عادل صوما : الليبرالية المطلوبة من البابا فرنسيس
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في الوقت الذي بدأت فيه الحضارة العلمانية تستوعب الهجمة الشرسة التي تريد تقويضها، مستغلة الديموقراطية والايمان بتعددية المجتمع، وأخذت هذه الحضارة تبحث عن "عقيدة مدنية" تحمي "مواطنيها" من العودة إلى عصور سفك دماء الأحياء، بسبب موروثات ماورائية منذ أكثر من عشر ألاف سنة تتعارض مع العلوم الحديثة والتاريخ والجغرافيا، وحتى حقوق المواطن ومفهوم المواطنة والدولة والانتماء، عُرض فيلم وثائقي بعنوان "فرانشيسكو" في "مهرجان روما السينمائي"، تناول أراء البابا فرنسيس من الأزمات الراهنة في العالم، وفي أحد مشاهد الفيلم قال: "يحقّ للمثليين أن يكونوا ضمن عائلة. إنهم أبناء الله. ولديهم الحق أن ينتموا لعائلاتهم. لا يمكن طرد أحد من العائلة أو جعل حياته بائسة لسبب مماثل. يجب أن تكون هناك تشريعات لشراكات مدنية، وبذلك يحظون بتغطية القانون".كإنسان يعيش عصره ويؤمن بحرية الاخرين، انحاز إلى أي قانون يحمي المثليين من التمييز في الوظائف والاعتداء عليهم لأسباب دينية وأتقبّل علاقاتهم رغم نفوري العقلي منها. معاشرتهم مقبولة مدنياً أما زواجهم رسمياً وتبنيهم أطفال يحملون أسماءهم، كما يقول البابا، فسيفتح الباب أمام تحطم المجتمعات، خصوصا الغربية، على المدى الطويل، وزيادة عددهم عوضاً عن بقاء نسبة المثليين في المجتمعات كما هي. ماذا تنتظر من طفلة تسأل والدتها: ماما لماذا كل العائلات في بنايتنا تتكون من رجل وامرأة وأولاد، بينما عائلتنا تتكون من امرأتين وأنا؟ (وهذا الامر ليس سطرا في مقال لكنني سمعته بنفسي)هذه البنت وأمثالها سيكن مثليات بدون أي شك، والامر نفسه مع الصبيان، فكل ما يحيط بطفولتهم وسيشكل كينونتهم يدفعهم إلى هذا الاتجاه، فهم سيذهبون مع زوجات أمهاتن أو أزواج أبائهم إلى مقاهي وكنائس* ومجتمعات المثليين، ناهيك على التلقين المريب اليومي في مدارس وجامعات الغرب الذي بدأ يزرع فكرة طبيعية وتقبّل وجود زوجين مثليين مع أولاد في عقول التلامذة.هل يُعقل أن البابا لم يعرف أن نسبة زواج المثليين لم ترتفع في أميركا بالنسبة الكبيرة التي توقعها الناس بعد السماح بهذا الزواج، والأمر نفسه في أوروبا كما قال أصدقاء لي؟ ما يعني أن المتعة الشخصية وعدم تحمّل المسؤولية واستحالة ديمومة أي علاقة مثلية، لم يزالوا دعائم علاقات المثليين، فلماذا يسعى البابا فرنسيس شفيع المثليين إلى دعم فكرة ستدمر المجتمعات العلمانية، وهي ضمناً وحتى الآن تمثل الثقافة المسيحية التي تعلمنت ورفضت نفوذ الكنيسة السياسي وأعطت ما لقيصر لقيصر؟العقيدة والتعاليمما تقدم كان على مستوى المجتمع وطبيعة تعريف الزواج قانونياً بأنه ارتباط بين رجل وامرأة (حتى اليوم)، لكن ماذا على مستوى الكاثوليكية التي تميّز بين العقيدة الثابتة، والتعاليم القابلة للتغيير؟ يهتمّ "مجمع العقيدة والإيمان"، بالحفاظ على العقيدة الثابتة و"حمايتها من الهرطقة"، والمقصود بالعقيدة الإيمان المسيحي الأساسي، ومن أركانه التي لا تمسّ: أسرار الكنيسة، ومنها المعمودية والزواج والكهنوت، أمّا التعاليم، فقد تتغير حسب العصر، كما حدث في موقف الكنيسة من قضايا مثل الحريات الدينية، وتحديد النسل، وبعض الاختبارات الطبيّة، والعلوم على أنواعها، حتى الإقرار بخلاص أتباع الأديان الأخرى ودخولهم إلى الجنة الذي اعتُمد في المجمع الفاتيكاني الثاني سنة 1962.الجدوى القاتلةيرى بعض مؤيدي البابا فرنسيس أنّ تعاليمه حول المثليين وشكل الزواج القانوني والعائلة التي تتكون بسببه وغيرها من القضايا التي توصف بأنّها "ليبرالية"، لا تعني أنه مهتم بهذه المواضيع، بل يحاول "التخلّص منه ......
#الليبرالية
#المطلوبة
#البابا
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696677
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في الوقت الذي بدأت فيه الحضارة العلمانية تستوعب الهجمة الشرسة التي تريد تقويضها، مستغلة الديموقراطية والايمان بتعددية المجتمع، وأخذت هذه الحضارة تبحث عن "عقيدة مدنية" تحمي "مواطنيها" من العودة إلى عصور سفك دماء الأحياء، بسبب موروثات ماورائية منذ أكثر من عشر ألاف سنة تتعارض مع العلوم الحديثة والتاريخ والجغرافيا، وحتى حقوق المواطن ومفهوم المواطنة والدولة والانتماء، عُرض فيلم وثائقي بعنوان "فرانشيسكو" في "مهرجان روما السينمائي"، تناول أراء البابا فرنسيس من الأزمات الراهنة في العالم، وفي أحد مشاهد الفيلم قال: "يحقّ للمثليين أن يكونوا ضمن عائلة. إنهم أبناء الله. ولديهم الحق أن ينتموا لعائلاتهم. لا يمكن طرد أحد من العائلة أو جعل حياته بائسة لسبب مماثل. يجب أن تكون هناك تشريعات لشراكات مدنية، وبذلك يحظون بتغطية القانون".كإنسان يعيش عصره ويؤمن بحرية الاخرين، انحاز إلى أي قانون يحمي المثليين من التمييز في الوظائف والاعتداء عليهم لأسباب دينية وأتقبّل علاقاتهم رغم نفوري العقلي منها. معاشرتهم مقبولة مدنياً أما زواجهم رسمياً وتبنيهم أطفال يحملون أسماءهم، كما يقول البابا، فسيفتح الباب أمام تحطم المجتمعات، خصوصا الغربية، على المدى الطويل، وزيادة عددهم عوضاً عن بقاء نسبة المثليين في المجتمعات كما هي. ماذا تنتظر من طفلة تسأل والدتها: ماما لماذا كل العائلات في بنايتنا تتكون من رجل وامرأة وأولاد، بينما عائلتنا تتكون من امرأتين وأنا؟ (وهذا الامر ليس سطرا في مقال لكنني سمعته بنفسي)هذه البنت وأمثالها سيكن مثليات بدون أي شك، والامر نفسه مع الصبيان، فكل ما يحيط بطفولتهم وسيشكل كينونتهم يدفعهم إلى هذا الاتجاه، فهم سيذهبون مع زوجات أمهاتن أو أزواج أبائهم إلى مقاهي وكنائس* ومجتمعات المثليين، ناهيك على التلقين المريب اليومي في مدارس وجامعات الغرب الذي بدأ يزرع فكرة طبيعية وتقبّل وجود زوجين مثليين مع أولاد في عقول التلامذة.هل يُعقل أن البابا لم يعرف أن نسبة زواج المثليين لم ترتفع في أميركا بالنسبة الكبيرة التي توقعها الناس بعد السماح بهذا الزواج، والأمر نفسه في أوروبا كما قال أصدقاء لي؟ ما يعني أن المتعة الشخصية وعدم تحمّل المسؤولية واستحالة ديمومة أي علاقة مثلية، لم يزالوا دعائم علاقات المثليين، فلماذا يسعى البابا فرنسيس شفيع المثليين إلى دعم فكرة ستدمر المجتمعات العلمانية، وهي ضمناً وحتى الآن تمثل الثقافة المسيحية التي تعلمنت ورفضت نفوذ الكنيسة السياسي وأعطت ما لقيصر لقيصر؟العقيدة والتعاليمما تقدم كان على مستوى المجتمع وطبيعة تعريف الزواج قانونياً بأنه ارتباط بين رجل وامرأة (حتى اليوم)، لكن ماذا على مستوى الكاثوليكية التي تميّز بين العقيدة الثابتة، والتعاليم القابلة للتغيير؟ يهتمّ "مجمع العقيدة والإيمان"، بالحفاظ على العقيدة الثابتة و"حمايتها من الهرطقة"، والمقصود بالعقيدة الإيمان المسيحي الأساسي، ومن أركانه التي لا تمسّ: أسرار الكنيسة، ومنها المعمودية والزواج والكهنوت، أمّا التعاليم، فقد تتغير حسب العصر، كما حدث في موقف الكنيسة من قضايا مثل الحريات الدينية، وتحديد النسل، وبعض الاختبارات الطبيّة، والعلوم على أنواعها، حتى الإقرار بخلاص أتباع الأديان الأخرى ودخولهم إلى الجنة الذي اعتُمد في المجمع الفاتيكاني الثاني سنة 1962.الجدوى القاتلةيرى بعض مؤيدي البابا فرنسيس أنّ تعاليمه حول المثليين وشكل الزواج القانوني والعائلة التي تتكون بسببه وغيرها من القضايا التي توصف بأنّها "ليبرالية"، لا تعني أنه مهتم بهذه المواضيع، بل يحاول "التخلّص منه ......
#الليبرالية
#المطلوبة
#البابا
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696677
الحوار المتمدن
عادل صوما - الليبرالية المطلوبة من البابا فرنسيس
غازي الصوراني : فرنسيس بيكون 1561 م _ 1626 م
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف انجليزي، مؤسس النزعة التجريبية الحديثة في الفلسفة، وهو "أول من حاول إقامة منهج علمي جديد يرتكز إلى الفهم المادي للطبيعة وظواهرها"([1])؛ وهو أيضاً، مؤسس المادية الجديدة والعلم التجريبي وواضع أسس الاستقراء العلمي؛ فالغرض من التعلم عنده زيادة سيطرة الإنسان على الطبيعة وهذا لا يمكن تحقيقه إلاَ عن طريق التعليم الذي يكشف العلل الخفية للأشياء. دعا أيضا "إلى النزعة الشكية فيما يتعلق بكل علم سابق بحيث يجب أن تكون هذه النزعة الخطوة الأولى نحو الإصلاح وتطهير العقل من المفاهيم المسبقة والأحكام المبتسرة (الأوثان) والأوهام التي تهدد العقل بشكل مستمر"([2]).بهذا " يكون فرنسيس بيكون هو الذي افتتح تاريخ الفلسفة الحديثة، لأنه كان صاحب منهج تجريبي يستند على الاستقراء من الوقائع، وكان بذلك بداية للتيار التجريبي في الفكر الحديث، والذي استمر من بعده لدى هوبز ولوك وهيوم، ولأنه واضع قانون جديد في التفكير أَحلَّهُ محل المنطق الأرسطي والمتمثل في كتابه الأساسي "الأورجانون الجديد" والذي ظهرت فيه نظرية بيكون في الأوهام الأربعة، حيث جسد سعي الفكر الحديث في التحرر من الآراء المسبقة الموروثة والأفكار الشائعة، إذ قد استطاع تحرير الفكر الحديث من سلطة فلسفة العصور الوسطى والفلسفة الأرسطية ومكنه من البدء بداية جديدة تماماً غير معتمدة على أي مذهب فلسفي سابق موروث، مما مكن الفلسفة الحديثة من امتلاك استقلال وشخصية متميزة وخصائص جديدة"([3]). أفكاره وفلسفته: يعتبر فرنسيس بيكون من أبرز فلاسفة المنهج العلمي، رفض المنهج الأرسطي القائم على المنطق الصوري القياسي، واقترب من منهج ديكارت القائم على العقل كمصدر أكثر أهمية من التجربة، لكنه انحاز إلى المنهج التجريبي واصبح أحد أهم رواده. اعتبر بيكون ان الخطأ الذي وقعت فيه الفلسفة اليونانية انها وقعت في إطار النظرية فقط وباتت أسيره لها، واقترح ان يكون الفكر أو العقل مساعداً رئيسياً للتجربة والعلم، وان الفلسفة يجب أن تبقى بعيدة عن الدين، ولذلك قرر الجمع بين الفكر والتجربة. قام بيكون بتصنيف العلوم، وعددها ثلاثة: العلم الأول: التاريخ ومجاله في العقل الذاكرة .العلم الثاني الشعر ومجاله في العقل هو المخيله.العلم الثالث: الفلسفة مجالهما العقل والفكر. كما قسم بيكون هذه العلوم الثلاث إلى عدة اقسام داخليه، فالتاريخ قسمين: تاريخ مدني خاص بالانسان والمجتمع، وتاريخ طبيعي خاص بالطبيعة، وينقسم إلى عدة فروع تاريخ السماء وتاريخ الارض وتاريخ النبات... إلخ.بخصوص الفلسفة، فهي تتناول العلم الطبيعي او عالم الماده، وفلسفة الانسان وتتناول الروح والعقل والمنطق والارادة والاخلاق، أما اللاهوت يرتبط بالغيبيات.لقد شك بيكون في كل ما كان يظن "أنه يقين حق" غير أن الشك عنده لم يكن هدفاً بذاته بل وسيلة لمعرفة الحقيقة؛ وأول خطوة على هذا الطريق تنظيف العقل من الأوهام الأربعة التي حددها كما يلي:أولاً: أوهــــــام القبيلة:-وهي أوهام طبيعية بالنسبة إلى البشرية عموماً، فقد زعم الإنسان باطلاً أنه مستوى الأشياء؛ والعكس هو الصحيح لأن إدراك الإنسان العقلي والحسي، تصوير لنفسه، وليس تصويراً للكون، أي أنها (الأوهام) أقرب إلى العُرف والعادات الموروثة في بلادنا التي يصر الناس على أنها صحيحة رغم كل هذا التغيير من حولنا، ورغم كل ما جرى لنا من كوارث وهزائم بفعل إيمان شعوبنا الأعمى بالجوانب المظلمة في تراثنا القديم.ثانياً: أوهام الكهف :-المقصود بها البيئة التي نشأ الانسان فيها، فلكل انسان كهف تربيته وطريقة تفكيره، بحيث يَنظر ......
#فرنسيس
#بيكون
#1561
#1626
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698897
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف انجليزي، مؤسس النزعة التجريبية الحديثة في الفلسفة، وهو "أول من حاول إقامة منهج علمي جديد يرتكز إلى الفهم المادي للطبيعة وظواهرها"([1])؛ وهو أيضاً، مؤسس المادية الجديدة والعلم التجريبي وواضع أسس الاستقراء العلمي؛ فالغرض من التعلم عنده زيادة سيطرة الإنسان على الطبيعة وهذا لا يمكن تحقيقه إلاَ عن طريق التعليم الذي يكشف العلل الخفية للأشياء. دعا أيضا "إلى النزعة الشكية فيما يتعلق بكل علم سابق بحيث يجب أن تكون هذه النزعة الخطوة الأولى نحو الإصلاح وتطهير العقل من المفاهيم المسبقة والأحكام المبتسرة (الأوثان) والأوهام التي تهدد العقل بشكل مستمر"([2]).بهذا " يكون فرنسيس بيكون هو الذي افتتح تاريخ الفلسفة الحديثة، لأنه كان صاحب منهج تجريبي يستند على الاستقراء من الوقائع، وكان بذلك بداية للتيار التجريبي في الفكر الحديث، والذي استمر من بعده لدى هوبز ولوك وهيوم، ولأنه واضع قانون جديد في التفكير أَحلَّهُ محل المنطق الأرسطي والمتمثل في كتابه الأساسي "الأورجانون الجديد" والذي ظهرت فيه نظرية بيكون في الأوهام الأربعة، حيث جسد سعي الفكر الحديث في التحرر من الآراء المسبقة الموروثة والأفكار الشائعة، إذ قد استطاع تحرير الفكر الحديث من سلطة فلسفة العصور الوسطى والفلسفة الأرسطية ومكنه من البدء بداية جديدة تماماً غير معتمدة على أي مذهب فلسفي سابق موروث، مما مكن الفلسفة الحديثة من امتلاك استقلال وشخصية متميزة وخصائص جديدة"([3]). أفكاره وفلسفته: يعتبر فرنسيس بيكون من أبرز فلاسفة المنهج العلمي، رفض المنهج الأرسطي القائم على المنطق الصوري القياسي، واقترب من منهج ديكارت القائم على العقل كمصدر أكثر أهمية من التجربة، لكنه انحاز إلى المنهج التجريبي واصبح أحد أهم رواده. اعتبر بيكون ان الخطأ الذي وقعت فيه الفلسفة اليونانية انها وقعت في إطار النظرية فقط وباتت أسيره لها، واقترح ان يكون الفكر أو العقل مساعداً رئيسياً للتجربة والعلم، وان الفلسفة يجب أن تبقى بعيدة عن الدين، ولذلك قرر الجمع بين الفكر والتجربة. قام بيكون بتصنيف العلوم، وعددها ثلاثة: العلم الأول: التاريخ ومجاله في العقل الذاكرة .العلم الثاني الشعر ومجاله في العقل هو المخيله.العلم الثالث: الفلسفة مجالهما العقل والفكر. كما قسم بيكون هذه العلوم الثلاث إلى عدة اقسام داخليه، فالتاريخ قسمين: تاريخ مدني خاص بالانسان والمجتمع، وتاريخ طبيعي خاص بالطبيعة، وينقسم إلى عدة فروع تاريخ السماء وتاريخ الارض وتاريخ النبات... إلخ.بخصوص الفلسفة، فهي تتناول العلم الطبيعي او عالم الماده، وفلسفة الانسان وتتناول الروح والعقل والمنطق والارادة والاخلاق، أما اللاهوت يرتبط بالغيبيات.لقد شك بيكون في كل ما كان يظن "أنه يقين حق" غير أن الشك عنده لم يكن هدفاً بذاته بل وسيلة لمعرفة الحقيقة؛ وأول خطوة على هذا الطريق تنظيف العقل من الأوهام الأربعة التي حددها كما يلي:أولاً: أوهــــــام القبيلة:-وهي أوهام طبيعية بالنسبة إلى البشرية عموماً، فقد زعم الإنسان باطلاً أنه مستوى الأشياء؛ والعكس هو الصحيح لأن إدراك الإنسان العقلي والحسي، تصوير لنفسه، وليس تصويراً للكون، أي أنها (الأوهام) أقرب إلى العُرف والعادات الموروثة في بلادنا التي يصر الناس على أنها صحيحة رغم كل هذا التغيير من حولنا، ورغم كل ما جرى لنا من كوارث وهزائم بفعل إيمان شعوبنا الأعمى بالجوانب المظلمة في تراثنا القديم.ثانياً: أوهام الكهف :-المقصود بها البيئة التي نشأ الانسان فيها، فلكل انسان كهف تربيته وطريقة تفكيره، بحيث يَنظر ......
#فرنسيس
#بيكون
#1561
#1626
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698897
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - فرنسيس بيكون ( 1561 م _ 1626 م )
اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في رواية اخلاص فرنسيس “رغبات مهشّمة- عرض ونقد مصطفى النجار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس قراءة في رواية “رغبات مهشّمة"عرض ونقد مصطفى النجار عندما سئل (غوستاف فلوبير) صاحب الرواية الشهيرة (مدام بوفلي) عن أبطال روايته قال بلا تردّد: أنا مدام بوفاري؟! بينما صاحبة رواية (رغبات مهشّمة) نفت أن تكون هي بطلة هذه الرواية، أي أن تكون (ريتا)، وليس من المحتّم كما يُخيّل لبعض القراء أن يكون مؤلّف أية رواية هو أحد أشخاص روايته، والأديبة والشاعرة إخلاص فرنسيس قالت: تعرّفت إلى أبطال روايتي من خلال "الفيسبوك" منذ عشر سنوات تقريبًا، وكتبتها آنذاك قصة قصيرة، ثمّ رواية أضفت إليها أحداثاً من نسج الخيال. الروائية ترصد فيها أزمة امرأة فشلت في تجربة زواجها، وتخطّتها السنوات، وعانت ما عانته!في بوحِ داخلي قالت (ريتا) الشخصية المحورية للرواية: يكفيني ما أعاني من ألم الكتمان وألم الحرمان وألم مجتمعات مريضة.. كفى؟!في صفحة ١-;-٤-;- نظرت في المرآة، ورأت شبح صورتها داخل المرآة، واغرورقت عيناها بالدموع، تعدّت عمر الحبّ، خصلات الشعر الأبيض تظلل رأسها، لم تعد صغيرة، لقد كبرت! شيء ما انتفض بداخلها قائلة: لا.. ألستِ أنتِ من كنت تردّدين: إنّ العمر لا يُحسب بعدد السنين؟ ثمّ تتراجع، وتقول: ولكن العمر هو عدد السنين حتى ولو كان القلب ما زال ينبض، ولو كنت تشعرين أنّك ابنة العشرين.. لا لست ابنة العشرين. لقد تعدّيت العمر المسموح به للحبّ بأعراف البشر، لا، لا قالت، وابتسمت لن أخرج من ذاتي؟ كم تخلّل حوارها الذاتي من ألم ومن لوم ليس على المجتمع وأعرافه فحسب بل على القدر!سمتها المؤلّفة إخلاص في مقدّمة الرواية امرأة تنزف حزنًا من شظايا كوابيس مجتمع تركها مهشّمة. امرأة ترى نفسها ذات رغبات مسجونة ومكبوتة!تعرّفت ريتا إلى (شمس) طبعًا عبر الفيسبوك كما وصفتها الرواية، تجمع شتات أفكارها، ونقلت الكاتبة ما دار من حوارات كثيرة بينهما حتى التي تمحورت حول الحبّ الذي تدرّج بمرور الزمن إلى العشق والهيام والوله، واخترق هذه الحوارات الثنائية أكثر من حوار داخلي (مونولوج) في طوية ريتا تشي بما تعاني من حرمان وخوف من المستقبل، وخاصّة بعد أن اتّفقا على اللقاء وجهًا لوجه! بعد التواصل العاطفيّ عبر التواصل الاجتماعي.ـ المسار العاطفيّ لريتاكان لقاء تبدّت فيه كلّ الرغبات بعد سنوات الحرمان طوت فيها الروائية إخلاص ملفّ الحرب الأهليّة كما طوت ريتا ملفّ زواجها المبكّر المخفق كأنّها غير مهتمّة بالماضي وعقابه، وفتحت ملفّ الحبّ والعشق بين شمس وريتا في قرية هادئة جبلية من قرى لبنان بعيدًا عن المدينة وضوضائها، ومن ضجيج روحها، وكادت تملّكه جسدها قالت في بوحها الداخلي مخاطبة إياه: ماذا فعلت بي؟ لماذا تأخّرت؟ أين كنت؟ يا من جمعت روحي بين كفّيك ونثرتها؟! وهي في ذروة رغبتها به دعوته إلى غرفتها بعد سهرة في مطعم الفندق وبين إحجام كانت الروائية دقيقة في رصد الحالة النفسية لريتا إذ تصف هذا المشهد ب "دخلت مسرعة، أغلقت الباب هربًا من رغبتها منه، وكأنّ شبحًا يطاردها، جلست إلى حافة سريرها، وعاد المدّعي العام يتبختر في رأسها، هل ترمي بعرض الحائط كلّ ما رُبيت عليه من قيم وتقاليد وأعراف ونواميس؟ وسبق أن حذرها قائلًا: إن أدخلته إلى حجرتك فكيف ستواجهين الآخرين؟- الغياب المفاجئثمّة حدث زلزل كيان (ريتا) بعد مدّ وجزر في رغباتها هو غياب ( شمس) المفاجئ، ورصدت الرواية وقع هذا الغياب على وضعها النفسي حقيبته في غرفته، قطعت ريبة ريتا بالتخلّي عنها فماذا تفعل؟شخصية شمسسألته ريتا في لقائها: لماذا اخترت هذا الاسم (أي غريب) أيها الغريب؟ومن جوابه يستدلّ القارئ على ملامح شخص استول ......
#قراءة
#رواية
#اخلاص
#فرنسيس
#“رغبات
#مهشّمة-
#ونقد
#مصطفى
#النجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701011
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس قراءة في رواية “رغبات مهشّمة"عرض ونقد مصطفى النجار عندما سئل (غوستاف فلوبير) صاحب الرواية الشهيرة (مدام بوفلي) عن أبطال روايته قال بلا تردّد: أنا مدام بوفاري؟! بينما صاحبة رواية (رغبات مهشّمة) نفت أن تكون هي بطلة هذه الرواية، أي أن تكون (ريتا)، وليس من المحتّم كما يُخيّل لبعض القراء أن يكون مؤلّف أية رواية هو أحد أشخاص روايته، والأديبة والشاعرة إخلاص فرنسيس قالت: تعرّفت إلى أبطال روايتي من خلال "الفيسبوك" منذ عشر سنوات تقريبًا، وكتبتها آنذاك قصة قصيرة، ثمّ رواية أضفت إليها أحداثاً من نسج الخيال. الروائية ترصد فيها أزمة امرأة فشلت في تجربة زواجها، وتخطّتها السنوات، وعانت ما عانته!في بوحِ داخلي قالت (ريتا) الشخصية المحورية للرواية: يكفيني ما أعاني من ألم الكتمان وألم الحرمان وألم مجتمعات مريضة.. كفى؟!في صفحة ١-;-٤-;- نظرت في المرآة، ورأت شبح صورتها داخل المرآة، واغرورقت عيناها بالدموع، تعدّت عمر الحبّ، خصلات الشعر الأبيض تظلل رأسها، لم تعد صغيرة، لقد كبرت! شيء ما انتفض بداخلها قائلة: لا.. ألستِ أنتِ من كنت تردّدين: إنّ العمر لا يُحسب بعدد السنين؟ ثمّ تتراجع، وتقول: ولكن العمر هو عدد السنين حتى ولو كان القلب ما زال ينبض، ولو كنت تشعرين أنّك ابنة العشرين.. لا لست ابنة العشرين. لقد تعدّيت العمر المسموح به للحبّ بأعراف البشر، لا، لا قالت، وابتسمت لن أخرج من ذاتي؟ كم تخلّل حوارها الذاتي من ألم ومن لوم ليس على المجتمع وأعرافه فحسب بل على القدر!سمتها المؤلّفة إخلاص في مقدّمة الرواية امرأة تنزف حزنًا من شظايا كوابيس مجتمع تركها مهشّمة. امرأة ترى نفسها ذات رغبات مسجونة ومكبوتة!تعرّفت ريتا إلى (شمس) طبعًا عبر الفيسبوك كما وصفتها الرواية، تجمع شتات أفكارها، ونقلت الكاتبة ما دار من حوارات كثيرة بينهما حتى التي تمحورت حول الحبّ الذي تدرّج بمرور الزمن إلى العشق والهيام والوله، واخترق هذه الحوارات الثنائية أكثر من حوار داخلي (مونولوج) في طوية ريتا تشي بما تعاني من حرمان وخوف من المستقبل، وخاصّة بعد أن اتّفقا على اللقاء وجهًا لوجه! بعد التواصل العاطفيّ عبر التواصل الاجتماعي.ـ المسار العاطفيّ لريتاكان لقاء تبدّت فيه كلّ الرغبات بعد سنوات الحرمان طوت فيها الروائية إخلاص ملفّ الحرب الأهليّة كما طوت ريتا ملفّ زواجها المبكّر المخفق كأنّها غير مهتمّة بالماضي وعقابه، وفتحت ملفّ الحبّ والعشق بين شمس وريتا في قرية هادئة جبلية من قرى لبنان بعيدًا عن المدينة وضوضائها، ومن ضجيج روحها، وكادت تملّكه جسدها قالت في بوحها الداخلي مخاطبة إياه: ماذا فعلت بي؟ لماذا تأخّرت؟ أين كنت؟ يا من جمعت روحي بين كفّيك ونثرتها؟! وهي في ذروة رغبتها به دعوته إلى غرفتها بعد سهرة في مطعم الفندق وبين إحجام كانت الروائية دقيقة في رصد الحالة النفسية لريتا إذ تصف هذا المشهد ب "دخلت مسرعة، أغلقت الباب هربًا من رغبتها منه، وكأنّ شبحًا يطاردها، جلست إلى حافة سريرها، وعاد المدّعي العام يتبختر في رأسها، هل ترمي بعرض الحائط كلّ ما رُبيت عليه من قيم وتقاليد وأعراف ونواميس؟ وسبق أن حذرها قائلًا: إن أدخلته إلى حجرتك فكيف ستواجهين الآخرين؟- الغياب المفاجئثمّة حدث زلزل كيان (ريتا) بعد مدّ وجزر في رغباتها هو غياب ( شمس) المفاجئ، ورصدت الرواية وقع هذا الغياب على وضعها النفسي حقيبته في غرفته، قطعت ريبة ريتا بالتخلّي عنها فماذا تفعل؟شخصية شمسسألته ريتا في لقائها: لماذا اخترت هذا الاسم (أي غريب) أيها الغريب؟ومن جوابه يستدلّ القارئ على ملامح شخص استول ......
#قراءة
#رواية
#اخلاص
#فرنسيس
#“رغبات
#مهشّمة-
#ونقد
#مصطفى
#النجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701011
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في رواية اخلاص فرنسيس “رغبات مهشّمة- عرض ونقد مصطفى النجار
غيفارا معو : حوار مع الشاعر السوري معروف عازار حاوره إخلاص فرنسيس
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو سيكون حوارنا مع الشاعر والكاتب والسياسي السوري معروف عازار ابن سوريا والطبيعة الريفية كما عرف عن نفسه له عدد من الدواوين المطبوعة والمخطوطة عاشق للقراءة و يملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات علماني ويعمل في الشأن العام و معارض من سن مبكرة كما يقول سنغوص في حياته الادبية مع الاديبة اللبنانية الرائعة اخلاص فرنسيس شاعرة وأديبة لبنانية تقيم في اميركا1- بداية من هو معروف عازار؟ وماذا تتذكر عن طفولتك؟أنا باختصار الابن الخامس لأسرة ريفية مهاجرة من تركيا الى ريف سوريا عالم القرية : السهل ؛ الوادي ؛ الحمة ؛ بيوت الطين ؛ الخيل والليل والقمر والنجوم كانت عالمي؛ وحين نزحت الى المدينة تفاجأت بها لحد الدهشة ؛ ومن هنا ابتدأت أتشكل على نحو جديد مختلف فقدت فيها عذريتي البدوية 2- مخالفات الزمن الصعب، لمن تتوجه به؟ وماذا أردت أن تقول فيه؟هو ديواني الأول و حصيلة مشوار طويل من الكتابة المهملة بسبب اهتمامي بالسياسة "اللعينة" لكن بإلحاح من بعض أصدقائي المهتمين بكتاباتي أشارت علي بطبع أشعاري وبحهد خاص من الصديق / عمار عكلة/ أطال الله بعمره خرج الديوان للعلن .. فاخترت من قديمي بعض النصوص السياسية والغزلية لنشرها وأهملت الباقي وخاصة القديم "المقفى" واخترت له عنوان "مخالفات" عبرت فيه عن موقفي المخالف للواقع المعاش والأهم أنه شكل لي بدوة كنت أحتاجها لأبدأ من جديد ثم نشرت بعده ديوان / تداعيات غير مسؤولة / قبيل خروجي من سورية ولدي اليوم العديد من المخطوطات الشعرية 3- ثنائيّة الوطن والمنفى. ما تأثير كلّ واحد منهما عليك؟قد لا تصدقي ما سأقوله ؛ . ؛ أنا مهزوم من الداخل ؛ في العمق ولذا فإن إحساسي بكليهما بات باهتاً الغربة الجغرافية لا تعنيني بشيء وليست الشكاية الغربة أن تكون في "وطنك" مشتبه به لإخلاصك له ... وأن ينتهك عمرك ؛ وحلمك ؛ وذاكرتك فيه مع الاستبداد يا صديقتي ليس الوطن سوى عجقة سير ؛ أو مزرعة خاصة لمهرة في العهر 4- ما مساحة القراءة والكتابة في حياتك اليوميّة؟باكراً اتجهت إلى القراءة منذ الصف الرابع الابتدائي حيث قرأت ما حمله معلمي معه من روايات ؛ وباكراً في الإعدادية كتبت الخواطر والقصة والشعر العمودي . أملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات ؛ نشرت العديد من النصوص الشعرية والمقالات النقدية في الدوريات السورية والعربية ؛ لكن لم أعد إلى كتابة الشعر باحترافية إلا بعد أن هاجرت في العام 2013 5- كيف ترى مستقبل سوريا خاصّة والعرب عامّة بعد هذه الفوضى الخلّاقة؟ سؤال موجع ؛ والوجع يحيلنا الى التاريخ ... فمتى ؛ وأين ؛وفي أي مرحلة من التاريخ كنا على "خلق" عظيم أو قويم ؟؟؟ في سوريا ؛ والعرب على وجه الخصوص ؛ والشرق بعمومه لن تقوم له قائمة مع الاستبدادين السياسي والديني ؛ التاريخي منه والراهن على السواء و لن يقوم للعرب قائمة إلا مع العلمانية وهي أبعد من تحديدها بقرن زمني 6- أنت من منطقة الجزيرة السورية . بم تتميّز هذه المنطقة من الناحية القوميّة والدينيّة؟ الجزيرة السورية عمرها العمراني حوالي قرن من الزمن وفيها التنوع حاضرٌ بأشكاله القومي والديني والسياسي ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#معروف
#عازار
#حاوره
#إخلاص
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706257
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو سيكون حوارنا مع الشاعر والكاتب والسياسي السوري معروف عازار ابن سوريا والطبيعة الريفية كما عرف عن نفسه له عدد من الدواوين المطبوعة والمخطوطة عاشق للقراءة و يملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات علماني ويعمل في الشأن العام و معارض من سن مبكرة كما يقول سنغوص في حياته الادبية مع الاديبة اللبنانية الرائعة اخلاص فرنسيس شاعرة وأديبة لبنانية تقيم في اميركا1- بداية من هو معروف عازار؟ وماذا تتذكر عن طفولتك؟أنا باختصار الابن الخامس لأسرة ريفية مهاجرة من تركيا الى ريف سوريا عالم القرية : السهل ؛ الوادي ؛ الحمة ؛ بيوت الطين ؛ الخيل والليل والقمر والنجوم كانت عالمي؛ وحين نزحت الى المدينة تفاجأت بها لحد الدهشة ؛ ومن هنا ابتدأت أتشكل على نحو جديد مختلف فقدت فيها عذريتي البدوية 2- مخالفات الزمن الصعب، لمن تتوجه به؟ وماذا أردت أن تقول فيه؟هو ديواني الأول و حصيلة مشوار طويل من الكتابة المهملة بسبب اهتمامي بالسياسة "اللعينة" لكن بإلحاح من بعض أصدقائي المهتمين بكتاباتي أشارت علي بطبع أشعاري وبحهد خاص من الصديق / عمار عكلة/ أطال الله بعمره خرج الديوان للعلن .. فاخترت من قديمي بعض النصوص السياسية والغزلية لنشرها وأهملت الباقي وخاصة القديم "المقفى" واخترت له عنوان "مخالفات" عبرت فيه عن موقفي المخالف للواقع المعاش والأهم أنه شكل لي بدوة كنت أحتاجها لأبدأ من جديد ثم نشرت بعده ديوان / تداعيات غير مسؤولة / قبيل خروجي من سورية ولدي اليوم العديد من المخطوطات الشعرية 3- ثنائيّة الوطن والمنفى. ما تأثير كلّ واحد منهما عليك؟قد لا تصدقي ما سأقوله ؛ . ؛ أنا مهزوم من الداخل ؛ في العمق ولذا فإن إحساسي بكليهما بات باهتاً الغربة الجغرافية لا تعنيني بشيء وليست الشكاية الغربة أن تكون في "وطنك" مشتبه به لإخلاصك له ... وأن ينتهك عمرك ؛ وحلمك ؛ وذاكرتك فيه مع الاستبداد يا صديقتي ليس الوطن سوى عجقة سير ؛ أو مزرعة خاصة لمهرة في العهر 4- ما مساحة القراءة والكتابة في حياتك اليوميّة؟باكراً اتجهت إلى القراءة منذ الصف الرابع الابتدائي حيث قرأت ما حمله معلمي معه من روايات ؛ وباكراً في الإعدادية كتبت الخواطر والقصة والشعر العمودي . أملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات ؛ نشرت العديد من النصوص الشعرية والمقالات النقدية في الدوريات السورية والعربية ؛ لكن لم أعد إلى كتابة الشعر باحترافية إلا بعد أن هاجرت في العام 2013 5- كيف ترى مستقبل سوريا خاصّة والعرب عامّة بعد هذه الفوضى الخلّاقة؟ سؤال موجع ؛ والوجع يحيلنا الى التاريخ ... فمتى ؛ وأين ؛وفي أي مرحلة من التاريخ كنا على "خلق" عظيم أو قويم ؟؟؟ في سوريا ؛ والعرب على وجه الخصوص ؛ والشرق بعمومه لن تقوم له قائمة مع الاستبدادين السياسي والديني ؛ التاريخي منه والراهن على السواء و لن يقوم للعرب قائمة إلا مع العلمانية وهي أبعد من تحديدها بقرن زمني 6- أنت من منطقة الجزيرة السورية . بم تتميّز هذه المنطقة من الناحية القوميّة والدينيّة؟ الجزيرة السورية عمرها العمراني حوالي قرن من الزمن وفيها التنوع حاضرٌ بأشكاله القومي والديني والسياسي ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#معروف
#عازار
#حاوره
#إخلاص
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706257
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر السوري معروف عازار حاوره إخلاص فرنسيس
سمير حنا خمورو : فرنسيس مكدورماند الأكثر حظا في خطف جائزة الاوسكار كأفضل ممثلة في الدورة 93. قائمة بالممثلات اللوتي رشحن للأوسكار
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فرنسيس مكدورماند الأكثر حظا في خطف جائزة الاوسكار كأفضل ممثلة في الدورة 93. قائمة بالممثلات اللوتي رشحن للأوسكار سباق الفوز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في كل عام ، هو الاكثر إثارة لمحبي السينما والنُقَاد، ولمتابعي توزيع جوائز أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية، والمنافسة هذه السنّة ستكون بين جيلين، بين المُمثلات المُخضرَّمات مثل فرنسيس ماكدورماند ، ميريل ستريب، ايمي ادامز، كيت وينسليت ، صوفيا لورين و ميشيل فايفر ، والممثلات الشابات نيكول بيهاري ، كاري ماليكان ، فانيسا كيربي ، زندايا ، سيدني فلانيكين ، جوليا كارنر و أنيا تايلور جوي. تتصدر الممثلة فرانسيس مكدورماند في فيلم (بلا ارض) توقعات نقاد الافلام للفوز بجائزة الاوسكار الثالثة، كما تتمتع الممثلة والمغنية من اصول افريقية فيولا ديفيس في فيلم (ما ريني القاع الأسود) بحظ وافر لعدة اعتبارات . ولكن هل يمكن ان تكون الفائزة الممثلة الشابة كاري ماكلين في فيلم شابة واعدة، وهناك ايضا الممثلة فانيسا كيربي بأدائها الرائع في فيلم "قطع من امرأة" أو زندايا في فيلم "مالكولم وماري". أو نيكول بيهاري في فيلم ملكة جمال جوينتيث. هناك اعتقاد ان صوفيا لورين سيتم منحها اوسكار شرفي ثاني، خاصة وهي تمثل بهذا العمر المتقدم . الخبر اليقين سيعلن يوم 25 نيسان / أبريل 2021 في مسرح دولبي في لوس أنجلوس. قائمة بالممثلات اللواتي تم ترشيحهن، مع نبذة عن الحياة الفنية لكل واحدة منهن.1.الممثلة فرانسيس مكدورماند بدور (فيرن) في فيلم بلا ارض "Nomadland" من اخراج كلوي جاو. مثلت دور البطولة في العديد من افلام الاخوة كوهين منها الفيلم الاول دم بسيط Blood Simple عام 1984، رشحت لجائزة الاوسكار خمس مرات وفازت مرتين عن تجسيدها لدور مارج كوندرسون في فيلم فارگو "Fargo" عام 1997، ثم عن فيلم ثلاث لوحات إعلانية خارج إيبينك، ميسوري " Three Billboards outside Ebbing, Missouri". عام 2018 حيث مثلت دور ميلدريد هيز. 2.الممثلة البريطانية كاري ماليكان بدور ( كاساندرا ) في فيلم شابة واعدة "Promising Young Woman" للمخرجة إميرود فينيل. عمرها 35 سنة . اشتهرت من خلال تمثيلها فيلمين كبرياء وتحامل Pride & Prejudice عام 2005 للمخرج جو رايت، وخاصة في فيلم تعليم An Education عام 2009 والذي فازت عنه بجائزة البافتا BAFTA لأفضل ممثلة ورشحت ايضا لجائزة گولدن گلوب والأوسكار عام 2009.3.الممثلة فيولا ديفيس بدور المطربة (مريني) في فيلم ما ريني القاع الأسود "Ma Rainey s Black Bottom"، من اخراج جورج كوستيلو وولف. عمرها 55 سنة، رشحت ثلاثة مرات للجائزة وفازت مرة واحدة عن فيلم "Fences" عرض عام 2016. بعد حصولها على جائزة الأوسكار وجائزة ايمي برايم تايم وجائزتي توني لافضل ممثلة مسرحية ، أصبحت أول أميركية من أصل أفريقي تحقق "التاج الثلاثي للتمثيل".4.الممثلة فانيسا كيربي بدور ( مارتا ) في فيلم قطع من امرأة "Pieces of a Woman" للمخرج كورنيل موندروتكسو، عمرها 32 سنة، لم يتم ترشيحها مطلقًا. مثلت في العديد من المسرحيات، وانتبه لها نقاد السينما عندما مثلت في فيلم عن الوقت About Time، للمخرج ريتشارد كيرتس عام 2013 وفيلم سريع وغاضب، وفيلم السيد جونز للمخرج أكنيسكا هولاند عرض عام 2019، ومثلت في العديد من المسرحيات منها، الأخوات الثلاث ،الخال فانيا، عربة اسمها اللذة ... 5.الممثلة زندايا بدور ( ماري ) في فيلم مالكولم وماري "Malcolm & Marie" من اخراج سام ليفينسون. عمرها 25 سنة، بالاضافة الى التمثيل هي عارضة أزياء ومغن ......
#فرنسيس
#مكدورماند
#الأكثر
#جائزة
#الاوسكار
#كأفضل
#ممثلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708807
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فرنسيس مكدورماند الأكثر حظا في خطف جائزة الاوسكار كأفضل ممثلة في الدورة 93. قائمة بالممثلات اللوتي رشحن للأوسكار سباق الفوز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في كل عام ، هو الاكثر إثارة لمحبي السينما والنُقَاد، ولمتابعي توزيع جوائز أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية، والمنافسة هذه السنّة ستكون بين جيلين، بين المُمثلات المُخضرَّمات مثل فرنسيس ماكدورماند ، ميريل ستريب، ايمي ادامز، كيت وينسليت ، صوفيا لورين و ميشيل فايفر ، والممثلات الشابات نيكول بيهاري ، كاري ماليكان ، فانيسا كيربي ، زندايا ، سيدني فلانيكين ، جوليا كارنر و أنيا تايلور جوي. تتصدر الممثلة فرانسيس مكدورماند في فيلم (بلا ارض) توقعات نقاد الافلام للفوز بجائزة الاوسكار الثالثة، كما تتمتع الممثلة والمغنية من اصول افريقية فيولا ديفيس في فيلم (ما ريني القاع الأسود) بحظ وافر لعدة اعتبارات . ولكن هل يمكن ان تكون الفائزة الممثلة الشابة كاري ماكلين في فيلم شابة واعدة، وهناك ايضا الممثلة فانيسا كيربي بأدائها الرائع في فيلم "قطع من امرأة" أو زندايا في فيلم "مالكولم وماري". أو نيكول بيهاري في فيلم ملكة جمال جوينتيث. هناك اعتقاد ان صوفيا لورين سيتم منحها اوسكار شرفي ثاني، خاصة وهي تمثل بهذا العمر المتقدم . الخبر اليقين سيعلن يوم 25 نيسان / أبريل 2021 في مسرح دولبي في لوس أنجلوس. قائمة بالممثلات اللواتي تم ترشيحهن، مع نبذة عن الحياة الفنية لكل واحدة منهن.1.الممثلة فرانسيس مكدورماند بدور (فيرن) في فيلم بلا ارض "Nomadland" من اخراج كلوي جاو. مثلت دور البطولة في العديد من افلام الاخوة كوهين منها الفيلم الاول دم بسيط Blood Simple عام 1984، رشحت لجائزة الاوسكار خمس مرات وفازت مرتين عن تجسيدها لدور مارج كوندرسون في فيلم فارگو "Fargo" عام 1997، ثم عن فيلم ثلاث لوحات إعلانية خارج إيبينك، ميسوري " Three Billboards outside Ebbing, Missouri". عام 2018 حيث مثلت دور ميلدريد هيز. 2.الممثلة البريطانية كاري ماليكان بدور ( كاساندرا ) في فيلم شابة واعدة "Promising Young Woman" للمخرجة إميرود فينيل. عمرها 35 سنة . اشتهرت من خلال تمثيلها فيلمين كبرياء وتحامل Pride & Prejudice عام 2005 للمخرج جو رايت، وخاصة في فيلم تعليم An Education عام 2009 والذي فازت عنه بجائزة البافتا BAFTA لأفضل ممثلة ورشحت ايضا لجائزة گولدن گلوب والأوسكار عام 2009.3.الممثلة فيولا ديفيس بدور المطربة (مريني) في فيلم ما ريني القاع الأسود "Ma Rainey s Black Bottom"، من اخراج جورج كوستيلو وولف. عمرها 55 سنة، رشحت ثلاثة مرات للجائزة وفازت مرة واحدة عن فيلم "Fences" عرض عام 2016. بعد حصولها على جائزة الأوسكار وجائزة ايمي برايم تايم وجائزتي توني لافضل ممثلة مسرحية ، أصبحت أول أميركية من أصل أفريقي تحقق "التاج الثلاثي للتمثيل".4.الممثلة فانيسا كيربي بدور ( مارتا ) في فيلم قطع من امرأة "Pieces of a Woman" للمخرج كورنيل موندروتكسو، عمرها 32 سنة، لم يتم ترشيحها مطلقًا. مثلت في العديد من المسرحيات، وانتبه لها نقاد السينما عندما مثلت في فيلم عن الوقت About Time، للمخرج ريتشارد كيرتس عام 2013 وفيلم سريع وغاضب، وفيلم السيد جونز للمخرج أكنيسكا هولاند عرض عام 2019، ومثلت في العديد من المسرحيات منها، الأخوات الثلاث ،الخال فانيا، عربة اسمها اللذة ... 5.الممثلة زندايا بدور ( ماري ) في فيلم مالكولم وماري "Malcolm & Marie" من اخراج سام ليفينسون. عمرها 25 سنة، بالاضافة الى التمثيل هي عارضة أزياء ومغن ......
#فرنسيس
#مكدورماند
#الأكثر
#جائزة
#الاوسكار
#كأفضل
#ممثلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708807
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - فرنسيس مكدورماند الأكثر حظا في خطف جائزة الاوسكار كأفضل ممثلة في الدورة 93. قائمة بالممثلات اللوتي رشحن للأوسكار
ماهر الشريف : فرنسيس المراش واحد من أبرز النهضويين الشوام
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف لم يحظّ فرنسيس المراش (1836-1874) ابن مدينة حلب بالشهرة التي حظي بها البساتنة أو فارس الشدياق، وذلك على الرغم من عمق أفكاره الفلسفية ونزعته الديمقراطية؛ ومع أن حياته كانت قصيرة، إلا أنه خلف لنا مؤلفين يحتلان مكانة متميزة في تراث رواد النهضة العرب، هما: "غابة الحق"، و"مشهد الأحوال".تميّز فرنسيس المراش بتواضعه واعتقاده بنسبية الحقيقة، إذ هو اعترف في مقدمة كتابه: "مرآة الحسناء"، بالعجز والتقصير، راجياً كل من يطالع كتابه "أن يسبل غطاء المغفرة والمعذرة عما يراه من الهفوات والعيوب"، على اعتبار "أن العصمة لله وحده وهو غفار الذنوب"، ثم عاد وأقرّ، في خاتمة الكتاب نفسه، بهذا العجز والتقصير في الأبيات التالية: علم الله وهو ربُّ البرية أن نفسي من الصواب بريةهفواتي كثيرةٌ ليس تحصى ومن الفضل ليس لي من مزيةلم أقصّر عن مطلب العلم لكن ليس لي قوةٌ ولا قابليةكل شيءٍ حصلتهُ فيه نقصٌ فأنا ناقص بكل قضيةوارتكبت الأغلاط في كل أمرٍ يا لضعف الطبيعة البشريةليس لي حاسدٌ فيهتك صيتي من ترى يحسدُ النفوس الغبيةها أقرت بالعجز نفسي ولكن قد أبى الله أن تكون دنيةفي مفهوم التمدنلم يكن تعريف فرنسيس المراش للتمدن بعيداً عن تعريف كلٍ من بطرس البستاني وفارس الشدياق، إذ هو عرّفه بأنه يعني في اللغة "التخلق بأخلاق أهل المدن والانتقال من حالة الخشونة والبربرية والجهل إلى حالة الظرف والأنس والمعرفة". بينما هو يشير في اصطلاح علماء الاجتماع إلى"ناموس يرشد الإنسان إلى تجويد أحواله الطبيعية والأدبية". وطغت، في بعض كتاباته، نظرة مثالية على رؤيته لدولة التمدن، إذ هو وصفها بأنها الدولة التي يشع فيها النور، وتسود فيها الحرية، ويحكم فيها العقل، ويغلب فيها العلم، وتقوم على الشريعة العادلة، وينتشر فيها الصلاح والتهذيب، ويعم فيها السلام والمحبة والرفاهية.التمييز بين التمدن الباطن والتمدن الظاهرأقام المراش تمييزاً واضحاً بين التمدن الظاهر والتمدن الباطن، وأخذ على مواطنيه كونهم اقتبسوا من الإفرنج العادات الغريبة عنهم في اللبس والجلوس والتحدث، لكنهم لم يقتبسوا منهم "المعقولات والمقولات والصناعة ودقة التجارة والزراعة والسفر وحسن البيوت والأسواق والشوارع"، بحيث لم يقتبسوا من الجوهر الإفرنجي "إلا الأعراض" التي بها أضاعوا جوهر جنسيتهم. ورأى أن التمدن الحقيقي لا يكون إلا بتوفير وسائل العلم في البيوت بدلاً من شحنها بالأثاث الفاخر، واحترام المرأة وتقديرها بدلاً من تحقيرها وإذلالها، وتزيين رؤوس النساء بالعقل والأدب بدلاً من تزيينها بالأحجار الكريمة، وإنفاق الأموال على أعمال الخير بدلاً من إنفاقها على الولائم الحافلة، وإشاعة الحقائق بين الناس بدلاً من نشر الخرافات.ما هي أسباب تأخر المجتمعات الشرقية؟أرجع المراش "التوحش"، وهو عكس "التمدن"، إلى سيادة "العبودية"، أو الاستبداد، الذي يستتبع الظلم، وإلى انتشار الجهل، الذي رأى فيه "قاعدة التوحش ودعامته وعلامته ورايته "، وإلى عدم تقدير العلم والعلماء، فكتب: "فيا لسوء حظنا نحن بني المشرق، ويا لشدة نحسنا لأنه إذا وجدت الصدف عندنا من له هوس ما في العلم عاش مقطوع الخرج، وربما يحتقر ويهان فلا ينال من علامات الشرف سوى الجهل به والسخرية... ولذلك فلا يجرؤ أحد منا أن يوجه خطوة واحدة نحو طلب العلم لئلا يكسب العار والخزي، بل جميعنا نتراكض وراء جمع الما ......
#فرنسيس
#المراش
#واحد
#أبرز
#النهضويين
#الشوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710368
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف لم يحظّ فرنسيس المراش (1836-1874) ابن مدينة حلب بالشهرة التي حظي بها البساتنة أو فارس الشدياق، وذلك على الرغم من عمق أفكاره الفلسفية ونزعته الديمقراطية؛ ومع أن حياته كانت قصيرة، إلا أنه خلف لنا مؤلفين يحتلان مكانة متميزة في تراث رواد النهضة العرب، هما: "غابة الحق"، و"مشهد الأحوال".تميّز فرنسيس المراش بتواضعه واعتقاده بنسبية الحقيقة، إذ هو اعترف في مقدمة كتابه: "مرآة الحسناء"، بالعجز والتقصير، راجياً كل من يطالع كتابه "أن يسبل غطاء المغفرة والمعذرة عما يراه من الهفوات والعيوب"، على اعتبار "أن العصمة لله وحده وهو غفار الذنوب"، ثم عاد وأقرّ، في خاتمة الكتاب نفسه، بهذا العجز والتقصير في الأبيات التالية: علم الله وهو ربُّ البرية أن نفسي من الصواب بريةهفواتي كثيرةٌ ليس تحصى ومن الفضل ليس لي من مزيةلم أقصّر عن مطلب العلم لكن ليس لي قوةٌ ولا قابليةكل شيءٍ حصلتهُ فيه نقصٌ فأنا ناقص بكل قضيةوارتكبت الأغلاط في كل أمرٍ يا لضعف الطبيعة البشريةليس لي حاسدٌ فيهتك صيتي من ترى يحسدُ النفوس الغبيةها أقرت بالعجز نفسي ولكن قد أبى الله أن تكون دنيةفي مفهوم التمدنلم يكن تعريف فرنسيس المراش للتمدن بعيداً عن تعريف كلٍ من بطرس البستاني وفارس الشدياق، إذ هو عرّفه بأنه يعني في اللغة "التخلق بأخلاق أهل المدن والانتقال من حالة الخشونة والبربرية والجهل إلى حالة الظرف والأنس والمعرفة". بينما هو يشير في اصطلاح علماء الاجتماع إلى"ناموس يرشد الإنسان إلى تجويد أحواله الطبيعية والأدبية". وطغت، في بعض كتاباته، نظرة مثالية على رؤيته لدولة التمدن، إذ هو وصفها بأنها الدولة التي يشع فيها النور، وتسود فيها الحرية، ويحكم فيها العقل، ويغلب فيها العلم، وتقوم على الشريعة العادلة، وينتشر فيها الصلاح والتهذيب، ويعم فيها السلام والمحبة والرفاهية.التمييز بين التمدن الباطن والتمدن الظاهرأقام المراش تمييزاً واضحاً بين التمدن الظاهر والتمدن الباطن، وأخذ على مواطنيه كونهم اقتبسوا من الإفرنج العادات الغريبة عنهم في اللبس والجلوس والتحدث، لكنهم لم يقتبسوا منهم "المعقولات والمقولات والصناعة ودقة التجارة والزراعة والسفر وحسن البيوت والأسواق والشوارع"، بحيث لم يقتبسوا من الجوهر الإفرنجي "إلا الأعراض" التي بها أضاعوا جوهر جنسيتهم. ورأى أن التمدن الحقيقي لا يكون إلا بتوفير وسائل العلم في البيوت بدلاً من شحنها بالأثاث الفاخر، واحترام المرأة وتقديرها بدلاً من تحقيرها وإذلالها، وتزيين رؤوس النساء بالعقل والأدب بدلاً من تزيينها بالأحجار الكريمة، وإنفاق الأموال على أعمال الخير بدلاً من إنفاقها على الولائم الحافلة، وإشاعة الحقائق بين الناس بدلاً من نشر الخرافات.ما هي أسباب تأخر المجتمعات الشرقية؟أرجع المراش "التوحش"، وهو عكس "التمدن"، إلى سيادة "العبودية"، أو الاستبداد، الذي يستتبع الظلم، وإلى انتشار الجهل، الذي رأى فيه "قاعدة التوحش ودعامته وعلامته ورايته "، وإلى عدم تقدير العلم والعلماء، فكتب: "فيا لسوء حظنا نحن بني المشرق، ويا لشدة نحسنا لأنه إذا وجدت الصدف عندنا من له هوس ما في العلم عاش مقطوع الخرج، وربما يحتقر ويهان فلا ينال من علامات الشرف سوى الجهل به والسخرية... ولذلك فلا يجرؤ أحد منا أن يوجه خطوة واحدة نحو طلب العلم لئلا يكسب العار والخزي، بل جميعنا نتراكض وراء جمع الما ......
#فرنسيس
#المراش
#واحد
#أبرز
#النهضويين
#الشوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710368
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - فرنسيس المراش واحد من أبرز النهضويين الشوام
سامر حبيب : رسالة إلى البابا فرنسيس
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب رسالة من المواطن العراقي ( سامر حبيب)إلى ( البابا فرنسيس ) Con El Papaعندما تزورُ العراق تأكد أن كل ما تراهُ غير حقيقي لأنَّنا افتعلناهُ قبلَ زيارتِك رغبةً أو رهبةً ، فالأرض لم تعُد أرضنا والسماء ليست لنا ، والحضارات التي سترى آثارها لا تعني لنا شيئا لأننا بخلنا عليها بمصباحٍ مضيئٍ أقل ثمناً من ( الرصاصة التي يقتلُ بعضُنا بعضاً بها ) و عندما تزورُ ( الزقورة َ ) ضع أُذُنَيكَ على مدرجِها كي تسمع أنينها و هي تجهش بالبكاء نادبةً حظها الذي جعلها تولدُ في هذا البلدِ المنسي ولا تنسَ أن تسأل ( أسدَ بابل ) السؤال الشهير في بلدنا ، قل له : ( هل أنت شيعي أم سني ؟ ) لأنّهُ الناجي الوحيد من هذا السؤال .عندما تبحث عن منارة الحدباء و تؤخذُ إلى مكانها لا تقل : أينها ؟قل : لم أسمع أن منارة الحدباء شفافة ولا يمكن رؤيتها لكنني الآن تأكدت .و عندما ترى الناس يتبسَّمون أمعنِ النظر في تبسُّمِهم المتباين ، فمنهم من يتبسَّمُ لأنك صرت سبباً بمجيئ الطاقة الكهربائية ( الوطنية ) إلى بيتهِ ، ومنهم من يتبسَّمُ لأنَّ ( الحكومة ) ألبست شارعه العريان ثوباً اسفلتياً ، و منهم من يتبسَّمُ لأنَّهُ بكلِ بساطةٍ كشفَ سبباً من أسباب لعبة الحظر .لذا من منطلقٍ إنسانيٍّ أودُّ أن أُقدمَ لشخصِكَ الكريم بعضاً من الهدايا إكراماً لزيارتك لنا :أولاً : كل من ستقابلهُ لا يُمثل أبناء الشريحة الكادحة - إن كنت تبحث عنهم فعلاً - لأنهم مغيَّبون عن أعينِ الناظرين .ثانياً : إن كان ما تراهُ سيئاً فهو حقيقي و إن كان جيداً فهو مُفتعلٌ سيصبح سيئاً بعد رحيلك .ثالثا : حين تسمع أقوال أصحاب ( القاط و الرباط ) و أقوال أصحاب العمائم ( البيضاء أو السوداء ) قارن أقوالهم مع ما تقرأُهُ في عيون الحيارى العراة ( سكان بيوت الطين و التنك ) سامر حبيببغداد الأربعاء 3 آذار 2021 ......
#رسالة
#البابا
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710915
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب رسالة من المواطن العراقي ( سامر حبيب)إلى ( البابا فرنسيس ) Con El Papaعندما تزورُ العراق تأكد أن كل ما تراهُ غير حقيقي لأنَّنا افتعلناهُ قبلَ زيارتِك رغبةً أو رهبةً ، فالأرض لم تعُد أرضنا والسماء ليست لنا ، والحضارات التي سترى آثارها لا تعني لنا شيئا لأننا بخلنا عليها بمصباحٍ مضيئٍ أقل ثمناً من ( الرصاصة التي يقتلُ بعضُنا بعضاً بها ) و عندما تزورُ ( الزقورة َ ) ضع أُذُنَيكَ على مدرجِها كي تسمع أنينها و هي تجهش بالبكاء نادبةً حظها الذي جعلها تولدُ في هذا البلدِ المنسي ولا تنسَ أن تسأل ( أسدَ بابل ) السؤال الشهير في بلدنا ، قل له : ( هل أنت شيعي أم سني ؟ ) لأنّهُ الناجي الوحيد من هذا السؤال .عندما تبحث عن منارة الحدباء و تؤخذُ إلى مكانها لا تقل : أينها ؟قل : لم أسمع أن منارة الحدباء شفافة ولا يمكن رؤيتها لكنني الآن تأكدت .و عندما ترى الناس يتبسَّمون أمعنِ النظر في تبسُّمِهم المتباين ، فمنهم من يتبسَّمُ لأنك صرت سبباً بمجيئ الطاقة الكهربائية ( الوطنية ) إلى بيتهِ ، ومنهم من يتبسَّمُ لأنَّ ( الحكومة ) ألبست شارعه العريان ثوباً اسفلتياً ، و منهم من يتبسَّمُ لأنَّهُ بكلِ بساطةٍ كشفَ سبباً من أسباب لعبة الحظر .لذا من منطلقٍ إنسانيٍّ أودُّ أن أُقدمَ لشخصِكَ الكريم بعضاً من الهدايا إكراماً لزيارتك لنا :أولاً : كل من ستقابلهُ لا يُمثل أبناء الشريحة الكادحة - إن كنت تبحث عنهم فعلاً - لأنهم مغيَّبون عن أعينِ الناظرين .ثانياً : إن كان ما تراهُ سيئاً فهو حقيقي و إن كان جيداً فهو مُفتعلٌ سيصبح سيئاً بعد رحيلك .ثالثا : حين تسمع أقوال أصحاب ( القاط و الرباط ) و أقوال أصحاب العمائم ( البيضاء أو السوداء ) قارن أقوالهم مع ما تقرأُهُ في عيون الحيارى العراة ( سكان بيوت الطين و التنك ) سامر حبيببغداد الأربعاء 3 آذار 2021 ......
#رسالة
#البابا
#فرنسيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710915
الحوار المتمدن
سامر حبيب - رسالة إلى ( البابا فرنسيس )
اسعد ابراهيم الخزاعي : في حضرة البابا فرنسيس ارجعوا سيوفكم الى غمدها
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي من بوابة طائرة البابا الى بوابة سيارته قصة قرون...حطت اليوم الجُمعة الخامس من شهر اذار لعام الفين وواحد وعشرون على ارض مطار بغداد الدولي طائرة البابا فرنسيس (خورخي ماريو بيرجوليو) رئيس دولة الفاتيكان في ايطاليا والاب الروحي الاعلى للديانة المسيحية في زيارة تاريخية هي الاولى من نوعها لرجل دين بهذه المكانة الكبيرة للعراق. كان في الاستقبال رئيس وزراء العراق و مجموعة من اتباع الديانة المسيحية في العراق الذين استقبلوه بالتراتيل والترانيم الكنسية والمعزوفات الموسيقية الرائعة التي تعكس مدى المحبة والسلام النفسي والرقي الذي يعيشه اتباع هذه الديانة على الاقل في الشرق الاوسط والعراق.تاريخ العراق المسيحي ضارب في القدم حيث ان الكنائس والاديرة كانت تنتشر في الفرات الاوسط في القرن الثالث والرابع الميلادي وان ملك دولة المناذرة في الحيرة النجف حاليا كان على الديانة المسيحية النسطورية وكان جامع الكوفة هو مقر الجاثاليق (المصدر رجل دين مسيحي عراقي) ولاتزال اثار بعض هذه الكنائس ماثلة للعيان. التُراث العراقي فيه الكثير من الامثلة الرائعة التي تروي للضيوف قصص وحكايات جميلة عن تاريخ هذا الشعب الذي مر بأسوأ المحن بسبب سياسات قادته التي تفتقر للحكمة والدبلوماسية غباء واستهتار دفع ثمنه امهاتنا اللاتي خسرن فلذات اكبادهن في حروب عبثية. النخلة العراقية الباسقة (شيلة وعباية) جدتي وامي (استكان الجاي وتنور الحطب) الشناشيل العراقية ازقة ودرابين الحارات القديمة بساطة اهلها وطيبتهم ,اكرامهم للضيف حياة المدينة القديمة مثال رائع على التعايش السلمي بين ابناء الوطن الواحد اتباع محـمد مع اتباع يسوع وهناك بيت يسكنه اتباع موسى لا احد يهتم لمُعتقد جيرانه سوى انهم ابناء مدينة واحدة.حياة وطقوس الريف والبداوة شدتها وغلاظتها لا يمكنها ان تكون رمزا من رموز العراق ولا تعكس حقيقة شعبه التواق للسلام, قبل ان يستقل قداسة البابا فرانسيس سيارته مغادرا صالة الاستقبال خارجا من مطار بغداد الدولي, مجموعة بالزي البدوي يحملون السيوف بوجهه هاتفين مزمجرين! اي رسالة سلام هذه تُريدون ايصالها الى رجل السلام بالسيوف؟! واي لجنة هذه التي نظمت حفل الاستقبال؟! في حضرة البابا فرنسيس ارجعوا سيوفكم الى غمدها لعل حضوره يحل على العراق الامن والسلام وتنظف قلوب الحاقدين واللئام اتباع دين الغزو والنكاح والانتقام. ......
#حضرة
#البابا
#فرنسيس
#ارجعوا
#سيوفكم
#غمدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711113
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي من بوابة طائرة البابا الى بوابة سيارته قصة قرون...حطت اليوم الجُمعة الخامس من شهر اذار لعام الفين وواحد وعشرون على ارض مطار بغداد الدولي طائرة البابا فرنسيس (خورخي ماريو بيرجوليو) رئيس دولة الفاتيكان في ايطاليا والاب الروحي الاعلى للديانة المسيحية في زيارة تاريخية هي الاولى من نوعها لرجل دين بهذه المكانة الكبيرة للعراق. كان في الاستقبال رئيس وزراء العراق و مجموعة من اتباع الديانة المسيحية في العراق الذين استقبلوه بالتراتيل والترانيم الكنسية والمعزوفات الموسيقية الرائعة التي تعكس مدى المحبة والسلام النفسي والرقي الذي يعيشه اتباع هذه الديانة على الاقل في الشرق الاوسط والعراق.تاريخ العراق المسيحي ضارب في القدم حيث ان الكنائس والاديرة كانت تنتشر في الفرات الاوسط في القرن الثالث والرابع الميلادي وان ملك دولة المناذرة في الحيرة النجف حاليا كان على الديانة المسيحية النسطورية وكان جامع الكوفة هو مقر الجاثاليق (المصدر رجل دين مسيحي عراقي) ولاتزال اثار بعض هذه الكنائس ماثلة للعيان. التُراث العراقي فيه الكثير من الامثلة الرائعة التي تروي للضيوف قصص وحكايات جميلة عن تاريخ هذا الشعب الذي مر بأسوأ المحن بسبب سياسات قادته التي تفتقر للحكمة والدبلوماسية غباء واستهتار دفع ثمنه امهاتنا اللاتي خسرن فلذات اكبادهن في حروب عبثية. النخلة العراقية الباسقة (شيلة وعباية) جدتي وامي (استكان الجاي وتنور الحطب) الشناشيل العراقية ازقة ودرابين الحارات القديمة بساطة اهلها وطيبتهم ,اكرامهم للضيف حياة المدينة القديمة مثال رائع على التعايش السلمي بين ابناء الوطن الواحد اتباع محـمد مع اتباع يسوع وهناك بيت يسكنه اتباع موسى لا احد يهتم لمُعتقد جيرانه سوى انهم ابناء مدينة واحدة.حياة وطقوس الريف والبداوة شدتها وغلاظتها لا يمكنها ان تكون رمزا من رموز العراق ولا تعكس حقيقة شعبه التواق للسلام, قبل ان يستقل قداسة البابا فرانسيس سيارته مغادرا صالة الاستقبال خارجا من مطار بغداد الدولي, مجموعة بالزي البدوي يحملون السيوف بوجهه هاتفين مزمجرين! اي رسالة سلام هذه تُريدون ايصالها الى رجل السلام بالسيوف؟! واي لجنة هذه التي نظمت حفل الاستقبال؟! في حضرة البابا فرنسيس ارجعوا سيوفكم الى غمدها لعل حضوره يحل على العراق الامن والسلام وتنظف قلوب الحاقدين واللئام اتباع دين الغزو والنكاح والانتقام. ......
#حضرة
#البابا
#فرنسيس
#ارجعوا
#سيوفكم
#غمدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711113
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - في حضرة البابا فرنسيس ارجعوا سيوفكم الى غمدها!!!
عيد الماجد : البابا فرنسيس وتمثال الشمع الايراني
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد سته وخمسون ثانية فقط كانت زيارة البابا فرنسيس للمرجع الشيعي المصنوع من الشمع المسمى علي السيستاني لتخرج بعدها القنوات العراقية الشيعيه تهلل وتكبر وتمدح الزياره وتصفها بالمثمره وانها وضعت الحلول لجميع مشاكل العراق والارض والكواكب المجاورة بل والمجرات على الرغم من انني تابعت الفيديو المضحك للزياره ولم ار غير صنم او تمثال جالس على كنبه او صوفا واضعا كفيه فوق رجليه لايرمش لا يسعل لايلتفت لايتكلم يحاول البابا امعان النظر اليه واستفزازه لكن دون جدوى حتى تزاحمت الشكوك والافكار في راس الباب عن ماهية هذا الشئ الذي امامه هل هو حقيقي هل هو تمثال هل هو جن هل هو عفريت .المتتبع للشان العراقي يعرف ان لب المشكله وجوهر المصيبة ومسمار ايران في العراق هو السيستاني والصدر فقط لاغير فالسيستاني بما انه الاب الروحي لكل المعممين وانه المشرع الوحيد للحكومات العراقيه المتعاقبه منذ احتلال امريكا للعراق وان الجمهور الشيعي العراقي يتحمل كل السرقات والقتل والدمار وتدمير البلد ليس خوفا من اسلحة المليشيات او غيرهم بل خوفا من ان يعصي امر السيستاني الذي يعتبره الشيعه هو وكيل الله في الارض وانه اعلم بمصلحتهم منهم وان كل مايفعله هو الصواب ونفس الشئ بالنسبه للصدر لذلك نرى ان المتظاهرين العراقيين لم ينجحوا بثورتهم ضد الفساد ولن ينجحوا ولن تنجح أي ثورة مادام الشعب او الشيعه في العراق يؤمنون بوجود السيستاني ووجوب طاعته ويؤمنون بقدسية مقتدى وطاعته حتى المتظاهرين انفسهم كانوا يرفعون صور السيستاني والصدر بالميادين ربما ليس حبا بهم ولكن لدغدغة مشاعر الشيعه حتى لايتهمونهم بمعاداة المذهب الشيعي خصوصا بعد اتهام الحكومة لهم بانهم اتباع السفارات .السيستاني لايحتاج فلاسفه ولا محققين من الاف بي أي حتى يكتشون انه تمثال شمع القليل من التركيز فقط والقليل من العقل وسوف تعرف ان الحقيقة تنحصر بين احتمالين لاثالث لهما الاول ان ماتراه هو تمثال شمع يقبع في غرفه يغيرون وضعه بين فتره واخرى والاحتمال الثاني هو ان ماترونه هو ليس الحقيقة أي ان هذا الرجل هو شخص اخر ولكن يتم تعديل وجهه ليشبه السيستاني ببرامج التزييف العميق ليخدعوا الشعب العراقي به على الرغم من ان الموضوع لايحتاج جهد فقط نحتاج لرجل كبير سن مع بعض التعديلات والمكياج مثل برنامج رامز جلال لنحصل على سيستاني جديد والرابط المشترك او الشئ السهل في الموضوع ان السيستاني لم يتكلم يوما ولم يسمعه احد مما يسهل عملية الخداع فالشخص القائم بالدور سيجده سهلا فقط اجلس وضع يديد على فخذيك ليقوم المصورين بعملهم ثم ينتهي الموضوع وتكتمل الكذبه وتستمر هتافات ودعوات المغفلين بطول العمر والصحه للمرجع الكبير الذي لايعرفون حتى نبرة صوته او اللغة اللتي يتحدث بها .ولكن لتوضيح الامر وشرح لماذا كل هذا ومن وراء كل هذه الاسطورة ومالفائده منها ,نعم اكثر العراقيين وغيرهم يعرفون انه بدون هذه الاسطورة لن يكون هناك وجود لايران ولامعمميها فالسيستاني هو من شرع وجود مليشيات الحشد الشعبي وهو من طلب من الشيعه الذهاب للموت في سوريا وهو من طلب من الشيعه تحطيم بيوت عراقيين الموصل فوق رؤوسهم بحجة التحرير وهو من يلف الشيعه في الداخل والخارج كالخاتم باصبعه لذلك لابد من وجود هذا السيستاني سواء كتمثال او كممثل لتبقى الاسطورة الى الابد وسوف يشاهد من له عمر بان السيستاني لن يموت وسوف يبقى مابقي اللصوص الا اذا حدثت ثورة شعبية تطيح بهذه الاسطورة وتكشف حقيقتها وهذا امر مستبعد بل ومستحيل ايضا لان العراقيين لايخافون من السيستاني بل يخافون من غضب الرب عليهم اذا عصوا امر التمثال المقدس .بصر ......
#البابا
#فرنسيس
#وتمثال
#الشمع
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711312
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد سته وخمسون ثانية فقط كانت زيارة البابا فرنسيس للمرجع الشيعي المصنوع من الشمع المسمى علي السيستاني لتخرج بعدها القنوات العراقية الشيعيه تهلل وتكبر وتمدح الزياره وتصفها بالمثمره وانها وضعت الحلول لجميع مشاكل العراق والارض والكواكب المجاورة بل والمجرات على الرغم من انني تابعت الفيديو المضحك للزياره ولم ار غير صنم او تمثال جالس على كنبه او صوفا واضعا كفيه فوق رجليه لايرمش لا يسعل لايلتفت لايتكلم يحاول البابا امعان النظر اليه واستفزازه لكن دون جدوى حتى تزاحمت الشكوك والافكار في راس الباب عن ماهية هذا الشئ الذي امامه هل هو حقيقي هل هو تمثال هل هو جن هل هو عفريت .المتتبع للشان العراقي يعرف ان لب المشكله وجوهر المصيبة ومسمار ايران في العراق هو السيستاني والصدر فقط لاغير فالسيستاني بما انه الاب الروحي لكل المعممين وانه المشرع الوحيد للحكومات العراقيه المتعاقبه منذ احتلال امريكا للعراق وان الجمهور الشيعي العراقي يتحمل كل السرقات والقتل والدمار وتدمير البلد ليس خوفا من اسلحة المليشيات او غيرهم بل خوفا من ان يعصي امر السيستاني الذي يعتبره الشيعه هو وكيل الله في الارض وانه اعلم بمصلحتهم منهم وان كل مايفعله هو الصواب ونفس الشئ بالنسبه للصدر لذلك نرى ان المتظاهرين العراقيين لم ينجحوا بثورتهم ضد الفساد ولن ينجحوا ولن تنجح أي ثورة مادام الشعب او الشيعه في العراق يؤمنون بوجود السيستاني ووجوب طاعته ويؤمنون بقدسية مقتدى وطاعته حتى المتظاهرين انفسهم كانوا يرفعون صور السيستاني والصدر بالميادين ربما ليس حبا بهم ولكن لدغدغة مشاعر الشيعه حتى لايتهمونهم بمعاداة المذهب الشيعي خصوصا بعد اتهام الحكومة لهم بانهم اتباع السفارات .السيستاني لايحتاج فلاسفه ولا محققين من الاف بي أي حتى يكتشون انه تمثال شمع القليل من التركيز فقط والقليل من العقل وسوف تعرف ان الحقيقة تنحصر بين احتمالين لاثالث لهما الاول ان ماتراه هو تمثال شمع يقبع في غرفه يغيرون وضعه بين فتره واخرى والاحتمال الثاني هو ان ماترونه هو ليس الحقيقة أي ان هذا الرجل هو شخص اخر ولكن يتم تعديل وجهه ليشبه السيستاني ببرامج التزييف العميق ليخدعوا الشعب العراقي به على الرغم من ان الموضوع لايحتاج جهد فقط نحتاج لرجل كبير سن مع بعض التعديلات والمكياج مثل برنامج رامز جلال لنحصل على سيستاني جديد والرابط المشترك او الشئ السهل في الموضوع ان السيستاني لم يتكلم يوما ولم يسمعه احد مما يسهل عملية الخداع فالشخص القائم بالدور سيجده سهلا فقط اجلس وضع يديد على فخذيك ليقوم المصورين بعملهم ثم ينتهي الموضوع وتكتمل الكذبه وتستمر هتافات ودعوات المغفلين بطول العمر والصحه للمرجع الكبير الذي لايعرفون حتى نبرة صوته او اللغة اللتي يتحدث بها .ولكن لتوضيح الامر وشرح لماذا كل هذا ومن وراء كل هذه الاسطورة ومالفائده منها ,نعم اكثر العراقيين وغيرهم يعرفون انه بدون هذه الاسطورة لن يكون هناك وجود لايران ولامعمميها فالسيستاني هو من شرع وجود مليشيات الحشد الشعبي وهو من طلب من الشيعه الذهاب للموت في سوريا وهو من طلب من الشيعه تحطيم بيوت عراقيين الموصل فوق رؤوسهم بحجة التحرير وهو من يلف الشيعه في الداخل والخارج كالخاتم باصبعه لذلك لابد من وجود هذا السيستاني سواء كتمثال او كممثل لتبقى الاسطورة الى الابد وسوف يشاهد من له عمر بان السيستاني لن يموت وسوف يبقى مابقي اللصوص الا اذا حدثت ثورة شعبية تطيح بهذه الاسطورة وتكشف حقيقتها وهذا امر مستبعد بل ومستحيل ايضا لان العراقيين لايخافون من السيستاني بل يخافون من غضب الرب عليهم اذا عصوا امر التمثال المقدس .بصر ......
#البابا
#فرنسيس
#وتمثال
#الشمع
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711312
الحوار المتمدن
عيد الماجد - البابا فرنسيس وتمثال الشمع الايراني
فراس حاتم : زيارة البابا فرنسيس روحية ام سياسية؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم في بادىء الامر كانت زيارة قداسة البابا للعراق مهمة ليس من اجل غاية سياسية بل روحية لهذا السبب لم اتفاعل مع الزيارة التاريخية بـاي شكل من الاشكال لكن انا في طبيعة الحال ارى ان هكذا زيارات تاريخية مهمة للعراق لانه صلة وصل قومي , ديني , ثقافي و حضاري للبلاد و للمنطقة و العالم اجمع لكن ما يجب ان نتعلمه من هذا الشي ان الحديث البابوي عن العراق و مشاكله و المصالحة لا يعني بالمطلق ان هو بشخصه قد حل شيء من الازمة العراقية بل هي فقط دعوات روحية لا اكثر رغم كل المصاعب التي تعوق الزيارة يتم انجاز الزيارة . غير عن ذلك ان العراق امام مفترق طرق اما الدخول في سلسلة حروب مدمرة لا نهاية لها او التحول الى بلد مسالم ينبذ العنف , الارهاب بكل اشكاله الذي يطغى على جوانب الحياة في البلد كافة .و كما شاركنا العالم في ماسينا يجب ان لا ننسى ان نكون عنصر مهم و ايجابي في صناعة حياة افضل لمجتمعات قد تكون لها ماساة اكبر من ماسينا من اجل تعزيز الدور الانساني للبلاد من خلال الشروع في بناء تجربة خقيقية للبلد تكون نموذج ناجح للمنطقة و العالم اجمع و هذا كله نعم صعب و لكن طريق خقيقي للبلاد يخلصها من طريق الاقتتال القومي و الديني و الطائفي من اجل المنصب الذي يجلس على عرشه الصنم الذي يجب عبادته ليلا و نهارا بدلا من معرفتنا اخطاءنا و صياغة سياسة افضل و حياة افضل لانها فرصتنا الاخيرة في العيش المشترك و بناء دولة حقيقية حتى ان تكون البلد امن مسالم مع نفسه و مع العالم و اما ان يكون الواقع الاسوء فقط الاختيار لنا و القرار في ايدينا ان نكون مهد الانسانية كما كنا بدلا ان نكون مهد الحروب و الارهاب و مهد التنمية بدلا ان نكون مهد الدمار و مهد الامل و التعايش بدلا ان نكون مهد الصراعات بكل اشكالها فقط لنا القرار و نحن احرار في حالة ان الوطن مثل الابن الضال كان ميتا فعاش و ضالا قد وجد و مثل السامري الصالح ينقذ العدو قبل الصديق هنا لنا حق في تقرير مصيرنا و كل هذا مجرد راي نابع من قناعتي الشخصية .تحياتي ......
#زيارة
#البابا
#فرنسيس
#روحية
#سياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711525
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم في بادىء الامر كانت زيارة قداسة البابا للعراق مهمة ليس من اجل غاية سياسية بل روحية لهذا السبب لم اتفاعل مع الزيارة التاريخية بـاي شكل من الاشكال لكن انا في طبيعة الحال ارى ان هكذا زيارات تاريخية مهمة للعراق لانه صلة وصل قومي , ديني , ثقافي و حضاري للبلاد و للمنطقة و العالم اجمع لكن ما يجب ان نتعلمه من هذا الشي ان الحديث البابوي عن العراق و مشاكله و المصالحة لا يعني بالمطلق ان هو بشخصه قد حل شيء من الازمة العراقية بل هي فقط دعوات روحية لا اكثر رغم كل المصاعب التي تعوق الزيارة يتم انجاز الزيارة . غير عن ذلك ان العراق امام مفترق طرق اما الدخول في سلسلة حروب مدمرة لا نهاية لها او التحول الى بلد مسالم ينبذ العنف , الارهاب بكل اشكاله الذي يطغى على جوانب الحياة في البلد كافة .و كما شاركنا العالم في ماسينا يجب ان لا ننسى ان نكون عنصر مهم و ايجابي في صناعة حياة افضل لمجتمعات قد تكون لها ماساة اكبر من ماسينا من اجل تعزيز الدور الانساني للبلاد من خلال الشروع في بناء تجربة خقيقية للبلد تكون نموذج ناجح للمنطقة و العالم اجمع و هذا كله نعم صعب و لكن طريق خقيقي للبلاد يخلصها من طريق الاقتتال القومي و الديني و الطائفي من اجل المنصب الذي يجلس على عرشه الصنم الذي يجب عبادته ليلا و نهارا بدلا من معرفتنا اخطاءنا و صياغة سياسة افضل و حياة افضل لانها فرصتنا الاخيرة في العيش المشترك و بناء دولة حقيقية حتى ان تكون البلد امن مسالم مع نفسه و مع العالم و اما ان يكون الواقع الاسوء فقط الاختيار لنا و القرار في ايدينا ان نكون مهد الانسانية كما كنا بدلا ان نكون مهد الحروب و الارهاب و مهد التنمية بدلا ان نكون مهد الدمار و مهد الامل و التعايش بدلا ان نكون مهد الصراعات بكل اشكالها فقط لنا القرار و نحن احرار في حالة ان الوطن مثل الابن الضال كان ميتا فعاش و ضالا قد وجد و مثل السامري الصالح ينقذ العدو قبل الصديق هنا لنا حق في تقرير مصيرنا و كل هذا مجرد راي نابع من قناعتي الشخصية .تحياتي ......
#زيارة
#البابا
#فرنسيس
#روحية
#سياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711525
الحوار المتمدن
فراس حاتم - زيارة البابا فرنسيس روحية ام سياسية؟