صادق الازرقي : الكهرباء .. كلام شتاء يمحوه الصيف
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي الغريب من امر خدمة الكهرباء في العراق، ان تصريحات المسؤولين تبدأ بالتكاثر مع اولى بوادر انكسار موجة حر الصيف في ايلول وتحسن الطقس؛ التي تؤدي بالنتيجة الى التحسن الجزئي بتواجد الكهرباء في البيوت من دون تدخل كبير من وزارتها العتيدة؛ اما في الصيف وعندما يبدأ الناس بالتضور من لهيب آب اللهاب الذي لن تنفع معه المراوح و "الحُباب" ويحتاج فيه الناس الى المكيف "الجلاّب" فان المسؤولين "الكهربائيين" يخفون رؤوسهم ولن يخرجوها مرة اخرى، الا بعد ان تعلن الدولة التي تصدر لهم غاز تشغيل المحطات، انها قطعته لأسبابها الخاصة؛ فيخرج عندئذ مسؤولو الكهرباء الى وسائل الاعلام ليتحدثوا عن هذا القطع مدعين انهم ليسوا المتسببين بحرمان الناس من الكهرباء، بل هي الدول الاخرى التي اتفقوا معها على تزويدهم بالغاز ولم تلتزم بعقودها!مربط كلامنا، ان وزارة الكهرباء العراقية، وبلسان الناطق باسمها اعلنت في يوم الثلاثاء 7 أيلول الجاري ما أسمتها "خطة خمسيَّة" تقضي بالوصول بالطاقة الإنتاجية إلى 45 ألف ميغاواط، وزادت انها ستعتمد "مشاريع الطاقة المتجددة"، بحسب تصريح الناطق باسمها، متطرقاً الى المحطات الكثيرة المتكاثرة وسماها بالأسماء ولم ينسَ القول انه "سيتم إنجازها خلال هذا العام" فضلا عن المتبقي من الخطة في الاربع سنوات التي تليها.تأتي تلك التصريحات ولسان حال السكان الذين خرجوا لتوهم من حر الصيف اللاهب يقول: العبرة بالنتائج فلا معنى لكل الاشياء التي تقال اذا لم تدعم بالأفعال، التي ليست بالضرورة بحاجة الى ان تبث في وسائل الاعلام مثلما يحدث في جميع الدول التي يخلص مسؤولوها في اعمالهم التي تجري بصمت ومن دون ضجة؛ فالمتحقق على صعيد الواقع هو الذي يتكلم نيابة عنهم ونيابة عن اجهزة الاعلام.وبصراحة نقول ان الحديث "الخريفي او الشتوي" عن المنجزات الكهربائية التي ستتحقق في الصيف المقبل حديث معاد ونسمعه دائماً بغض النظر عن تغير اسماء الوزراء المتعاقبين على تسلم الوزارة، وكذلك بصرف النظر عن تصريحات مكاتبهم الاعلامية؛ اما واقع الحال فيظهره الخراب الهائل الذي يحيق بالناس في كل صيف يتبع تلك التصريحات الخريفية، وذلك تعكسه معاناة السكان في البيوت، لاسيما الاطفال وكبار السن والمرضى الذي "يُشوون شَيًّا" في كل صيف من جراء تدهور الكهرباء، وهي الحقيقة المتحققة فعلا التي تؤدي الى توتر اعصاب الناس، التي لن تنفع في تهدئتها أي وعود شتوية وخريفية تحاول طمأنتهم على صيفهم المقبل في اقل تقدير. ......
#الكهرباء
#كلام
#شتاء
#يمحوه
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730700

فاطمة شاوتي : الصَّمْتُ كلامُ اللَّهِ ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الصمتُ ...! لِمَ تُخشْخِشُ في رأسِي... ولَا أرَى لشفتيْكَ أصابعَ على شفتيَّ...!؟ ألَا يكفِي ... أنكَ تجعلُنِي أطرقُ داخلِي كيْ أفسرَ كلامكَ على أكثرَ منْ وجهٍ ...؟ لِمَ تعذِّبُنِي ... وأنَا أُلازمُكَ دونَ أنْ يطولَكَ لسانِي...؟ أعرفُ : أنكَ واحةٌ مُمْطِرةٌ لكنَّهَا تسكنُ احتباسَهَا الحراريَّ... أعرفُ : أنكَ مساحةٌ خضراءُ لكنَّهَا لَا تعشوْشِبُ خارجَكَ... أيُّهَا الصمتُ ...! كَمْ يلزمُنِي منْ معجمٍ وأبجديةٍ وألواحٍ ... لأشرحَ نوايَاكَ حسنةً وسيِّئَةً...؟! أيُّهَا الصمتُ ...! كمْ أحتاجُ منْ مفتاحٍ أفتحُ بهِ السماءَ... فأعرفُ : أنَّ اللهَ يتحدثُ الصمتَ ... فألزمُ وألتزمُ الصمتَ كَيْ أقتربَ منَ اللهِ ...؟ ......
#الصَّمْتُ
#كلامُ
#اللَّهِ
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732374

سامح عسكر : عن سؤال هل القرآن كلام الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر رأيت مناظرة على قناة الفكر الحر باليوتيوب بين الباحث "احمد سامي" مع الشيخ "طارق نصر" حول القرآن والناسخ والمنسوخ، كان فيها سامي ممثلا للطرف اللاديني الناقد للقرآن، والشيخ طارق بالطبع ممثلا للطرف المسلمولي عدة تعليقات عليها أسقها بطريقة بانوراميةأولا: كلاهما صديقين عزيزين ولديهما حسا أخلاقيا وبحثيا ونقديا رائعا، وقد أحسن الصديق باسم سام في استضافة وإدارة اللقاء فخرج بنتائج جيدة..ثانيا: الشيخ طارق نصر لم يجيب حول سؤال (هل القرآن كلام الله أم لا) وأفاض بنقض ورد الناسخ والمنسوخ، وكان جوابه جيدا، كونه معارض لفتاوى السابقين في معظها لهذا النسخ بالأساسثالثا: أحمد سامي محاور جيد ومطلع على التراث الإسلامي بشكل دقيق، لكنه أخطأ بمحاكمة طارق نصر بما يقوله السلفيون والفقهاء في الناسخ والمنسوخ، فالشيخ طارق ناقد أساسا للتراث ومؤمن بالحداثة والعلم، لذا فقد خرج جواب طارق نصر شافيا وافيا لنقض هذه الفرية على القرآن وفتحا لآفاق جديدة للتعامل معه بعيدا عن مبدأ النسخ، وأذكر جيدا أنني تعرضت لهذا الموقف مرات ، أذكر منها قناة الآرامية حيث حاكمني ثلاثة أخوة مسيحيين بتراث الشيوخ لإثبات وجود حد الردة..ونفس الشئ فعله معي الأخوة الأفاضل في قناة free mindوالخلاصة هنا: كان يجب طرح أسئلة النسخ هذه لمقلد لا لناقد..رابعا: سؤال "هل القرآن كلام الله" متأخر عن سؤال الألوهية والنبوات، وهذا خطأ منطقي للسائل بطرحه في سياق الناسخ والمنسوخ، فهناك مقدمة مضمِرة هي إيمان السائل – أو عدم إيمانه – بالإله والأنبياء..ومن ثم لم يُحرر تلك المقدمة أولا ليسهل عليه مناقشة أي كتاب مقدس..ليس فقط القرآن..خامسا: مشكلة منطقية أخرى في سؤال "هل القرآن كلام الله" وهو عن افتراض مسبق بتفاضل هذا القرآن وأنه الأعظم – دينيا - على الإطلاق..ومن ثم فيكون ضرب هذا الأعظم هو هدما لكل الأديان..ومن تلك الجزئية فهو سؤال محبب عند الأخوة اللادينيين لسهولة طرحه وتعزيز فرضيتهم المسبقة، وفي الحقيقة أنا لا أؤمن بذلك..فالقرآن هو ذِكر كما أن التوراة ذِكر والإنجيل ذِكر، ومقاصد طرح هذا الذكر في المقدس هو محاكاته لتطور ذلك المقدس..بمعنى أن الأديان في الحقيقة لم تنسخ بعضها كما يزعم الشيوخ..ولكنها تطورت وفقا للزمان والمكان وبيئة التنزيل ، والسؤال يتضمن هذه الفرضية المسبقة التي تقول بإلغاء القرآن للتوراة والإنجيل معا، وعدم التدبر في كتب السابقين..وهذه الإشكالية تمثل عندي أحد أكبر مشاكل الملحدين بالمطلق مع الأديان، فهم يتناولون النص الديني كما يتناوله المتشددون المؤمنون بالضبط لقيام الحجة على الدين بالتشدد ونبذ العقل، فالله عند المؤمن العاقل المتدبر هو الإله لكن الحكمة ليست محصورة فقط بالقرآن ولا في كلامه المعروف..فهناك أعمالا وعظية إرشادية أخلاقية أكثر وضوحا..ولا تعني ذلك كونها الأفضل فهذا خطأ منطقي ، لكنها شروحا لمقدس وجب تأملهولتسهيل الفكرة فأنت لا تستطيع القول بأن الإسلام هو الطريق الوحيد للخلاص من داخل القرآن نفسه، سيتم جدالك بعدة آيات تنفي وتثبت هذا المعنى..وبالتالي فالإسلام هو طريق خلاص ضمن عدة طرق ذكرت في هذه الآية " ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به "..[النساء : 123] و " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" [البقرة : 62] ويبقى فهم كلمة (الإسلام) في الأخير وفتح الجدل بشأنها وهل المقصود منها الإسلام بالمعنى السلفي التقليدي أم بالمعنى الفلسفي أم ......
#سؤال
#القرآن
#كلام
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734305

منى حلمي : كلام جرايد .... خمس قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي كلام جرايد ....... خمس قصائد --------------------------------------------1 - أحيانا ----------------- أحيانا أصحو من النوم لا أطيق دمى السارى فى جسدى ولا أطيق الهواء الداخل الى صدرى لا أطيق نسمات الهواء لا أحتمل رائحة الطعام ورغم شعورى بالظمأ لا أقرب الماء أحيانا أصحو من النوم أريد أن ألقى من النافذة حكمة الفلاسفةصور طفولتى الملابس والأقلام سريرى وأوراقى الهاتف والكمبيوتر أقراص الأسبرين والفيتامين ذكريات الفرح والآلام أحياناأود نسف جميع الأشياء -------------------------------------------------------------------------------------------- 2 – أوتار --------- على أوتار العود اللحن يعزف على أوتار قلبى الفراق ينزف مرارة الذكريات تحاصرنى تسمم جسدىلا أدرى أيها أنسى وأحذف -------------------------------------------------------------------------- 3– كلنا ولاد تسعة -------------------------- يوم الجمعة يقولون كلنا كأسنان المشط سواسية كلنا وُلدنا من الأرحامبعد تسعة شهور يوم السبت يحتفلون بنصرة القاهر على جثة المقهور بدون تصريح يدفنونه فى ظلام القبور ------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 – على أرصفة الأقدار --------------------------بعيون شاردة ويدين ترتعشان ألملم أشلاء عمرىالمبعثرة على أرصفة الأقدارفى غفلة مٍنى انقضت عليها خفافيش الليل وتركت الفتات لطيور النهار ----------------------------------------- 5 – كلام جرائد -------------------كتبت صفحة الوفيات " أنك " لم تعد من الأحياء وأن " قلبك " النادرقد غابت عنه الشمسوهربت منه الدقات منذ متى يكتبون الحقيقة ؟؟" كلام جرايد " بنط ثقيل دم ثقيللا تصدقه يا قلبى الجرائد شغلها الكذب لعبتها ترويج الاشاعات آخر ما يؤرقها هو الحقيقة ---------------------------- ......
#كلام
#جرايد
#....
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744723

حميد طولست : تخاطب العيون أبلغ من أي كلام.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست للعيون لغة خاصة ليست كباقي اللّغات لا تقل افصاحا عن لغة اللسان ، كما يقول قيس بن الملوح: إذا نظـرت نحوي تكلم طرفهـا ::::::وجاوبـها طرفي ونحن سكـوت.لغة ، تتقدم فيها الإشارة على الصوت ، وتبلغ أبعد من مبلغه في اقتحام القلوب ، وإثارة الشجون ، وإشعال الحواس ، والتعبير عما تفيض به النفوس من أحاسيس ومشاعر بشرية ، يقول أحد الشعراء بقوله:إذا العيون تحدثت بلغاتهـــــا :::::: قالت مقالا لم يقله خطيــــب. لغة لا يتمكن من قراءة معانيها إلا من أوتي حظاً من رهافة حسّ العشّاق والمحبّين وأصحاب القلوب المتيّمة وخبراء لغة الجسد لارتباط دلالاتها الوثيق بخبايا النفوس .لغة حفلت آيات الكتاب العزير بالحديث عن إيماءاتها وتلميحاتها القادرة على إظهار ما تضمره الخواطر من خلال ما يسمى في علم لغة الجسد بـ ( تبادل النظرات) كالتي جاءت في قوله تعالى: (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) سورة التوبة 127 ، وفي قوله سبحانه: (فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت). لغة تشكل جزءا هاما في التواصل الإنساني غير اللفظي ، يوثق للعلاقات ويزيد الانسجام بين الناس ، إذا فُهمت تعابيرها التي غالبا ما تصعب السيطرة عليها ، لسرعة بواحها وعدم قدرتها على كتمان الأسرار المخفيّة التي قد لا يعرفها صاحبها عن نفسه من مشاعر الصدق والمحبة والرومانسية والإيمان واليقين وغيرها من الأحاسيس التي لا تستطيع قصائد الشعر المطولة البوح بها ، ولا تقوى الخطب الرنانة على الإفصاح عنها ، حتى قيل أن "الصب تفضحه عيونه " و "ربّ عين أنمّ من لسان" وكما قال عثمان بن عفان :"ما أسر أحد سريرة إلا وأظهره الله علي فلتات لسانه ونظرات عيونه" .الأمر الذي أكده الشعراء ، والذي نكتفي منه بهذا النزر القليل: إن العيون لتبدي في نواظرها::::ما في القلوب من البغضاء والإحنإن البغيض له عين يصـــدقها :::: لا يستطيع لما في القلب كتمانافالعين تنطق والأفواه صـــامتة:::: حتى ترى من صميم القلب تبياناويستخلص من المشتغلين بلغة الجسد ، أن العيون هي العنصر الأقوى في الاتصال الجسدي المباشر بين البشر، والحاسة التي تستطيع التعبير عما لا يُقال بالكلام المنطوق ، وذلك عن طريق الإيماءات ، وتعبر عما تبطنه النفس البشرية وما تخفيه عن العالم الخارجي ، وكأنها مرآة سقيلة تعكس مكنونات القلوب والأرواح والنفوس ، وتكشف أسرارها بلا كذب أو نافق ، وتفضح مشاعرها الداخلية بصدق وبلاغة أبلغ من أي كلام، لما تملِكة من قدرة خارقة على التعبير عن المشاعر والمعاني المتضادّة، أمثال:الحبِّ والبغض، الحنان والقسوة، الألفة والجفوة، الحزن والفرح، الغضب والرضا، القبول والرفض، السعادة والتعاسة، الحسد والقناعة، الصدق والرياء ، القدرة الخارقة التي لخصها أحد الشعراء بقوله:العين تبدي الذي في قلب صاحبها::::من الشناءة أو حب إذا كانا..يبدو مما سبق أنه بإمكان هذا المخلوق الضعيف "العين" ، أن تختصر حديثا من سبعين ألف كلمة في طرفة عين ، و تشير إلى أكبر المعاني القادر على بعث الأمل والحياة في نفوس المتلقين، أو تبذر عدم الاحترام والتآمر فيها ، بأدنى حركة من نظراتها الموزعة بين ، المُحبة الحانية ، والسارحة اللامبالية ، والحاقدة الثائرة الساخرة ، والمستفهمة المصممة ، والمستغيثة المهزومة المستسلمة، والحرجة الخجلة، المترددة الخائفة ، والقلقة المضطربة ، وغيره من أشكال النظرات التي استحقت ع ......
#تخاطب
#العيون
#أبلغ
#كلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744745

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.... -أمن روحي-.. مجرد كلام..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي “إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق… ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته…أليست مشاكسة”؟"أمن روحي".. !قال وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة إن من أولويات بلاده التصدي لأطماع إيران في إفريقيا، متهما طهران بالسعي إلى الدخول لغرب إفريقيا لنشر المذهب الشيعي.ونقل بوريطة،أن “الأمن الروحي للمغاربة ولإفريقيا يعتبر من بين الأولويات للتصدي للأطماع الإيرانية في القارة”.مشاكسة.. ألا يبدو حديث بوريطة عن حماية الأمن الروحي للمغاربة وإفريقيا وكذلك أطماع إيران في كل القارة مفارقة تثير الاستغراب؟ والسؤال من فوض المغرب التحدث باسم شعوب القارة ودولها التي لها علاقة مع إيران؟ وهل الأمن الروحي والأطماع التي تستهدف إفريقيا شعوبا ودولا هي قصر على إيران؟ وماذا عن محاولات استباحة القارة من دول وجماعات في الشرق والغرب؟ ثم إذا كانت لطهران أطماع فهي مجرد أطماع "نظرية حتى الآن. لكن ماذا عن الوجود العسكري الأجنبي الأمريكي والفرنسي والروسي؟، ثم أليس الشيعة مسلمين؟ وهل هناك من كفر المذهب الشيعي حتى يعتبر الوزير المغربي التشيع تهديدا للأمن الروحي؟ ولكن أليست الجماعات الإرهابية المنتشرة في القارة من بوكو حرام إلى القاعدة وداعش من أهل السنة، هم التهديد الدموي القائم فعلا للأمن الروحي؟ ثم ماذا يا سيد بوريطة عمن لا يهدد الأمن الروحي فقط وإنما يستهدف القدس وأقصاها وأهلها من العرب المسلمين السنة؟ أليس هذا الخطر هو الأولى على الأقل بفضح والتنديد بفاعله؟ ثم من الذي يدرب المقاومة الفلسطينية ويمدها بالخبرة والتمويل والسلاح كي يستعيد الفلسطينيون أرضهم ويحرروا أقصاهم الأسير؟ أليست هي إيران الشيعية؟ والسؤال الأهم هل تشيَّع الفلسطينيون، مقابل دعم إيران الشيعية التي اعتبرها بوريطة العدو الأول للمغرب؟ ثم أليس مستغربا هذا الموقف العدائي المشترك من قبل الكيان الصهيوني والمغرب تجاه إيران المسلمة؟!مجرد كلام..!"قال وزير الخارجية التركي مولود تشاووش أوغلو في مؤتمر صحفي إن "الرئيس الإسرائيلي يتسحاق هرتصوغ سيزور تركيا في مارس القادم".وأضاف إن "أي خطوة تتخذها أنقرة لتطبيع علاقتها مع إسرائيل ليس على حساب" القضية الفلسطينية وأن موقفهم منها ثابت. بل سيساهم في تعزيز دور أنقرة للتوصل لـ "حل الدولتين".مشاكسة.. السؤال إلى من يوجه أوغلو خطابه للداخل التركي أم للفلسطينيين وبعض العرب؟ ثم ماذا يعني الوزير التركي أنه موقفهم من القضية الفلسطينية ثابت؟ هل هو ثابت وفق الرؤية الفلسطينية أم الصهيونية؟ ثم أين يمكن صرف هذا الموقف الثابت إذا كانت الأغلبية الفلسطينية الشعبية والمقاومة وحتى بعض المنخرطين في أوسلو قد نعوا مكنة حل الدولتين ومنذ زمن؟ ثم كيف يمكن الوثوق في تعهدات حزب العدالة والتنمية التركي إذا ما استعرضنا تعهداته السابقة وعلاقاته مع كيان الاحتلال، ألم يسبق للرئيس التركي أن قال إن “القدس خط أحمر بالنسبة للمسلمين” هكذا قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، فما الذي قامت به من أجل القدس؟ ثم أين هو الخط الأحمر فيما وثيقة تطبيع العلاقات مع كيان الاحتلال وقبل حملة ترامب على القدس تقول "لقد تم هذا الاتفاق بين أنقرة والقدس” أي القدس وليسا تل أبيب"؟ ثم ماذا يعني الخط الأحمر في ظل عملية الإجرام الصهيوني ضد القدس والأقصى، إذا كانت العلاقات الاقتص ......
#مشاكسات....
#-أمن
#روحي-..
#مجرد
#كلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746379

امغار محمد : الاستاذ محمد الصبري رجل صمته كلام
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد راي النقباء نافدة نفتحها للتعريف بمواقف النقباء ونبدئها براي السيد النقيب الحاج عبد الله درميش والسيد النقيب الحاج محمد الشهبي في الزميل القدوة المرحوم الاستاد محمد الصبري د محمد الصبري او رجل صمته كلام وكلامه مختصر يعتبر المرحوم الزميل الاستاد محمد الصبري من ايقونات هيىة المحامين بالدارالبيضاء, ولد وترعرع في حي درب الكبير, ويعتبر من ابناء الشعب التقدميين ,مارس بداية التربية والتعليم, وناضل في صفوف اليسار والتنظيمات التقدمية مثل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب, ويعتبر من المؤسسين الحقيقيين لنقابة التعليم التابعة للكنفدرالية الديمقراطية للشغل .التحق بالمحاماة وسجل بعد فترة التمرين بجدول هيئة المحامين بالدارالبيضاء تحت عدد 444 بتاريخ 22/08/1981 حيث مارس المهنة كمناضل حقوقي ,الى ان وفته المنية بتاريخ 19/11/ 2015وفي رثائه وخصاله يقول السيد النقيب عبدالله درميش, ان جنازتك المشهودة دلالة قاطعة على انك انسان استثنائي .حيث جمعت جنازتك بين الخصوم ,والاعداء, والحلفاء ,والمناوئين, والمعارضين وكل الاطياف السياسية ,يمنيين ويساريين, اصوليين وتقدميين, وكل الالوان التي لا اعرف مصطلحتها.ودهب السيد النقيب الى القول ان المرحوم اجتمعت فيه صفات قل ان تجتمع في الشخص الواحد, فقد كان الراحل زاهدا في حياته في المال, والمنافع المادية زاهدا في الكراسي ,الشئ الدي جعله غنيا وكتير الثراء في الروح وفي القيم, وفي النبل وفي الشرف ,وفي الانفة وفي الصدق وفي الوفاء وفي الايثار وفي التضحية بالغالي والنفيس من اجل اسعاد الاخر .ويرى السيد النقيب محمد الشهبي ان المرحوم محمد الصبري كان من طينة قل مثيلها, نذر حياته لخدمة ما امن به ,وظل يعمل جاهدا وبوفاء لخدمة الافكار والقيم والمبادئ, وترجمها سلوكا وممارسة, واوضح السيد النقيب ان الفقيد الاستاذ محمد الصبري كان في عمله المهني وفي علاقته بزملائه وعلاقته بموكليه وعلاقته بباقي المتعاملين معه يطبع سلوكه ذلك الايمان الصوفي بالمبادئ الخلقية السامية, وهو ماجعل زملاءه واصدقائه وموكليه يجلون عطاءه في المهنة ,ونضاله المستمر من اجل خدمتها والوفاء لمثلها وتقاليدها واعرافها, مضيفا ان المرحوم "ابن الشعب الذي انخرط مبكرا في مدرسة السياسة, وكانت السياسة بالنسبة له بذلا وعطاء, وقيما ومثلا واخلاقا ", ويشير السيد النقيب الى ان الراحل ظل متمسكا بهذه القيم والمبادئ عاشها قولا وفكرا وممارسة الى ان وافته المنية .رحم الله الزميل القدوة والحقنا به مؤمنين ......
#الاستاذ
#محمد
#الصبري
#صمته
#كلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747235

التيتي الحبيب : عثمان بنجلون يؤكد كلام ماركس
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثعثمان بنجلون يؤكد كلام ماركسفي مقابلة اجراها موقع “ميديا 24” مع عثمان بنجلون رئيس مجموعة “بنك افريقيا” صرح بما مفاده أن أفريقيا تعد اليوم مليار ونصف مستهلك ويؤكد على كلمة مستهلك وليس قاطن او ساكن وفي أفق 2050 سيصل هذا العدد إلى 2.5 مليار مستهلك، وأكد رئيس بنك افريقيا أن جميع برامجه الموضوعة في افق 2050 تعتمد هذا الرقم من المستهلكين. إن ما يهم أمثال هذا الشخص، عندما يتكلمون عن البشرية والناس هو وظيفة الاستهلاك؛ فحتى الأطفال حديثي الولادة بالنسبة لهم هم مجرد مستهلكين. من جهة أخرى يفتخر السيد عثمان بنجلون بكون مجموعته حققت ربحا يفوق 2 مليار درهما لسنة 2021 وهو اعلي ربح تحققه على الإطلاق عبر تاريخها، كما إن أرباح سنة 2021 تفوق ما حققته مجموعته سنة 2020 بنسبة 47%.المثير للاستغراب هو أن هذه النتائج الاستثنائية تتعلق بسنتي 2020 و2021 وهما بالضبط سنتين حلت فيهما اخطر جائحة عرفه الشعب المغربي والعالم وهي كوفيد 19 حيث انهارت خلال هذين السنتين أهم الأنشطة الاقتصادية، وفرض على المواطنات والمواطنين الحجر الصحي والبقاء في منازلهم طيلة الشهور الأولى، بينما تم الزج بالطبقة العاملة في الوحدات الانتاجية الكبرى من اجل جني الارباح الطائلة وبدون اعتبار للمخاطر التي هددت ارواح العاملات والعمال وقد سقط المئات منهم شهداء لقمة العيش وبدون ان تتحمل الباطرونا مسؤولية هذه الكوارث. ان الجزء الاكبر من مستخدمي وكالات الابناك ومنهم شغيلة في مجموعة بنك افريقيا عانت من هذه الجائحة ودفعت للعمل المتواصل من اجل تنمية ارباح عثمان بنجلون وامثاله من مصاصي دماء الطبقة العاملة وكافة الشغيلة في القطاع البنكي والمصرفي بشكل عام….ان تصريحات باطرون “بنك افريقيا” تكشف من جديد تلك الحقيقة التي برهن عليها ماركس لمّا حلل طبيعة المجتمع الرأسمالي والتناقضات الطبقية التي تخترقه. نظر ماركس الى التقاطب الذي يعرفه المجتمع الراسمالي وبين بان ميزة هذا المجتمع هي تمركز الثروة في يد حفنة من البرجوازيين من جهة وفي الجهة المقابلة تمركز الفقر والبؤس لذى الأغلبية الساحقة من الشعب. هذا هو ما يحدث أمام أعيننا بالمغرب؛ ففي هذه الظرفية بالضبط فاق عدد الفقراء ال23 مليون مواطن ومواطنة حسب المعطيات الرسمية والتي تم الكشف عنها لتبرير عدم القدرة على الاستجابة لمطلب توفير الدعم العاجل للمتضررين.انه مغرب التقاطب الفاضح، هناك قطب مشكل من كمشة من الأثرياء البرجوازيين الاستغلاليين الناهبين. انها حفنة من العائلات لا تتجاوز المائة عائلة تستحوذ على الحصة المطلقة من الثروة، وقطب يشمل أكثر من ثلثي ساكنة المغرب تعيش الفقر والبؤس والهشاشة لا تملك ما يضمن لها عيشا كريما ولو لبضعة أيام من الشهر. ......
#عثمان
#بنجلون
#يؤكد
#كلام
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752311

امغار محمد : كلام في الرياضة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد بالاطلاع على معطيات البطولة الوطنية لكرة القدم وعلاقتها بالسياسة الرياضية في المغرب عامة يتضح للمتتبع أن الهذف المتحكم في هذه السياسة هو خلق قنوات الالهاء ، والتعبئة السياسية للشباب وفق مقاربة اندماجية مبنية على التحكم في دواليب الأندية الكبرى التي لها قاعدة جماهيرية من خلال تعيين المسييرين وفق فلسفة الولاء أولا وهذا يعني أن قدرة نخب الفرق الكبرى جماهيريا على التحكم في القواعد الجماهيرية يعادله السخاء المادي من أجل ضمان النتائج، هذه الأخيرة التي تضمن استقرار الشباب الولهان بالفريق أي استقراره النفسي رغم مشاكله الاجتماعية والاقتصادية.وفي هذا الإطار فإنه من الصعب جدا الحديث عن سياسة رياضية قائمة على المنافسة وفق معايير الاقتصاد الرياضي المرتبطة بالربح والخسارة على اساس المنافسة .وفي هذا الإطار فإن فرق البطولة الوطنية تتلقى الدعم المادي رغم الفشل الكبير لاغلبها في إرساء دعائم مقاولات رياضية قائمة على العقلانية .أن مفاهيم تدبير مصاريف التسيير وصفقات وكلاء اللاعبين وتوفير مداخيل للاستثمار في المجال الرياضي من خلال إعداد مركبات رياضية ومشاريع لتطوير قدرات الشباب وخلق مدارس رياضية كلها أفكار بعيدة كل البعد عن الممارسة الكروية المغربية والتي تعودت على عقلية ارتباط الأندية بالإدارة التقليدية القائمة على اقتصاد الريع أي دعم الفرق المسيرة من طرف أشخاص يتم تعيينهم وفق قاعدة الولاء هذا الدعم الذي يتم من المال العام .ومايؤكد فكرة التعبئة والادماج هو أن الأندية الرياضية أو الفرق الكبرى بالبطولة الوطنية وعلى الرغم من حصولها سنويا على مبالغ ضخمة من المال العام فإنها لم تخضع على حد علمي لأي افتحاص من المجالس الجهوية للحسابات والله أعلم ......
#كلام
#الرياضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753322

فاطمة شاوتي : الْجُوعُ كَلَامٌ فِي الصَّمْتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ تكتبِينَ بجسدِكِ علَى الرغيفِ : الجوعُ ممرٌّ مُغلَقٌ على الآكلِينَ أحشاءَهُمْ... حتَّى السطرِ الأخيرِ كيْ يشبعُوا منَ الضجيجِ ... داخلِي / يكونُ صوتُكِ حِبالاً لأصواتِهِمْ حتَّى الرَّجعِ الأخيرِ... ويكونُ جسدُكِ معْبراً لخوفِهِمْ فلَا يُصغُوا إلى الصراخِ ... داخلَهُمْ / أغسلُ بالماءِ وجهَ السماءِ... أسألُ الهواءَ متَى يتنفسَ الماءُ منْ أعماقِ الفقراءِ...؟ متَى يحِنُّ الرغيفُ إلى أهلِهِ ويكبُرُ...؟ كيْ يُخزِّنَ حبوبَ اللقاحِ في أعينِ الجياعِ...؟ أَفْرِكُ جسدِي بالرغيفِ الأسودِ...ووأردِّدُ النشيدَ: الجوعُ سيدُ الفقراءِ ... والحكمةُ : "مَنْ قنعَ شبعَ " أَ صْ لُ ا ال دَّاءِ ... والصبرُ أَ وَّ لُ ا ا ل شَّقاءِ... إلَى أنْ يأكلَ القطيعُ الجوعَ فيصيرَ سيدَ الأغنياءِ... . ......
#الْجُوعُ
#كَلَامٌ
#الصَّمْتِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753916