محسن وحي : عندما يتحول الأديب إلى فيلسوف. رواية أشياء مكتملة لمحمد بدازي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي بداية أؤكد أنني لن أقدم في هذه القراءة نقدا أدبيا للرواية، أعتبر نفسي لست أهلا لذلك، فهذه المهمة موكولة للمختصين في النقد الأدبي، وإنما سأقدم فقط قراءة متواضعة حول البعد الفلسفي في الرواية، إنطلاقا من فرضية مضمونها أن العلاقة الإيجابية بين الأدب والفلسفة حاضرة بشكل قوي في هذه الرواية. حجتي في ذلك، أولا مضمون الرواية التي تستحضر سؤال المعنى، من خلال سؤال الحرية والإيمان والوجود والموت... ثانيا إن صاحب الرواية نفسه قد ولج للأدب من باب الفلسفة، فهو قبل أن يكون روائيا كان طالبا للفلسفة، وأستاذا لها.هذه القراءة، إذن، هي محاولة للفهم، وللحفر في أعماق الرواية، وهي أيضا محاولة للتأويل الهرمينوطيقي.السياق العام لكتابة الروايةلاشك أن كتابة هذه الرواية، من طرف صاحبها محمد بدازي، جاءت في ظل عصر يعرف تحولات قيمية عميقة مَسَّت مختلف المجالات، الأخلاقية، والسياسية، والدينية... وإذا جاز لنا تسمية هذا العصر سنسميه عصر تحول القيم، لكن تحول نحو ماذا؟ هل من الإيجابي إلى السلبي أو العكس؟ يجيب صاحب الرواية بالقول: أصبحنا تائهين بين قيم جديدة وأخرى قديمة، بين قيم مرغوبة وأخرى مرفوضة، بين قيم سامية مبعدة، وأخرى ساقطة مطلوبة... فكانت النتيجة أن صنع منا شباب منفصلو الشخصية، أقوالنا غير أفعالنا، أو أقوالنا خيرة وحضارية لكن أفعالنا شريرة وهمجية... كانت النتيجة تناقضا في ذات الشاب المغربي (ص 26). هذا السياق العام نفسه، دفع الكاتب إلى التساؤل حول جدوى الكتابة: لمن سأكتب؟ ومن سيقرأ لي في ظل إنشغالنا اليوم بالفيسبوك والانستغرام واليوتيب... في ظل زمن الصورة؟ (ص 27). إن الكتابة، في ظل هذا العصر الذي يعرف تحول القيم وانتشار التفاهة، هي محاولة للبحث عن المعنى، وهي سؤال حول الجدوى من حياة نحياها دون أن نترك فيها أثرا باستثناء بولنا وخرائنا وجثتنا، سؤال حول صدق إيماننا، سؤال حول انشطار ذواتنا بين أن نعيش كما نريد وبين أن نعيش كما يريد لنا الغير (ص 28).في دلالة عنوان الروايةيحيل عنوان الرواية أشياء غير مكتملة على مجموعة من الدلالات الفياضة بالمعنى، فهو إحالة على النقص، وعدم الإكتمال، وهشاشة العلاقات الإنسانية التي لا تعرف إستقرارا. ولعل مرد ذلك إلى طبيعة الإنسان نفسه، إذ أنه كائن يتفلت من كل تحديد، يصعب معه القول إن هذا هو الإنسان. إذا أردنا أن نُعَرف الإنسان، في إطار هذه الرواية، سنعرفه أنه كائن هش، مثل قصب الخيزوران الذي شبهه به الفيلسوف بليز باسكل، فهو كائن سهل الإنكسار وصعب الإنجبار. كم من علاقة، سواء كانت حبا، أوصداقة، أو أبوة، أو أمومة، انكسرت لسبب من الأسباب. قبل ذلك، كنا نعتقد أنها دائمة، ومن المحال أن تصل إلى نهايتها.ملخص حول الروايةتحكي الرواية عن شخصية الروبيو من خلال مجموعة من الأحداث غير المتعاقبة زمنيا، فهو عبارة عن حكي بواسطة زمنين، هما زمن الحكي وزمن السرد، الزمن الأول هو مرجع الأحداث في الرواية، إذ يبتدئ من مرحلة الطفولة في دوار ولاد بوعزيز إلى مرحلة الشباب في كاريان بولو بمدينة الدار البيضاء. أما زمن السرد فهو طريقة سرد الكاتب للأحداث، بحيث قسمها لأربعة فصول وهي: هبة، والروبيو، وصوفيا، وملاك. يبدأ السرد من خلال حوار داخلي يجريه الروبيو مع ذاته، وفيه يطرح مجموعة من الأسئلة العميقة التي تصب كلها في سؤال المعنى. بعد ذلك يسرد الأحداث بطريقة عكسية، إذ يظهر من خلال هذه الأحداث أن ملاك هي أول امرأة عرفها وبادلها الحب، لكنه ابتدأ بهبة، وهي آخر امرأة في حياته.تنتمي هذه الرواية إلى النوع الجديد من الروايات التي قطعت مع ذلك النموذج الذي تنمو فيه ......
#عندما
#يتحول
#الأديب
#فيلسوف.
#رواية
#أشياء
#مكتملة
#لمحمد
#بدازي
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709172
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي بداية أؤكد أنني لن أقدم في هذه القراءة نقدا أدبيا للرواية، أعتبر نفسي لست أهلا لذلك، فهذه المهمة موكولة للمختصين في النقد الأدبي، وإنما سأقدم فقط قراءة متواضعة حول البعد الفلسفي في الرواية، إنطلاقا من فرضية مضمونها أن العلاقة الإيجابية بين الأدب والفلسفة حاضرة بشكل قوي في هذه الرواية. حجتي في ذلك، أولا مضمون الرواية التي تستحضر سؤال المعنى، من خلال سؤال الحرية والإيمان والوجود والموت... ثانيا إن صاحب الرواية نفسه قد ولج للأدب من باب الفلسفة، فهو قبل أن يكون روائيا كان طالبا للفلسفة، وأستاذا لها.هذه القراءة، إذن، هي محاولة للفهم، وللحفر في أعماق الرواية، وهي أيضا محاولة للتأويل الهرمينوطيقي.السياق العام لكتابة الروايةلاشك أن كتابة هذه الرواية، من طرف صاحبها محمد بدازي، جاءت في ظل عصر يعرف تحولات قيمية عميقة مَسَّت مختلف المجالات، الأخلاقية، والسياسية، والدينية... وإذا جاز لنا تسمية هذا العصر سنسميه عصر تحول القيم، لكن تحول نحو ماذا؟ هل من الإيجابي إلى السلبي أو العكس؟ يجيب صاحب الرواية بالقول: أصبحنا تائهين بين قيم جديدة وأخرى قديمة، بين قيم مرغوبة وأخرى مرفوضة، بين قيم سامية مبعدة، وأخرى ساقطة مطلوبة... فكانت النتيجة أن صنع منا شباب منفصلو الشخصية، أقوالنا غير أفعالنا، أو أقوالنا خيرة وحضارية لكن أفعالنا شريرة وهمجية... كانت النتيجة تناقضا في ذات الشاب المغربي (ص 26). هذا السياق العام نفسه، دفع الكاتب إلى التساؤل حول جدوى الكتابة: لمن سأكتب؟ ومن سيقرأ لي في ظل إنشغالنا اليوم بالفيسبوك والانستغرام واليوتيب... في ظل زمن الصورة؟ (ص 27). إن الكتابة، في ظل هذا العصر الذي يعرف تحول القيم وانتشار التفاهة، هي محاولة للبحث عن المعنى، وهي سؤال حول الجدوى من حياة نحياها دون أن نترك فيها أثرا باستثناء بولنا وخرائنا وجثتنا، سؤال حول صدق إيماننا، سؤال حول انشطار ذواتنا بين أن نعيش كما نريد وبين أن نعيش كما يريد لنا الغير (ص 28).في دلالة عنوان الروايةيحيل عنوان الرواية أشياء غير مكتملة على مجموعة من الدلالات الفياضة بالمعنى، فهو إحالة على النقص، وعدم الإكتمال، وهشاشة العلاقات الإنسانية التي لا تعرف إستقرارا. ولعل مرد ذلك إلى طبيعة الإنسان نفسه، إذ أنه كائن يتفلت من كل تحديد، يصعب معه القول إن هذا هو الإنسان. إذا أردنا أن نُعَرف الإنسان، في إطار هذه الرواية، سنعرفه أنه كائن هش، مثل قصب الخيزوران الذي شبهه به الفيلسوف بليز باسكل، فهو كائن سهل الإنكسار وصعب الإنجبار. كم من علاقة، سواء كانت حبا، أوصداقة، أو أبوة، أو أمومة، انكسرت لسبب من الأسباب. قبل ذلك، كنا نعتقد أنها دائمة، ومن المحال أن تصل إلى نهايتها.ملخص حول الروايةتحكي الرواية عن شخصية الروبيو من خلال مجموعة من الأحداث غير المتعاقبة زمنيا، فهو عبارة عن حكي بواسطة زمنين، هما زمن الحكي وزمن السرد، الزمن الأول هو مرجع الأحداث في الرواية، إذ يبتدئ من مرحلة الطفولة في دوار ولاد بوعزيز إلى مرحلة الشباب في كاريان بولو بمدينة الدار البيضاء. أما زمن السرد فهو طريقة سرد الكاتب للأحداث، بحيث قسمها لأربعة فصول وهي: هبة، والروبيو، وصوفيا، وملاك. يبدأ السرد من خلال حوار داخلي يجريه الروبيو مع ذاته، وفيه يطرح مجموعة من الأسئلة العميقة التي تصب كلها في سؤال المعنى. بعد ذلك يسرد الأحداث بطريقة عكسية، إذ يظهر من خلال هذه الأحداث أن ملاك هي أول امرأة عرفها وبادلها الحب، لكنه ابتدأ بهبة، وهي آخر امرأة في حياته.تنتمي هذه الرواية إلى النوع الجديد من الروايات التي قطعت مع ذلك النموذج الذي تنمو فيه ......
#عندما
#يتحول
#الأديب
#فيلسوف.
#رواية
#أشياء
#مكتملة
#لمحمد
#بدازي
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709172
الحوار المتمدن
محسن وحي - عندما يتحول الأديب إلى فيلسوف. رواية أشياء مكتملة لمحمد بدازي نموذجا
عماد عبد اللطيف سالم : أشياءُ عجيبة .. لم تحدث بعد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هل هذا كُلُّ شيء ؟لا يمكنُ أنْ يكونَ هذا كُلُّ شيء.هذا لا شيء.كيفَ يكونُ هذا كُلُّ شيءوهناكَ أشياءُ كثيرةُ لم تحدُث بعد.كُلُّ الأشياء التي لها معنى ، لم تحدُث بعد.أنا لمْ ألتقِ بكِ بعدُ كما يجب.لم أُحبُّكِ بعدُ كما يجب.لم أضَعْ أصابعي فوق أصابعكِوأغيبُ عن الوعيّ.هذا التفصيلُ الأخيرُ مُهمٌّ جدّاً.ذلكَ أنّني قد أموتُ فجأةً في آخر الوقتِ هذابينما يدكِ التي تُسبِّبُ الأرق لَمْ تَنَمْ في راحتي بسلامإلى هذهِ اللحظة.وإذا لم يحدُث ذلكفإنّ لا شيء مُهِمّقد حدثَ في حياتي القصيرةِالتي حدثَ فيها كُلُّ شيءٍ عجيبباستثناءِ هذهِ الحادثةِ العجيبةالتي لم تحدث بعد. ......
#أشياءُ
#عجيبة
#تحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711474
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هل هذا كُلُّ شيء ؟لا يمكنُ أنْ يكونَ هذا كُلُّ شيء.هذا لا شيء.كيفَ يكونُ هذا كُلُّ شيءوهناكَ أشياءُ كثيرةُ لم تحدُث بعد.كُلُّ الأشياء التي لها معنى ، لم تحدُث بعد.أنا لمْ ألتقِ بكِ بعدُ كما يجب.لم أُحبُّكِ بعدُ كما يجب.لم أضَعْ أصابعي فوق أصابعكِوأغيبُ عن الوعيّ.هذا التفصيلُ الأخيرُ مُهمٌّ جدّاً.ذلكَ أنّني قد أموتُ فجأةً في آخر الوقتِ هذابينما يدكِ التي تُسبِّبُ الأرق لَمْ تَنَمْ في راحتي بسلامإلى هذهِ اللحظة.وإذا لم يحدُث ذلكفإنّ لا شيء مُهِمّقد حدثَ في حياتي القصيرةِالتي حدثَ فيها كُلُّ شيءٍ عجيبباستثناءِ هذهِ الحادثةِ العجيبةالتي لم تحدث بعد. ......
#أشياءُ
#عجيبة
#تحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711474
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أشياءُ عجيبة .. لم تحدث بعد
مظهر محمد صالح : أشياء لا تموت
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح اشياء لا تموت!د. مظهر محمد صالحيستطع الغروب في مساء ربيع أوائل سبعينيات القرن الماضي ان يضعني في قبضة الظلام او الاستسلام لعصف الرياح قبل ان استقبل ذلك الرجل الغريب القادم الممتليْ والمتوسط القامة بعد ان فقد دربه وهو يبحث عن منزل سيدة شاعرة في اخدود سكني من بغداد يلفه الهدوء وتحيطه السكينة ولا يعلوها الا صوت رؤوس النخيل العالية التي تداعبها الرياح والتي تتسلل الى نوافذ المنازل دون استئذان يذكر! تسائلت في سري لابد ان تلك السيدة الشاعرة تنتمي لواحدة من المدارس الوجدانية الادبية ولو كانت تنتمي لمدرسة مجردة شديدة الواقعية لكانت الزيارة حقا في وقت لايستحق الاسف في هذا المساء الشديد الكآبة ! وواصلت في نفسي انه بالتاكيد رجل لم يفرغ قلمه اويتوقف عقله الذي لم يستغرقه الظلام طالما يبحث عن بصيص الحكمة الذي تؤلقه اعمدة الشعرفي بلاد الرافدين والذي جاء اليها ليهناء بها!قلت له من هي هذه الشاعرة ياترى ؟فاجابني انها بنت العراق لميعة عباس عمارة! اجبته اطمئن انها تسكن قريبا وعلى بعد كيلومتر واحد ..سارافقك حتما!وتسائلت منه ياترى من انت؟ فاجابني انا الكاتب والاديب اللبناني محمد عيتاني!قلت هل انت من ترجم كتاب راس المال لكارل ماركس الى العربية؟اجابني نعم .ففرح الرجل بعد ان اقتربت دوائر معرفتنا ببعضنا وسردت له باْسى وانا في عنفوان الشباب واندفاعته الثقافية العفوية الحادة، بان كارل ماركس كان قد رهن معاطفه الثلاثة قبل ان يصرح بطبع كتابه راس المال ليعتاش على عوائدة هو واطفاله و ظل ماركس حبيس منزله يخشى برد لندن لفقدانه وسائل الدفيْ خارج بيته!انها قصة حزن ختمها حقا ماركس بفقدان ثلاثة من ابنائه بسبب الجوع والمرض ! تأسى الرجل في جولتنا ونحن نتناول قصص الحزن الانساني الماركسي في هذه الثلاثية (المعاطف الثلاثة وفقدان الاولاد الثلاثة) وقال ان ترجمته الشخصية لكتاب راس المال كانت تشوبها بعض النواقص،وان ما صدر عن دار التقدم في موسكو ربما كان افضل!! لعل الكثير لا يعرف بان مطامح ماركس في مطلع حياته الفكرية كانت ادبية بحتة ، الف ديوانا للشعرومسرحية شعرية ورواية عنوانها(سكوربيت وفيليكس)وهو طالب في المرحلة الجامعية،قبل ان تستلهمه جدلية هيغل والمدارس والتيارات الفكرية الاقتصادية والاجتماعية السائدة.لم تغيب عني،وانا اصطحب تلك الشخصية الادبية القادمة من لبنان، بالنسخة المنشورة عن دار التقدم السوفيتية في موسكو من كتاب كارل ماركس في راس المال كي تعيدني ذاكرتي الى استعراض رواية واقعية عراقية جرت احداثها على النحو الاتي:عندما اُحتلت وزارة الدفاع اثر انقلاب الثامن من شباط 1963 ,انقضت على مكتب الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم شلة من الطبقة العسكرية المهاجمة التي اخذت تعبث بالموجودات الشخصية للزعيم الوطني الذي قضى نحبه في دار الاذاعة العراقية رميا بالرصاص.وقد التقط احد الضباط المهاجمين على مكتب الزعيم وعلى سبيل المصادفة نسخة من مجلد كتاب كارل ماركس - راس المال الذي كان موضوعا في مكتبة الزعيم الشخصية وكانت تلك النسخة هي الطبعة العربية الكاملة الصادرة عن دار التقدم في موسكو ،واطلعني عليها وقتها نجل ذلك الضابط قبل خمسين عاما وهو يروي تفاصيل الحدث ! لا ادري ربما كان لدى الزعيم الراحل الوقت الكافي لقراءة هذه الموسوعة الفلسفية في علم الاقتصاد الكلاسيكي/راس المال! لكن بالتاكيد لا اجد ما يسوغ ان الضابط او نجله ،قد قرئا حقا كتاب راس المال نفسه لدواعي ايديولوجية!!استقبلت الشاعرة لميعة عباس عمارة وعائلتها ضيفهم الاديب الكاتب اللبناني الكبيرمحمد عيتاني بالحفاوة الع ......
#أشياء
#تموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722382
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح اشياء لا تموت!د. مظهر محمد صالحيستطع الغروب في مساء ربيع أوائل سبعينيات القرن الماضي ان يضعني في قبضة الظلام او الاستسلام لعصف الرياح قبل ان استقبل ذلك الرجل الغريب القادم الممتليْ والمتوسط القامة بعد ان فقد دربه وهو يبحث عن منزل سيدة شاعرة في اخدود سكني من بغداد يلفه الهدوء وتحيطه السكينة ولا يعلوها الا صوت رؤوس النخيل العالية التي تداعبها الرياح والتي تتسلل الى نوافذ المنازل دون استئذان يذكر! تسائلت في سري لابد ان تلك السيدة الشاعرة تنتمي لواحدة من المدارس الوجدانية الادبية ولو كانت تنتمي لمدرسة مجردة شديدة الواقعية لكانت الزيارة حقا في وقت لايستحق الاسف في هذا المساء الشديد الكآبة ! وواصلت في نفسي انه بالتاكيد رجل لم يفرغ قلمه اويتوقف عقله الذي لم يستغرقه الظلام طالما يبحث عن بصيص الحكمة الذي تؤلقه اعمدة الشعرفي بلاد الرافدين والذي جاء اليها ليهناء بها!قلت له من هي هذه الشاعرة ياترى ؟فاجابني انها بنت العراق لميعة عباس عمارة! اجبته اطمئن انها تسكن قريبا وعلى بعد كيلومتر واحد ..سارافقك حتما!وتسائلت منه ياترى من انت؟ فاجابني انا الكاتب والاديب اللبناني محمد عيتاني!قلت هل انت من ترجم كتاب راس المال لكارل ماركس الى العربية؟اجابني نعم .ففرح الرجل بعد ان اقتربت دوائر معرفتنا ببعضنا وسردت له باْسى وانا في عنفوان الشباب واندفاعته الثقافية العفوية الحادة، بان كارل ماركس كان قد رهن معاطفه الثلاثة قبل ان يصرح بطبع كتابه راس المال ليعتاش على عوائدة هو واطفاله و ظل ماركس حبيس منزله يخشى برد لندن لفقدانه وسائل الدفيْ خارج بيته!انها قصة حزن ختمها حقا ماركس بفقدان ثلاثة من ابنائه بسبب الجوع والمرض ! تأسى الرجل في جولتنا ونحن نتناول قصص الحزن الانساني الماركسي في هذه الثلاثية (المعاطف الثلاثة وفقدان الاولاد الثلاثة) وقال ان ترجمته الشخصية لكتاب راس المال كانت تشوبها بعض النواقص،وان ما صدر عن دار التقدم في موسكو ربما كان افضل!! لعل الكثير لا يعرف بان مطامح ماركس في مطلع حياته الفكرية كانت ادبية بحتة ، الف ديوانا للشعرومسرحية شعرية ورواية عنوانها(سكوربيت وفيليكس)وهو طالب في المرحلة الجامعية،قبل ان تستلهمه جدلية هيغل والمدارس والتيارات الفكرية الاقتصادية والاجتماعية السائدة.لم تغيب عني،وانا اصطحب تلك الشخصية الادبية القادمة من لبنان، بالنسخة المنشورة عن دار التقدم السوفيتية في موسكو من كتاب كارل ماركس في راس المال كي تعيدني ذاكرتي الى استعراض رواية واقعية عراقية جرت احداثها على النحو الاتي:عندما اُحتلت وزارة الدفاع اثر انقلاب الثامن من شباط 1963 ,انقضت على مكتب الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم شلة من الطبقة العسكرية المهاجمة التي اخذت تعبث بالموجودات الشخصية للزعيم الوطني الذي قضى نحبه في دار الاذاعة العراقية رميا بالرصاص.وقد التقط احد الضباط المهاجمين على مكتب الزعيم وعلى سبيل المصادفة نسخة من مجلد كتاب كارل ماركس - راس المال الذي كان موضوعا في مكتبة الزعيم الشخصية وكانت تلك النسخة هي الطبعة العربية الكاملة الصادرة عن دار التقدم في موسكو ،واطلعني عليها وقتها نجل ذلك الضابط قبل خمسين عاما وهو يروي تفاصيل الحدث ! لا ادري ربما كان لدى الزعيم الراحل الوقت الكافي لقراءة هذه الموسوعة الفلسفية في علم الاقتصاد الكلاسيكي/راس المال! لكن بالتاكيد لا اجد ما يسوغ ان الضابط او نجله ،قد قرئا حقا كتاب راس المال نفسه لدواعي ايديولوجية!!استقبلت الشاعرة لميعة عباس عمارة وعائلتها ضيفهم الاديب الكاتب اللبناني الكبيرمحمد عيتاني بالحفاوة الع ......
#أشياء
#تموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722382
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - أشياء لا تموت
هشام عقراوي : ثورات التحرر و الوقت المناسب... تجربة غربي كوردستان و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي مضت سنوات طوال و الشعب الكوردي بمثقفية يحاولون الرد على أسباب فشل الثورات الكوردية في التحرر و أسباب عدم قدرة الشعب الكوردي على تأسيس دولته المستقلة و الاهم من كل هذا عدم وحدة الشعب الكوردي و الاقتتال الذي بين قواه السياسية.و هنا نتطرق الى بعض البديهيات التي يناساها الكثير من أبناء الشعب الكوردي و منها على سبيل المثال لا الحصر:يمكنك البدء بالنضال و تشكيل الاحزاب السياسية و لكن هذا لا يعني أبدا أن تلك الثورات ستنجح أو انها في مرحلة التحرير العملية. و السبب بسيط جدا و هو أن نجاح الثورات يحتاج الى الوقت المناسب من جميع النواحي. فمن المستحيل الاطاحة بحكومة قوية عسكريا و سياسيا و لديها علاقات دولية متشعبة أقوى من علاقات الشعب الكوردي بالدول العظمي. و كمثال فمن المستحيل الاطاحة بالحكومة التركية الان لذا فالثورة فيها هي من أجل تهيئة الوضع لحين توفر العامل الذاتي و الموضوعي و من السذاجة أن يتم التضحية بثورة كوردية أخرى و في جزء اخر من كوردستان من أجل ثورة في مرحلة البناء الذاتي و تحت ظل دولة قوية عسكريا و سياسيا و ظروف دولية تميل أكثر لصالح تركيا.الثورة في غربي كوردستان هي الثورة الانجح في التاريخ الكوردي من ناحية التوقيت و الاستعدادات و الخسائر. بعيدا عن شكل النظام السياسي و القوى الحاكمة في غربي كوردستان و الخلافات بين القوى الكوردية هناك فأننا نستطيع تسجيل ما يلي:الشعب الكوردي في غربي كوردستان لم يبدأ بثورة مسلحة و لا حتى ثورة مظاهرات و لم يستنزف قواة في وقت كان النظام السوري قويا و يتمتع بدعم عربي و حتى عالمي روسي و صيني و بدأ بالثورة في وقت مناسب جدا حيث بدأ السوريون بالثورة على النظام و فقد النظام تأييدة العربي و الدولي و بناء على ذلك نجحت الثورة هناك الى درجة بثت الرعب في نفوس النظام التركي الذي بدأ بنفسة يحاول أضعاف تلك الثورة بدلا من الحكومة السورية. و لو كان الكورد في غربي كوردستان قد بدأوا بالثورة المسلحة في سبعينات أو ثمانينات أو تسعينات القرن الماضي أو حتى مباشرة بعد سنة 2000 لكان الشعب الكوردي هناك سيدفع تضحيات كبيرة و دون جدوى أو فوائد على الارض. و كلنا رأينا أحداث القامشلي سنة 2004 و كيف أنتهت. الظروف في سوريا الى الان مناسبة للاستمرار في الثورة و لكن أذا قوى النظام السوري مرة أخرى أو تم تشكيل حكومة قوية في سوريا قبل حصول الكورد على حقوقهم في غربي كوردستان أو حصولهم على أعتراف دولي فأن أنحلال الثورة و فقدان المناطق المحررة قد يصبح أمرا واقعا وليس غريبا.و لدينا من جنوب كوردستان و شرقها تجارب كثيرة لثورات بدأت في أوقات مناسبة و لكن بمجرد تغيير الوضع الدولي أو وضع الحكومة العراقية أنتهت الثورات و رجع الكورد الى نقطة الصفر. فبعد أنهيار النظام الملكي في العراق تكونت حكومة ضعيفة في العراق تلك الحكومة وافقت على الحكم اللامركزي للكورد، و لكن بمجرد أن قوى ساعد تلك الحكومة المدعومة من روسيا و بتغلغل أمريكي مناهض تراجعت الحكومة العراقية و بدأت حرب بين تلك الحكومة و بين الثورة الكوردية أنذاك. و بعد أنهيار تلك الحكومة و مجئ حكومة البعث التي كانت ضعيفة في بداياتها فأنها و افقت على الحكم الذاتي للكورد في جنوب كوردستان و لكن ما أن قوى ساعد الحكومة البعثية أيضا و بالتعاون الدولي أنتهت الثورة الكوردية حيث أنهتى الوقت المناسب للثورة بعد أتفاق الشاة الايراني مع صدام حسين سنة 1975. البعض من الكورد أعتبروا أنتهاء تلك الثورات الكوردية هزيمة لهولاء القادة و لكنني أعتبرها مرونة سياسية و عسكرية بعيدة عن التعصب الفكري ......
#ثورات
#التحرر
#الوقت
#المناسب...
#تجربة
#غربي
#كوردستان
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724163
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي مضت سنوات طوال و الشعب الكوردي بمثقفية يحاولون الرد على أسباب فشل الثورات الكوردية في التحرر و أسباب عدم قدرة الشعب الكوردي على تأسيس دولته المستقلة و الاهم من كل هذا عدم وحدة الشعب الكوردي و الاقتتال الذي بين قواه السياسية.و هنا نتطرق الى بعض البديهيات التي يناساها الكثير من أبناء الشعب الكوردي و منها على سبيل المثال لا الحصر:يمكنك البدء بالنضال و تشكيل الاحزاب السياسية و لكن هذا لا يعني أبدا أن تلك الثورات ستنجح أو انها في مرحلة التحرير العملية. و السبب بسيط جدا و هو أن نجاح الثورات يحتاج الى الوقت المناسب من جميع النواحي. فمن المستحيل الاطاحة بحكومة قوية عسكريا و سياسيا و لديها علاقات دولية متشعبة أقوى من علاقات الشعب الكوردي بالدول العظمي. و كمثال فمن المستحيل الاطاحة بالحكومة التركية الان لذا فالثورة فيها هي من أجل تهيئة الوضع لحين توفر العامل الذاتي و الموضوعي و من السذاجة أن يتم التضحية بثورة كوردية أخرى و في جزء اخر من كوردستان من أجل ثورة في مرحلة البناء الذاتي و تحت ظل دولة قوية عسكريا و سياسيا و ظروف دولية تميل أكثر لصالح تركيا.الثورة في غربي كوردستان هي الثورة الانجح في التاريخ الكوردي من ناحية التوقيت و الاستعدادات و الخسائر. بعيدا عن شكل النظام السياسي و القوى الحاكمة في غربي كوردستان و الخلافات بين القوى الكوردية هناك فأننا نستطيع تسجيل ما يلي:الشعب الكوردي في غربي كوردستان لم يبدأ بثورة مسلحة و لا حتى ثورة مظاهرات و لم يستنزف قواة في وقت كان النظام السوري قويا و يتمتع بدعم عربي و حتى عالمي روسي و صيني و بدأ بالثورة في وقت مناسب جدا حيث بدأ السوريون بالثورة على النظام و فقد النظام تأييدة العربي و الدولي و بناء على ذلك نجحت الثورة هناك الى درجة بثت الرعب في نفوس النظام التركي الذي بدأ بنفسة يحاول أضعاف تلك الثورة بدلا من الحكومة السورية. و لو كان الكورد في غربي كوردستان قد بدأوا بالثورة المسلحة في سبعينات أو ثمانينات أو تسعينات القرن الماضي أو حتى مباشرة بعد سنة 2000 لكان الشعب الكوردي هناك سيدفع تضحيات كبيرة و دون جدوى أو فوائد على الارض. و كلنا رأينا أحداث القامشلي سنة 2004 و كيف أنتهت. الظروف في سوريا الى الان مناسبة للاستمرار في الثورة و لكن أذا قوى النظام السوري مرة أخرى أو تم تشكيل حكومة قوية في سوريا قبل حصول الكورد على حقوقهم في غربي كوردستان أو حصولهم على أعتراف دولي فأن أنحلال الثورة و فقدان المناطق المحررة قد يصبح أمرا واقعا وليس غريبا.و لدينا من جنوب كوردستان و شرقها تجارب كثيرة لثورات بدأت في أوقات مناسبة و لكن بمجرد تغيير الوضع الدولي أو وضع الحكومة العراقية أنتهت الثورات و رجع الكورد الى نقطة الصفر. فبعد أنهيار النظام الملكي في العراق تكونت حكومة ضعيفة في العراق تلك الحكومة وافقت على الحكم اللامركزي للكورد، و لكن بمجرد أن قوى ساعد تلك الحكومة المدعومة من روسيا و بتغلغل أمريكي مناهض تراجعت الحكومة العراقية و بدأت حرب بين تلك الحكومة و بين الثورة الكوردية أنذاك. و بعد أنهيار تلك الحكومة و مجئ حكومة البعث التي كانت ضعيفة في بداياتها فأنها و افقت على الحكم الذاتي للكورد في جنوب كوردستان و لكن ما أن قوى ساعد الحكومة البعثية أيضا و بالتعاون الدولي أنتهت الثورة الكوردية حيث أنهتى الوقت المناسب للثورة بعد أتفاق الشاة الايراني مع صدام حسين سنة 1975. البعض من الكورد أعتبروا أنتهاء تلك الثورات الكوردية هزيمة لهولاء القادة و لكنني أعتبرها مرونة سياسية و عسكرية بعيدة عن التعصب الفكري ......
#ثورات
#التحرر
#الوقت
#المناسب...
#تجربة
#غربي
#كوردستان
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724163
الحوار المتمدن
هشام عقراوي - ثورات التحرر و الوقت المناسب... تجربة غربي كوردستان و أشياء أخرى
فاطمة شاوتي : أَشْيَاءٌ مَقَلُوبَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أتَى الفنجانُ يحملُ بيدِهِ زوبعةً ... كسرتِْ الزوبعةُ للفنجانِ أصابعَهُ ... فلمْ يشربْ نخْبَ الثمالةِ ولَا انتظرَ أيُّهُمَا الْ كانَ عطشانًا ...؟ أوقفتِْ السفنُ الرياحَ ... في حلقِ الماءِ فلمْ يغضبِْ البحرُ ... ولَاروَّضَتِْ الرياحُ سفنًا ... ولَا هاجمتِْ السفنُ رياحًا... كلُّ مَا فِي الأمرِ أنَّ القبطانَ ... شربَ الماءَ / وأغلقَ البابَ / فارتاحَ ... أعادتِْ الطواحينُ تدويرَ الهواءِ في عقلِ "دُونْكِيشُوطْ "... لتعلنَ : أنَّ الحربَ توقفَّتْ في دماغِ الآلهةِ ... وتحولتْ رأسًا بشريةً ... لكنَّهَا كلمَا دارتْ استيقظتِْ الحروبُ ... وتحولَ الهواءُ أَعْيِرَةً ناريةً ... وعلى ظهرِ " سِيزِيفْ "... وقفتِْ الصخرةُ تنتظرُ "غُودُو "... الذِي وصلَ في حقيبةِ " SAMUEL BECKETT "... تحملُ الإنتظارَ ميتًا بينَ القفلِ والمعطفِ ... عندمَا فهمَ معنَى : " زوبعةٌ في فنجانْ "... ......
#أَشْيَاءٌ
#مَقَلُوبَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725534
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أتَى الفنجانُ يحملُ بيدِهِ زوبعةً ... كسرتِْ الزوبعةُ للفنجانِ أصابعَهُ ... فلمْ يشربْ نخْبَ الثمالةِ ولَا انتظرَ أيُّهُمَا الْ كانَ عطشانًا ...؟ أوقفتِْ السفنُ الرياحَ ... في حلقِ الماءِ فلمْ يغضبِْ البحرُ ... ولَاروَّضَتِْ الرياحُ سفنًا ... ولَا هاجمتِْ السفنُ رياحًا... كلُّ مَا فِي الأمرِ أنَّ القبطانَ ... شربَ الماءَ / وأغلقَ البابَ / فارتاحَ ... أعادتِْ الطواحينُ تدويرَ الهواءِ في عقلِ "دُونْكِيشُوطْ "... لتعلنَ : أنَّ الحربَ توقفَّتْ في دماغِ الآلهةِ ... وتحولتْ رأسًا بشريةً ... لكنَّهَا كلمَا دارتْ استيقظتِْ الحروبُ ... وتحولَ الهواءُ أَعْيِرَةً ناريةً ... وعلى ظهرِ " سِيزِيفْ "... وقفتِْ الصخرةُ تنتظرُ "غُودُو "... الذِي وصلَ في حقيبةِ " SAMUEL BECKETT "... تحملُ الإنتظارَ ميتًا بينَ القفلِ والمعطفِ ... عندمَا فهمَ معنَى : " زوبعةٌ في فنجانْ "... ......
#أَشْيَاءٌ
#مَقَلُوبَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725534
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَشْيَاءٌ مَقَلُوبَةٌ ...
فاطمة شاوتي : أَشْيَاءٌ لَا تَقْبَلُ التَّأْوِيلَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِي وقفتِ الأرضُ ... وتوقَّفتْ عنِْ الدورانِ بدأَ رأسِي يدورُ ... دورةً حولَهَا ودورةً حولَ نفسِهِ ... المفتاحُ دخلَ منْ ثقبٍ في الدماغِ ... رشاشٌ يفَتِّتُ الألوانَ ... في عينَيَّ ويوزعُ العَمَى ... في أعينِ الخرابِ لكنَّ البومةَ الذكيةَ ... حولتْهُ مأوىً للأيتامِ رشقَ الصغارُ أباهمْ بالحجارةِ ... حينَ منعَ عنهمُْ الطعامَ مقلدًا آل النسرِ ... الذي يرددُ: " إِلَى عَاشْ النّْسَرْ عَاشُو وْلَادُو "... جدارٌ يتسلقُ عمودَ الشمسِ ... مستغنيًا عنِ عكازتِهِ والشمسُ تأكلُ الحشراتِ ... قبلَ أنْ تطوِيَ الأشعةَ تحتَ إِبْطِهَا ... فيسرقَ البحرُ حزامَهَا الأصفرَ ويغادرَ في بللٍ ... قطعةَ رملٍ كتبَ عليها عاشقٌ ... سورةَ حبٍّ أرسلَهَا معَ الذراتِ ... إلى حبيبتِهِ ثمَّ تركَ وصيةً لليلِ ... كانَ نديمَهُ كلمَا أفقدَهُ الشوقُ عقلَهُ ... ومضَى على خطوِ القمرِ يسرقُ ضوءَهُ ... ويحكِي لهُ عنْ ضيقٍ في القلبِ ... حينَ رأَى ورقةً تكتبُ على ظهرِهَا: اِمْضِ ...! لَا تنتظِرْ حُلْمًا هذهِ الليلةَ ...! ......
#أَشْيَاءٌ
#تَقْبَلُ
#التَّأْوِيلَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725630
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِي وقفتِ الأرضُ ... وتوقَّفتْ عنِْ الدورانِ بدأَ رأسِي يدورُ ... دورةً حولَهَا ودورةً حولَ نفسِهِ ... المفتاحُ دخلَ منْ ثقبٍ في الدماغِ ... رشاشٌ يفَتِّتُ الألوانَ ... في عينَيَّ ويوزعُ العَمَى ... في أعينِ الخرابِ لكنَّ البومةَ الذكيةَ ... حولتْهُ مأوىً للأيتامِ رشقَ الصغارُ أباهمْ بالحجارةِ ... حينَ منعَ عنهمُْ الطعامَ مقلدًا آل النسرِ ... الذي يرددُ: " إِلَى عَاشْ النّْسَرْ عَاشُو وْلَادُو "... جدارٌ يتسلقُ عمودَ الشمسِ ... مستغنيًا عنِ عكازتِهِ والشمسُ تأكلُ الحشراتِ ... قبلَ أنْ تطوِيَ الأشعةَ تحتَ إِبْطِهَا ... فيسرقَ البحرُ حزامَهَا الأصفرَ ويغادرَ في بللٍ ... قطعةَ رملٍ كتبَ عليها عاشقٌ ... سورةَ حبٍّ أرسلَهَا معَ الذراتِ ... إلى حبيبتِهِ ثمَّ تركَ وصيةً لليلِ ... كانَ نديمَهُ كلمَا أفقدَهُ الشوقُ عقلَهُ ... ومضَى على خطوِ القمرِ يسرقُ ضوءَهُ ... ويحكِي لهُ عنْ ضيقٍ في القلبِ ... حينَ رأَى ورقةً تكتبُ على ظهرِهَا: اِمْضِ ...! لَا تنتظِرْ حُلْمًا هذهِ الليلةَ ...! ......
#أَشْيَاءٌ
#تَقْبَلُ
#التَّأْوِيلَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725630
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَشْيَاءٌ لَا تَقْبَلُ التَّأْوِيلَ ...
احمد المغربي : عن المادية و الخيال و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن مسألة الخيال و الإبداع الذهني الذي يتجلى فيه سواء تجسد في الأحلام أو في اليقظة من أهم و أبرز المسائل التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها بموضوع علاقة الفكر بالوجود و كجميع المسائل الفلسفية الأخرى انقسمت الرؤى و الأطروحات حولها بين المثالية و المادية مما أدى لإثراء الساحة الفكرية بمساهمة عظيمة و مفيدة من الطرفين أتاحت لنا الفرصة لرؤية الموضوع من زوايا متعددةلكن ما سنتطرق له الآن هو محاولة استناد بعض المثاليين على الأحلام و الخيال البارز فيها كحجة لنفي موضوعية العالم و استقلاله عن معتقدات الناس و في الواقع فحتى قبل تقدم العلم الحديث و تقديم إجابته الدقيقة حول الموضوع قدم الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو تفسيرا رائعا يلتقي في خطوطه العريضة مع ما توصل له العلم بعد أكثر من 2000 سنة إذ شرح بخلاف معلمه أفلاطون أن الأحلام لا تنتمي لعالم أخر بل تعبر عن الانطباعات التي يراكمها الحالم أثناء يقظته و كذلك عن أمانيه و مخاوفه و رغباته الواقعيةو على عكس ما يعتقد المثاليون الذاتيون فمضمون الخيال و الأحلام يؤكد صحة المادية الدياليكتيكية و لا ينفيها و كما أشار ماركس ف : "هل كان في الإمكان أن يظهر أخيل في عصر البارود و الرصاص؟ و هل كان في الإمكان أن تظهر الإلياذة في عصر فن الطباعة و آلات الطباعة؟ ألم تكن أغاني الإلهات لتصمت أمام حرص الصحافة؟ ألم تختف الشروط اللازمة للشعر الملحمي؟"(كارل ماركس – مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي)إن حقيقة أن مضمون الأحلام يجسد رغم تركيبه أحداثا و شخصيات يشترط ورودها في حلم النائم وجودها كذكرى(حتى إن كانت عابرة) لحدث حقيقي لم يكن حدوثه مشروطا بما يظن أو يعتقد يؤكد موضوعية العالم المادي و ينفي الادعاءات المثالية الذاتية السخيفة و سفسطات ما بعد الحداثة التي تنكر أصلا الفرق بين المعتقد و الخيال فيكفي أن نطرح مثلا سؤال "هل يمكن أن يرد لينين في حلم والدتي التي لا تعرفه (أو في حلمي قبل أن أعرفه) حتى بشكل عابر؟" لندرك الطابع المادي(بالمعنى الواسع) للأحلام أما هؤلاء العابرون الذين لا نعرفهم و مع ذلك يمرون في أحلامنا فقد وضحت الدراسات العلمية أن هؤلاء هم نفسهم العشرات الذين نصادفهم في المقهى أو القطار أو نشاهدهم على حواسيبنا فرغم أننا لا نعيرهم اهتماما في يقظتنا تخَزِّن ذاكرتنا صورهم وتستخدمها أحلامنا لأجد نفسي مثلا في سيارة أجرة مع عشيقة مرت عدة سنوات على قطع علاقتي معها و نادل المقهى الذي أرتاده غالبا و سائق السيارة الذي لا أعرفه أو لا أتذكر أنه البائع المتجول الذي باعني العطر الي لم أجد مثيلهو هكذا إذن يثبت الخيال الغير واعي المتجلي في الأحلام و الواعي المتجسد في اليقظة استناد أفكارنا على معارفنا "المكتسبة" من العالم المادي بالمعنى الفلسفي الواسع الغير منحصر في المادة الفيزيائية أي الشامل لكل الموجودات لكنه يفند في نفس الوقت الادعاءات الأحادية التي تنفي دور الفكر(كذات) في علاقته مع العالم الواقعي(كموضوع) أو تمنحه دورا سلبيا ففي الخيال أجد الفاتنة التي رأيتها في القطار تتناول معي الغداء أو العشاء في غرفتي و تخبرني أنها أيضا اشتراكية(هذا إن لم أجدها عارية في سريري) و في الواقع يحدث أنه في يوم من الأيام أترك عن طريق الصدفة البطاطس تُقلى أكثر من المعتاد فأحصل على طبق جيد مشابه للذي أشتريه من مطاعم الوجبات السريعة "فأستخلصُ" بطريقة عفوية وجود درجة وسطية بين المدة القليلة التي كنت أترك فيها بطاطسي فوق النار و المدة التي سبق أن حوّلتها لشبه محروقة و هكذا تفند أبسط الوقائع اليومية الأطروحات التي تقلص دور العقل البشري و نشاط الذه ......
#المادية
#الخيال
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725780
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن مسألة الخيال و الإبداع الذهني الذي يتجلى فيه سواء تجسد في الأحلام أو في اليقظة من أهم و أبرز المسائل التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها بموضوع علاقة الفكر بالوجود و كجميع المسائل الفلسفية الأخرى انقسمت الرؤى و الأطروحات حولها بين المثالية و المادية مما أدى لإثراء الساحة الفكرية بمساهمة عظيمة و مفيدة من الطرفين أتاحت لنا الفرصة لرؤية الموضوع من زوايا متعددةلكن ما سنتطرق له الآن هو محاولة استناد بعض المثاليين على الأحلام و الخيال البارز فيها كحجة لنفي موضوعية العالم و استقلاله عن معتقدات الناس و في الواقع فحتى قبل تقدم العلم الحديث و تقديم إجابته الدقيقة حول الموضوع قدم الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو تفسيرا رائعا يلتقي في خطوطه العريضة مع ما توصل له العلم بعد أكثر من 2000 سنة إذ شرح بخلاف معلمه أفلاطون أن الأحلام لا تنتمي لعالم أخر بل تعبر عن الانطباعات التي يراكمها الحالم أثناء يقظته و كذلك عن أمانيه و مخاوفه و رغباته الواقعيةو على عكس ما يعتقد المثاليون الذاتيون فمضمون الخيال و الأحلام يؤكد صحة المادية الدياليكتيكية و لا ينفيها و كما أشار ماركس ف : "هل كان في الإمكان أن يظهر أخيل في عصر البارود و الرصاص؟ و هل كان في الإمكان أن تظهر الإلياذة في عصر فن الطباعة و آلات الطباعة؟ ألم تكن أغاني الإلهات لتصمت أمام حرص الصحافة؟ ألم تختف الشروط اللازمة للشعر الملحمي؟"(كارل ماركس – مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي)إن حقيقة أن مضمون الأحلام يجسد رغم تركيبه أحداثا و شخصيات يشترط ورودها في حلم النائم وجودها كذكرى(حتى إن كانت عابرة) لحدث حقيقي لم يكن حدوثه مشروطا بما يظن أو يعتقد يؤكد موضوعية العالم المادي و ينفي الادعاءات المثالية الذاتية السخيفة و سفسطات ما بعد الحداثة التي تنكر أصلا الفرق بين المعتقد و الخيال فيكفي أن نطرح مثلا سؤال "هل يمكن أن يرد لينين في حلم والدتي التي لا تعرفه (أو في حلمي قبل أن أعرفه) حتى بشكل عابر؟" لندرك الطابع المادي(بالمعنى الواسع) للأحلام أما هؤلاء العابرون الذين لا نعرفهم و مع ذلك يمرون في أحلامنا فقد وضحت الدراسات العلمية أن هؤلاء هم نفسهم العشرات الذين نصادفهم في المقهى أو القطار أو نشاهدهم على حواسيبنا فرغم أننا لا نعيرهم اهتماما في يقظتنا تخَزِّن ذاكرتنا صورهم وتستخدمها أحلامنا لأجد نفسي مثلا في سيارة أجرة مع عشيقة مرت عدة سنوات على قطع علاقتي معها و نادل المقهى الذي أرتاده غالبا و سائق السيارة الذي لا أعرفه أو لا أتذكر أنه البائع المتجول الذي باعني العطر الي لم أجد مثيلهو هكذا إذن يثبت الخيال الغير واعي المتجلي في الأحلام و الواعي المتجسد في اليقظة استناد أفكارنا على معارفنا "المكتسبة" من العالم المادي بالمعنى الفلسفي الواسع الغير منحصر في المادة الفيزيائية أي الشامل لكل الموجودات لكنه يفند في نفس الوقت الادعاءات الأحادية التي تنفي دور الفكر(كذات) في علاقته مع العالم الواقعي(كموضوع) أو تمنحه دورا سلبيا ففي الخيال أجد الفاتنة التي رأيتها في القطار تتناول معي الغداء أو العشاء في غرفتي و تخبرني أنها أيضا اشتراكية(هذا إن لم أجدها عارية في سريري) و في الواقع يحدث أنه في يوم من الأيام أترك عن طريق الصدفة البطاطس تُقلى أكثر من المعتاد فأحصل على طبق جيد مشابه للذي أشتريه من مطاعم الوجبات السريعة "فأستخلصُ" بطريقة عفوية وجود درجة وسطية بين المدة القليلة التي كنت أترك فيها بطاطسي فوق النار و المدة التي سبق أن حوّلتها لشبه محروقة و هكذا تفند أبسط الوقائع اليومية الأطروحات التي تقلص دور العقل البشري و نشاط الذه ......
#المادية
#الخيال
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725780
الحوار المتمدن
احمد المغربي - عن المادية و الخيال و أشياء أخرى
عدلي جندي : إسألوا عن أشياء إن تبد تسؤكم.....
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي لا تسألوا من ألحد بالدين الإسلامي (وغير )لماذا صار ملحدا ويهاجم الدين الإسلامي علي وجه الخصوص ويعتبره أصل داء تخلف وشرور جماعاته وشعوبه _إسألوا من أباح هدر دمه وطالب بعقابه وأجبره علي التخفي وطلب حماية والهروب إلي دول لا تدين بالإسلام ولا تضع الدين في منزلة أعلي من حق حرية وفكر ومساواة الإنسان لا تسألوا من يكتب مهاجما الإسلام أو فاضحا تاريخه وكتبه وآياته و...-أسألوا شيوخكم الذين حرضوا أتباعهم علي إزدراء وتحقير وربما قتل من يهاجم الإسلام لا تسألوا إمرأة تؤمن بالله ولكنها لا تعترف برسالة محمد ولا بوحي الله له -إسألوا من يصر علي معاملة المرأة كشخص فاقد الأهلية وشهادته ناقصة ومجرد مرور أمرأة أمام من يصلي يفسد صلاته وأنها ف منزلة أقل ......! وعند الميراث يجب أن يخضعن إلي حسبة بورما وتعقيدات لا حدود لها لأن الذكر له حظ أنثثين لا تسألوا لماذا الآخر ينتقد الإسلام وينتقد أتباعه ويصفهم بالتخلف والرجعية وربما أيضا الإجرام والإرهاب ولا ينتقد البوذية أو السيخ أو ألخ ألخ -أسألوا القاعدة وداعش وبوكو حرام و جماعة بيت المقدس والطالبان والشباب الصومالي ومن دهس الأبرياء وقتل رواد الكاتابلان وو والأزهر (الغير شريف ) ومناهجه وكتب الحديث وشيوخه من مجانص وقرضاوي وحساش ويعجوب والبعراوي وغير لا تتساءلوا هل فعلا الغرب يتآمر علي الدول الإسلامية ويعمل بشتي الأساليب علي بقائها في تخلفها ويتعمد إكتشاف وإستغلال مواردها لحسابه ....!-أسألوا أهل وعلماء الدين المسيطر علي عقول الغالبية هم وعلماء الإعجاز القرآني لماذا فشلوا في النهوض بعلوم وأبحاث وإكتشافات وإستغلال ثروات أرض المسلمين الطبيعية لحساب الشعوب الإسلامية وإقتصاديات وثقافات دولهم لا تتساءلوا لماذا الحرية الدينية والفكرية والثقافية عامة وتحرر المرأة ع وجه الخصوص تعني في وعي الغالبية من شعوبكم الإباحية والفجور و الدياثة والفسق والفساد وكل ما هو ردئ...-بل أسألوا لماذا يصر دعاتكم وشيوخكم وأزهركم علي محاربتها ( الحرية) و وصفها الحرية الفكرية والدينية وحرية النقد والتنوع الديني والثقافي والفكري مفسدة حيث لا يزالوا ولم يخرجوا بعد من جبة فكر وفسق وضلال وتخلف وجمود زمن ومكان وشخوص وأعداء وكفر ماض يصفونه بالجاهلية وكأنهم بفكرهم الحالي في زماننا الحالي يعيشون قمة درجات الحداثة والحضارة وروعة حرية ثقافة التنوير يا سادة الخارج عن ملتكم والملحد والكافر بعقيدتكم والمختلف والآخر عاني من التفجير والطعن والذبح والدهس والشك والإتهام بالعنصرية بل ولا يزال ولا تزال شعوبكم وشعوبهم ودولكم ودولهم تعاني من الإرهاب والإجرام والهجرة الغير شرعية وإزعاج صوت الآذان خمس مرات وهضم حق الآخر والمرأة والعنصرة .... عندما يفشل إصلاح الدين مرارا وتكرارا عليكم أولا العمل بجدية علي إبعاده عن الحياة العامة بل وفضح ومهاجمة وتعرية كل من يفرضه علي حياة المسلمين دون الدوران ف حلقة مفرغة بحجة أن ما يحدث بسبب الفهم الخاطئ وإذا كانت ملايين الكتب والمواعظ والفتاوي والمؤسسات الإعلامية ووسائل التواصل وتكنولوجيا البحث والإعلام والإعلان وجماعات المفكرين من الحداثيين الجميع فشل في مجرد تغيير بسيط في العقل الجمعي لميار مسلم ويزيد هل نصدق أنه بمجرد تنجيد(تجديد) الخطاب الديني وكأنه وسادة تهالكت وبحاجة إلي التنجيد (تجديد)حتي يعود لها رونقها تصبح مفيدة وتعود لها فاعليتها ومبادئها وقداستها و صالحة للتعامل..! ؟هل يُعقل أن مجرد تحديث بسيط في تفسير أو شرح آية أو سورة أو حديث سيمحي ويلغي من الذاكرة ما حفظه وراجعه وإقتنع به وآمن وص ......
#إسألوا
#أشياء
#تسؤكم.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733444
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي لا تسألوا من ألحد بالدين الإسلامي (وغير )لماذا صار ملحدا ويهاجم الدين الإسلامي علي وجه الخصوص ويعتبره أصل داء تخلف وشرور جماعاته وشعوبه _إسألوا من أباح هدر دمه وطالب بعقابه وأجبره علي التخفي وطلب حماية والهروب إلي دول لا تدين بالإسلام ولا تضع الدين في منزلة أعلي من حق حرية وفكر ومساواة الإنسان لا تسألوا من يكتب مهاجما الإسلام أو فاضحا تاريخه وكتبه وآياته و...-أسألوا شيوخكم الذين حرضوا أتباعهم علي إزدراء وتحقير وربما قتل من يهاجم الإسلام لا تسألوا إمرأة تؤمن بالله ولكنها لا تعترف برسالة محمد ولا بوحي الله له -إسألوا من يصر علي معاملة المرأة كشخص فاقد الأهلية وشهادته ناقصة ومجرد مرور أمرأة أمام من يصلي يفسد صلاته وأنها ف منزلة أقل ......! وعند الميراث يجب أن يخضعن إلي حسبة بورما وتعقيدات لا حدود لها لأن الذكر له حظ أنثثين لا تسألوا لماذا الآخر ينتقد الإسلام وينتقد أتباعه ويصفهم بالتخلف والرجعية وربما أيضا الإجرام والإرهاب ولا ينتقد البوذية أو السيخ أو ألخ ألخ -أسألوا القاعدة وداعش وبوكو حرام و جماعة بيت المقدس والطالبان والشباب الصومالي ومن دهس الأبرياء وقتل رواد الكاتابلان وو والأزهر (الغير شريف ) ومناهجه وكتب الحديث وشيوخه من مجانص وقرضاوي وحساش ويعجوب والبعراوي وغير لا تتساءلوا هل فعلا الغرب يتآمر علي الدول الإسلامية ويعمل بشتي الأساليب علي بقائها في تخلفها ويتعمد إكتشاف وإستغلال مواردها لحسابه ....!-أسألوا أهل وعلماء الدين المسيطر علي عقول الغالبية هم وعلماء الإعجاز القرآني لماذا فشلوا في النهوض بعلوم وأبحاث وإكتشافات وإستغلال ثروات أرض المسلمين الطبيعية لحساب الشعوب الإسلامية وإقتصاديات وثقافات دولهم لا تتساءلوا لماذا الحرية الدينية والفكرية والثقافية عامة وتحرر المرأة ع وجه الخصوص تعني في وعي الغالبية من شعوبكم الإباحية والفجور و الدياثة والفسق والفساد وكل ما هو ردئ...-بل أسألوا لماذا يصر دعاتكم وشيوخكم وأزهركم علي محاربتها ( الحرية) و وصفها الحرية الفكرية والدينية وحرية النقد والتنوع الديني والثقافي والفكري مفسدة حيث لا يزالوا ولم يخرجوا بعد من جبة فكر وفسق وضلال وتخلف وجمود زمن ومكان وشخوص وأعداء وكفر ماض يصفونه بالجاهلية وكأنهم بفكرهم الحالي في زماننا الحالي يعيشون قمة درجات الحداثة والحضارة وروعة حرية ثقافة التنوير يا سادة الخارج عن ملتكم والملحد والكافر بعقيدتكم والمختلف والآخر عاني من التفجير والطعن والذبح والدهس والشك والإتهام بالعنصرية بل ولا يزال ولا تزال شعوبكم وشعوبهم ودولكم ودولهم تعاني من الإرهاب والإجرام والهجرة الغير شرعية وإزعاج صوت الآذان خمس مرات وهضم حق الآخر والمرأة والعنصرة .... عندما يفشل إصلاح الدين مرارا وتكرارا عليكم أولا العمل بجدية علي إبعاده عن الحياة العامة بل وفضح ومهاجمة وتعرية كل من يفرضه علي حياة المسلمين دون الدوران ف حلقة مفرغة بحجة أن ما يحدث بسبب الفهم الخاطئ وإذا كانت ملايين الكتب والمواعظ والفتاوي والمؤسسات الإعلامية ووسائل التواصل وتكنولوجيا البحث والإعلام والإعلان وجماعات المفكرين من الحداثيين الجميع فشل في مجرد تغيير بسيط في العقل الجمعي لميار مسلم ويزيد هل نصدق أنه بمجرد تنجيد(تجديد) الخطاب الديني وكأنه وسادة تهالكت وبحاجة إلي التنجيد (تجديد)حتي يعود لها رونقها تصبح مفيدة وتعود لها فاعليتها ومبادئها وقداستها و صالحة للتعامل..! ؟هل يُعقل أن مجرد تحديث بسيط في تفسير أو شرح آية أو سورة أو حديث سيمحي ويلغي من الذاكرة ما حفظه وراجعه وإقتنع به وآمن وص ......
#إسألوا
#أشياء
#تسؤكم.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733444
الحوار المتمدن
عدلي جندي - إسألوا عن أشياء إن تبد تسؤكم.....!
فاطمة شاوتي : أَشْيَاءُ لَا تَعْنِي شَيْئاً...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كسدَّادةٍ منَ الْفَلِّينِ... في عنقِ زجاجةٍ تتشَنَّقُ النُّشُوقَ في ليلةٍ قمريةٍ... كإسْفنْجَةٍ متقادمةٍ تمتصُّ دزينةَ أقراط ... منْ عنقِ غجريةٍ في ليلةٍ غرامٍ ... كنقطةٍ لَمْ تَفِضِْ الكأسَ... لأنهَا رأتْ نصفَهُ الفارغَ يملؤُهُ السؤالُ... كقَشَّةٍ بعثرَتْهَا الرياحُ... لمْ تفْقَأْ عينَهُ الصمتُ عينُهُ قصَمَتْ ظهرَ اليقينِ ... كانَ العالمُ يُسدِّدُ ديونَهُ منْ ذخيرةٍ حيَّةٍ... في أسواقِ التداولِ على بُورْصةِ الأوبئةِ... لمْ يستطعْ أنْ يُكَفْكِفَ دمعَ ... نعناعٍ في حوضِهِ فنبتَ على ريشِ شحرورٍ... لمْ يُغَنِّ للشمسِ سوَى أغنيةِ الزنوجِ... حرَّرُوا القطنَ منَ الجنوبِ والشمالِ ... ليفوزُا بميداليةٍ كتبتْ تاريخَ السودِ ... بحبرٍ أبيضَ على قامةِ "نِيلْسُونْ مَانْدِيلَّا "... وبحنجرةِ "مِيرْيَامْ مَاكِيبَا " ... لمْ ينتحرْ "إبْرَهَامْ لِينْكُولِنْ " حينَ كانَ العبيدُ يسُوقُونَ التاريخَ ... إلى قداسٍ عظيمٍ يذبحُونَ العجلَ الذهبيَّ... في بُرجِ أَيْفِيلْ ويُرددونَ أغنيةَ : المحبةُ كنزٌ دفينٌ... وحدَهَا الْأَرَضَةُ الحمراءُ تملكُ كلمةَ السرِّ... دهاقِنةُ العصرِ الْبْرُونْزِيِّ... حوَّلُوا الجغرافيَا نقطاً ساخنةً في دفاترِ التاريخِ... اِكتشفُوا أنَّ آلهةَ البحرِ الْخُضْرَ... لمْ يُوقِّعُوا معاهدةً ترحيلِ البحرِ منْ زرقتِهِ... وتهجيرِ الماءِ في البخارِ بالتقطيرِ البطيئِ... وتحميلِ الطوفانِ كربوناً في معلَّباتِ الكرطونِ ... وعلى سورِ الصينِ نُمُرٌ منْ حريرٍ... يُبايِعُونَ / أقزامَ التِّنِّينِ الأصفرِ كيْ يغدوَ العالمُ أخضرَ... ......
#أَشْيَاءُ
#تَعْنِي
#شَيْئاً...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740828
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كسدَّادةٍ منَ الْفَلِّينِ... في عنقِ زجاجةٍ تتشَنَّقُ النُّشُوقَ في ليلةٍ قمريةٍ... كإسْفنْجَةٍ متقادمةٍ تمتصُّ دزينةَ أقراط ... منْ عنقِ غجريةٍ في ليلةٍ غرامٍ ... كنقطةٍ لَمْ تَفِضِْ الكأسَ... لأنهَا رأتْ نصفَهُ الفارغَ يملؤُهُ السؤالُ... كقَشَّةٍ بعثرَتْهَا الرياحُ... لمْ تفْقَأْ عينَهُ الصمتُ عينُهُ قصَمَتْ ظهرَ اليقينِ ... كانَ العالمُ يُسدِّدُ ديونَهُ منْ ذخيرةٍ حيَّةٍ... في أسواقِ التداولِ على بُورْصةِ الأوبئةِ... لمْ يستطعْ أنْ يُكَفْكِفَ دمعَ ... نعناعٍ في حوضِهِ فنبتَ على ريشِ شحرورٍ... لمْ يُغَنِّ للشمسِ سوَى أغنيةِ الزنوجِ... حرَّرُوا القطنَ منَ الجنوبِ والشمالِ ... ليفوزُا بميداليةٍ كتبتْ تاريخَ السودِ ... بحبرٍ أبيضَ على قامةِ "نِيلْسُونْ مَانْدِيلَّا "... وبحنجرةِ "مِيرْيَامْ مَاكِيبَا " ... لمْ ينتحرْ "إبْرَهَامْ لِينْكُولِنْ " حينَ كانَ العبيدُ يسُوقُونَ التاريخَ ... إلى قداسٍ عظيمٍ يذبحُونَ العجلَ الذهبيَّ... في بُرجِ أَيْفِيلْ ويُرددونَ أغنيةَ : المحبةُ كنزٌ دفينٌ... وحدَهَا الْأَرَضَةُ الحمراءُ تملكُ كلمةَ السرِّ... دهاقِنةُ العصرِ الْبْرُونْزِيِّ... حوَّلُوا الجغرافيَا نقطاً ساخنةً في دفاترِ التاريخِ... اِكتشفُوا أنَّ آلهةَ البحرِ الْخُضْرَ... لمْ يُوقِّعُوا معاهدةً ترحيلِ البحرِ منْ زرقتِهِ... وتهجيرِ الماءِ في البخارِ بالتقطيرِ البطيئِ... وتحميلِ الطوفانِ كربوناً في معلَّباتِ الكرطونِ ... وعلى سورِ الصينِ نُمُرٌ منْ حريرٍ... يُبايِعُونَ / أقزامَ التِّنِّينِ الأصفرِ كيْ يغدوَ العالمُ أخضرَ... ......
#أَشْيَاءُ
#تَعْنِي
#شَيْئاً...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740828
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَشْيَاءُ لَا تَعْنِي شَيْئاً...
محمد عقراوي : تذكرت أشياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي تذكرت أشياء..و كثيرا لم اتذكرهاتذكرت الحبيب والماضي اشياءقالت الك ماض و حبيبة؟!..قلت ربما كان إعجابُ..و اثبت ذلك الزمان..أن ليس فيقلبي إلا واحدة..فأنتِ ذاك الزمان..و انتِ الواحدة..قالت خذ من عندي ما سوف اقوله لك..ا تريد إثباتا انكَ حبي الأول. ُو ان سبقت بي التجارب القاسية..كل ذلك لا يعنيني..و لكن الحاضر معك..لو كنت أنا تشبعت من حبّ قبلك..ما رام لك القلب..و لا اشتاقاشتياق المحرّقُ..ما كانت العين تصب الدمعَ..على الفراق احظةً..و لم يعني لي شيئا..لو كنت من ذاك الشيء..و انت حبيبي الأولُ..هكذا اجهدت ثلاث سنين..في حقك..و ما اجهدت في حقهم.. لحظة ساعةكان حلما معهم...ايقظني القلب..لكي لا أكون معهم.. و انت حبيبي حاضر واقعٌ..حبيبي أنت حبي الأولُ..ليثبت لك الزمان و أنا عند اللهكتبته عهدا.. و الله شاهد علىما في قلبي..أنه لم ينبضْ لغيرك..بحبو لا بعدك..ان أراد الله بقاءُ.. ......
#تذكرت
#أشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745586
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي تذكرت أشياء..و كثيرا لم اتذكرهاتذكرت الحبيب والماضي اشياءقالت الك ماض و حبيبة؟!..قلت ربما كان إعجابُ..و اثبت ذلك الزمان..أن ليس فيقلبي إلا واحدة..فأنتِ ذاك الزمان..و انتِ الواحدة..قالت خذ من عندي ما سوف اقوله لك..ا تريد إثباتا انكَ حبي الأول. ُو ان سبقت بي التجارب القاسية..كل ذلك لا يعنيني..و لكن الحاضر معك..لو كنت أنا تشبعت من حبّ قبلك..ما رام لك القلب..و لا اشتاقاشتياق المحرّقُ..ما كانت العين تصب الدمعَ..على الفراق احظةً..و لم يعني لي شيئا..لو كنت من ذاك الشيء..و انت حبيبي الأولُ..هكذا اجهدت ثلاث سنين..في حقك..و ما اجهدت في حقهم.. لحظة ساعةكان حلما معهم...ايقظني القلب..لكي لا أكون معهم.. و انت حبيبي حاضر واقعٌ..حبيبي أنت حبي الأولُ..ليثبت لك الزمان و أنا عند اللهكتبته عهدا.. و الله شاهد علىما في قلبي..أنه لم ينبضْ لغيرك..بحبو لا بعدك..ان أراد الله بقاءُ.. ......
#تذكرت
#أشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745586
الحوار المتمدن
محمد عقراوي - تذكرت أشياء
عماد عبد اللطيف سالم : المراةُ تُحِبُّ وتحزنُ وتفعلُ أشياءَ عجيبة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ الكثيرُ من أوجهِ العنفِ التي تُمارَسُ ضدّ النساء.هناكَ من يعتقِد أنّ النساءَ هُنّ الكائن الوحيد الذي يرتكِب الأخطاء في هذا العالم.هناكَ قسوةٌ مُفرَطةٌ على النساءِ بالفعلِ والقولِ والكتابة.. والأمثال الشعبية.في فيلم Frida يَرِدُ في الحوار مثلٌ مكسيكيٌّ يقول:"لا تُصَدِّق أبداً، لا كلباً يَعرِج، ولا أمرأةً تبكي".ولكنّ المرأةَ تحزنُ حقّاً.. وتبكي.المرأةُ تبكي بصدق، وتحزنُ بعُمق.. ولا تنتظِرُ من أحدٍ(مهما كان) شهادةَ إقرارٍ بذلك.. وحين نسألها، لماذا هذا كُلّهُ، تقول:لا أدري.. ليس هناكَ سببٌ مُحدّد..أنا فقط أشعرٌ أنّني وحيدةٌ، وعلى وشكِ الإختناق.والمرأةُ صبورةٌ إلى حدٍّ لا يُصدّق.. صبورةٌ على الكثير من السفاهات.. وتتحمّلُ ما لا يُمكُنُ إحتماله، كفظاظات الرجال وفظاعاتهم التي لا حدّ لها ولا حصر.والمرأةُ مُبدعةٌ أيضاً، في مجالاتٍ لا عدّ لها ولا حصر.ولا يتعلَّقُ الأمرُ بالسياق الثقافيّ، أو نسق ومنظومات القيم المجتمعية فقط(لأنّ هناك مواقف مماثلة، ومُسبَقة، من المرأة، حتّى في البلدان المتقدّمة، وإن كان ذلك على نطاقٍ أقلّ، أو أكثر"تقنيناً" ممّا يحدثُ لدينا).. بل يتعلّقُ ذلك أساساً بنمط السلوك الشخصي– البشري، الذي يرتدُّ إلى"حيوانيتهِ"أحياناً، فيُهاجِمُ من يعتقِد أنّهُ أكثرُ ضعفاً منه، بقصد"افتراسِه".ومع ذلك.. مع ذلك.. "تقتَرِفُ" المرأةُ أفعالَ عجيبة.فالنساءُ يعرِفنَ أنّ هناكَ قِلّةً من الرجال الذين يعرفونَ كيف يُحِبّونَ النساءَ بطريقةٍ تجعلَهُنَّ يُصِدِّقنَ ذلك.ولكنّ هؤلاءِ رجالٌ نادرونَ، وبقيّةُ الرجالِ،على العمومِ،لا يشبهونهم.النساءُ يعرِفنَ أنَّ آخرَ شيءٍ يمكنُ أن يكونَ حقيقيّاً.. هو الحُبّ.وأنَّ رجلاً ما، يُمكِنُ أن يُحِبّ فعلاً.وأنّ امراةً ما، يُمكِنُ أن تُصَدِّقَ ذلك.كيفُ تتزوّجُ النساءُ، إذاً، من رجالٍ يشبهونَ الماعزَ الجبليّ؟!أنا أعرفُ نساءً يكرَهنَ رجالاً، ومع ذلك، يتمدّدونَ معهم سنينَ طويلة، على سريرٍ واحد.وأعرفُ امرأةً تكرهُ رجلاً كُرهاً جَمّاً، وتُنجِبُ منهُ كُلّ سبعةِ أشهر، طفلاً واحداً على الأقلّ!! إحداهُنَّ قالت لي: أنا أستيقظُ صباحاً منذُ ثلاثينَ عاماً.. وكُلّ صباح، عندما أفتَحُ عيني، أراهُ مُمدّداً إلى جانبي، في الجزءِ المُحاذي لوجهي من الوسادة، فأجفُلُ في كُلّ ِمرّة.. وفي كُلِّ صباحٍ من هذهِ الصباحاتِ العجيبةِ أقولُ لهُ: من أنتَ.. ومَن جاءَ بكَ إلى هنا.. وكيفَ جِئتَ إلى هنا.. عليكَ اللعنة؟ ......
#المراةُ
#تُحِبُّ
#وتحزنُ
#وتفعلُ
#أشياءَ
#عجيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756432
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ الكثيرُ من أوجهِ العنفِ التي تُمارَسُ ضدّ النساء.هناكَ من يعتقِد أنّ النساءَ هُنّ الكائن الوحيد الذي يرتكِب الأخطاء في هذا العالم.هناكَ قسوةٌ مُفرَطةٌ على النساءِ بالفعلِ والقولِ والكتابة.. والأمثال الشعبية.في فيلم Frida يَرِدُ في الحوار مثلٌ مكسيكيٌّ يقول:"لا تُصَدِّق أبداً، لا كلباً يَعرِج، ولا أمرأةً تبكي".ولكنّ المرأةَ تحزنُ حقّاً.. وتبكي.المرأةُ تبكي بصدق، وتحزنُ بعُمق.. ولا تنتظِرُ من أحدٍ(مهما كان) شهادةَ إقرارٍ بذلك.. وحين نسألها، لماذا هذا كُلّهُ، تقول:لا أدري.. ليس هناكَ سببٌ مُحدّد..أنا فقط أشعرٌ أنّني وحيدةٌ، وعلى وشكِ الإختناق.والمرأةُ صبورةٌ إلى حدٍّ لا يُصدّق.. صبورةٌ على الكثير من السفاهات.. وتتحمّلُ ما لا يُمكُنُ إحتماله، كفظاظات الرجال وفظاعاتهم التي لا حدّ لها ولا حصر.والمرأةُ مُبدعةٌ أيضاً، في مجالاتٍ لا عدّ لها ولا حصر.ولا يتعلَّقُ الأمرُ بالسياق الثقافيّ، أو نسق ومنظومات القيم المجتمعية فقط(لأنّ هناك مواقف مماثلة، ومُسبَقة، من المرأة، حتّى في البلدان المتقدّمة، وإن كان ذلك على نطاقٍ أقلّ، أو أكثر"تقنيناً" ممّا يحدثُ لدينا).. بل يتعلّقُ ذلك أساساً بنمط السلوك الشخصي– البشري، الذي يرتدُّ إلى"حيوانيتهِ"أحياناً، فيُهاجِمُ من يعتقِد أنّهُ أكثرُ ضعفاً منه، بقصد"افتراسِه".ومع ذلك.. مع ذلك.. "تقتَرِفُ" المرأةُ أفعالَ عجيبة.فالنساءُ يعرِفنَ أنّ هناكَ قِلّةً من الرجال الذين يعرفونَ كيف يُحِبّونَ النساءَ بطريقةٍ تجعلَهُنَّ يُصِدِّقنَ ذلك.ولكنّ هؤلاءِ رجالٌ نادرونَ، وبقيّةُ الرجالِ،على العمومِ،لا يشبهونهم.النساءُ يعرِفنَ أنَّ آخرَ شيءٍ يمكنُ أن يكونَ حقيقيّاً.. هو الحُبّ.وأنَّ رجلاً ما، يُمكِنُ أن يُحِبّ فعلاً.وأنّ امراةً ما، يُمكِنُ أن تُصَدِّقَ ذلك.كيفُ تتزوّجُ النساءُ، إذاً، من رجالٍ يشبهونَ الماعزَ الجبليّ؟!أنا أعرفُ نساءً يكرَهنَ رجالاً، ومع ذلك، يتمدّدونَ معهم سنينَ طويلة، على سريرٍ واحد.وأعرفُ امرأةً تكرهُ رجلاً كُرهاً جَمّاً، وتُنجِبُ منهُ كُلّ سبعةِ أشهر، طفلاً واحداً على الأقلّ!! إحداهُنَّ قالت لي: أنا أستيقظُ صباحاً منذُ ثلاثينَ عاماً.. وكُلّ صباح، عندما أفتَحُ عيني، أراهُ مُمدّداً إلى جانبي، في الجزءِ المُحاذي لوجهي من الوسادة، فأجفُلُ في كُلّ ِمرّة.. وفي كُلِّ صباحٍ من هذهِ الصباحاتِ العجيبةِ أقولُ لهُ: من أنتَ.. ومَن جاءَ بكَ إلى هنا.. وكيفَ جِئتَ إلى هنا.. عليكَ اللعنة؟ ......
#المراةُ
#تُحِبُّ
#وتحزنُ
#وتفعلُ
#أشياءَ
#عجيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756432
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - المراةُ تُحِبُّ وتحزنُ وتفعلُ أشياءَ عجيبة
محمد عبد الكريم يوسف : أشياء تفصل بين الواقعي والمتشائم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ديبورا تايلونُشرترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك خط رفيع بين الواقعية والسلبية. إنه نفس السبب الذي يجعل بعض الناس يرون نصف الكوب ممتلئًا بينما يرى الآخرون أنه نصفه فارغ. يتخذ الواقعيون مقاربة براغماتية لآرائهم ، ويحاولون البقاء محايدين بدلاً من أن يكونوا سلبيين.لنفترض أنه تم تشخيص حالتك الصحية بمرض باركنسون. إنها حالة صحية خطيرة تؤثر على أكثر من 7-10 ملايين شخص داخل هذا البلد ، وفقًا لأخبار باركنسون اليوم . بالنظر إلى الموقف مع الشخص المتفائل والمتشائم والواقعي ، إليك وجهات النظر المختلفة التي يمكن توقعها:المتفائل: "حسنًا ، لحسن الحظ ، إنه ليس بمرض عضال ، ولا يزال بإمكاني أن أعيش حياة طويلة."المتشائم : "رائع ، الآن سأرتجف بلا حسيب ولا رقيب وينتهي بي المطاف في دار لرعاية المسنين على أنبوب تغذية."الواقعي: "مرض باركنسون هو مرض خطير يجب أن أتعايش معه. لحسن الحظ ، الحالة ليست قاتلة ، على الرغم من أنها ستسبب لي بعض الانزعاج. يمكن أن تكون العلاجات مفيدة ".إذا نظرت إلى هذا السيناريو ، ستجد الواقعي في المنتصف بين المتشائمين والمتفائلين. يأخذ كل من الإيجابية والسلبية لتشكيل رأي موضوعي.يرون الأشياء بدقة كما تم تقديمها. تذكر أن الحياة تدور حول الصعود والهبوط والجنون على طول الطريق ، ولكن يجب أن تتعلم إبقاء الأمور في نصابها. فهل نتعجب لماذا يعاني أولئك الذين يسكنون في عمليات التفكير السلبي من مشاكل صحية عقلية وجسدية أكثر؟ هناك خمسة عشر عقيدة تفصل بين الواقعي والمتشائمإذن كيف تفصل بين معتقدات الواقعي والمتشائم؟ على الرغم من أنه خط صغير للغاية للمناورة ، إلا أن هناك فرقًا مطلقًا بين الحالين. فيما يلي خمسة عشر طريقة يمكن أن يضعها المرء في الاعتبار.الاعتراف بالضعفليس من السهل أبدًا الاعتراف بأخطائك ، لكن الواقعي يتعلم أنه يجب أن يكون صادقًا مع نفسه. إذا تأخروا دائمًا ، فسيقولون إن لديهم هذه المشكلة ويحاولون القيام بعمل أفضل. المتشائم سيأخذ الأمر على محمل الجد ويرى أنه عيب كبير في الشخصية. الواقعي يقبل أنه لا يوجد أحد مثالييعرف الأشخاص الواقعيون أنه لا يوجد شخص واحد مثالي على هذا الكوكب. إذا كنت لا تشوبك شائبة ، فلن يكون هناك سبب لتعلم دروس الحياة لمساعدتك على الازدهار. الحياة تدور حول النمو والتحول إلى شخص أفضل.ومع ذلك ، فإن المتشائم يحط من قدر الآخرين لأنه يرى "أقل من". إنهم ينظرون إلى أوجه القصور داخل أنفسهم ويستخدمون ذلك كأساس للحكم على الآخرين. نصائح مواعدة جيدةيتيح لك النظر إلى الأشياء بشكل واقعي تقديم المشورة السليمة. عند طلب المساعدة في مشهد المواعدة ، يجب أن تتحدث دائمًا مع شخص لديه وجهة نظر واقعية. لا يمكن أن يكون المتشائمون متفائلين بشأن المواعدة أو الوقوع في الحب ، لأنهم عالقون في عقلية سلبية. تحدث إلى شخص يمكنه أن ينظر إلى الحياة بشكل واقعي ، لأنه عادة ما يقدم نصائح يمكن استخدامها. لا يفترض الأسوأينظر المتشائم إلى الموقف ويفترض دائمًا الأسوأ. على سبيل المثال ، تخيل أن سيارتك تعطلت على الطريق السريع وأنت في طريقك إلى العمل. يعتقد المتسائم تلقائيًا أن المحرك قد انفجر ويحتاج إلى سيارة جديدة.لن يقفز الشخص الذي يتمتع بعقلية واقعية إلى الاستنتاجات حتى يقوم ميكانيكي بفحص السيارة. إنهم يعلمون أن هناك 101 شيئًا على سيارة يمكن أن تجعلها تتوقف عن العمل ، وينتظرون حتى يواجهوا الحقيقة قبل أن يتفاعلوا ......
#أشياء
#تفصل
#الواقعي
#والمتشائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757277
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ديبورا تايلونُشرترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك خط رفيع بين الواقعية والسلبية. إنه نفس السبب الذي يجعل بعض الناس يرون نصف الكوب ممتلئًا بينما يرى الآخرون أنه نصفه فارغ. يتخذ الواقعيون مقاربة براغماتية لآرائهم ، ويحاولون البقاء محايدين بدلاً من أن يكونوا سلبيين.لنفترض أنه تم تشخيص حالتك الصحية بمرض باركنسون. إنها حالة صحية خطيرة تؤثر على أكثر من 7-10 ملايين شخص داخل هذا البلد ، وفقًا لأخبار باركنسون اليوم . بالنظر إلى الموقف مع الشخص المتفائل والمتشائم والواقعي ، إليك وجهات النظر المختلفة التي يمكن توقعها:المتفائل: "حسنًا ، لحسن الحظ ، إنه ليس بمرض عضال ، ولا يزال بإمكاني أن أعيش حياة طويلة."المتشائم : "رائع ، الآن سأرتجف بلا حسيب ولا رقيب وينتهي بي المطاف في دار لرعاية المسنين على أنبوب تغذية."الواقعي: "مرض باركنسون هو مرض خطير يجب أن أتعايش معه. لحسن الحظ ، الحالة ليست قاتلة ، على الرغم من أنها ستسبب لي بعض الانزعاج. يمكن أن تكون العلاجات مفيدة ".إذا نظرت إلى هذا السيناريو ، ستجد الواقعي في المنتصف بين المتشائمين والمتفائلين. يأخذ كل من الإيجابية والسلبية لتشكيل رأي موضوعي.يرون الأشياء بدقة كما تم تقديمها. تذكر أن الحياة تدور حول الصعود والهبوط والجنون على طول الطريق ، ولكن يجب أن تتعلم إبقاء الأمور في نصابها. فهل نتعجب لماذا يعاني أولئك الذين يسكنون في عمليات التفكير السلبي من مشاكل صحية عقلية وجسدية أكثر؟ هناك خمسة عشر عقيدة تفصل بين الواقعي والمتشائمإذن كيف تفصل بين معتقدات الواقعي والمتشائم؟ على الرغم من أنه خط صغير للغاية للمناورة ، إلا أن هناك فرقًا مطلقًا بين الحالين. فيما يلي خمسة عشر طريقة يمكن أن يضعها المرء في الاعتبار.الاعتراف بالضعفليس من السهل أبدًا الاعتراف بأخطائك ، لكن الواقعي يتعلم أنه يجب أن يكون صادقًا مع نفسه. إذا تأخروا دائمًا ، فسيقولون إن لديهم هذه المشكلة ويحاولون القيام بعمل أفضل. المتشائم سيأخذ الأمر على محمل الجد ويرى أنه عيب كبير في الشخصية. الواقعي يقبل أنه لا يوجد أحد مثالييعرف الأشخاص الواقعيون أنه لا يوجد شخص واحد مثالي على هذا الكوكب. إذا كنت لا تشوبك شائبة ، فلن يكون هناك سبب لتعلم دروس الحياة لمساعدتك على الازدهار. الحياة تدور حول النمو والتحول إلى شخص أفضل.ومع ذلك ، فإن المتشائم يحط من قدر الآخرين لأنه يرى "أقل من". إنهم ينظرون إلى أوجه القصور داخل أنفسهم ويستخدمون ذلك كأساس للحكم على الآخرين. نصائح مواعدة جيدةيتيح لك النظر إلى الأشياء بشكل واقعي تقديم المشورة السليمة. عند طلب المساعدة في مشهد المواعدة ، يجب أن تتحدث دائمًا مع شخص لديه وجهة نظر واقعية. لا يمكن أن يكون المتشائمون متفائلين بشأن المواعدة أو الوقوع في الحب ، لأنهم عالقون في عقلية سلبية. تحدث إلى شخص يمكنه أن ينظر إلى الحياة بشكل واقعي ، لأنه عادة ما يقدم نصائح يمكن استخدامها. لا يفترض الأسوأينظر المتشائم إلى الموقف ويفترض دائمًا الأسوأ. على سبيل المثال ، تخيل أن سيارتك تعطلت على الطريق السريع وأنت في طريقك إلى العمل. يعتقد المتسائم تلقائيًا أن المحرك قد انفجر ويحتاج إلى سيارة جديدة.لن يقفز الشخص الذي يتمتع بعقلية واقعية إلى الاستنتاجات حتى يقوم ميكانيكي بفحص السيارة. إنهم يعلمون أن هناك 101 شيئًا على سيارة يمكن أن تجعلها تتوقف عن العمل ، وينتظرون حتى يواجهوا الحقيقة قبل أن يتفاعلوا ......
#أشياء
#تفصل
#الواقعي
#والمتشائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757277
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أشياء تفصل بين الواقعي والمتشائم
احمد المغربي : على هامش بعض الأحداث : شيرين و لينين و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي كانت لي رغبة شديدة في التعليق العاجل على بعض الأحداث غير أن الوقت لم يُسعفني و مع أنه قد يبدوا كما لو أنه لا جدوى من نشر ملاحظتي الموجزة الآن إلا أنني أرى غير ذلك كما أنني أرغب الاستفادة من هذه الفرصة لأبوح للقراء بأنني "قد" أنشر هكذا مقالات موجزة(على هامش بعض الأحداث) بشكل دوري (شهري – أو أسبوعي بالإضافة للمقالات الاخرى) غير منتظم و سنتطرق في هذا المقال ل:• اغتيال البطلة الشهيدة شيرين و الجوانب المعتمة التي كشفها• لينين و حرية الصحافة في ضوء أحداث الحرب الحاليةعلى هامش اغتيال البطلة شيرين:لقد كان اغتيال البطلة شيرين حدثا محزنا لكنه كان أيضا حدثا ذو دلالات مهمة كشفت و أعادت كشف المفضوح - الذي كان يصوره الليبراليون و المتصهينون كشائعات لا أساس لها من الصحة حينما يشير له اليسار الثوري - فإلى جانب دحض الخرافات التي تزعم أن دولة الاحتلال الصهيوني تمارس ارهابها ضد المسلحين في إطار الدفاع عن وجودها كشفت جريمة اغتيال الصحفية الفلسطينية زيف ادعاءات الغرب حول التزامه بالدفاع عن حقوق الانسان ففي حين أن الاعلام الغربي يشن حملة مسعورة ضد الرئيس الروسي و حربه في أوكرانيا(ولا نعني أنه بريء) فقد آثر التعامل باللغة الانشائية المعتادة مع جريمة الصهاينة و في حين أن اليمين و اليسار الغربي اتحدا في الترويج للأكاذيب التي لا دليل عليها على أنها حقيقة فأقصى ما طالب به من يُفترض أنهم "تقدميون" هو المطالبة بفتح تحقيق رغم أن حقيقة كون جيش الاحتلال ارتكب جريمة في حق صحفية فلسطينية كانت موثقةأما الجانب الآخر الذي كشفه اغتيال الشهيدة فهو بمثابة تحذير لنا إذ أن التفاعل المُتساهل مع دعوة الرجعيين لعدم الترحم على الشهيدة لأنها مسيحية يدعونا نحن القوى التقدمية و الثورية الحقيقية للعمل و النشاط الفعال فقد يبدوا للبعض أن دخول الماركسيين في مثل هذه الجدالات سيضرهم أكثر مما ينفعهم غير أنني أرى أنه لا يضر الماركسيين إلا استنزاف جهودهم في الجدالات ضد بعضهم البعض بينما يتغاضون عن مثل هذه القضايا فالنضال ضد تأثير الرجعيين واجب ثوري و واهم و مخطئ من لا يولي التأثير الإيديولوجي للأعداء اهتمامه فصحيح أن الظروف الحالية و القادمة ستجبر الفئات الشعبية على النضال غير أن هذا ليس كل شيء رغم الأهمية الكبيرة التي يحتلها إذ أن مِن الرجعيين مَنْ لن يُغامر بفقدان نفوذه عشية صحوة الجماهير و دعنا نشر و لو بشكل عابر لأن بنكيران الذي دعا أعضاء حزبه لعدم الاحتجاج على التطبيع بالأمس حينما كانوا في الحكومة لم يجد اليوم حرجا في التغني بتمني الجهاد في فلسطين و إدانة المطبعين و اعتبارهم خونة و مرتشين ولهذا فمن الضروري التخلي عن الرهان القدري الذي يعتقد أن الجماهير ستتجه للقوى التقدمية بعفوية كما أنه من الواجب أيضا التخلي عن التهوين من خطر الرجعية دون السقوط في فخ الهلع اللاعقلاني...إن تجرأ الإرهابيين من عملاء المخابرات على تقيأ سمومهم على الشهيدة الفلسطينية له دلالات قد لا يراها بعض رفاق القضية غير أنني أرى أن النضال ضد نفود هؤلاء يمثل ضرورة قصوى سنجني من إهمالها ضررا كبيراو سأقتبس نصا لغرامشي يوضح أهمية الوعي النظري و القضية التي أرغب أن أشير لها:"إن الانسان الجماهيري يعبر عن نشاطه بطريقة عملية ولكنه لا يمتلك الوعي النظري لهذا النشاط العملي الذي هو نوع من أنواع فهم العالم و معرفته لأنه يقوم بتغييره بل إن الوعي النظري قد يكون متناقضا تاريخيا مع عمله و قد يمكن القول أن لهذا الانسان وعيين نظريين(أو وعيا متناقضا مع نفسه) أحدهما متضمن في عمله و هو واقعيا بكل المتعاونين معه على ا ......
#هامش
#الأحداث
#شيرين
#لينين
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757644
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي كانت لي رغبة شديدة في التعليق العاجل على بعض الأحداث غير أن الوقت لم يُسعفني و مع أنه قد يبدوا كما لو أنه لا جدوى من نشر ملاحظتي الموجزة الآن إلا أنني أرى غير ذلك كما أنني أرغب الاستفادة من هذه الفرصة لأبوح للقراء بأنني "قد" أنشر هكذا مقالات موجزة(على هامش بعض الأحداث) بشكل دوري (شهري – أو أسبوعي بالإضافة للمقالات الاخرى) غير منتظم و سنتطرق في هذا المقال ل:• اغتيال البطلة الشهيدة شيرين و الجوانب المعتمة التي كشفها• لينين و حرية الصحافة في ضوء أحداث الحرب الحاليةعلى هامش اغتيال البطلة شيرين:لقد كان اغتيال البطلة شيرين حدثا محزنا لكنه كان أيضا حدثا ذو دلالات مهمة كشفت و أعادت كشف المفضوح - الذي كان يصوره الليبراليون و المتصهينون كشائعات لا أساس لها من الصحة حينما يشير له اليسار الثوري - فإلى جانب دحض الخرافات التي تزعم أن دولة الاحتلال الصهيوني تمارس ارهابها ضد المسلحين في إطار الدفاع عن وجودها كشفت جريمة اغتيال الصحفية الفلسطينية زيف ادعاءات الغرب حول التزامه بالدفاع عن حقوق الانسان ففي حين أن الاعلام الغربي يشن حملة مسعورة ضد الرئيس الروسي و حربه في أوكرانيا(ولا نعني أنه بريء) فقد آثر التعامل باللغة الانشائية المعتادة مع جريمة الصهاينة و في حين أن اليمين و اليسار الغربي اتحدا في الترويج للأكاذيب التي لا دليل عليها على أنها حقيقة فأقصى ما طالب به من يُفترض أنهم "تقدميون" هو المطالبة بفتح تحقيق رغم أن حقيقة كون جيش الاحتلال ارتكب جريمة في حق صحفية فلسطينية كانت موثقةأما الجانب الآخر الذي كشفه اغتيال الشهيدة فهو بمثابة تحذير لنا إذ أن التفاعل المُتساهل مع دعوة الرجعيين لعدم الترحم على الشهيدة لأنها مسيحية يدعونا نحن القوى التقدمية و الثورية الحقيقية للعمل و النشاط الفعال فقد يبدوا للبعض أن دخول الماركسيين في مثل هذه الجدالات سيضرهم أكثر مما ينفعهم غير أنني أرى أنه لا يضر الماركسيين إلا استنزاف جهودهم في الجدالات ضد بعضهم البعض بينما يتغاضون عن مثل هذه القضايا فالنضال ضد تأثير الرجعيين واجب ثوري و واهم و مخطئ من لا يولي التأثير الإيديولوجي للأعداء اهتمامه فصحيح أن الظروف الحالية و القادمة ستجبر الفئات الشعبية على النضال غير أن هذا ليس كل شيء رغم الأهمية الكبيرة التي يحتلها إذ أن مِن الرجعيين مَنْ لن يُغامر بفقدان نفوذه عشية صحوة الجماهير و دعنا نشر و لو بشكل عابر لأن بنكيران الذي دعا أعضاء حزبه لعدم الاحتجاج على التطبيع بالأمس حينما كانوا في الحكومة لم يجد اليوم حرجا في التغني بتمني الجهاد في فلسطين و إدانة المطبعين و اعتبارهم خونة و مرتشين ولهذا فمن الضروري التخلي عن الرهان القدري الذي يعتقد أن الجماهير ستتجه للقوى التقدمية بعفوية كما أنه من الواجب أيضا التخلي عن التهوين من خطر الرجعية دون السقوط في فخ الهلع اللاعقلاني...إن تجرأ الإرهابيين من عملاء المخابرات على تقيأ سمومهم على الشهيدة الفلسطينية له دلالات قد لا يراها بعض رفاق القضية غير أنني أرى أن النضال ضد نفود هؤلاء يمثل ضرورة قصوى سنجني من إهمالها ضررا كبيراو سأقتبس نصا لغرامشي يوضح أهمية الوعي النظري و القضية التي أرغب أن أشير لها:"إن الانسان الجماهيري يعبر عن نشاطه بطريقة عملية ولكنه لا يمتلك الوعي النظري لهذا النشاط العملي الذي هو نوع من أنواع فهم العالم و معرفته لأنه يقوم بتغييره بل إن الوعي النظري قد يكون متناقضا تاريخيا مع عمله و قد يمكن القول أن لهذا الانسان وعيين نظريين(أو وعيا متناقضا مع نفسه) أحدهما متضمن في عمله و هو واقعيا بكل المتعاونين معه على ا ......
#هامش
#الأحداث
#شيرين
#لينين
#أشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757644
الحوار المتمدن
احمد المغربي - على هامش بعض الأحداث : شيرين و لينين و أشياء أخرى
وليد الأسطل : أشياء تتداعى.. تشينوا أتشيبي
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل بعض الكتاب لا يحتاجون إلى محاولة تجريبية. تُظهر روايتهم الأولى، أنهم سادة أنفسهم وفنهم. يقودون بيد قوية سردا ذا مغزى. لكتاباتهم رنة نقية وواضحة، يرتكز بناؤها على أسس متينة وعميقة. يبدو سردهم الرصين والبارع مشدودا مثل وتر القوس، مشبعا، جاهزا لدفع سهم رومانسي حاد بقوة إلى قلب أكثر القراء صلابة. هؤلاء المؤلفون هم من الشباب ولكن سردهم لا عمر له. إنهم يصلون إلى ما لم يصل إليه أحد بعد، إلى النقطة المركزية. يبلغون بسهولة محيرة، ما يبلغه المعلمون القدامى المجتهدون، بنضج بطيء، وبجهود مضنية ومتواصلة. إنهم ظواهر نادرة: كامو في الغريب، توماس مان في بودنبروكس، تشينوا أتشيبي في أشياء تتداعى.ليست أعمال أتشيبي معروفة بشكل جيد في عالمنا العربي، رغم كونها من بين أهم الأعمال الأدبية المكتوبة باللغة الإنجليزية في نصف القرن الماضي. أشياء تتداعى هي رواية عالمية، مرثاة منطقية، مصحوبة باقتصاد رائع وكثافة الوسائل. هذه الرواية، الموجزة، دون أن تظهر عارية، تقدم نفسها بشكل واضح للغاية على أنها قصة سقوط، قصة رجل، أوكونكو، ولكن أيضًا قصة ثقافة، وحضارة، نيجيريا العميقة، شعب الإيغبو زمن وصول المبشرين والجنود البيض. تقدم الرواية بأقسامها الثلاثة، التي تستأنف مخطط دانتي القديم وتعكسه، على التوالي، أوكونكو في "الفردوس" و "المطهر" و "الجحيم". يفهم أي قارئ، من الأسطر القليلة الموجودة أعلاه، أن "الفردوس" هو عالم أسود تقليدي، قرى زراعية غير متغيرة متمسكة بتقليد قديم، أن "المطهر" هو عالم يتم غزوه تدريجيًا، وتقويضه من الداخل، حيث يجب أن تتعايش القيم البيضاء والسوداء، لفترة أقل بشكل واضح. أن "الجحيم" هو العالم الاستعماري، الانتصار الحتمي لحضارة على أخرى، مما يشير إلى نهاية المجتمع القديم. أوكونكو مطرود من "الجنة" في نهاية الجزء الأول وكل جهوده للعودة إليها، إصراره وشجاعته لن تكون كافية للعثور عليها. لا يمكن أن تبقى "جنته" سليمة في المنفى. لقد قوضها البيض. عودة المنفي تخيب آماله. لن يجد أوكونكو العالم الأصلي أبدا، بل عالما متغيرا ومضطربا وفاسدا. إن سقوط هذا المجتمع يعني سقوطه هو كذلك.دون الكشف عن الحبكة كثيرا، أود أن أعود إلى بعض جوانب عملية في هذه الرواية.تكمن عبقرية أتشيبي في عدم البقاء على السطح التعليمي الوعظي، الذي يبدو مبسطًا للسرد التاريخي. على عكس ما قد يوحي به الملخص أعلاه، لم يكتب أتشيبي رواية أطروحة. يكمن ثراء هذه الصفحات الـ 250 في تعدد وعمق التفسيرات المحتملة. إنه ليس عملاً قتاليًا، تم تصوره فقط من منظور الشرعية الثقافية للنضال من أجل الاستقلال. لا يتمتع المجتمع التقليدي بأي تفوق أخلاقي على المجتمع الجديد، والعكس أيضا صحيح. يمكننا ملاحظة الهياكل الاجتماعية في حالة من العمل والفعل، فأحيانا تكون قمعية، وأحياناً متحررة، وأحيانا دافئة، وأحيانا متجمدة. يشير أتشيبي إلى الجوانب غير الأخلاقية والوحشية للأداء الاجتماعي التقليدي، كما يتطرق كذلك إلى البيئة الطبيعية ومشاكلها: القبض على رهائن، القتل القرباني، التخلي عن الأطفال، الأوبئة، الجفاف، والاعتماد على العناصر. إنها حياة القرية الإفريقية وقد أرجعت إلى مأساتها القديمة، إلى واقع غير رومانسي، تعج بالتفاصيل والأمثال و "اللون المحلي". إنها أيضا حياة قرية سعيدة تتخللها الأفراح والاحتفالات والعادات القديمة. إنها الحياة الصاخبة للعالم القديم، قبل أن يغزو غطاء من الصمت إفريقيا القديمة. ينبغي علينا أن نعترف بأن البيض قد جلبوا معهم الطب إلى إفريقيا، وجلبوا معهم إليها الحديد والنار والموت أيضا.تتم ملاحظة المعتقدات ال ......
#أشياء
#تتداعى..
#تشينوا
#أتشيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759826
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل بعض الكتاب لا يحتاجون إلى محاولة تجريبية. تُظهر روايتهم الأولى، أنهم سادة أنفسهم وفنهم. يقودون بيد قوية سردا ذا مغزى. لكتاباتهم رنة نقية وواضحة، يرتكز بناؤها على أسس متينة وعميقة. يبدو سردهم الرصين والبارع مشدودا مثل وتر القوس، مشبعا، جاهزا لدفع سهم رومانسي حاد بقوة إلى قلب أكثر القراء صلابة. هؤلاء المؤلفون هم من الشباب ولكن سردهم لا عمر له. إنهم يصلون إلى ما لم يصل إليه أحد بعد، إلى النقطة المركزية. يبلغون بسهولة محيرة، ما يبلغه المعلمون القدامى المجتهدون، بنضج بطيء، وبجهود مضنية ومتواصلة. إنهم ظواهر نادرة: كامو في الغريب، توماس مان في بودنبروكس، تشينوا أتشيبي في أشياء تتداعى.ليست أعمال أتشيبي معروفة بشكل جيد في عالمنا العربي، رغم كونها من بين أهم الأعمال الأدبية المكتوبة باللغة الإنجليزية في نصف القرن الماضي. أشياء تتداعى هي رواية عالمية، مرثاة منطقية، مصحوبة باقتصاد رائع وكثافة الوسائل. هذه الرواية، الموجزة، دون أن تظهر عارية، تقدم نفسها بشكل واضح للغاية على أنها قصة سقوط، قصة رجل، أوكونكو، ولكن أيضًا قصة ثقافة، وحضارة، نيجيريا العميقة، شعب الإيغبو زمن وصول المبشرين والجنود البيض. تقدم الرواية بأقسامها الثلاثة، التي تستأنف مخطط دانتي القديم وتعكسه، على التوالي، أوكونكو في "الفردوس" و "المطهر" و "الجحيم". يفهم أي قارئ، من الأسطر القليلة الموجودة أعلاه، أن "الفردوس" هو عالم أسود تقليدي، قرى زراعية غير متغيرة متمسكة بتقليد قديم، أن "المطهر" هو عالم يتم غزوه تدريجيًا، وتقويضه من الداخل، حيث يجب أن تتعايش القيم البيضاء والسوداء، لفترة أقل بشكل واضح. أن "الجحيم" هو العالم الاستعماري، الانتصار الحتمي لحضارة على أخرى، مما يشير إلى نهاية المجتمع القديم. أوكونكو مطرود من "الجنة" في نهاية الجزء الأول وكل جهوده للعودة إليها، إصراره وشجاعته لن تكون كافية للعثور عليها. لا يمكن أن تبقى "جنته" سليمة في المنفى. لقد قوضها البيض. عودة المنفي تخيب آماله. لن يجد أوكونكو العالم الأصلي أبدا، بل عالما متغيرا ومضطربا وفاسدا. إن سقوط هذا المجتمع يعني سقوطه هو كذلك.دون الكشف عن الحبكة كثيرا، أود أن أعود إلى بعض جوانب عملية في هذه الرواية.تكمن عبقرية أتشيبي في عدم البقاء على السطح التعليمي الوعظي، الذي يبدو مبسطًا للسرد التاريخي. على عكس ما قد يوحي به الملخص أعلاه، لم يكتب أتشيبي رواية أطروحة. يكمن ثراء هذه الصفحات الـ 250 في تعدد وعمق التفسيرات المحتملة. إنه ليس عملاً قتاليًا، تم تصوره فقط من منظور الشرعية الثقافية للنضال من أجل الاستقلال. لا يتمتع المجتمع التقليدي بأي تفوق أخلاقي على المجتمع الجديد، والعكس أيضا صحيح. يمكننا ملاحظة الهياكل الاجتماعية في حالة من العمل والفعل، فأحيانا تكون قمعية، وأحياناً متحررة، وأحيانا دافئة، وأحيانا متجمدة. يشير أتشيبي إلى الجوانب غير الأخلاقية والوحشية للأداء الاجتماعي التقليدي، كما يتطرق كذلك إلى البيئة الطبيعية ومشاكلها: القبض على رهائن، القتل القرباني، التخلي عن الأطفال، الأوبئة، الجفاف، والاعتماد على العناصر. إنها حياة القرية الإفريقية وقد أرجعت إلى مأساتها القديمة، إلى واقع غير رومانسي، تعج بالتفاصيل والأمثال و "اللون المحلي". إنها أيضا حياة قرية سعيدة تتخللها الأفراح والاحتفالات والعادات القديمة. إنها الحياة الصاخبة للعالم القديم، قبل أن يغزو غطاء من الصمت إفريقيا القديمة. ينبغي علينا أن نعترف بأن البيض قد جلبوا معهم الطب إلى إفريقيا، وجلبوا معهم إليها الحديد والنار والموت أيضا.تتم ملاحظة المعتقدات ال ......
#أشياء
#تتداعى..
#تشينوا
#أتشيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759826
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - أشياء تتداعى.. تشينوا أتشيبي
لطفي الهمامي : خمسة أشياء يمكن معرفتها حول الصورة الأولى التي كشفتها النّازا
#الحوار_المتمدن
#لطفي_الهمامي خلال يوم الاثنين 11 جويلية،تمّ اختراق السّماء ذات النّجوم بالأشعّة تحت الحمراء و بجودة عالية.لقد كشف الرئيس الامريكي جون بايدن" Joe Biden" صورة علمية للتلسكوب الفضائي جيمس واب. نرى فيها قطعة صغيرة من سماءنا بوضوح لا يصدّق، تُظهرُ مجراّت بعيدة عن الأرض بـ13 مليار سنة-ضوئية. وخلال الساعات القادمة سوف تكشف النازا عن أربعة مشاهد ملتقطة من قبل جيمس واب " James Webb" .ولكن هذه الصورة الأولى ببساطتها تستحق الاهتمام.بداية لأنّها تبُيّنُ المسار المتّبع منذ إطلاق التلسكوب هابل سنة 1990. كما أن هذه المنطقة بالذات من السماء الواقعة وسط عنقود المجرات “SMACS 0723” كانت قد صوّرت من قبل من طرف تلسكوب "هابل" إلا أن الفرق واضح للغاية ......التلسكوب جيمس واب لم يُنتج صُورا جميلة باختراقه للفضاء عبر التصوير عالي الدقة وإنما مكّننا من اختراق البعض من ألغاز الكون, وهذه الصورة الأولى تُبرز لنا البدايات.و حتى يتم فهم الصّورة جيّدا فان مجلة لو هففبست " Le HuffPost " ,تشرح لكم كل جزئية واردة بها ومعناها.جزءٌ مُصغّرٌ من السماءيجب في البداية تعريف ما نراه في الصورة، فهذا المربع يمثل جزءا ضئيلا من السماء. لمدّكم بفكرة عن ذلك أُمدد يدك نحو السماء واشر بإصبع السّبابة ثم تخيّل ذرّة من الرمّل موضوعة عليه ،هذا ما تظهره الصورة الأولى الملتقطة من قبل التلسكوب جيمس واب.لا يمكن رؤية مثل هذه الصورة حتى باستعمال التكبير الجدير بالتعالى، وجيمس واب وحده تمكن من ذلك لأن هذا التلسكوب الفضائي يعمل على أطوال موجيّة مختلفة ، بالأشعّة تحت الحمراء. وهو ما سمح له برؤية المجرات الموجودة على مسافة بعيدة جدًا من الأرض بشكل أفضل.تلوّث الصّورة بالنّجومنستمر في ملاحظة هذه الصورة،فالنقاط على هيئة نجمة وذات إضاءة كثيفة هي بالفعل نجوم مجرّتنا. إنها قريبة جدا منا مقارنة بالكل المتبقى.أما الكل المتبقى فهو بُقَعٌ على هيئات وألوان مختلفة تبدو واضحة، إنها المجراّت.تحمل تلك المجرات مئات الملايين من النجوم التي على ما يبدو تحوم حول مئات الملايين من الكواكب الخارجة عن مدار الشمسمنذُ زمن بعيد،حدثَ بمجرة بعيدة جدا.............من بين احد الأهداف الأساسية لجيمس واب هي إعطاء حياة للجملة الشهيرة لـستار وارس الذي قال "منذ زمن بعيد،حدث بمجرّة بعيدة ،بعيدة جدا.........." وهو يعني أن بعض المجرات شبه بعيدة وأخرى بعيدة بالأقصى.إن ما يريده علماء الفلك هو النجاح في ملاحظة المجرات التي تقع على بعد أكثر من 13 مليار سنة ضوئية من الأرض. لأنه عند التمكن من ذلك يمكن مشاهدة الكون كما كان عليه تماما بعد الانفجار الكبير " le Big bang". لماذا؟ لأنهُ إذا لم يكن هناك شيء أسرع من الضوء ، فإن سرعته تظل محدودة. وهو ما يعني أنّنا عندما نقول أن مجرة بعيدة بـ13 مليار سنة-ضوئية نفهم الصورة التي أخذها جيمس واب والتي تبُين لنا الضوء المنبعث من تلك المجرة.... منذ 13 مليار سنة-ضوئية.فتصوير مجراّت بعيدة تُمكّنُ التليسكوب من استعادة الزمن لفهم كيفية تصرّف النجوم عندما كان الكون حديثا لبعض المئات من الملايين من السنوات بعد الانفجار العظيم.الانحناء المنظاري لانشتاينللتّمكّن من بلوغ جذور الكون استعمل التلسكوب جيمس واب الخدعة عبر الاستعانة "بعدسة جاذبيّة". وهذا المفهوم قدّمه البارت انشتاين ولوحظ أول مرة سنة 1979.ببساطة ، يمكن للكتل الضخمة (مثل ، مجموعة من المجرات الكبيرة) أن تخلق نوعًا من التأثير الشبيه بالعدسة المكبرة. و نتيجة لذلك ، من الممكن ملاحظة مجرة أبعد بكثير وهي تقع خلف العن ......
#خمسة
#أشياء
#يمكن
#معرفتها
#الصورة
#الأولى
#التي
#كشفتها
#النّازا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762453
#الحوار_المتمدن
#لطفي_الهمامي خلال يوم الاثنين 11 جويلية،تمّ اختراق السّماء ذات النّجوم بالأشعّة تحت الحمراء و بجودة عالية.لقد كشف الرئيس الامريكي جون بايدن" Joe Biden" صورة علمية للتلسكوب الفضائي جيمس واب. نرى فيها قطعة صغيرة من سماءنا بوضوح لا يصدّق، تُظهرُ مجراّت بعيدة عن الأرض بـ13 مليار سنة-ضوئية. وخلال الساعات القادمة سوف تكشف النازا عن أربعة مشاهد ملتقطة من قبل جيمس واب " James Webb" .ولكن هذه الصورة الأولى ببساطتها تستحق الاهتمام.بداية لأنّها تبُيّنُ المسار المتّبع منذ إطلاق التلسكوب هابل سنة 1990. كما أن هذه المنطقة بالذات من السماء الواقعة وسط عنقود المجرات “SMACS 0723” كانت قد صوّرت من قبل من طرف تلسكوب "هابل" إلا أن الفرق واضح للغاية ......التلسكوب جيمس واب لم يُنتج صُورا جميلة باختراقه للفضاء عبر التصوير عالي الدقة وإنما مكّننا من اختراق البعض من ألغاز الكون, وهذه الصورة الأولى تُبرز لنا البدايات.و حتى يتم فهم الصّورة جيّدا فان مجلة لو هففبست " Le HuffPost " ,تشرح لكم كل جزئية واردة بها ومعناها.جزءٌ مُصغّرٌ من السماءيجب في البداية تعريف ما نراه في الصورة، فهذا المربع يمثل جزءا ضئيلا من السماء. لمدّكم بفكرة عن ذلك أُمدد يدك نحو السماء واشر بإصبع السّبابة ثم تخيّل ذرّة من الرمّل موضوعة عليه ،هذا ما تظهره الصورة الأولى الملتقطة من قبل التلسكوب جيمس واب.لا يمكن رؤية مثل هذه الصورة حتى باستعمال التكبير الجدير بالتعالى، وجيمس واب وحده تمكن من ذلك لأن هذا التلسكوب الفضائي يعمل على أطوال موجيّة مختلفة ، بالأشعّة تحت الحمراء. وهو ما سمح له برؤية المجرات الموجودة على مسافة بعيدة جدًا من الأرض بشكل أفضل.تلوّث الصّورة بالنّجومنستمر في ملاحظة هذه الصورة،فالنقاط على هيئة نجمة وذات إضاءة كثيفة هي بالفعل نجوم مجرّتنا. إنها قريبة جدا منا مقارنة بالكل المتبقى.أما الكل المتبقى فهو بُقَعٌ على هيئات وألوان مختلفة تبدو واضحة، إنها المجراّت.تحمل تلك المجرات مئات الملايين من النجوم التي على ما يبدو تحوم حول مئات الملايين من الكواكب الخارجة عن مدار الشمسمنذُ زمن بعيد،حدثَ بمجرة بعيدة جدا.............من بين احد الأهداف الأساسية لجيمس واب هي إعطاء حياة للجملة الشهيرة لـستار وارس الذي قال "منذ زمن بعيد،حدث بمجرّة بعيدة ،بعيدة جدا.........." وهو يعني أن بعض المجرات شبه بعيدة وأخرى بعيدة بالأقصى.إن ما يريده علماء الفلك هو النجاح في ملاحظة المجرات التي تقع على بعد أكثر من 13 مليار سنة ضوئية من الأرض. لأنه عند التمكن من ذلك يمكن مشاهدة الكون كما كان عليه تماما بعد الانفجار الكبير " le Big bang". لماذا؟ لأنهُ إذا لم يكن هناك شيء أسرع من الضوء ، فإن سرعته تظل محدودة. وهو ما يعني أنّنا عندما نقول أن مجرة بعيدة بـ13 مليار سنة-ضوئية نفهم الصورة التي أخذها جيمس واب والتي تبُين لنا الضوء المنبعث من تلك المجرة.... منذ 13 مليار سنة-ضوئية.فتصوير مجراّت بعيدة تُمكّنُ التليسكوب من استعادة الزمن لفهم كيفية تصرّف النجوم عندما كان الكون حديثا لبعض المئات من الملايين من السنوات بعد الانفجار العظيم.الانحناء المنظاري لانشتاينللتّمكّن من بلوغ جذور الكون استعمل التلسكوب جيمس واب الخدعة عبر الاستعانة "بعدسة جاذبيّة". وهذا المفهوم قدّمه البارت انشتاين ولوحظ أول مرة سنة 1979.ببساطة ، يمكن للكتل الضخمة (مثل ، مجموعة من المجرات الكبيرة) أن تخلق نوعًا من التأثير الشبيه بالعدسة المكبرة. و نتيجة لذلك ، من الممكن ملاحظة مجرة أبعد بكثير وهي تقع خلف العن ......
#خمسة
#أشياء
#يمكن
#معرفتها
#الصورة
#الأولى
#التي
#كشفتها
#النّازا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762453
الحوار المتمدن
لطفي الهمامي - خمسة أشياء يمكن معرفتها حول الصورة الأولى التي كشفتها النّازا
محمود عبد الله : همسة اليوم: أشياء تفسد أي علاقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله أشياء تفسد أي علاقة!!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)واحد فقط من هذه الأشياء كفيل بأن يفسد ويدمر أي علاقة (إنسانية) - مهما بلغت قوتها:- عدم مراعاة الخصوصية والفضول (الشديد) والرغبة في معرفة كل صغيرة وكبيرة عن الطرف الآخر..فالضغط على الآخرين والإلحاح المتكرر لمعرفة أمر ما يجعل العلاقة ضاغطة (خانقة) بحيث يتحين المرء أي فرصة مواتية لقطعها من أجل التحرر من قيودها وأغلالها..- عدم النضج والتحضر..وهذا يشمل سلوكيات قديمة لا تساير العصر مثل: التدخل في شئون الآخرين - الحدة وفرض الرأي - عدم الاستئذان (مثل تناول مياه أو مشروب شخصي في سيارة أحدهم دون استئذان - فتح جهاز المحمول الخاص بأحدهم دون السماح بدلك - الدخول على أي شخص دون قرع الباب - المكابرة ولوم الآخرين باستمرار واتهامهم بالتقصير بدلا من الإعتذار منهم لتقصيرنا في حقهم - فرض قواعد ذاتية - غير موضوعية - على الآخرين دون أدنى مراعاة لظروفهم الشخصية والإجتماعية..إلخ)..- الفتور وعدم الإتزان في إيقاع التعامل (التفاعل الاجتماعي) مع الآخرين، وهذا يتضمن: قطع العلاقة فجأة وبدون مبرر (أو فور انقضاء المصلحة) - عدم التواصل مع الأصدقاء والأقرباء إلا عندما تكون هناك مصلحة أو منفعة من وراءهم - عدم تقدير ما يبذله الآخرون من أجلنا ونسيان كل خير منهم بمجرد حدوث أول سوء فهم (وهدا الأمر وارد كثيرا في المجتمعات الريفية المنغلقة) - عدم تلبية الدعوة لحضور مناسبة عند أحدهم، والغضب عند عدم تلبيتهم لدعوتنا - السلبية والبرود عند التعامل مع الآخرين ووضع الحواجز..- عدم مراعاة القواعد الخاصة بالتواصل عبر الهاتف (المحمول)، والتي أهمها: الإتصال بالشخص مرة، فإن لم يرد، نكرر المحاولة مرة أخرى (بحد أقصى)، ثم ننتظر اتصال الشخص المعني بنا بمجرد أن تسمح ظروفه (لإنه ممكن يكون نايم أو في شغل أو مشغل الموبايل GPS ومش هيقدر يرد علينا أو عامل الموبايل صامت أو.....أو......أو......إلخ) أو معاودة الإتصال به بعد مرور ساعة (على الأقل)..أو إرسال رسالة (نصية) تقول فيها ما تريد بدلا من قطع العلاقة لسبب تافه مثل هذا (زي ما نكون بنتلكك وخلاص)!!- التعامل مع الشخص بمعايير لا تناسب ظروفه (الشخصية والإجتماعية) أو وضعه (الوظيفي) أو أسلوبه وطريقة تفكيره..فلا يعقل أن يقيم الفرد الآخرين بناء على عدد المرات التي زاروه فيها بالمنزل وعدم وضع تواصلهم الهاتفي والإلكتروني معه في الإعتبار..خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#أشياء
#تفسد
#علاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765382
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله أشياء تفسد أي علاقة!!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)واحد فقط من هذه الأشياء كفيل بأن يفسد ويدمر أي علاقة (إنسانية) - مهما بلغت قوتها:- عدم مراعاة الخصوصية والفضول (الشديد) والرغبة في معرفة كل صغيرة وكبيرة عن الطرف الآخر..فالضغط على الآخرين والإلحاح المتكرر لمعرفة أمر ما يجعل العلاقة ضاغطة (خانقة) بحيث يتحين المرء أي فرصة مواتية لقطعها من أجل التحرر من قيودها وأغلالها..- عدم النضج والتحضر..وهذا يشمل سلوكيات قديمة لا تساير العصر مثل: التدخل في شئون الآخرين - الحدة وفرض الرأي - عدم الاستئذان (مثل تناول مياه أو مشروب شخصي في سيارة أحدهم دون استئذان - فتح جهاز المحمول الخاص بأحدهم دون السماح بدلك - الدخول على أي شخص دون قرع الباب - المكابرة ولوم الآخرين باستمرار واتهامهم بالتقصير بدلا من الإعتذار منهم لتقصيرنا في حقهم - فرض قواعد ذاتية - غير موضوعية - على الآخرين دون أدنى مراعاة لظروفهم الشخصية والإجتماعية..إلخ)..- الفتور وعدم الإتزان في إيقاع التعامل (التفاعل الاجتماعي) مع الآخرين، وهذا يتضمن: قطع العلاقة فجأة وبدون مبرر (أو فور انقضاء المصلحة) - عدم التواصل مع الأصدقاء والأقرباء إلا عندما تكون هناك مصلحة أو منفعة من وراءهم - عدم تقدير ما يبذله الآخرون من أجلنا ونسيان كل خير منهم بمجرد حدوث أول سوء فهم (وهدا الأمر وارد كثيرا في المجتمعات الريفية المنغلقة) - عدم تلبية الدعوة لحضور مناسبة عند أحدهم، والغضب عند عدم تلبيتهم لدعوتنا - السلبية والبرود عند التعامل مع الآخرين ووضع الحواجز..- عدم مراعاة القواعد الخاصة بالتواصل عبر الهاتف (المحمول)، والتي أهمها: الإتصال بالشخص مرة، فإن لم يرد، نكرر المحاولة مرة أخرى (بحد أقصى)، ثم ننتظر اتصال الشخص المعني بنا بمجرد أن تسمح ظروفه (لإنه ممكن يكون نايم أو في شغل أو مشغل الموبايل GPS ومش هيقدر يرد علينا أو عامل الموبايل صامت أو.....أو......أو......إلخ) أو معاودة الإتصال به بعد مرور ساعة (على الأقل)..أو إرسال رسالة (نصية) تقول فيها ما تريد بدلا من قطع العلاقة لسبب تافه مثل هذا (زي ما نكون بنتلكك وخلاص)!!- التعامل مع الشخص بمعايير لا تناسب ظروفه (الشخصية والإجتماعية) أو وضعه (الوظيفي) أو أسلوبه وطريقة تفكيره..فلا يعقل أن يقيم الفرد الآخرين بناء على عدد المرات التي زاروه فيها بالمنزل وعدم وضع تواصلهم الهاتفي والإلكتروني معه في الإعتبار..خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#أشياء
#تفسد
#علاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765382
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة اليوم: أشياء تفسد أي علاقة!!