جميل السلحوت : حكمة الشيوخ في حصاد السنين بعد التسعين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن مكتبة الشّروق في رام الله وعمّان صدر قبل أيّام كتاب "حصاد السّنين بعد التّسعين-نصوص وخواطر" للكاتب المقدسيّ محمد عمر يوسف قراعين، ويقع الكتاب في 190 صفحة من الحجم المتوسّط. وهذا هو الإصدار الثّاني للكاتب بعد "شاهد على عصره" الذي صدر عام 2016 عن دار الجندي للنّشر والتّوزيع في القدس.ولنقف على ما جاء في الكتاب علينا أن نعرف شيئا عن كاتبه المولود عام 1929م في قرية سلوان الملاصقة للمسجد الأقصى من جهته الجنوبيّة، وكاتبنا ولد في بيت علم وأدب، فوالده شيخ أزهريّ حرص على تعليم أبنائه، درس كاتبنا في جامعتي لندن وهارفرد. وعمل مدرّسا وموجّها ومديرا للتّربية.ومن يتعرّف على كاتبنا سيتأكّد من صحّة مقولة:" يبقى الإنسان شابّا ما دام يريد ذلك، ويشيخ عندما يريد ذلك." وكاتبنا رغم أنّه في التّسعينات من عمره ونتمنى له العمر المديد والصّحّة الجيّدة، إلا أنّه لا يزال يتحلّى بروح الشّباب، ويعتني بنفسه وبقيافته كما الشّباب تماما، ومع أنّه يتحلّى بثقافة واسعة، إلّا أنّه حريص على زيادة ثقافته باستمرار، وقد لمسنا ذلك عندما شارك في ندوة اليوم السّابع منذ العام 2014 ولا يزال، وأذكر كيف كان يأتي من بيته إلى الندوة في المسرح الوطني الفلسطيني "الحكواتي"ويعود إليه سيرا على الأقدام، في محاولة منه للحفاظ على نشاطه. ومن خلال مداخلاته في النّدوة لا يحتاج المرء لكثير من الذّكاء؛ ليجد نفسه أمام مثقّف شموليّ، قادر على الكتابة، ولا أعلم الأسباب التي تقف وراء عزوفه عن الكتابة في مراحل عمره السّابقة، فهو ينتقي كلماته ويحرص على سلامة اللغة، فيدهش من يقرأ له أو يستمع إليه.والقارئ لكتابه هذا سيجد نفسه أمام إنسان واعٍ يفهم الحياة جيّدا، ويريد أن يستغلّها حتّى النّهاية:" من عادتي أن أحبّ الحياة، أقبلها بحلوها ومرّها". ص12. ولهذا فهو لا يزال في عنفوانه" على كلّ حال، فحتّى الآن لا أشعر أنّني متقاعد فقد وظيفته الرّسميّة، يعاني من فراغ مملّ.........................وهكذا فإنّني أحيانا أشكو من عدم توفّر الوقت لأتابع مهمّاتي."ص 12.وبعد أن يستعرض بشكل سريع تاريخ قريته سلوان، اتي هي الآن حارة من حارات القدس، ويستعرض سريعا شيئا من التّاريخ العربيّ الإسلاميّ، نراه يفصح عن توجّهاته الفكريّة:" منذ بداية حياتي وأنا أسعى وأبحث عن العدالة الاجتماعيّة، فوجدتها في الاشتراكيّة."ص25. ويطرح وجهة نظره في "التّطوير والتّطوّر"، وفي التراث ويرى فيه:" أيديولوجيّة تحرّر وثورة ونهضة في مواجهة هيمنة الآخر الثّقافية والسّياسيّة"ص52.ويستعرض في كتابه بعض أحداث القضيّة الفلسطينيّة من خلال العودة إلى التّاريخ أو من خلال معاصرته لبعض الأحداث.وتضمّن الكتاب بعض الخواطر وبعض القصائد"المنظمومة".وتنبع أهمّيّة هذا الكتاب من التّجربة التي عاشها الكاتب وسجّلها؛ لتستفيد منها الأجيال اللاحقة.10-11-2021 ......
#حكمة
#الشيوخ
#حصاد
#السنين
#التسعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737286

روز اليوسف شعبان : قراءة في كتاب حصاد السنين بعد التسعين
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في كتاب حصاد السنين بعد التسعين، (2021)، للكاتب محمد عمر قراعين.يقع الكتاب في 190 صفحة من الحجم المتوسط، إصدار دار الشروق للنشر والتوزيع.يستهل الكاتب كتابه بتوضيح فكرة الكتاب ومن أنها مجموعة خواطر بعضها كتبها قبل أربعين سنة وبعضها في سنواته التسعين، ورغم شيخوخة الكاتب الا أنه يوضح لنا أنه لا زال يحتفظ بذاكرته القوية، يقرأ ويشترك أسبوعيا في ندوة اليوم السابع، ويكتب، ويمارس رياضة المشي، ويستغل وقته بالكامل بما ينفعه وينفع الناس، فهو مقبل على الحياة بكل حبّ وأمل، حتى أنه يشكو أحيانا من ضيق الوقت. وقد يكون في قول الكاتب هذا رسالة هامة الى الكثير من الناس الذين يضيّعون وقتهم سدىً، فإذا ما وصلوا الشيخوخة يعتريهم اليأس لدنوّ أجلهم.يحوي الكتاب مجموعة من الخواطر ، كما وصفها الكاتب، وإن كنت أميل إلى تسمية بعضها بالمقالات التاريخية والسياسية والفلسفية، ذلك أن المقال يحتاج الى التمحيص والتفكير والاستناد الى المراجع والبراهين والاثباتات وهذا ما فعله الكاتب في عدّة مقالات. كما نلمس في الكتاب سيرة ذاتية للكاتب، فيذكر سنوات طفولته وتعليمه وعمله وما شهده من أحداث النكبة في شبابه. فالخواطر التي جاء بها الكاتب إذن تستند في بعضها على تجاربه الحياتيّة وما اكتسبه منها من حكمة واستخلاص للعبر، وبعضها استمدّه من قراءاته وثقافته الواسعة التي بدت جليّة في صفحات الكتاب.فنجده يكتب في عدة مواضيع: سياسية، تراثية، اجتماعية، اقتصادية، علمية ، دينية ،تاريخية فلسفية وغيرها.من خلال هذه الخواطر وهذه المواضيع، يمكننا التعرف على فكر الكاتب وفلسفته في الحياة، فنجده يسعى ويبحث عن العدالة الاجتماعية التي وجدها في الفكر الاشتراكي وكان قبل ذلك قد ذكر العدل في خلافة عمر بن الخطاب وهارون الرشيد(ص25).ثم يتحدث عن تاريخ الاسلام منذ الخلافة الراشدية ، وحتى سقوط الخلافة العباسية بيد التتر، فيذكر العديد من الخلفاء، والنزاعات والمكائد التي كانت تحاك في قصور الخلفاء، حتى أصبح الخليفة صورة لا أكثر . ثم يتطرق الى حرب المماليك للمغول وسيطرتهم على مصر، بعدها تنشأ الامبراطورية العثمانية التي يمتد سلطانها حتى الحرب العالمية الثانية. بعد سقوط الامبراطورية العثمانية، تبدأ الدول الاوروبية بالنهوض فتتخلص من سيطرة الكنيسة، وتنشأ الثورة الصناعية التي تعمّق الطبقيّة بين الشعوب. فتنشأ على أثر ذلك حركات اصلاحيّة في حين تُخمد الحركات الاصلاحيّة التي قادها في مصر محمد عبده.كما نجد فكر الكاتب يتجلّى في قضايا عديدة تتعلق بأمور الدين فنجده ينتقد تفسير المسلمين لبعض الآيات القرآنية بما يتناسب مع أهوائهم مثل الآية:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"(صفحة 33)، يقول الكاتب: " أخذنا منها الجزء الأخير وأسبغنا عليه قداسة خاصة، وكوّنّا لجانًا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يشرف عليها المتشدّدون لاستنكار كل تطور غير مألوف لديهم، وإصدار الفتاوى في شتى المجالات، والتركيز على الجزء الجامد والسلبي من بعض النصوص ".ص 33كما يتطرق الكاتب إلى الأحاديث النبوية ويأتي بالحجج على عدم منطقية بعضها مما ورد في صحيح مسلم وبخاري. ويتطرق الى الاصلاح الديني، الذي توخى منه الكاتب العدل، لكن ذلك لم يحدث، ولعل خيبة الأمل الكبرى كانت في ثورات الربيع العربي الذي توخّى أن تأتي بالإصلاح والعدالة، الا أن الأمر تحوّل الى محاربة الارهاب(ص57).ثم يعود الكاتب بالتاريخ الى نشأة الحضارات القديمة قبل آلاف السنين وهجرة الشعوب الساميّة الى بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين، لتنشأ فيها الحضارة ال ......
#قراءة
#كتاب
#حصاد
#السنين
#التسعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738975

محمد حسين يونس : السباحة عكس التيار أم حصاد الفاشيست
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لانني تعديت الثمانين بعدة سنين .. و لم يصبني الزهيمر أو عته الشيخوخة .. رغم الحياة القاسية التي عشتها في مصر تحت حكم ديكتاتورية عسكرية مستمرة لسبعين سنة ..أضاعت عمرى في مغامراتها و تقلباتها .. و قصر نظرها . و لانني لم أعد أطمع في وظيفة أو منصب أو سلطة أو في أموال تزيد عما كسبت ..و لأن العالم أصبح يبدو لي كبيت ضيافة (عكس ) مقام دائم سأغادره قريبا .لهذا سأحاول أن اقدم دون وجل أو خوف أو حرص .. بعض من أفكارى و قناعاتي التي جمعتها خلال هذا العمر..فقد تكون الكلمات الأخيرة الواعية التي سيتركها طاعن في السن ..للابناء و احفاد من الذين لازالوا يجدون أن ما أكتبه يستحق القراءة. أكثر متعه يشعر بها الإنسان و تميزه عن الهوام و الضوارى و الحيوانات هي مواصلة التعلم و المعرفة و الإستفادة من تجارب الأخرين ..و أجل ما في هذه الأنشاطية (بالنسبة لجيلي) .. كانت القراءة .. التي تختلف بعدها قناعات الشخص .. و تتعدل بسببها رؤيته للحياة.سلامة موسي و قد يكون خالد محمد خالد .. و طه حسين ..هم أول من تعلمت منهم ..أن اسبح عكس التيار .. و أورثوني أن اواجة النقد و التعنت و الإخفاق .. بعقل ومنطق .. لا يجعلني أتعثر . لقد غيروا توجهات الشاب حديث السن ..و جعلوه .. يدمن علي القراءة .. يتخطي النمطي و المألوف..و لا يسير في طابور العادة و التقاليد و الإصول .. ما لم يهضمها من خلال عقلة .. و يقتنع بجدواها و ملائمتها للزمن و الظرف الذى يعيشه . الحديث سهل .. خصوصا لو جاء من شخص يستطيع أن يجد من يكتبون له كلماته .. و لكن ممارسة الأفكار في الحياة شديد الصعوبة .. و في بعض ألأحيان تكون الفكرة غير دقيقة أو عملية .. فتسبب للشخص المصرعلي إستكمالها و تحقيقها ..العديد من المشاكل التي كان في غني عنها .كتب التاريخ تحكي الألاف من مثل هذه الأحاديث التي تحولت إلي كوارث لأهلها ..و هم لسوء تقديرهم يتصورونها إنتصارات و إنجازات . لقد حدث لي هذا أكثر من مرة .. أن أتصور أن ما توصلت إليه من فكر .. هو المناسب للظرف .. ثم يتضح بعد الممارسة و العناد أنه من البداية كان إنحرافا عن الصواب .. وأنني أصل إلي ما لم أخطط له و أدفع الثمن غاليا . عدم هجرتي في شبابي .. و الإنتقال إلي مجتمع أفضل ( إنسانيا ) .. كان الخطأ الأساسي في حياتي .. و الذى أعقبه عدة أخطاء .. أطاحت سدى بأيام القدرة علي العمل و العطاء .. فأضعتها في إنتظار الفرج . عملي كمهندس بسبب انني عندما كنت شابا صغيرا في الخامسة عشر قد إخترت هذا الطريق .. بإصرار .. خطأ أخر جعلني أعمل في هذه المهنة اللعينة ( في بلدنا ) لستين سنة .. لم أحقق فيها أى إنجاز سوى ضمان توفير لقمة العيش لي و لعائلتي .أن أتزوج و أنجب .. و أصبح مسئولا عن كائنات حية أعيلها و أربيها و أتعهدها بالرعاية .. خطأ لا يغتفر لي و لهم .. ربطني في عجلة انتاج مجتمع فاسد .. أعمل دون كلل أو توقف لثراء الأخرين و غناهم بعد أن يرمون لي فتات من ناتج العمل ..و انجبت من إستمر يتحمل المعاناه في ظرف غير مواتي كنت أود أن أكون حرا .. في مجتمع يشجع الحرية و الإبداع .. و لا يسحق من يخالفونه ..أعمل دون إهتمام بتحصيل ما يشترى به القوت.. فهو سيأتي في مجتمع العقلاء دون مذلة أو إبتذال .. أكون مبدعا.. أسرد ما أراه و أدونه و أعرضة علي هيئة فن ( رسم أو نحت أو موسيقي ) أو فلسفة .. أو علم .. قادر علي المساهمة مع النابهيين علي تغيير العالم لافضل . إنها وظيفة البشر الحقيقية .. أن يطوروا حياتهم .. لتصبح فترة تواجدهم القصيرة ذات فائدة ..و لكنني للاسف وجدت في الم ......
#السباحة
#التيار
#حصاد
#الفاشيست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739051

محمد زهدي شاهين : حصاد الانتخابات المحلية وتكتل الحركة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين هناك الكثير من المقولات ذات الدلالة لكيفية جمع محصول وافر بعد الحصاد، أو دلالات ومؤشرات في كيفية الوصول إلى ذلك الهدف المنشود؛ فمن زرع حصد، ومن سار على الدرب وصل، ومن قدم السبت لاقى من بعده الأحد ودواليك.فإذا اردنا ان نحصد محصولاً ما فلا بد لنا من زراعة الارض أولاً، وقبيل الزراعة لا بد من استصلاحها وجعلها أرضاً خصبة لنصل لوفرة المحصول. إن أي رغبة في الفوز او النجاح هي كذلك، فلن تتحقق دونما توطئة لها، وهذا ما كان يجب الاعداد له بشكل جيد.الكل منا يدرك تماماً بأن الحركة الوطنية الفلسطينية اصبحت تخبو وتيرتها شيئاً فشيئاً لعدة اسباب مختلفة، وفي مقدمتها وطليعتها حركة فتح العمود الفقري للحركة الوطنية الفلسطينية.هذا التراجع للحركة الوطنية الفلسطينية ولد فجوة في اوساط مجتمعنا الفلسطيني بدأت تحل مكانها النزعة الحزبية الضيقة والمناطقية المقيتة والنزعة العشائرية والجهوية منذ عدة سنوات خلت. وقد زادت حدتها مؤخراً وخير دليل على هذا رحى المعركة الانتخابية للبلديات والمجالس المحلية الدائرة الآن، حيث برز هذا التوجه واحتد وطغى وخرج عن طور اللامعقول . يأتي هذا في ظل غياب الثقافة الوطنية، والاداء الضعيف للكثير من السياسيين المحسوبين على مختلف الفصائل والاحزاب الفلسطينية.لقد كانت رؤيتي من اجل تعزيز صورة الحركة الوطنية الفلسطينية في اوساط المجتمع الفلسطيني وبكافة فئاته هي استثمار هذه الانتخابات وتوظيفها في هذا الاطار من خلال طرح قوائم تضم كفاءات وطنية من حملة الشهادات العلمية بغض النظر عن التوجه السياسي، إذ يشكل هذا تكتلاً وطنياً ببعديه الوطني والاسلامي امام أي مد أخر ويعزز البعد الوطني لدى الجمهور الفلسطيني ويسرع من ردم فجوة الانقسام والتشرذم الفلسطيني ويقودنا نحو الوحدة الوطنية المنشودة. وهذا ما اشرت إليه في طرحٍ قمت بتقديمه لبعض قيادات حركة فتح عبر رسائل الكترونية في تاريخ &#1639-;-/&#1633-;-&#1632-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م من اجل أن تتبناه الحركة مضمونه التالي:(انطلاقاً من ارضية الأخذ بأسباب التشخيص الدقيق والتقييم المستمر في سبيل رفعة شأن الحركة تنظيمياً ووطنياً اقدم هذا المقترح فيما يتعلق بانتخابات البلديات والمجالس المحلية والقروية المزمع عقدها عما قريب.بما أن واقع حركتنا الأبية ليس في افضل حالاته في هذا الوقت العصيب لعدة اسباب، في مقدمتها استهدافها الدائم من عدة اطراف لإضعاف صورتها وموقفها في الشارع الفلسطيني كونها الرافعة والضمانة لشعبنا وقضيتنا الوطنية، هذا بالإضافة الى ضعف الأداء في الكثير من المواقع والمناطق والأقاليم الذي تراكم بشكل ملحوظ خلال السنوات الأخيرة. اقدم مقترحي هذا من اجل تفويت الفرصة، ومن اجل تعزيز صورة الحركة في آن واحد، إذ اقترح بأن يكون توجه الحركة في خوض الانتخابات البلدية والمحلية في عدم خوض الانتخابات ضمن قوائم حركية، بل من خلال دعم قوائم وطنية مستقلة تتضمن اسماءً وطنية ذات كفاءة، بغض النظر عن توجهاتهم وانتماءاتهم السياسية. أو على أقل تقدير عمل تقييم حركي لكل موقع انتخابي، من ثم تشكيل القائمة بناءً على هذا التقييم مع ترجيحي للمقترح الأول.هذا الأمر يساعد في تعزيز صورة فتح في الانتخابات التشريعية والرئاسية فيما بعد من خلال مخاطبة عقل ووجدان الشارع الفلسطيني والتأكيد عليهم بأن توجه فتح هو توجه وطني وواقعي واسع يتناغم مع حس ونبض الشارع، لا توجه فصائلي ضيق).هذا الطرح لم يرَ النور بعد، ولكننا نرى بأنه من الممكن العمل عليه في قادم الأيام من اجل الحفاظ على صورة الحركة الوطنية الفلسطينية والوقوف سداً منيعا ......
#حصاد
#الانتخابات
#المحلية
#وتكتل
#الحركة
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739832

محمد حمد : حصادُ السبعين أقلّ من المتوقّع بكثير
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تتغيّر الرياح وفق مبدأ يوم لك ويوم عليكوترتدي الفصول ما لديها من فساتين الاعراس وأقراطا من ياقوت شواطيء مأهولة بعشاقأغلبهممن ذوي العلامات الفارقة والطلاسم المشفّرة لم يبق لديهم من أبجدية العشق سوى حرف عين مرفوع بضمّة حزينة توشك على الصراخ(زوروني بالسنة مرّة....)وحفنة لا تراها عين قلب ضعيف البصرمن ذكريات محاطة بطبقة كثيفة من اتربة الأسفار واحلام قابلة للتحقيقلكنها ترمّلت في سنّ مبكرة جداوخلّفت على خارطة الجسد تجاعيدامتفاوتة الالغاز والمضاميندلالة على أن حصاد الروح لسبعين موسم خلتكان أقلّ من المتوقع بكثير ! ......
#حصادُ
#السبعين
#أقلّ
#المتوقّع
#بكثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740089

كواكب الساعدي : حصاد
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لقد قّسمت نساء الارضالى قسمينأنتِ ومن بقيَ منهن رسول حمزاتوفليس بالضرورة ان تكون بذلك الجمال المبهر تلك التي احبها شاعر داغستان العظيم حمزاتوف ولكنها عين الرضا التي وصفها الامام الشافعي بقصيدته228 / 12 أّطلت مليكتي الصغيرة في مستشفى حمد العام وليس بوطنها من طرف خفي انظر اليها وهي تعد العده ليوم غد بفستانها السماوي وجمالها الملائكي لما تورق البراعم البيضاءتحت ضوء القمرتبدو كعروس بخمار ابيض اراها كجدولِ ماء يتلألأفرحاً بخفق النوارس فوق سطحهان لم تكن الوردة جميلةلِمَ يتوقف المارون ليشموا عبيرها ؟؟ عبيرها الذي بذبولها سينضب 3ما يثير بعض الزهو بالنفس ان بغداد السلام عادت وعاد المتنبي يتلألأ بشرفاته ورواده وفتحت بغداد ابوابها لضيوف اكارم على ارضها ( مع بعض الظواهر التي اختلف الشارع العراقي حولها ) وضجت دار السلام بمعرض العراق الدولي للكتاب ومهرجان الجواهري والمربد العتيد ورغمً السجالات والاختلاف بالاراء حول قصيدة النثر وما لها وما عليها والشعراء الفيسبوكين.!! وتكرار الدعوات لشعراء بعينهم لكن ذلك لا يمنع من انها ظواهر صحيه وانها تضخ دماء نقيه باوردة الشارع الثقافي العراقي الذي تعطش لها عسى الاتي احسن سينهض ابطال الروياتذات يوم في المتنبيليسطروا حكاية الطوفانوملاحم الشهادةوسنوات الجمر التي مرت بهذهِ البلاد4وانا اكتب ما ورد بخاطري وحليم بجانبي يترنم بجواب. حب والعالم يلملم اشتاته ليرحل الشموع تسح عبيراً لوزياً خلاباً الصور تستفزني لاعيد النظر فيها لا شيء المتبقي عندي ليس سوى انيز كولتز ساعيد معها الذكريات لعام سيمضي فيه اتحفتني باحلى قصائدها و هكذا وصفتها سخية الروح انيز كولتزكاميرة خرجت من حُلم تفيض ابداعا كنهر كربيعاً لا ينتهيكدفئاً لبيت لا نار فيهتكتب فتضيء المصابيح اعتاب المنازلتكتب فيفز العشب على ضفاف الانهاروتضمد جنح عصفور كسير بحروفهابعيداً عن الافكار العبثيةواللغو المصطنع5لا تبتئس ها هو أبنك تقوده خطاه لرضا علوان وقد كان هذيانه وحركاته تدل انه نسختك المصغرة فقر عيناً يخصني ابنك بود يفوق وده لعماته واعمامه فالولد سر ابيهِ وكفى لم تزل ذاكرتي غير مثقوبة بكلم تزل طرق نسيانك الذي سلكت خائبةلتسري الريح بأعنتها لتنطوي اعوام بجسد الزمنستظل بعض الخبايا شاخصةًترمح ضجيجاً بصهيل الذاكرةًوها هي الاعوام تترىوانا أسعى لامر لم اتقن كنههبمعزل عنك اشعر باني ناقصة 6 عام مضى كانت لي فيه خسارات لاصدقاء افتراضيين تالمت لفراقهم جدا اقسمت بيني وبين نفسي ان لا امحو تعليقاتهم ولا الغي صداقاتهم ليتقبلهم ربي بواسع رحمته ويدخلهم فسيح جناته ودعاء لربي ان يطيل بعمر الباقين لتظل نتواصل بانسانيته راقية متحضرة وتبادل المعلومه بدون تشنج او النيل ممن يخالف الرأي معك البياض نثار بارض الله الواسعه ليتني خلقت طائر نورسفالطيور حباها الله بالاجنحةتحلق حيث يدلها قلبهامحال ان انطفيء ساواصلبي عزم ان امرق على جرحي اتالم بل انز صديداً ولا اذعن7ما زالت كرونا هذا الفايروس الدخيل الخبيث يسرق الكثير من لحظات سعادتنا ويثير قلقنا ويحرمنا من تفاصيل حميميه مع اقرب الناس دّوامه لا نعرف آخرها8بمغارة باردة حد الرهبةويسوع حيث لا سرير يأويههي لم تك بغيا لذا حملته بأق ......
#حصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742117

علا مجد الدين عبد النور : حصاد العام ٢٠٢١
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور مع إقتراب نهاية عام وميلاد عام جديد ، نقف دائما لنتذكر حصاد هذا العام ، آملين أن يحمل لنا العام الوليد أحداثاً أكثر بهجة وإشراق . الدارسين لعلوم الإعلام يعرفون جيداً ، أن الخبر لكي يصبح خبراً ذا قيمة يجب أن يحمل أحد لونين لا ثالث لهما ، إما الأسود شديد القتامة أو الأبيض المفعم  بالحياة . وبين أبيض وأسود مر العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- فماذا حمل معه وكيف أضحكنا وأبكانا؟! وكان لشهر يناير نصيب الأسد في الأحداث الغريبة التي أوحت لنا بأن &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ماهي إلا إمتداد ل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- الحزينة .  وحيد حامد يبكينا في ثاني أيام السنة استيقظت مصر والعالم العربي على خبر رحيل الكاتب والسيناريست العظيم وحيد حامد عن عمر ناهز 76 عاما، إثر تعرضه لأزمة صحية نقل على إثرها إلى المستشفى ، و يذكر أن وحيد حامد من مواليد يوليو 1944 في مركز منيا القمح بمحافظة الشرقيةويعد حامد من أكبر كتاب الأفلام السينمائية والمسلسلات التليفزيونية خلال العقود الأربعة الماضية في المنطقة العربية، وجسد شخصيات أعماله أبرز نجوم السينما المصرية، وفى مقدمتهم عادل إمام ونور الشريف وأحمد زكي ويسرا ومني زكي وغيرهم.أنصار ترامب يقتحمون الكونجرسفي &#1638-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-  تعرضت الديمقراطية الأمريكية  لضربة الموجعة  على إثر اقتحام أنصار الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب مبنى الكونغرس في موعد دستوري هام، كان بموجبه ممثلو الشعب بمجلسي النواب والشيوخ يعقدون جلسة المصادقة على فوز جو بايدن في السباق الرئاسي. وقتل في هذه الأحداث أربعة أشخاص. بايدن رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية في 20 يناير، جرت في العاصمة الأمريكية واشنطن، مراسم تنصيب جو بايدن الرئيس الـ46 للولايات المتحدة.وتوافد المشاركون في حفل التنصيب إلى مبنى الكابيتول، وبينهم الرؤساء السابقين لأمريكا، مثل باراك أوباما، وجورج بوش الابن، وبيل كلينتون، برفقة زوجاتهم، وقضاة المحكمة العليا، وأفراد عائلتي بايدن وهاريس، ووصول نائب الرئيس الأمريكي مايك بينس، برفقة زوجته إلى الحفل. مات صفوت الشريف ، فبكينا سعاد وخورشيد في يناير  أيضا توفي صفوت الشريف ، الرجل الثاني في عهد الرئيس الراحل حسني مبارك ، إثر صراع مع المرض عن عمر يناهز 87 عاما ، وتولي الشريف منصب وزير الإعلام لأكثر من عقدين (1982 - 2004)، وكان الشريف أمينا لحزب مبارك لمدة قاربت 10 أعوام، وعرف وقتها بأنه الرجل الثاني بالدولة والمقرب من الرئيس الأسبق، والمتحكم في الحياة السياسة والإعلامية بحكم مناصبه، قبل أن يقيله الأخير من الحزب عقب اندلاع احتجاجات واسعة بالبلاد في يناير2011. وما أن توفي الشريف حتى دعت  أسرة  عمر خورشيد لتلقي العزاء في الراحل، تزامنا مع تجديد شقيقة الفنانة سعاد حسني، اتهامها لصفوت الشريف بقتل شقيقتها أيضاً، ومطالبتها بضرورة الاقتصاص للفنانة الراحلة...وقال إيهاب خورشيد : “عمر مات مقتولاً وليس بسبب حادث سيارة كما يعرف الجميع، تقرير الطبيب الشرعي ذكر وجود جرح قطعي نافذ في الرقبة، المتسبب في ده معروف للجميع، عبدالحليم حافظ كان يحمي سعاد حسني من الانتهاكات الجنسية اللي كان بيفرضها صفوت الشريف عليها. وبعد وفاة عبدالحليم حافظ أخبرت سعاد حسني شقيقي بالأمر، وسألته إن كان بمقدروه حمايتها، فتوجه على الفور إلى مكتب الشريف وأخبره بأن يبتعد منها ولا يمسها بسوء، وبعدها وقعت الحادثة”.  وفور إعلان وفاة صفوت الش ......
#حصاد
#العام
#٢٠٢١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742238

عجيل جاسم عذافة : حصاد النخيل
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لما حَصدتكِ خِلتُ الكونَ في كفْي والفيئُ فاضَ على الجنبين والهفيوالنخلُ ازهرَ في روحي واينعَهاوالسعفُ مالَ وفاقَ الوصفَ بالوصفِمن قد يُداري متونَ النخلِ اذ كبرتْ او من يكرِّب جذعاََ بعدما يهفيفالكل رتَّبَ آفاقا بها اختلطتْ لمُّ الدنانيرِ من نهبٍ ومن لَغفِانّي غَرستُكِ للآفاقِ مُطعِمةََ والطيرُ غرَّد من لحنِ الهوى يُضفيمن سقيةِ الماءِ انتِ صرتِ صاحبتي يشدو انبعاث صدى التمرات في جوفي تبتزّني نشوةٌ بالحبِّ قد مُزجت مُذ راح زارعها يجني بلا خوفِجاء الهناءُ واجلى&#1648-;- النهرُ روعَتُهُ زاد الوفاءُ بدربِ الزرع والقطفِبسطتُ يد الفلٍّاح في زرعي وقد نار الفؤاد بشغلٍ منه كم يكفي من كلِّ صوبٍ رياحُ الطلعِ قد عصفتْ اذكتْ شجوناََ وذكرى فيها نَستعفيسَقَينا غِلةََ في العمرِ في جَلَدٍ فما وجدنا سوى الاثمارِ واللُّطفِاشتاقُ بستاناََ خَلا من اهلِ حاجتهِ يمحو همومي فيا اهلي لهُ خفّيروحي تجذَّر فيها النخلُ فاقتربتْ كلُّ العروق تحاكي الماءَ في الشَّفِفلتنظري يا عيونَ الحائرينَ كفى&#1648-;- ولتسعفيني بعين الجدِّ واللَّهفِ كم كنتُ اُدرك ان الغرسَ غايتُهُ مِلئَ النفوسِ ومَلئَ العين كي تشفي ......
#حصاد
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744139

سعاد عزيز : حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم يمر سوى بضعة أشهر معدودة على مباشرة حکومة ابراهيم رئيسي"أو کما سماها خامنئي بالحکومة الاسلامية الفتية" مهام عملها حتى صار واضحا ليس لل&#1734-;-مراقبين والمحللين السياسيين بل وحتى للعيان بأن الاوضاع السلبية التي تحاصر هذه الحکومة من کل جانب يمکن وببساطة القول بأنها أسوأ من کل الاوضاع التي عاصرتها الحکومات السابقة في ظل حکم نظام ولاية الفقيه.الدعاية غير العادية التي قام بها خامنئي لحکومة رئيسي والتي صار واضحا للشعب الايراني بأنها مجرد دعاية فارغة ثبت کذبها وبطلانها في الاشهر الاولى من إدارتها للبلاد، خصوصا وإن الاوضاع قد تفاقمت سوءا وصاحب ذلك إندلاع إنتفاضتين خلال فترة قياسية وتزايدا غير مسبوقا للإحتجاجات ضد النظام أما في خارج البلاد فإن النشاطات والفعاليات والتحرکات السياسية ضد النظام والتي تقودها وتشرف عليها المقاومة الايرانية فإنها قد تمکنت من ضرب النظام في الصميم الى جانب إن المقاومة الايرانية تمکن من تحقيق أکثر من نصر سياسي خلال فترة حکومة خامنئي"الفتية".الاضراب الکبير في عموم إيران خلال الايام الماضية والذي صاحب تجمعات إحتجاجية کبيرة للإيرانيين في باريس ولندن وستوکهولم ضد سياسات خامنئي وحدوث أکثر من 228 إحتجاجا من قبل المعلمين والطاقم الطبي والعمال في سائر أرجاء إيران، أوضحت للعالم مدى وحجم ومستوى رفض الشعب الايراني للنظام عموما وحکومة رئيسي خصوصا، والذي يلفت النظر أکثر من ذلك إن الاوضاع العامة تسوء يوما بعد يوما ويزداد حجم الشروخ الکبيرة في جدار النظام وحتى إن مايجري تناقله والحديث عنه من قبل المراقبين والمحللين السياسيين بشأن فشل سياسة النظام الايراني بالتوجه نحو الشرق"أي الصين وروسيا" والتصريحات الانبطاحية الاخيرة التي أدلى بها کل من رئيسي ووزير خارجيته بشأن إخراء محادثات مباشرة مع الولايات المتحدة الامريکية، يمکن القول بأنها لوحدها أکبر دليل على عمق الازمة العميقة التي يعاني منها النظام والتي ليس لم تتمکن حکومة رئيسي من التخفيف عنها بل وحتى زادتها سوءا.حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي الاکثر من مر خلال بضعة أشهر معدودات من حکمها، قد أعطت إنطباعا بإستحالة أن تتمکن هذه الحکومة من القيام بأي عمل أو نشاط من شأنه إخراج النظام من أزمته أو حتى تغيير مسار الاحداث والتطورات، ولذلك فإن الفترات القادمة من المحتمل أن تشهد المزيد والمزيد من النشاطات والتحرکات المناهضة للنظام الايراني والتي حتى يمکن القول بأنها قد تتمخض عن إندلاع إنتفاضة تکون أقوى من کل الانتفاضات السابقة. ......
#حصاد
#الحکومة
#الاسلامية
#الفتية
#لخامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745654

فاطمة الفلاحي : غير ذي حصاد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 171.مكحولة الطرف، بدم الشعر، وآية الهرب ...!172.ذات هزيع جنون،ترملت فيها ذاكرات البوح وتراتيلها،وقُد ثغر الغواية .173.قصية معارج الروح، في أسفارها الخارجة من رحم اللحظة ...!174.تتوالد التراتيل ثملة، وهي تنسل من يُتم البحر..175.يامياسم العشق تَسوسني،وامطري قلبه بأسفارٍ من ندى،يرتق أنفاسه الشاردة عني.176.يتماهى الحزن فينا،فيؤرشفنا مواويل تصدح الوجع.177.كلي شاغر بطيفك،يستأثر اختصارات الياسمين وجذور الشغف، في وصلك والودق.178.لحظة انشطار الروح،تعزفني بقاياك سكرة ذكريات، ونغمة بائتة .179.قطفت بتلات العمر وتفاصيلها المورقة،وأعلنت مواقيتها، في ساعة على قارعة قلبك، غير ذي حصاد.180.لا تلملم الليل عن أشياءك العصية،أورثني طقوس التوحد،وعشبة الخلود._______________من المجموعة الشعرية : شوارد منقوعة على عزف منفرد، قيد النشر ......
#حصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748989

محمد حمد : حصاد الاحلام...حفنة من سنابل اليقظة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد رافقت رغم قلة حيلتي وتخبّط خطواتياسرابا من الغيوم ارهقها التطواف المبكربلا اجنحةفي سماء متقلّبة الأهواء والنوايا املبدة بوعود كاذبة واخبار مفبركة من صنع ابالسة مقنّعينيدعون النبوّة علنا...لم اجنِ من حصاد الاحلام سوى حفنة من سنابل اليقظةوبضع قطرات ندى في عنفوان الصباتعلقت باهدابي عن طريق الخطأوانا ملقى على أريكة من اعشاب ملوثة مرّت فوقها حوافر الزمان بلا اكتراث فتركت على ملامح قلبي اضرارا معنوية موثّقة بالقصائد وعلامات الاستفهام...في لحظة وداع عشواىيسمعت زهرة عبّاد الشمس تصرخ في وجهي" انا لن اعود اليك"فتحت باب قلبي لغاية في نفس الف يعقوبوفي نفسي فراعني خلو الصحراء الفاصلة بينيوبين شواطيء البهجةمن رمال الحنين الملوّنة ونيازك الشوق الاصيل. ......
#حصاد
#الاحلام...حفنة
#سنابل
#اليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749488

شعوب محمود علي : حصاد ورماد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حصادي ورَمادتجرّدت قلت لصفر يديّتواريت جهراًوعن كلّ شيءمثلما جاء عادعاريّاً غير أنّ الكفنيصاحبه مثل صحبة هذا الوطنوبستان (أمّ دم)حلّقت مثل طير أضاع الطريقكلّ شيء صار نهب الحريقكبقايا رمادوهذي الجيادتفرّ عن الإصطبلوحصاد الحياةكان تلّ زبلكلّما حصدته يداههواء تسرّب من فتحات شبكفالحياة غنيمةلمن ينشرون الشرك000غنّيت مذ سقطت دموعيوتألّقت في كلّ زاوية شموعيوغرقت في فرحيحتى تألّق وجهها القمريّ في قدحيحتى شربت بكلّ ما فيه من القطرات ما ترتوي من النهمّ كان الخروج على ما غاب من قدمفي محفل الندمقلت الهوى قد فاض من الميحين استوى والنجم موردهضوء تجلى فخلّا دربه الممتد بين الأرض والسماء ......
#حصاد
#ورماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749968

سعاد عزيز : إنه حصاد مر لأربعة عقود
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز خلال المناسبات المهمة والحساسة بالنسبة لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية، وعلى وقع الاحتفالات، تصدر تصريحات بخصوص إن النظام الايراني قد تمکن خلال العقود الاربعة التي مرت على تأسيسه، من تحقيق مکاسب ومنجزات مهمة وإن إيران صارت بحالة وموقع أفضل من السابق بکثير وإنها ماضية قدما لتحقيق المزيد والمزيد من المکاسب والمنجزات المهمة الاخرى.من دون شك، فإن الذي يتم الاخذ به من جانب الاوساط السياسية والاعلامية المختصة عند القيام بإجراء تقييم لأوضاع أي بلد، هو ماقد تم إنجازه على أرض الواقع ومايتم لمسه وليس التصريحات والمواقف النظرية والتي تکون في کثير من الاحيان مجرد جعجعة أو زوبعة في فنجان. وإن تقييم الاوضاع في إيران وبعد أکثر من أربعة عقود من حکم النظام المبني على أساس نظرية ولاية الفقيه الدينية، لايدل أبدا على أن هناك تطابق بين الاقوال والافعال، أو بکلام أدق ليس هناك من تطابق بين مايقال بشأن ماقد تم إنجازه، وبين ماقد تم إنجاز&#1749-;- فعلا على أرض الواقع.الحديث عن تقدم إيران ونهضتها من مختلف الوجوه والمجالات المتباينة، والذي تحفل بها التصريحات الرسمية الصادرة من جانب القادة والمس&#1654-;-ولون الايرانيون وکذلك في وسائل الاعلام الرسمية، عندما يتم مقارنته بواقع حال الشعب الايراني ومايعانيه من مشاکل وأزمات حادة، فإن آلاف علامات الاستفهام تفرض نفسها على تلك التصريحات والمزاعم.التقدم العلمي الذي يتحدث به قادة النظام الايراني في إيران والذي ي&#1654-;-کدون بأنه قد تحقق في مختلف المجالات، يجب بالضرورة أن ينعکس على أوضاع الشعب الايراني، ذلك إن معظم الدول المتقدمة تجد شعوبها يعيشون في أوضاع جيدة وفي رفاهية، ولکن عندما نتمعن في أوضاع الشعب الايراني وفي مايقال عن تقدم في مختلف المجالات وتحقيق مکاسب وإنجازات کبيرة، فإننا نجد هناك الفقر والجوع والتخلف والاضطهاد والقمع والمرض، إذن أين التقدم المزعوم ولماذا لم يفرض نفسه على واقع حياة الشعب الايراني فيغيره نحو الافضل وليس کما يجري حاليا إذ إن أوضاع الشعب الايراني وعند مقارنتها بالاعوام السابقة، نجدها تزداد سوءا.العبرة ليست في إطلاق التصريحات الرنانة والطنانة، ولا التباهي بأن نفوذ النظام قد بات يفرض نفسه على أربعة عواصم عربية، ولافي الصواريخ الباليستية أو الطائرات المسيرة، بل إن العبرة في ما قد تقديمه للشعب الايراني على أرض الواقع، ولسنا بحاجة لإعادة "موال" الاوضاع السلبية للشعب الايراني والى أين وصل به الحال، لکننا نجد هناك حاجة کبيرة لکي يکف قادة النظام الايراني عن مزاعم التقدم والتطور في ظل أغلبية شعب يعيش تحت خط الفقر! ......
#حصاد
#لأربعة
#عقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757149

شعّوب محمود علي : حصاد ورَماد
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي تجرّدت قلت لصفر يديّتواريت جهراًوعن كلّ شيءمثلما جاء عادعاريّاً غير أنّ الكفنيصاحبه مثل صحبة هذا الوطنوبستان (أمّ دم)حلّقت مثل طير أضاع الطريقكلّ شيء صار نهب الحريقكبقايا رمادوهذي الجيادتفرّ عن الإصطبلوحصاد الحياةكان تلّ زبلكلّما حصدته يداههواء تسرّب من فتحات شبكفالحياة غنيمةلمن ينشرون الشرك000غنّيت مذ سقطت دموعيوتألّقت في كلّ زاوية شموعيوغرقت في فرحيحتى تألّق وجهها القمريّ في قدحيحتى شربت بكلّ ما فيه من القطرات ما ترتوي من النهمّ كان الخروج على ما غاب من قدمفي محفل الندمقلت الهوى قد فاض من الميحين استوى والنجم موردهضوء تجلى فخلّا دربه الممتد بين الأرض والسماء ......
#حصاد
#ورَماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759656

إبراهيم العثماني : من وحي نضالات الحركة الطلاّبيّة: حصاد المطر أم حصاد النّضال؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــقدّمة: يلاحظ المطّلع على النّصوص القصصيّة الّتي تنشرها "صوت الشّعب" لسان حال حزب العمال الشيوعي التونسي من حين لآخر أنّها نصوص تعكس تجربة السّجن الّتي عاشها جمع من المناضلين وتجربة النّضال الّتي انخرط فيها الشّباب الطّالبي في الجامعة. وفي كلتا الحالتين بدت هذه النّصوص مسيّسة ذات خلفيّة إيديولوجيّة واضحة المعالم تدين واقع القمع والعسف والغطرسة، وتنشد عالم الحرية والعدالة، وتنسج على منوال الكتابات الواقعيّة شرقا وغربا لكنّها تتفرّد بمقوّمات تميّزها عن غيرها من الكتابات وتؤصّلها في الواقع الرّاهن. وقد بدأ تواتر هذه النّصوص يشكّل متنا قصصيّا يشقّ طريقه تدريجيّا ويرسم ملامحه شيئا فشيئا، ويتّسم بخصائص تكون عادة ملازمة لتيّار القصّة الواقعي ورافدة للنّضال الاجتماعي والسّياسي. وقد يفرز هذا التّراكم الكمّي تيّارا قصصيّا مستقلاّ بذاته ينضاف إلى التيّارات الموجودة ويغني السّاحة الأدبيّة. وقصّة "حصاد المطر" الصّادرة ب"صوت الشّعب" عدد 283/ سبتمبر2010 تنحو هذا المنحى، وقد خصصناها بهذه الدّراسة الّتي نُشرت بجريدة "صوت الشّعب " عدد 287/ فيفري 2011 تحت اسم مستعار( أبو العلاء بن نصّر). وسنركّز في دراستنا لها على عناصر الطّرافة التي ميّزتها.1 – مرجعــــــــــــيّة القصــــــّة: إنّ الواقع هو المَعين الّذي يستمدّ منه الرّوائي مادّته الرّوائيّة ويصوغ منه عالمه التّخييلي. فالواقع لايمكن الاستغناء عنه حتّى وإن انعزل القاصّ أو الرّوائي انعزالا كليّا عن العالم الخارجي. فهو حاضر بشكل أو بآخر ينطلق منه الكاتب ليصوغه صياغة جديدة ويعبّر من خلاله عن جملة من القيم والمبادئ ويتوق إلى عالم أفضل. وقد اتّكأت آرام (قد يكون الاسم مستعارا) صاحبة قصّة " حصاد المطر" على واقع الطّلبة في الجامعة المتميّز بثرائه وتنوّعه وتعدّد مكوّناته. فالجامعة رمز الرّفض و التّمرّد والتّحرّر وبناء الشّخصيّة. فيها يثور الطّلبة على كلّ المكبّلات الفكريّة والاجتماعيّة والقيم المتوارثة والعادات البالية، وفيها يسعون إلى نحت شخصيّة جديدة أكثر تحرّرا وتقبّلا للأفكار الثّوريّة. وقد صوّرت آرام، من خلال هذه القصّة، ظاهرة القمع المستشري في الجامعة، ومطاردة السّلطة الحاكمة كلّ معارض لها، ومقاومتها الطّلبة المناهضين لسياستها واستغلالها فترة الامتحان لإلقاء القبض على العناصر الطلابيّة النّاشطة. إلاّ أنّ الطّالب نضال بدا شجاعا وغير مبال بمحاصرة الأمن السياسي الكلية رغم تحذير رفيقته له، ومتحدّيا له رغم علمه بأنه ينتظره. لذا أُلقي عليه القبض ما إن دخل إلى الكليّة. وهكذا قابل نضال القمع المادي بالتّحدّي المعنوي، وكثرة العدد بالعزيمة الفولاذيّة، وتحذير رفيقته بإصراره على تنفيذ ما خطّط له وأكّد أنّه يستهين بالبوليس السّياسي ويستخفّ بغطرسته. ولم يكن إلقاء القبض عليه علامة من علامات التهوّر والتّباهي بقوّته بل كان إيمانا منه بأنّ المناضل مطالب بمواجهة الواقع بكلّ جرأة وتحمّل مسؤوليّاته بدون تردّد. وقد كان لنضال، أثناء لحظات الشدّة، رفيقة تشدّ أزره.2 – بطــــــــــلة القصــــــــّة: هي طالبة لا تحمل اسما ولا لقبا.فهي إذن رمز إلى كلّ طالبة مناضلة، رمز غير مقيّد بمكان وزمان محدّدين بدقّة. ومن خلال مرافقة الرّاوي لها في حلّها وترحالها وتتبّع خطواتها ورصد حركاتها وسكناتها وكشفه ما تبطن وما يعتمل في نفسها تجلّت لنا ملامح شخصيّتها وسمات نفسيّتها:أ – تأثير الجامعة في شخصيّة الطّالبة: كان للجامعة أثر في تطوير تفكيرها وتغيير سلوكها. فقد أضحت فتاة متحر ......
#نضالات
#الحركة
#الطلاّبيّة:
#حصاد
#المطر
#حصاد
#النّضال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760169

عبير سويكت : الصمت يغذى القمع، إستمرارية حصاد الأعضاء البشرية القسرى فى الصين، و اضطهاد ممارسى الفالون غونغ
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت لا تصمت، الصمت يغذى القمع ضد الإبادة الجماعية الخفية لممارسي الفالون غونغ عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، نراقب عن كثب تطورات الوضع الحقوقي و الإنسانى فى العالم بصورة جمعاء، كما كنا حضورنا فى الوقفة التضامنية مع ممارسى الفالون غونغ بباريس (Place d’Italie), نأسف و ندين بشدة أستمرار نزع الأعضاء البشرية القسرى فى الصين لأغراض تجارية ، و استهداف أقليات بعينها مثل فالون دافا (والمسماة أيضا فالون غونغ) بهذا السلوك الإجرامي المنتهك لحقوق الانسان و للكرامة البشرية.من المعروف أن النظام الصيني قد شارك منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في الإبادة الجسدية الجماعية لممارسي الفالون غونغ ، وجعلها وسيلة لإثراء القادة الشيوعيين، و قتلهم عند الطلب لتزويد سوق زراعة الأعضاء الصيني، و قد سبق ذلك عملياتالاختطاف، والسجن، و الاعتقال الجماعى، و التعذيب لممارسى الفالون غونغ، و انتهاك حقوقهم،و محاولات غسيل المخ المنهجي للعدول عن منهجهم، وإعادة التثقيف من خلال التعذيب،و سفك أرواحهم، بعد أن أتبع النظام الحاكم الصينى سياسة إعلامية ممنهجة لبث خطاب الكراهية و العنصرية و التحريض ضدهم، مستخدمًا الإعلام المُغرض لزرع الفتنة بين ابناء الشعب الصينى، و تعبئتهم ضد الصينين من ممارسى الفالون غونغ، خوفًا من جماهيرتهم المتصاعدة، و الشعبية التى باتوا يتمتعون بها. أكثر من حوالى 70 مليون صينى يمارسون الفالون غونغ ، و يؤمنون بقدرته فى إصلاح و تهذيب الإنسان، و تحسين السلوك الفردى و الجماعى، فالفالون غونغ عبارة عن ممارسة تأملية تتمركز على مبادئ : الأصالة, اللطف(حسن المعاملة)، والصبر (Zhen-Shan-Ren)، هى أكثر من مجرد ممارسة رياضية بدنية ، حيث يعود جذور الفالون دافا إلى تاريخ ممارسة القدماء ، مؤكدين على الحاجة إلى ممارسة الفضيلة، والاستيعاب للخاصية الأساسية (الصدق - التراحم - التحمل).و قد حققت نجاحًا كبيرًا فى عام 1999 ، انغمس ما بين 80 إلى 100 مليون شخص يوميًا لهذه التدريبات في الصين، حتى أصبحت الفالون دافا أكبر منظمة تطوعية في البلاد ، وتمت الإشادة بآثارها الصحية و عكسها للتفوق الحضارى الصيني طبيًا، حتى أصبحت تمارس الآن في أكثر من 100 دولة، ويتم تدريسها مجانًا من قبل المتطوعين.اليوم الفالون غونغ تحظ بشعبية كبيرة فى جميع أنحاء العالم ، و أتباع من شتى انحاء العالم، الأمر الذى أقلق النظام الصينى منذ 20 يوليو 1999، حيث تعرضت الفالون دافا(فالون غونغ) للاضطهاد الوحشي في الصين من قبل الحزب الشيوعي الحاكم،فقد كان هناك نوع من الإجماع من أعضاء الدكتاتورية في الصين أن شعبية هذه الممارسة، وعودتها إلى الثقافة الصينية التقليدية يشكل تحدٍ لسلطة قادة الحزب الشيوعي، فانعكس هذا الذعر في حملتهم القاسية، والغير قانونية للقضاء على الفالون داف، بعد ان شعر النظام الحاكم بقوة البطش، بسحب البساط من تحت قدميه، فقرر القضاء الفورى عليهم، مطلقًا تلك الحملات الأعلامية الدعائية التلفزيونية الضخمة، و المُغرضة للتحريض ضد الفالون غونغ بشتى الأساليب، بتشويه سمعتهم تارةً، و تارةً اخرى بتصنفيهم و وصفهم (بأعداء الشعب )، و زرع الفتنة بين ابناء الشعب الصينى الواحد متبعًا نهج ("فرق تسد، و تدوم فى السلطة") ، لذا عمل النظام الحاكم عبر مؤسساته على تعبئة، و تجيش جميع الصينيين على الإبلاغ عن ممارسى الفالون غونغ ، ......
#الصمت
#يغذى
#القمع،
#إستمرارية
#حصاد
#الأعضاء
#البشرية
#القسرى
#الصين،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763130

رضي السماك : حصاد ثلث قرن من التحول للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مقاله المنشور في صحيفة " الشرق الأوسط" بتاريخ 15 تموز / يوليو الماضي، أعترف الكاتب اللبناني البارز سمير عطا الله بأن كل ما كتبه من مقالات ذات أنتقادات شديدة عن رومانيا الاشتراكية السابقة "لم يكن موضوعياً ولا مهنياً، بل بناءً على مواقف مسبقة مستندة إلى مصادر غربية غير محايدة"، مضيفاً بأنه لم يفتح إذنه لا إلى المحايدين ولا إلى مؤيدي الرئيس الروماني الأسبق نيكولاي تشاوشيسكو، وأنه أكتشف بعد سنوات طويلة من أنهيار النظام الاشتراكي في رومانيا وتحولها إلى النظام الرأسمالي - من خلال لقاءاته بعدة بشخصيات رومانية- نقول أكتشف ندم كثرة من الرومانيين ممن كانوا متحمسين للحريه على النمط الرأسمالي الغربي ، وأنهم أسفوا على رحيل زعيمهم تشاوسكو وزوال نظامه؛ مقارنة بما تشهده بلادهم الآن، ومنذ تحولها الراسمالي،من فساد كبير وأزمات اقتصادية واجتماعية خانقة متعددة غير مسبوقة، ونضيف من جانبنا: بل وحتى غياب الممارسة الديمقراطية الحقة! والحال ليست رومانيا وحدها من الدول الاشتراكية السابقة التي تعاني من أوجاع التحول للرأسمالية،إذ تشاركها في ذلك معظم شعوب الدول الاشتراكية السابقة، إن لم تكن كلها. فعلى الرغم من مضي نحو ثلث القرن على الإطاحة بتلك الأنظمة، وهي فترة ليست بالقصيرة، لم تبرز من بينها ولو دولة ديمقراطية واحدة ذات نظام رأسمالي متطور -ديمقراطيا وصناعياً- على نحو ما بشٌر به الغرب، وعلى رأسه الولايات المتحدة، والتي كان لها دور كبير محوري في دعم قوى الثورة المضادة التي أسقطت الأنظمة الاشتراكية السابقة . وإذا ما أسثنينا الاتحاد السوفييتي السابق، فإنه لما تصل بعد أي دولة من تلك الدول المتحولة حتى الآن إلى نظام " ديمقراطي" تصنيعي متطور، لنقل يضاهي على الأقل مثلاً دولة آسيوية ككوريا الجنوبية، دع عنك اليابان .على أن هذه النتائج الكارثية لم نخلص إليها جزافاً أو أنطلاقاً من تحيز أيديولوجي مسبق، بل بإمكان القاريء أن يرجع إلى استطلاعات الرأي والتحقيقات الصحفية والتلفزيونية التي دأبت وسائل الإعلام الغربية على أجرائها منذ إسقاط تلك الأنظمة الاشتراكية السابقة وحتى وقت قريب عن خيبة الأمل العميقة التي أنتابت بمرارة مشاعر أوسع القطاعات الشعبية في دولها . وحتى إذا ما أخذنا- على سبيل المثال لا الحصر- دولة اشتراكية سابقة مثل " ألمانيا الديمقراطية"، التي تشكل الآن الشطر الشرقي لألمانيا الموحدة حالياً، فإن تلك الاستطلاعات والتحقيقات الإعلامية بمختلف وسائلها ما أنفكت تخلص إلى أن الغالبية العظمى من سكان هذا الشطر يشكون من التمييز الوظيفي والمعيشي، وكذلك في شتى الخدمات العامة التي توفرها الدولة، ويحنون إلى النظام الاشتراكي السابق حتى مع مساوئه أرحم لهم من الأزمات والتمييز في ظل النظام الحالي، على تعبير الكثيرين منهم . وبطبيعة الحل لاتعني هذه الخلاصات أن الحل للتخلص من تلك الأزمات يكمن في الرجوع إلى تلك الأنظمة الاشتراكية الشمولية بحذافيرها وبما شابها في التطبيق من أخطاء قاتلة، بل ثمة حاجة ملحة تدعو في هذه المرحلة -على الأقل- إلى تبني برامج إصلاحية جذرية في هياكل المؤسسات الرأسمالية المقامة بعد التحول -بما فيها المؤسسات العامة التي تمت رسملتها على عجل، وبحيث تأخذ الدولة ،في تطبيق مجمل الإصلاحات المأمولة، بعين الاعتبار إيجابيات برامج الحماية الاجتماعية للأنظمة الاشتراكية السابقة، أو لنقل: الاستفادة على الأقل من تجارب الحكومات الاشتراكية السابقة المنتخبة في الغرب ، سواء من خلال وصولها إلى السلطة انتخابيا لوحدها، أو بالمشاركة الجبهوية مع أحزاب يسارية اخرى، ولاسيما في فرنسا ......
#حصاد
#التحول
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764028