طلال الشريف : هل من دماء جديدة الفراغ الحزبي يناديكم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل من دماء جديدة تحيي الأمل وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي تعطلت مكوناتها حد الغياب، وما نسمعه من هذه الأصوات هو رجع صدى لآخر شعار وصرخة، لا للصفقة، بعد إرتطامه بالحائط، وخفتت حتى النحنحات، وهذا الصدى الجنائزي العائد إلينا هي مراسم دفن الموتى، فقد ماتوا فرادى، أو، جماعات، يؤبنون بعضهم البعض، ويتداعى بعد الدفن، حوذي التحرير، رافعا الصوت عاليا بين المشيعين قبل مغادرة المدفن، رجاءاً من كل من له دين أو متعلقات في ذمة الفصائل والأحزاب، إما المسامحة أو إنتظار بيع أملاكهم.هل من دماء جديدة تحيي الأمل، وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي دفناها وإنتهينا. أين المفكرون؟ أين المثقفون؟ أين الشباب الواعدون؟ أين كل من مازال على عهد فلسطين الأرض والإنسان؟ الميدان يناديكم ويتسع للكثير، إستخلصوا العبر، ولنبدأ من جديد، فالطريق إلى الحرية والكرامة مازال طويلاً، ينتظر أفكارا جديدة، ينتظر أرواحاً جديدة، ينتظر أخلاقاً وسلوكيات جديد.لا تنظروا من ماتوا فلن يعودوا، فكثير من الأحياء ميتون.أعيدوا ترتيب الطبيعة كما قال شاعرنا الكبير محمود درويش في "مديح الظل العالي" لأننا مازلنا فيما يشبهها، ها هنا صفصافة، هناك قلبي، ها هنا قمر التردد، ها هنا عصفورة للتردد، هناك نافذة تعلمك الهديلا، وشارع يرجوكي ان تبقي قليلا .... لكن لا تناموا أيها المفكرون، والمثقفون، والأذكياء، ولو قليلا، فشعبكم يناديكم، تعالوا، وإبدأوا عملا جديدا، إصنعوا أحزاباً فتية جديدة، وغادروا سلبيات تجربة من ماتوا وشيعوا لمثواهم الأخير، وابنوا أحزابكم الجديدة عالعلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي، وكونوا كراماً شرفاءاً، فقضيتنا قضية كرامة وشرف، وسارعوا بالتنظيم، قضيتنا ما يحلها غير التنظيم، الفراغ ينتظركم شباب فلسطين، فقد طويت حقبة من الزمن بما فيها، وبكل من فيها، وأنتم المخلصون والمُخَلِصون. ......
#دماء
#جديدة
#الفراغ
#الحزبي
#يناديكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686417

عبد المجيد السخيري : حوارات 4 آلان تورين: نحن نعيش في ظل الفراغ وسقوط المعنى وفي عالم بلا فاعلين * ت. عبد المجيد السخيري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري ينتمي عالم الاجتماع الفرنسي لآخر أحياء جيل طبع الفكر الغربي. ويقول أنه يشعر اليوم بفراغ كبير. آلان تورين(Hermanville-sur-Mer, 1925) يعد واحدا من آخر أحياء الجيل اللامع الذي طبع العلوم الاجتماعية والفكر الغربي ابتداء من منتصف القر ن العشرين إلى غاية بدايات القرن 21.وكعالم اجتماع، فقد امتد حقل دراسته إلى المعامل التي قادت البلاد إبان فترة ما بعد الحرب إلى المجتمع ما بعد الصناعي، وإلى الحركات الاجتماعية عند أزمة الحداثة. وقد صار تورين، من خلال مداخلاته في النقاش العمومي بفرنسا، لكن أيضا في بلدان أوروبية أخرى كما في إسبانيا وأمريكا اللاتينية، مرجعا في أوساط ما يُدعى في فرنسا ب"اليسار الثاني" ذو الصفة الاجتماعية-الديمقراطية والمناهض للشمولية بشكل واضح. وقد أجرى عالم الاجتماع، الحاصل على جائزة الأمير d’Asturies، حديثا بالهاتف مع Ideas لجريدة El Pa&#237-;-s من مكان حجره الصحي بباريس.نص الحوار:-نحن في حالة حرب، كما يقول إيمانويل ماكرون، بيدرو سانشيز ودولاند ترامب. هل هذا صحيح؟-آلان تورين: تقنيا تُفيد الحرب مواجهة جيش "أ" الذي يغزو أراضي البلد "ب". وهذا على الأقل يهم بلدين وهي تجري بين بني البشر . هنا، من ناحية أخرى، فإن ما نراه هو بني البشر ضد غير البشر. أنا لا أنتقد توظيف كلمة الحرب إنما ستكون حربا بلا مقاتلين. وليس ثم استراتيجي: فالفيروس ليس رئيس حكومة. ومن الجانب الانساني، أعتقد أننا نعيش في عالم بلا فاعلين.-بلا فاعلين؟-آلان تورين: لم أر مطلقا رئيسا للولايات المتحدة غريب الأطوار مثل دولاند ترامب، بقليل من الصفات الرئاسية، وشخصية بعيدة جدا عن المعايير وعن دورها. وهذا ليس بصدفة: فقد تركت الولايات المتحدة وراءها دور القائد العالمي. واليوم لا يوجد شيء. وفي أوروبا، إذا ما عُنينا بالبلدان الأكثر قوة، فهي غائبة. لا يوحد أحد في أعلى الهرم.-ماذا عن الأسفل؟-آلان تورين: لا توجد حركة شعبوية، إذ ما لدينا هو سقوط ما كان، إبان المجتمع الصناعي، يخلق المعنى: الحركة العمالية. أي بمعنى، أنه ليس لدينا اليوم فاعلين اجتماعيين، لا سياسيين، لا عالميين ولا وطنيين ولا طبقيين. لذلك فإن كل ما يجري هو تماما نقيض الحرب، بآلة بيولوجية من جهة وبأشخاص ومجموعات بلا أفكار، وبلا قيادة، بلا برنامج، بلا استراتيجيات، وبلا لغة من جانب آخر. إنه الصمت. -هل تتذكرون لحظة مماثلة من حياتكم؟-آلان تورين: نفس الشعور ربما وُجد إبان أزمة 1929، وكنت قد ولدت قبلها بقليل: كل شيء كان يتوارى ولم يكن هناك أحد، لا بأوساط اليسار ولا في أوساط الحكومات. لكن صحيح أن هذا الفراغ جرى ملأه بسرعة من قبل السيد أدولف هتلر. وما يبهرني أكثر اليوم، كعالم اجتماع بقدر ما كمؤرخ للحاضر، هو أنني لم يسبق أن شعرت بهكذا فراغ منذ زمن بعيد جدا. هناك غياب للفاعلين، والمعنى، والأفكار، بل وحتى المصالح: فالجاذبية الوحيدة لهذا الفيروس هم المسنون. ولا يوجد حتى دواء ولا لقاح. وليس لدينا أسلحة، ونذهب لملاقاته بأيدي عارية، ونحن محبوسون وحدنا، معزولون، ومهجورون. لا ينبغي لنا الاتصال وينبغي أن نظل محبوسين بمنازلنا. وهذه ليست بحرب !-كنت في الرابعة عشرة من عمرك عام 1944، مع بداية الحرب الحقيقية، الحرب العالمية الثانية. هل تتذكرون هذه اللحظة؟-آلان تورين: لا. في تلك اللحظة، لم يكن هناك، بالنسبة لفتى فرنسي في سني في تلك الحقبة، ما هو أكثر عبثا من حرب فرنسية – ألمانية. فقد سبق لهما أن تحاربا من قبل لأكثر من مرة. نعم، بعد ذلك، طبع الاحتلال فترة شبابي كلها. ا ......
#حوارات
#آلان
#تورين:
#نعيش
#الفراغ
#وسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687864

مقداد مسعود : يحتال على الفراغ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يحتال ُ على الفراغالأمان في البصرة : طبعة ٌ محدودةقبستها ناراً ثم أقبستها البختري والنويرالفجر : تلهثه الأشجارقوري الجاي : مبخرة القرنفلكلما التقطوا.... معي : أختفي من الصورةبماء ساخن : شمس الحديقة تغسل كرسيين بلون الدارسينعلى كفيك َ: يكون سجوديأسرفُ في مديح قدميك َ : من صداهما يتعشب الرمل ُإذا كان الفجرُ : عامل بناء، فالعصر : أنثى قللت ُ قيلولتي حتى لا تزعل كتبُ الليللا وظيفة َ لي سوى الأحتيال على الفراغأحمق : مَن يهذّب بوقاًباليود يعقمون التحياتالمعصية : ثقة القلب بالقدمينورق أسود يبيس منقوع بالماء في قوري شفيف يتلظى فوق عين زرقاء تتوهجورقٌ سخين مسكوب في كوبينصرنا عصراوهو خمرتنا في ليالي الخريطة ......
#يحتال
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689329

بلال سمير الصدّر : نساء عاشقات د ه لورنس:شخصيات تتكون وفقا لشروط الفراغ
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الجدال التاريخي بين السينما والأدبقد تكون رواية نساء عاشقات تحمل المتناقضين معا،فهي رواية تقول كل شيْ ومن الممكن اختصارها ايضا بجملة واحدة ...فهي رواية عن اللاشيء،فلا مكان للحدث أبدا في هذه الرواية التي تبلغ صفحاتها أكثر من 600 صفحة...ببساطة،هي رواية عن تجريد الأدب...من ناحية الأسلوب هي رواية عن تجريد الادب،وعن تمكين علم النفس وعن الانسان في زاوية خاصة محصورة في وعيه ولاوعيه وردات فعله...غضبه وانفعاله وحسده وافكاره الداخلية فيما من الممكن ان يدعى بالهواجس....الهواجس هي اهم ما في الرواية وليس الحدث،وتنشأ هذه الهواجس من زاوية خاصة ومحصورة جدا لها أثرها الأكبر في انعكاساته الشخصية وليس العكس..رواية نساء عاشقات هي الجزء الثاني من رواية قوس قزح وكلتاهما تمتازان بنفس الخط والنسق الدرامي والانفعال الشخصي وحتى الحدث والاسلوب الى درجة التطابق .وبالتالي،هل من الممكن القول ان نساء عاشقات هي مجرد تكرار لحكايا لورنس....؟في الحقيقة،كلتا الروايتان لهما قيمة كبيرة في مسيرة لورنس الزخمة والقصيرة في نفس الوقت،ولا نستطيع ان ننكر ذلك على اننا لانستطيع انكار هذا التقارب الشديد الوضوح بين قوس قزح ونساء عاشقات،إلا أن هذا الأمر لايعنينا الآن.شخصيات الرواية تقبع في الفراغ...متقوقعة داخل الفراغ الارستقراطي بحيث تبدو كل حركاتها وامنياتها الهدفية من خلال الوعي ومن خلال اللاوعي هو قتل الفراغ،فالصفة غير المحصورة للعالم هو الملل،والملل قد يؤطر وجهة نظر الشخصيات نحو الحياة على الأعم وليس العكس.فالحياة ليست هي مؤطر التشكيل الحياتي والذهني للشخصية،بل هو الملل،وبالتالي كلتا الروايتان-نساء عاشقات وقوس قزح-هي روايات وجودية ولكن بالمقلوب.تتشكل الحياة بالنسبة للوجوديين من خلال الشعور،ونحن نعرف ان سارتر حول الفلسفة من معيار التفكير الى معيار الشعور.....من انا أفكر فأنا موجود إلى انا قلق فأنا موجودومن خلال الحياة تبوتقت العبثية بالنسبة لهم وانبثقت الافكار الوجودية،وبالنسبة لبيكيت فهو أخضع الحقائق الحياتية المسلم بها والتي لاتخضع للشك للمسبار الوجودي،ومن ثم توصل الى اللامعقول.والانقلاب الحاصل في شخصيات لورنس،ان شخصيات لورنس مفتاحها الفراغ والملل فتطابقت مع الافكار الوجودية في حيثيات كبرى نتيجة لخضوعها القسري لهذا الفراغ -والقسرية فكرة وجودية بالمناسبة-أي ان من الممكن القول ومما لايدعو للشك،ان هذه الشخصيات لو لم تخضع لمستنقع الفراغ لما بدت وجودية أبدا.أي ان حياتهم عبارة عن مستنقع فارغ،الذي نتيجة الفراغ أصبح مظلماعلى ان الفراغ هو شعور،ولكنه شعور خارجي وليس نابع من الداخل كحال التجربة عند الوجوديين.أي ان شخصيات لورنس تتقاطع ولكن لا تتلاقى مع الوجودية،وكانت النتيجة واحدةيعتمد لورنس على تعميق الشخصية من الناحية النفسية الخاصة بالحياة ومواجهة الحياة في ظل الفراغ،والناحية الجنسية-وهذا شيء قد يثير الاستغراب بالنسبة للقارئ نتيجة كسمعة لورنس ككاتب منفتح على الرغبات الجنسية-هي بحد ذاتها احد اسلحة المقاومة لهذا الفراغ.فالفراغ هي الكلمة الحاسمة في الروايتين وليست الليبيدو(اشارة الى سيجموند فرويد)إذا...أذا كانت الشخصيات في تحركاتها تهدف فقط الى التخلص من الفراغ؟،فعند نقطة غير بعيدة ستصل هذه الشخصيات في تحركاتها الى اللاهدفية كالتائه الذي يسير الى ناحية مجهولة ولا يهدف اصلا الى التخلص من توهانه،والحياة بالنسبة اليهم مجرد ثرثرة عميقة في نقطة،وفي النقطة الأخرى هي متابعة الآخر وافكاره،فالروايتان فيهما الكثير من الحسد والازدراء ......
#نساء
#عاشقات
#لورنس:شخصيات
#تتكون
#وفقا
#لشروط
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689706

فاطمة شاوتي : تِرْمُومِتْرْ الْفَرَاغِ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِمَ كلمَا سألتُ الطريقَ عنِْ التِّرْمُوتْرْ.... ترتفعُ الحرارةُ و تبتعدُ المسافةُ فيصمتُ قلبُكَ ...؟ أنَا لستُ مَنْ تقتطِعُ المسافةَ ... منْ قلبِهَا كساعةٍ زمنيةٍ تعطلَتْ ... في قلبِهِ ولمْ تُنْهِ الزمنَ الموعودَ في أقلَّ منْ ثانيةٍ... والزمنُ سيفٌ يقطعُ أصابعَ الإنتظارِ ... لِمَ كلمَا سألتُ اللغةَ عنْ حالةِ بناتِهَا... تضرَّعتْ إلى "سِيبَوَيْهْ " ونبذتْ أسمائِي المُؤنَّثَةَ...؟ و تنسَى أنَّ كلَّ الْإِعَاراتِ التي قالهَا "إبن عَربي" : " مَا لَا يُؤَنَّثُ لَا يُعَوَّلُ عليْهِ "... صاغتْهَا القواعدُ على شكلِ : نَكْبَةٍ // أوْ نَكْسَةٍ // أوْ نُكْثَةٍ // بينمَا الشمسُ والقمرُ دونَ تأنيثٍ ضوؤُهُمَا مذكرٌ...؟ العجوزُ شمطاءُ ... و التاءُ ترفعُ الرجلَ شيخاً مُوقَّراً... والعانسُ امرأةٌ أخطأتْ تاءَهَا ... العازبُ فصارتْ عمامةً... لماذَا كلمَا عَقَرَ أحدُهُمْ ناقةَ الوقتِ ألصقَ العُقْمَ بالمرأةِ ... ليمنحَ سُرَّتَهُ خضرةَ الرحمِ ...؟ فلا يسبقُ رجلٌ إلى المنصةِ ويقول: هذَا وجهُ حقٍّ أُرِيدَ بِهِ باطلُ ...!؟ ......
#تِرْمُومِتْرْ
#الْفَرَاغِ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701910

سعود سالم : الفراغ بين الكلمة والكائن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1633-;-&#1641-;- - الهوة الفاصلة بين الكلمات والكائناتلقد تعلم الإنسان منذ البداية بأنه ليس إلها، وأشار إلى الفرق بينه وبين الآلهة التي أخترعها لتنقذه من عرضية الكينونة وشراسة الطبيعة، الإنسان يدرك هشاشة وجوده وإمكانية موته قبل غروب الشمس، ولكن عقله يرفض الهزيمة، جلجامش يشد رحاله لرحلة مستحيلة للبحث عن النبات السحري الذي يمنحه الخلود، وهو الشيء الوحيد الذي يفصله عن الألوهية. وعندما عاد إلى أوروك بعد فشله في الحصول على نبتة الخلود، شرع في نقش وكتابة مغامراته على الصخور وجدران المدينة، تعويضا عن الخلود المفقود بخلود الكلمة والتاريخ والشعر والأسطورة. الإنسان لم يستسلم، العقل سلاحه الوحيد الذي لم يخذله بعد، الغقل مليء بالحيل والأحابيل والحلول .. الله أصبح فكرة قديمة فاقدة الصلاحية ولم تعد صالحة للإستعمال ويستحسن عدم تناولها منذ زمن طويل .. فظهرت المثالية والشك في الأشياء المحيطة بنا وبأن كل ما كان ويكون هو مجرد حلم ووهم وخيال .. والحقيقة تتمثل في مثل فكرية تهيم في السماء، والشجرة التي نجلس تحتها ليست سوى صورة من الشجرة الحقيقية الغائبة عن أحاسيسنا المزرية. والعودة للإنسان عودة مؤلمة ومضنية، الرجوع للإنسان كمصدر للتساؤل البسيط البدائي .. لماذا كل هذا الضجيج وكل هذا الزحام بدلا من هدوء اللاشيء ؟ لماذا هناك أي شيء بدلا من العدم ؟ ولكن يبدو أن هذا التساؤل وصل متأخرا، وربما كان من المستحيل أن يتكون قبل ذلك الوقت الذي ظهر فيه، حيث أن الإنسان يتعلم "الحياة" أولا قبل رياضة التفكير، بالإضافة إلى أن التساؤل لايمكن أن يتمظهر قبل أن تكون اللغة قد أخذت مكانها كأساس متين في معمارية الكون. الإنسان اليوم أصبح واعيا بكونه هو الذي يتسائل وليس الكلب ولا كلمة كلب، هو الذي يكتب ويصرخ ويمليء بخياله وعقله الفراغات الفاصلة بين الكلمات وبين الكائنات. ......
#الفراغ
#الكلمة
#والكائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710089

عبد الخالق الفلاح : صرخات في جوف الفراغ الاخلاقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الخطط المبعثرة لا يمكن أن تترجم إلى نتائج ملموسة على الأرض دون الاعتماد على نهج استراتيجي منظم بوازع اخلاقي ووطني يوضح من قبل رجال الاصلاح الحقيقيين بأهداف تنموية تتحقق في ارض الواقع ولا تتحول الى فعل انساني مؤثز إلا من خلال مشاريع ملموسة تتركز على الحاجة الفعلية والبعد البيئي، الإصلاح ودعواته ملزمة بأخذ ذلك كلّه بالاعتبار، ورغبة الإصلاح حالة شعوريّة ينبغي أن تعمّ المجتمع كلّه أفرادا وجماعات، بل هو نمط وعي ينبغي أن يجري في المجتمع مجرى الدّم من الجسد، وفي مستوى أعمق ينبغي أن يكون الإصلاح وعيا جمعيّا، وطاقة إيجابيّة مشعّة إذا عمّت أخذت الكلّ في حضنها، كطموح عام يسكن بين ضلوع كلّ فرد من أفراد المجتمع كلّ من موقعه ومستوى وعيه ووظيفته ومستوى إدراكه وبافتراض وجود الإرادة السياسية على أعلى مستويات العملية السياسية، ، والاصلاح في ظل نظام قائم في العراق بعد 18 عام كذبة من المهم النظر الى النظام، والهياكل الأساسية التي تحدد إلى حد كبير ما يمكن وما لا يمكن القيام به..ان زيارة البابا فرنسيس بابا الفاتيكان ونحن في حديثنا لسنا في صدد مغزاها انما فتح الباب على مصرعيه لمناقشة الرغبة في الاصلاح من عدمه في العراق في ضوء سرعة الامكانات التي برزت وتوفرت لهذه الزيارة ويظهر ان ليست هناك أزمة قلّة إمكانات ولا أزمة خطة للتطوّر لانها بالاساس غير موجودة، انما الاستئثار بالمناصب والمسؤوليات هي التي تعيق اي برامج للبناء و تسبّب في العديد من المشكلات كالتّخلف والفقر والصّراعات ومشاكل البيئة وغيرها ويعمقها ، لكنّ عمق الأزمة في النّهاية متّصل بالقيم. وبكلام آخر إنّ عمق الأزمة في اللّحظة التّاريخيّة الرّاهنة أخلاقية في المقام الاول، ولا سبيل إلى إصلاح الحال بدون ثورة شاملة عامّة تنطلق من الذّات المجتمعي بتمثّل منظومة القيم الذّاتية والانكى من ذلك كله التحجج بعدم توفير السيولة النقدية من قبل رجال سلطة الدولة وهي في حقيقتها كذبة اتضحت معالمها هذه الايام و يحاول المسؤول التكاء عليها لتمرير الفساد اوعدم الاهلية او لايريد البدء ويشوه كل جهود الإصلاح، ويقبحها ، ويعتبركل إنجاز على أرض الواقع بمثابة عطل وتعطيل لمصالح العباد والبلاد، ويرى كل كمال نقصان، حتى أنه يجن جنونه عند افتتاح اي مشروع وطني، و بات يرددها الصالح والطالح دون ان يعي المعنى الحقيقي لهذه الكلمات التي اطرشت صرخاتها العفنة مسامعنا، ان هذا الشعارات الزائفة تتطلب السعي الى اصلاح النفس قبل كل شيء ، فكيف لمن نشر الفساد ويعاضده ويعمل به ان ينادي بالاصلاح ام انها ارادة لتحقيق مصلحته الشخصية فمن يريد ان يتحدث عن الاصلاح عليه ان يقيم نفسه اولاً ويصلح نفسه قبل ان يتشدق بها ، والمطلوب الدعوة بصوت واحد من كافة الجهات المعنية لاجتثاث كافة انواع الفساد المالي والاداري والخلقي وغيره للوصول الى الازدهار المراد الوصول اليه خاصة .في اي مجال اذا التقت ارادة القيادة ورغبات المواطنين تكتمل صور الاصلاح فتصبح اكثر فاعلية واسرع ايقاعاً لتعويض ما فات من فرص للاستثمار والتطور المهدورة وتصبح بحاجة إلى نهج مشترك في التعامل مع التحديات الداخلية والإقليمية والعالميّة ويأخذ بالحسبان البيئة السياسية والفكرية وكذلك البيئة الطبيعية والبيئة الإنسانية ، فإذا تحقق ذلك، نصل إلى الوحدة العضويّة المنشودة بين الإنسان والأرض والشجر بين الإنسان والفكر بين الإنسان وأخيه الإنسان والاخلاقيات ، فما يتطلبه هو وضع الإنسان في صلب معادلة الكرامة الإنسانية ،من هنا للتوضيح فأن الديموقراطية التي يتشدق بها الكثيرون بمفردها لا تصلح مجتمع ولا تكافح الانحرافات لأنها آلية ......
#صرخات
#الفراغ
#الاخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711665

ايمان ماري انياس عديلي : نُحواء الفراغ من الضمير
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي وقُفوف ليل عيصوم قد فَأدت الضميربنُحواء منايا ما تركن من الجسم المسجّى عظما إلا ووَهصته وهو مشبوح العظام صَميانحتى ترى المُقسئنّ يئنّاعياء من البحث عن عيش منتحِر بين هويّة و جَبيز كالباحث عن حياة بين جدث وجدثفكيف يحيا من أعزَب عن الضمير فانقهلّ***وثَنتل يزور قبورا وهو ساكنهافما يُغني الجَبيز عن امرئ إذا حشرجت روح قد حشّها شرّ مَجنب أباد ضميراأعياه الموت قديماحين نابت نوائب هويةتلتصق بالدَّقعاء ثم تبحث عن هوية أخرى حيث لا يجدي البحث فتى حانت منيّته مع ولادته في سَباريت بلادقدره فيها أن يكون مُملطامتعصِّبا بخِرق الرايات ......
#نُحواء
#الفراغ
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712021

عباس علي العلي : قلبي يشتكي الفراغ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قلبي المستكين مل منيلم يعد ذلك الجبارالمدجج بكل أحلام الطفولةصار أشبه بالخربةكعصفور مذعورأنهكته الريح العنيدةيبحث عن حبة قمح أخيرةفي حقل كان مزدانا بالنعيميعود مساء كل يوميسلي رفيقته العليلةلصباح قادم قد يكون جميلا أو جديدأو ربما هو وداع أخيرحين يكتب القدر ألواحهفي غياب عين الربالتي تنام مبكرةفالعصافير تموت حتما لو كسرت منها الجناحأو تبلبل صوتها عن الفصيحعن التغريدفصارة قلبيحجارة وحمل ثقيل....قلبي الآن يبحث عن قلب لهيداوي به جراحات كثيرةوجراحات أخرىتنتظر دورها المرسومكرتل طويل ممتد لأخر الخطيتزاحم على الوصولليمضي مستعجلا بوضع بصمة الخيبةعلى جدران أكلها اليأسمنقوش عليها صورةعمر ضاعبألوان باهتة فقيرهضاع قلبي المسكين هنايتوكأ على عصا منخورةتعينه على البقاء مثل شجرة غريبة زرعها مسافر غريبلتكون شاهدا أنه كان هنا في زمن مجهول مضىلكنها بقيت تنتظر الغريبلتحزن معهأو ربما تؤنب ضميرهقلبي يشتكينيأتعبتهأرهقتهحكمت عليه طويلاأن يقر في سجن حريتيفي أسر جنوني بالحياةقلبي يناديني مع كل دفقة دم تخرج منهأو تأتي إليهلم تركتني أعاني وحيدا في هذا الزحام المروأنت منشغل بغيريوأنا منشغل بك طول الوقتولا تبالييقول قلبي مهدداأنه سيطلب أمرا مزعجا ولو كان ذاك أخر العهدسيعمد أكيداليطلب الهدوء المطلقويعلن العصيانفي معتزل الفناءليبكي رحلته الطويلة.... ......
#قلبي
#يشتكي
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715282

فتحي البوزيدي : العجز عن حملِ -أحدبِ نوتردام- على ظهر الفراغ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الكتابة:جبلُ الرّصاص على صدركَ!تعلّمتُ اِستبدال ضلوعي المكسورةَ بالأقلام, لأنّني-على خلاف كلّ المتفائلين- لا أعتبر خيانة البياض جريمةَ شرفٍ.أظنّ أنّي كرهتُ البياض منذ صلبني الطّبيب على رأسي حين وُلِدْتُ!كرهتُ الفراغ أكثر حين قيّدتني أمّي بالقِماطِ كي لا أشوّه باعوجاجي خطّ العاداتِ المستقيم!أنا- في الحقيقة – أفضّلُ انحناءات الخطوطِ..انكساراتِها.لذلك حملتُ "أحدبَ نوتردام" على ظهري,ثمّ تكوّرتُ في زوايا قلبِ غريبةٍ, مَنْفِيَّةٍ.رقصةُ الغجر - يا إزميرالدا – مثل دبكةِ لاجئةٍ فلسطينيّةٍ حمّالةُ حنينٍ إلى الأرض.الخطوةُ التّائهةُ في الفراغ تبحث عن ذاكرةِ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيحُ.و أنا الّذي يحاصرني بياض أوراقي – على خلاف كلّ المتفائلين – لا أستطيع رسمَ بسمةٍ من القماط إلى كفن أقلام ماتت بسكْتة حزن.هكذا..صرتُ عاجزا عن استبدال ضلوعي المكسورةَ!صرت أكثر عجزا عن حمل "أحدب نوتردام" على ظهر الفراغ!هكذا..لم أعد أنتظرمن رقصة الغجر..من دبكةِ الغريبة الفلسطينيّة, المنفيّةأن تطآ :أرضا..ذاكرةَ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيح. ......
#العجز
#حملِ
#-أحدبِ
#نوتردام-
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717726