راندا شوقى الحمامصى : عندما سألت صديقي المسلم لماذا تكره اليهود؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تحليل جذورِ الكراهيةِ الإسلاميةِ نحو اليهود في العالمِ الإسلاميِ والحلول المحتملة.الكاتب المصري توفيق حامد قبل شهور قَليلة،أنا كُنْتُ أتناول القهوة مع صديقي المسلم ، وله خصلة جيدة بحيث لا يكون عنيفا اذا لم يستطع الاجابة على السؤال او يحصر في اي مناقشة. بعد رشفتين من كوب القهوة سألت صديقي ، قلت له : بأمانه لماذا تكره اليهود؟بدأ صديقي بتغيير موقعه في الكرسي وقال: " طبعا استطيع الاجابة"سألته ان يعطيني الاسباب ولنبدأ بمناقشتها واحدة بعد الآخرى.كان صديقي واثقَا جداً بأن لديه ُ أسبابُ قويَّةُ جداً لتَبرير الكَراهية لليهود فبَدأَ بذكر الاسباب كالتّالي:1- يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين.2- القرآن وَصفَهم بـ"القردة والخنازير"3- إنّ القرآنَ قالَ بأنّهم مَلْعُونون.4- هم أغنياء ويسيطرون علىَ العديد مِنْ الأسواقِ.5- يَعتقدونَ بأنّهم جنسَ ذكيَ.6- هم لا يَعتقدونَ بمحمد والإسلام.7- هم لا يَتْبعون القرآنَ.8- خانوا محمد والمسلمون.9- سَرقتْ إسرائيل الأرض العربية.10- تَقْتلُ إسرائيل عرب ومسلمون أبرياء في كل مكان، يُعذّبُهم، ويغتصبون نِسائَهم.شكرته بانه جعل الاسباب واضحة جدا بحيث يمكننا ان نبدأ بالمناقشة.قلت :"دعنا نبدأ بمناقشة هذه النقاط واحدة بعد الاخرى":بخصوص النقطة الاولى " يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين". سألته هل تؤمن بما قال الله في القرآن، أجاب، " بالطبع"، ثم سألته "هل انت على استعداد لقبول اي شئ يقوله القرآن؟" أجاب فورا "بالطبع".ثم فتحت القرآن وقرأت له الآيات التالية:سورة البقرة آيه 47: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة البقرة آيه 122: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة الدخان – آيه 32 : "وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" هنا سَألتُه "هل لازلت تؤمن بان في القرآن يوجد شيئا كما قلته انت"فهو لم يُجب واضفت فورا : يبدو انك تؤمن بالقرآن عندما يكون ضد اليهود"دخل صديقي في حالة من الاندهاش والتزم الصمت المطلق.ثم استمريت في النقطة الثانية: " ان القرآن وصفهم بالقردة والخنازير". هذا ليس ما قاله القرآن.اجاب فورا: ماذا؟قُلتُ دعنا نَفْتحُ القرآنَ ونَرى الآية بالضبط:سورة المائدة – آية 32:" قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ (ليس الكتاب المقدس:التوراة) مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ"من الواضح ان الاية تتحدث عن الأمة الآخرى التي لا تتلى التوراةَ، وليس اليهود.بعد ان أريت صديقي الآية المضبوطة قلت له : هل يمكنك ان تريني كلمة اليهود في هذه الآية؟ ثم كررت" ارني من فضلك"؟ثمّ قُلتُ: "يَبْدو انك تريد فهم القرآن بطريقة بحيث يجعلك تكره اليهود اكثر فاكثر. من المحزن، ان الكراهية تَعميك بحيث لا تستطيع حتى مشاهدة الكلمات في هذه الآيات. تخرج وتقول في كل مكان ان القرآن قال " بان اليهود خنازير وقردة" بدون ان تقرأ الاية بشكل صحيح.أنت لا تَستطيعُ رُؤية الكلماتِ حتى في الآية. تردد في كل مكان بأن القرآن قالَ " اليهود خنازيرَ وقرودَ" حتى بدون أ ......
# عندما
#سألت
#صديقي
#المسلم
#لماذا
#تكره
#اليهود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739987

اتريس سعيد : ثرثرة مع صديقي العجوز
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كنت أبحث عن شخص يحبني، يَحضنني، يُشعرني بالأمان، يُسعدني، بعدها أدركت أني كنت أبحث عن ذاتي.2/ في عتمة الليل لا يحتاج الإنسانُ شمسًا تقلبُ ليلهُ نهارًا بل هو بحاجةٍ إلى من يُوقد بداخله الأمل إلى أن غدهُ سيكون أفضل وحياته ستشرقُ دون إنتظار نورٍ حقيقي وإنما نورٌ خافتٌ يسري في النفوسِ فقط.3/ التسليم هو التخلي عما تعتقد أنك تعرفه من عقلك المحدود، التخلي عن إيمانك بالكيفية التي يجب أن تُعالج بها هذه المشكلة في حياتك, التسليم هو معرفتك و وعيك بأن واقعك وحياتك هي نتاج ذبذباتك ومشاعرك وأن الإعتراض والمقاومة فقط سيزيد الأمور سوء، القبول والتسليم بحقيقة أن كل ما يحدث لك ما هو إلا إنعكاس حتمي لما في نفسك وهذا الأمر لا شك فيه. مع ذلك التسليم هو الإنسياب مع هذه الأحداث بلطف وتقبل ورضا وإمتنان مع نية الإرتقاء في الوعي، هذا هو الحل الوحيد للخروج من حلقة الصراع والرفض والمقاومة المفرغة وبعدها يتغيير الواقع بشكل مذهل، وهذه هي روائع التسليم "بَلَى&#1648-;- مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ&#1765-;- لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ، فَلَهُ أَجْرُهُ&#1765-;- عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُون صدق الله العظيم.4/ تكون الهالة ملوثة عندما ينتابك الشعور بالإختناق وعدم الراحة أثناء تواجدك بأي مكان وخاصة منزلك، الغضب والخوف الدائمين مع الشعور بالسخط من كل شيء، الرفض وعدم القبول يقودانك للغرق في بحر التشاؤم، حالة الخمول والكسل وفقدان الإهتمام بتطوير الذات علاقات سامة و نرجسية مليئة بالألم والخذلان مع عدم الإيمان بالحماية الإلهية والملائكة والمرشدين، فشل المخططات رغم كثرة التخطيط والإجتهاد و الَنفور من الهدف الذي بطبعه أيضا ينفر منك ويذهب لشخص غيرك ليس من إستحقاقه، كثرة التعلق بالأشخاص والأشياء مع جلد الذات وعدم مسامحة النفس والآخرين بسهولة ويسر، التشبث بالماضي والتفكير الدائم بالمستقبل مما يؤدي إلى عدم عيش اللحظة (الآن) مع عدم إستشعار الحضور الالهي، المبالغة في إلقاء اللوم الدائم على الآخرين وعدم تحمل المسؤولية تجاه أفعالك، عدم وجود وفرة مالية وصعوبة الحصول عليها، إن وجد النعمة يكون الشكر، وإن غابت عنه يكفر ويسخط التشبث بالمعتقدات ومهاجمة كل رافض لهذه البرمجيات، كثرة الأحكام السلبية تجاه النفس والآخر، عندما تكون الهالة ملوثة تعمل بعكس المطلوب للشكل الخارجي للجسد فذو الوزن الزائد يزداد وزنه أكثر مهما كانت الحمية، النفور من الأشخاص الإيجابيين والناجحين مع كره المال وإعتباره سبب الشرور، عدم تجاوب الجسد المريض مع العلاج و ذلك لإنتشار المرض من عضو لآخر فيصبح هناك ا&#1619-;-لام جسدية مجهولة المصدر و لا تشخيص لها، فأي مرض يظهر في جسدك المادي هو قد وُجد من قبل ذلك في جسدك الأثيري، لكل مرض لون معين و مكان معين في الجسد الاثيري، لذا يجب معالجة وتنظيف الهالة حتى تستطيع التخلص من الكثير من الأمراض قبل ظهورها على الجسد المادي، ولكن كلما كانت هالة الشخص صحية وقوية وألوانها واضحة وطاقتها إيجابية كلما إمتلك الوعي والحكمة فتصبح الهالة كبيرة وتتسع و تتعدى الأمتار، وكلما إتسعت إكتسب الشخص قوة وتأثير على من حوله، الأنبياء والرسل والمستنيرين الذين يمتلكون تأثيراً كبيرا بالعالم، يكون تأثيرهم ملحوظ وممتد لأن هالتهم نظيفة، غالباً ما تتسم باللون البنفسجي وهو لون السلام والإستنارة والطمأنينة.5/ عندما يكون القلب مع شخص ما فإنه يسحب إليه كل صفات ذلك الشخص. من يفكر بالطيبين تنتقل طيبتهم إليه، ومن يركز بمودة على المُلهمين تتوارد إليه الإلهامات. ومن يصاحب ولو بالفكر ذوي الضمائر الح ......
#ثرثرة
#صديقي
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741279

علاء الدين أبومدين : ليت ذلك كذلك يا صديقي..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475

عبدالله سلمان : كم انت طيب يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان ( قصة قصيرة واقعية استدل بمدلوها)اصدقاء خمس تجمعنا الكتب والنقاشات والسياسة والنكته والمرح الممزوج بالترقب من أمن السلطة وعيونها في المقهى فيقوم صديقنا المعلم عائد بتلوين الدردشة بسرد فصل من فصول سفرته الى بلغاريا وسواحلها وغنج شقراواتها وفنونها . كانت نقابة المعلمين في العراق تقيم سفرات لاعضائها اربعة عشر يوم الى دول اوروبا الشرقية في عطلة المدارس الصيفية ولصديقنا عائد كان نصيب ان يسافر الى صوفيا وفارنا مع احدى هذه السفرات . وبعد ان رجع عائد ذهبنا لزيارته وتفقد احواله ونسمع انطباعاته السياحية والسياسية وكانت جلسة ثقيلة على اهل الدار لاننا اطلنا البقاء وشعرنا انها خفيفة على عائد لانه اخذ يسترسل الموقف تلو الاخر ، وساله احدنا عما انه يبقى صديقنا ام يرى اننا لم نعد بمستواه ولا نشاطره قصص السياحة ، ودعنا بابتسامته المعهودة فذهبت مخاوفنا تلك ادراج الرياح . جاء موعد لقاءنا الاسبوعي المعتاد وكان القلق يراودنا ان يلتحق معنا عائد فاذا به اول الحاضرين في المقهى وفي زاويتنا المعتادة محاطا باربع كراسي حجزها لنا وكأي لقاء عراقي تبدا الجلسة بالتحايا والسؤال عن الحال ، ولصديقنا الرائع عائد هذه المرة اجابة مختلفة انه لازال يعيش اجواء سفرته و من الطعم الجميل لجلساتنا اننا نتاول ما هو فكري او اقتصادي او واقع الحال السياسي وان كان للموضوع صلة في احدى الصحف او المجلات تكون موجودة على الطاولة اضيف اليها نكهة جديدة وهي سفرة بلغاريا واصبحت سلسلة قصص عن بلغاريا نستمتع ببعضها وتثقل مسامعنا اجزاء منها لتكرارها ومضى وقت ليس بقصير نستمع لصديقنا الطيب تغنيه بالوقت الممتع الذي قضاه في سفرته ، وحين ننتقل من مقهى غرناطة الى شارع ابو نؤاس تنتقل معنا فارنا تلك المدينة الساحلية حتى بداية منتصف الليل.لاول مرة تتعرض لحمة صداقتنا للخدش بفعل تدخل الشيطان فاخذنا غيبة صديقنا وناقشنا كيف نضع حدا لهذا المسلسل الذي حمل عنوان (سفرة الى صوفيا وفارنا) واتفقنا او تامرنا ضده وتم الاتفاق على ايقاف صاحبنا لكن ليس بالشكل الصادم ان نعطيه فرصه وكان لنا الحوار التالي معه . يا صديقنا الغالي طيب القلب سافرت اربعة عشر يوما ونريد منك ان تخبرنا كم ساعة نمت فيها ،اجاب ما بين ثمان الى سبع ساعات يوميا،واخبرناه اننا سنستمع له بقدر الساعات المتبقية وعليك ان تبداء من اول الرحلة الى نهايتها بوقتها الحقيقي لاننا وطيلة الفترة الماضية التي قاربت السنة نستمع لقلبك السعيد بالسفرة وعليك انهاء القصة بوقتها المحدد وبعدها نرجوك اغلاق الملف .لم يتأفف او ينزعج بل امتثل لرغبتنا وحرص ان يتشبث بصداقتنا لكنه وبطيب قلب طلب منا زيارة بلغاريا.لم يكن لصديقنا غاية غير اسعادنا واضافة جو البهجة للقاءاتنا ومشاركتنا سروره كانت الحكاية في زمن قراءة الجريدة وسماع الراديوا واخبار التلفاز المقننة والرياضة في اسبوع وطوت سنين المنافي حكايات عديدة منها قصة صوفيا وفارنا حتى هبت رياح وسائل التواصل الاجتماعي وما تحمله من مرارة وضجيج الحكايات المملة والمقرفة في كثير من الاحيان لتخترق جدار الذكريات لانها استفزت بنا طيبة تلك الحكايات البريئة. اشتقت لسماع صوت صديقي الطيب وإن اعاد لمسامعي قصة فارانا فانها اجمل مما نسمع اليوم من مسلسلات قصص اليوتيوب التي تُسرد علينا في وصف احداث ونقل اخبارلا تتناسب مع المدة الزمنية للوقائع التي عاشوا في اطراف احداثها فذاك الذي التقى مسوؤلا لساعات او عمل في مكان لبعض سنين ويروي لنا بعشرات الحلقات كانه صانع الاحداث ولولاه لم يعرف المؤرخون كيف يكتبون ويزكون هذا ومن لم ينال رضاهم جعلوا مكانه في ظ ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743363

الشرقي لبريز : رسالة صديقي
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لا تسالني عن السبب، هكذا كلمني. ذات ليلة لا اذكر تاريخها، كنا جالسان نعاقر خيباتنا، فجأة انتفض، و كانه تذكر شيء مهم، ثم صمت حينا من الزمان لا اعرف هل كان قصيرا اما طويل، قبل ان ينطق قائلا:قررت الانطلاق في رحلة بحثا عن معني الإنسانية.رددت عليه حينها:رحلتك ستطول وتطول.فأجاب بكل ثقة في النفس بعده المعهود:سابحث وان كلفني الأمر أن أجوب الأرض بأكملها بحثاً عن معنى الانسانية.انهينا سمرنا. غاب دهرا من الزمان، انقطعت اخباره!هذا الصباح وصلتني رسالة منه، جابت فكري الالف من الأسئلة قبل أن افتحها، احسست وانا اقراءها و كأننا مع بعض في تلك الليالي الخوالي التي عشناها معا، حكى لي تفاصيل رحلته."قصدت كل النوادي أسألهم عن الانسانية، فبدل ان يجبونني، تواروا في وجهي هلعاً وكأن احمل قنابل ذرية ستفجر رؤوسهم و تدمر ما علي الارض".ذات مرة صدفت شخص وعلامات الثعب بادية على وجهه، يبدو أن رحلة البحث اخدت مأخذها منه و انهكه الترحال."همس في اذني لا تسأل عن هذا أبداً فأحرف كلماتك شوكية، سيعتبرونه شركا في دين...ارحل قبل، ان تصير مجرما خائنا لشرعيتهم، و يتهمونك بمؤامرة قلب نظامهم الالي، ارحل قبل ان تساق إلى ساحات الموت بتهمة العمالة...، فثراب مدنهم صار يحوي آذاناً مخفية".سألت ادباء و فلاسفة من بلدان مختلفة هل لكم ان تكتبوا عن الانسانية؟ فأجابوا لا تسالنا عن شيء لم يطلب منا، اولياء نعمتنا الكتابة عنه".ختم رسالته دون ان يخبرني اين وصل بحثه.في انتظار رسالة اخرى! ......
#رسالة
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744371

عبد الغفور روبيل : صديقي من ورق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغفور_روبيل نظر إليه وهو يردد قائلا، أين كنت طيلة هذه السنوات؟، لماذا كنت متواري عن الأنظار؟، أتحب الاختباء والتخفي؟.ربما أنا الذي كنت تائها في عالم مليء بالضجر والرتابة، عالم سخيف وكئيب، كل شيء فيه كان بالنسبة لي مجرد تفاهة، كنت أضحك، وأبكي، وأصرخ، وأفكر، وأحب، وأكره بطريقة تافهة، نعم تافهة، عندما يضحك أصدقائي أضحك، عندما يغضبون أغضب، عندما يبكون أبكي، وإن كنت لا أشعر بذلك الشعور. ربما كان ذلك بحكم العادة وما تعلمناه في ثقافتنا البائسة، ثقافة الجماعة التي تجعل كل فرد مجرد نسخة مطابقة للأفراد الآخرين. المهم هو أن تضحك عندما يضحكون، وتبكي عندما يبكون، وأن تجلس أينما جلسوا، وأن تكرر ما يقولون، أو تتحدث بما يريدون هم لا أنت، وهذا بهدف تجنب ما سيقال وراء ظهرك، إن قلت ما هو مخالف لقولهم، أو عرضت كلامهم، أو تجلس بمفردك بعيدا عنهم، فالخوف من الكلام الجارح، والنظرات التي تفصح على شيء يطبخ في الغياب ضدك، وتقلل من قيمة الشخص، وتجعلك في مكان الشك والظنون. فكل هذا يولد الخوف والنفاق الاجتماعي. لقد كنت تائها في مكان يجعل الذات فاقدة للخيط الرفيع، الذي يربطها بهذا العالم الغريب، والمجنون، والمتناقض في الآن نفسه، فهو يظهر في صورة عبثية مقصودة، لكن لا شيء يولد بالصدفة، هناك دافع ومحرك لكل شيء.أذكر يوم التقينا على رصيف متهالك، نظرت إليه نظرة خاطفة دون اكتراس واهتمام في بداية الأمر، لكن هناك شيء جذبني وجعلني أعيد النظر إليه من جديد، بنظرة ثقيلة متأملة، ربما كان ذلك بدافع خفي جعلني أنجذب إليه، بيد أنه ليس من عادتي أن أعجب بكل ما هو موجود من النظرة الأولى، خاصة إذا تعلق الأمر بالكتب، لأنني كنت مجرد إنسان بسيط، لا يأبه إلا بالطعام، والشراب، والنوم، والعمل، وتبادل الأحاديث المبتذلة في آخر الليل، التي تزيد الإنسان أكثر اغترابا مع ما يقع في مسرحية الواقع.لم يبتسم في وجهي، بل جعلني أقرأ على صدره كلمات، تجعل المرء يعيد النظر في كل شيء، كانت كلمات موسومة ب"الإنسان بين وجوده التافه وأمله في التغيير". لم تكن كلمات مألوفة على مسامعي، مما أثار فضولي في معرفة ماذا يريد أن يقول هذا، حملته بمهل، ونظرت إليه في جميع جوانبه باستغراب.يظهر من ملامحه الصدق والجد، فهو لا يشبه الآخرين الذين نصادفهم في نفس المكان، أو على موقع الفيسبوك، الذين يتزينون بعناوين براقة، والمحركة للمشاعر من غير محتوى يليق ببريقها. قلت لابأس سأخذك يا صاحب العمق.جلسنا منفردين في غرفتي، التي أبني فيها أحلامي ليلا، ثم تندثر مع أول بزوغ للشمس، قلت له أرني ما في جعبتك. في تلك اللحظة تحدث بدون كلام، ترك بصري وتأملي في كلماته تنوب عن كلامه، كلما قرأت كلمة أو جملة، كلما زاد تلهفي للقراءة أكثر فأكثر، لم تكن متعة القراءة هي الدافع، بل حجم الأفكار والدلالات التي تنهال من كلمة إلى كلمة أخرى، كان يقول كلام يصعب على مثلي هضمه بسهولة، في تلك اللحظة، شعرت بالخجل من نفسي بسبب عجزي عن نفهم معاني جمل، وماذا يقصد من هذه الكلمة وتلك، إلى جانب سذاجتي التي كنت أعيش فيها.في تلك اللحظة صرخت بلا صوت:أين كنت أيها الرجل الورقي؟، لماذا كنت مختبئا؟، ما الذي جعلني لم أراك؟، أين كنت؟. قلت لنفسي، "لا، لا"، الحق أنا الذي كنت مختبئا وراء الأشياء البسيطة، بين النمطية والتبعية، بين ما هو معروف لدى العامة والمشتركة بينهم، بين المألوف والمعتاد عليه، كنت أعيش حياة ينعدم فيها الفهم، دون أن أتساءل عن الأشياء التي حولي، والأفكار والتساؤلات التي تدور في هذه الجمجمةالصغيرة، فمثلا: "لماذا نفكر هكذا؟، ونعتقد أن الفضيلة تفوح من ثيا ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745229

سعد جاسم : روايتي السعيدة عن صديقي الكندي الحزين
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم صديقي الكندي الطيّب ماتتْ حبيبتُهُ الفارعةُ الجميلةفي واحدةٍ من حروبِ"الكورونا " الفنطازية فأَصبحَ وحيداً وحزيناً وأَعزلاً وبلا واحدةٍ ولا أحدْوذاتُ ليلةٍ شتويَّةٍ وثلجيةٍ مُخيفةبقيَ صديقي الكندي سهراناً وحيراناً يُناجي طوالَ ليلتهِ الباردةِ ويُحاكي زجاجتَهُ النبيذيةَ الحمراءْويحاورُها حتى طلوعِ أَولِ خيطٍ من الضوءِ والأَشَعَّةِ البيضاءْمن خيوطِ تلكَ الشمسِ الكسولةِ والخجولةِ والمغناجةِ والمُتدلّعةِحدَّ الدلالِ والغوايةِوالوله والولع والنُعاسْ وآنذاك كان صديقي الكنديُّ الوحيدُ والأَعزلُ والحزينُ قَدْ قالَ لزجاجتهِ النبيذيةِ الطاعنةِ بالخمرة والخمول والضجر : ما رأيُكِ يازجاجتياللذيذة الحمراءْ أَن أَقتني لي كلبةً جميلةً وعاقلةً ووفية ؟فقالتْ لهُ إِبنةُ الكرومِوالتفاحِ والعسل هَيْتَها لكْ كي تؤنسكْ وتُبهجكْ وتُسعدكْ ثُمَّ تحميكَ من ذئابِ ونمورِ وثعالبِ الوحدة الشائكة والفراغ الغامض والعزلة الفاجعةفي هذا الزمن النذل وفي هذا المكان النغل والبارد والمخيف حد الاسى والنحيبوقتذاكَ فرحَ وإبتهجَوانتشى ورقصَ رقصته " الزوربوية " المجنونة وقد تغيَرَ تماماًحتى صار وردياً مزاج صديقي الكندي الأَعزلُ والوحيدْ وذات صباح ثلجي ابيض وضحوكراحَ صديقي نحوَ واحدٍ من اسواقِ الكلابِ السعيدة والمُدللةِ والأَنيقة وأَقتنى لهُ كلبةً حلوة وهادئةً وباذخة بالبياضِ والأنوثةِ والجمالومنذُ ذاكَ الوقت أَصبحَ صديقي الكندي الطيِّبُ والوديعُ والرهيفسعيداً وعاشقاً وآمناً مع صديقتهِ وحبيبتهِالكلبةِ الجميلةِ والهادئةِ والحنونولمْ يَعُدْ صديقي الكنديلا أَعزلاً ولا وحيداًولا خائفاًولا حزيناً أَبداً------------------2021-4-11- كندا ......
#روايتي
#السعيدة
#صديقي
#الكندي
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745796

لخضر خلفاوي : أفكار : صديقي « نيتشه » المُتعب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ جميع المثل و القيم و المبادئ لا أساس لها ؛ بإعتبار أنه لا يمكن معرفة أيّ شيء أو الاتصال به هذا هو مفهوم مبدئي لـ : « العدمية ».بمعنى آخر :القيم الإنسانية هي حشو افتراضي لا أساس لها من الصحة. و تدخل ضمن المذاهب و التيارات الفلسفية التشكيكية.الشكّ المبرح أو تطرّف في الشكّ مع شدة الإحباط و التشاؤم مع مصاحبة لإدانة ـ الوجود ـ و هي رفض لكل الجوانب العامة أو الأساسية للحياة وللوجود البشري.ـ لا هدف لهم ( عدم قرار آرائهم و تصوراتهم ) .. لا يندرج الولاء في قواميسهم و عرفهم .. لديهم مطلق (لائي، نافي) في الإيمان بأي شيء.. هم العدميون الحقيقيون المرتبطون بفكر « العدمية ».يُرجّح أن من الديانة المسيحية نبع المفهوم المعاصرالحديث للفكرة من «أزمة العدمية النيتشوية » و عليه يرى البعض : قد يكون ما سبق من الأشكال متعلقة بالعدمية هي ـ أكثر انتقائية ـ في جدليات ـ إنكار الهيمنة المحددة للفكر الاجتماعي والأخلاقي وكذلك السياسي وصولا إلى الجمالي.ارتبطت العدمية ارتباطا وثيقا بـ « فريديريك نيتشه » على غرار نخبة من الفلاسفة الذين تبنوا هذا التيار الفكري (إميل سيوران ـ تيودور أدورنو ـ جون بول سارتر ـ ماركيز دي ساد ـ كارستن هاريز …) … يجهل البعض أن « العدمية » أو nihilisme أن أمثلة عدة ظهرت مبكرا كمصطلح أدبي في القرن الـ 17 أمثلة مستخدمة المصطلح في المنشورات في ألمانيا. و في سنة 1733، استخدمها الكاتب « فريدريش ليبريشت جويتز » كمصطلح إبداعي مع noism (الألمانية: Neinismus). في حقبة الثورة الفرنسية أُستخدم المصطلح كازدراءً لبعض اتجاهات الحداثة المدمرة للقيم، أي إنكار لدين المسيحية. « فريديريك نيتشه » جادل « أنّ آثارها مُسببة للتآكل و أنها ستدمر في نهاية المطاف « كل المعتقدات الأخلاقية والدينية » و كذلك الميتافيزيقية .. كما أنها تعمل على تعجيل في القرن الغشرين في حدوث ـ أكبر أزمة في تاريخ البشرية .إذن محور « الأمر » قيم وجب تدميرها.. كون بلا هدف و لا جدوىو لا نفع .. بالإضافة إلى الفشل المعرفي .هكذا كان االشغل الشاغل لفنانين و نقاد و كتاب و فلاسفة في منتصف القرن العشرين. الوجوديون عملوا على نشر أسس و مبادئ العدمية في محاولة لإضعاف إمكاناتها الكارثية المدمرة الفتاكة.و رغم مضي لأكثر من قرن على ـ استكشاف ـ نيتشه للعدمية و آثارها على حضارة الإنسان؛ و الذي تنبأ بانتشار تأثيرها على ثقافات و قيم القرن الـ 20 و انعكاساتها التدميرية المهيئة لأجواء مزاجية إكتئابية مع اتساع في دوائر القلق و الرعب و الإحباط و القنوط .* تسبب اليأس الوجودي باللامبالاة كردّ فعل للعدمية، وغالباً ما ارتبطت برفض النزعة التأسيسية. لقد مضى أكثر من قرن منذ أن استكشف « فريديريك نيتشه » العدمية وآثارها على الحضارة. وكما تنبأ، انتشر تأثير العدمية على ثقافة وقيم القرن العشرين، وأثرها المدمر الذي يخلق مزاجاً من الكآبة، وقدراً كبيراً من القلق والغضب والرعب. و هو أمر استدعى الغرابة خصوصا أن يكون « نيتشه » نفسه متشكك كبير المنشغل باللغات و بالمعرفة و الحقيقة.. و عليه فقد تنبّأ و توقّع أمورا كثيرة متعلقة بـ « ما بعد الحداثة ».. و يرى « نيتشه » أنه : « يمكننا ـ بكلفة مريعة ـ الاشتغال و العمل من خلال « العدمية » شرط النجاة من كارثة « تدمير » جميع تفسيرات العالم » و حسبه إذا وصلنا إلى هذا المنحى؛ نستطيع وقتها أن نجد « المسار الأنسب و الأصح الذي تسير عليه البشرية ».حتى لا أنسى التذكير ، فقد تُستخدم أحيانا المصطلحات المقارناتية مع ما يسمى ......
#أفكار
#صديقي
#نيتشه
#المُتعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747686

عباس علي العلي : الى صديقي ...أخي فراس معلا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما من بوابات مفتوحة على مصراعيهايمكنها أن تؤدي إليكولا حتى شرفاتتطل حيث أنت تختفي عن ظلكولا من خنادقتفصل بيني وبينك وبين القدر المكتوبفالموت يبصرنا في كل لحظةينكح أرواحنا واحدا بعد واحد يفعل بنا كزناة الليل يفعلها متأكدا ومختاراويمضي هرباإذا لا تحمل حقائبكوتودعوأفرغ ما في جيبك مما ترك أل فرعون وأنتظر على أول الطريقلعل طائفة من الهاربين تأخذك أسيراأو تأسرهم فتتخذهم عبيداأو تغنم منهم الجمال والخيل والبغالوالحميرا****لا تسكن بعدها في وسط المدينةأصعد إلى قمم الجبال وأعلن عصمتك من هذا العالم الموحشإنفصاليالا تقر بالعبودية لأحدوأعلن العصيانوأعلن النفيرا****لا بواباتلا خنادق ولا شرفاتفقط الموت الجميل هو أخر ما أطلبهليبدل التشظي في الطرقاتوالتيه في مزالق الدروب الموحلة بخطايا الربوإبليسوالأب المعظم آدم*****لا بوابات تفتح مصراعيهالا أعراستبلغ المحتفيين بلذة القوام والقيامةلا موائد مجانيةفقط للغانيات العارياتالزانياتوأولادهن المنتشرون في الطرقاتكأنهم حمر مستنفرةيأخذون منا ضريبة الطريقفي كل مرة تسحق أقدامنا شوارع المدينة*****لا بواباتلا شوارع مفتوحة على المدىوكل الفاتنات يخلعن أردية النهار ويلبسن ثياب الطاهراتيحتفلن في المساءعلى أنغام مزمار ورثوه عن نبي الرب داوودفقط لأجل أن تغلق أبواب المدينةوتنكح الأرواح أرواحهاكنكاح البغايابدراهم معدودات****فليسقط الصباحفي كل صباحولتلبس الشمس ثوب الحدادعلى روحكعلى أبواب قبرك البائسعلى شفير سيف وحشيقطع البسماتوأستأصل عروقهامن قلبك المسكين****لا دروب سالكة الآنولا بوابات يمكنها أن تعبر لك نحو الضفة الأخرىلا معابر نحو الشمسفكلها ملغومة بالمفخخات******لا أمل بالشبابيك المحجرة بالصخر العنيدلا شبابيك تفتح في الصبحوالشمس تعودت النوم حتى المساء لا عزاءلا أشرعةلا بوابات. ......
#صديقي
#...أخي
#فراس
#معلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748101

رابح عبد القادر فطيمي : صديقي مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي المفكر العربي" مالك بن نبي " عاش في فرنسا ودرس هناك والرجل شَغُفَ با للاطلاع مما دفعه لتعمق في الثقافة الغربية فاطلع على الفلسفة والتاريخ وعلم لاجتماع .نستطيع أن نطلق عليه صفة الرجل العصامي الذي كون ذاته الثقافية فتحولت إلى شخصية استثنائية في عالم الثقافة ومايزيده روسخا أنّ ذلك الغرب لم يستطع بلعه ..بل أنّ الرجل اشترط شرطا جازما طبق عليه المنطق الرياضي الصارم أي تغير نبتغيه في مايخص لإقلاع الحضاري علينا بالعودة إلى أصولنا ، واستطاع في مايشبه الطبيب البارع أن يُفصِّل ذلك في مجموع كتبه التي تجاوزت لأربعين مؤلف جميعها تعالج مفهوم الحضارة لم يكن من النوع لمنبهر با لغرب كما هو السائد وقتها ، فبنبي فقه أنّ الحضارة لها شروط ومن شروطها لإنسجام والتوافق مع لأصول والتقاليد والثقافة للمجتمع ولذلك لم يفعل كما بعض المثقفين الذين دعو الى اتباع الحضارة الغربية لتأثرهم مما شهدوه ودرسوه هناك . وتتكرر التجربة في عصرنا بين الكثير من المهاجرين أو الطلبة تجد أنّ المجتمع الغربي بلعهم ،لم يتركوا مساحة يتنفسون من خلالها ثقافتهم ويكسبون ذواتهم رحلوا بعيدا في الذوبان الثقافي فذهب البعض في التبجح والعصيان والتبذل والهروب من الذات والوطنية والعشيرة ولقبيلة بحيث يطلق على نفسه أمريكي أو فرنسي مالك يأخي قليل من التعقل لماذا لا نحسن المغامرة ونجعلها في صالحنا كما فعل بنبي وفعل مثله طه حسين هذا الرجل زاد تمسكا بلغته حينما عاد من فرنسا يحمل شهادة عليا كتب كتابه المسمى "حديث لأربعاء" ذهب فيه بعيدا في الغوص في جذور العربية ورجالتها وشعرائها وأدباءها فهؤلاء استفادوا من الحضارة الغربية ولم يفنوا فيها درسوا الغرب وفهموه كونهم يحملون عقول كبيرة محصوا ما أتقنوه كي لا يسيئوا لمجتمعاتهم ولذلك سادو وحجزوا لهم أمكنة في التاريخ من بين الكبار وفي قلوب شعوبهم وأمتهم ،وكذلك الغربين بدورهم عملو ا على لاستفادة من ثقافتنا وعلومنا وديننا وكذلك علينا أن نفعل ولأيام دول ..كيف لمجتمعنا يجهل أنّ الغرب قرأ الغزالي المعري الفرابي وبن سينا والمتنبي وابن عربي وكثير من كتب التراث في الفكر الفلسفي والأدبي والديني وا إستفاد حتى من عادتنا وتقاليدنا التي يرونها بسيطة وتنسجم مع الفطرة ..الإّ أننا في الحقيقة نعيش سكرة الغرب المتفوق والسوبرمان الذي لا يقهر كم الغرب في حاجة إلينا لكن لنكن رجال .. لكنني حينما أضيف جازما وبنفس المنطق الذي تحدث به لأستاذ مالك بن نبي لا نعيش الحضارة والرفاهية التي شهدها الغرب الاّ بالعودة إلى أصولنا وإلى منبع معرفتنا ثم لا يضرنا حينما نتفتح على جميع الحضارات واللغات فكنا قد استفدنا سابقا من الحضارات اليونانية والرومانية ولم يكن يضرنا ذلك كوننا صنعنا حضارتنا ونحن حينها في أوج قوتنا ،لذلك ليس خطأ أن نعيد التاريخ ونعتز بلغتنا وديننا وثقافتنا ونعالج ورم النقص الذي أنهكنا وأصبحنا قوم يشبه قول الشاعر :" كالعيس في البيداء يقتلها الظما ءوالماء فوق ظهورها محمول" ......
#صديقي
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749692

ابراهيم زورو : تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053

سلام المهندس : لماذا يا صديقي تتهمني بالألحاد؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كثير من الأصدقاء بعد قراءة كتاباتي أتهموني بالإلحاد، رغم انا حر في اختيار الديانة من عدمها، وهذا حق لي من حقوق الإنسان انتمائي وتوجهي واختيار او تغيير ديانتي من عدمها، وسبق وإن قلتها لا أنتمي لدين او طائفة او مذهب بل انتمائي للإنسانية، لكن أنا أناقش موضوع من وجهة نظر عقلي وفكري على مبدأ لا يفكر إلا أصحاب العقول، لو فرضنا، لو منتشرة الديانة الإسلامية جميع العالم ودخل في الدين الإسلامي، كان حالياً لم يتم اكتشاف الكهرباء والتكنولوجيا ولا السيارات ولا رأينا  القمر ولا المريخ، لإن لم ينتج من الدين الإسلامي سوى النفاق والدجل والرياء والسرقات، ولم يتماشى مع العصر بل بالعكس في تراجع مستمر ونحوى الهاوية، بل حتى فقراء المسلمين أكثر عدداً في جميع العالم.هل الخلل في كتاب الله؟ او هل الخلل في طريقة محمد لإيصال رسالة الله إلى البشر؟ عندما تتمعن النظر إلى إيران والعراق وسوريا ولبنان وتياراتها الإسلامية، وأيضاً عندما تنظر إلى المتطرفين بإسم راية الله اكبر ومحمد رسول الله في افغانستان وجنوب سيناء والقاعدة وداعش والخلايا النائمة من المتطرفين في تونس والمغرب والجزائر والسودان ولا ننسى بوكوحرام في نيجريا جميعهم يحملون راية الإسلام، جميعهم ملطخة أيديهم في دماء البشرية من إيران الى آخر منظمة إرهابية تتمثل في الإسلام ديناً، قطع أعناق، سبي نساء، حرق أجساد، سرقه، إنتهاك لحقوق الإنسان، لم نرى إي إنسانية بصفة الدين الإسلامي حتى من تراهم يطعمون الفقراء ليبينوا للناس إنسانيتهم سرقوا يميناً ووزعوا يساراً فتافيت سرقاتهم للفقراء، ولو بحثت بكتبهم شرقاً وغرباً لم تجد هناك اختراع أو اهداف خدموا بها الإنسانية، كتبهم مليئة بالدجل والروحانيات والأسحار وهدر كرامة الإنسان. حتى لو خالفت ديانتهم او غيرت ديانتك يقيمون عليك الحد بهدر دمك فأصبحوا بمثابة الرب والجلاد، أنا هنا أبحث ما ذا اعطت لي ديانة الإسلام وانا ارى هذا الكم من الفقراء والانتحار والقتل والحالات النفسية الهائلة الذي تعالج عند أطباء علم النفس؟ أتساءل أثنين مليار مسلم لم يستطيعوا يصنعوا شيء؟ إذاً لا بد الإنسان يبحث عن الخلل، ويقول أين الخلل؟لنطرح جزء بسيط من إنجازات العالم الذينَ استخدموا عقولهم وأفكارهم لاختراعات لم يستطيع المسلمين الوصول لصفر بالمئة من هذه الإنجازات، أو يتم اختراع وتسجيلها بإسم مسلم  مكتشف الكهرباء : بنجامين فرانكلين، مخترع الطائرات: أورفيل وويلبر رايت، مخترع السيارات: كارل بنز، هبوط على القمر : نيل ارمسترونغ، البعض عارضني لإفكاري الملحدة كما يتخيل له  بدون ان يعطيني بينة، حسب كلامة الفتوحات الإسلامية مليئة، وعندما أخبرته أي فتوحات!! المليئة بالحروب وسبي النساء  إراقة الدماء، أنا يا صديقي أتكلم عن الاختراعات والانجازات وليس في مدخل للحديث عن تاريخ الإسلام وحروبه، انا أتكلم ما أشاهده اليوم وما أطلع عليه بالكتب وبالدليل القاطع وما يخالج أفكاري وانا ارى هذا الانهيار المخزي ولمخلفات ودمار الإسلام على الإنسانية.إيران إنتهاك حقوق الانسان للمرأة واضطهاد وتقنين حريتها، سجناء مغيبين وتعذيب مفرط خارج عن اي اعتبارات إنسانية، إعدامات مخزية للإنسانية خارج نطاق كل القيم والمبادئ، من يحكم في إيران الإسلام المتشدد، هل هذه رسالة محمد؟ هل هذا دين يقتدى به؟ هل هؤلاء سيخترعون شيء يخدم البشرية؟ العراق عنف إسلامي مفرط على يد ميليشيات إسلامية، رأينا من خلال التواصل الإجتماعي، كيف يتم أهانه الإنسان؟ قتل، قطع رأس، قطع لسان، اغتصاب، اغتيالات، طائفية، سرقات وفساد، اعترافات تحت سوط التعذيب، سجناء أبرياء، ......
#لماذا
#صديقي
#تتهمني
#بالألحاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750217

عبدالله مطلق القحطاني : صَدِيقِي رَشِيد صَدَقْتَ بهذه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في مَنْشُور على صفحته على الفيس بوك! كَتَبَ الصديق العزيز والزميل في صحيفة الحوار المتمدن الكَاتِب الأكاديمي والباحث والمُؤرِّخ والمُفَكِّر والإعلامي المعروف الأستاذ رشيد المغربيكَتَبَ هذا البُوست المُوجَزلكنه بحق مُوجِع!منشور قصير لكنه عَمِيق جِدًا في معناه! ومُوجِع كَلَسْعَة سَوْط من أحد الضباط السَّادِيِّين على ظَهْر مُعْتَقَل في أحد أقبية معتقلاتنا الأمنية العربية الإنسانية!قال فيه :الوطن ليس مجرد قطعة أرض , ولا مجموعة من البشر , الوطن حيث تُحْفَظُ كرامة الإنسان .وطني حيث كرامتي وحريتي.وربما أَنَّ صديقي الحبيب وأخي العزيز رشيد مسلم سَابِق! فإني أتمنى عليه ومنه أَنْ يُخَصِّصَ لنا عِدَّة حَلقَات مِن برنامجه الشهير إياه والمعروف! لِيُسَلِّط عَبْرها الضوء على سبب هَدْر كرامتنا ومَسْخ إنسانينا وإهانة بشريتنا نحن العرب المسلمين في عالمنا العربي ومجتمعاتنا المسلمة!مَنِ الذي شَرْعَن القمع والظلم والتنكيل والتعذيب!وأعطى الحاكم المسلم نُصوصًا لم تُجِز وتُبِح لغيره عَبْرها لإنسان ما أعطته إياها!مَنِ الذي أَمَرَ عبيده بالسمع والطاعة وإِنْ سَرَق الحاكم وجَلَدَ الظهر!بل وزنى ولَاط في خيمة الجهاد!جهاد زنى لواط!إذن الغزو لم يكن دفاعا كما يُدَنْدِنون!ولم يكن إلا لتحصيل الغنائم والأَسْلَمَة والتَّعْرِيب جَبْرًا !نعم يا صديقي رشيدوطني الحقيقي حيث كَرَامَتِي وليس محل وِلَادَتِيْ!______مقالي القادم بعد ساعات تحت عنوان:شَرُّ البَرِيَّة يَتسَاءَلُون وشَيخٌ سَابِقٌ يُجِيبْ ( تَمْهِيد )مفاجأة من حيث الطرح والنقد الجرىء ونقلة بحق نوعية في نقد الفكر الديني الإسلامي بشجاعة ومهنية وموضوعية كالعادة.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=445442https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=445361https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441507https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441441https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=497245https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=440778 ......
#صَدِيقِي
#رَشِيد
#صَدَقْتَ
#بهذه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750722

هاني أديب حنين : صديقي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين ساذهب معك يا صديقي لشاطىء جديد ، لاعانق ضحكات بريئة و ارسم على الوجوه ابتسامة لانك موجود فانت لديك الفرصة لتغير الحياة و تكون انت نبضها ، لتصنع الخير بين ضلوعي و تشركني في فرحتك و تتكأ على مرفق يدي .. نسير ببطىء ، نعبر الارصفة و نضحك على تلك الاشياء السخيفة ..نتقدم و لا نسمع ضجيج الناس من حولنا .. يؤثر قلبي الاستماع اليك .. فاغنية قلبي هي ان تسير بقربي يا صديقيانه انت هكذا تشعر بالمي ، تسمع نبضي و ترق حين اتالم دون كلمة ، يمنعني خوفي من البوح ..لئلا تنتشر احزاني في عالمك المترع بالفرح .. اقول لهم لا تخبروا حبيبي انني مريض ..فاسمعك تغني .. و تميل باذنك قلبي المثقل .. فارجو رغم الضجيج في حبك شاطىء من الامل ساهتف للفراشات ان تشاركني اجنحتها ، و اصنع من خوفي و همي .. اوراق .. تحملها الرياح بعيدا الى ارض النسيان ..فكيف لا اشكو حين لا اراك و كيف لا اغني حين اسمع صوتك و كيف لا افرح .. حين يداي تجمعها يداك ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756288