زياد عبد المنعم عبيد : العالم العربي والمستقبل 2050 الفصل الثانى
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد العلوم والتكنولوجيا المساعدة للإنسان: الذكاء اصطناعي Artificial Intelligence (AI) و(حلقات تغذية الذكاء)Intelligent Feedback Loop خلال القرن الماضي (العشرين) ومع تطور علوم الحاسب الآلي، تطور مجال جديد (الذكاء الاصطناعي) مبني على إمكانية تحفيظ وتعلم الأجهزة والبرمجيات الأنماط الأكثر استخداما وتكرارها. فأصبح من الممكن وضع فرضيات أساسية والعمل على مسار كل فرضية برد الفعل المناسب. مع تقدم المسار في الاختيارات وتشعب الخطوات في اتجاهات متعددة والتعامل معها، حتى تطور هذا النوع من العلوم وأصبح ضمن المجالات الأساسية في عالم الحواسيب. أما الآن ومع تطور أنظمة الحاسب الآلي والبرمجيات والقفزات النوعية في مجال تقنية الاتصالات ونقل المعلومات بالسرعات الفائقة ودمج هذا كله بتقنيات الميكنة الآلية Robotics، (يوسف تومي كمال) نشأ تطور بالغ الأهمية نتيجة تضافر وتكامل كافة التقنيات المذكورة في محاولة لبناء آليات بعقول حواسيب تقلل من التدخل البشري في إطار عملها وتأديتها لوظائفها. ومنها على سبيل المثال أنظمة التحكم بالمرور التي أصبحت قادرة على استشعار الكثافة المرورية في الاتجاهات المختلفة وبالتالي فتح وغلق الإشارات وتوجيه المارة وحتى اتخاذ قرارات تتضمن فتح مسارات بديلة وإرسال تنبيهات للدعم في حالات الطوارئ. وفي أمثلة أخرى أصبح من المعتاد الآن رؤية الإنسان الآلي في المصانع يقوم بوظائف متعددة تقلص فيها دور البشر إلا في الإشراف وإمكانية التدخل في حالات الأعطال الكبيرة أو الإشكالات الغير معتادة. فكثير من مصانع السيارات والصناعات الثقيلة بكافة منتجاتها أصبحت تعتمد بشكل أوسع على الأنظمة الآلية وقل فيها التدخل البشري وبالتالي تقل نسب الخطأ والتلف. وباتت الصناعات التي تعتمد على المهارة الإنسانية هي الحرف اليدوية والجمالية، أما الآلات فقد أخذت مكانا مميزا في عالم الصناعة وهو ما أتاح توفير الوقت والخامات والمجهود العضلي المضني بالإضافة لعمل وظائف مساعدة ومعاونة للبشر تقلل من احتمالات المخاطرة والإصابة والتعرض للأذى. ولم يتوقف التطور عند هذا الحد بل تتطور ليضم شبكات من الآليات المختلفة والمتنوعة تغذي بعضها البعض وتتآلف مع بعضها وتكمل بعضها وتدمج وظائفها من خلال حلقات اتصال تخدم البشرية في مجالات عديدة وهامة. وفي هذا الشأن يعمل العلماء الآن على تطوير ما بات يعرف ب (Intelligent Feedback Loop) حلقات تغذية الذكاء، يضم آليات مختلفة تملك مكونات الذكاء الاصطناعي تعمل في تناغم وتكامل مع بعضها وبنظام يحد من التدخل البشري ولكنه مصمم لخدمة الإنسان وتوفير طاقاته وإمكاناته ويحافظ على سلامته ويجنبه كل المخاطر واحتمالات التعرض للإيذاء. وعالمنا العربي ليس بعيد عن هذه التقنيات والتطورات الرائعة التي تبشر بمستقبل واعد خاصة في الصناعات الثقيلة والتعدينية الشاقة وفي مجالات الحياة العامة واليومية. في العالم العربي يوجد لدينا دول عربية تخطو خطوات حثيثة في مجال الاستفادة من هذه العلوم وتوطين هذه التقنيات المتطورة وأقلمتها ومنها دولة الإمارات والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية الذين يقومون بجهود رائعة نحو تطبيق تلك التقنيات التي ستصبح من الركائز الأساسية في عالم المستقبل. وفي هذا الإطار يمكننا التفاؤل بمستقبل عربي يحافظ على الكرامة الإنسانية ويحد من المخاطرة بالأرواح البشرية ويقلل من الأضرار والحوادث الكبيرة وبذلك يوفر الكثير من الموارد التي كانت تستنزف في حاضرنا الذي سيصبح ماضي المستقبل المشرق مع زيادة الاستفادة من قدرات الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته اللانهائية. ......
#العالم
#العربي
#والمستقبل
#2050
#الفصل
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731773

زياد عبد المنعم عبيد : الموارد المهدرة والكنوز الكامنة الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد في الجزء الأول عرضت ثلاث من أهم الموارد الوطنية بمعايير القدرة الاستيعابية لشبه جزيرة سيناء ومساحات ونطاقات التوسع الطبيعية في الساحل الشمالي وإمكانية خلق طفرة صناعية تجارية ولوجستية من خلال تكامل قناة السويس بضفتيها الشرقية والغربية ضمن إستراتيجية لتغيير معامل الاستفادة من القناة من مجرد ممر عبور إلى نقطة التقاء المواد الخام بالقدرات الإنتاجية والصناعية والتوزيعية. وفي هذا الجزء يمكن إبراز ثلاث عناصر تعتبر من أهم الموارد الوطنية التي يجب تنميتها ودعمها والاهتمام الشديد بها. كنز مصر الثقافي الحضاري الإبداعي يعد التراكم التاريخي الحضاري الثقافي المصري احد أعظم مواردنا الإستراتيجية التي لم تحظى بالدعم ولا الاهتمام الكافي على مر العقود، بل وصل الحال انه تم بيع الكثير من أعمالنا الفنية بالجملة لشركات أصبحت تبيع لنا ما كنا نمتلكه نحن من تراث وفن وإبداع. في غفلة من الزمان تم بيع مكتبات الإذاعة والتلفزيون بالكامل لشركات سعودية وإماراتية، وأصبحت هذه الشركات تبيع إبداعاتنا في جميع أنحاء العالم، وفقدنا هذه الأعمال ومعها ذلك التفوق المصري الإعلامي والثقافي الذي أتاح لنا التمييز والتألق عبر العقود. ولا شك ان مصر بكل عواملها ومؤثراتها حاضنة فنية ثقافية إبداعية عبقرية قادرة على صنع المزيد من الإبداعات الثقافية والفنية ولكننا بحاجة لحماية ممتلكاتنا الفكرية وإعادة تقييمها لتصبح احد اهم مصادر الدخل القومي. ويجب لفت الانتباه أن مصر تمتعت بأفراد يمكن اعتبارهم "مصانع فكرية وفنية وثقافية"، فأديبنا العظيم الراحل نجيب محفوظ احد أهم هذه المصانع الفكرية الذي وظف بكتاباته الناشرين ودور الطباعة والترجمة وكتاب السيناريو والسينمائيين وغيرهم من آلاف البشر الذين مازالوا يستفيدوا من أعمال هذا المبدع المصري رغم رحيله. ولا يمكن إغفال كنز كسيدة الشرق ام كلثوم التي كانت احد المحركات الفنية للاقتصاد المصري وهي ما زالت كذلك بعد عقود من رحيلها، فالسيدة العظيمة نشطت حركة المسارح الغنائية ووظفت الفرق الموسيقية وألهمت الكتاب والشعراء، حتى أنها نشطت حركة المقاهي خاصة في ايام حفلاتها أول كل شهر، وأصبح ذلك تقليدا مصريا فريدا. وما زالت مصر تنتج أفذاذا في المجالات الثقافية أمثال الأديب المصري والدولي علاء الأسواني الذي تترجم أعماله بكل لغات العالم. وعلى الحكومات المصرية التي ستقود البلاد ما بعد ثورة &#1634-;-&#1637-;- يناير النظر بتمعن في كيفية تعبئة قدرات مصر الإبداعية وتنميتها ودعمها ووضعها ضمن الأولويات في الاستراتيجيات الوطنية. إن التفوق المصري في مجال صناعة المسرح والسينما والتلفزيون والفنون التقليدية بكل أشكالها يجب أن يستثمر بشكل علمي مدروس ليصبح احد القاطرات الأساسية للحركة الاقتصادية.الموارد الطبيعية المهدرة "المياه والطاقة" لست بصدد إعادة الحديث عن إهدار الموارد من منجم السكري او مصنع فسفات ابو طرطور وكيف أصبح إنسان واحد يمتلك أو يهيمن على صناعة الحديد والصلب في دولة بحجم مصر؟ أو كيف وجهت مصر عشرة بالمائة من مواردها المائية لصالح ثلاثة مستثمرين؟ وكيف أهدر الساحل الشمالي بالكامل في بناء شاليهات ومصايف للقادرين ولم تتم تنميته لصالح جموع المصريين؟ وكيف تنافس إسرائيل مصر في الإنتاج الزراعي بل وتتفوق عليها في تصدير العديد من المنتجات؟ ولماذا يبحر صيادونا في مياه الدول المجاورة ولا يجدون من الأسماك ما يكفي في مياهنا الإقليمية؟ ويوجد الآلاف من هذه الاستفسارات والتساءولات التي لا يمكن الإجابة عليها أو تعليلها سوى بالفساد العميق الذي استشرى في كل أروقة ومستويات الدو ......
#الموارد
#المهدرة
#والكنوز
#الكامنة
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732135

سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر . الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== حملة أمنية فى كل الصحف المصرية طوال سنة كاملة لتلفيق تهمة التحرش لطبيب الاسنان الدكتور باسم سمير , وتلفيق اعترافات له , لتبرير اصدار قانون التحرش بكلام مُرسل واتهامات مطاطة يمكن بها حبس أى مصرى سنوات تصل الى 15 سنة سجن مشدد و تغريمه نصف مليون جنيه ..== النيابة العامة لم تطلب الحصول على كاميرات المراقبة التى تثبت وتوثق براءة طبيب الاسنان , كما رفضت طلب رئيسة اتحاد الملاك بإرسال الكاميرات الى النيابة .!!؟؟== رئيسة اتحاد ملاك العقار الذى توجد به عيادة طبيب الاسنان قالت : "تعاملت مع الطبيب على مدار أكثر من 17 عامًا، لم تأت شكوى واحدة منه , و لم نسمع عنه أي شيء يمس السمعة أو الشرف .. وصُدمت مما قيل »== نقابة أطباء الاسنان : لم تصلنا طوال 35 سنة أي شكوى ضد الدكتور باسم سمير ، بشأن اتهامه بالتحرش بمرضاه من الرجال , كما ان التخدير" موضعى فى الاسنان" وليس " كلى فى العضل ( الفخذ )" ..== السيسى يعلن بعد إصدار " قانون التحرش المطاطى " عن بناء 8 مجمعات سجون ضخمة تتسع لحبس مئات آلاف المصريين .== النيابة العامة منعت محامى الطبيب من حضور جلسات التحقيق معه فى النيابة ليمكنها تلفيق اعترافات كاذبة للطبيب , وهو نفس ما حدث فى الكثير من القضايا التى لفقتها النيابة العامة لأبرياء صدرت ضدهم احكام بالسجن والإعدام ..== عباس ابو الحسن مُقدم البلاغ ضد الطبيب ادعى ان الطبيب تحرش به فى العيادة , ثم تراجع وقال انه لم يدخل من قبل عيادة الطبيب على الإطلاق – وهو ما يؤكد كذب كل كلامه واتهاماته ضد طبيب الأسنان ..== فضيحة : النيابة العامة تلفق اعترافات كاذبة للطبيب بأنه تحرش بأبو الحسن مرتين فى العيادة , مع ان ابو الحسن نفى تردده على عيادة الطبيب على الإطلاق ..== تجاهل النيابة العامة والمحكمة تقرير الطب الشرعى الذى برأ الطبيب من تهم التحرش والشذوذ الجنسى , ولم يأتى له ذكر فى كل البيانات والتسريبات اليومية للنيابة العامة عن هذه القضية ..!!؟؟؟== كذب ادعاء النيابة والأجهزة الأمنية عن هروب الطبيب بعد تقديم البلاغات ضده , بل تم القبض عليه أثناء ممارسته عمله فى عيادته يوم 26/1/2021 ..== ادعاء هزلى ادعته النيابة بالعثور على فيديوهات للتحرش على هاتف الطبيب عند القبض عليه , وبعد 5 أشهر من ادعاء هروبه و تلفيق تهم التحرش له و بعد الحملة الشعواء ضده فى كل الصحف المصرية ..== ادعاء هزلى آخر ادعته النيابة , وهو اعتراف الطبيب بالتحرش بالمرضى ومطالبته بتشديد العقوبة ضده ..!!؟؟== سر عدم القبض على الطبيب طوال 5 اشهر بعد البلاغات ضده , وادعاء هروبه , ثم القبض عليه وهو يعمل فى عيادته ..== برنامج اليكترونى حديث لتزوير الفيديوهات المتقنة لأى انسان بواسطة " تقنيات الزيف العميق " .. استخدمته الأجهزة الأمنية لتزوير فيديوهات لطبيب الأسنان ..== تضارب تصريحات مقدمى البلاغات ضد الطبيب , ينفى كل الإتهامات الملفقة بالتحرش من 35 سنة التى اتهموه بها ..== النائب العام المستشار حمادة الصاوي أمر بالتحقيق في بلاغ إليكترونى ( إيميل ) ضد طبيب الأسنان بعد ساعات من تلقيه البلاغ .. وهو ما لا يحدث فى أخطر جرائم القتل والخطف و الجرائم الإرهابية ..== النيابة العامة شَكَلَت " لجنة خاصة " من أشخاص إختارتهم هى لفحص الفيديوهات التى قدمتها الاجهزة الامنية ضد الطبيب ..== ازالة لافتات و اعلانات الطبيب الكبيرة من على الطرق السريعة فور تقديم البلاغ ضده , و قبل التحقيق معه وقبل ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736208

محمد شوقى السيد : الجزء الثانى الخداع الاستراتيجى استراتيجية التحرير الطريق من يونيو الى أكتوبر – من خدع من استراتيجيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد الخداع الاستراتيجى السياسى المضاد (عملية إخراج مصر من الصراع) يقول وزير خارجية فرنسا بالستنيات وابان النكسة موريس كوف دى مورفيل :" أنه جرت في الشرق الأوسط معركتين معركة دخول إسرائيل، ومعركة خروج مصر، وان دخول إسرائيل لا يتحقق إلا بخروج مصر، وان بريطانيا هى الدولة التي ساعدت على دخول إسرائيل، والولايات المتحدة الأميركية هى الدولة التي يجب أن تحقق خروج مصر، وأنكم كعرب تنبهتم للمعركة الأولى الخاصة بدخول إسرائيل وغابت عنكم معركة خروج مصر"كيف تمت عملية اخراج مصر واحتوائها من الصراع العربى الاسرائيلى **أولا تغير نظام الحكم خطاب الزعيم جمال عبد الناصر بالعيد السادس عشر للثورة" اسرائيل تبقى زى ما هما بيقولوا على أمل أن تتغير الأوضاع او تتغير الأنظمة وتيجى أنظمة تقبل ان توقع معاهده صلح مع اسرائيل تتغير الاوضاع ازاى ان اسرائيل تعلم ان الاحتلال راسخ على قلب كل فرد من افراد الامه العربيه الاحتلال يمثل تمزق الاحتلال شئ غير طبيعى يمثل كابوس بالنسبة لينا واوضاعنا الداخليه مما يمكنها انها هى والقوى الامبريالية الاستعماريه التى تعمل من ورائها أن تؤثر على الجبهات الداخليه وقد تستطيع انها تغير الأنظمة وتجيب أنظمة تقبل أن تصل الى صلح مع اسرائيل طالما اسرائيل تعلم بأننا لم نوصل الى القوة العسكرية الهجومية الساحقة تبقى اسرائيل فى أماكنها على أساس أن تحقق النصر السياسى بتغيير الأنظمة لهذا اسرائيل لا تقبل قرار مجلس الامن اسرائيل لا تقبل مناقشة قرار مجلس الامن اسرائيل بتقول ان احنا موجودين مطرحنا على خطوط اطلاق النار لغايه ما تقبلوا ان تقعدوا معانا تتفاوضوا وتوقعوا اتفاقيه صلح احنا بنجابه هذا بأننا نبنى قواتنا المسلحه ... " (فديو يوتيوب)نستنتج مما سبق وضوح رؤيه الصراع بين الطرفين الاول بقيادة زعيم يعرف ابعاد الصراع استراتيجيا والطرف الاخر يوقن ان احتلال سيناء مجرد وقت ولا أمل بالاحتفاظ بها الى ما لا نهايه فهدفهم الاساسى من احتلالها هو اجبار زعيم العرب على الاعتراف بوجود اسرائيل كأهم هدف والهدف الثانى والمهم هو تفتيت العرب من خلال ابعاد مصر عن الصراع وفصلها عن الامة العربيهتيقنت اسرائيل وامريكا بعد رفض عبد الناصر للعروض المقدمه له بحل الصراع مقابل سيناء وسلام منفرد بين مصر واسرائيل ان نظام الزعيم جمال عبد الناصر يستحيل تطبيق ما يريدون وهو قائم ولا بد من تغيير هذا النظام الى نظام اخر موالى لهم – توفى الزعيم عبد الناصر سبتمبر 1970 وتحمل وفاته شبهات كثيرة شبهات اغتيال بالسم من خلال خيانه داخليه وهو ما كشفته احدى الوثائق لما قاله على امين ومصطفى امين عملاء المخابرات الامريكية وهذه الوثيقة عبارة عن مذكرة بخط الوزير / سامى شرف مرفوعة للرئيس / جمال عبد الناصر بتاريخ 3 يونيو 1970. وهى ترصد مجموعة من التحركات التى تتم ضد مصر على الصعيدين الداخلى والخارجى وقد قام الأستاذ هيكل بالشطب على كلام الوزير سامى شرف الذى يرصد هذه التحركات لاعتبارات تتعلق بالأمن القومى وقت صدور الكتاب.ولكن ما يتعلق بموضوعنا هو تأشيرة بخط يد الرئيس جمال عبد الناصر على الطرف الأيسر أعلى الصفحة كتب فيها: (لقد تقابل على أمين فى روما مع أحد المصريين المقيمين فى ليبيا وقال له أن الوضع فى مصر سينتهى آخر سنة1970 ))..لقد كان على أمين هاربًا من مصر بعد اتهام أخيه مصطفى أمين بالتجسس على مصر لمصلحة الولايات المتحدة الأمريكية وكانت الشبهات تحيط بعلى أمين أيضا لذا فضل أن يظل خارج مصر ولكن كيف علم على أمين أن الوضع فى مصر سينتهى آخر 1970؟لقد توفى الر ......
#الجزء
#الثانى
#الخداع
#الاستراتيجى
#استراتيجية
#التحرير
#الطريق
#يونيو
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740082

سعيد العليمى : فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500

أحمد صبحى منصور : أثر الترف فى العصر العباسى الثانى : أنهار الدماء وبوار الحرف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : لمحة عن الترف فى العصر العباسى الثانى 1 ـ الطبقة الوسطى هى الميزان ، إذا ازدهرت فالمجتمع فى أمان ، إذا تضاءلت وضمُرت فالهلاك قادم من الداخل أم من الخارج . الترف إذا تركّز فى أقلية تحتكر السلطة والثروة فقل على المجتمع السلام . ولهذا يرتبط الترف قرآنيا بالظلم والهلاك . 2 ـ تعاظمت ثروات العاملين فى الدولة العباسية بسبب الفساد والسلب والنهب من الفقراء . كان والد يحيي بن معين شيخ المحدثين يعمل موظفا في إدارة الخراج لدي المأمون فترك لابنه مليونا ونصف المليون درهم فإذا كانت هذه تركة موظف واحد فكيف بالآخرين ؟ . وإذا كان هذا فى عصر المأمون فكيف بالعصور التالية ؟ وكيف ببذخ الخلفاء ؟ 3 ـ أنفق الخليفة المعتصم علي غلامه الافشين ألف ألف دينار وكافأه الافشين بالخيانة بعد أن أعطاه المعتصم مليون دينار أخري ، وأنفق الخليفة المتوكل مائة مليون درهم علي اثنين فقط من خدمه ، وفي عهد الواثق غضب علي بعض الموظفين فصادر منهم سنة 229 حوالي مليوني ، وكانت أم محمد بن الخليفة الواثق تنفق سنويا عشرة ملايين درهم علي جواريها وخدمها والمتصلين بها.. وكان الذهب حلية العباسيين ، وكان الخليفة المعتز ( الذي قتل في السنة التي قامت فيها ثورة الزنج) أول من جعل الذهب في سرج دوابه ، وكان له تاج من الذهب وقلنسوة من الجواهر ووشاحان مليئان بالجواهر. وبلغت ثروة أمه ( قبيحة ) ملايين من الأموال السائلة وجواهر قيمتها (2مليون دينار). الخليفة المعتمد الذي واجه ثورة الزنج كان له وراق يكتب شعره بماء الذهب. ثانيا : الاهلاك بثورة الزنج عام 255 هجرية . 1 ـ كانت ثروة المترفين وقتها بسبب معاناة الزنوج وعرقهم .!!. كان الخليفة يعطى آلاف الأفدنة لأتباعه ، ومنها الأراضي البور في منطقة البطائح بالبصرة . ووقع علي الزنوج العبيد عبء استصلاحها، وتخصص التجار في استجلاب هؤلاء الزنوج ، حيث عملوا في استزراع الأراضي تحت ضرب السياط وسوء التغذية ، في الوقت الذي كان فيه المترفون في بغداد بجانب الخليفة يأكلون طبق ( الجام) وهو ألسنة السمك ويبلغ ثمنه أكثر من ألف درهم !!. 2 ـ وكان قائد الثورة شاعرا طموحا مدركا لما يدور في قصور الخلافة من فساد ولما يدور في أزقة الفقراء من جوع ، إنه (علي بن محمد ) الذي كان يمدح بشعره بعض المتصلين بالبلاط العباسي ، ولكن لم يجد فرصته كشاعر فأثر أن يجرب حظه كثائر ، وبدأ دعوته بتثوير الزنوج الجوعى ، وتبصيرهم بحقوقهم . 3 ـ من الممكن أن يظل المقهور راضيا بالقهر والظلم يراه قدرا لا فكاك منه ، لكن يختلف وضعه لو وجد من يعرّفه حقوقه وأن يدافع عنها وأن الموت فى سبيل حريته وكرامته أفضل . كان الأمر اكثر وضوحا فى حالة أولئك الزنوج المسخّرين فى انتاج الخير للمترفين ، كانوا يموتون بلا ثمن ، فلماذا يموتون مقابل ثمن أعظم . 4 ـ هرب الى ( على بن محمد ) عشرات الألوف من العبيد ، وقوي شأنه وهزم جيوش الخلافة واستولي علي البصرة وغيرها ، وأقام له عاصمة حصينة أسماها المختارة ، بالإضافة إلي ما بناه قواده من مدن أخري كالمنيعة والمنصورة . واستمرت ثورته أربعة عشر عاما وأربعة اشهر دمر فيها البصرة وغيرها . دخلها وأعمالها وخربها ، وسبوا النساء وأحرقوا ما وجدوه ، وذكر الصولي إن صاحب الزنج قتل من المسلمين نحو مليون ونصف المليون ، وأنه قتل في يوم واحد بالبصرة نحو ثلاثمائة ألف . وكان له منبر في مدينته يصعد عليه يسب فيه الصحابة ، وقالوا أنه كان ينادي علي المرأة الهاشمية في معسكره بدرهمين وثلاثة دراهم لمن أراد شراءها، وأنه كان عند الواحد من الزنج العشر من السبايا الهاشميات يطؤهن ويستخدمهن ......
#الترف
#العصر
#العباسى
#الثانى
#أنهار
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740687

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى : في الإسلام : الانسان يعنى الرجل والمرأة بالتساوى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى )الباب الأول : لمحة عامة الفصل الثانى : في الإسلام : الانسان يعنى الرجل والمرأة بالتساوى مقدمة : الإسلام هو القرآن الكريم وفقط : 1 : ليس هناك حديث يجب الايمان به وحده إلّا حديث الله جل وعلا فى القرآن الكريم . قال جل وعلا: ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) الأعراف ) ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50) المرسلات ) ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية ) . 2 : وهو الذى كان يتبعه خاتم النبيين قال له ربه جل وعلا: 2 / 1 :( اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ (106) الانعام ) 2 / 2 :( قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) الأعراف) 2 / 3 : ( وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (2) الاحزاب ) . 2 / 4 : وقال لنا ربنا جل وعلا : ( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (3) الأعراف ).2 / 5 : والقرآن الكريم هو الذى يجب الاكتفاء به مصدرا وحيدا للإسلام . قال جل وعلا : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) العنكبوت ) 3 ـ قرآنيا : مصطلح ( الانسان ) يعنى الرجل والمرأة معا . كون المرأة إنسانا هذه بدهية معروفة لا جدال فيها ، ولكن هناك من أهل الغرب من كان يتساءل : هل المراة إنسان كالرجل ؟ لم يقل أئمة الدين السُنّى هذا السؤال . ولكنهم فى نظرتهم الذكورية تجاهلوا التساوى بين الرجل والمرأة فى الانسانية والخلق والزوجية والأهل والقوم ..الخ . ونعرض للمرأة إنسانا كالرجل تماما . وهى مناسبة لكى نتعرف على مصطلح ( الانسان ) فى القرآن الكريم . وحتى لا نكرّر الكلام ، نرجو من القارىء العزيز أن يتذكر أن كلمة ( إنسان ) فى كل سياق قرآنى تشمل الذكر والأنثى . أولا : الانسان ( ذكرا وأنثى ) من حيث الخلق والتعليم والعصيان 1 ـ فى أول ما نزل من القرآن الكريم قال جل وعلا : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) ) العلق ). هنا حقائق إجمالية هى : خلق الانسان من علقة ( أى جزء صغير يتعلق بجدار الرحم ) ، وأن الله جل وعلا أودع فى الانسان خاصية التعلم ، وجاء هذا أيضا فى قوله جل وعلا : ( الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الرحمن ) . ولكن آيات سورة العلق أضافت ملمحا عن الانسان ، وهو العصيان ، فالانسان ( الظالم ) يطغى حين يظن نفسه قد إستغنى . وجاء فى القرآن الكريم تفصيلات عن الانسان فيما يخص الخلق والعصيان ، مع تنويعات وعظية . ثانيا : عن ( ال ......
#الفصل
#الثانى
#الإسلام
#الانسان
#يعنى
#الرجل
#والمرأة
#بالتساوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741205

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى عشر : النساء ضمن مصطلح أمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب :( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الثانى عشر : النساء ضمن مصطلح ( أمة )مقدمة : مصطلح ( أُمّة ) ( بالهمزة المضمومة والميم المشددة ) يعنى ( مجموعة أشياء ) . وهو بهذا مفتوح من حيث العدد ( الكمّ ) ومفتوح أيضا من حيث النوع ( الكيف ) . وأيضا يشمل الرجال والنساء . ونعطى تفصيلا : أولا : ( أُمّة ) من غير الأحياء 1 ـ عدد من السنين : قال جل وعلا : 1 / 1 :( وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمْ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ )(8) هود ).( أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ ) يعنى زمنا قليلا.1 / 2 : ( وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف ). ( وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ) أى تذكر بعد بضع سنين . قبلها قال جل وعلا عن هذا الرجل : ( فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) يوسف )2 ـ مجموعة من الخصال : قال جل وعلا :2 / 1 : الخصال الحميدة ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ (122) النحل ). بعد ( كَانَ أُمَّةً ) جاءت الصفات الحميدة .2 / 2 : الخصال الذميمة ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) الزخرف ). وجدوا آباءهم على مجموعة تراثية من الخصال الذميمة ، وهى التى يسميها المحمديون الثوابت التى وجدوا عليها آباءهم ، والتى بزعمهم ( أجمعت عليها الأمة )!. ثانيا : أمم من الجن والانس يأتى الحديث عنهم وهم فى الجحيم : قال جل وعلا :1 ـ ( قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ) (38) الاعراف ).2 ـ ( وَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) فصلت )3 ـ ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18) الاحقاف )ثالثا : ( أُمّة ) من الأحياء ( الدواب / كل ما يدب ) : قال جل وعلا :( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ) (38) الانعام ). ( دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ )، أى كل كائن حى يدب على الأرض أو يطير ، كلها ( أُمم ) مثلنا ، تعيش فى مجموعات وتتكاثر وتموت . رابعا : مقارنات ( أُمة ) مع ( قرن وقرية وقوم ) : ( القرن ) يعنى زمانا أو جيلا من البشر. ومثله تقريبا ( قوم ). أما القرية فهى الدولة فى مكانها . مصطلح ( أّمّة ) لا تحديد له هنا من حيث العدد ، لذا تتداخل ( أمة ) مع مصطلحات القرن والقرية والقوم مع دلالة ( أمة ) على الذكور والاناث . ونعطى أمثلة : بين ( أمة وقرية ): قال جل وعلا :1 ـ ( وَمَا أَهْل ......
#الفصل
#الثانى
#النساء
#مصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743827

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى والعشرون : النساء ضمن مصطلحى : الأرحام والأهل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الأرحام : يشمل الذكور والاناث : 1 ـ عن ما فى الارحام ( داخل جسد الاناث ) من حيث الخلق ، قال جل وعلا :1 / 1 : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ )(6) آل عمران ). هناك إحتمالات لا يمكن تصورها لما سيكون عليه شكل الجنين وملامحه ذكرا كان أو أنثى . الخالق جل وعلا يختار منها واحدا فقط . 1 / 2 ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً )(5) الحج ). هناك جنين لا يكتمل ، وآخر يستمر ليخرج طفلا بعد الأجل المسمى له ، ثم يدخل فى مراحل الشباب وقد يصل الى أرذل العمر ، وقد يموت قبلها . كل هذا ينطبق على الذكور والاناث . 1 / 3 : ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) الرعد ). كل شىء عنده جل وعلا بتقدير وقدر وبمقدار ، وهو جل وعلا يعلم ( كل ) ما تحمله ( كل ) انثى من جنين أو غيره ، ومراحل وموعد تطور الجنين ذكرا كان أو أنثى ، واكتماله وموعد خروجه . قال جل وعلا : ( أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) المرسلات ).1 / 4 : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) لقمان ). العلم بكل ما فى الأرحام ــ وليس ما يخص الجنين فقط ــ هو ضمن الغيبيات التى يعلمها الرحمن جل وعلا .1 / 5 : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) (228) البقرة ) . العدة للمطلقات ومن مات عنها زوجها هو لحفظ الأنساب . وعدة المطلقة ثلاث حيضات تنتظرها للتأكد من خلو الرحم من الحمل ، إذا تبين أنها حامل تمتد عدتها الى وضع الحمل . وبانتهاء العدة يصبح الطلاق انفصالا ، إذا لم يتراجعا ، وهذا بشهادة شاهدى عدل . ويحرم على المطلقة أن تكتم وتخفى حملها . وسيأتى تفصيل ذلك فى موضعه فى هذا الكتاب .2 ـ عن الأرحام بمعنى الأقارب ذكورا وإناثا قال جل وعلا : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54) الفرقان ). الأقارب الأرحام هم بالنسب وبالمصاهرة والزواج ، ذكورا وإناثا . 2 / 1 : عن الأمر بالاحسان الى الأرحام قال جل وعلا : 2 / 1 / 1 : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي َتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) ال ......
#الفصل
#الثانى
#والعشرون
#النساء
#مصطلحى
#الأرحام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747519

عبدالرؤوف بطيخ : مصر.250عامل بشركة ايس مان دون رواتب بدلات علاوات للشهر الثانى على التوالى.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ توجه صباح الثلاثاء 8مارس- اذار عمال شركة المصرية لتصنيع المواد الغذائية ( ايس مان ) والبالغ عددهم 520 عامل لمكتب عمل ثان أكتوبر وقاموا بتحرير شكوى جماعية ضد إدارة الشركة لتأخرها في صرف راتب شهر فبراير و إعلان عزمها عن صرف 50 &#1642-;- من راتب شهر فبراير المتأخر صرفه يوم 15 مارس الجارى كما تقدم 50 عامل بتحرير شكاوى فردية ضد إدارة الشركة لذات السبب بالإضافة إلي مطالبتهم بصرف بدل المواصلات وبدل الواجبة التي تم منع صرفها من منذ شهر أغسطس الماضي وكان عمال الشركة المصرية للمواد الغذائية آيس مان قد تفاجئوا أمس الإثنين 7 مارس 2022 بقيام إدارة الشركة بتعليق منشور بقرار صرف نصف راتب شهر فبراير فقط يوم 15 مارس الجاري بالرغم من معاناتهم من تدني أجورهم وعدم بلوغها الحد الأدنى للأجور الذي صدر به قرار رئيس الجمهورية والذي يبلغ 2400 ج .يذكر أن الشركة دأبت على تأخر صرف الأجور وهو ما دفع العمال للتقدم بعدد من الشكاوى حيث حرر العمال شكوى في مجلس الوزراء برقم 431320 بتاريخ 9/9/2021م و محضرا بقسم شرطة كرداسة حمل رقم 4388 اداري بتاريخ 31 أكتوبر 2021م ومحضرا بمكتب عمل امبابة رقم 781 بتاريخ 1/ 11/2021م .ثم تقدم العاملين بشكوى رقم 431 بتاريخ 8 فبراير 2022م والتي يتضررون فيها من الآتي :-عدم صرف أجر شهر يناير 2022م-عدم صرف بدلات انتقال منذ نوفمبر 2021م-عدم صرف علاوة يناير 2022م وقدانتقل للشركة مكتب العمل وقامت الإدارة بصرف أجر يناير يوم 9 فبراير وتعهدت الإدارة بصرف بدلات الانتقال المتأخرة من شهر نوفمبر خلال اسبوعين من تاريخه وحول العلاوة التي لم تصرف فوعدت الإدارة صرفها بأثر رجعي عن الشهور التي تلت إقرار العلاوة على ان يتم صرفها وفقا لقرار وزيرة التخطيط بواقع 3% من الأجر التأميني بدلا من 7%من أساسي الأجر,يذكر ان مؤشرات الشركة المالية فى تصاعد نتيجة الوفاء بتعاقدات الشركة التصديرية كما يظهر الوضع المالى فى دليل العام للشركة !!! ممايجعلها فى وضع مالى جديد ومبشر للوفاء بحقوق عمالها بانتظام. إن دار الخدمات إذ تعلن تضامنها الكامل مع العمال في مطالبهم المشروعة بانتظام أجورهم وفقا لما حدده قانون العمل المصري و تود ان تلفت الانتباه ان هذا المسلك أصبح متكررا في الفترة الأخيرة من جانب أصحاب الأعمال وهو ما يتطلب ضرورة معالجة هذا الأمر المتكرر في مشروع قانون العمل الجديد.المصدر:دارالخدمات النقابية والعمالية.القاهره ......
#مصر.250عامل
#بشركة
#رواتب
#بدلات
#علاوات
#للشهر
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749503

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب الذين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : الأسماء الموصولة الخاصة بالنساء فى الحالات الخاصة بهن : ( اللاتى ) ( واللائى ) و ( أولات ) جمع النسوة . فى التشريع : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ )(15) النساء )2 ـ ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) 23 ) النساء ) 3 ـ ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )(34) النساء )4 ـ ( وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ ) 127 ) النساء ) 5 ـ ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )(60 ) النور )6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )50 الاحزاب) 7 ـ ( وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )(4) الاحزاب )8 ـ ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ )(2) المجادلة )9 ـ ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) 4 ) الطلاق ) 10 ـ ( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) (6) الطلاق )وفى القصص : ( فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) (50) يوسف ). ثانيا : ( الذين ) هذه الكلمة تحتل أهمية كبرى فى الخطاب القرآنى تشريعيا وقصصيا . ليس فى القرآن الكريم خطابا لشخص ( عدا الأنبياء ) . كلمة ( الذين ) تحوّل الخطاب من شخص الى وصف ينطبق على من يفعل الفعل أو يقول القول. ( الذين ) للذكور فقط : فى قوله جل وعلا : 1 :( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )(23) النساء ). 2 : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ) 214 ) 3 : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّ ......
#الفصل
#الثانى
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#الذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750841

فهمى قلدس : تجربتى مع تقبيل يد الكاهن الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس هنا أود ان أوضح أن المقالين ليس فقط تجربة شخصية وإنما أيضاً بحث علي مدار عدة سنوات من داخل الكتاب المقدس والتاريخ القبطي والمقالات المؤيدة والمعارضة وليس فقط بحث نظري من داخل الكتب لقد قمت أيضاً ببحث عملي من داخل كنائس أرثوذكسية غير قبطية و بحث عملي علي كثير من الأشخاص المؤيدين لهذه العادة وحججهم وطريقة دفاعهم .في الجزء الأول من تجربتي الشخصية وبحثي العملي تطرقت في البحث علي تجربتي الشخصية ثم بحثي من داخل الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ثم التاريخ القبطيوبحثي العملي داخل الكنايس الأرثوذكسية الأخري كالكنيسة الرومانية الارثوزكسية وكالكنيسة الروسية الارثوزكسيةفي الجزء الثاني سوف أتطرق إلى النقاط الاتية:-1- الجانب الكتابي2- الجانب الإنساني3- الجانب الطبي والوقائي4- من هم المدافعين والمؤيدين لهذه العادة5- كيف يمككنني الخروج من هذه العاداتأولاً:- تكملة الجانب الكتابي :هنا سوف أذكر نفس النقطة التي انهيت منها في المقال السابق هذكرها للمرة الثانية فقط لتوضيح المعلومة كاملة1- تقبيل المرأة الخاطية لارجل المسيح يقول النص الكتابي (لو 7: 37 و 38) وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍوَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ." (لو 7: 37-38).هذه الآيات يعتمد عليها كثير من المويدين لفكرة تقبيل الأيدى.وردي عليها كالآتي:-أولاً : إذا كان اقتناعك واعتقادك أن الكاهن هو المسيح إذن ينبغي عليك تنفيذ كل ما فعلته المرأة الخاطئة بمعني عليك بإحضار قارورة من العطرغالية الثمن من أفخم الماركات العالمية وتكسرها وتسكبها علي رجل الكاهن وتبكي وتمسح رجليه بشعر رأسك وتقبل رجليه وليس يده لا يمكن ان ناخذ حالة شاذة حدثت مع المسيح مرة واحدة لتطبيقها ما بين الشعب والكهنة.والمرأة لم تقبل يده من الأساس بل قبلت رجليه دليل علي توبتها فقط وليس له علاقة بعادات وتقاليد وليس له علاقة باحترامها للمسيح .ولو ترغبون في ممارسة كل ما فعله المسيح علي الأرض إذن لابد من تطبيق الفكرة كاملة ولابد من تقديم الكهنة حياتهم للصلب عند عمر ال 33 عاماًومن قال وفي أي كتاب ذكر أن المسيح هو الكاهن والكاهن هو المسيح ؟فالمؤمن الحقيقي مهما كانت طائفته فهو من يمثل المسيح علي الأرض وليس من يرتدي زي معين كزي الكهنوت .ثانياً: حسب الإيمان المسيحي المسيح الوحيد بلا خطيئة المسيح والوحيد الذي له القدرة علي غفران الخطايا ايضاإذن هو الوحيد ايضا الذي يستحق ان تفعل معه المراءة الخاطئة ما فعلت.ولو كانو الكهنة او الكتبة او الفريسيين في ذلك العصر يستحقون تقبيل الأرجل لكانت المرأة فعلت ما فعلت معهم والكتبة والفريسيين في ذلك الوقت هما درجة أعلي من الكهنة وفي نفس الوقت هم رؤساء المسيح الدينيين لأن المسيح نفسه في ذالك الوقت كان يهودي من نسل داوودولكن المرأة فعلت هذا مع من يستحق ففط .2 - في انجيل لوقا 22: 47 . 48 ( وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَالَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا، أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ، يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَهُ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ ال ......
#تجربتى
#تقبيل
#الكاهن
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756081