فلاح أمين الرهيمي : بيان المرجعية الرشيدة إشارة واضحة ودعوة صريحة للإصلاح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المرجعية الرشيدة وزعيمها السيد السيستاني الجليل الأب الروحي للشعب والخيمة التي يستظل بها فليس من المعقول أن يترك الأب أبناءه ولا يمكن للشعب أن يبتعد عن الخيمة ولا يحتمي بها أيام المحن والسيد السيستاني الكريم يعتبر امتداد للأعلام الأجلاء المجتهد الكبير (الملا كاظم الخراساني) الذي كان له دور كبير في العمل الإصلاحي والشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والإمام (أبو الحسن) والشيخ (النائيني) التي امتازت هذه الشخصيات بالبطولة عندما جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس وعن دور رجل الدين في الإصلاح الاجتماعي والدفاع عن حقوق الناس. السيد السيستاني قد حسم الأمر لجانب الإصلاح الذي ينادي به المتظاهرين الذين قدموا من أجله ثمانمائة شهيد وما يقارب خمسة عشر ألف جريح وغيرهم من المخطوفين والمغتالين الذين لا زال من استعمل ضدهم العنف المفرط والقتل طلقاء لم يحاسبهم أحد على أعمالهم المخالفة للقانون وللشرائع السماوية والوضعية في الوقت الذي كان الضحايا مع المتظاهرين مسالمين مطالبين بحقوقهم المشروعة في المحافظة على ثروات الوطن وعدم تبذيرها والتلاعب بها ومن أجل القضاء على الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري الذي أنهك الدولة وترك خزينة العراق خاوية وأصبح الشعب تمسكه قوتان قسم يمتلك القوة والجاه والسلطة فيحصل على ما يريد ويرغب به ويرتاح ويطمئن وقد أتخمها الفساد الإداري وقسم آخر لا يمتلك القوة والجاه والسلطة وتصبح يديه خاوية وبطونهم تتضور من الجوع وأصبح حوالي 25% من الشعب تحت مستوى الفقر فيتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله ... أما القسم الثالث الذي لا يمتلك القوة والجاه والسلطة ولا يمتلك الصبر فيصبح وكأنه في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وتارة إلى الأسفل وإلى اليمين والشمال حتى يتحطم تحطيماً أو يسلم أمره إلى الانتحار من أجل الخلاص من الحياة البائسة التعيسة والذي بلغ عددهم (300 إنسان) في سنة واحدة. والانتفاضة اتخذت شعار لها (أما أن نفنى أو نسعد) وإذا لم تنفذ مطاليبها سوف تتحول إلى ثورة عارمة لإصلاح الوضع. ......
#بيان
#المرجعية
#الرشيدة
#إشارة
#واضحة
#ودعوة
#صريحة
#للإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692173

فلاح أمين الرهيمي : ما هي التأثيرات الإيجابية لرسالة المرجعية الرشيدة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان الوضع النفسي والسياسي على الساحة العراقية مضطرب ومتخلخل ومتردد فجاءت رسالة المرجعية الرشيدة فحسمت الموقف وعززت الثقة ورفعت المعنوية وقوة الإرادة والثقة لدى القوى الداعية للإصلاح وأفرزت تأثيرات إيجابية في مستقبل العمل السياسي على الساحة العراقية ووحدة العراق شعباً ووطناً وهي : 1) تعزيز وحدة العراق أرضاً وشعباً بعد أن أصبحت العلاقة والثقة بين طوائف العراق الرئيسية (الشيعة والسنة والأكراد) تشوبها الحساسية وعدم الثقة فيها وبينها التي كانت تهدد بتقسيم العراق إلى مقاطعات متفرقة للكتل والأطياف القومية والدينية وترتبط بحكم ذاتي مع دول الجوار ما عدا كردستان تصبح خاضعة ومرتبطة سياسياً واقتصادياً مع تركيا وأما تصبح مستقلة تحت حماية إحدى الدول الكبرى. 2) عززت الثقة بالنفوس والأمل والرجاء في القلوب الحائرة والإرادة المترددة بعد عدم تنفيذ الوعود وطول الانتظار فكانت رسالة المرجعية الرشيدة عامل تشجيع ورفع معنوية ودفع بتحقيق الإصلاح ومطاليب المتظاهرين وهيبة الدولة وانفلات السلاح ومحاسبة المفسدين وإعادة أموال الدولة. 3) التأكيد على الانتخابات المبكرة وتثبيت الموعد المقرر لها وتعديل قانون الانتخابات بما يضمن حقوق كافة الطوائف الدينية والقومية وجعل مفوضية الانتخابات مستقلة وغير مرتبطة بالأحزاب السياسية واستعمال بطاقة البايومتري وإشراف مباشر من الأمم المتحدة منعاً للتلاعب وعملية التزوير وضمان نزاهة الانتخابات. 4) كانت رسالة المرجعية منحازة ومؤيدة لمطاليب المتظاهرين وقوة دفع ومعنوية وتأييد للسيد الكاظمي في تنفيذ وعوده المتكررة للشعب وتحذير واضح وصريح لمن يقف ويعرقل الإصلاح. ......
#التأثيرات
#الإيجابية
#لرسالة
#المرجعية
#الرشيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692302

محمد إنفي : أحمد الريسوني والحلم بالخلافة الرشيدة بقيادة تركية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي وُلدت فكرة هذا المقال من التفاعل مع إحدى تدوينات الأستاذة فاطمة بالمودن، القيادية الاتحادية المعروفة، بعدما تقاسمت هذه التدوينة على "الفايسبوك" مع صديقاتها وأصدقائها الافتراضيين. ولظروف شخصية، لم يكتب لهذه الفكرة أن تتحقق في حينها. فقد مر على التدوينة المذكورة أكثر من شهر.تحمل التدوينة المنشورة بتاريخ 18 أكتوبر 2020 عنوان "ضرورة الخلافة الرشيدة". وقد استوحت الأخت فاطمة بالمودن هذا العنوان مما دار في لقاء تلفزي تحدث فيه الدكتور أحمد الريسوني، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، عن "الخلافة الوحدوية"، معتبرا هذه الوحدة ضرورية، ومن مسؤولية جميع الدول الإسلامية.ويبدو، من خلال اللقاء التلفزي الذي اعتمدت عليه الأستاذة بالمودن، أن الرجل قد تراجع عن موقف سابق (حتى لا أقول تنكر له) حول الخلافة من أجل إرضاء أحد منتقديه (محمود عبد الكريم حسن من لبنان: سأعود لاحقا بحول الله إلى موقف هذا الأخير وخطابه الموغل في الغلو والتزمت والانغلاق) أو، ربما، من أجل اتقاء مزيد من التهجم عليه من قبل الحالمين بالخلافة وعودتها حتى لا تُخدش صورته كعالم حظي برئاسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. لقد اتهمه محمود عبد الكريم بالافتراء والجرأة على الدين لكون خطابه لا يختلف كثيرا، برئيه، عن خطاب العلمانيين؛ ويتمثل ذلك في نفى الريسوني لوجوب الخلافة في الإسلام حسب ما جاء في رد منتقده اللبناني الذي اعتمد على مقال له، نُشر في موقع "الجزيرة نت" بعنوان "الخلافة على منهاج النبوة والخلافة على منهاج داعش"؛ ويعود المقال والرد عليه إلى سنة 2015. أما في اللقاء التلفزي المشار إليه أعلاه، فقد أكد الريسوني، حسب الأستاذة بالمودن، "على أن الحكم على منهاج النبوة ضرورة حيوية اليوم للخروج من الأزمات المتعاظمة التي تعيشها الأمة الإسلامية". ولتحقيق "هذا الواجب الديني في تأسيس الخلافة، فالأفضل للمسلمين أن يكون لهم خليفة واحد، وإذا لم يكن لهم خليفة واحد، فتلك مَنْقَصَةٌ.. فالرشد في الحكم هو نظام الخلافة". فكم من سؤال يتبادر إلى الذهن حين نقرأ أو نسمع مثل هذا الكلام؟ وأول هذه الأسئلة: كم عمرت الخلافة على منهاج النبوة في تاريخ الإسلام؟ وماذا نفعل بهذا التاريخ الطويل الذي لا علاقة له بالخلافة على منهاج النبوة أو الخلافة الرشيدة؟ كيف التخلص من رواسب هذا الماضي السحيق؟ كيف السبيل إلى التغلب على تعقيدات الواقع السياسي الحالي في العالم الإسلامي؟ وهل من له مثل هذا الفكر والتفكير يعيش في العصر الذي ينتمي إليه؟ وهل بمثل هؤلاء يمكن أن نواجه معضلات العصر؟ وما إلى ذلك من الأسئلة المحيرة. يرى الريسوني أن التنظير للخلافة الرشيدة في العلم الإسلامي، قد "بدأ مع السنهوري ورشيد رضا والكواكبي والمودودي وعلال الفاسي وغيرهم، ولكن هذا الأمر لا يمكن أن ينجح بالتنظير، بل لا بد من التطبيق الذي تتزاوج فيه التجربة السياسية بالإيمان بضرورة الخلافة الرشيدة". وقد ورد هذا القول في الرد على سؤال لمقدم البرنامج جاء فيه: "هل هناك تنظيم إسلامي يستطيع اليوم تحقيق الخلافة الرشيدة؟"، فكان جواب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بـ"بنعم"، قبل أن يضيف إلى هذا القول (أقصد ما قاله عن التنظير للخلافة الرشيدة): "تركيا اليوم تمثل دورة جديدة لعودة الخلافة في العالم الإسلامي". لكن، قبل أن يصل إلى هذه الخلاصة الجاهزة، كانت له وقفة مع "أتاتورك"؛ وهي، بطبيعة الحال، ليست لا بريئة ولا صادقة. وقبل توضيح هذا الأمر، لنطلع على ما قاله عن "أتاتورك"، حين سأله مقدم البرنامج: "من مِن حكام اليوم [يقصد حكام العالم الإسلامي] يستطيع ا ......
#أحمد
#الريسوني
#والحلم
#بالخلافة
#الرشيدة
#بقيادة
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700290

كرم الشمري : حشد المرجعية الرشيدة يبيع شرفه للمحتل الاميركي
#الحوار_المتمدن
#كرم_الشمري امام فشل كل مشاريع الاعمار والتنمية في العراق نرى ان مشاريع القتل والتهجير والطائفية مزدهرة ورائجة في عراقنا الجريح بل وتحضى بالدعم والرعاية من اوساط وقوى تستمتع وتتلذذ كل يوم بمشاهد الدم العراقي يسيل في انحاء العراق! لهذا نجد ان مشروع الطائفية في العراق (مدفوع الثمن) مما استقطب مصاصي الدماء وتجار السلاح والمجرمين والسفاكين واولاد الحرام فجاء تاسيس (جيش المهدي الطائفي) كصفقة اتفقت عليها جهات دولية واقليمية لتمزيق هذا الوطن وتفتيت كيانه وما حصل من جرائم ومجازر طائفية على يد جيش المهدي سندفع ثمنها عقود قادمة ونستعرض اليوم احد قادة هذا الجيش الطائفي وهو (المليشياوي قاسم مصلح الخفاجي) في معلومة قد تكون غائبة عن شعبنا فهذا المجرم مارس جرائم سفك الدماء وانتهاك الاعراض في مناطق عدة بتوجية ورعاية مقتدى الصدر حتى حقق من ذلك منافع مادية وسياسية جعلته محط اهتمام (فيلق القدس) بقيادة المقبور قاسم سليماني , وبعد ان انتهت صفحة جيش المهدي بصفقة تسليم اسلحتهم الى القوات الاميركية في عام 2004 وحسب الصورة المرفقة مع المقال والتي تبين وقوف قاسم مصلح امام الجنود الاميركان لاستلام اجره لقاء تسليم اسلحة جيش المهدي( بفتوى من السيستاني الذي امر بتسليم السلاح للامريكان)!! ومنذ تلك الحقبة تحول قاسم مصلح العتبة الحسينية والتقرب من ممثل السيستاني عبد لمهدي الكربلائي لينفذ مشروع ثاني باوامر عبد المهدي وتنسيق مع قاسم سليماني ومنذ تلك المدة وهو يؤسس لفصيل مليشياوي اخر لتنفيذ التصفيات الجسدية لحساب عبد المهدي وعلى اثر ذلك تم تكليفه بقيادة (لواء الطفوف) التابع للعتبة الحسينية لاستهداف النشطاء المدنيين ممن يعارض تواطئ (مرجعية السيستاني) مع حكومات الفساد المتعاقبة وكذلك تم تكليفه بتامين الحماية (للقنصلية الايرانية) وكر التجسس في كربلاء , وامام صعود نجم مصلح اصبح من القيادات الايرانية المهمة في العراق حيث تم تكليفة بقيادة (عمليات الانبار) لتسهيل مهمة تحرك الحرس الثوري بين سوريا والعراق وعندما حصلت ثورة تشرين وزاد قلق إيراني منها تم تكليفه بتصفية ابرز قيادة كربلاء وهم (فاهم الطائي وايهاب الوزني والكعبي وغيرهم) وبعد جمع معلومات والتاكد من مسؤولية قاسم مصلح باغتيالهم تم اعتقاله في سيطرة الدورة وحصل ما حصل من ردة فعل ايراني على هذا الاعتقال من السيطرة على جسر الطابقين وتطويق الخضراء واقتحام مكتب الكاظمي من قبل (ذيول إيران) , وهنا نقول هل ان حشد المرجعية بقيادة مصلح الذي باع شرفه للاميركان يصلح لقيادة حشد المرجعية؟!! ام الاوامر الايرانية المتحكمة بالملف العراقي تريد ذلك؟!! وفي الختام نقول اذا كان قائد حشد المرجعية لا شرف له فلا شرف لحشد المرجعية الذي تفرغ لرعاية المشاريع والاستثمارات والعقارات والمليارات.. ......
#المرجعية
#الرشيدة
#يبيع
#شرفه
#للمحتل
#الاميركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725141

ليلى موسى : الحوكمة الرشيدة كاستراتيجية لحل الأزمات
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى ما يحدث في منطقة الشرق الأوسط من أحداث تراجيدية متسارعة تسير بها من سيىء إلى أسوأ، بينما تقف غالبية شعوبها مكتوفة الأيدي وعاجزة عن استيعاب ما يحدث، والعيش في حالة من الذهول الدائم؛ ملتجئين إلى فطرتهم الغريزية، ومستخدمين آلياتهم الدفاعية عند مواجهة المخاطر بالهروب من الواقع، والبدء برحلة البحث عن الأمن والاستقرار في بلدان أخرى، أو الانكفاء على الذات مغيبين دور العقل والمنطق، ومتناسين مواجهة المخاطر والأزمات وإزالة مسبباتها في بيئتها.ردة الفعل تلك والاستجابة غير المتكافئة والفعّالة حيال الأحداث المثيرة والمهددة للأمن الوجودي، تكون الوسيلة الأكثر نجاعة بإبقاء هذا العالم في دوامة حروب وصراعات لم تصنعها وتبتكرها، ويكون هذا العالم بكل ما يحتويه من البيئة والطبيعة والإنسان ضحية تلك الصراعات والحروب.والأسوأ من كل ذلك في الكثير من الأحيان يتحول الفرد إلى أشد المدافعين عن السياسات والاستراتيجيات؛ التي حيكت وتحاك على المنطقة للحفاظ على ما هي عليها خشية من حدوث الأسوأ، وذلك بحسن نية، كآلية دفاعية لحماية الذات محققاً هدوءً وهمياً للعالم الداخلي وطمأنينة سيكولوجية متغلبً بها على القلق والشكوك التي تراوده لما يحمله الغد المجهول، بدلاً من البحث عن أسباب ومآلات الواقع وابتكار وطرح حلول تساهم في انتشال البلاد من مستنقع ما خلفته الحروب والصراعات والأزمات جراء اخضاعها لاستراتيجيات وأجندات قوى الهيمنة العالمية.فلعنة الشرق تنبع من غناها بكل ما تحتويه من موقع جيوستراتيجي، وثروات باطنية وزراعية وحيوانية ومائية وبشرية، فبدلاً من أن يخلق هذا التنوع تكامل بما تحتويه الطبيعة من تنوع وغنى تكاملاً مع الإنسان نجد العكس يعيش تمزقاً وفقراً وجهلاً.الشرق ذنبه غناه وامتلاكه لجميع مقومات تؤسس لحضارة تغذي البشرية بكل ما تحتاجه وعلى كافة الأصعدة. ولم يكن من الممكن تحقيق الاستراتيجيات للقوى المهيمنة إلا عبر اخضاع الشعوب الشرق الأوسطية عبر خلق منظومة فكرية وفلسفية وايديولوجية تسهم في خلق نماذج وصور نمطية عن الشرق وشخصياتها؛ محققين تكاملاً بين الطبيعتين البشرية والبيئية بخلق نتاجها فرد مهزوز الثقة ومشلول الإرادة وسهل الاقناع بما يتم وصفه من نعوت، وحتى يتحول الفرد الشرق الأوسطي مع مرور الزمن إلى حامل لتلك النظريات والرؤى والايديولوجيات مبرمجاً تصوراته وأفكاره ورؤيته لذاته والعالم الذي ينتمي إليه؛ ويعمل بكل أمانة للحفاظ عليها وتوريثها للأجيال اللاحقة، حتى بات مغترباً عن جوهره وذاته وينتمي إلى عالم ليس بعالمه.وباتت شعوب الشرق الأوسط نتيجة تلك التصورات والرؤى مقتنعةً بأن عالمها هو العالم الثالث على حد وصف– قوى الهيمنة- المتخلف والجاهل؛ متخلفاً عن ركب الحضارة، وأدنى مرتبة من أخوته في الإنسانية حيث لازمته عقدة الدونية هذه إلى يومنا. وكأنها قدرية الشرق بأن يبقى متخلفاً وجاهلاً وموطن للتناقضات والصراعات والحروب، وأن الجنة والنعيم موجودة في بلدان أخرى يتمتع ناسها بالحكمة والعقل والإبداع، وأن الشرق الهرم بات عاجزاً عن الانتاج والإبداع، ومحكوم عليه أن يعيش مستهلكاً و الإبقاء عليه في حالة اجترار تام.بتلك النظريات والأفكار والتصورات المخالفة لطبيعة البشرية أسهمت في خلق نماذج لشخصيات نمطية مستهلكة وفاقدة الإدارة والإرادة في غالب الأحيان؛ أصبحت قناعتهم أنّ بيئته هي اللعنة الأبدية والأزلية، وأنّ الخلاص لن يكون إلا عبر الهروب إلى بيئة توفر مساحات للخلق والإبداع وتدفق الطاقات والإمكانيات، وجعله في حالة انقطاع روحي مع بيئته ومحيطه وفي انتظار أول فرصة سانحة له للهروب.ساعين من ور ......
#الحوكمة
#الرشيدة
#كاستراتيجية
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730035

حاتم بن رجيبة : دروس من الفتنة الكبرى ونهاية الحوكمة الرشيدة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة كل الإستنتاجات والأفكار التالية مستوحاة من كتاب المؤرخ الجليل هشام جعيط،، الفتنة،،.- أولا يمثل سبب الفتنة ألا وهو مقتل عثمان بن عفان الخليفة الثالث بعد الرسول محمد مؤسس الدين والحضارة الإسلامية درسا. لقد قتل عثمان من طرف القراء وهم مختصون بحفظ القرآن وفهمه وشرحه ، منهم نشأ الخوارج لاحقا. قتلوه لأنه مارس المحسوبية والمحاباة و اقتصاد الأصهار أي منح أفراد عائلته امتيازات على باقي المسلمين أو باقي المواطنين بتعبير عصري. ثارت نخبة مثقفة وثورية على السلطة بجيوشها وقوتها وهيبتها. هذه النخبة تصرفت بدافع أخلاقي غيري، أي أنها ضحت بحياتها ، أعز ماتملك، لشعورها بالظلم تجاه الأمة، تجاه المسلمين. إذن الدرس الأول هو أن السلطة السياسية يجب أن تكون متخلقة ونزيهة وعادلة لا يشوب تصرفها شائبة وإلا أصبحت محل شك وستواجه المقاومة إن آجلا أم عاجلا.- الدرس الثاني هو العاقبة الوخيمة للتطرف في التصرف. فقد قام القراء حينما شكوا في نزاهة توبة عثمان عن سلوكه الشائن بقتله وشنعوا به. أولا لم يقدم عثمان الآثم لمحاكمة علنية تقودها أطراف عدة. بل حاكمته فرقة واحدة: القراء. أما العقاب بالقتل فلم يكن واردا لا بالقرآن أو السنة اللذان يبيحان القتل كعقاب على القتل أو الردة أو الزنا فقط: القصاص . أي أنه كان عقابا آحاديا من سلطة غير قضائية مشروعة وجائر وفظيع : القتل والتنكيل.مهما كان الإثم فظيعا فعلى المعاقب خاصة إن ادعى التخلق والعدل مثل الدولة أو الجماهير الثائرة أو الأحزاب أو رجال الدين... وكل سلطة أخلاقية أن تسم بالحلم والإعتدال والتريث وعدم المغالاة. التطرف يظهر ثانية في تصرف عائشة والزبير وطلحة فقط تطرفوا في القصاص لعثمان فهم لم يكتفوا بالقصاص من قتلى عثمان بالذات أي من طعنه وأجهض عليه بل تعداه لكل القراء الذين كانوا بالمدينة زمن القتل من قتل و من لم يقتل من شارك و من لم يشارك ! لم يشف غليلهم أن قتلوا 600 نفرا منهم بل أرادوا قتل الكل أي قرابة 1600 قارئ!!!! كذلك معاوية بن أبي سفيان لم يكن ال600 مقتولا من القراء كافيا!!! الغلو والتطرف جعل الحل السلمي أو بأقل ضرر ممكن مستحيلا: أي التعجيز كان النتيجة و منه كانت الحروب: حرب ،، الجمل،، و حرب صفين !! كذلك الخوارج كانوا مثالا على الغلو والتطرف فكل من لا يشاركهم آراهم يقتل!!! لا وجود لمعارضة. والإدعاء بامتلاك الحقيقة المطلقة و هو مثال للحكم الشمولي مثل الشيوعية و النازية و الفاشية الإسلامية . ورثهم الإخوان والدواعش بكل أصنافهم من جبهة النصرة والقاعدة وبوكو حرام ألخ هذا التفكير: من لا يشاركني أفكاري فهو كافر ويجب قتله!! فهم خوارج عصرنا الحديث.-الدرس الثالث نستنتجه من قبول علي منصب الخلافة دون مراعاة كل بروتولات العصر: عدم انتظار انتصاب مجلس الشورى. علي كان المرشح الأقوى، بايعه الكثيرون لكن السنة أو العرف السائد آنذاك تقتضي أن ينعقد مجلس الشورى الذي يضم وجهاء القوم وهذا لم يحدث مما سبب نشأة زمرة رفضت بيعة علي، من أبرزهم معاوية والي الشام، من سيكون منازع علي ومن سيفتك السلطة من بعده. لا يستطيع أي كان خرق ناموس وقوانين قومه دون دافع أخلاقي قوي. وإلا كانت العواقب وخيمة. فالقوانين تسير على الكل ووجب احترامها إلا إذا كان هناك سبب قاهر وهو ما فقد في حال تنصيب علي الخلافة، فأتاح لخصومه التشكيك في شرعيته، أي أتاح لهم ثغرة كادت تتسب في هلاك العرب آنذاك كما تسببت في زوال مبدأ الشورى واختيار الخليفة على أساس الكفاءة لتنتصب الملكية المعادية للديمقراطية والحوكمة الرشيدة.-رابعا: من ارتكب إثما وجب أن يعاقب . علي لم ي ......
#دروس
#الفتنة
#الكبرى
#ونهاية
#الحوكمة
#الرشيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731657