يحيى غازي الأميري : مِنْ أَرضِ مَيسان جَاءَ الأَبِيُّ أَبِي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1 مِنْ أقصى جَنُوبِ بِلادِ النهرين مِنْ ضِفافِ أَهوار مَيسانمِنْ مُسَطَّحاتِ مِياهِها المُمتَدَّةِ عَلَى طُولِ البَصَرِمِنْ بَينِ غاباتِ القَصَبِ بِهامَاتِهِ الباسِقَةِالمتشابكةِ المُتَراقِصَة عَلَى أّنغامِ الرِّياحِ بِمَشاحِيفَها الرَشِيقَةَ،وَهي تَمخرُ بِمَتاهاتِ دُرُوبِها الخَفِيَّةِوَهِيَ مُحَملَةً بِأَنواعِ السَّمَكِ الكَطّـان وَالبُنيّ وَالزُورِيّ،مِنْ بَيْن صياح الدِيكَةِ،الَّتِي تَتَعالَى مَعَ كُـلَّ فَجرٍ،المُتداخلةِ بنداءآتِ أسرابِ الطيُورِ المُهاجرةِوَهي تَجوبُ السَّماءَ بحركةٍ لا تَهدأ. مِنْ صَفاءِ لَيـالها المُرصعةِ بالنَّجومِ المُتلألئَةِوَقَمرها الذي يُبهرُ البَصروَحَيـّرَ بأسرارهِ البَشرمِنْ بيوتِ العَوزِ وَالجودِوَالقصَبِ وَالبردي وَالطينبِدَواوينها وَمَجالِسِها العامِرةِبالقصَصِ وَالحَكاياتوبالأساطيرِ والأسراروَهي تُحكى بسردٍ متقنٍ مَعجونٍبدموعِ الإملاقِوَالوَجعِ وَالحِرمانبصبرٍ وأَنـاةٍوَوَرَعٍ وَإيمانفِي هذهِ الأجواءِسُمـعَ صَوتُ صَرخةِ الوِلادةِمُعلناً مَجيء غـازيلَقـد غـزا القلوبطِفلٌ جَميلٌواسِعُ العينينِباسمُ الثغرِأبيضُ البشرةِليترعرع الصَّـبيُ مُتشبعاًبروحِ الطَّبيعةِ والطَّيبةِ ،مُبكراً لبسَ - الرستا - كِساءَ النور *وَتَعمدَ القلبُ الصَّغيرُ بمياهِ يَردنا **وباتَ يَنهلُ الحُبَوَفضائلَ الأَخلاقِوَأصولَ وَفنونَ العَملِلأبرزِ المِهَنِ وأنقـاهاومِنْ يَنابيعِها العَذبَةِ الصَّافيَةأتقنَ ، وبِجدارةٍ عـدةَ مهـنٍحدادةٍ وَنجارةً وَصياغَة!وَاختارَ وبرغبتهِ مِنْ بَينها(الصياغة) صياغة الحُليِّ الذَّهبيَّةِ وَالفضيَّةِفانغرست فنونها بدمهِوعاشَ فِي حُبِهاوَأبدعَ فِي صَنعَتِهوَصَنَعَ بمهارةٍ وَ إتقانمِن الإِبريزِ وَ اللُّـجَينِ ***آلافـاً لا تُعـدُّ مِنْ الحُليِّ البَهيَّةِخَواتمَ وَأقراطٍ وسلاسلخَلاخِلَ وَحجولٍ ذهبيّـةخزامةٍ ووَردة وجلّابأساورَ ومَلاوي وَقَلائـِد ،غايةً في الإتقانعناقيـد وأفنان، وَ الَآلاف مِن التُّحفِ الفُضيَّةِ الفَنيَّةِالمَنقوشةِ برسوماتٍ دقيقةٍ بديعةوَالمُطعمةِ بالميناءِ الزرقاءِ أو السوداء2فِي بَواكيرَ شبابـه، قَررَ البحثَ عَن أَمَلٍ وَعَنْ عَمـلللخلاصِ مِن براثـنِ الفاقةِ وَالجهلشَدَّ الرحالَ،وَركبَ الصِعابَكالفارسِ الباسلِبَعدَ أن أَيقنَ أنهُأتقَنَ فَنَّ المِهنةِوَ أَفانينِ وقوانين العَمل،فَالمِهنَةُ بيدِ الفَنانكالصَّولجانِ بيدِ السَّلطان،هبَ ساعياً بِجدٍ بَينَ المُدنِيَنشدُ الأملَبأرضٍ خِصبةٍ للعملطافَ فِي أرضِ السَّوادلِطلبِ الرزقِ الحَلالتُرافقهُ ثِقتهُ بنفسهِوَخِبرتهُ وَعدةُ العَملِ- المِطرقةُ وَالسِّندان-بَغداد - دار السلام -كانَتْ أول المَحطاتِ، أجمـل المحطّـات؛افتتحَ لهُ مَحلاً - دكاناً- للعملِ.وَتَنقل بَينَ أَبرزِ وأَهمِ الأسواقِ- باب الشيخ ، سُوق الفحامة شارع النهر ، شارع الرشيد ، خَان الشابندر -وَكُلَّما حَلَّتْ نائبةٌ فِي البلادوَحَلَّ الركودِ وَ سادَ الكَسادوَ ماجَتْ وَ اضطربتْ العِبادفَتش للعيشِ عَنْ عُشٍ جَديدعَنْ عيشٍ رَغيـد....مِعطاءٌ واسِعةٌ أرضُ السوادِكالمَيدانِ للفارسِ الصَّندِيد.تعَلمَ بنفسهِ - فك الخط ......
#مِنْ
#أَرضِ
#مَيسان
#جَاءَ
#الأَبِيُّ
#أَبِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675055

مصطفى حمدان : أرضُ الفقراء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان للشجرِ صانِعْوللمطرِ صانِعْوالأرضُ لها عبيدَهاسادَتَهاوألفَ شاريٍ وبائعْفكيف في حقولِ القمحِ في بلادنايُولَدُ كُلَ يوم مِئةَ ألفَ جائِعْ***الفواكه للتصديروالخضار للتصديروما تبقى للبشرِ هنالا يَصلُحُ وجبةً للحميرفكيف يطْلبون مِن جائِعْأن يكونَ جندياًحامياً للدِيارِومُحارِباً وقتَ النذيرْ***للقصورِ موائدَهاوللسجونِ موائدَهاوللآجئين والمُشرَدين تُمنَح الوجَباتْفكيف وزَعوا الزَرْعَ بين البشَرِمنهم مَنْ يأخُذُ الحِصص ومنهم منْ يعتاشَ على الفُتات***الأرزاقُ تُوَزَعْ والأقدارِ تُوَدَعْوعلى مرمى حَجَرٍمِن قصرِ السلطانِمُدن الصفيح تَكثُرطوابير الفقراءِ تَكثُرتُناجي الله الرزقوتَطلُب مِن السماءِ مطر***مساجدٌ مُزخرفة بالروانقكنائسٌ مُزينة بالسبائِكومليونَ بيتٍ عشوائي حولهامصنوعٌ مِن الخشبِ والصفائحوأجملُ الفنادق محجوزةوُزِعَت غرفهابين أميرٍ ..غنيٌ وسائحفكيف بالله عليكمقسمتم الناسالى مجموعة شرائح***في أرضنا الثرواتومِن أرضِنا تخرُجُ الطيبات يأخُذُها السلطانيحتسي الخمر بربعِهاوبنصفِها يلعب في الكازينوالثلاث ورقاتوما تبَقى من ما يَخرُجُ من الأرضمِن ثرواتِ وطيباتيُنفِقها أبناء السلطانعلى بعض المغامرات ..على بعض النزوات***فيا فقراء الأرضِلسنا نحيا على الخُبزِ أحياناًوالرغيف ما أطال بأعمارِناكُلُ ما هناكأن للحقولِ سماسرتهاللبذور تجارهافإن لَمْ تجِدْ شيئعلى مائدة أطفالكإبحث حوْلَ القصور عن كيس القمامةفي صومعة قديسٍ أو حضرة علامةسَتَجِد أن للجائعين والفقراءقومٌ وسلالةفإن لمْ تنتزع الرغيفمِن فمِ الأسدِستبقى طول الدهرِجائعٌ جائع الى يوم القيامة ......
#أرضُ
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694524

حازم ضاحي شحادة : فوقَ أرضِ الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#حازم_ضاحي_شحادة لم أكن مُدمناً على لعبِ الورقِ بل على أجوائهِ فأقصى ما يمكنُ للواحدِ منّا أن يربحهُ خلالَ السهرةِ بضع كؤوسٍ من لترِ العرقِ مع قليلٍ من المُكسّرات الرخيصة يدفعُ ثمنها الخاسرُ وشريكهُ في الهزيمَة.تلكَ الغرفة في كرمِ الزيتون الذي يملكهُ والدُ عزّام، أنتم لا تعرفونَ كم كانت دافئة رغمَ عُري جدرانها والحفرِ الصغيرةِ المُنتشرة في أحجارها التي اعتادت ضمَّ أربعة رجالٍ عتاةٍ ينفثونَ دخانَ التبغِ وهم يرمونَ أوراقَ اللعبِ بتوترٍ حيناً وقهقهةٍ في أغلبِ الأحيان.قلّما اجتمعنا فيها صيفاً فلكلِّ واحدٍ سبلهُ أما شتاءً كانَ الأمرُ مختلفاً.نُمضي النهارَ في تصريفِ شؤوننا أو تصريفها لنا وما أن يأذنَ المساءُ حتى نجتمعَ فيها تِبَاعَاً كأنّنا على موعدٍ وقد كنّا كذلكَ بحق.للشتاءِ في اللاذقيةِ القديمةِ أسرارٌ ليسَ بمقدوركَ كشفُ سِترها دونَ القدرةِ على فهمِ ما تقولهُ قطراتُ المطر العالقة بحوافِ النوافذِ وأوراقِ الشجر.بعد أحد عشر عاماً ستنشبُ حربٌ ويستشهدُ اسماعيل في مكانٍ ما شمال البلاد.. أشجارُ الكرمِ عن بكرةِ أبيها سيتمّ اقتلاعها والغرفة العتيقة لن يعودَ لها أثر سوى فوقَ أرضِ الذاكرة المنكوبة.ذاتَ مساء فاجأنا عزّام بمصباحٍ مُحاطٍ بقمعٍ علّقه فوقَ الطاولةِ وهكذا أصبحت جودة الإضاءة أفضل.يومها قال اسماعيل:ـ من أجلِ هذه المبادرة الطليعية، السَّكرة اليوم على حسابنا حتّى إن خسرتم ومسحنا بكم هذه الأرضية التشكيلية الجميلة.إثر ضحكةٍ ساخرة، وبينما كنتُ اتخذُ مكاني إلى الطاولةِ قبالة شريكي عزام وأشعلُ سيجارة تبغ عربي قلت:ـ أكثرُ ما يعجبني بهذا الشاب سرعة الثقة في العودةِ إليهِ بعدَ كلِّ إذلالٍ نلحقهُ به وبشريكه.في لعبة (التريكس) ثمّة أربعة ممالكٍ واحدة لكل لاعب وفي كلِّ واحدة خمسة تسمياتٍ يحقُّ له أن يختار بينها بما ينسجمُ مع طبيعة أوراقه وهذه التسميات هي (ختيار الكوبة، البنات، التريكس، اللطوش، الديناري).كمحترفٍ أنتَ وشريككَ عليكما أن تتجنبا في تسميةِ الختيارِ حملهُ وإلا احتسبَ عليكما (75 -) وفي تسمية البنات حملهنّ وإلا احتسبت الواحدة بـ (25-) وفي تسمية الدينار حمل أراق الديناري أما في تسمية التريكس فيبدأ صاحب المملكة بوضع ورقة الشاب على الطاولة، ومن ثم يبدأ الآخرون بوضع العشرة ومن ثم التسعة... إلخ.. من ينهي أوراقه أولًا يحصل على 200 نقطة موجبة ومن ثم 150 للثاني، و100 للثالث، و50 للرابع.وفي لعبةِ التريكس كما في رقصةِ السامبا.. التفاهمُ بين الشريكين أساسُ الجمالِ والنجاح أما سوء التفاهم فأساسُ الصراخ والشتائم الأرضية و.. السماوية.بعدَ ثمانية أعوامٍ سيصبحُ عزام مقاولاً ويغتني بفضلِ الأرضِ التي استثمرها والده وحولها إلى عمارات مستفيداً من تداعيات موجاتِ النزوحِ التي ستخلفها الحربُ تالياً.. الأخبارُ بيننا ستنقطعُ بشكلٍ نهائي.في ذلكَ المساء اشتدَّ عصفُ الرياحِ وتساقطَ المطرُ كما لم يفعل منذ سنين.. قُطِعت الكهرباء.ـ خسارة.. لم يتركوا لنا فرصة الاستمتاع كثيراً بمصباحِ (عزّام الدين)..قالَ زكريا ساخراً وهو يشعلُ لفافة ويرشفُ ما تيسَّرَ له من الخمر.ـ لو أحضرتَ معكَ صلعة أبيكَ لأنارت المكانَ دونَ الحاجة ِإلى مصباحي..أجابَ عزام وهو يشعلُ قنديل الكاز ثم أردف:ـ لن ندع طارئاً تافهاً كانقطاع الكهرباء يمنعنا عن الاستمتاعِ بتهزيئكم.بعد تسعِ سنوات سيكون زكريا زوجاً مطيعاً لزوجته لا يخرجُ من بيته إن لم تسمح له ولن يقولَ مرحباً لأبيهِ الأصلع إن لم تأ ......
#فوقَ
#أرضِ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710122

محمود كلّم : الأوديةُ والينابيعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ السَّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم تتعدّد مصادر المياه في قضاء عكا وتتنوع؛ فشمال فلسطين منطقة غنيَّة بالمياه، وهذه من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في استقرار العشائر هنا؛ حيث للمياه، وكما هي في كل مكان، أهميّة خاصّة في حياة سكان هذه البقاع وغيرها.الأودية:1- وادي كَرْكَرَه: سُمِّيَ بذلك نسبة إلى "خربة كرْكَرَة"، وتكثر على ضفافه نباتات الغار والدّفلى والسنديان والعُلَّيق وأشجار البُطم والكِينا والمَلُّول، وينبع من أرض شُفايا بالقرب من تربيخا، ويمرّ في وادي أبو محمد، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في خربة الصُّوانة أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة حتّى شمال معصوب، حيث ينتهي مصبُّه في البحر الأبيض المتوسّط في فصل الشِّتاء، جنوب «مينة المشيرفة» على بعد كيلومترين من رأس النَّاقورة، ويُسمَّى عند مصبه في البحر وادي البير، وإلى الجنوب منه وادي القرن الذي يشكِّل حدّاً فاصلاً بين أراضي البَّصَّة وأراضي قريتي ترشيحاَ ومعليا، وفيما عدا الشِّتاء فإنَّه يغور في السُّهول.2- وادي القرن: هو أحد أكبر وأطول الأودية في فلسطين في منطقة الجليل الأعلى الغربيّ. ينبع من وادي الحبيس (سمّي بهذا الاسم لأنّه يصبح عميقاً وضيقاً وكثير التَّعرُّجات في هذه المنطقة) قرب بيت جنّ شرق بلدة سُحماتا، ويُعرف في مجاريه العُليا بالمَرْج.ومن التقاء واديي بيت جنّ والبقيعة عند خربة «قرحتا» يحمل اسم وادي القرن. ثم يتِّجه غرباً ويمرُّ بين بلدتي ترشيحا وفسوطة، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في سهل المناوات وسويجيرة التي كانت مسرحاً لمجزرة عرب السَّمنيّة في 30 تشرين أوّل (أكتوبر) 1948م. ويصبُّ في البحر الأبيض المتوسّط شمال بلدة الزِّيب على بعد 5 كيلومترات من الحدود اللبنانية. ويُقدَّرُ طوله بحوالى 43 كيلومتراً، وهو وادٍ دائم الجَرَيان.ويُعَدُّ وادي القرن الحَدَّ الجنوبيَّ لجبل عامل. أمّا حدُّهُ الشَّرقيُّ فيقع عند «بحيرة الحولة» وأطرافها. وتكثر على ضفافه نباتات الدّفلى وأشجار الخَرُّوب والسِّنديان، والكِينا.يُطلُّ على وادي القرن قلعة القرين «المانفورت»؛ وهي قلعة بناها الصليبيون على ضفاف الوادي لتشكِّل بُرجًا لمراقبة المنطقة، اشترته كتيبة «التيتون» من كتيبة فرسان الهيكل الألمانية. هاجم الظّاهر بِيبَرس القلعة صيف عام 1267 لكنّه لم يتمكّن منها، وعاد إليها 1271 وافتكّها بعد حصار دام أسبوعاً، هُدِمَتْ أجزاء كثيرة منها وما تزال على حالها إلى يومنا هذا. نجد في داخلها: آثار كنيسة، مساكن الفرسان، البرج، قاعة المناسبات، معصرة عنب، آبار ماء.كذلك توجد ثلاثة ينابيع للمياه في أرض عرب السّمنيّة الواقعة بين وادي كَرْكَرَه ووادي القرن، وهي:1. نبع أم طمرون: التي تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.2. نبع القلعة: تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.3. نبع الهردويل: يقع غرب عرب السّمنيّة في أرض المناوات التابعة لبلدة الكابري؛ حيث يوجد في الكابري عيون ماء تقع في الشّمال الشّرقيّ من عكا، وتصبّ في وادي المفشوخ. الأودية والينابيع في فلسطين محتلة منتهكة تماماً كما الأرض والبشر والشّجر، ولكنَّ مياه فلسطين ستجري يوماً بِحُريّة، وستعود لتروي أهلها من جمالها وعذوبة مياهها المباركة. مقتطف من كتاب: عشائر قضاء عكا: اقتلاعهم من أراضيهم بدأ خلال الاحتلال البريطاني، محمود عبد الله كلَّم، دار بيسان للنشر والتوزيع، بيروت، شباط 2016. ......
#الأوديةُ
#والينابيعُ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السَّمنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712295

محمود كلّم : مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ السّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم 1- حوارة :تقع أراضي حوارة شرقي جالين و شرقي خربة الصوانة ، وشمال وادي القرن ، وجنوب وادي كَركَره وعرب العرامشة ، وغرب إقرت وتربيخا .والآن تعتبر أراضيها أملاك غائبين وتمّ الاستيلاء عليها من قبل المُغتصبات الصُّهيونية .تعود ملكية معظم أراضي حوارة إلى مختار عشيرة عرب السّمنيّة نايف الحسن، تبلغ مساحتها 100 دونم . وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت . أُقيمت أواخر سنة 1980م على أراضيها مستوطنة حوارة ( غرانوت بالعبرية) ، وتُدعى صُفافة .2- خربة عربين : تقع على بعد 23 كيلومتراً (14 ميل) شمالي شرق مدينة عكا على رقعة مرتفعة من الأرض ، الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ، والى الشمال من وادي القرن ، والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وكان بعض من أفراد عشيرة عرب القليطات يسكنون خربة عربين مع عشيرة عرب السّمنيّة . تعود ملكية معظم أراضي خربة عربين إلى عشيرة عرب السّمنيّة . خربة عربين اليوم ،أسس كيبوتس إدمث في سنة 1958م على الأراضي الواقعة إلى الغرب من خربة عربين. كما أسست مستوطنة غورن في سنة 1950م على الأراضي الواقعة إلى الجنوب منها.3- خربة عين حور : تقع قرب خربة عربين الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ،والى الشمال من وادي القرن ،والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وتعود ملكيتها الى علي قيطان كلّم( ابو حسين ).4- مرج إدمث :يقعُ شرقيَّ عينِ حور، والى جنوب عشيرةِ عربِ العرامشة ، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، ويقع شمال شرق خربة الصوانة ووادي كَركَره ، والى الغرب من إقرت وتربيخا .وإلى خليفة جمعة من عشيرة عرب السّمنيّة، ترجع ملكية مرج إدمث القريب من عربين .5- خربة الصوانة : يحدها من الجهة الشمالية الشرقية مرتفعات إدمث وعرب العرامشة ووادي كَركَره ، ومن الغرب سهل البصة والزيب ، ومن الشرق جالين وكيبوتس إيلون ، ومن الجنوب عبدون وعين الخردلية وتسمى أيضاً عين أم طمرون ووادي القرن .تعود ملكية معظم أراضي الصوانة إلى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة عرب السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.أقيمت مستوطنة يعرا سنة 1950م على أراضي خربة الصّوانة ، وفي منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة أُقيمت سنة 1953 م مستوطنة التَّعمريَّة .6- وادي العطاعطا : العطاعطا يملكون أراضي وادي العطاعطا ويسمى (( خُر العطاعطا )) باللهجة البدوية ، ويمتد من خربة عربين إلى عين يارين في لبنان.7- سويجيرة : منطقة (( سويجيرة )) ، وهي تلة مرتفعة قليلاً يحتضنها سهل المناوات الى الغرب من ترشيحا ومعليا في قضاء عكا شمال فلسطين . في 30 تشرين أول 1948م كانت مسرحاً لمذبحة بحق عشيرة عرب السّمنيّة ارتكبتها قوات الاحتلال الصهيوني، وعرفت باسم مجزرة عرب السمنيّة ، ويعود فضل توثيقها للمرة الأولى في خارطة فلسطين للدكتور سلمان أب ......
#مواقعُ
#مهمَّةٌ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السّمنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717866

مهند طلال الاخرس : أرض الغزالة، حسن خضر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #أرض الغزالة حسن خضر كتاب يقع على متن &#1633&#1639&#1638 صفحة من القطع المتوسط، وهو من منشورات بيت المقدس برام الله والصادر بطبعته الاولى سنة &#1634&#1632&#1632&#1635.كتاب يتضمن سيرة حية ومُعاشة، ومن رحم الواقع لمسيرة المناضل والمثقف والمهجر الفلسطيني في حله وترحاله عبر سنين الغربة والتشريد، ومواكبته لكل الفصول التي تعرض لها الشعب الفلسطيني والثورة الفلسطينية من القهر والاخضاع والافناء والترحيل والتهجير الى العودة الى ارض الوطن.والكتاب بهذا المعنى جاء كسيرة وطنية مترجمة كقصيدة ملحمية او نصا نثريا ذي عمق فلسفي يُطرب ويفرح، وهذا النوع من النصوص قل نظيره في نتاجنا الادبي وهي جائت على نفس المنوال الذي جاء به رسول حمزاتوف في كتابه الشهير "داغستان بلدي" ويتشارك معه في نفس المضمار خطبة سياتل زعيم الهنود الحمر "الدواميش" في امريكا في خطبته الشهيرة امام المُحتل الابيض الامريكي، وهذه النصوص الثلاثة: ارض الغزالة وداغستان بلدي وخطبة سياتل تكاد تكون من اجمل ما كتب في هذا المضمار، فمثل هكذا كتابات تُعبد الطرقات الى قلب الوطن ليصبح الوصول اليه اسرع واجمل، لكن قيمتها الاكبر تكمن في انها تعيد نحت حدود الوطن في اعماقنا ليبقى متجذرا فينا اكثر، ولكي نبقى فيه الى الابد.الكتاب بفصوله وعناوينه االسبع ( شظايا الواقع والزجاج، حكاية عائلية، خبز العرب، هل كنتُ هنا، رجع الصدى، ارض الغزالة، ظل بعد الغياب) كتاب يستحق ان يقرأ لجزالته وعمقه واشكالية الاسئلة التي يطرح، فالكتاب ونصوصه هي من ذلك النوع ذو الاثر العميق الذي يبقى يعتمر الذهن وتختمر فيه الافكار، وبحيث تبقى هذه الافكار تعانق سدرة المنتهى بما لها من دالة على فضاء الحرية الرحب، وبحيث تبقى هذه الافكار تتصارع حد الجنون الى ان تعطينا نصا مكثفا غنيا بالمعاني وزاخرا بحكايا الوطن ويحمل في طياته كل معاني الحب والجمال لفلسطين الوطن والانسان والتاريخ والقضية، فمثل هكذا نصوص لفرط جمالها، ولعمق ادراكها لطبيعة الصراع، ولتمكنها الجميل من تصنيف الاشياء وتوصيف الخصوم، ولوطنيتها المرهفة المكللة باكليل الغار والزيتون؛ تستطيع ان تحجز مكانها في الذاكرة رغما عن النسيان واعوانه، فمثل هكذا نصوص اثرها يبقى ولا يزول.في هذا الكتاب ان تمعنت نصوصه بجدية، تجد ان مسا من شعر محمود درويش قد اصابه، وان تمعنت اكثر ربما تجد ان كثيرا من افكار ومواضيع تناولتها قصائد درويش قد خضعت للبحث والتمحيص مع حسن خضر صاحب هذا النص، في هذا الكتاب حتما ستجد كثيرا من الافكار المتلاقحة بين حسن خضر ومحمود درويش، لكن الاهم من كل ذلك ان حسن ومحمود كلاهما ادرك مبكرا معنى ان نطرز من اسم فلسطين الصورة الاجمل، وان نعطي ونعطي بلا ثمن، لاننا من هنا وهذا بيت القصيد وزبدة الحديث ومربط الفرس.هذا الكتاب لا يكتمل التقديم والاحتفاء به إلا وكان من الواجب استعراض بعض المقتطفات من نصوصه، فمثل هكذا كتابات قد تظلمها بعض القراءات والمراجعات المكتوبة على عجل. &#9734في يوم موغل في القدم ، عندما إكتشف المكان صورته في مرآة الزمان، لم تتغير أشياء كثيرة منذ ذلك اليوم ، لم يتغير المواطنون ولا الغزاة، بل تغيرت أدوات الحرب فقط.&#9734يقول جابوتنسكي : يحب الفلسطينييون بلادهم كبقية شعوب الارض،لذلك لن يقبلوا بمشروعنا ، ومن العبث التفكير بحلول وسط معهم، فما علينا فعله حماية المشروع بجدار من الحراب،وعدم المساومة معهم او التفكير في حلول وسط معهم ،بل دحرهم بعنف كلما حاولوا إختراق هذا الجدار وهدم المشروع. بهذه الطريقة فقط وبعد هزيمتهم يمكن التوصل الى ات ......
#الغزالة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721626

فاطمة شاوتي : أَرْضُ الْقِيَّامَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أغفُو في البحرِ ... تلتهمُنِي سمكةٌ نافقةٌ في بقعةِ زيتٍ ... رسمتْ بارجةٌ حربيةٌ خطَّ الرجعةِ ... إلى المرفإِ بخوذِ جثثٍ ... كانتْ سلاحَهَا الحيَّ غدتْ ذخيرةً حيةً... الجثثُ جدارٌ عازلٌ ... ضدَّ مُقتفِي آثارِ البحرِ كيْ لَا يغرقَ السلاحُ... في يدِ شهيدٍ يمسكُ الموجَ قنبلةً ... مسيلةً للدموعِ فجَّرتْ سفناً قادمةً ... منْ جثتِهِ تطفُو لتعاينَ الخسائرَ ... وترسمَ للجريمةِ خطَّ اللَّارجعةِ ... قبطانٌ سجلَ : الجثةُ مجرمةُ حربٍ تُشوشُ على البحارةِ هدوءَ البحرِ ... وعلى البارجةِ تهدرُ حمولتَهَا خارجَ الزمنِ ... أمامَ الرأيِ العامِّ ... غرقَى وأمواجٌ وسحبٌ تؤكدُ العقوبةَ ... قبلَ عودتِهَا إلى المقبرةِ تخبرُ النيامَ : أنَّ القيامةَ ...تأتِي منْ حرائقِ الأرضِ لَا السماءِ... ......
#أَرْضُ
#الْقِيَّامَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728253

سعد جاسم : تفاحة زرقاء مسمومة اسمها : أَرض الله
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم * تعالَ كي نرسمَ شجرةً ونؤثثها بأَعشاشٍ دافئةٍونزيّنها بطيورٍ ملوّنةٍ ونُسمّيها : شجرةَ الغوايةِأَو شجرةَ الحكمة ثم نرسمُ على واحدٍ من أَغصانِهاتفاحةً ناضجة ونُسمّيها تفاحةَ حواءتخليداً لإسمِ أُمِّنا الاولى- حسناً حبيبتي...* إِبدأْ أَنتَ ...ـ لا يَهُم ...ها أَنا الآن أَرسمُ الشجرةإِرسمي أَنتِ الطيورَ والاعشاشإِياكِ أَنْ تنسي العيونَ والأَجنحة * لالالا مستحيل ...طيّبْ : إِرسمْ أَنتَ التفاحةلاتنسَ أَنْ تجعلَها بالاحمرِ الناري- لكِ ماتشتهين * يااااااه يالها من شجرةٍ ساحرةْ وأَروعُ مافيها هذهِ التفاحةُ الشهية - عرفتُ أَنكِ ستقولينَ هذاهاهاهاهاهاها أَيتها الأُنثى الماكرةْ .طيب ...مارأيُّكِ أَن نتركَها تتنفسُ هواءَ الطبيعة حتى لاتجفَّ وربَّما تموت ؟* اممماممممممممآآآآآآآآآآآآه - ماذا بكِ ياامراة ؟ماالذي حصلَ لكِ؟* آآآآآآه أنا جوعانةٌ حبيبيفما هو رأيكَ أَنْ تقطفَ لي هذهِ التفاحةَ الوحيدة ؟ - آسفٌ جداً حبيبتي - أُريدُكِ أَنتِ التي تقطعينَهاوأَنتِ التي تبدأينَ بقضمِها لأَنني لا أُريدُ أَنْ أُكررَ خطأَ أَبي الاولوأُطردُ ثانيةً الى جحيمٍ آخرَبسببِ رغباتكِ وحماقاتِكِوشهواتِكِ الحمراءْأَو : بسببِ تفاحةٍ حمراءمُسَوَّسةٍ ومسمومةٍواسمها : أَرض الله . ......
#تفاحة
#زرقاء
#مسمومة
#اسمها
#أَرض
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736692

محمد عمارة تقي الدين : فلسطين أرضٌ وشعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين قصيدة(فلسطين أرضٌ وشعب)شعر دكتور محمد عمارة تقي الدينفلسطين بلا شعبهكذا زعِم المجرمونوهل بعد الفُجرِ ذنبمن أنا إذن وأنا للتاريخِ أمٌ وأبمن أنا إذن وأنا للإنسانية عقلٌ وقلبمن أنا إذنوأنا من آلافِ السنينناهضٌ جَلِدٌ وصلبأطفالي رجالٌ نسائي رجالٌسل الميركافا وسائقهاإذ يبول على نفسه ككلبانتفاضتي توقظ من في القبوروغضبي وكأنَّه غضَبُ الربإن لم تكفُّوا عنا وجودَكم وتُولُّوا وجوهَكم صوبَ الغربإن لم تكفُّوا عنا قبحَكموإعمالكم القتل والغصب السلب والنهبفما البديل سوى الحرب فما البديل سوى الحرب أتدفعوننا لهذا الطريقلهذا المصيرلهذا الخيار الصعبونحن من أهدينا الدنياغصن الزيتون وأقررنا شريعة الحب****فلسطين لشعب بلا أرضهكذا وعد المُتصهينونوكأنَّ فلسطين الجميلةميراث أجدادهم التي بها يتهادونوكأن فلسطين الجميلةحديقة منزلهم التي بها يمرحوندعوني أصارحكم ولو لِمَرّةما أنتم إلا أحفاد نيروندعوني أواجهكم بحقيقتكم المُرّةهتلر كان طفلكم المدلل الحنونفبكُم ألف ألف هتلر وأنتم تعلمونأتريدون اقتلاعنا من الجذورلغرس نَبْتِكم الملعون لدفن عاركم الذي منه تخجلونهنا شعب لأجله صِيغ التاريخُ لعشرات القرونهنا شعب كل محاولة لإنكاره هي درب من الجنونهنا شعب فاقت حكمتهكل ما أبدعه أرسطو وأفلاطونهنا شعبسيجعلكم من بحار الفناء تلعقون هنا شعب وقد أعلنها أكون وحتماً سأكونفباسم الله القوي سأبدد الوساوسوأطعن كل الظنون*** ......
#فلسطين
#أرضٌ
#وشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746494

عبد الحميد فجر سلوم : واغتصابٌ جديدٌ للشرف العربي على أرضِ جِنين ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم نعم أنا قوميٌ وعروبيٌ حتى النُخاع.. وعلمانيٌ حتى الجَمَام.. ولكن أكرهُكم يا بني قومي لأنّكم تعشقون المذلّة والمهانة.. لا أحترمكم لأنكم لا تعرفون معاني العزة والمجد والإباء..أحتقركُم لأنكم رضيتُم لأنفسكم الاحتقار من عدوٍّ اذلّكم ويُذلّكم كل يوم.. وكلما زادكم إذلالا ازددتم خنوعا وانبطاحا وارتماء بين أحضانهِ وأمام أقدامهِ..وكُلما أهان مقدساتكم وقِيَمِكُم وسَخِرَ من بلدانكم ومُناسباتكم وأوطانكم.. تسارعتُم لتهنئتهِ بأعيادهِ ومناسباتهِ واحتفالاتهِ التي يُقيمها على أشلاء ودماء بني جلدتكم من أهلِ فلسطين.. وأهل الجولان.. ودماء أبناء مصر وسورية ولبنان والأردن..وكلما ازداد تعنُّتا وإرهابا.. ازددتُم ليونةً وسلاما..** بضعةُ ملايينٍ من شُذّاذِ الآفاق، كما تعلّمنا في كتب التاريخ، يهزمون أمّة تزيدُ عن 400 مليون كائن حي محسوبين على بني البشر..دولةٌ لا تعادلُ مساحتها مساحةُ محافظةٍ صغيرةٍ في بُلدانكم تتحدّاكُم.. تتعدّى عليكم.. وأنتم عددكم اثنانِ وعشرون دولة، وتشغلون مساحة تزيدُ عن أربعة عشر مليون كيلو متر مربع.. تُسمّى الوطن العربي..شعوبٌ تبكيها إسرائيل دموعا ودما.. وحُكّاما وعربا ومسلمون يملؤون الدنيا ضجيجا وصُراخا ووعيدا وتهديدا وشكاوى حيلتِهم وضعفِهم للعالم، وإسرائيلُ تسخرُ وتسخرُ.. وتقتلُ وتقتلُ.. وتغتالُ وتغتالُ.. وتقصفُ وتقصفُ.. ولا تُبالي بكل صراخِكم وضجيجكم وشكاويكم ووعيدكم وتهديدكم..أمَا تعلّمتُم بعد، أنّه لا يفلُّ الحديد إلا الحديد؟؟!!..فماذا ينقصكم حتى قبِلتم أن تكونوا تَنَكا صدِئا مهترئا؟!..كُلُّكم قبضاياتٌ على بعضٍ داخل بُلدانكم.. فلماذا أنتم أرانبَ خارجها وأمام الأعداء؟!..هل لأنّ الرجولةَ نُزِعَت وبقيت الذكورةُ فقط.. وشتّان بين الرجولة والذكورة!!..كلُّ أنواعِ وأشكالِ المخلوقات غير البشرية لديها ذكورٌ: الطيور.. البهائم.. الوحوش.. الزواحف.. ولكن خصوصيةُ الرجولة اقتصرت على بني البشر.. فلماذا افتقدتم هذه الخصوصية وأصبحتم مجرّد ذكورٍ فقط؟!.هل خُصِيتم؟. من خصاكُم حتى اصبحتم ذكورا بلا رجولة؟. **شيرين أبو عاقلة: أيتها الشهيدةُ البطلة.. يا من تُعادلين آلاف الذكور ممن يصفون أنفسهم برجالِ العرب.. لم يغتالوكِ لِوحدِك برصاص الغدر.. بل اغتالوا من خلالك الشرف العربي.. والرجولةُ العربية.. والكرامة العربية.. والتي شرِبوا آخر رشفةٍ منها في مسرحية "كاسك يا وطن" .. اليدُ الغادرةُ التي اغتالتكِ كانت أجبنُ من أن تقف أمامكِ وتواجهكِ.. لأنها تعرفُ أنكِ ما زُلتِ من البقية الباقيةِ في هذه الأمة التي أبتْ أن ترشف ما تبقّى من كرامة الأمة..** كأنني كنتُ اسمعُ رجفات قلبكِ.. وصُراخَ روحكِ وهي تصعدُ من بين جوارحِك إلى عليائها وتصرخُ على مدى الكون والسماء: تبَّا لكم يا عرب.. لماذا سأبقى أعيشُ بينكم وأنتم أمواتا!!.. **إلى جنان الخُلد .. ولترقُدَ روحكِ بسلامٍ إلى جانب الطفل "محمد الدُرّة".. وعائلة الطفلة "هدى غاليه".. وإلى جانب كل شهداء فلسطين.. وكل من استُثهِد لأجل فلسطين..**العار ثم العار على الجبناء القتلة الذين تمرجلوا على أُنثى عربية سلاحها ميكروفون.. والعارُ كل العار على من يصمتون عن انتهاك العرض العربي والشرف العربي.. خلافا لِكلِّ القيم العربية.. والأصالة العربية.. والثقافة العربية.. ......
#واغتصابٌ
#جديدٌ
#للشرف
#العربي
#أرضِ
#جِنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755743

فاطمة ناعوت : الرحلةُ المقدّسةُ في أرضِ مصرَ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بعد غدٍ، &#1633-;- يونيو، تتجددُ ذكرى حدثٍ تاريخيٍّ مشهود من تاريخ مصرَ الثريّ. هو اليوم الذي دخلت فيه مصرَ السيدةُ العذراءُ، مريمُ المُطهّرة، حاملةً على ذراعيها طفلَها السيد المسيح عليهما السلام، هربًا من هيرودس الروماني، ملك فلسطين آنذاك، الذي تعهد بقتل كل طفل يولد، خوفًا من أن يصير الطفلُ ملكًا ينازعُه الحكم، كما أخبرته النبوءاتُ. ولم يدرِ هيرودس أن الملك الذي تقصده النبوءة، ملكٌ روحيٌّ رسولُ سلام، زاهدٌ في نِعم الدنيا، لا يعبأ بالذهب والياقوت والقصور، لأن مملكته ليست من هذا العالم. احتضنت مصرُ الطيبةُ بين ذراعيها هذا الطفل المبارك لتحميه من القتل في فلسطين، ولم تتركه يمضي مع والدته إلا بعد موت السفاح هيرودس، فعاد ووالدتُه ورفيقُ الرحلة "القديس يوسف النجار" إلى فلسطين من جديد، بعدما مكثوا في مصر أعوامًا ثلاثة، باركوا كل شبر فيها.رحلة العائلة المقدسة لأرض مصر، هو امتيازٌ روحي وتاريخي لبلدنا العظيم دونًا عن سائر بلاد العالم. فأيُّ أرضٍ سوى أرض مصر الطيبة استقبلت ذاك الوليد الجليل، وأمَّه أطهر نساء العالمي؟! طوته مصرُ بين جناحيها، وحماه اللهُ ليكبُرَ ويغدو رسولَ السلام للإنسانية كافة، "يجول يصنع خيرًا"، بعدما طوّبه اللُه في القرآن الكريم بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". أرضُنا الطيبةُ كانت لتلك العائلة: “ربوةً ذات قرار ومعين". جالت في أرضنا المصرية سيدةُ الفضيلة البتول؛ فتفجّرت تحت قدميها عيونُ الماء، وشقشقت في كل بقعةٍ وطئتها زهورُ البيلسان، فامتلأت أرضُنا بخصب لا يبور، وإن بارت بقاع الأرض، وبركةٍ لا تنفد، ونور ساطع لا يذوي.فقط أرضُ مصرَ، من بين أراضي الكون الشاسعات، اختارتها العائلةُ المقدسة ملجأً وسكنًا، فأحسنتْ أرضُنا الدافئةُ استقبال ذلك الوفدَ الكريم، وضمّت بين شغاف قلبها طفلاً قدسيًّا، لتحميه من قاتل الأطفال. طافت العائلةُ المطوّبة من شرق مصر إلى غربها إلى جنوبها ثم عادت من حيث أتت. دخلوا مصرَ من باب "رفح"، ثم "العريش". ومن سيناء" الشريفة، دخلوا "تل بسطا" بالزقازيق. وظمأ الطفلُ ولم ينجدهم أحدٌ بشربة ماء، وبكت الأمُّ الصغيرةُ، فتفجّرت بئرُ ماء تحت قدمي الشجرة، وارتووا. واستأنفوا الرحلةَ إلى "مُسطرد" ثم "بلبيس" ثم شمالا نحو "سمنّود"، ثم غربًا نحو "البُرّلس"، ثم "سخا"، ثم "وادي النطرون". بعدها دخلوا منطقة "المطرية" و"عين شمس". بعد ذلك ارتحلوا إلى "الفسطاط"/بابليون، بمصر القديمة فاختبئوا في مغارة، محلُّها الآن كنيسة "أبو سرجة" الأثرية. بعدها دخلوا "المعادي"، ثم سافروا جنوبًا نحو صعيد مصر ومكثوا برهةً في قرية "البهنسا". ومن بعدها ارتحلت العائلةُ المقدسة جنوبًا نحو “سمالوط” ومنها عبرت النيل شرقًا حيث "جبل الطير" ودير السيدة العذراء. ثم عبروا من جديد من شرق النيل إلى غربِه إلى حيث بلدة "الأشمونيين" التي شهدت بركاتٍ عديدةً للسيد المسيح. ثم ساروا جنوبًا نحو"ديروط" ثم "القوصية" ثم غربًا حيث قرية "مير". إلى أن دخلت العائلةُ الطيبةُ منطقةَ "دير المحرّق"، في قلب مصر، وهي أهم محطّات الرحلة المقدسة، حيث استقرّت بها الأسرةُ قرابة النصف عام؛ وشُيّدت فيما بعد أقدمُ كنيسة في التاريخ في المكان الذي شهد طفولةَ المسيح عليه السلام. بعدها كانت محطتّهم الأخيرة بمغارة صغيرة جميلة في "جبل درنكة" بأسيوط، لتبدأ بعدها رحلة العودة إلى أرض فلسطين. طوال تلك الرحلة الشاقة، كانت أرضُنا تذوبُ رحمةً تحت قدمي الفتاة التي اصطفاها الُله لتحملَ في خِصرها الرسولَ المُطّوب؛ فكان وأمُّه آيةً. تفجرت عيونُ الماء في الصحراء القواحل، ونبتت زهورٌ ......
#الرحلةُ
#المقدّسةُ
#أرضِ
#مصرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758632

بسام ابوطوق : لا نملك سوى أرضٍ واحدة.. ونوع بشري واحد
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق عندما سئل الكاتب البريطاني الساخر برناردشو عن وضع الاقتصاد العالمي أشار الى صلعته الكبيرة ولحيته الكثيفة وأجاب: غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع، وبرناردشو بالمناسبة هو من مؤسسي الجمعية الفابية الإنكليزية التي جمعت كبار مثقفي ومبدعي العصر الفيكتوري الذهبي للإمبراطورية البريطانية وبشرت بالعصر العالمي الجديد وسلام وسعادة للبشرية خالية من الحروب واقتصاد إنساني خالٍ من الأزمات والبطالة. في ثنايا هذه السخرية السوداءتتبدى الحقيقة الساطعة، فهذا العالم له موارد محدودة ويحتاج إلى أرقى نظام بقيادة أممية للحفاظ على هذه الموارد وتطويرها وتوزيعها بعدالة. والذي يحصل هو العكس، هدر لهذه الموارد وتدميرها وإساءة توزيعها ثم تأتي هذه الحروب العبثية والتعامل الصبياني مع الموارد والطبيعة والأنشطة البشرية، فتزيد الطين بلة وتسّرِع في فناء المجتمعات البشرية والكوكب الأرضي عامةً. حدد برنامج الأمم المتحدة للبيئة أزمات الكوكب بثلاث: تغير المناخ وفقدان التنوع البيولوجي واستمرار تعرضالأرض للخطر من جِرّاء التلوث والنفايات، ولهذا رفع مؤتمر ستوكهولم للبيئة البشرية عام 1972شعار «لا نملك سوى أرض واحدة» ومازال الشعار مطلوباً ومستمراً. ورغم كل الاجتماعات والمؤتمرات الدولية حول البيئة والمناخ، لتحقيق الحفاظ على الأرض والنوع البشري والتنوع البيولوجي المحصن لاستمرار الحياة على هذا الكوكب، وإطلاق الالتزامات والوعود العالمية، نجد أن المشاركون على أعلى مستوى يسيرون في مسار، والقادة العالميون القابضون على السلطة يسيرون في مسار آخر. فالخبراء التقنيون ينحنون أمام ضرورات الاقتصاد السياسي، بينما يلعب زعماء وقادة العالم على أوتار الجيوسياسة والحقوق القومية والعصبيات التاريخية وغيرها من ألحان بدأت تتضح كمعزوفة جنائزية ترافق مسار البشرية المعذبة الى مثواها الأخير. حروب الأمم والقوميات والمذهبيات وصراع الحضارات والأنظمة تدفع إلى التخلي عن سياسات بيئية تسعى جاهدة لدفع حدود الانهيار التي أصبحت على تماس مع كل مشروع انساني، فيما عقرب المصير البشري يتجه بثبات نحو ساعة الصفر. ولمزيد من التوضيح نختار أقرب الأمثلة المعاصرة كنموذج لهدر الموارد واللعب بمقدرات الأرض والبشر وإساءة توزيع الموارد،وهو الحرب الروسية الأوكرانية. غاية هذا المقال ليس الجدل السياسي والمبدأي حول من بدأ الحرب ولماذا، والذرائع الظاهرة من أمن قومي وإقليمي ومجال حيوي وحقوق أقليات، والذرائع الباطنة من مصالح اقتصادية وحقوق تاريخية وتطور لقوى الإنتاج يحتم توسع في الأسواق.. إلخ. ولكن غايته الإضاءة على ما تؤدي إليه هذه الحرب من تدمير للبيئة والموارد البشرية والطبيعيةواللعب الصبياني واللامسؤول بعلاقات النقل والتجارة العالمية وعلى رأسها سلسلة توريد الغذاء العالمي، وأقصد بالصبياني أن المجتمعات البشرية وقادتها وحكماؤها وعلماؤها وتقنيوهايعملون لعقود واستناد لقوانين الطبيعة وتراكمات التاريخ وحقائق الجغرافيا لترتيب أفضل توريد وتوزيع للموارد البشرية بأفضل السبل والإمكانيات المتاحة علماً وتقنيةً وبشراً، والتعامل الأفضل مع الحدود والجغرافيا والمجتمعات، وعلى هذا تتأسس موانئ ومحطات وغيرها من المنتجات البشرية الراقية، ثم يأتي صبية عابثون فيهدّون ما انبنى خلال عقود في أيام معدودات. لم يعد الخطر النووي وتعدد الأزرار النووية بين أيدي عدد من القادة المنفردين واللذين بدأ يصعب التعامل معهم والسيطرة ......
#نملك
#أرضٍ
#واحدة..
#ونوع
#بشري
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762283