حيدر مكي الكناني : سيمياء أسماء الشخصيات والأماكن في روايات إنعام كجه جي مقاربة تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني المستخلص شكّلت تكرارات الأسماء في روايات (كجه جي ) شكلا ملحوظا, لتستقطب المتلقّي وتدخله إلى دلالات النص ومقاصده, كون تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، بتواتره في النص، ووصفه للحالة الشعورية. كذلك كانت تكرارات الأماكن في روايات (كجه جي ) فكان المكان في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام الذي تنشده الكاتبة وتأكيدا لمقاصدها, فبني المبحث على هاتين الإشكاليتين. Abstract The repetitions of names in the novels of (Inaam Kaja Ji) formed a remarkable form, to attract the recipient and enter him into the semantics and purposes of the text, as the repetition of names leaves an im---print--- in the mind of the reader, with its frequency in the text, and its de---script---ion of the emotional state. So were the repetitions of places in the novels of (Kajji), so the place in each novel carries certain connotations, serving the general meaning sought by the writer and confirming her purposes, so the topic was built on these two problems.أولاً / سيمياء أسماء الشخصيات: في روايات (كجه جي) تكرّرت الأسماء بشكل ملحوظ , لتستقطب المتلقّي إلى دلالات النص ومقاصده, فـــ" تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، من خلال تواتره في النص، وتوصيفه الحال الشعورية بثبات واستقرار وتنــامٍ جمالي ".( ) وكانت تكرارات الأسماء في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام وتأكيدا لمقاصد الكاتبة. النموذج الأول - (رواية سواقي القلوب ): لعلّ أهم ما يميز رواية (سواقي القلوب ), هو غياب اسم السارد وإخفاءه من قبل الكاتبة. بالرغم من مصاحبته لكلّ أسماء الرواية, والتعريف بهم. وعملية إخفاء الكاتبة لأسم البطل الرئيسي للرواية, يحمل دلالات عديدة منها: تمثيل الراوي للمُتلّقي وإقناعه, في تبنّي شخصية الراوي العليم وتقمصّه والذوبان فيه. أو يعدّ تمثيل لكلّ الشخصيات, من خلال مشاركته الحكي واسترجاعات الرواية. فالسارد الذي فقد اسمه تبنّى أسماء أُخرى, وحَمَلَ دلالات أخرى في الرواية كـــ(أحدهم ) أو (كلّهم ) فهو ربّما مثّل (أنتَ- أنتِ أو هو- هي أو كلّ هذا ). فقصدية الكاتبة بإخفاء اسم البطل السارد حمّل النص كلّ تلك المعاني, وسهّل مهمتها في البوح من خلاله. فهو تمثيل لكل المغتربين – ات. ومن خلال إحصاء وحساب تكرارات أسماء الشخصيات الواردة في رواية (سواقي القلوب ), نجد أن بعض الأسماء قد شكّلت حضورا لافتا في الرواية, وذلك لما شكّلته هذه الشخصيات دون غيرها, في تشكيل معمار نص الحكي, وكما يلي: أ‌- شخصية ساري: تعدّ شخصية (ساري ) محور أحداث الرواية, بل هي الإشكالية التي شيّدت عليها ثيمة النص الرئيسية, وتمت الإشارة إلى شخصية (ساري- سارة) من خلال (الرمز الايقوني) صورة غلاف الرواية. وكذلك لتعلّق هذه الشخصية ببطل الرواية المجهول (السارد -بلا اسم- الشيوعي الـ...) فـ(ساري - سارة) هو ثمرة حبيبته (نجوى ), التي فقدها كما فقد الوطن معها, فهي الحب والذكرى وما بقي من ذكرى العراق في المهجر, فَقَدَ (نجوى) حين"ارتكبت.." ( ). فــ(ساري ) ثمرة طبق القيمر وبرميل العلف الحيواني"هل تتصور.. ( )" وبعد كلّ هذه السنوات العجاف "جاءني صوت.." ( ), "- لن أوصيك به.." ( ) فشخصية (ساري أو سارة) ودخوله القسري إلى ارض الوطن. هي إشارة إلى انتماءه القسري لأرضٍ حاول التملص منها والانسلاخ عنها, لكنه عاد مرغما في ليوارى في تراب العراق وت ......
#سيمياء
#أسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722377

حيدر مكي الكناني : البِنْيات اللسانية في روايات إنعام كجه جي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني رسالة قُدّمت على قاعة المعرفة في كلية الآداب جامعة ذي قار بتاريخ 16/6/ 2021 لنيل شهادة الماجستير من قبل حيدر مكي الكناني مدخل البحث: إن ديمومة التحوّل والتبدّل, المتّسم بالقلق, هو ما يميّز الرواية, فهي لا تستقر على حال, وتحاول عكس عملية التغيير الدائبة, وربّما الدعوة للتغيير في بعض الأحيان, فالرواية هذا النمط الأدبي الذي يزداد تعقيداً يوماً بعد يوم, ضمن نطاق شديد التنوّع والدينامكية, ليشمل العالم العربي بطوله وعرضه. وفي الوقت الذي تبدو فيه الرواية معروفة لنا، نظرا لحداثتها ولتطورها المستمر, لكن تبدو أن هذه المعرفة ليست بالأمر الهين، وربما هنا تكمن الصعوبة في الإجابة عن : ما هي الرواية ؟ لأنّ أيّ حديث ينطلق عن البناء الأسلوبي للرواية العربية, لابدّ أن يستند على مراعاته لتجسيدٌ اللغة العربية في التعبير التخيّلي الفني للواقع, وأسلوب أدبي يراعي التقاليد البلاغية العربية وتقنيات الجنس الروائي, فالروائي العربي مطالب بشكل خاص بالمحافظة على أسس اللغة العربية الفصيحة حتى لا يفقد الصلة مع المتلقي و أفكار ورؤى الحياة والمجتمع, كون اللغة صلة وصل بين الكاتب والمتلقي. وبالرغم من انحسار مواضيع الرواية العربية في أسلوبين سائدين هما: الأسلوب التقليدي والأسلوب الحديث. لكن مواضيع الرواية الحديثة تعدّدت وتنوعت. لذا حاول السرد المتعالي في الرواية العراقية, أن يخرج على السائد والمألوف, بطرح الرواية العربية والعراقية فكرة التشظي داخل النص. وما ميّزَ الرواية العراقية الحديثة, حسب كتاب (جمالية الرواية العراقية الحديثة - د. نجم عبد الله كاظم-) أن ظاهرة تأليف الروايات النسوية, قد شهدت الفترة من عام 2001 إلى 2012 صدور أكثر من50 رواية, لكاتبات عراقيات, مقابل صدور عددٍ مساوٍ تقريبا من الروايات النسوية, خلال كلّ فترة مسيرة الرواية العراقية قبل ذلك, إضافة إلى أن أعمال تلك المسيرة السابقة, كانت محاولات وقصصا طويلة, أكثر منها روايات بمعناها الفنّي من ناحية الشكل والمضمون.البِنية الاسلوبية في روايات إنعام كجه جي: ولرصانة البنية الأسلوبية التي امتازت بها الروائية والصحفية العراقية (إنعام كجه جي ), ولتمكنها من تجسيد اللغة العربية في تعبيرها التخيّلي الفني والواقعي. ومراعتها لتقاليد البلاغة العربية وتقنيات الجنس الروائي, ومحافظتها على أسس اللغة العربية الفصيحة, ولحضورها المجتمعي وصلتها بالمتلقي, من خلال الأفكار والرؤى للمواضيع الحسّاسة التي تناولت (الهوية, والغربة, والوطن ) في رواياتها الأربع (سواقي القلوب- الحفيدة الأمريكية- طشاري- النبيذة ). ولتعبيرها الروائي الحر عمّا كان مكبوتا, من خلال التحرش بالتابوات المحرمة في الدين والسياسة والجنس. ولتميّز اسلوبيتها عن باقي الروائيات حضورا وكتابة. فقد تخطّى حضورها الساحة القطرية والعربية إلى العالمية, من خلال الجوائز التي حصدتها , محليا وإقليميا. فكانت أكثر الروائيات العراقيات حضورا وتأثيرا في واقع الرواية العراقية. كل هذه الاسباب وغيرها دعا لأن تكون هذه الدراسة.منهجية البحث: وكانَ المنهجُ المتَّبعُ في هذه الدراسةِ هو المنهجُ الوصفيُّ التحليليُّ، إذ نصفُ الظواهر المتجلِّيةِ في أسلوبية (كجه جي )، وتحليلِ الشواهدِ للاستدلالِ على البِنْيات الثلاث (البِنْية الأسلوبية والبِنْية التداولية والبِنْية السيميائية ) في نصوصِ الروايات الأربع .تجربة جديدة: إن الدراسات القريبة من هذه الدراسة، قد تعرَّضت لعدّة مواضيع ، إلَّا أنَّها لم تكن منصبَّةً على الرو ......
#البِنْيات
#اللسانية
#روايات
#إنعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722979

حيدر مكي الكناني : أسلوبية الرواية النسوية العراقية روايات إنعام كجه جي الأربع أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني إنّ ما ميّز الرواية العراقية, ظاهرة تأليف الروايات النسوية, فقد شهدت الفترة من عام 2001-2012 , صدور أكثر من 50 رواية, لكاتبات عراقيات, مقابل صدور عددٍ مساوٍ تقريبا, من الروايات النسوية, خلال كلّ فترة مسيرة الرواية العراقية قبل ذلك.( 1) وهذه الظاهرة هي من أهم الأسباب التي جعلتنا نختار الروائية العراقية (إنعام كجه جي ), إضافة إلى ما امتازت به عن قريناتها الروائيات العراقيات, في هذه الفترة المحددة بالذات, كونها تمتاز بأسلوبها المتميز, ومواضيعها الحسّاسة التي تناولت (الهوية , والغربة , والوطن ). فالرواية العراقية النسوية انتقلت من الصمت والغياب, خلال العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات, إلى مرحلة المحاولات والحضور الخَجول ربّما, المتواضع خلال الخمسينات والستينات, ثم الحضور الفاعل إلى مرتبة يمكن دراسة الرواية العراقية فيها, ثم السبعينات والثمانينيات حتى التسعينيات. وصارت أكثر وضوحا في بداية القرن الحالي, حتى وقتنا الحاضر, فصار حضور الروائيات العراقيات بين كتّاب الرواية العراقيين, فاعلا بشكل ملفت للنظر, فكانت الروائية العراقية (أنعام كجه جي ) أبـرز الروائيات العراقيات حضورا وكتابة حاليا.(2 ) وقد تخطّى هذا الحضور الساحة القطرية والعربية إلى العالمية, خصوصا من خلال الجوائز التي حصدتها, محليا وإقليميا, فأننا " نعتقد أن الروائيات العراقيات الأكثر حضورا وتأثيرا في واقع الرواية العراقية هنّ : سميرة المانع, وعالية ممدوح, ولطفية الدليمي, وميسلون هادي, وهدية حسن, وإنعام كجه جي."(3 )عوالم إنعام كجه جي إنّ حصول الكاتبة العراقية (إنعام كجه جي ) على الدكتوراه فـي الصحافـة مــن جامعة السوربون, وعملها لمدة أربعة عقود في الصحافة في فرنسا, وعملها الحالي في جر&#1740-;----دة (الشرق الأوسط ) و مجلة (كل الأسرة ).(4 ) كل هذا انعكس على ثراء أسلوبية الكاتبة اللغوي والمعلوماتي, في رواياتها الأربع (سواقي القلوب والحفيدة الأمريكية وطشّاري والنبيذة ) وبدا عملها الصحفي الاستقصائي واضحا في إصدارها لكتابين احدهما باللغة العربية: السيرة الذاتية للرسامة لورنا ه&#1740-;----لز, زوجة النحات والرسام العراقي جواد سليم . أما الكتاب الثاني كان باللغة الفرنسية: العراقيات يتحدّثن وهو عبارة عن حكايات عراقية مشتقّة من قصص وكتابات العراقيات. إضافة إلى ما قدمته عن الطبيبة العراقية (نز&#1740-;----هة الدليمي ) أول امرأة في العالم العربي تشغل منصب وزير, وكان عبارة عن فلم وثائقي قصير. ( 5) السرد في جميع أعمالها ( الوطن والهوية ): تمكنت (كجه جي ) من كتابة السيرة الذاتية كما فعلت مع (لورنا ) فهي سيرة ذاتية للرسامة البريطانية التي كانت زوجة النحات العراقي الشهير جواد سليم, حيث سحبت (كجه جي ) الكلام العالق بين شفاه النساء, أو تضع الحكاية التي تروق لها على ألسنتهن( ), ووصفت (كجه جي ) ذلك حين قالت: " هي بشكل ما سيرتي أيضاً، سيرة أمي وعماتي وأهلي وجيراني، ومن خلالها سيرة الوطن الذي أعرف قبل أن يلبس الخاكي ويرتدي ثياب التنكر، يوم كان يلهو بانقلابات صغيرة ينفذها عقداء وزعماء طائشون، ولم تتطور الهواية إلى احتراف حروب لا تبقي ولا تذر".( ) لذا كان السرد في جميع أعمالها هو سيرة الوطن وهويته , الذي تراه الروائية " يشيخ ويتقسم ويكاد يغيب عن نفسه ويهاجر من أرضه وينسلخ عن ماضيه "( ). فهوية الوطن مرآة عاكسة في جميع أعمالها للمهاجرين والمغتربين هي لسان حالهم حين يتابعونا من شاشات التلفاز" شعب عريق لم نعد نتعرف إليه في قنوات الأخ ......
#أسلوبية
#الرواية
#النسوية
#العراقية
#روايات
#إنعام
#الأربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723162

حيدر مكي الكناني : سيمائية العتبات النصيّة وأسماء الشخصيات والأماكن في روايات إنعام كجه جي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني أ‌- مدخل سيميائي: يبدو أن السيميائيات أمست حقلا معرفيا موسوعيا جديدا، كالحقول المعرفية الشمولية التي عرفها الفكر الإنساني قديما كالفلسفة, و حديثا كالتاريخ, فأصبح مفهوم العلامة السيميائية مفتاحا معرفيا, لولوج كلّ مجالات الدراسة, و البحث و الاستقصاء, لما يوفّر هذا المفهوم من قدرة على الوصف, و التفسير و التجريد, و إمكانيات الفهم و التحليل. ( ) ومن أهم المحاولات في تعريف هذا العلم (فردينان دي سوسير,1857-1913 ) فهو من مهّد له فقال:" إن اللغة نسق من العلامات التي تعبر عن الأفكار، وإنها لتقارن بهذا من الكتابة ومع أبجدية الصم والبكم، ومع الشعائر الرمزية، ومع صيغ اللباقة، ومع العلامة العسكرية (...) وإننا لنستطيع أن نتصور علما يدرس حياة العلامات في قلب الحياة الاجتماعية، و انه العلاماتية (...) وانه سيعلمنا مما تتكون العلامات وأي القوانين تحكمها" ( ). فقد تنبأ (سوسير) بإمكانية هذا العلم في دراسة الأنظمة العلاماتية، من خلال تصوّر هذا العلم وتبيان اشتقاقه, وأصله و علاقته بعلم النفس, وعلم اللسان الذي سيكون جزء منه, وبيّن ذلك من خلال وظيفته, وأهميته في بيان مدلولات الإشارات وقوانينها فقال:" يمكننا إذن تصور علم يدرس حياة العلامات في صدر الحياة الاجتماعية، وهو يشكل جزء من علم النفس الاجتماعي، وبالتالي من علم النفس العام، ويطلق على هذا العلم (السيميولوجيا)(Semiologie ) تلك التي تدلنا على كنه وماهية العلامات، وما الألسنية إلا جزء من هذا العلم العام." ( ) فمهمة السيميائية حسب (سوسير), دراسة حياة العلامات داخل الحياة الاجتماعية. لكن مفهوم العلامة عند (شارل ساندرس بيرس) انبثقت من نزعته الفلسفية المستوحاة من (كانط), وهذا يدلّ على سعة الخلفية المعرفية لــ( بيرس) في الفلسفة والمنطق والرياضيات, حتى أنه قال: " لم أكن في يوم ما قادرا على دراسة كل ما درسته – رياضيات، ذهن، ميتافيزيقا، تجاذب، علم الحراريات، البصريات، الكيمياء، التشريح، المقارن، علم الفلك، علم النفس، الفونيتيك، الاقتصاد، تاريخ العلوم(...), ما لم تكن دراسة سيميائية." ( ) فهو يعني بعلم السيمياء"مذهب الطبيعة الجوهرية والتنوعات الأساسية للدلالة الممكنة " ( ). يمكننا القول وفق هذا بأن الإشارات و العلامات المحيطة بنا, تتكلّم عن نفسها، سواء أكانت معلومة أو مجهولة بالنسبة لنا. فالعالم مليء بالعلامات و الإشارات, بالرموز و الشيفرات، التي استدعت في مجموعها حضور هذا العلم، ليعمل إلى جانب العلوم الأخرى في زعزعة نظام الاعتباطية, ذلك العلم هو علم (السيمياء). ( ) وعُدَّت الدراسات التي قدمها (سوس&#1740-;-ر) نموذج التأسيس وعلم للعلامة ، لاعتماده مبدأ ثنائيات لسانية، فَعَمِدَ للتم&#1740-;-&#1740-;-ز الجذري ب&#1740-;-ن الّلغة والكلام، أو ب&#1740-;-ن النظام الّلغوي العام. فاللسان واقعة لها خصوصية, من ناحية الرقي والأهميّة بالنسبة لباقي الأنساق, بل يمكن عدّه الأداة الوحيدة, التي من خلالها نعقل الكون ونحوّله من مجرّد (معطيات حسيّة بلا نظام) إلى كون يُعقل من خلال المفاهيم, وتبرز أهميّة اللسان, من خلال استحضار الروابط الممكنة بين الأنساق وموقعها, حينها نُدرك أهمّية اللسان ودوره الرئيس في التواصل وتنظيم التجربة, ودوره في التجربة وإنتاج الدلالات وتنويعها. ( ) ويعدّ "اللسان أرقى هذه الأنساق لأنه يعد مؤولها ووجهها اللفظي. وهو أيضا المصفاة التي عبرها تحضر هذه الأنساق في الذهن. فلا يمكن الإحاطة بجوهر هذه الأنساق ومعرفة طرق اشتغالها, فاللسان وحده يستطيع أن يكون في نفس الآن أداة للتواصل ( فهـو أرقـى و ......
#سيمائية
#العتبات
#النصيّة
#وأسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739715