ستار الجودة : أنصفوا اانصفوا رموزنا الاحياء فأنهم يعانون من التهميش والاقصاء وشغف العيش ،،،،،، المطرب حسين نعمة أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة راتب شهري 300 دولار مقابل خدمة 50 سنةمنح شهادة دكتواره فخرية من الهولنديين وقلل من شأنه بعض العراقيين كرمه الغرباء وبخل عليه الاقرباء (الامة التي لا تحترم مبدعيها ورموزها ليس لها وجود واحترام بين الامم )ماذا لو استجاب الغرباء وامن لهم المساعدة ،،، الم نخجل من انفسنا كعراقيين امام الاجيال والتاريخ ، وهل تسكت الاقلام المسعورة التسقيطية المؤجورة بالهجوم ولعب دور الشريف والوطني عليهم . المجاملة في القضايا الوطنية نفاق اجتماعي ، وهؤلاء رموز وطن .والاصلاح ياتي من خلال النقد الموضوعي والاستفادة من الاعلام الحر الذي يعطي المعلومة بالمجان لمن يريدها ، فلا نلمس جدية من اولي الامر في متابعة احوالهم ، بقدر ما نلمس البحث عن المصالح الشخصيةً والمراكز والشهرة والايفادات.ثقافتنا للاسف تستفيق من نومها بعد رحيل الرمز ،،وتنقلب ثلاثمائة وستون درجة ويصبح الرمز عزيز وتبدا بطاقات التعازي واجمل عبارات المواساة والتأبين و اليافطات ،وتعج منصات التواصل والسوشيال مديا وتتطاير الاقلام في الاسى والحزن وان رحيلهم خسارة للوطن .نشر الزميل " حامد علي " عبر مقالته "قضية رأي عام" تسجيل صوتي لمعاناة المطرب حسين نعمة ، ليكون كاريزما وجع للرموز العراقية . الزميل "حامد علي" نذر نفسه لرعاية الفن والفنانين والرموز دون ان يكلفه احد ودون مقابل مادي او معنوي ، وانا على تقة. والكثير يوافقني لو منح منصب لانصفهم جميعا ،القائمة كبيرة والمعاناة اكبر ، واجب الحكومة ان تلتفت الى هذا الموضوع الخطير وتضع الحلول والمعالجات وتشكل لجنة تختص بمتابعة احوال تلك الرموز ولا تعتمد على تقارير الذين يبحثون عن مصالحهم الخاصة والمراكز والشهرة . ......
#أنصفوا
#اانصفوا
#رموزنا
#الاحياء
#فأنهم
#يعانون
#التهميش
#والاقصاء
#وشغف
#العيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683130
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة راتب شهري 300 دولار مقابل خدمة 50 سنةمنح شهادة دكتواره فخرية من الهولنديين وقلل من شأنه بعض العراقيين كرمه الغرباء وبخل عليه الاقرباء (الامة التي لا تحترم مبدعيها ورموزها ليس لها وجود واحترام بين الامم )ماذا لو استجاب الغرباء وامن لهم المساعدة ،،، الم نخجل من انفسنا كعراقيين امام الاجيال والتاريخ ، وهل تسكت الاقلام المسعورة التسقيطية المؤجورة بالهجوم ولعب دور الشريف والوطني عليهم . المجاملة في القضايا الوطنية نفاق اجتماعي ، وهؤلاء رموز وطن .والاصلاح ياتي من خلال النقد الموضوعي والاستفادة من الاعلام الحر الذي يعطي المعلومة بالمجان لمن يريدها ، فلا نلمس جدية من اولي الامر في متابعة احوالهم ، بقدر ما نلمس البحث عن المصالح الشخصيةً والمراكز والشهرة والايفادات.ثقافتنا للاسف تستفيق من نومها بعد رحيل الرمز ،،وتنقلب ثلاثمائة وستون درجة ويصبح الرمز عزيز وتبدا بطاقات التعازي واجمل عبارات المواساة والتأبين و اليافطات ،وتعج منصات التواصل والسوشيال مديا وتتطاير الاقلام في الاسى والحزن وان رحيلهم خسارة للوطن .نشر الزميل " حامد علي " عبر مقالته "قضية رأي عام" تسجيل صوتي لمعاناة المطرب حسين نعمة ، ليكون كاريزما وجع للرموز العراقية . الزميل "حامد علي" نذر نفسه لرعاية الفن والفنانين والرموز دون ان يكلفه احد ودون مقابل مادي او معنوي ، وانا على تقة. والكثير يوافقني لو منح منصب لانصفهم جميعا ،القائمة كبيرة والمعاناة اكبر ، واجب الحكومة ان تلتفت الى هذا الموضوع الخطير وتضع الحلول والمعالجات وتشكل لجنة تختص بمتابعة احوال تلك الرموز ولا تعتمد على تقارير الذين يبحثون عن مصالحهم الخاصة والمراكز والشهرة . ......
#أنصفوا
#اانصفوا
#رموزنا
#الاحياء
#فأنهم
#يعانون
#التهميش
#والاقصاء
#وشغف
#العيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683130
الحوار المتمدن
ستار الجودة - أنصفوا اانصفوا رموزنا الاحياء فأنهم يعانون من التهميش والاقصاء وشغف العيش ،،،،،، المطرب حسين نعمة أنموذجا
كريم الوائلي : الاختلاف الفكري وسياسة التهميش والاقصاء الجسدي الجعد بن درهم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي قد اختلف معك في الرأي ، ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك فولتير 1تتجلى في علم التفسير اتجاهات متعددة ، نتوقف عند اكثرها انتشارا وشيوعيا ، اعني التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ، والمقصود بالتفسير بالمأثور الذي يعتمد على المصادر التفسيريّة، وهي: المصادر التاريخية وروايات السنّة النبويّة، وأقوال الصحابة، ويضيف بعضهم أقوال التابعين، وهو بهذا " يهدف الى الوصول الى معنى النص عن طريق تجميع الأدلة التاريخية اللغوية التي تساعد على فهم النص فهما موضوعيا "1 وتتجلى هذه المواقف لدى السلفية.اما التفسير بالرأي فان العقل يسهم في تفسير الآيات القرآنية وتوضح بالعقل وذلك بالنظر في الأدلّة، واستنباط ما يُمكن استنباطه من المعارف، دون معارضة العقل للنَّقْل الشرعيّ، واتِّباعه ، ان التفسير بالراي في جوهره هو التأويل " ونظر اليه على انه تفسير غير موضوعي، لان المفسر لا يبدأ من الحقائق التاريخية والمعطيات اللغوية بل يبدأ بموقفه من الزمن الراهن محاولا ان يجد في القرآن سندا لهذا الموقف "2 ويتجلى هذا لدى الفلاسفة والمعتزلة ومن نهج نهجهم . وهذا يعني بشكل اولي ان النص القرآني يمثل أساسا يرجع اليه المفسرون ولكنهم يتفاوتون في كيفية قراءته ، كل بحسب رؤيته وموقفه من العالم والانسان ، وبحسب تحليله وتفسيره للآيات القرآنية الكريمة .وكان التفسير بالمأثور اقرب الى السطحية ، واكثر قربا من الدلالة الظاهرية للآيات القرآنية الكريمة ، ولكن التفسير بالرأي اكثر عمقا ، بحيث يصبح العقل أداة للتأويل ، وإزالة اللبس والغموض الذي يبدو ظاهريا على الآيات القرآنية سواء أكانت محكمة ام متشابهة .واخذ الفكر الإسلامي في التطور بمقدار تعدد القراءات ،وهذا يعني ان النص القرآني يحتمل كثيرا من التفسيرات التي تتنوع بتنوع الرؤى والأفكار .غير ان بعض الاتجاهات المذهبية ـــ وهي المهيمنة في الماضي والحاضر ــــ وبخاصة في التفسير بالمأثور ، وهي في الاعم الاغلب تابعة للسلطة ومرتبطة بها ، انها لا تساوي بين القراءات المختلفة لعموم المفسرين، واخذت تفرض رؤيتها على القراءات الأخرى ،بحيث تصبح رؤيتها العقائدية بديلا عن الدين ، ومن ثم يصبح الرأي الاخر منبوذا ، ويصبح أصحابه خارجين عن الملة ، الامر الذي يقتضي استتابتهم ،وان لم يعودوا الى رشدهم ويتبعون رؤية أصحاب التفسير بالمأثور ، فان مصيرهم التصفية الجسدية ، وان من يقوم بتنفيذ حكم الموت بهؤلاء يكون محط تبجيل وتقدير ،حتى يومنا هذا .2وفي اطار التعارض بين النقل والتفسير بالمأثور من جهة، والعقل والتفسير بالرأي من جهة اخرى ، نلتقي بروايات " نقلت الينا عن أعداء التأويل فوصلت مشوهة متناقضة " 3 الأمر الذي دفعهم الى وصم أي شخصية تعارضهم بأوصاف اما في اصلها الاعجمي واما بالبيئة التي عاشوا فيها ، وغالبا ما يرجعون ذلك الى أصول غير إسلامية يهودية او صابئية ، او انهم استمدوا جوهر فكرتهم من مؤثرات دينية بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومنهجه " 4، كما فعلوا ذلك مع الجعد بن درهم ، لأنه " اول مسلم خاض المعترك العنيف ونادى بفكرة التأويل العقلي في الإسلام " 5وتشوب تاريخ الجعد بن درهم عتمة شديدة ، فهو تاريخ مشوش وغامض كتبه اعداؤه وخصومه ، ولا تزال تتبناه اتجاهات ومذاهب وشخصيات حتى يومنا هذا .ولعل ما يثار ضد الجعد بن درهم انه اعجمي وليس عربيا ، وكأن الانحراف الديني مقترن بالأعاجم حصرا ،ولذلك اعاب السلفية على المعتزلة ان مؤسسيها ، واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد كونهما اعجميين .ومن الجدير بالذكر ان أي اعجمي 6 ي ......
#الاختلاف
#الفكري
#وسياسة
#التهميش
#والاقصاء
#الجسدي
#الجعد
#درهم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687547
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي قد اختلف معك في الرأي ، ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك فولتير 1تتجلى في علم التفسير اتجاهات متعددة ، نتوقف عند اكثرها انتشارا وشيوعيا ، اعني التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ، والمقصود بالتفسير بالمأثور الذي يعتمد على المصادر التفسيريّة، وهي: المصادر التاريخية وروايات السنّة النبويّة، وأقوال الصحابة، ويضيف بعضهم أقوال التابعين، وهو بهذا " يهدف الى الوصول الى معنى النص عن طريق تجميع الأدلة التاريخية اللغوية التي تساعد على فهم النص فهما موضوعيا "1 وتتجلى هذه المواقف لدى السلفية.اما التفسير بالرأي فان العقل يسهم في تفسير الآيات القرآنية وتوضح بالعقل وذلك بالنظر في الأدلّة، واستنباط ما يُمكن استنباطه من المعارف، دون معارضة العقل للنَّقْل الشرعيّ، واتِّباعه ، ان التفسير بالراي في جوهره هو التأويل " ونظر اليه على انه تفسير غير موضوعي، لان المفسر لا يبدأ من الحقائق التاريخية والمعطيات اللغوية بل يبدأ بموقفه من الزمن الراهن محاولا ان يجد في القرآن سندا لهذا الموقف "2 ويتجلى هذا لدى الفلاسفة والمعتزلة ومن نهج نهجهم . وهذا يعني بشكل اولي ان النص القرآني يمثل أساسا يرجع اليه المفسرون ولكنهم يتفاوتون في كيفية قراءته ، كل بحسب رؤيته وموقفه من العالم والانسان ، وبحسب تحليله وتفسيره للآيات القرآنية الكريمة .وكان التفسير بالمأثور اقرب الى السطحية ، واكثر قربا من الدلالة الظاهرية للآيات القرآنية الكريمة ، ولكن التفسير بالرأي اكثر عمقا ، بحيث يصبح العقل أداة للتأويل ، وإزالة اللبس والغموض الذي يبدو ظاهريا على الآيات القرآنية سواء أكانت محكمة ام متشابهة .واخذ الفكر الإسلامي في التطور بمقدار تعدد القراءات ،وهذا يعني ان النص القرآني يحتمل كثيرا من التفسيرات التي تتنوع بتنوع الرؤى والأفكار .غير ان بعض الاتجاهات المذهبية ـــ وهي المهيمنة في الماضي والحاضر ــــ وبخاصة في التفسير بالمأثور ، وهي في الاعم الاغلب تابعة للسلطة ومرتبطة بها ، انها لا تساوي بين القراءات المختلفة لعموم المفسرين، واخذت تفرض رؤيتها على القراءات الأخرى ،بحيث تصبح رؤيتها العقائدية بديلا عن الدين ، ومن ثم يصبح الرأي الاخر منبوذا ، ويصبح أصحابه خارجين عن الملة ، الامر الذي يقتضي استتابتهم ،وان لم يعودوا الى رشدهم ويتبعون رؤية أصحاب التفسير بالمأثور ، فان مصيرهم التصفية الجسدية ، وان من يقوم بتنفيذ حكم الموت بهؤلاء يكون محط تبجيل وتقدير ،حتى يومنا هذا .2وفي اطار التعارض بين النقل والتفسير بالمأثور من جهة، والعقل والتفسير بالرأي من جهة اخرى ، نلتقي بروايات " نقلت الينا عن أعداء التأويل فوصلت مشوهة متناقضة " 3 الأمر الذي دفعهم الى وصم أي شخصية تعارضهم بأوصاف اما في اصلها الاعجمي واما بالبيئة التي عاشوا فيها ، وغالبا ما يرجعون ذلك الى أصول غير إسلامية يهودية او صابئية ، او انهم استمدوا جوهر فكرتهم من مؤثرات دينية بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومنهجه " 4، كما فعلوا ذلك مع الجعد بن درهم ، لأنه " اول مسلم خاض المعترك العنيف ونادى بفكرة التأويل العقلي في الإسلام " 5وتشوب تاريخ الجعد بن درهم عتمة شديدة ، فهو تاريخ مشوش وغامض كتبه اعداؤه وخصومه ، ولا تزال تتبناه اتجاهات ومذاهب وشخصيات حتى يومنا هذا .ولعل ما يثار ضد الجعد بن درهم انه اعجمي وليس عربيا ، وكأن الانحراف الديني مقترن بالأعاجم حصرا ،ولذلك اعاب السلفية على المعتزلة ان مؤسسيها ، واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد كونهما اعجميين .ومن الجدير بالذكر ان أي اعجمي 6 ي ......
#الاختلاف
#الفكري
#وسياسة
#التهميش
#والاقصاء
#الجسدي
#الجعد
#درهم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687547
الحوار المتمدن
كريم الوائلي - الاختلاف الفكري وسياسة التهميش والاقصاء الجسدي الجعد بن درهم أنموذجا