عائشة التاج : بؤس التواصل ،زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج من مظاهر بؤس التواصل زمن كوفيد أعرفها كبائعة للسمك المقلي بباب سوق القرب ، أربعينية فائقة الجمال ومتدفقة بالحيوية والنشاط .من تداعيات كوفيد تم منعها من الشغل صادفتها راجعة من السوق توزع تحياتها يمينا ويسارا ....سلوك عفوي قلما توفر لدى نساء المدن وعندما تحاذينا حيتني بحرارة وابتسامة جد عريضة . سألتها :هل كل هؤلاء المعارف أصدقاء فعلا ؟ هل ينفعونك في شيء ما عند الضرورة كان جوابها كالتالي : لا أنتظرشيئا من أي كان. ، النافع هو الله ، أنا فقط أستغل فرصة خروجي لأتكلم لانني لا أجد مع من أتكلم. بالبيت ،فقلت لها وأولادك. ؟ أجابت : أولادي مشغولون بالهاتف. ...وعلاقتي معهم هي للنهي والتوبيخ والصراخ احتاج. الكلام وأتكلم. كيفما تيسر هذه إنسانة حافظت على عفويتها البدوية. ، ولم تركن لتقنينات. الأعراف المدينية البالغة الصرامة ،. تعبر عن حاجتها للكلام بدون اي حرج وتمارس هذا الفعل بكل بساطة وعفوية بكثير من الطيبة والصدق .لا وجود لمفهوم الغريب. عند ذوي الجذور القروية على الأقل. لممارسة التواصل في حده الأدنى أتذكر عندما كنت اخرج. مع والدتي للتنزه او التسوق او لأي غرض وأنا طفلة ، فهي لا تعود خاوية الوفاض من صداقات جديدة .تمتلك أمي عفوية وخبرة في الكلام أو على الاقل انسيابية بحكم عفويتها البالغة .اذ سرعان ما تحبك علاقة ما وبسرعة أخرى يجتمعن حول صينية الشاي او الغذاء او وببساطة كبيرة ذات زمن جميل ، لم تكن فيه الآلات تسرقنا من بعضنا البعض وتزيد ثقافة التباهي الطين بلة .كانت العلاقات الإنسانية بالغة السلاسة ومشاعر الود تتدفق. مثل شلالات أوزود. المبهرةوالان ؟ عز التواصل في زمن وفرة تقنيات التواصل وهنا اتكلم عن التواصل الوجداني لا الفكري .لا اتكلم عن الكلام المعلب عبر الواتساب وكل المسنجرات اتكلم. عن التبادل المباشر. بدفئه وصدقه وودهوعز اكثر مع. كل آليات التفريق والتكميم. وبتر أوصال. المجتمعات بمقص التخويف والترويع من كوروناما اكثرالكورونات الخفية و الخطيرة فعلا في الزمن القريب سنستفيق على واحات بشرية. تلفها كتبان من الرمال. البالغة الخشونةخليك على بال في الاتجاه المعاكس . ......
#التواصل
#،زمن
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683104

عائشة التاج : من شظايا الحجر الصحي النفسية والاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج بعض الشظايا النفسية و الاجتماعيةللحجر "الصحي "من منا لم يفرح بإعلان حرية الخروج والتجول وحتى السفر بين المدن المصنفة في المنطقة1 ، المنزوعة الوباء أو على الأقل ذات الإصابات الأكثر انخفاضا ,؟ّ قد يكون الوباء رحل نسبيا من مدينتنا ،لكن ألغاما كثيرة تم بثها في ثنايا الأزقة والشوارع و حتى النفوس . نحن فعلا نحاول إخراج رؤوسنا من حميم معركة حامية الوطيس ...نطل من بوابة سرعان ما تنغلق فوق رؤوسنا لتعيدنا إلى "منطقة الأمان " وفق البرمجة الأمنية و الإعلامية كما خطط لها القائمون على شؤون الجائحة بمراتبهم الدولية والوطنية او العابرة للقارات .هل نعد خسائرنا الآن أم ننتظر انتهاء المعركة التي يبدو أنها تزداد شراسة على خط النار الطبي بازدياد عدد المصابين مع ازدياد نسبة التحاليل واكتشاف المزيد من المصابين وكذا البؤر الصناعية والفلاحية العصية على المراقبة والاحتواء الأمني والوقائي .الخسارات ليست فقط في معركة الصحة والأجساد والأرواح المرتبطة مباشرة بالوباء .ترتبط الخسارات أيضا بالحجر الصحي في حد ذاته وليس بالوباء . ازداد الفقر والتفقير مع البطالة وفقدان الوظائف وإغلاق المحلات التجارية والخدماتية لمدة 3 أشهر .ارتفعت نسب الانتحار والطلاق والعنف والجريمة والنصب والنهب والاحتيال والتسول والاصطدامات والتوترات والخصامات . ارتفعن نسب الامراض النفسية كالاكتئاب و الرهاب والوسواس القهري والتوحد ازداد التنافر بين الناس والتوجس والشك والريبة حتى في المعاملات السطحية والعابرة ,ازدادت بعض الأمراض الفيزيقية كالسمنة وارتفاع الضغط والسكري والشرايين والقلب وأمراض العيون و ربما التهاب الأمعاء والمعدة واالقولون ,,,,,ازداد الضغط على العاملين في الإدارات والمستشفيات والشركات والأبناك ووجدوا أنفسهم أمام ركام من الملفات والاحتياجات العالقة . لن أتكلم هنا عن المهن الأمنية فهؤلاء هم دائما في الواجهة وكل المشاكل والمستجدات يقحمون فيها بشكل دائم ولقد أدوا بالتأكيد ثمن تنفيذ إجراءات الجائحة ومشتقاتها بمهام إضافية وربما مستجدة تتماشى مع تسمية الفيروس المستجد . ازداد الضغط على الأمهات وربات البيوت اللواتي وجدن أنفسهن وجها لوجه مع مهام إضافية كانت تقوم بها المدرسة وروض الأطفال بالنسبة للأطفال ، والعمل والمقهى والحزب والمسجد وووو بالنسبة للأزواج ,ويا لها من مهمة معقدة التدبير ، فتسيير الأمزجة والرغبات المتنافرة في أغلب الأحيان ليس بالأمر الهين . وإن كانت من الموظفات في التعليم أو مسؤولة ما فهي مطالبة أيضا بالعمل عن بعد ،والاجتماع عن بعد ,,وتدبير الاحتياجات الغذائية والنفسية لأعضاء الاسرة كلهم ,الخ . وطبعا ازداد الضغط على الحكومة ومندوبيها في كل مكان بازدياد المشاكل والشكاوي والمطالب وحتى الاحتجاجات ,,,,,مشاكل وكوارث مستجدة لفيروس مستجد .إذ و ترتفع حدة الغضب والاوجاع والأحزان والآلام بارتفاع المشاكل والكوارث المستجدة . وبعد اطباء الاوبئة ياتي الآن دور أطباء النفوس ,والأرواح إن وجدوا ,لديكم الآن ما يكفي لملإ أجندة السنوات القادمة من طوابير الزبناء ضمن القادرين على الدفع ،أما الآخرون فالدجالون والعرافون والعشابون في انتظارهم أيضا ,,,,أو فلتهييء الحكومات لبعضهم مزيدا من الأسرة في المارستانات والسجون إن كان في حوزتها ميزانية لذلك ,,,,الداخل مقابل الخارج : التنافر المبرمج . صوروا لنا "الخارج " مرتعا للوباء ,,,,,,للشر القادم من كل عناصره أرضا وهواء وأشياء وبشرا . بهذا الخارج ......
#شظايا
#الحجر
#الصحي
#النفسية
#والاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683257

عائشة التاج : تأملات حول الخوف والموت
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج تأملات : نولد على الفطرة ، ونعيش الخمس سنوات الأولى مغمورين بالبراءة والفرح ، نضحك ونبتسم للكل ، لا نعرف الخطر ولا الكراهية ولا ....وبالتالي لا نخاف او لا نخاف الا قليلا .....ونحن نكبر ، يشحنون وجداننا وادمغتنا بالخوف من اخطار محتملة ،بعضها حقيقي وبعضها مفترض وتستمر عملية الشحن. بموازاة التنشئة الاجتماعية يشحنون أدمغتنا. بمفاهيم حول الهوية والوطن والدين ، حول الآخر. بمستوياته المتعددة. حسب طبقات الدائرة التي تلتف حولنا بتعدد السياجات. الجغرافية والطبقية والفئوية والثقافية والسياسية والعقدية وتغدو المسألة اكثر قتامة كلما كانت الاختيارات العامة مغلقة،كئيبة. ومنتجة لركامات من التوترات نمضي حياتنا كلها بحثا عن سعادة ، ندرس ونشتغل ونتزوج وننجب ونربي ونقوم بكل الأنشطة لنكون سعداء رحلة شاقة. في البحث. عن وسائل السعادةمن العالم الخارجي وخلال هذه الرحلة غالبا ما ننسى ذواتنا ،ولربماكان أغلبنا. يهدر طاقاته بحثا عن شروط السعادة من بين معارك الحياة الحامية الوطيس كما برمجت في تنظيماتها ومساراتها العامة والخاصة كورونا ،برغم كل مآسيها.اهدتنا فرصة العودة لذواتنا ، ليست هناك حياة اجتماعية او تقلصت إلى الحد الأدنى ووجدنا أنفسنا مع وجوه مكررة تشعرنا بالضجر اذ لا جديد غير الروتين ، كما وجنا أنفسنا وجها لوجه. مع أنفسنا ،نحاورها ،ونسبر أغوارها الدفينة ، نسائل اختياراتها ،توتراتها ، و نسعى أيضا لإرضائها بما هو متاح مما لا شك فيه ان المناخ العام يلفه الخوفالإعلام. ينتج الخوف بل يضخه ضخا. تهويل. من فيروس سمي بالقاتل والخطير الخوف من العقوبات الزجرية. التي تم إنتاجها على وجه السرعة الخوف من المجهول ، من البطالة ،من الكساد ، من الشيء واللاشيء معركتنا. هنا والآ مع الخوف وبالتالي بات من الضروري ترو يض. النفس. للتخلص من كل أسباب الخوف ترى مم نخاف ء؟لعل الجواب البديهي اننا نخاف الموت ،الموت أقصى ما يمكن ان يحل بنا هل طرحنا على أنفسنا. السؤال الوجودي التالي :هل جئنا للحياة كي نخلد فيها ؟وماذا. نشكل نحن.كاشخاص فوق الأرض ؟بل. ضمن هذا الكون ، لا شك اننا نحب أنفسنا كثيرا ونعطيها أهمية اكثر مما هي عليه هل ستتوقف الحياة اذا مات فلان او علان هل ستتوقف الشمس عن الشروق و الأرض عن الدوران والكواكب عوالمجرات عن السباحة في تلك الفضاءات التي لا نعرف منها الا النزر الصغيرالم يمت ملايير البشر. قبلنا ؟كانوا كلهم مهمين ويحبون انفسهم ويعتقدونها مركز الحياة الانبياء والعظماء والعلماء ماتوا ولم يؤثر ذلك في حركة الكون فلنتواضع فالأرض برمتها مجرد حبة رمل ضمن الكون وحياة كل منا مجرد ومضة. داخل زمن ممتد فلنغير نظرتنا للموت ، لنحرر هذا المفهوم من تلك الشحنة التي تلفها،لا وجود للموت ، هذا الجسد الخارجي ،يعاد. تدويره ، يتفتت ويتحول لقوت تتغذى منه الحشرات والنباتات. ويمتزج مع التراب وتعيد الطبيعة تشكيله ضمن عناصر أخرى. لنحرر أنفسنا من الخوف ،جئنا عراة ونذهب عراة. وما بين المجيء والرحيل هي رحلة عمر. قصير علينا عدم هدره في الخوف ......
#تأملات
#الخوف
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689397

عائشة التاج : و يستمر الارتجاج
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج ويستمر الضجيج و الارتجاج ...العتمة تلف المكان وحدها عين الله ترسل بريقها السرمديمن بين السحب الكثيفة فهل يبزغ النور من بين السياجات !؟لك الله يا وطن اليتم المركبنبض الثكالى في اطفالهن يمزق أوتار القلب انين الكبرياء المسحولة فوق أراضي الغير جرح الأنوثة في أسواق النخاسة حروب الأمعاء الخاوية وطن في المزاد العلني تتقاذفه أيادي الخراب أيها الجرح الغائر انزف كما تشاءاتدفأ بدمائك المهدورة على حواف. جسد اخرسصمت الكلام عن الكلام التف وسط دوامة الصمت وأتوسل لخالقي من ضعفي ،،،،،،،،من ضعفنا ،من تواطئنا ،من جبننا فهل يبزغ النور من بين السحب الكثيفة ......
#يستمر
#الارتجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695818

عائشة التاج : جذبة الدراويش
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج وتتوالى جذبة الدراويش على دبكة طبل أجوف تهتز اركان الخيمة على هزيز الرياح العاتيات تمتزج المواويل ضمن عزف متنافرالله حي ،حي ،حي خوار ،حفيف ،نقيق و عواء الله حي ،حي ،حي تتراقص الاجساد ، وتتمازج الأنفاس مع الأبخرة. المتصاعدة هل يستر الرداء الممزق عورة الخيانات المتتالية تحترق القيم تباعا يتعالى الدخان صوب السماء مطر ،مطر ،مطر ......
#جذبة
#الدراويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695816

عائشة التاج : المشاعر والانفعالات بين اللجم والتدفق
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج كثيرا ما تتردد على مسامعنا "مقولة :" الغضب من الشيطان " تستعمل أغلب الأحيان في غير سياقاتها المناسبة ، لتنتصب صورة الملاك المراد تحقيقها داخل واقع بشري فوق الأرض له إكراهات وشروط تختلف حتما عن شروط السماء وعوالمها الميثافيزيقية المجهولة لدينا جملة وتفصيلا إلا من أوصاف تدغدغ أو تلدغ خيالاتنا إغراء وتخويفا وفق الأدبيات الدينية . وبهذا تتأرجح صورة الإنسان العربي المسلم ، الواقع تحت التأثير القوي للثقافة الدينية أو القبلية التقليدية المتجذرة عبر قرون ما بين الشيطان والملاك .وما بين الصورتين تنضغط إنسانية الإنسان داخل قوالب تسعى لضبط كل تعابيره وتصرفاته في أدق حيثياتها ببالغ الصرامة والضبط المفرط في أغلب الأحيان .من هنا تكونت تمثلات جاهزة تحاكم التصرفات وحتى الانفعالات والأحاسيس بمختلف تلاوينها وتدعو الذات الواعية لكبح جماحها والظهور بمظهر يعتبر جادا وعكس ذلك منفلتا حتى وإن كانت مشاعر إيجابية . فالإنسان الذي يكون وجدانه مفعما بالأحاسيس الجياشة وبالتعبير عنها اعتبر ضعيفا ، فالمرأة التي تتميز بالعاطفة القوية تعتبر كائنا ضعيفا ومن درجة ثانية وكذلك الذكور الميالون للتعبير عن أحاسيسهم مثل المرأة , وحتى ما سمي بعلوم الطاقة فهي تعتبر ما يميل للرقة والعطف والحنان والدعة طاقة أنثوية وما يميل للشدة والعزم وقوة الإرادة والحركة وطاقة ذكورية وكلاهما يتوفران لدى الجنسين وتميل الكفة نحو هذه الجهة أو تلك حسب النوع والميولات ولأن المرأة تبكي وتتعاطف وتحنو فهي تعتبر جنسا ضعيفا من طرف المنظومة التقليدية التي تمجد الشدة والقسوة والصلابة كضرورات للدفاع عن النفس والقبيلة في زمن كانت المجتمعات او التجمعات تنتظم حول خيار القوة والعنف باعتبارها القانون الأسمى مثل الغاب تماما ,,,,و لأن مجتمعاتنا العربية ، لازالت تجتر المنظومة التقليدية كخيار مفروض بسلطة الدين والاستبداد السياسي فإن ذات القيم التقليدية لازالت تفرض هيمنتها على المجتمع في أدق مسلكياته رغم محاولات الانفتاح على القيم الكونية التي مازالت تتلمس مكانا لها ضمن النسيج المجتمعي و منظومته القيمية حسب تموجات التغير الاجتماعي مدا وجزرا .ولنعد إلى الانفعالات حيث يتم تمجيد كظم الغيض وحبس الغضب بل حتى الفرح ،إذ هناك أمثال تدعو لعدم الفرح بما أتاك وعدم الندم على ما راح إذ يعتبر التعبير عن الانفعالات ضعفا ، بل سقوطا بين مخالب الشيطان حتىفالإنسان القوي لا يعبر عن مشاعره ، بل عليه لجمها ، كظمها ،ترويضها .....ومن ثمت يغيب التعبير عن الحب والمحبة بين الزوجين وبين الآباء وأبنائهم حتى وإن حضرتا كمشاعر قوية تحيك اللحمة الأسرية و تخيط تماسكها عبر السنين .فالأب القوي حسب المنظومة التقليدية يجب أن يكون عبوسا ،متجهما لكي تكون له هبة ،أي يلعب دور السي السيد واشارات الحب بين الزوجين لا تتم إلا في الغرف المغلقة بل المظلمة في الكثير من الأحيان , ومن ثمة كانت الحياة العاطفية والجنسية بشكل عام متسمة بالكثير من الجفاف بل بالبؤس . ومن ثمة أيضا غدت تربة خصبة لبروز الكثير من التمظهرات المختلة نفسيا واجتماعيا . كظواهر الاغتصاب وزنا المحارم والبرود العاطفي والاضطرابات الجنسية مما يؤدي للتفكك الأسري باعتباره طلاقا عاطفيا صامتا أو قانونيا موثقا مع ما يصاحب ذلك من تداعيات ومما لاشك فيه ،ان هذه التوجيهات نحو الضبط المفرط تؤدي لعلاقات اجتماعية يطبعها الزيف والنفاق في أغلب الأحيان . ذلك أن المشاعر هي مثل الماء إذا لم تتدفق فوق التربة فهي تتسرب تحتها ،إذ لا بد أ ......
#المشاعر
#والانفعالات
#اللجم
#والتدفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698568

عائشة التاج : الأنوثة المقدسة ،عيد متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج لأنوثة المقدسة : عيد ابدي متجدد انا أنت ،وانت أنا ,,,,,,روحان حللنا جسدا ,,,,,,هذه المقولة التي أبعتها الحكمة الانسانية القديمة ما فتئت تتأكد يوما عن يوم بالاكتشافات العلمية الجديدة ، فنجن قطبان بمقومات مزدوجة إذ أن داخل كل ذكر أنوثة قابعة في أعماقه لتعلن عن نفسها في حالات معينة ،وداخل كل انثى ذكورة كامنة تنبثق ايضا في حالات معينةفعندما يحب الرجل المرأة فهو في العمق يحب نفسه ويكرمها ،وعندما يستعمل قوته العضلية او امتيازاته الاجتماعية للاعتداء عليها وعلى حقوقها فهو ايضا يعتدي على نفسه ..... والعكس صحيح ايضا فعندما تستعمل المرأة مقوماتها لإبلاغ الضرر بالذكر فهي تسيء لنفسها في العمق المرأة ليست بجنس ضعيف كما تفيد بذلك القيم المشوهة ،التي أنتجتها سيرورة الاختلالات البشرية فوق بعض مناطق هذه الارض المرأة منبع الحياة ، تمثل. ذلك الينبوع المتدفق من الاحاسيس الناعمة والرائعة التي تمثل. غنى الجنس البشري بوجدانه المتدفق بكل انواع الحب والعطف والرحمة ،تمثل الأنوثة خاصية الحدس الذي يفيد بتملك صاحبته او صاحبه لحواس أخرى تتجاوز الحواس المرئية ،الأنوثة ترمز لدفق الحياة بخصوبتها ، و هي اكثر ارتباطا بباقي مكونات الكون الكبرى....ليس عبثا ان تكون الدورة الدموية للمرأة مرتبطة بالقمر ، وليس عبثا ايضا ان تكون كل آلهة الحب ذات خصائص أنثوية كما تدل على ذلك اغلب الأساطير التي أنتجها العقل او الخيال البشري لحد الان القدرة على منح العطف والحب والرحمة هي اكبر مؤشرات القوة ، الحب طاقة سحرية قادرة على حبك النسيج البشري ورتق ثغراته وتمزقاته ، بالحب نبني التماسك والتعاطف والتضامن والتعاون ..من طاقة الحب تتولد المشاعر الأكثر جمالا وجاذبية وسحرا وان كانت الأنوثة تعبر عن ذلك فهي ينبوع العظمة البشرية بل نفحة من العظمة الإلهية دون منازع اتمنى ان يرقى الوعي الإنساني ويعود لأصله الطبيعي كما حباه الله ،ينعم بالتوازن ويغدق الحب حواليه ،هذا الحب الذي هو طاقة سحرية ترتق النسيج البشري باكمله كلانا نتكون من قطبين :ذكورة وأنوثة وقد تميل الكفة لجانب او اخر حسب النوع او حسب متغيرات أخرى ،كلانا ننعم بكل المقومات الضرورية لنعيش تجربتنا فوق الارض وقد تبرز منها البعض ويختفي البعض الآخر حسب الشروط وبهذا. يكون من الضروري اعادة صياغة العلاقة بين الرجل والمرأة على أسس التكامل لاالصراع وذلك لإعادة التوازن داخليا وخارجيا ،اي ذاتيا واجتماعياً و انسانيا وليكن عيدنا عيد لأنوثة المقدسة الأبدي ليس للثقافة الذكورية المبنية على البطش والعنف ما تمنحه لي انا الأنثى منبع الحياة والخصب والمحبة وافتخر بذلك كما افتخر بالذكور ة المبنية على قيم النبل والعدل والتعايش المبني على احترام كينونتي ، كمخلوق اصيل بإبعاده الجوهرية المتعددة والمرتبطة بالكون المتعدد الموحد ......
#الأنوثة
#المقدسة
#،عيد
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711330

عائشة التاج : نبض متدفق من ابعاد الكون
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج نبض متدفق من ابعاد الكون على شاطيء زمن هادراجلس بين صخرتينأغزل الزمنوما تبقى من عمر مهدور على حافة زمن موبوء اطارد أحلاما مبعثرة بين السحب الهاربةتارةواتلذذ بوقع موجة متسللة تغازل رجلاي الحافيتين الممدودتينبين نتوءات حادة ألفت قدماي كل أشكال الوخز وهي تخط فوق الصخر سرد ها المبتور بسلطة المكر حينا او سلطة الصمت الموجع حد الإيلام كم يبدو الصمت موحشا وسط هدير النهار او عندما يسكن الليل بكامل وقاره الا من ذلك النبض المتدفق مثل شلالات اوزود النبض يغزو الأثير و يعزف سمفونيته بأحلى ترددات هذا الكون الشاسع اصيخ السمع وأشدو أغنية صاغتها أيادي القدر بسحر مبين تنساب زخات النبض بين مسارات الأثير لتحط رحالها بين الشرايين فتتوهج الشعلة بنار الحب المقدس كي يغدو نورا يضيء جنبات الروح احتم بصمتك كما تشاء ،وبمخاوفك المتشعبة داخل متاهات معيش قاحل يكفيني هذا النبض ذي الجذور الممتدة بين طبقات الحيوات المتواترة والعابرة لامتدادات زمن غير مبتور بحسابات البؤس البشري نبض أزلي يشق عباب السماوات بأبعادها المتعددة.....ويتدفق عبر الأزمان ماء زلالا لكل انواع التطهير بفضله تعلمت السير بين دهاليز الأساطير والشروحات المنفلتة من أغلال العقل المتحجرلعلني افهم هذا السحر المبين حقا امتشق صهوة الدهشة المتجددة على الدوام وهي تخصب وجداني المكلوم وتزرع داخله بساتين من ورود في خضم جبروت الصمت تعلمت فك الالغاز وقراءة بياضات النصوص ومجازاتها الصمت رفيق الأنبياء والعظماء والموهوبينعندما يشارك في سيرورة الخلق المتجددفي خضم هذا الصمت الموجع احتضنت الشعلة داخل رحم الصبر الاخرس حميتها من الريح والرعد والبرق وقبلت ان تحترق أناملي وحتى كبريائي لحين.... وانت الآ ن تستيقظ من غفوتك أسلمك أمانة متوهجة واعود لغزل الزمن على مرجل الشكر و العرفان المبينوالغوص في عوالم المجهولبلذة الخاشعين. ......
#متدفق
#ابعاد
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731555

عائشة التاج : الخوف ،ذلك الشعور المدمر الذي يرافقنا
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج الخوف ذلك الشعورالمدمر الذي يرافقنا .من منا لا يعيش على أيقاع الخوف الذي يحاصره من كل جانب ؟؟؟؟مغرور جدا من يجيب بالنفي ويجزم بأنه سليم معافى من هذا الحصار الخطير الذي يسمم حياتنا ويمنعنا من العيش في سلام وطمأنينة واسترخاء .والخطورة الكبرى أننا استبطنا هذا الخوف وغدا مرافقا لنا في الكثير من مهامنا اليومية بدون حتى أن ندرك ذلك .الخوف من سطوة الطبيعة : يخاف الإنسان عموما والبسيط بشكل خاص من أهوال الطبيعة حيث لا يملك بعد أدوات مواجهتها بالشكل المطلوب ، فالإنسان قزم أمام عناصر الطبيعة وتحولاتها المستمرة مهما كان مجتهدا في ابتكاراته واختراعاته العلمية للتحكم فيها .ذلك أن أنظمة الأمان والتأمين تصاحب الإنسان العصري أينما حل وارتحل : فكلما ركبنا الطائرة كان أول تحذير تنبيهنا إلى شروط الأمان في حالات الخطر الذي قد يداهمنا في كل وقت وحين .وتشكل اوراق التامين على السيارات وثيقة إجبارية لا يمكن لحركة السير الدؤوبة ان تتم بدونها .وتكفي اطلالة بسيطة على شبابيكنا وشرفاتنا وحتى أبواب شققنا ومختلف "مساكننا" المسيجة بالحديد للحماية من اللصوص لتعبر عن مستوى الإحساس بالأمان داخل بيوت لم تعد تستحق اسم مسكن إذ تغيب منها السكينة أو على الأقل تحضر في أدنى مستوياتها .ثم هل يستطيع اي منا تسليم بيته في غيابه لأي صانع للقيام باي اصلاح في ثقة و طمأنينة ؟؟بل حتى حضور المعني بالأمر ومواكبته لعملية الإصلاح بنفسه لا تعفيه من هاجس السرقة المحتملة بموازاة الإصلاح الجاري فكل غريب يدخل البيت يبدو سارقا محتملا أو مصدرا لشر آخر سواء كان صانعا أو خادمة أو حتى زائرا لا نعرفه حق المعرفة ومن هنا فالكثيرون منا يسيجون ليس فقط ابواب منازلهم بل ايضا علاقاتهم الاجتماعية إلى أبعد مدى .وتعبر شروط الجيرة في الأحياء المسماة بعصرية على أقصى درجات التسييج الاجتماعي لدرجة أصبح الجار لا يعرف جاره ، يصعدان معا في نفس السلالم أو المصعد ولا يتواصلان ولو بالسلام عليكم إلا قليلا .الكل يحث على" التيقار" بين نكرات يتنكر بعضها للبعض حتى وإن اقتسمت نفس الجدران والماء والهواء والذبذبات المتفاعلة في اتجاه التباعد وحتى التنافر أحيانا .تخيلوا أن تتكون العمارة من 20 شقة مفروشة بشكل مريح ومع ذلك يجتمع أعضاء مايسمى ب"السانديك" في ممر العمارة واقفين او خارج العمارة اصلا او حتى بالمرآب مما يجعل النقاش غير مريح وغير فعال أصلا,أو ليس هذا قمة البؤس الإنساني ؟؟؟لاشك أن كل واحد من هؤلاء يخاف شيئا ما أي شرا ما يعوق استضافته لجيرانه حول صينية شاي تسهل مأمورية مناقشة مشاكل السكن المشترك مثلما كان يفعل آباؤنا وأجدادنا فتحل المشاكل من تلقاء نفسها ببركة تقاسم العيش والملح والتضامن في السراء والضراء ككتلة لايمكن تجزيئها مهما حدثت الخلافات .لماذا تسيطر فرضية الشر على غيرها فتسمم العلاقات بل تخنقها ؟؟لماذا ينطلق الإنسان المتمدن من فرضية أن الجحيم هو الآخر فيعزل نفسه في قوقعة قابلة للانكسار أمام أول ارتطام مع صخرة المفاجآت غير السارة داخل عزلة بائسة قد لا يجد من يؤازره فيها غير أهله الداخليين إن وجدوا أصلا وإن كانت العلاقات الداخلية متماسكة بالشكل المطلوب ؟؟ داخل بيوت المتحضرين جدا جدا يهيمن هاجس الخوف من الجراثيم والامراض لدرجة يغدو هذا الهاجس أكبر جرثومة تسمم تلقائية الحياة ،ومن ثمة يتم التعامل مع الآخرين الغرباء أو المختلفين اجتماعيا كحاملي جراثيم محتملين ، إذ يتم اختزال الآخر لكائنات حاملة للفيروسات وحتى تحيتهم ت ......
#الخوف
#،ذلك
#الشعور
#المدمر
#الذي
#يرافقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731870

عائشة التاج : لعبة الغماية
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج أنتعل مخاوفي أحذية تحميني اشواك الطريق أتسرب بين المنعرجات مثلما تتسرب الأفعى بين ثقوب الصخور المنتصبة بكل شموخ وقد أتسلق على غير عادتي المرتفعات الوعرة أمتحن بها رشاقة الخريف انا التي تعلمت الركض فوق بساط الأراضي المستويةوامتداد المحيط بآفاقه الباذخة ، أراقص بزوغ الشمس كل صباح وأشدو للفرح بلا حدود أمشي ،ثم أقف كي أنزع شوكة من نعلي ثم أمشي و أمشي ،وأسير وقد أتكيء على علامات استفهام تنتصب كأشجار الصنوبر وسط غابة الشكوك سحب كثيفة تظلل المكان ،تخترقها أشعةشمس شاردة شرود غزالة في وادي الذئاب تغني مع عبد الحليم حافظ قدر أحمق الخطى .....وتواصل سيرها بغنج وكبرياء في عمق هدوئي أستخرج أنوار البصيرة لعلني أبصر ما وراء الستار تنقلني الذكريات للعبة الغمايةوهي تنثر شقاوة الطفولة بين أزقة أحيائنا الفقيرةلتضفي عليها دفء البراءة اللذيذ وأستمر في المسير ، و.انا انسج من خيوط السؤال ألف حكاية وحكاية تؤثت تلك المساحات الفاصلةما بين مسارات الحقائق الهاربة والأخبار الملتبسة من قنوات التضليل إنه مسرح الحياة فقد تكون كواليسه أكثر حضورا من مساحات الحقيقةوقد ينقلك سحر السؤال لضفاف الحقيقة الغائبة وهي تعانق اشراقة شمس ذات خريف عاصفكي تبزغ أنوار الفرحرغم ورغم ......
#لعبة
#الغماية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733063

عائشة التاج : اقتراحات لتدبير اكراهات عيد الاضحى
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج اقتراحات لتدبير تشنجات عيد الاضحى هناك كلام عبر الإعلام وغيره يفيد بغلاء أسعار الاكباش مما يجعل فئات من فقراء الشعب و محدودي الدخل عاجزة عن اقتنائه. و ضمنهم من سيبيع اشياءه الثمينة لاقتنائه وارضاء الأطفال كما يدعي الجميع، علما انهم يرضون شغفهم الخاص...مع غلاء البنزين والجفاف وو منطقي جداان يرتفع ثمن الاكباش.. لكن أمام هكذا وضعية تتسم بأقصى الضغوطات على أرباب الأسر الفقراء هل من الضروري فعلا ان يذبحوا هذا الكبش ؟ هل فعلا يطبقون سنة نبوية مؤكدة علما ان الإسلام يسر وليس عسر... فحتى فريضة الحج لمن استطاع إليها سبيلا.من المرجح ان حرص المغاربة على كبش العيد بلهفة عارمة يندرج ضمن العادات والتقاليد اكثر منه سنة نبوية...فمن لا يطبق الفرائض يحرص هو أيضا على الكبش وبطريقة جد محمومة...ويبدو ان المغاربة يتميزون عن باقي المسلمين في درجة الحرص المحموم الذي يسبب احيانا كثيرة مشاكل داخل الأسر و تداعيات مختلفةوالغريب ان الدولة لا تتدخل باي شكل من الأشكال لتنظيم هذه العادة وتدبيرها وفق مستجدات حياة متغيرة على الدوام السنة وتوجيه الناس والتخفيف مما يشعرون به من ضغوط... عبر فقهائها و خبرائها المختلفينفمثلا لم لا تكون خطب الجمعة حول الاضحية ويفسر الفقهاء للناس بأنها حسب المستطاع ولا اكراه في الدين؟ثم لماذا لا يوجهونهم عبر الإعلام الي إمكانية تشارك اكثر من أسرة في كبش وهكذا سيحافظون على جيوبهم وعلى الجانب الاحتفالي الذي يحمس الجميع.ومن جهة أخرى لم لا تعد البلديات أماكن خاصة للذبح حماية لنظافة العمارات والاحياء وللمواسير من الاختناق بالازبال....وايضا التخفيف من أعباء التنظيف البيتي الذي يكون شاقا في هذا اليوم ،فتركيا المسلمة سبقتهم في ابتكار أساليب تدميرية لعيد الاضحى ويمكن ان يستفيدوا منها....هناك ايضا بتركيا ولائم جماعية تتم بين الجيران او غيرهم في الهواء الطلق ايام العيد.. .الدولة مطالبة بايجاد حلول تتلاءم والوضعية الحالية ولا تترك الشعب يتخبط في تمثلاته القديمة حول الاضحية و التشنجات التي يخلفها ،،،،فغالبا ما تتبع عيد الاضحى خصومات وطلاقات ومشاكل عويصة تتعلق بالديون والتدبير المالي والعلائق يمكن تفاديها بقليل من التفكير ......
#اقتراحات
#لتدبير
#اكراهات
#الاضحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759905