سمير نوري : قصة جريمة ال-كافر- احمد شيروان
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري اعلان جريمة احمد شروان بحق الشرطة وحكومة كردستان! لقد عذبتني عندما لم يكن عمري أكثر من 15عام بتهمة الإلحاد والكفر. العار عليكم !رسالة مفتوحةإلى موظفي مركز شرطة ال"راستي" وسجن النساء والشباب في أربيلربما لن تتذكرني ، لكنني لن أتخلص من ذكرياتك. أقوم بتحديث الليل بذكريات محفورة في ذاكرتي.أتيتم إلى منزلنا وأخذتني في ملابس النوم الخاصة. توسلت ، لكنك لم تستجيب لطلباتي.لأنه عندما يعطي الأب طفله إلى البلطجية ، فمن الطبيعي أن يُسمح لهم بفعل ما يريدون معي. فلماذا أشكو؟كنت تضربني في مركز الشرطة ، ولكمني وركلتي ، وركلتني حافي القدمين بصدمة كهربائية ، ليس لوقت قصير ، بل لوقت طويل ، لكن لساعات.جعلتني أرقص مثل القرد: "هل تؤمن بداروين؟" هل نحن قرود نرقص مثل القرود! انت كافر! "بعد ذلك تم نقلي إلى السجن. هنا تعرضت للضرب مرة أخرى ، بالجلد بكابل. لقد ركلتني مثل كرة القدم في كل مكان.عندما صوب أحدكم مسدسًا إلى رأسي وهدد بسحب الزناد ، اعتقدت أنه ربما يجب أن ينتهي هذا الألم. لكنك كنت تعذيبي فقط ، لقد حبستني في الحبس الانفراديلقد عذبتموني وحبستوني في الحبس الانفراديكانت تهمتي معارضة سلطة الحكومة. مقاومة. كان عمري 15 سنة ، قصير ونحيف. كنتم كلكم كبارًا ، وكلكم طويل القامة وقويًابعد ذلك ، لم أستطع المشي لعدة أيام وبالكاد استطعت النظر إلى العالم من خلال عيني المنتفخة. كان جسدي كله كدمات.كان علي أن أصلي ، وكان علي أن أصلي مع القتلة والمعتدين الذين ، في رأيهم ، كنت أعظم مجرم كافر. بعد أقل من 24 ساعة من اعتقالي ، عرف السجن بأكمله بوجود كافر في زنزانة.جرت محاكمتي في 1 تموز 2014 ، اليوم العالمي للطفل. حدث غريب. ربما لهذا السبب أصبحت قضيتي مشهورة جدًا ووصلت إلى وسائل الإعلام.في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أطلق سراحي بكفالة وتم تحديد موعد الجلسة التالية.كان من الممكن أن تنتهي هكذا. لكن بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مشهورًا لدرجة أنني اضطررت إلى مغادرة البلاد. لأنه بينما أظهر الكثير من الناس تضامنهم معي - # نحن_كلنا_أحمد_لكن الكثير تمنوا موتي - # إعدام_أحمد.لم أرغب أبدًا في الذهاب إلى ألمانيا. لكنني قررت المجيء إلى هنا. كنت أشعر بالوحدة والانزعاج. كنت أرى وجوهكم كل ليلة وشعرت بركلاتكم وركلاتكم. مرة بعد مرة.كرهتك لذلك وكنت مليئة بالخوف والغضب. حاولت أن أقتل نفسي لكنني لم أستطع. كان علي الاستمرار في حياتي.كنت أرقد في السرير في الليل أفكر في كيفية إعطائك الرد الصحيح. عندما استيقظت من كابوس غارق في العرق ، أردت الانتقام.لكن هذه الفكرة لم ترضيني. خفت بلا مبرر وغضبت عليك وكرهت الإسلام وكل ما يتعلق به.ثم تعرفت على أشخاص مثلي تمامًا. مثلي ، عندما يسمعون صوتًا أو يرون شيئًا ، مثلي تمامًا ، يظهر الخوف على وجوههم.عانى الكثيرون ليس فقط لأسابيع ولكن لسنوات: أثناء الحرب ، في غرف التعذيب ، أو في داخل الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.ما مدى حزن هذه الدورة. كم هو مروع أن تضرب طفلاً. ما مدى ضعف هذا الأيمان بأنه لا ينمو من تلقاء نفسه وأنت مجبر على تنفيذه بالعنف والقوة.لم أذهب إلى أربيل منذ ست سنوات. لا أعرف ما إذا كنت سأعود في يوم من الأيام. أفتقد المدينة وأخاف منها.رأيت مؤخرًا صورًا للسجن وبكيت كثيرًا. لم أتمكن من ذرف دمعة لوقت طويل ، لكن هذه المرة بكيت من هنا من أجل ذلك الطفل ، الذ ......
#جريمة
#ال-كافر-
#احمد
#شيروان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694501
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري اعلان جريمة احمد شروان بحق الشرطة وحكومة كردستان! لقد عذبتني عندما لم يكن عمري أكثر من 15عام بتهمة الإلحاد والكفر. العار عليكم !رسالة مفتوحةإلى موظفي مركز شرطة ال"راستي" وسجن النساء والشباب في أربيلربما لن تتذكرني ، لكنني لن أتخلص من ذكرياتك. أقوم بتحديث الليل بذكريات محفورة في ذاكرتي.أتيتم إلى منزلنا وأخذتني في ملابس النوم الخاصة. توسلت ، لكنك لم تستجيب لطلباتي.لأنه عندما يعطي الأب طفله إلى البلطجية ، فمن الطبيعي أن يُسمح لهم بفعل ما يريدون معي. فلماذا أشكو؟كنت تضربني في مركز الشرطة ، ولكمني وركلتي ، وركلتني حافي القدمين بصدمة كهربائية ، ليس لوقت قصير ، بل لوقت طويل ، لكن لساعات.جعلتني أرقص مثل القرد: "هل تؤمن بداروين؟" هل نحن قرود نرقص مثل القرود! انت كافر! "بعد ذلك تم نقلي إلى السجن. هنا تعرضت للضرب مرة أخرى ، بالجلد بكابل. لقد ركلتني مثل كرة القدم في كل مكان.عندما صوب أحدكم مسدسًا إلى رأسي وهدد بسحب الزناد ، اعتقدت أنه ربما يجب أن ينتهي هذا الألم. لكنك كنت تعذيبي فقط ، لقد حبستني في الحبس الانفراديلقد عذبتموني وحبستوني في الحبس الانفراديكانت تهمتي معارضة سلطة الحكومة. مقاومة. كان عمري 15 سنة ، قصير ونحيف. كنتم كلكم كبارًا ، وكلكم طويل القامة وقويًابعد ذلك ، لم أستطع المشي لعدة أيام وبالكاد استطعت النظر إلى العالم من خلال عيني المنتفخة. كان جسدي كله كدمات.كان علي أن أصلي ، وكان علي أن أصلي مع القتلة والمعتدين الذين ، في رأيهم ، كنت أعظم مجرم كافر. بعد أقل من 24 ساعة من اعتقالي ، عرف السجن بأكمله بوجود كافر في زنزانة.جرت محاكمتي في 1 تموز 2014 ، اليوم العالمي للطفل. حدث غريب. ربما لهذا السبب أصبحت قضيتي مشهورة جدًا ووصلت إلى وسائل الإعلام.في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2013 ، أطلق سراحي بكفالة وتم تحديد موعد الجلسة التالية.كان من الممكن أن تنتهي هكذا. لكن بحلول ذلك الوقت ، أصبحت مشهورًا لدرجة أنني اضطررت إلى مغادرة البلاد. لأنه بينما أظهر الكثير من الناس تضامنهم معي - # نحن_كلنا_أحمد_لكن الكثير تمنوا موتي - # إعدام_أحمد.لم أرغب أبدًا في الذهاب إلى ألمانيا. لكنني قررت المجيء إلى هنا. كنت أشعر بالوحدة والانزعاج. كنت أرى وجوهكم كل ليلة وشعرت بركلاتكم وركلاتكم. مرة بعد مرة.كرهتك لذلك وكنت مليئة بالخوف والغضب. حاولت أن أقتل نفسي لكنني لم أستطع. كان علي الاستمرار في حياتي.كنت أرقد في السرير في الليل أفكر في كيفية إعطائك الرد الصحيح. عندما استيقظت من كابوس غارق في العرق ، أردت الانتقام.لكن هذه الفكرة لم ترضيني. خفت بلا مبرر وغضبت عليك وكرهت الإسلام وكل ما يتعلق به.ثم تعرفت على أشخاص مثلي تمامًا. مثلي ، عندما يسمعون صوتًا أو يرون شيئًا ، مثلي تمامًا ، يظهر الخوف على وجوههم.عانى الكثيرون ليس فقط لأسابيع ولكن لسنوات: أثناء الحرب ، في غرف التعذيب ، أو في داخل الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.الخوف والغضب والكراهية تنتقل من جيل إلى جيل بالكلمات والضربات والسلاح والعنف.ما مدى حزن هذه الدورة. كم هو مروع أن تضرب طفلاً. ما مدى ضعف هذا الأيمان بأنه لا ينمو من تلقاء نفسه وأنت مجبر على تنفيذه بالعنف والقوة.لم أذهب إلى أربيل منذ ست سنوات. لا أعرف ما إذا كنت سأعود في يوم من الأيام. أفتقد المدينة وأخاف منها.رأيت مؤخرًا صورًا للسجن وبكيت كثيرًا. لم أتمكن من ذرف دمعة لوقت طويل ، لكن هذه المرة بكيت من هنا من أجل ذلك الطفل ، الذ ......
#جريمة
#ال-كافر-
#احمد
#شيروان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694501
الحوار المتمدن
سمير نوري - قصة جريمة ال-كافر- احمد شيروان !!!
شيروان إبراهيم : ها قد أصبحنا من الطبقة الأرستقراطية
#الحوار_المتمدن
#شيروان_إبراهيم عام 2013 وبينما كنت في حيرة من أمري حول إقامة حفل صغير بمناسبة خطوبتي، في وقتٍ تشتت فيه أقربائي ومعارفي بين عدة دول، كحال غالبية العائلات السورية، استيقظت صباح عيد الأضحى على خبر بثه تنظيم داعش، يعلن فيه استهدافه حاجزاً لوحدات حماية الشعب (اسم القوات المسلحة للإدارة الذاتية الكردية في شمال سوريا)، وما ان جاءت التفاصيل لاحقاً حتى علمت أن أحد الذين تم قتلهم بدم بارد في تلك العملية، هو (حزني) أحد أولاد عمومتي وصديقي أيام الصبا وشقيق صهري، اتصلت بأقاربي لمعرفة تفاصيل أكثر، فصُدمت بنبأ آخر، وهو وفاة أحد أولاد أخوالي (حسين) برصاص عنصر من قوات الآساييش (قوات الأمن الداخلي التي تتبع للإدارة الكردية) بعد مشادة نشبت بينه وبين دورية لتلك القوات، أثناء دخولهم قريته "لطيفية" شرقي القامشلي.وبذلك خسرنا في ذات اليوم، واحداً من أولاد العمومة تاركاً خلفه زوجة وطفلين، وآخر من أولاد الأخوال هو أيضاً ترك خلفه زوجة وطفلين، أحدهما ولد بعد وفاته، وللمصادفة، كانت تجمع المغدوران الاثنان علاقة صداقة، لكن المفارقة أن أحدهما فقد حياته لأنه كان يحمل سلاح "الإدارة الذاتية"، والآخر فقد حياته بسلاح الإدارة ذاتها، بغض النظر عن اختلاف أسباب ومكان وطريقة وفاتهما. بعد فاجعة حزني وحسين التي صادفت يوم العيد، وقبلهما (شيندار) أحد أولاد أخوالي الذي فقد حياته ببداية الأحداث عندما كان جندياً في الخدمة الإلزامية لجيش النظام السوري ولم يتجاوز عمره العشرين عاماً، وأمثلة شبيهة أخرى في زمنٍ باتت فيه وتيرة الصراع المسلّح في سوريا تزداد من أقصاها إلى أقصاها، أصبحت دائرة التفكير بالهجرة إلى كردستان العراق بين أقربائي الشباب تتوسّع، حالهم كحال أمثالهم من شباب المنطقة، حيث فيها الأمان، وربما فرص العمل أيضاً، لكن! وما إن انتهت أربعينية كليهما، حتى صُدمنا بخبر وفاة ابن عمتي (عارف) بكردستان العراق إثر حادث سير. عارف الوسيم الهادئ، الذي ترك دراسته الجامعية بسبب الأحداث وهو على مشارف التخرج كي لا يساق إلى التجنيد الإجباري في الجيش الحكومي، رافضاً حمل سلاح أي من الأطراف المتصارعة أو يُقتل بإحداها، رضي أن يكون عاملاً في الأشغال الشاقة كونه لم يجد ما يناسب دراسته وتعليمه، لكن ذلك لم يغيب عنه الموت المؤلم، لتتالى فيما بعد أخبار مقتل وإصابة الشباب اللاجئين في كردستان العراق التي تكثر فيها نسبة حوادث السير بشكل لافت بحسب إحصائيات حكومية.في ذلك الحين، وبعد مسلسلات القتل والموت غير العادي، كان لا بد من أن تكون الوجهة المتبقية للعيش بعيداً عن هذه المخاوف، هي السفر نحو أوروبا، أي عبر تركيا ومن ثم عبر بحار اليونان، أو غابات دول أوروبا الشرقية، ليدخل الموت السوري المؤلم مسلسلاً إضافياً آخر، وهو حوادث الغرق في البحار أو الموت في الغابات بسبب البرد، عدا عصابات قطاع الطرق الذين كانوا أحيانا أفراداً من القوات المسلحة والأمنية لتلك الدول نفسها، تلك العصابات التي كانت تضرب وتقتل وتقوم بتشليح اللاجئين المساكين دون وجود رقابة تذكر، أو الغرق بين الحدود العراقية التركية، او التعرض لرصاص القوات التركية على الحدود مع سوريا... الخ.بعد وفاة، (عارف) بسنوات، قرر شقيقه واسمه (حكم) الذي كان أيضاً مقيماً في إقليم كردستان العراق، قرر ترك حياة اللجوء، ليعود مجدداً إلى مدينته (القامشلي) التي باتت تشهد أماناً نسبياً، ولكي يتمكن من علاج آلام ظهره التي كانت ستكلفه الكثير لو بقي في كردستان العراق. ذهب (حكم) إلى المشفى الوطني بالقامشلي، وهناك اعتقلته دورية حكومية بالقرب من المطار، وسيق لخدمة الاحتياط في الجيش النظامي مع أنه ك ......
#أصبحنا
#الطبقة
#الأرستقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712205
#الحوار_المتمدن
#شيروان_إبراهيم عام 2013 وبينما كنت في حيرة من أمري حول إقامة حفل صغير بمناسبة خطوبتي، في وقتٍ تشتت فيه أقربائي ومعارفي بين عدة دول، كحال غالبية العائلات السورية، استيقظت صباح عيد الأضحى على خبر بثه تنظيم داعش، يعلن فيه استهدافه حاجزاً لوحدات حماية الشعب (اسم القوات المسلحة للإدارة الذاتية الكردية في شمال سوريا)، وما ان جاءت التفاصيل لاحقاً حتى علمت أن أحد الذين تم قتلهم بدم بارد في تلك العملية، هو (حزني) أحد أولاد عمومتي وصديقي أيام الصبا وشقيق صهري، اتصلت بأقاربي لمعرفة تفاصيل أكثر، فصُدمت بنبأ آخر، وهو وفاة أحد أولاد أخوالي (حسين) برصاص عنصر من قوات الآساييش (قوات الأمن الداخلي التي تتبع للإدارة الكردية) بعد مشادة نشبت بينه وبين دورية لتلك القوات، أثناء دخولهم قريته "لطيفية" شرقي القامشلي.وبذلك خسرنا في ذات اليوم، واحداً من أولاد العمومة تاركاً خلفه زوجة وطفلين، وآخر من أولاد الأخوال هو أيضاً ترك خلفه زوجة وطفلين، أحدهما ولد بعد وفاته، وللمصادفة، كانت تجمع المغدوران الاثنان علاقة صداقة، لكن المفارقة أن أحدهما فقد حياته لأنه كان يحمل سلاح "الإدارة الذاتية"، والآخر فقد حياته بسلاح الإدارة ذاتها، بغض النظر عن اختلاف أسباب ومكان وطريقة وفاتهما. بعد فاجعة حزني وحسين التي صادفت يوم العيد، وقبلهما (شيندار) أحد أولاد أخوالي الذي فقد حياته ببداية الأحداث عندما كان جندياً في الخدمة الإلزامية لجيش النظام السوري ولم يتجاوز عمره العشرين عاماً، وأمثلة شبيهة أخرى في زمنٍ باتت فيه وتيرة الصراع المسلّح في سوريا تزداد من أقصاها إلى أقصاها، أصبحت دائرة التفكير بالهجرة إلى كردستان العراق بين أقربائي الشباب تتوسّع، حالهم كحال أمثالهم من شباب المنطقة، حيث فيها الأمان، وربما فرص العمل أيضاً، لكن! وما إن انتهت أربعينية كليهما، حتى صُدمنا بخبر وفاة ابن عمتي (عارف) بكردستان العراق إثر حادث سير. عارف الوسيم الهادئ، الذي ترك دراسته الجامعية بسبب الأحداث وهو على مشارف التخرج كي لا يساق إلى التجنيد الإجباري في الجيش الحكومي، رافضاً حمل سلاح أي من الأطراف المتصارعة أو يُقتل بإحداها، رضي أن يكون عاملاً في الأشغال الشاقة كونه لم يجد ما يناسب دراسته وتعليمه، لكن ذلك لم يغيب عنه الموت المؤلم، لتتالى فيما بعد أخبار مقتل وإصابة الشباب اللاجئين في كردستان العراق التي تكثر فيها نسبة حوادث السير بشكل لافت بحسب إحصائيات حكومية.في ذلك الحين، وبعد مسلسلات القتل والموت غير العادي، كان لا بد من أن تكون الوجهة المتبقية للعيش بعيداً عن هذه المخاوف، هي السفر نحو أوروبا، أي عبر تركيا ومن ثم عبر بحار اليونان، أو غابات دول أوروبا الشرقية، ليدخل الموت السوري المؤلم مسلسلاً إضافياً آخر، وهو حوادث الغرق في البحار أو الموت في الغابات بسبب البرد، عدا عصابات قطاع الطرق الذين كانوا أحيانا أفراداً من القوات المسلحة والأمنية لتلك الدول نفسها، تلك العصابات التي كانت تضرب وتقتل وتقوم بتشليح اللاجئين المساكين دون وجود رقابة تذكر، أو الغرق بين الحدود العراقية التركية، او التعرض لرصاص القوات التركية على الحدود مع سوريا... الخ.بعد وفاة، (عارف) بسنوات، قرر شقيقه واسمه (حكم) الذي كان أيضاً مقيماً في إقليم كردستان العراق، قرر ترك حياة اللجوء، ليعود مجدداً إلى مدينته (القامشلي) التي باتت تشهد أماناً نسبياً، ولكي يتمكن من علاج آلام ظهره التي كانت ستكلفه الكثير لو بقي في كردستان العراق. ذهب (حكم) إلى المشفى الوطني بالقامشلي، وهناك اعتقلته دورية حكومية بالقرب من المطار، وسيق لخدمة الاحتياط في الجيش النظامي مع أنه ك ......
#أصبحنا
#الطبقة
#الأرستقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712205
الحوار المتمدن
شيروان إبراهيم - ها قد أصبحنا من الطبقة الأرستقراطية
شيروان شاهين : عفواً تشرين...صلاح الدين كردي..
#الحوار_المتمدن
#شيروان_شاهين في موضوع نشرته صحيفة تشرين السورية في عددها 10831 الأربعاء 23-حزيران 2010- تحت عنوان "قلعة صلاح الدين..درّة الساحل السوري", حيث تناول الموضوع الحديث عن تاريخ القلعة وموقعها ومساحتها وأبرز معالمها.. وما تمثله من رمز تاريخي مهم, ولكن ما يلفت النظر في الموضوع المنشور هو التشديد والتأكيد على عبارة " القائد العربي صلاح الدين الأيوبي"...!!! وهذه العبارة كأن هناك من يقول عكسها, حتى تلجأ الصحيفة على التأكيد على عروبة صلاح الدين لحماية الحقيقة!ولكن السؤال الذي يفرض نفسه على السياق هل فعلاً صلاح الدين عربي؟! فمن المعرف لدى كل السوريين بإن قبر صلاح الدين هو في دمشق ضمن حرم الجامع الأموي, ومكتوب عند قبره على لوحة معلقة على الجدار أسمه ونسبه ومن ضمنها العبارة الشهيرة "ونسبه يتصلُ ببطنِ عظيم من بطون الأكراد والروادية "...! فقبر صلاح الدين الآن هو تابع لوزارة الأوقاف في سوريا من حيث الأشراف وأن أي شيء يكتب من تاريخ ومعلومات عن وعلى القبر تعتبر الوزارة مسئولة عنه, في حين لدينا هنا جريدة تشرين تقول بأنه عربي, والجريدة تابعة بطبيعة الأمر لوزارة الإعلام في سوريا, كما لدينا كتاب صدر حديثا 2009-الكتاب الشهري رقم 74- عن الهيئة السورية للكتاب التابعة بدورها لوزارة الثقافة في سوريا والكتاب يحمل عنوان القدس الشريف دراسة للكاتب الفلسطيني د.شوقي شعث, تقديم وإعداد خيري الذهبي, حيث إن مؤلف الكتاب يذكر أسم صلاح الدين في أكثر من موقع في الكتاب ويتناوله على أساس سلطان أيوبي وقائد وفاتح مسلم,- راجع صفحات (58 + 82 + 96 + 97 + 104 + 106) من الكتاب المذكور- على خلاف عندما يذكر عمر بن الخطاب الذي يتناوله كخليفة عربي مسلم (راجع ص 47 من الكتاب), ونلاحظ مما سبق هناك تناقض في المعلومات والمصادر بين ثلاثة جهات تابعة لوزارات (الأوقاف –الإعلام –الثقافة), وهو إما المعلومات التاريخية لوزارة الأوقاف خاطئة وهي بحاجة لتصحيح ومراجعة من وزارة الإعلام , أو العكس صحيح..! في حين مصادر هيئة الكتاب ومن خلفها وزارة الثقافة تقف على جانب الحياد بالتركيز على أسلامية صلاح الدين..! ولكن لنرجع قليلا إلى الجريدة..ونسأل لماذا يا ترى تشدد الجريدة على عروبته..؟ فهل كل جهة تكتب معلوماتها بمعزل عن الأخريات..وبالتالي يكون المواطن المتلقي أمام فوضى في المعلومات ومصداقيتها..! ونتسائل ثانية لماذا تشدد الصحيفةً وهي الأكثر انتشاراُ في سوريا على عروبة صلاح الدين..؟ وكأن هناك شخص ما, يقول بأنه ليس عربيا..! وبالفعل لو كان صلاح الدين عربيا, هل كانت الجريدة تشدد على عروبته أم تنتقد ما كتبَ على قبره وما ينسب بأنه كردي ..! والغريب بالأمر بأنه في نفس العدد المنشور عن صلاح الدين هناك مقال منشور عن عبد الرحمن الكواكبي ولا يكلف كاتب المقال نفسه بالتشديد على عروبة الكواكبي بل يتعامل معه بأنه عربي سلفا بشكل مبطن ومتفق عليه دون الحاجة إلى التشديد وذكر عروبيته.. مثلما عندما يتم ذكر بعض المشاهير في وسائل الإعلام ك - محمود درويش وجمال عبد الناصر وهارون الرشيد..فلا يتم التشديد على عروبتهم لأنهم سلفا عرباً..وإما في حالة صلاح الدين فالأمر مختلف ومغاير تماما, وكأن هناك صراع على هويته.., ولكن قبل كل شيء هو رجل مسلم ودافع عن أسلاميته وهموم أمته الإسلامية وحرر القدس الشريف -كما يتناوله شوقي شعث- ويعتبر الشخصية المخلصة للمسلمين والقائد الشجاع في نظر الغربيين, وتشرين عندما تتناوله من جهتها تعتبره عربيا, فكيف هي أذن تتحايل على التاريخ وعلى نفسها؟!, فتصور لو أن صحيفة كردية قالت بأن هارون الرشيد أو محمود درويش أو جمال عبد الناصر ...بأ ......
#عفواً
#تشرين...صلاح
#الدين
#كردي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749766
#الحوار_المتمدن
#شيروان_شاهين في موضوع نشرته صحيفة تشرين السورية في عددها 10831 الأربعاء 23-حزيران 2010- تحت عنوان "قلعة صلاح الدين..درّة الساحل السوري", حيث تناول الموضوع الحديث عن تاريخ القلعة وموقعها ومساحتها وأبرز معالمها.. وما تمثله من رمز تاريخي مهم, ولكن ما يلفت النظر في الموضوع المنشور هو التشديد والتأكيد على عبارة " القائد العربي صلاح الدين الأيوبي"...!!! وهذه العبارة كأن هناك من يقول عكسها, حتى تلجأ الصحيفة على التأكيد على عروبة صلاح الدين لحماية الحقيقة!ولكن السؤال الذي يفرض نفسه على السياق هل فعلاً صلاح الدين عربي؟! فمن المعرف لدى كل السوريين بإن قبر صلاح الدين هو في دمشق ضمن حرم الجامع الأموي, ومكتوب عند قبره على لوحة معلقة على الجدار أسمه ونسبه ومن ضمنها العبارة الشهيرة "ونسبه يتصلُ ببطنِ عظيم من بطون الأكراد والروادية "...! فقبر صلاح الدين الآن هو تابع لوزارة الأوقاف في سوريا من حيث الأشراف وأن أي شيء يكتب من تاريخ ومعلومات عن وعلى القبر تعتبر الوزارة مسئولة عنه, في حين لدينا هنا جريدة تشرين تقول بأنه عربي, والجريدة تابعة بطبيعة الأمر لوزارة الإعلام في سوريا, كما لدينا كتاب صدر حديثا 2009-الكتاب الشهري رقم 74- عن الهيئة السورية للكتاب التابعة بدورها لوزارة الثقافة في سوريا والكتاب يحمل عنوان القدس الشريف دراسة للكاتب الفلسطيني د.شوقي شعث, تقديم وإعداد خيري الذهبي, حيث إن مؤلف الكتاب يذكر أسم صلاح الدين في أكثر من موقع في الكتاب ويتناوله على أساس سلطان أيوبي وقائد وفاتح مسلم,- راجع صفحات (58 + 82 + 96 + 97 + 104 + 106) من الكتاب المذكور- على خلاف عندما يذكر عمر بن الخطاب الذي يتناوله كخليفة عربي مسلم (راجع ص 47 من الكتاب), ونلاحظ مما سبق هناك تناقض في المعلومات والمصادر بين ثلاثة جهات تابعة لوزارات (الأوقاف –الإعلام –الثقافة), وهو إما المعلومات التاريخية لوزارة الأوقاف خاطئة وهي بحاجة لتصحيح ومراجعة من وزارة الإعلام , أو العكس صحيح..! في حين مصادر هيئة الكتاب ومن خلفها وزارة الثقافة تقف على جانب الحياد بالتركيز على أسلامية صلاح الدين..! ولكن لنرجع قليلا إلى الجريدة..ونسأل لماذا يا ترى تشدد الجريدة على عروبته..؟ فهل كل جهة تكتب معلوماتها بمعزل عن الأخريات..وبالتالي يكون المواطن المتلقي أمام فوضى في المعلومات ومصداقيتها..! ونتسائل ثانية لماذا تشدد الصحيفةً وهي الأكثر انتشاراُ في سوريا على عروبة صلاح الدين..؟ وكأن هناك شخص ما, يقول بأنه ليس عربيا..! وبالفعل لو كان صلاح الدين عربيا, هل كانت الجريدة تشدد على عروبته أم تنتقد ما كتبَ على قبره وما ينسب بأنه كردي ..! والغريب بالأمر بأنه في نفس العدد المنشور عن صلاح الدين هناك مقال منشور عن عبد الرحمن الكواكبي ولا يكلف كاتب المقال نفسه بالتشديد على عروبة الكواكبي بل يتعامل معه بأنه عربي سلفا بشكل مبطن ومتفق عليه دون الحاجة إلى التشديد وذكر عروبيته.. مثلما عندما يتم ذكر بعض المشاهير في وسائل الإعلام ك - محمود درويش وجمال عبد الناصر وهارون الرشيد..فلا يتم التشديد على عروبتهم لأنهم سلفا عرباً..وإما في حالة صلاح الدين فالأمر مختلف ومغاير تماما, وكأن هناك صراع على هويته.., ولكن قبل كل شيء هو رجل مسلم ودافع عن أسلاميته وهموم أمته الإسلامية وحرر القدس الشريف -كما يتناوله شوقي شعث- ويعتبر الشخصية المخلصة للمسلمين والقائد الشجاع في نظر الغربيين, وتشرين عندما تتناوله من جهتها تعتبره عربيا, فكيف هي أذن تتحايل على التاريخ وعلى نفسها؟!, فتصور لو أن صحيفة كردية قالت بأن هارون الرشيد أو محمود درويش أو جمال عبد الناصر ...بأ ......
#عفواً
#تشرين...صلاح
#الدين
#كردي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749766
الحوار المتمدن
شيروان شاهين - عفواً تشرين...صلاح الدين كردي..!!