الفضل شلق : خواء العقل – الاستبداد السياسي والديني
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الرؤية الدينية، المسيطرة على الوعي العربي، فيها وهم السماء أكثر من واقعية الأرض. يقودنا الوعي السائد الى اسرائيل والى إهمال أنفسنا. عقل محافظ رافض للتجديد وللتغيير. يفضل أن تبقى الأمور كما هي. يصيبه الوهن والضعف. يفضّل أن يقف مكانه. لا يعرف أنه يتراجع. يدرك ضعفه لأنه لم يعرف الانتصار. الجنة في السماء لا على الأرض. نرتد على نهضتنا. نرفض إكمال مسيرة النهضة التي بدأت في القرن التاسع عشر. تتخثر مفاهيمنا وتذوي. تصير الهزيمة جزءاً من وجودنا. نضطر الى القبول بما يراد لنا. نعترف باسرائيل وهي لا تعترف بنا. نرفض العالم وثقافته. يفقد العالم ثقته بنا. التطبيع مع اسرائيل هو توسّع لها. ضمور الوجود العربي وجه آخر للتطبيع. ضمور الحاضر أمام التاريخ. نضع رؤوسنا في الرمل. نزوّر الماضي. لا نهتم إلا بأمجاد الماضي السحيق. نحذف ألف سنة من الماضي. لا ندرك أن الحاضر استبداد وهو استمرار لحكم المماليك، على عظمة دولة المماليك. لا نعرف متى خرجنا من التاريخ. أنقذنا مماليك مصر وأكراد سوريا من الفرنجة والتتر. ما كان حكم المماليك إلا استمرارا لحكم صلاح الدين. بعد الانتصار في اليرموك بخمسماية سنة أنقذنا صلاح الدين في حطين، ثم الظاهر بيبرس في عين جالوت. ليس صدفة أن الحروب الثلاثة حدثت في الرقعة الجغرافية ذاتها، في جنوبي سورية. ليس صدفة تدمير سورية، على أيدينا وعلى أيدي حلفاء استدعيناهم ليكونوا ضد شعبها. في اليرموك انتصرنا بقوانا الذاتية. في حطين انقذنا توحيد مصر وسوريا على يد صلاح الدين (الذي يكرهه الشيعة ولا يحبه السنة). في عين جالوت أنقذنا العبيد المعتقون. ثم حكمنا العثمانيون أربعة قرون. دولة مماليك أخرى انكشارية بعد أن ألغوا فرسان السباهية، فرسان قومهم. كل نظام حكم ينشد التخلي عن مقاتلي قومه والاعتماد على المرتزقة.لم ندرك أهمية المطبعة. اخترعت في الربع الأخير من القرن الخامس عشر. بعد 50 سنة بدأ الإصلاح الديني (البروتستانتي) تبع ذلك حروب دينية امتدت قرنا ونصف الى سنة 1648 (معاهدة وستفاليا). خلال هذه المرحلة صارت الثقافة شعبية، للجماهير. رخص منتجات المطبعة، كتب، جرائد، منشورات، جعلها في متناول الطبقات الأدنى. خلال ذلك كانت الثورة داخل الانسان الأوروبي بما يصاحب ذلك من شكوك دنيوية وإلهية. حروب ضارية. بعدها النهوض الأوروبي العظيم. نهوض في الثقافة قبل السيطرة على العالم. الأقوى سيطر. القوة هذه مبعثها انطلاق الوعي بالعالم. والتجاوز الى خارج البيئة الضيقة. مع اكتشاف أن الأرض تدور حول الشمس صار الانسان مركز الوجود. القيم الانسانية صارت تعلو على القيم الدينية. صارت أوروبا جمهورية. ما بقي من ملكيات صار رمزياً. في الشكل ملكية وفي المضمون جمهورية. في الجمهورية الشعب يحكم. الفرد يقرر. يصير الفرد مع الثورة الفرنسية مواطناً. مع المواطن والمواطنة تتغير الدولة الي غير رجعة. صار الانسان مركز العالم. تنفصل الدولة عن السلطة. تنغرز الدولة في وعي المواطن. لا يصير الرعايا مواطنين إلا بانغراز الدولة في وعي الأفراد في ضميرهم. الفرد يصنع الدولة. المجتمع يصنع السلطة. النظام معرض دائماً للسقوط أمام الجماهير. تبقى الدولة إطاراً مجرداً يستوعب كل المواطنين. صارت السياسة مجال إدارة المجتمع وتسوية نزاعاته. تبقى الدولة فوق النظام. النظام يتغيّر. تغيره حركة دائمة. الدولة استقرار في الوعي. سكون واستمرار.في الغرب ومع ولوج المواطنين باب السياسة نشأت الدولة الحديثة. هي مجموع المواطنين. هي الاطار الناظم للمجتمع. هي الاحتمال الديمقراطي. السياسة لا بمعنى الصراع على السلطة بل بمعنى إدارة شؤون المجتمع ......
#خواء
#العقل
#الاستبداد
#السياسي
#والديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703511
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الرؤية الدينية، المسيطرة على الوعي العربي، فيها وهم السماء أكثر من واقعية الأرض. يقودنا الوعي السائد الى اسرائيل والى إهمال أنفسنا. عقل محافظ رافض للتجديد وللتغيير. يفضل أن تبقى الأمور كما هي. يصيبه الوهن والضعف. يفضّل أن يقف مكانه. لا يعرف أنه يتراجع. يدرك ضعفه لأنه لم يعرف الانتصار. الجنة في السماء لا على الأرض. نرتد على نهضتنا. نرفض إكمال مسيرة النهضة التي بدأت في القرن التاسع عشر. تتخثر مفاهيمنا وتذوي. تصير الهزيمة جزءاً من وجودنا. نضطر الى القبول بما يراد لنا. نعترف باسرائيل وهي لا تعترف بنا. نرفض العالم وثقافته. يفقد العالم ثقته بنا. التطبيع مع اسرائيل هو توسّع لها. ضمور الوجود العربي وجه آخر للتطبيع. ضمور الحاضر أمام التاريخ. نضع رؤوسنا في الرمل. نزوّر الماضي. لا نهتم إلا بأمجاد الماضي السحيق. نحذف ألف سنة من الماضي. لا ندرك أن الحاضر استبداد وهو استمرار لحكم المماليك، على عظمة دولة المماليك. لا نعرف متى خرجنا من التاريخ. أنقذنا مماليك مصر وأكراد سوريا من الفرنجة والتتر. ما كان حكم المماليك إلا استمرارا لحكم صلاح الدين. بعد الانتصار في اليرموك بخمسماية سنة أنقذنا صلاح الدين في حطين، ثم الظاهر بيبرس في عين جالوت. ليس صدفة أن الحروب الثلاثة حدثت في الرقعة الجغرافية ذاتها، في جنوبي سورية. ليس صدفة تدمير سورية، على أيدينا وعلى أيدي حلفاء استدعيناهم ليكونوا ضد شعبها. في اليرموك انتصرنا بقوانا الذاتية. في حطين انقذنا توحيد مصر وسوريا على يد صلاح الدين (الذي يكرهه الشيعة ولا يحبه السنة). في عين جالوت أنقذنا العبيد المعتقون. ثم حكمنا العثمانيون أربعة قرون. دولة مماليك أخرى انكشارية بعد أن ألغوا فرسان السباهية، فرسان قومهم. كل نظام حكم ينشد التخلي عن مقاتلي قومه والاعتماد على المرتزقة.لم ندرك أهمية المطبعة. اخترعت في الربع الأخير من القرن الخامس عشر. بعد 50 سنة بدأ الإصلاح الديني (البروتستانتي) تبع ذلك حروب دينية امتدت قرنا ونصف الى سنة 1648 (معاهدة وستفاليا). خلال هذه المرحلة صارت الثقافة شعبية، للجماهير. رخص منتجات المطبعة، كتب، جرائد، منشورات، جعلها في متناول الطبقات الأدنى. خلال ذلك كانت الثورة داخل الانسان الأوروبي بما يصاحب ذلك من شكوك دنيوية وإلهية. حروب ضارية. بعدها النهوض الأوروبي العظيم. نهوض في الثقافة قبل السيطرة على العالم. الأقوى سيطر. القوة هذه مبعثها انطلاق الوعي بالعالم. والتجاوز الى خارج البيئة الضيقة. مع اكتشاف أن الأرض تدور حول الشمس صار الانسان مركز الوجود. القيم الانسانية صارت تعلو على القيم الدينية. صارت أوروبا جمهورية. ما بقي من ملكيات صار رمزياً. في الشكل ملكية وفي المضمون جمهورية. في الجمهورية الشعب يحكم. الفرد يقرر. يصير الفرد مع الثورة الفرنسية مواطناً. مع المواطن والمواطنة تتغير الدولة الي غير رجعة. صار الانسان مركز العالم. تنفصل الدولة عن السلطة. تنغرز الدولة في وعي المواطن. لا يصير الرعايا مواطنين إلا بانغراز الدولة في وعي الأفراد في ضميرهم. الفرد يصنع الدولة. المجتمع يصنع السلطة. النظام معرض دائماً للسقوط أمام الجماهير. تبقى الدولة إطاراً مجرداً يستوعب كل المواطنين. صارت السياسة مجال إدارة المجتمع وتسوية نزاعاته. تبقى الدولة فوق النظام. النظام يتغيّر. تغيره حركة دائمة. الدولة استقرار في الوعي. سكون واستمرار.في الغرب ومع ولوج المواطنين باب السياسة نشأت الدولة الحديثة. هي مجموع المواطنين. هي الاطار الناظم للمجتمع. هي الاحتمال الديمقراطي. السياسة لا بمعنى الصراع على السلطة بل بمعنى إدارة شؤون المجتمع ......
#خواء
#العقل
#الاستبداد
#السياسي
#والديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703511
الحوار المتمدن
الفضل شلق - خواء العقل – الاستبداد السياسي والديني
عبداللطيف الحسيني : خواء.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لنْ تكونَ حياة الناس عادلة إلا إذا كانتْ طافحة بالجمال رامبراندت أخافُ أنْ أصدّقَ ما أقوله للآخرين , لكنّ العزلة تقتلني , فأبعدتُ الهدوءَ عني , و بتُّ أسحبُ الطرقَ إلى قدميَّ لأمشيَ عليها دون سلامٍ على العابرين .منذ سنتين تكتظُّ بالقسوة , و تغادرُها الأصواتُ التي ألفتُها , لكنّي أُغادرُها الآن .أردُّ عليها ما أسألها :و تردُّ عليَّ ما تسألني :فأسمعُ همساً من أثاثها القديم يبتعدُ عني فأبتعدُأذكرُ أنيدلقتُ على جدرانهاقهوةً مُرّة و نبيذاًسأصدّقُها بعد حين لأني فتحتُ بابَها مُراقباً صوتَ المطرفتهربُ القطةُ إلى الداخل مختبئةً بين اللحافسأصدّقُها الآنَثم تعذبُني .حين تشحبُ أُعطيها نبضي لتعلّمني أنْ أحبّفي الأمسيات التي لا أكلّمُ فيها فتاةً ماأجلسُ على أيِّ كرسيٍّأو أقفُ فوقَ الطاولة لأبوحَللسرير أو لخزانة الكتب ما يعذّبُني في يومي .قد يجتمعُ فوقَ ركبتيّ الصورُ , و مواءُ قطة حاملربّما أبكي حين أجدُ ظلاً لضوئها الخافت مُرتسماً على كفيوأنا ألوّحُ لها في الحلمأغطي بياضها بثرثرتي حين يغيبُ عنها أصدقائيأحيانا أخاطبُ رشاقة ظلي على الحائط وأضحكُ– حين لا تشاركُني يداي ……..أصمتُ –سأصدّقُها الآنَ : الغرفُ المجاورة لها تبحثُ عنها برعبٍ .تسألُ عن سرِّ هذا الشحوب للشراشف .ولماذا غادر المخدة قطنٌ زيتي ؟موحشةً تسألُ أصدقائي عني : كنا نرى شخصاً يشبهكَ أكثر نحافةً أمام طاولتكَ يقرأُ وصيته بعينيكَ : لهجته تخوّفُ , حتى أنّ الصورَ هربتْ مني .لأني قلّدتُ صوته من الخوفلمْ يعدُ بيننا ما يُصدّقُ.أخاطبُ الحياة بسوءٍ : لم تعدْ تتسعُ لكآبتي .الغرباءُ حولي يهذبون قمصانهم , لكنهم لا يلمعون حين يغادرونني .رائحتهم تصرخُأكادُ أصرخُ بهم .سأصدّقُها حين تناديني بالغريب :المدنُ التي زرْتها أعطتكَ ألماً كثيراً و حمرة في العينين . و كنتَ تستحقُ أيها الغريبُ .قبل أنْ تتذكرَ سأردُّ عليكَ بطلاقةٍ – لأني أحبُّك أُخفي ما تكرهُه –حتى جعلتكَ ناصعا أيها الغريبُ .تلبسُ قميصاً أزرقَ , وتحسبُه رصاصياًفدعني ألامسْ كتفيكَ قبل أنْ أحسَّ بأني ميتُ الآنَ .قبل أنْ يراني أحدٌ . ......
#خواء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709376
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لنْ تكونَ حياة الناس عادلة إلا إذا كانتْ طافحة بالجمال رامبراندت أخافُ أنْ أصدّقَ ما أقوله للآخرين , لكنّ العزلة تقتلني , فأبعدتُ الهدوءَ عني , و بتُّ أسحبُ الطرقَ إلى قدميَّ لأمشيَ عليها دون سلامٍ على العابرين .منذ سنتين تكتظُّ بالقسوة , و تغادرُها الأصواتُ التي ألفتُها , لكنّي أُغادرُها الآن .أردُّ عليها ما أسألها :و تردُّ عليَّ ما تسألني :فأسمعُ همساً من أثاثها القديم يبتعدُ عني فأبتعدُأذكرُ أنيدلقتُ على جدرانهاقهوةً مُرّة و نبيذاًسأصدّقُها بعد حين لأني فتحتُ بابَها مُراقباً صوتَ المطرفتهربُ القطةُ إلى الداخل مختبئةً بين اللحافسأصدّقُها الآنَثم تعذبُني .حين تشحبُ أُعطيها نبضي لتعلّمني أنْ أحبّفي الأمسيات التي لا أكلّمُ فيها فتاةً ماأجلسُ على أيِّ كرسيٍّأو أقفُ فوقَ الطاولة لأبوحَللسرير أو لخزانة الكتب ما يعذّبُني في يومي .قد يجتمعُ فوقَ ركبتيّ الصورُ , و مواءُ قطة حاملربّما أبكي حين أجدُ ظلاً لضوئها الخافت مُرتسماً على كفيوأنا ألوّحُ لها في الحلمأغطي بياضها بثرثرتي حين يغيبُ عنها أصدقائيأحيانا أخاطبُ رشاقة ظلي على الحائط وأضحكُ– حين لا تشاركُني يداي ……..أصمتُ –سأصدّقُها الآنَ : الغرفُ المجاورة لها تبحثُ عنها برعبٍ .تسألُ عن سرِّ هذا الشحوب للشراشف .ولماذا غادر المخدة قطنٌ زيتي ؟موحشةً تسألُ أصدقائي عني : كنا نرى شخصاً يشبهكَ أكثر نحافةً أمام طاولتكَ يقرأُ وصيته بعينيكَ : لهجته تخوّفُ , حتى أنّ الصورَ هربتْ مني .لأني قلّدتُ صوته من الخوفلمْ يعدُ بيننا ما يُصدّقُ.أخاطبُ الحياة بسوءٍ : لم تعدْ تتسعُ لكآبتي .الغرباءُ حولي يهذبون قمصانهم , لكنهم لا يلمعون حين يغادرونني .رائحتهم تصرخُأكادُ أصرخُ بهم .سأصدّقُها حين تناديني بالغريب :المدنُ التي زرْتها أعطتكَ ألماً كثيراً و حمرة في العينين . و كنتَ تستحقُ أيها الغريبُ .قبل أنْ تتذكرَ سأردُّ عليكَ بطلاقةٍ – لأني أحبُّك أُخفي ما تكرهُه –حتى جعلتكَ ناصعا أيها الغريبُ .تلبسُ قميصاً أزرقَ , وتحسبُه رصاصياًفدعني ألامسْ كتفيكَ قبل أنْ أحسَّ بأني ميتُ الآنَ .قبل أنْ يراني أحدٌ . ......
#خواء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709376
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - خواء.
عبد العزيز الحيدر : خواء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر الخواءالنهر الممتد شرياناسينتهيبضحكة فاجرةستتقطع الحبال التي تشده إلى مراكب الانتظارسيأخذ غرينه وأسماكه....والشباك ستطفو.....ستطفو ....تاركة أيدي الصيادين خاوية....صحراءمثل قلبي المجذوب...التائه في ممرات المقبرةﻻ-;- أحد في انتظارهغير المر27--5 ......
#خواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712373
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر الخواءالنهر الممتد شرياناسينتهيبضحكة فاجرةستتقطع الحبال التي تشده إلى مراكب الانتظارسيأخذ غرينه وأسماكه....والشباك ستطفو.....ستطفو ....تاركة أيدي الصيادين خاوية....صحراءمثل قلبي المجذوب...التائه في ممرات المقبرةﻻ-;- أحد في انتظارهغير المر27--5 ......
#خواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712373
الحوار المتمدن
عبد العزيز الحيدر - خواء
سلام إبراهيم : خواء الساعة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم تعطنتُ في غرفتي، رسّبوني في قاع مستنقعٍ راكد، وها هو جلدي.. جلد روحي يكاد يتعفن وينسلخ، ها أنذا استلقي على سريري، أتلمسُ بأصابع روحي برودة غرفتي وخوائها، البرد في غرفتي، البرد في البيت، البرد في وجوه الناس، دقات الساعة المنضدية ترن في السكون والبرد برتابة، تمليتُ الرقاص ، بطيئاً يزحف، ثقيلا يضغط على رأسي، في أعماق جدار الغرفة أمامي تفجرت نهارات مزدهية، حدائق خضراء العشب ووجوه أصدقاء لفتهم أيام حادة وألقت بهم بعيداً..بعيداً حيث يصعب عليّ رؤيتهم.كنتُ في تلك الأيام أحتار عصراً إلى أين أذهب، فالوجوه الحميمة المعجونة بالطيب والحنان كثير، أختار واحداً،ندفئ قلبينا بالحكايات والأماني، حالمين بالوطن يصير حراً والشعب سعيد،نفتح باب الليل والورق السري المبشر بالعدالة وقرب يومها، فالاشتراكية على باب العراق ولم يبق سوى فتحها وقطفها، أودعه بحرارة نتصافح بعنفوان ، نشد كفيَّ بعضٍ بمرح، وعيناي الضاحكتين تغور في قسماته الباسمة، كان يضحك بكل تفاصيل وجهه، فالحلم خلف الباب. عيناي الحائرتان تتابع حلقات الدخان الطائفية والمتصاعدة نحو السقف، الوحشة، الوحشةأطبقت عليّ ودفعت بيّ إلى عتبةالطفولة. احسست بجدران الغرفة تتحرك وتتقارب لتضغط عليّ على إيقاع دقات الساعة الرتيبة، حاصرتني الجدران، حاصرني رأسي. تمنيتُ أن تطبق عليّ وتحيل جسدي إلى كومةٍ مسحوقةٍ. نهضت بعناء وارتديت ملابسي بتثاقل، الشارع يضج بأطفال المحلة والنسوة الجالسات أمام أبواب بيوتهن، شمس الغروب حمراء متوهجة تشعل الحواس الخامدة، لفحتني نسمة باردة مزيحةً توقد اللحظة فازدادت وحشتي ضراوةً ، أحالتني إلى قنفذ مذعور يتكور على نفسه خوفاً من نأمةٍ ما، تقاطعني الوجوه غير تلك التي أراها مبتسمة، مليئة إصراراً، حيوية، باتت وجوه مذعورة، لا تتمكن حتى من احتواء ذاتها، من قول شيء، تلتاذ بقنفات المقاهي تجتر وقتها بالدومينو ولعبة الطاولة وقصص لا معنى لها تلوكها متفلتة، وجوه تهرب بعينها من بعضها البعض، وجوه شوهاء، نزعوا كرامتها وعنفوانها في جحيم الأقبية والزنازين. أدخل سوق التجار المسقوف ، أخوض في زحمة الأجساد ، رجال كبار السن ينقلون خطاهم بعناء، صبية مراهقين، صبايا يرمقنك بشهوة، نساء ناضجات ملتفعات بعباءات سود.بشر فقدوا معناهم وتزيفوا بالقمع وخاطر الزنازين، باتوا مرعوبين يتحاشون الكلام بما يجري، أجد نفسي غريباً وسطهم، كدت أن أصرخ من ثقل ضغط هائل أنوء تحته. ضغطٌ أبعد عوالمي الأليفة التي باتت بعيدة، صعبة، صارت حلماً مستحيلاً. ارتشف الشاي ساخناً في مقهى جدرانها مرايا، انشطرت إلى أربعة. حدقتُ بهم واحداً واحداً، نفس الوجه؛ عينان منتفختان، وجنتان ذابلتان، صرخة مخنوقة بأعماق قسماتي المتيبسة،تركتهم في المرايا وسهوتُ، وجوه النساء المارة على الرصيف، لغطٌ مبهم، سيل من الوجوه، وجه بنت شقراء سرقوها مني دون أتمكن من فعل شيء، استسلمت وتزوجت غيري، صرخت، فعلت كل شيء، راسلت زوجها وأخبرته بالقصة، تنقلت يميناً وشمالاً مثل عتلةلا تكل ولا تمل، وجه أخي الصغير الهاجر الديوانية يهمس بثقة:- أنها تقاليد ، أنت تعارك جبلاً بيديك العاريتين حتى من معول، نحتاج ثورة تقلبها رأساً على عقب!فأنكسرت أمانيِّ، وانفرطت كحبات مسبحة على رصيف مغطى بأوراق الخريف، وكتلك الشقراء التي ضيعتني انهالوا علينامثل قطيع ذئاب ، كنا عراة معطلي اللسان والرأس، ما الأيادي والأقدام الضرب والبصاق ، نحروا دفعة واحدة كل أحلامنا التي كنا حتى أيام الحب لا نجاهر بها علناً، بل نشير لشذرات منها همساً، تمليت ساعة المقهى المعلقة على الجدار فوق سور المرايا، كان ال ......
#خواء
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712597
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم تعطنتُ في غرفتي، رسّبوني في قاع مستنقعٍ راكد، وها هو جلدي.. جلد روحي يكاد يتعفن وينسلخ، ها أنذا استلقي على سريري، أتلمسُ بأصابع روحي برودة غرفتي وخوائها، البرد في غرفتي، البرد في البيت، البرد في وجوه الناس، دقات الساعة المنضدية ترن في السكون والبرد برتابة، تمليتُ الرقاص ، بطيئاً يزحف، ثقيلا يضغط على رأسي، في أعماق جدار الغرفة أمامي تفجرت نهارات مزدهية، حدائق خضراء العشب ووجوه أصدقاء لفتهم أيام حادة وألقت بهم بعيداً..بعيداً حيث يصعب عليّ رؤيتهم.كنتُ في تلك الأيام أحتار عصراً إلى أين أذهب، فالوجوه الحميمة المعجونة بالطيب والحنان كثير، أختار واحداً،ندفئ قلبينا بالحكايات والأماني، حالمين بالوطن يصير حراً والشعب سعيد،نفتح باب الليل والورق السري المبشر بالعدالة وقرب يومها، فالاشتراكية على باب العراق ولم يبق سوى فتحها وقطفها، أودعه بحرارة نتصافح بعنفوان ، نشد كفيَّ بعضٍ بمرح، وعيناي الضاحكتين تغور في قسماته الباسمة، كان يضحك بكل تفاصيل وجهه، فالحلم خلف الباب. عيناي الحائرتان تتابع حلقات الدخان الطائفية والمتصاعدة نحو السقف، الوحشة، الوحشةأطبقت عليّ ودفعت بيّ إلى عتبةالطفولة. احسست بجدران الغرفة تتحرك وتتقارب لتضغط عليّ على إيقاع دقات الساعة الرتيبة، حاصرتني الجدران، حاصرني رأسي. تمنيتُ أن تطبق عليّ وتحيل جسدي إلى كومةٍ مسحوقةٍ. نهضت بعناء وارتديت ملابسي بتثاقل، الشارع يضج بأطفال المحلة والنسوة الجالسات أمام أبواب بيوتهن، شمس الغروب حمراء متوهجة تشعل الحواس الخامدة، لفحتني نسمة باردة مزيحةً توقد اللحظة فازدادت وحشتي ضراوةً ، أحالتني إلى قنفذ مذعور يتكور على نفسه خوفاً من نأمةٍ ما، تقاطعني الوجوه غير تلك التي أراها مبتسمة، مليئة إصراراً، حيوية، باتت وجوه مذعورة، لا تتمكن حتى من احتواء ذاتها، من قول شيء، تلتاذ بقنفات المقاهي تجتر وقتها بالدومينو ولعبة الطاولة وقصص لا معنى لها تلوكها متفلتة، وجوه تهرب بعينها من بعضها البعض، وجوه شوهاء، نزعوا كرامتها وعنفوانها في جحيم الأقبية والزنازين. أدخل سوق التجار المسقوف ، أخوض في زحمة الأجساد ، رجال كبار السن ينقلون خطاهم بعناء، صبية مراهقين، صبايا يرمقنك بشهوة، نساء ناضجات ملتفعات بعباءات سود.بشر فقدوا معناهم وتزيفوا بالقمع وخاطر الزنازين، باتوا مرعوبين يتحاشون الكلام بما يجري، أجد نفسي غريباً وسطهم، كدت أن أصرخ من ثقل ضغط هائل أنوء تحته. ضغطٌ أبعد عوالمي الأليفة التي باتت بعيدة، صعبة، صارت حلماً مستحيلاً. ارتشف الشاي ساخناً في مقهى جدرانها مرايا، انشطرت إلى أربعة. حدقتُ بهم واحداً واحداً، نفس الوجه؛ عينان منتفختان، وجنتان ذابلتان، صرخة مخنوقة بأعماق قسماتي المتيبسة،تركتهم في المرايا وسهوتُ، وجوه النساء المارة على الرصيف، لغطٌ مبهم، سيل من الوجوه، وجه بنت شقراء سرقوها مني دون أتمكن من فعل شيء، استسلمت وتزوجت غيري، صرخت، فعلت كل شيء، راسلت زوجها وأخبرته بالقصة، تنقلت يميناً وشمالاً مثل عتلةلا تكل ولا تمل، وجه أخي الصغير الهاجر الديوانية يهمس بثقة:- أنها تقاليد ، أنت تعارك جبلاً بيديك العاريتين حتى من معول، نحتاج ثورة تقلبها رأساً على عقب!فأنكسرت أمانيِّ، وانفرطت كحبات مسبحة على رصيف مغطى بأوراق الخريف، وكتلك الشقراء التي ضيعتني انهالوا علينامثل قطيع ذئاب ، كنا عراة معطلي اللسان والرأس، ما الأيادي والأقدام الضرب والبصاق ، نحروا دفعة واحدة كل أحلامنا التي كنا حتى أيام الحب لا نجاهر بها علناً، بل نشير لشذرات منها همساً، تمليت ساعة المقهى المعلقة على الجدار فوق سور المرايا، كان ال ......
#خواء
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712597
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - خواء الساعة
اسعد ابراهيم الخزاعي : مُعضلة 57 كشفت خواء عقول...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي وكأن بلدي قد نفذ منه العُقلاء, غاب رجاله, وعلى باطل استأسدت نساءه, تراكمت حُقب الجهل والظلام حتى عشعش الشر في عقول الضعفاء, توهموا باطلهم حق وشرعتهم عدالة, عدالة عمياء, عقلائهم بلا عقول, مُعتدلهم اكثرهم تطرفا, عاطفتهم تقيس بمعايير مُنحرفة, يجردون ويلبسون ثوب النقاء والنُبل كما يشاؤون!!! خلال الفترة السابقة شهدنا لغطا كبيرا حول التعديل المُقترح للمادة 57 من قانون الاحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسمة 1959 حقيقة الامر ومن خلال اطلاعنا (بصفة مُحامٍ) على الاضرار التي تسببت بها هذه المادة القانونية لشريحة لا يستهان بها من العراقيين (الاباء الاجداد الجدات الاعمام والعمات), فالمشاهدة والمصاحبة ضرر نفسي مضاعف للاب ولا تعد فضلا ولا مكرمة عليه واسرته ولا هي حق اصلا, فالحق ان يتربى الاطفال جنبا لجنب مع ابيهم في كُل مراحل حياتهم ولا يغيبوا عن نظرة هكذا هي الفطرة البشرية السوية السلمية وليس كما يُشرع الشذاذ... بعد اطلاعنا على التعديل المُقترح لاحظنا وللأسف انه ايضا غير مُنصف ولا يقدر مجهود الام لسبع سنوات اولها الحمل والولادة ثم السهر والرضاعة حتى تصنع منه انسانا ثم نجردها من فلذة كبدها وهذا مُخالف لكل المعايير الانسانية ولا يقل تشدد عن القانون المعمول به حاليا, لم نرى أي من المعترضين على التعديل المُقترح جاء بتعديل مُنصف او حلول منطقية, فقط المعارضة والوقوف بالضد, النسوية مرض العصر, تطرف بثوب التحرر, عنصرية بحجة المظلومية !من خلال المراقبة الحثيثة والبحث الدقيق عن القوانين المعمول بها في دول العالم الاول ومنها بريطانيا وجدنا ان قانون الاسرة البريطاني (نسرده ادناه) جاء بمبادئ اكثر رقي واخلاقية وانسجاما مع مبادئ حقوق الانسان وفيه قدر كبير من العدالة الاجتماعية والمساواة بين الرجل والمرأة التي تطمح لها وتنادي بها التيارات النسوية ولا يسبب ضرر لطرف على حساب الطرف الاخر فهو ينظر للأسرة ككيان مُشترك واحد كما انهم كانوا مؤهلين للزواج فهم مؤهلون ايضا لتقرير طريقة انفصالهم وتربية اطفالهم وتقديم تسوية للمحكمة تأخذ بها على ضوء المصلحة الفضلى للمحضون التي لطالما كانت (الحضانة المُشتركة)...قانون الاسرة البريطاني...حضانة الأطفال في المملكة المتحدة – الأساسيات...تتعلق حضانة الأطفال في المملكة المتحدة بالنزاعات الأبوية وتُستخدم لتحديد أي من الوالدين سيكون مسؤولاً بشكل أساسي عن الطفل أو الأطفال بعد الطلاق أو الانفصال. يناقش رئيس التطوير المهني ومحامي حضانة الأطفال ، الدكتور برنارد أندونيان ، هذا الجانب من قانون الأسرة في المملكة المتحدة والذي تم توضيحه أيضًا في هذه المقالة.من يحصل على حضانة الطفل في حالة الطلاق في المملكة المتحدة؟في المملكة المتحدة أكثر من المعتاد، عندما يحدث الطلاق أو الانفصال، يحتفظ كلا الوالدين بحضانة مشتركة للطفل مما يعني أن الطفل سيقضي نصف وقته / وقتها مع أحد والديه والنصف الآخر مع الآخر. وهذا يعني أيضًا أنه إذا اختار الوالدان مسار الحضانة المشتركة، فيمكنهما المشاركة في اتخاذ القرار الذي يحيط بحياة الطفل. ومع ذلك ، إذا ساءت الأمور ، وهو ما يحدث في بعض الأحيان ، ولم يتمكن كلا الوالدين من الاتفاق على الترتيبات المعيشية للطفل / الأطفال ، فسيتم ترك هذا الأمر لقرار المحكمة.حضانة الأطفال والوصولالوصول - عندما ينفصل زوجان ولديهما طفل أو أطفال، يجب أن يقرروا كيفية تخصيص الوقت لقضائه بينهم مع طفلهم أو أطفالهم. هذه العملية تسمى الوصول.الحضانة - عندما يتعين على الزوجين اتخاذ قرار بشأن أي من الوالدين سيتخذ القرارات ال ......
#مُعضلة
#كشفت
#خواء
#عقول...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724772
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي وكأن بلدي قد نفذ منه العُقلاء, غاب رجاله, وعلى باطل استأسدت نساءه, تراكمت حُقب الجهل والظلام حتى عشعش الشر في عقول الضعفاء, توهموا باطلهم حق وشرعتهم عدالة, عدالة عمياء, عقلائهم بلا عقول, مُعتدلهم اكثرهم تطرفا, عاطفتهم تقيس بمعايير مُنحرفة, يجردون ويلبسون ثوب النقاء والنُبل كما يشاؤون!!! خلال الفترة السابقة شهدنا لغطا كبيرا حول التعديل المُقترح للمادة 57 من قانون الاحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسمة 1959 حقيقة الامر ومن خلال اطلاعنا (بصفة مُحامٍ) على الاضرار التي تسببت بها هذه المادة القانونية لشريحة لا يستهان بها من العراقيين (الاباء الاجداد الجدات الاعمام والعمات), فالمشاهدة والمصاحبة ضرر نفسي مضاعف للاب ولا تعد فضلا ولا مكرمة عليه واسرته ولا هي حق اصلا, فالحق ان يتربى الاطفال جنبا لجنب مع ابيهم في كُل مراحل حياتهم ولا يغيبوا عن نظرة هكذا هي الفطرة البشرية السوية السلمية وليس كما يُشرع الشذاذ... بعد اطلاعنا على التعديل المُقترح لاحظنا وللأسف انه ايضا غير مُنصف ولا يقدر مجهود الام لسبع سنوات اولها الحمل والولادة ثم السهر والرضاعة حتى تصنع منه انسانا ثم نجردها من فلذة كبدها وهذا مُخالف لكل المعايير الانسانية ولا يقل تشدد عن القانون المعمول به حاليا, لم نرى أي من المعترضين على التعديل المُقترح جاء بتعديل مُنصف او حلول منطقية, فقط المعارضة والوقوف بالضد, النسوية مرض العصر, تطرف بثوب التحرر, عنصرية بحجة المظلومية !من خلال المراقبة الحثيثة والبحث الدقيق عن القوانين المعمول بها في دول العالم الاول ومنها بريطانيا وجدنا ان قانون الاسرة البريطاني (نسرده ادناه) جاء بمبادئ اكثر رقي واخلاقية وانسجاما مع مبادئ حقوق الانسان وفيه قدر كبير من العدالة الاجتماعية والمساواة بين الرجل والمرأة التي تطمح لها وتنادي بها التيارات النسوية ولا يسبب ضرر لطرف على حساب الطرف الاخر فهو ينظر للأسرة ككيان مُشترك واحد كما انهم كانوا مؤهلين للزواج فهم مؤهلون ايضا لتقرير طريقة انفصالهم وتربية اطفالهم وتقديم تسوية للمحكمة تأخذ بها على ضوء المصلحة الفضلى للمحضون التي لطالما كانت (الحضانة المُشتركة)...قانون الاسرة البريطاني...حضانة الأطفال في المملكة المتحدة – الأساسيات...تتعلق حضانة الأطفال في المملكة المتحدة بالنزاعات الأبوية وتُستخدم لتحديد أي من الوالدين سيكون مسؤولاً بشكل أساسي عن الطفل أو الأطفال بعد الطلاق أو الانفصال. يناقش رئيس التطوير المهني ومحامي حضانة الأطفال ، الدكتور برنارد أندونيان ، هذا الجانب من قانون الأسرة في المملكة المتحدة والذي تم توضيحه أيضًا في هذه المقالة.من يحصل على حضانة الطفل في حالة الطلاق في المملكة المتحدة؟في المملكة المتحدة أكثر من المعتاد، عندما يحدث الطلاق أو الانفصال، يحتفظ كلا الوالدين بحضانة مشتركة للطفل مما يعني أن الطفل سيقضي نصف وقته / وقتها مع أحد والديه والنصف الآخر مع الآخر. وهذا يعني أيضًا أنه إذا اختار الوالدان مسار الحضانة المشتركة، فيمكنهما المشاركة في اتخاذ القرار الذي يحيط بحياة الطفل. ومع ذلك ، إذا ساءت الأمور ، وهو ما يحدث في بعض الأحيان ، ولم يتمكن كلا الوالدين من الاتفاق على الترتيبات المعيشية للطفل / الأطفال ، فسيتم ترك هذا الأمر لقرار المحكمة.حضانة الأطفال والوصولالوصول - عندما ينفصل زوجان ولديهما طفل أو أطفال، يجب أن يقرروا كيفية تخصيص الوقت لقضائه بينهم مع طفلهم أو أطفالهم. هذه العملية تسمى الوصول.الحضانة - عندما يتعين على الزوجين اتخاذ قرار بشأن أي من الوالدين سيتخذ القرارات ال ......
#مُعضلة
#كشفت
#خواء
#عقول...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724772
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - مُعضلة 57 كشفت خواء عقول...
سالم الياس مدالو : خواء العقول المتحجرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ويتدفق الخواءمن جماجم العقولالمتحجرة لاعبا بمشاعر ورؤىالفتيات والصبيانالتواقين للحب والحريةففي مدارات الزمنالهزيل يختلط الحابل ويتسيد الخواءوتتسيد الثرثرةلكن الحقولالمضيئةوالقلوب العاشقةلنور الشمسولشعاع قوس قزحارسم على زجاجاتمرايا قلوبهامدنا مضيئةمدنا من الفضةالبضاءومن الماس والعنبريتدفق الخواءيتدفق الخواءلكن عنادل وقبراتقلبي تعزف علىنايات وقياثر قلوبهالحن الريحلحن البنفسجولحن المطر . ......
#خواء
#العقول
#المتحجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730370
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ويتدفق الخواءمن جماجم العقولالمتحجرة لاعبا بمشاعر ورؤىالفتيات والصبيانالتواقين للحب والحريةففي مدارات الزمنالهزيل يختلط الحابل ويتسيد الخواءوتتسيد الثرثرةلكن الحقولالمضيئةوالقلوب العاشقةلنور الشمسولشعاع قوس قزحارسم على زجاجاتمرايا قلوبهامدنا مضيئةمدنا من الفضةالبضاءومن الماس والعنبريتدفق الخواءيتدفق الخواءلكن عنادل وقبراتقلبي تعزف علىنايات وقياثر قلوبهالحن الريحلحن البنفسجولحن المطر . ......
#خواء
#العقول
#المتحجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730370
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - خواء العقول المتحجرة