابنا هذا للدلالةِ على مجموعةِ كُتب العهد القديم، رغم أن التوراة تقتصر على الكتبِ الخمسة الأولى من العهد القديم، لكن الاصطلاح صار دارجًا للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التي يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المُختَص في صفحةِ عُنوان الكتاب المُقدَّس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أمَّا العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المُقدَّسة للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموعِ كُتب الكتاب المقدَّس، المُترجَم عن اللغة اليونانية.ويُطلَق على كُتب العهدَين اصطلاحًا لفظة «أسفار» (جمع «سفر» أي: كتاب، وتعني السور أو المحيط بالمحتوى)، و«سفر» هي المقابل العبري لكلمة «سورة» في اللغة العربية؛ حيث يتبادل الحرفان «ف» و«و» بين العبرية والعربية، كما في «ليفي» العبرية، ومقابلها «لاوي» في العربية، وقد اعتُبرت تلك السور أو الأسفار عند أصحابها كتبًا مُقدَّسة؛ أي مُوحًى بها. أمَّا كلمة العهد في التسميتَين «العهد القديم» و«العهد الجديد» فتعني الميثاق؛ بمعنى أن كِلتا المجموعتَين من الكتاباتِ عبارةٌ عن ميثاقٍ أخذه الله على البشر، وارتبَطوا به مع الله، فكان العهد القديم ميثاق العقيدة اليهودية، بينما أصبح العهد الجديد ميثاق العقيدة المسيحية.وكُتب العهد الجديد تُمثِّل مجموعة الأناجيل وعددُها أربعةُ أناجيلَ هي على الترتيب: إنجيل متَّى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا، إنجيل يوحنَّا؛ هذا إضافةً إلى سِفر أعمال الرسل، ومجموعة رسائلَ تخُص تلامذة المسيح والتي بشَّروا بها الأُمم، وهي:رسائل بولس الرسول: رسالةٌ إلى رومية، ورسالتان إلى كورنثوس، ورسالة إلى غيلاطية، ورسالة إلى أفسس، ورسالة إلى فيليبي، ورسالة إلى كولوسي، ورسالتان إلى تسالونيكي، ورسالتَان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فيلمون، ورسالة إلى العبرانيِّين.رسالة يعقوب الرسول.رسالتان لبطرس الرسول.ثلاث رسائل ليوحنَّا الرسول.رسالة ليهوذا.سِفر الرؤيا، وهو سِفرٌ خاص ناتئ يخص رؤيا ليوحنَّا اللاهوتي.وتلك الأسفار والرسائل في مجموعها، إضافةً إلى الأناجيل، تُشكِّل سبعة وعشرين كتابًا أو سِفرًا، تُكوِّن منظومة المقدَّس المسيحي: أناجيلَ ورسائلَ مقدَّسة.لكن الأَهَم، والذي يعنينا هنا، هو القسم الأول من الكتاب المقدَّس، وهو القسم الأكبر والأضخم «العهد القديم» أو التوراة، ويتضمن تسعةً وثلاثين سِفرًا ضخمًا هي على الترتيب: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويِّين، وسفر العدد، وسفر التثنية، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفر صموئيل الأول، وسفر صموئيل الثاني، وسفر أعمال الملوك الأول، وسفر أعمال الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الأول، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، وسفر مزامير النبي داود (المعروف إسلاميًّا باسم الزبور لاختلاط حرفي الباء والميم بين اللسان العبراني واللسان العربي)، وسفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد الذي لسليمان، وسفر إشعيا (وهو مجموعةُ نبوءات)، وسفر دانيال، وسفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر ......
#التوراة
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746766
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني من كتاب الإسرائيليات 2002تأسيسعلى الصفحة الأولى للكتاب المُقدَّس (النسخة العربية) نقرأ إعلانًا افتتاحيًّا يقول:الكتاب المقدس؛ أي كتاب العهد القديم والعهد الجديد، وقد تُرجم من اللغات الأصلية وهي: اللغة العبرانية، واللغة الكلدانية، واللغة اليونانية.والعهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المُقدَّسة، التي يُشار إليها في مجموعها — مجازًا — باسم التوراة، وهو الاصطلاح الذي استَخدمناه في عنونة كتابنا هذا للدلالةِ على مجموعةِ كُتب العهد القديم، رغم أن التوراة تقتصر على الكتبِ الخمسة الأولى من العهد القديم، لكن الاصطلاح صار دارجًا للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التي يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المُختَص في صفحةِ عُنوان الكتاب المُقدَّس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أمَّا العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المُقدَّسة للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموعِ كُتب الكتاب المقدَّس، المُترجَم عن اللغة اليونانية.ويُطلَق على كُتب العهدَين اصطلاحًا لفظة «أسفار» (جمع «سفر» أي: كتاب، وتعني السور أو المحيط بالمحتوى)، و«سفر» هي المقابل العبري لكلمة «سورة» في اللغة العربية؛ حيث يتبادل الحرفان «ف» و«و» بين العبرية والعربية، كما في «ليفي» العبرية، ومقابلها «لاوي» في العربية، وقد اعتُبرت تلك السور أو الأسفار عند أصحابها كتبًا مُقدَّسة؛ أي مُوحًى بها. أمَّا كلمة العهد في التسميتَين «العهد القديم» و«العهد الجديد» فتعني الميثاق؛ بمعنى أن كِلتا المجموعتَين من الكتاباتِ عبارةٌ عن ميثاقٍ أخذه الله على البشر، وارتبَطوا به مع الله، فكان العهد القديم ميثاق العقيدة اليهودية، بينما أصبح العهد الجديد ميثاق العقيدة المسيحية.وكُتب العهد الجديد تُمثِّل مجموعة الأناجيل وعددُها أربعةُ أناجيلَ هي على الترتيب: إنجيل متَّى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا، إنجيل يوحنَّا؛ هذا إضافةً إلى سِفر أعمال الرسل، ومجموعة رسائلَ تخُص تلامذة المسيح والتي بشَّروا بها الأُمم، وهي:رسائل بولس الرسول: رسالةٌ إلى رومية، ورسالتان إلى كورنثوس، ورسالة إلى غيلاطية، ورسالة إلى أفسس، ورسالة إلى فيليبي، ورسالة إلى كولوسي، ورسالتان إلى تسالونيكي، ورسالتَان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فيلمون، ورسالة إلى العبرانيِّين.رسالة يعقوب الرسول.رسالتان لبطرس الرسول.ثلاث رسائل ليوحنَّا الرسول.رسالة ليهوذا.سِفر الرؤيا، وهو سِفرٌ خاص ناتئ يخص رؤيا ليوحنَّا اللاهوتي.وتلك الأسفار والرسائل في مجموعها، إضافةً إلى الأناجيل، تُشكِّل سبعة وعشرين كتابًا أو سِفرًا، تُكوِّن منظومة المقدَّس المسيحي: أناجيلَ ورسائلَ مقدَّسة.لكن الأَهَم، والذي يعنينا هنا، هو القسم الأول من الكتاب المقدَّس، وهو القسم الأكبر والأضخم «العهد القديم» أو التوراة، ويتضمن تسعةً وثلاثين سِفرًا ضخمًا هي على الترتيب: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويِّين، وسفر العدد، وسفر التثنية، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفر صموئيل الأول، وسفر صموئيل الثاني، وسفر أعمال الملوك الأول، وسفر أعمال الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الأول، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، وسفر مزامير النبي داود (المعروف إسلاميًّا باسم الزبور لاختلاط حرفي الباء والميم بين اللسان العبراني واللسان العربي)، وسفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد الذي لسليمان، وسفر إشعيا (وهو مجموعةُ نبوءات)، وسفر دانيال، وسفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر ......
#التوراة
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746766
الحوار المتمدن
سيد القمني - التوراة قراءة نقدية
باسم عبدالله : التوراة بين بشرية النص وعنف الإله
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله امتدت الوثنية في تاريخ البشرية عدة قرون، وتحول الصراع بين الملل والنحل الى اشده حتى صارت شرائع القتل الطريقة الاسمى في حسابات الواقع والغيب، فلقد وجدوا في النص الديني ما يشبع رغبة الإنتقام فيوضع الغل والحقد على إله بعيد، في الملا الأعلى فهو الذي المشرع للقتل وبإسمه تزهق الأرواح كل يوم، ان مأساة البشرية تنطلق من افكار النص البشري فتتحول الى وجدان روحاني يستشف من المغيب مطامع الذات التي لا تستقر على قناعة ولا تستفيق على نقد ذاتي ولا رادع يمنع عنها الإثم، فما دام الموت قد شرعه إله لا تراه العيون فلماذا لا تستمر مشاعل الموت والدمار، اننا اليوم نقلب النصوص الدينية في كتاب التوراة فهمي المرجع الأقدم في روحانية الأديان الإبراهيمية في تبرير القتل وانتهاك الحرمات الأخلاقية، وتكاد تملأ التوراة كل اسفاره، حتى ان اسم ” يهوه ” قد حفل به العبرانيون إلهاً، إله الجنود والحرب. تفيدنا قوائم القتل الجماعي بإسم الإله يهوه ما دار في سفر يشوع، الاصحاح 10 ” فقال الرب ليشوع ... وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل و هم في منحدر بيت حورون رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا و الذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين أمام بني إسرائيل و قال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ... فهذا الرب حارب عن اسرائيل ” في سفر حزقيال الاصحاح 9 يطالعنا نص مماثل” وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل و النساء اقتلوا للهلاك ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت وقال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة .. ” فهذا تعميم الإله في شرعية القتل، شيوخ، شباب، اطفال، نساء، عذارى. الهدف القتل، هذا الأمر الصريح في القتل تعكس عقلية الإله في مدى تعطشه للدم، فما الذي يقدمه هذا الإله لشعبه؟ لقد علمهم فنون القتل والقتال. في سفر ارميا تتوسع دلالة القتل، في الاصحاح 48 ” مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ ” نص صريح فيه الدعوة للقتل تسكب عليه لعنات الرب ان منع سيفه عن اراقة الدماء. وفي سفر الخروج تتوزع تعاليم القتل في كل الاصحاحات تقريبا، ففي الاصحاح 32 على سبيل المثال كان يعلّم إله اسرائيل كيفية قتل المقربين من الاهل ومن يعيشون الى جوارهم ” فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه و مروا و ارجعوا من باب إلى باب في المحلة و اقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل وقال موسى املاوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه و باخيه فيعطيكم اليوم بركة .. ” فسبط لاوي من نسل النبي موسى، وهؤلاء قومه لكن عمل فيهم السيف بحسب المعتقد اللآهوتي للإله. لقد فعلوا بما اراد موسى منهم، وتطبيقاً لتعاليمه. في سفر العدد 25 يمر علينا مشهد الدم اكثر بشاعة ارضاء لما يريده إله اسرائيل، رؤيا الدم ” ... فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ” فهذا امر حتى يذهب غ ......
#التوراة
#بشرية
#النص
#وعنف
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761160
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله امتدت الوثنية في تاريخ البشرية عدة قرون، وتحول الصراع بين الملل والنحل الى اشده حتى صارت شرائع القتل الطريقة الاسمى في حسابات الواقع والغيب، فلقد وجدوا في النص الديني ما يشبع رغبة الإنتقام فيوضع الغل والحقد على إله بعيد، في الملا الأعلى فهو الذي المشرع للقتل وبإسمه تزهق الأرواح كل يوم، ان مأساة البشرية تنطلق من افكار النص البشري فتتحول الى وجدان روحاني يستشف من المغيب مطامع الذات التي لا تستقر على قناعة ولا تستفيق على نقد ذاتي ولا رادع يمنع عنها الإثم، فما دام الموت قد شرعه إله لا تراه العيون فلماذا لا تستمر مشاعل الموت والدمار، اننا اليوم نقلب النصوص الدينية في كتاب التوراة فهمي المرجع الأقدم في روحانية الأديان الإبراهيمية في تبرير القتل وانتهاك الحرمات الأخلاقية، وتكاد تملأ التوراة كل اسفاره، حتى ان اسم ” يهوه ” قد حفل به العبرانيون إلهاً، إله الجنود والحرب. تفيدنا قوائم القتل الجماعي بإسم الإله يهوه ما دار في سفر يشوع، الاصحاح 10 ” فقال الرب ليشوع ... وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل و هم في منحدر بيت حورون رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا و الذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين أمام بني إسرائيل و قال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ... فهذا الرب حارب عن اسرائيل ” في سفر حزقيال الاصحاح 9 يطالعنا نص مماثل” وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل و النساء اقتلوا للهلاك ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت وقال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة .. ” فهذا تعميم الإله في شرعية القتل، شيوخ، شباب، اطفال، نساء، عذارى. الهدف القتل، هذا الأمر الصريح في القتل تعكس عقلية الإله في مدى تعطشه للدم، فما الذي يقدمه هذا الإله لشعبه؟ لقد علمهم فنون القتل والقتال. في سفر ارميا تتوسع دلالة القتل، في الاصحاح 48 ” مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ ” نص صريح فيه الدعوة للقتل تسكب عليه لعنات الرب ان منع سيفه عن اراقة الدماء. وفي سفر الخروج تتوزع تعاليم القتل في كل الاصحاحات تقريبا، ففي الاصحاح 32 على سبيل المثال كان يعلّم إله اسرائيل كيفية قتل المقربين من الاهل ومن يعيشون الى جوارهم ” فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه و مروا و ارجعوا من باب إلى باب في المحلة و اقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل وقال موسى املاوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه و باخيه فيعطيكم اليوم بركة .. ” فسبط لاوي من نسل النبي موسى، وهؤلاء قومه لكن عمل فيهم السيف بحسب المعتقد اللآهوتي للإله. لقد فعلوا بما اراد موسى منهم، وتطبيقاً لتعاليمه. في سفر العدد 25 يمر علينا مشهد الدم اكثر بشاعة ارضاء لما يريده إله اسرائيل، رؤيا الدم ” ... فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ” فهذا امر حتى يذهب غ ......
#التوراة
#بشرية
#النص
#وعنف
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761160
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - التوراة بين بشرية النص وعنف الإله