محمد الحنفي : 08 مارس... ماذا تنتظرن؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي حين كانت...08 مارس...وحين صارت...عيدا...لكل الأمم...فماذا تنتظرن؟...°°°°°°فالنساء...تعانين...والعاملات...تعانين...ولا عدل...في أي علاقة...بين...النساء / الرجال...بين...الإناث / الذكور...ولا مساواة...في واقعنا...بين الإناث...وبين الذكور...فالعود...ذكر...ونصف العود...أنثى...وكل الشهادة...لكل ذكر...ونصف الشهادة...لكل أنثى...°°°°°°أليس التفاوت...بين...الإناث / الذكور...علامة...على تكريس الحيف...ضد...النساء / الإناث...لا ضد...الرجال / الذكور...في مدونة...للأسر...وفي كل...القوانين التطبق...في واقعنا...تحت إشراف...الإدارة...لإرضاء...حكومتنا...لإرضاء...فقهاء الظلام...فقهاء السلطان...فكأن شريعة...كنه الظلام...لا تطبق...إلا على...جنس النساء...°°°°°°والقائمون...في كل الأوطان...التدعي الانتماء...إلى دين الإسلام...يحرصون...على أن تصير الإناث...من دون الذكور...محتقرات...دونيات...لا يرثن...إلا نصف العود...في مقابل العود...لكل ذكر...ولا يشهدن...إلا نصف الشهادة...في مقابل...كل الشهادة...لكل ذكر...وعلى رقاب الإناث...تقوم الحياة...°°°°°°والقوانين...لا تستحضر...كد النساء...في بيوتهن...ولا تعترف...أن الإناث...هن الحياة...وأن الحياة...لا تستقيم...إلا بالإناث...أن الذكور...بدون الإناث...فلا شأن...لأي إنسان ذكر...إذا لم يحترم...ما للإناث...من كل الحقوق...في إعلان...حقوق الإنسان...في المواثيق...المعتمدة...وفي اتفاقية...منع التمييز...ضد الإناث...وفي الاحترام...يكمن...شأن الإنسان الذكر...شأن الإنسان الأنثى...حتى تصير العلاقة...بين الذكور / الإناث...قائمة...على حب التوافق...فيما بين الجنسين...حتى يرتوي...كل البشر...من حياض التوافق...في إطار المساواة...بين الجنسين...وتصير العدالة...هاجسنا...فتتساوى...الإناث / الذكور...في كل شيء...في هذي الحياة...في الإرث...في كل شهادة...أمام كل المحاكم...لتزول...كل الفوارق...ابن جرير في 13 / 03 / 2018 ......
#مارس...
#ماذا
#تنتظرن؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740331

يوسف فاضل : إيران: من يتذكر ال 8 من مارس 1979؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_فاضل مقابلة مع فاريبا لشيرين شالكوي ، مارس 2019 في بروكسل.هل تتفضلين وتعرفي لنا بنفسك؟فاريبا – اسمي فاريبة ، أنا شيوعية وعضوة في منظمة نساء 8 آذار (إيران – أفغانستان). إنها منظمة مستقلة وديمقراطية بمقاربة ثورية. نعني بكلمة “ديمقراطية” أن النساء من مختلف الأيديولوجيات والخلفيات يمكن أن يصبحن أعضاءً في منظمتنا. “الاستقلال” يعني أننا ننظم أنفسنا بشكل مستقل عن الرجال وأي مؤسسة أو حزب سياسي. النساء الأفغانيات هن أكثر النساء اضطهاداً في إيران. لا يعتبرن مواطنات كاملات المواطنة ، وبالتالي لا يمثلن على أنهن إيرانيات.تتزايد أرقام العنف ضد المرأة. في عام 2014 في أصفهان ، وقعت سلسلة من الهجمات بمواد كيميائية من قبل الرجال الذين شعروا أن هؤلاء النساء لا يرتدين الحجاب بشكل صحيح. في ذلك الوقت ، فهمنا أننا بحاجة إلى بناء تحالف مع نساء أخريات من أجل العمل على المدى الطويل وليس فقط على أساس كل حالة على حدة. قبل عامين ، بدأنا العمل في حملة تسمى كرزار (# كرزار) لمكافحة عنف الدولة، الاجتماعي، المنزلي والعنف ضد المرأة في إيران. همت الحملة نساء منظمة 8 آذار بالإضافة إلى ناشطات أخريات ومنظمات نسائية ونشطاء يساريين. إن ربط أشكال العنف الثلاثة المختلفة – الاجتماعي والمنزلي و عنف الدولة – أمر أساسي بالنسبة لنا. إذا استخدمنا ببساطة مصطلح “العنف ضد المرأة” ، فإن الناشطين اليساريين غالباً ما يركزون فقط على عنف الدولة وليس على العنف المنزلي. عند الحديث عن اجتماعي (في الأماكن العامة) والعنف المنزلي ، تميل بعض النسويات إلى وضع عنف الدولة جانبا. نؤكد أن الأشكال المختلفة للعنف مترابطة وعلينا محاربتها جميعًا. الموقف السياسي المهم الآخر لكرزار هو أننا نعتبر جميعًا أن وضع المرأة لا يمكن أن يتغير طالما ظل النظام الإسلامي في السلطة في إيران. هناك منظمات سياسية أخرى في المعارضة مثل مجاهدي الشعب (المجلس الوطني لمقاومة إيران) أو المؤيدين للإمبريالية أو الملكيين ، لكننا جزء من نهج مختلف تمامًا. كرزار تحالف في المنفى: يعيش معظم أعضائه في بلجيكا وإنجلترا وهولندا وكندا وتركيا والسويد. تتابعنا النساء أيضًا في إيران ولكن ليس لدينا أي اتصال رسمي معهن لما يشكله ذلك من خطر عليهن.هل يمكن أن تخبرينا المزيد عن الوضع الحالي في إيران؟بعد وصول النظام الإسلامي إلى السلطة في فبراير 1979 ، كان لدينا دائمًا حركات مقاومة. ولكن في العام الماضي ، كانت هناك انتفاضة شعبية كبيرة ، دي ماه، مما قلب المناخ السياسي. قبل هذا الحدث ، كانت الإيديولوجية السياسية الرئيسية للمعارضة هي الإصلاحية. إذا أردت أن تفعل شيئًا ما، فسيخبرك الجميع أنك بحاجة إلى “مزيد من الوقت” ، وأن “الأمور ستتغير مع رئيس آخر” … لقد تغيرت بعض الوجوه مثل موسوي أو خاتمي أو روحاني ولكنها لم تغير شيئًا في الوضع السياسي لأن الجميع يدافعون عن مصالح الطبقة الحاكمة. كانت انتفاضة داي ماه مهمة حقًا لأنه لا يمكن لأحد تصديق الغضب الناس الكبير الذين هتفوا بأنهم لم يعودوا يريدون النظام الإسلامي. مساكين ، أقليات عرقية ، نساء ، رجال ، جميعهم خرجوا إلى الشوارع في مئات المدن والقرى ، حتى ولو كنت ناشطًة ، لم أسمع الأسماء مطلقًا. لقد كان من المفاجئ للإصلاحيين الذين ادعوا أن الطبقة العاملة والمتدربين دعموا النظام. منذ الانتفاضة ، فقد الإصلاحيون قوتهم. هذا هو الوقت المثالي للحديث عن التغيير والبدائل.يصادف هذا العام 2019 الذكرى الأربعين لاستيلاء النظام الإسلامي على الثورة. في ذلك الوقت ، تولى الأصوليون الدينيون السلطة لكن الثورة ......
#إيران:
#يتذكر
#مارس
#1979؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740597

منصف سلطاني : السلطة و الحركات الإحتجاجية : إحتجاج مارس 1968 الطلابي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني واجه النظام السياسي البورقيبي في تونس عدة حركات احتجاجية منذ أواخر الستينات . نتجت هذه الحركات بعد تفرد النظام السياسي بالحكم و هيمنته على المشهد السياسي ، فقد انتهز الزعيم محاولة الانقلاب التي دبرها عبد العزيز العكرمي و رفاقه و في مقدمتهم المقاوم الأزهر الشرايطي للقضاء على المعارضة في البلاد التونسية خاصة حظر الحزب الشيوعي نهائيا من كل نشاط سياسي . في المقابل كانت المنظمات الوطنية في تبعية تامة للحزب الحاكم " الحزب الإشتراكي الدستوري " مثل الإتحاد العام لطلبة تونس و الاتحاد العام التونسي للشغل و اتحاد الصناعة و التجارة و الصيد البحري و اتحاد الفلاحين إلخ ... و قد مثلت فترة الستينات على المستوى العالمي بداية لظهور حركات احتجاجية في عدة أقطار من العالم و لعل أبرزها الأحداث الطلابية 1968 بفرنسا و كذلك بألمانيا حيث نادى الطلبة بالديمقراطية الداخلية و مراجعة مناهج التعليم . و لم تكن البلاد التونسية بمعزل عن هذه الأحداث العالمية ، حيث انتقلت هذه الحركات إلى تونس في ربيع 1968 . و في هذا السياق اعتبر المؤرخون و علماء الاجتماع عام 1968 بمثابة سنة الانتفاضة العالمية للشباب . و لم تواجه السلطة السياسية حركة برسبكتيف فقط ، بل واجهت كذلك انتفاضة أخرى أكثر حدة بعد حوالي عقد من الزمن و نعني " إضراب 26 جانفي 1978 " الذي مثل القطيعة النهائية بين المنظمة النقابية " الاتحاد العام التونسي للشغل " و الحزب الحاكم " الحزب الاشتراكي الدستوري " .فماهي أبرز دوافع هذا الاحتجاج الطلابي ؟ و كيف تعاملت السلطة السياسية بقيادة الزعيم بورقيبة مع هذه الأحداث ؟ _ خفايا أحداث 1968 الطلابية بتونس : تعتبر أحداث 1968 الطلابية أول حركة معارضة للسلطة السياسية في تونس منذ الاستقلال ، و لم يكن هذا الحدث كما أشارنا سابقا معزولا عن بقية الأحداث التي شهدتها معظم بلدان العالم و خاصة بلدان القارة الأوربية . و في هذا الإطار نشير أن المنظمة الطلابية " الاتحاد العام لطلبة تونس " كانت تحت سيطرة الحزب الاشتراكي الدستوري الحاكم المهمين على السلطة و الساحة السياسية . و انطلقت التحركات الاحتجاجية من الجامعة التونسية ، و قد نادى الطلبة في هذه المظاهرات بالديمقراطية و الحريات النقابية ، و في هذا الإطار نذكر بموقف الرئيس بورقيبة من مسألة تكريس قيم الديمقراطية و الحريات النقابية ، التي يعتبرها غير ملائمة في هذا الوطن بسبب عدم النضج الفكري، حيث يرى أن الشعب التونسي غير مؤهل لممارسة الديمقراطية في ظل انتشار الجهل و التخلف .و علاوة على ذلك كانت سنة 1968 بمثابة حدث عالمي التقت فيه العديد من الحركات السياسية و الثقافية و الاجتماعية ، حيث اندلعت الانتفاضات الطلابية في أهم بلدان القارة الأوروبية مثل فرنسا و إيطاليا و بولونيا و إسبانيا و غيرها . لذلك لم تكن الاحتجاجات الطلابية في مارس 1968 بالجامعة التونسية بمعزل عن انتفاضات الطلبة ببعض البلدان الأوروبية . فترة الستينات في تونس : سياق اجتماعي و اقتصادي متأزم . + شهدت البلاد التونسية خلال فترة الستينات عدة تحولات اجتماعية و اقتصادية كبرى مهدت لاحقا لإندلاع بعض الانتفاضات ضد النظام السياسي . و لعل من أهم هذه التحولات الاقتصادية نذكر تجربة التعاضد التي تتمثل في تعميم الوزير أحمد بن صالح نظام التعاضد الذي لم يحقق أهدافه الإجتماعية و الاقتصادية نهاية فترة الستينات .كما شهدت الجامعة التونسية في هذه الفترة عدة توترات تعود إلى احتداد الصراع بين الصراع بين طلبة الحزب الحاكم " الدستوريين " و طلبة المعارضة " اليسار و بعض التيارات الأخ ......
#السلطة
#الحركات
#الإحتجاجية
#إحتجاج
#مارس
#1968
#الطلابي
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744350

الطايع الهراغي : 08 مارس العيد العالميّ للمرأة ألف تحيّة لأيقونات الحرّيّة.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وأعشق عمري لأنّي إذا متّ أخجل من دمع أمّي" (محمود درويش)"المرأة هي مستقبل الرّجل " ( لويس أراغون ). "كانت أمّ سعد قد علّمتني طويلا كيف يجترح المنفى مفرداته وكيف ينزّلها في حياته كما تنزل شفرة المحراث في الأرض" (غسّان كنفاني/ رواية أمّ سعد).نضالات المرأة جزء من مسيرة الإنسانيّة المتألّمة الطّامحة إلى غد أفضل للقطع مع عالم بائس من ماض ليس أقلّ بؤسا. دور المرأة في أكثر من ثورة وفي أكثر من محطّة نضاليّة منحوت بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ، هو لها وسام ولجلاّديها وصمة عار. دونكم هذه العيّنات من مساهمات نساء مسيرتهنّ طبعت التّاريخ وباتت تراثا نضاليّا وشموعا مضيئة في سماء الإنسانيّة. ++ جميلة بوحيرد/ ملهمة الشّعراءالحديث عن حرب التّحرير الجزائريّة هو بالضّرورة استحضار لأيقونات الثّورة الجزائريّة، جميلات الجزائر،جميلة بوعزّة /جميلة بو باشا والأشهر جميلة بوحيرد، جان دارك العرب (1935/ 2019 ). جميلة بوحيرد ملهمة الشّعراء في أكثر من سبعين قصيدة. فهي القدّيسة في شعر أحمد عبد المعطي حجازي" قدّيستي كان إسمها جميلة" وهي"أسطورة الصّحراء" في شعر سليمان العيسي.وعنها يكتب الشّاعر العراقيّ صالح الظّالمي" إنّها الفكرة والفكرة عنق ليس يُلوى".تعود شهرتها إلى أنواع التّعذيب الذي تعرّضت إليه وإلى الصّمود الأسطوريّ الذي تحلّت به. هي همزة الوصل بين قائد الجبل في جبهة في التّحرير الجزائريّة ومندوب القيادة في المدينة ياسين السّعدي .في المستشفى بعد القبض عليها صعقت بالكهرباء لإجبارها على الاعتراف . كانت تغيب عن الوعي ولمّا تعود من بعيد تردّد في تحدّ واعتزاز "الجزائر أمّنا". حوكمت سنة 1957وظلّ المناضلون والثّوريّون يشيدون بفرادة شخصيّتها وبموقفها البطوليّ أمام المحكمة والجلاّدين .جابهت حكم الإعدام بمقولة مأثورة عنها "أعرف أنّكم سوف تحكمون عليّ بالإعدام .. ولكنّكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرّة مستقلّة." . جميلة الجميلات، أيقونة ثورة المليون ونصف شهيد تضطرّ في أخريات حياتها لمّا تقدّم بها العمر واشتدّ بها المرض إلى أن تطلق نداء استغاثة للشّعب الجزائريذ(الجزائر أمّنا) حتى تتمكّن من العلاج بالخارج من جملة أمراض باتت تعاني منها ++ ليلى خالد/ الأسطورة الفلسطينية الثائرة (1944....)أيقونة الثورة كما يحلو للفلسطينيّين تسميّتها،"أفضل إرهابيّة فدائيّة في العالم" كما ينعتها خصومها وأعداؤها، طائر الفينيق المنبعث من ركام الهزائم،سفيرة فوق العادة لأنبل وأعدل قضيّة قوميّة وإنسانيّة. اسمها الحركيّ شادية أبو غزالة تيمّنا بأوّل شهيدة فلسطينيّة بعد هزيمة 1967. أوّل امرأة هوايتها النّضاليّة خطف الطّائرات تطبيقا لشعار وديع حدّاد" وراء العدوّ في كلّ مكان." قامت بجولة بطائرتها المختطفة في سماء حيفا التّي هجّرت منها . أرغمت العدوّ الصهيونيّ على التّفاوض مع من جزم بأن لا تفاوض معهم.أجبرت الجميع على أن يتعاطى مع "مغامرتها" كحدث فرض نفسه عل العالم وكشكل من أشكال التّعريف بالقضيّة الفلطينيّة.شعارها"عندي قضيّة نبيلة،أكثر نبلا من أيّة قضيّة. من جرّائها يجب أن تكون في مرتبة ثانية كلّ المصالح والاهتمامات الخاصّة". ++ دلال المغربي/ قصيدة فلسطين . لمّا سئل الشّاعر الفلسطينيّ معين بسيسو عن القصيدة التي لم يكتبها بعدُ أجاب" القصيدة التي أردت كتابتها كتبتها دلال المغربي لمّا وطئت بقدميها سواحل فلسطين." لمّا كانت القضيّة الفلسطينيّة ت ......
#مارس
#العيد
#العالميّ
#للمرأة
#تحيّة
#لأيقونات
#الحرّيّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748675

شادي الشماوي : الثلاثاء 8 مارس اليوم العالمي للمرأة لننزل إلى الشوارع عبر البلاد قاطبة و لنعلن عن رفضنا أن نترك المحكمة العليا تنكر إنسانيّة النساء و تدوس حقوقهنّ – الإجهاض عند الطلب و دون إعتذار
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الثلاثاء 8 مارس اليوم العالمي للمرأة لننزل إلى الشوارع عبر البلاد قاطبة و لنعلن عن رفضنا أن نترك المحكمة العليا تنكر إنسانيّة النساء و تدوس حقوقهنّ – الإجهاض عند الطلب و دون إعتذار !جريدة " الثورة " عدد 738 ، 17 فيفري 2022https//revcom.us//en/get-organized-march-8-international-womens-day-we-refuse-let-us-supreme-court-deny-womens-humanity مقال منقول عن موقع أنترنت : RiseUp4AbortionRights.orgإن لم ينهض سكّان هذه البلاد و يغيّروا الأشياء تغييرا راديكاليّا ، يرجّح أنّ المحكمة العليا ستبتر أو تنقلب على الحقّ الجوهريّ للنساء في الإجهاض ( المركّز في قرار رو مقابل وايد لسنة 1973 Roe v.Wade) مع نهاية هذا الربيع . لا يجب السماح بحصول هذا !التنكّر لحقّ النساء في الإجهاض يُجبرهنّ على تنشأة أطفال ضد إرادتهنّ . و هذا يتسبّب في عنف ماديّ و معنويّ و إجتماعي و نفسيّ كبيرين و في تقليص دور النساء إلى آلات إنجاب أطفال ! و التنكّر لحقّ الإجهاض يلحق الضرر بالنساء الفقيرات و خاصة منهنّ السوداوات و غيرهنّ من النساء ذوات البشرة الملوّنة ، و تبعات ذلك خبيثة – إذ هي تشدّ> من سلاسل كلّ من التفوّق الذكوري و البطرياركيّة / النظام الأبويّ . و الهجوم على الإجهاض جزء من البرنامج البطرياركي المسيحي الفاشيّ الذى يستهدف أيضا التحكّم في الولادات و حقوق المتحوّلين جنسيّا . الأمومة الإجباريّة إستعباد للنساء و لمّا تفقد النساء حرّيتهنّ لا يكون أحدا حرّا : و مع ذلك الكثير جدّا من القادة الموالين للإختيار و من سياسيّى الحزب الديمقراطي يدعون إلى " واقعيّة " القبول ببتر المحكمة العليا لحقّ الإجهاض . و يقولون لنا أن نستعدّ إلى العيش في مجتمع " ما بعد – رو " . و مهما كانت مساعيهم ، فهي تعادل الإستسلام قبل خوض المعركة . لا يجب التواطؤ مع الإخضاع العنيف لنصف المجتمع و لا يجب القبول بذلك و التخفيف من وطأته أو الإستسلام له . لا بدّ من إيقافه ! طريقنا الوحيد إلى الأمام هو المقاومة ، هو ملئ الشوارع و المدن الكطبرى و الصغرى بالتعبير عن غضبنا و توحيد كلّ من يمكن توحيدهم من أجل ذلك و العودة بقوّة أكبر لمواصلة الإحتجاج الجماهيري السلمي بما يزلزل المجتمع بأكمله و علينا أن نستلهم من الإحتجاجات القويّة عبر العالم ضد الإهانات البطلرياركيّة و تغيير كامل المسرح السياسي و ما يشعر به كارهو النساء – من المحكمة العليا إلى الشوارع – من أنّه بوسعهم الإفلات بفعلتهم . 8 مارس ، اليوم العالمي للمرأة : لنملأ الشوارع بتصميم جدّيّ و غبطة تمرّديّة . سندفع الجميع ليعلموا بذلك و سنلهم المزيد من الناس ليلتحقوا بنا . و من هناك ، نجمّع المزيد من الناس و الغضب ... بهدف إيقاف السير العادي للمجتمع و فرض مطلبنا - مطلب عدم دفع النساء إلى الخلف - ليؤخذ بعين النظر و تتحرّك على أساسه كلّ مؤسّسة من مؤسّسات المجتمع . إذا كنتم تهتمّون بمصير نصف الإنسانيّة الأنثويّ ... إذا تذكّرتم الوفايات في الخلفيّة والحياة الممنوعة قبل أن يصبح الإجهاض قانونيّا ... إذا كنتم ضمن 1 من 4 نساء حلمهنّ – أو حتّى بقاءهنّ على قيد الحياة – معلّق بالحصول على الإجهاض ... إذا كنتم ترفضون إرث و توارث عالم يتقهقر بسرعة إلى الخلف ... الآن حان وقت عدم التخلّف . الآن حان وقت إستنهاض الآلاف و قريبا الملايين للنضال من أجل التمكّن من النظر في عيون كلّ امرأة و فتاة بوعد أن يكون لهنّ مستقبلا كبشر تماما . الآن حان وقت الانهوض اليد في اليد كما لو أنّ حياتنا ترتهن بذلك – لأنّها في الواقع مرتهنة ب ......
#الثلاثاء
#مارس
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#لننزل
#الشوارع
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748834

تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يصادف شهر مارس حدثين مهمين مرتبطين بالثورة السودانية التي تشق طريقها نحو الانتصار الكامل رغم القمع الوحشي ، باسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي والتغيير الجذري الذي يحقق مطالب شعب السودان المطروحة منذ الاستقلال عام 1956م ، وهما 8 مارس ذكرى اليوم العالمي للمرأة ، ولا شك أن المرأة السودانية لعبت دورا مشهودا في الثورة السودانية ، وخاضت معاركها المتنوعة ببسالة وثبات امتدادا لتاريخها الطويل في الثورات السابقة ، وفي مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. كما يصادف حلول الذكرى السابعة والثلاثين لانتفاضة مارس- أبريل 1985 التي أطاحت بدكتاتورية الطاغية النميري الذي قهر الشعب وأورثه الفقر والجوع والخراب وفرط في السيادة الوطنية ، وجاءت الانتفاضة نتاجا لتراكم نضالي طويل دؤوب وبنفس طويل خاضه الشعب السوداني حتى تم تتويجه بالانتفاضة الشعبية التي اندلعت في 26 مارس ، واستمرت حتى الاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي انهي حكم الفرد المطلق. وسوف نركز في هذه الحلقات علي ذكرى 8 مارس ودور المرأة في النهوض الجماهيري الثوري. 1 أذكر أنني أصدرت كتابا بعنوان " تطور المرأة السودانية وخصوصيتها" عن دار عزة للنشر 2007 م، بهدف متابعة مسيرة المرأة السودانية التي لا تنفصل عن كل أنشطة المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والتوثيق لمسيرة المرأة السودانية التي تُعتبر الكتابة عن تاريخها ومسيرتها شحيحة، كما هو واضح من الرصد لمصادر الدراسات عن المرأة السودانية التي تيسر لنا الاطلاع عليها كما في قائمة المصادر والمراجع في نهاية الكتاب ، وهنا اتفق مع ملاحظة د. مختار عجوبة الذي أشار الي أن " الأدبيات التي كُتبت الي نهاية السبعينيات من القرن العشرين الميلادي ، سواء في مجال الاقتصاد أو الاجتماع أو التاريخ أو الانثروبولوجيا انصبت جميعها علي الرجال" ( راجع مختار عجوبة : المرأة السودانية ظلمات الماضي واشراقاته ، دار عزة 2008، ص 5)، أي أن المرأة السودانية مهمشة حتى في كتابة تاريخها ومسيرتها من أجل التحرر والانعتاق. لا شك كما اشار الكتاب أن النساء لعبن دورا مركزيا في السودان القديم لايقل عن دور الرجال في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ، فهن الآلهات و المحاربات (الكنداكة) والملكات، والملوك لا يردون لهن شفاعة ، ودور الملكة الأم كان واضحا في السودان القديم، واستمر دورها في الفترات التاريخية المختلفة قوة وضعفا كما اوضحت الدراسة ، حتى بداية الحركة الوطنية الحديثة في بداية الحكم الثنائي الانجليزي - المصري ، فشاركت في مظاهرات ثورة 1924م وشجعت بالزغاريد وحماية المتظاهرين ، وتأمين وثائق ثوار 1924 ، وكانت العازة محمد عبد الله زوجة علي عبد اللطيف أول إمرأة سودانية تشارك في المظاهرات والنشاط السياسي في تاريخ الحركة السياسية الحديث. اضافة لصالون السيدة" فوز" التي لعبت دورا كبيرا في تأمين نشاط الثوار من خلال صالونها الأدبي والثقافي ( للمزيد من التفاصيل عن السيدة فوز، راجع د. حسن الجزولي : نور الشقائق، دار مدارك للنشر 2012 م). مؤكد بعد مرور أكثر من اربعة عشر عاما من صدور الطبعة الأولي حدثت متغيرات أهمها الدور الكبير الذي لعبته المرأة السودانية في ثورة ديسمبر 2018 امتدادا لدور (الكنداكات ) منذ السودان القديم،.2 لا شك في أن تحرير المرأة السودانية، وانتزع حقوقها رهين باسقاط الانقلاب العسكري الذي قطع الطريق أمام الثورة في 25 أكتوبر 2021 ، ومواصلة الثورة و الصراع من أجل استكمال وتحقيق ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748874

تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 2
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دراستنا لدور المرأة وارتباطها بالمجتمع لا تقتصر فقط علي حصاد الفكر النظري العام الذي درس الجذور التاريخية لقضية المرأة ، ولكن منهج الماركسية ، لابد أن يغوص بنا لمعرفة واقع وخصوصية تطور المرأة السودانية ، وذلك أن دراسة واقع المرأة السودانية وتطورها لاينفصل عن تطور المجتمع السوداني، لأن التقدم الاجتماعي يقاس بتقدم النساء ودرجة اسهامهن في تطور ورقي المجتمع، كما أن دراسة تطور المرأة السودانية لاينفصل عن تحليل المجتمع ودراسة التفاوت الطبقي والاجتماعي والتنوع في سبل كسب العيش وتطور قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ، وتوضيح التقسيم الاجتماعي للعمل بين الرجال والنساء ، والنظر في الجذور التاريخية لتهميش المرأة ، ومتابعة الأشكال الثقافية التي تكرس التمايز بين الرجال والنساء، فلا يكفي ، أن نشير فقط الي العوامل الاقتصادية لاستغلال المرأة واضطهادها ، بل لابد من الاشارة للعوامل المكملة الثقافية والاجتماعية التي تسهم في اعادة انتاج اضطهاد المرأة. بدون التقليل من أهمية وحصاد الفكر النظري الذي درس الجذور التاريخية لتطور واضطهاد المرأة مثل : مؤلف انجلز( أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة)، وكذلك ماتوصل اليه علم الانثروبولوجيا المعاصر وما اكده علي أهمية الدراسة الميدانية المستقلة لكل مجتمع ، وكذلك ظهور الحركات النسوية بمدارسها المختلفة ، وما توصلت اليه الدراسات المتخصصة حول المرأة وقضايا النوع ، كل ذلك مفيد ، ويوضح لنا الزوايا المختلفة لقضية المرأة، ويشكل لنا خلفية ضرورية ، ولكن ذلك لايعفينا من بذل الجهد المستقل للتعرف علي خصوصية تطور المرأة السودانية ، وبهدف الاسهام في الفكر النظري العالمي من خلال تجربتنا المحلية وفي تفاعل واخذ وعطاء متبادل ، فدراسة حصاد الفكر النظري ليس بديلا لدراسة خصوصية وتاريخية تطور المرأة السودانية ، وبذل الجهد المستقل الذي يشكل جوهر الفهم المادي للتاريخ لمعرفة الاوضاع التاريخية التي تجلت فيها تهميش واضطهاد المرأة السودانية ودرجة اسهامها في تطور المجتمع. وهذا الموضوع يحتاج لمزيد من تسليط الضوء عليه، لأن دراسة ومعرفة الواقع والجذور التاريخية لاضطهاد المرأة هو شرط لاغني عنه لتغييره، في صراع ثقافي طويل النفس.2 بنظرة عامة لتطور المرأة السودانية، نلاحظ الآتي:- السودان كغيره من اقطار العالم مر بالفترات التاريخية نفسها التي بدأت بالعصور الحجرية ، كما أوضحت الحفريات التي قام بها علماء الآثار ، وبالتالي عرف المجتمعات المشاعية البدائية التي كانت تقوم علي الصيد والتقاط الثمار، وكان التقسيم الاجتماعي للعمل ، كما اوضحت تجارب معظم الشعوب يقوم علي:- الرجال ينصرفون الي الصيد أو القنص. والنساء ينصرفن الي التقاط الثمار والحيوانات الصغيرة غير المؤذية ، اضافة للأعمال المنزلية وتربية الأطفال وصناعة الفخار والأواني المنزلية وصناعة النسيج أو الملابس من الصوف أو جلود الحيوانات. وباكتشاف الزراعة وتربية الحيوانات في حضارة المجموعة(أ)،(ج)، ظهرت الحضارة وعرفت القبائل السودانية القديمة ظاهرة تقديس الأم ، كما عرفت نظام الأمومة الذي عرفته شعوب أخري وأديان كانت قائمة علي عبادة الهات الخصب ، وهو نظام ارتبط بالدور الذي لعبته النساء في اكتشاف الزراعة.وكانت البنية الاجتماعية في المجتمعات البدائية تقوم علي الملكية الجماعية لوسائل الانتاج، ولم تعرف الفوارق الطبقية والفوارق بين الرجال والنساء، ولم تعرف الدولة ولا الجيش. كانت مملكة كرمة علامة فارقة في تطور الحضارة السودانية، فقد قامت أول دولة سودانية، ونشأ جهاز دولة يتكون من : الكهنة، الم ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749032

تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 3 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ ( الثورة الفرنسية، الثورة الروسية.الخ) لعبت المرأة دورا كبيرا في ثورة ديسمبر باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ،ونالت نصيبها من الاستشهاد ( الشهيدة ست النفور.الخ) والاصابات بالرصاص الحي، الاعتقال والتعذيبالوحشي ، وجريمة الاغتصاب والتحرش بهدف كسرها وارهابها عن المشاركة في الثورة، ولكنهم فشلوا ، والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع . الخ ، جاء ذلك امتدادا لارثها في الحركة الوطنية السودانية منذ الثورة المهدية وثورة 1924 و ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس أبريل 1985. وبعد انقلاب 25 أكتوبر شاركت المرأة بنشاط في مقاومة الانقلاب وفي أكثر من 27 مليونية وتعرضت للاستشهاد وكل اشكال القمع، وشاركت في مواكب أمهات الشهداء ، وبثت الحماس في صفوف الثوار ، وحتى آخر وقفة " كلنا معاكم" للآباء والآمهات. كان طبيعيا أن تلعب المرأة السودانية دورها في ثورة ديسمبر ، فقد عانت من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي والاثني واضطهادها كجنس ونوع، وقاومت قهر النظام الاسلاموي الفاشي الذي تعاظم بمتوالية هندسية حتي وصل الي التعذيب الوحشي للمعتقلات السياسيات والتحرش بهن والاغتصاب. الواقع أن المرأة السودانية واجهت ببسالة النظام الفاسد بعد انقلاب يونيو 1989م ، بمختلف الأشكال ورفضت العودة بها الي عصر الحريم وتعرضت للكثير من صنوف التنكيل والاضطهاد (الاعتقال ، التشريد، القمع، الاغتراب.الخ)،وكان دورها واضحا في المظاهرات والمواكب والاضرابات والحركة الجماهيرية الرافضة لسياسات النظام القمعية وارسال الشباب الي محرقة الحرب.2 قاومت المرأة النظام الفاسد الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية التي افقرت شعب السودان حتي اصبح 95% منه يعيش تحت خط الفقر، وسحبت الدعم عن التعليم والصحة ومارست سياسة الخصخصة التي شردت مئات الالاف من العاملين من وظائفهم مثل: تدمير السكة الحديد والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة وبقية المشاريع الزراعية، اضافة للتفريط في وحدة السودان بانفصال الجنوب، ومصادرة الحقوق والحريات السياسية ، وفرض حالة ومحاكم الطوارئ ، وممارسة التعذيب والقمع الوحشي للمظاهرات والمواكب السلمية التي يكفلها الدستور.مارس نظام الانقاذ ملاحقة النساء بأساليب فظة ومهينة: اما بدعاوي الحجاب وقانون النظام العام الذي كان سيفا مسلطا علي رقاب الشابات بمطاردتهن واهانتهن بهدف ارهابهن وتحجيم دورهن في النشاط العام، ومنعهن من الانخراط في الحركة الجماهيرية الهادفة الي انتزاع الحقوق والحريات الديمقراطية، ورفع الغلاء وتحسين الأحوال المعيشية، وتوفير المستقبل ألافضل لفلذات اكبادهن. كما يتم حرمان النساء من العمل الشريف بمطاردتهن في الأسواق لكسب العيش الكريم. كما عانت المراة السودانية من عقوبة الجلد ، تلك العقوبة المذلة للكرامة الانسانية والتي مارسها نظام السفاح نميري منذ قوانين سبتمبر 1983م، وتم التوسع فيها بشكل وحشي تحت نظام الانقاذ بعد أن تم تقنينها في قانون العقوبات 1991م.كما تم القمع الوحشي للطالبات اللائي يعانين من وضع مزري في المعيشة والسكن في الجامعات والمعاهد والكليات، ويتم حرمانهن من القبول في تخصصات معينة بمحاولات تقليل الأعداد للقبول في مايسمي بكليات القمة (الهندسة ، الطب،..) بصرف النظر عن النسب المميزة التي حزن عليها. كما يتم التمييز ضد النساء في الترقي للمناصب العليا في الخدمة العامة بمخ ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749156

سعيد الكحل : 8 مارس : هل تصلح الحكومة ما أفسده البيجيدي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تحيي نساء المغرب اليوم العالمي للمرأة في ظل حكومة تعِد "بالأحسن" وبالقطع مع تجربة الإسلاميين التي دامت عقدا من الزمن. طيلة تلك المدة ، لم تتوقف الهيئات النسائية عن النضال من أجل تفعيل بنود الدستور وتحيين التشريعات الوطنية بهدف مواءمتها مع المواثيق والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها المغرب. نضالات تجاهلتها حكومتا البيجيدي بخلفية إيديولوجية . ذلك أن الإسلاميين عموما ، والبيجيديين على وجه الخصوص ، تصدوا ــ بكل شراسةــ للمطالب النسائية بتعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 ثم سنة 2000 ، حينما ناهضوا مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية ، وكادوا يشعلونها فتنة لولا التدخل الملكي . فعقيدة الحزب وإيديولوجيته تقومان على معاداة حقوق النساء في الكرامة والمساواة والمناصفة . بهذه الخلفية الإيديولوجية ، ندد الإسلاميون بقرار حكومة عباس الفاسي رفع التحفظات عن الاتفاقيات المتعلقة بالقضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة ، وخاصة مقتضيات المادتين 9 و16 من الاتفاقية اللتين تنصان على المساواة ، وحق الأم في منح جنسيتها لأبنائها من زواج مختلط ، ورفع سن الزواج إلى 18 سنة ، واقتسام الممتلكات الزوجة الخ. كل هذه المواقف المناهضة للمرأة لم تمنع الأحزاب المتحالفة مع البيجيدي من إسناده حقيبة "التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية". وهي الوزارة التي استغلها ،لمدة عشر سنين، لتعطيل الدستور وإفراغ بنوده من محتواها ،والتحايل عليها بهدف الإجهاز على الحقوق والمكتسبات النسائية وفق ما تقتضيه إستراتيجية "الأسلمة" التي ينهجها منذ النشأة والتأسيس ، والتي تعادي الحداثة وتحاربها.الآن ، وبعد أفَلَتْ حكومتا البيجيدي ، وجاءت الحكومة الجديدة تعلن على لسان ناطقها الرسمي أنها تجسد "القطيعة السياسية" مع تجربة الحكومة السابقة ، فسيكون عليها الوفاء بوعودها وتعهداتها ؛ على اعتبار أن الشعب المغربي لا يريد فقط تجويد الخدمات الاجتماعية (الصحة ، التعليم ، الشغل ..) ، بل أيضا يريد توسيع الحريات وضمان الكرامة والمساواة والمناصفة والإنصاف والعدالة الاجتماعية لجميع الفئات ، وفي مقدمتها النساء .ذلك أن هذه الفئة هي الأكثر معاناة من الظلم الاجتماعي والقانوني ، ومن العنف والتمييز بكل أشكاله . إن "القطيعة السياسية" التي أعلنتها الحكومة ينبغي أن تشمل كل التشريعات التي وضعتها حكومة البيجيدي وكذا مشاريع القوانين التي إما تتنافى من الدستور أو تفرغ بنوده من محتواها حتى تُخرج إلى الوجود هيئات كسيحة لا تضمن حقوقا ولا تحارب عنفا . لأجل هذا ، سيكون من المستعجل تحريك الدورة التشريعية لمراجعة كل القوانين ومشاريع القوانين والمؤسسات المستحدثة التي هي محط انتقاد من طرف الفاعلين السياسيين والاجتماعين والهيئات الحقوقية والنسائية وجمعيات المجتمع المدني . وحتى تكون المراجعة بنّاءة ، ينبغي فتح المشاورات مع كل هؤلاء الفاعلين ، وفق ما تقتضيه الديمقراطية التشاركية التي ينص عليها الدستور، من أجل إصلاح ما أفسده البيجيدي . ومادامت المناسبة تتعلق باليوم العالمي للمرأة ، فإني أنصح السيد رئيس الحكومة بدعوة الهيئات النسائية إلى الحوار حول القضايا التي تشغلها ، ربحا للوقت وضمانا لإحداث "قطيعة سياسية" حقيقية قبل انتهاء الولاية الحكومية الحالية . ذلك أن تركة البيجيدي وما مارسه من ابتزاز ضد الدولة ، لم يعد المجتمع يتحمل مزيدا من ظواهرها السلبية والخطيرة . ومن المخلفات التي يتوجب تفكيكها ومراجعتها مراجعة جذرية : 1 ــ قانون 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء الذي تعرض لانتقادات واسعة من طرف الهيئات النسائية لكونه لا يعطي تعريفا دقي ......
#مارس
#تصلح
#الحكومة
#أفسده
#البيجيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749217

زينة أوبيهي : اليوم العالمي للمرأة 08 مارس : أين المرأة؟
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي أين المرأة؟إنه سؤال مرحلة جديدة ومتجددة، مرحلة "هيمنة" رجعية وصهيونية وامبريالية ضاغطة، ومرحلة مقاومة وطنية وديمقراطية وشعبية من أجل تحرر وانعتاق الشعوب المضطهدة بقيادة الطبقة العاملة. وشعبنا الفلسطيني بنسائه ورجاله نموذجنا في الصمود والتحدي. وكذلك شعبنا المغربي المكافح، بنسائه ورجاله، يعلمنا "آيات" النهوض المبدع من أجل غدنا المشرق...أليست لديهم أعين أو آذان أو قلوب وعقول، رفاقي ورفيقاتي...؟ أيريدون سجن المرأة في أقبية الزمن الغابر أو في جلباب الرجل "الشرقي" المريض...؟ توجد المرأة بكل مكان. توجد بالمنزل وخارج المنزل، توجد بالمعمل/المصنع، توجد بالحقل، توجد بالجامعة، توجد بالروض، توجد بالشارع، توجد بالسجن، توجد على خشبة المسرح والسينما وعلى موائد مختلف وسائل الإعلام والثقافة، توجد بالسماء كما توجد بالأرض، توجد واقعا وافتراضا، توجد معك (الى جانبك) وتوجد ضدك...المرأة اليوم لم تعد جسدا فقط أو مربية أطفال أو "بطلة" المطبخ، المرأة ليست دمية بعد الآن...المرأة لا تعني الجمال ولا ترمز الى العاطفة والنعومة دائما، كما لا تعني الضعف دائما أو الخشونة أو القبح...انتهى زمن التمييز والتشييء...انتهى زمن الشفقة المبتذلة والتعاطف المزيف أو حتى الإيثار...لسنا، كنساء، وخاصة كمناضلات، في حاجة الى "أياديكم" الخشنة، أي الى حمايتكم. لسنا أيادي/أجساد ناعمة، أي ضعيفة، بعد الآن وكما تعتقدون... "أينما وليت وجهك" الآن تجد المرأة، المناضلة الثورية، المرأة القوية والضعيفة، الطيبة والشريرة، العفيفة والفاسقة (معذرة على "إقحام" القاموس الأخلاقي). تماما كما الرجل، المناضل الثوري حقيقة، الرجل القوي والضعيف، الطيب والشرير، العفيف والفاسق. تجد المرأة بالبار وبالمقهى وبالمطعم وبالشاطئ وبالمسجد... لا يمكن أن تفتح عينيك دون أن ترى المرأة... هنيئا للمرأة، وخاصة المرأة المناضلة (العاملة والفلاحة والطالبة والمعطلة والمشردة...) التي يهمها تحرر شعبها وانعتاقه تحت قيادة الطبقة العاملة وتنظيمها الثوري. والحال أن الرجل كذلك، مما يفرض مراجعة فكرة "اليوم العالمي للمرأة"، إلا إذا صار مقبولا أو واقعا تخليد "اليوم العالمي للرجل"... ليس في الأمر تنافسا مع الرجل أو تجاوزا رجعيا أو إهانة، بل دعوة للإقرار الفعلي بالمساواة، فلا تحرر للمرأة دون تحرر الرجل (تحرر المرأة رهين بتحررها والرجل معا، أي تحرر المجتمع)، إنها المعاناة الواحدة رفاقي ورفيقاتي. ولعل "اجتهاد" ما يسمى ب"التمييز الإيجابي" البورجوازي، أي اعتماد "الكوطا النسائية" يكرس دونية المرأة ويقلص "هامش" إبداعها ونضالها وتضحيتها. وآن أوان حذفه من القاموس النضالي... فلا معنى بعد الآن أن "يمنح" أحد (كيفما كان ومن أي موقع) للمرأة ريعا يهينها ويبوؤها مكانة قد لا تستحقها. إن المرأة أجدر باحترامنا وتقديرنا، إنها أقدر على انتزاع حقوقها وصيانة كرامتها والدفاع عن نفسها وعن الرجل أيضا...أليست الشهيدة سعيدة المنبهي الماركسية اللينينية (الاشتراكية/الشيوعية) أجرأ من الجرأة...؟أليست تضحية الشهيدة سعيدة هي عينها تضحية الشهيد زروال ورحال وباقي رفاقها بالأمس واليوم...؟أليست الشهيدة زبيدة خليفة أشجع من الشجاعة...؟أليست نجية أدايا صورة من صور التضحية من أجلنا...؟أليست إفلين السرفاتي أقوى من الجلاد (الرجل) الجبان...؟ أليست أمهات الشهداء أيقونات فاضحة لأيقونات زمننا الموبوء المزيفة...؟من التفت أو يلتفت اليوم (بنسبية) الى إنجازات وتضحيات أمهات ورفيقات وأخوات وطفلات المعتقلين السياسيين...؟هل يكفي ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس
#المرأة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749249

نعيمة البحاري : من هنا حيث 8 مارس ورود من بؤس
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_البحاري حين تنتقل عيناى من الشاشات، والمهرجانات، والمنشورات إلى الحياة الحية، أشعر كأنما اسافر من كوكب إلى كوب آخر.أمام الشاشات، تقرأ، او تتابع برنامج، او ندوة،.. أو أي شيء يعمل على انتاجه، وتقديمه على مختلف وسائل الإعلام، بمناسبة 8 مارس، يوحي أن حياة المرأة وسط المجتمع هادئة ووقورة، وتتمتع بمكانة متميزة في الواقع وعلى الأوراق بمحتوياتها الليبرالية والإيمانية/الفقهية.ينتشي الخيال سعادة، أفهم أفلاطون دون الحاجة لرؤية جمهوريته. سحابة الممرات وظلام الشوارع وسواد المعامل والضيعات، والبوادي، والاحياء الشعبية تضاء بأنوار الكاميرات والاستوديوهات، ويبدو لك ان اليوم الاممي للمراة، يومان في يوم واحد. يوم تبعث فيه الرسائل، و"الورود"، من جانب واحد، من فوق، من الصالونات، من الكاميرات، من الرواسب الأخيرة للطبخة البشرية التي تطبخ هناك، ودائما هناك، حيث انتقلت إقامة المقيم العام، وتوضع على التنفيذ في مكاتب السادة، في مقرات السياسيين، وفي الظل مخرجين، ومصمي الديكور، وعلى الواجهة "ابطال" و"بطلات" الشاشات.. مع حشد منتشر على كاهل الذكرى وهو على غاية الأناقة وحسن الهندام.ويوم ثان هو يوم الواقع الحي. يوم 8 مارس الحقيقة.امام الشاشات اشرد، أمتطي الخيال، وأبحث للصورة عن معنى، لحد نسيان أن المعنى في الخيال ليس هو نفسه المعنى في الواقع، ومع ذلك لا امنع نفسي من تأمل ثورة تتوقف على استعراض الملابس، والسلفيات، والعناق، و"الورود"، و"الإيمان"، وكلمات "لطيفة" في حق نصف المجتمع، واجدها انها افضل ما يدخلنا لمرحلة جديدة في بناء المجتمع الثوري البديل دون الحاجة حتى لطلقة طائشة.. إنه الحلم/التسويق البرجوازي، إنه أيديولوجية الخداع، والمكر، إنه جدار الكذب والزيف، إنه الهدوء الزائف الذي يزيف الواقع، يشوه الحقيقة، الذي يشوه وجه كل كائن بشري لا بصيرة له.وحين اغادر الشاشات، وابتعد عن اشعاعاتها، أجد نفسي على كوكب الأرض، حيث موطئ اقدامي. وتبدو لي الحياة لعبة بجوار أقوياء الأنياب، بجوار صناع مشاهد الإلهاء، أما وانا في الحضيض بجوار أهل جلدتي، طبقتي، فأنا اللعبة، انا وانت اللعبة، انا وانت محور اللعبة، انا وانت مجرد وسيلة،.. حيث المرأة من وسطنا هي الشقاء، هي الاضطهاد، هي الاستغلال الفضيع، هي الفريسة، فريسة وحوش رأس المال الذين يتلهفون لافتراش أجساد النساء وتحويلها لأسرة ناعمة.لا أحد يعرف اضطهاد المرأة، ولا أحد يعرف شقاءها، ولا احد يعرف مأساة النساء، ولا احد يعرف بؤس العاملات، ولا احد يعرف موت الأم الفقيرة،.. غير الفقراء، غير الكادحين. الفقراء هم وحدهم من يعرفون ما يفوق كل ما يؤلم في هذه الحياة بما فيه الموت قبل الموت البيولوجي، لأن الفقر يفوق بكثير الموت. ومع ذلك وحدهم الفقراء من يحتفظون بالإبتسامة البريئة، والبساطة، والأمل.الأزمة.. الفقر.. انعدام اي مورد.. والبحث عن اللقمة بعرق الجبين.. لتحصل المرأة الكادحة على اللقمة تستبسل، تكافح، تضحي، وتنتصب بصلابة في وجه الفصول والقوانين الرجعية. إنه زمن السادة والاجراء والظلم والاستغلال، والغنى والفقر في كل مكان..إنه زمن 8 مارس "النخبة" واسياد "النخبة"، و 8 مارس العاملات والعمال وعموم الكادحين.8 مارس بالقرب من العاملات ليس هو 8 مارس على الشاشات. ان تكون قريب من العاملات يعني انك خارج عالم المثل/المكر، خارج عالم الشاشات، خارج عالم الخدعة، وقريب من الحقيقة، قريب من مصب الظلم والفساد والكآبة والبؤس والعذاب وكل صنوف الهوان، قريب ممن ينظر إليهن نظرة لؤم..إنها الحقيقة الحية التي عايشتها ......
#مارس
#ورود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749422

نساء الانتفاضة : بيان نساء الانتفاضة بمناسبة الثامن من مارس
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة رغم مرور اكثر من مئة وخمسة عشر عاما على التظاهرة التي قادتها النساء في مدينة نيويورك الأمريكية للمطالبة بالحقوق وتقليل ساعات العمل والمطالبة بحق التصويت وغيرها، إلا أن أوضاع المرأة لا تزال ليست بالمستوى المأمول ليس على مستوى العراق والشرق الأوسط فحسب، وانما على مستوى العالم، رغم التباين بين بلد وآخر. كتب وقيل الكثير عن الوضع المأساوي للنساء في العراق والمنطقة بفعل سيطرة القوى الرجعية والمتخلفة على بلدان عديدة منها العراق، لكن الخوض في سبل مواجهة هذا البؤس والعمل على تغييره لا تزال بمستوى ضعيف بالمقارنة مع حجم المعاناة التي تواجه النساء. ما ينبغي علينا كنساء العمل عليه في المرحلة الراهنة هو إيجاد السبل والاستراتيجيات التي تمكن من النضال من أجل تحقيق المساواة التامة بين الرجل والمرأة، وهذا النضال لا يتحقق وفق التجربة الطويلة الا بالنضال مع صفوف الاشتراكيين الثوريين الذين يؤمنون بشكل عملي بقضايا النساء. يمر علينا الثامن من مارس هذا العام وامامنا تحديات حقيقية في العراق والشرق الأوسط بشكل عام، وكلنا امل بالطاقات النسوية التي تعمل وتناضل من أجل الحرية والمساواة. ......
#بيان
#نساء
#الانتفاضة
#بمناسبة
#الثامن
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749671

ثرى كاظم : الثامن من مارس
#الحوار_المتمدن
#ثرى_كاظم يعرف الثامن من مارس بيوم المرأة العالميويعود أول إحتفال أقيم في هذا المناسبة في يوم 28 فبراير عام 1909 م في مدينة نيويورك الأمريكية وذلك من قبل الحزب الأشتراكي الأمريكييحتفل الكثير من الأشخاص والمنظمات الدولية في هذا اليوم تعبيراً عن احترامهم وتقديرهم للمرأة ولحقوقها الأقتصادية والسياسية ولأنجازاتها الأجتماعية وتعزيز المساواة في الحقوق بين كلا الجنسينوقد ادت المرأة العراقية دوراً تنموياً في تحقيق رؤية على كافة الأصعدة متجاوزة كل التحديات ونذكر مجتمات النظام الأبوي والتي تنتهز حقوقها بأن المرأة كان حر ذا كيان ومكانة لا يمكن التعدي عليها مهما بلغت سلطتهم وبأن المجتمع لايطير بجناح الرجل وحدةويتوجب على الجميع أن يقفون متأثرين متمجدين امام هذا الأجيال من النساء اللواتي تعرضن للعزل والأستغلال والتحرش والقتل وسوء المعاملة بأسم معتقدات لقد تجاوزها الزمان وأن تعي كُل النساء بأن كل يوم يمر عليها هو يوم عالمي لها لكونها تواجة كل هذا الصعوبات والتحدياتوفي هذا الذكرى من كل سنه تمر علينا نريد بأن نذكركِ بأنك مهمه في كل المهام ولا يمكن الأستغاء عنكِ في كل مجالات الحياة وأهمها وأن تعاهد النساء نفسها وتذكر نفسها بعدم الرضوخ والأستسلام للهيمنة الذكورية فَمهما بلغت شدة التحدي ستبلغين حريتكِ يوماً ماوإلي كل أمرأة قابعة في سجون هذا الأرض وإلى كل من تعرضت إلي العنف والتنمر تذكري دوماً بأنك نصف هذا المجتمع او انتِ المجتمع بأكملةوإلى كل النسوة اللواتي تعرضن للتعذيب بسبب الدفاع عن حقوقهن تذكري بأن هذا المجتمع ينقص في عدم وجودكأتمنى أن يعم الأمان والسلام في كل أرجاء حياتكن وأن تزهرن بالأملونأسف لكن على كل هذا المأسي والأيام التي مرت والخوف يتربص ارواحكن . ثرى كاظم ......
#الثامن
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749711

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للسعادة في 20 آذار مارس هل يعيش الشعب العراقي في سعادة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في العشرين من مارس / آذار من كل عام يتم الاحتفال باليوم الدولي للسعادة في جميع انحاء العالم , وقد طرح فكرة تحديد يوم عالمي للسعادة المستشار الخاص للأمم المتحدة ( جايمي ليان ) لإلهام الناس جميعا حول العالم للاحتفال بالسعادة في يوم مخصص لها وتعزيز حركة السعادة العالمية . ففي عام 2011 طرح ( ليان ) فكرة تحديد يوم عالمي جديد يتم الاحتفال به عالميا ودعوة الناس لتذكر الأسباب التي تجعلهم سعداء ليكون يوما للسعادة حول العالم , وحصل ليان على موافقة الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك ( بان كي مون ) . وقد حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرارها A/RES/66/281 المؤرخ في 12 تموز / يوليو . يوم 20 آذار / مارس بوصفه اليوم الدولي للسعادة وذلك اعترافا منها بأهمية السعادة والرفاه بوصفهما قيمتين عالميتين مما يتطلع اليه البشر في كل انحاء العالم, كما انها تقر كذلك بالحاجة الى نهج اكثير شمولا وتساويا ومنصفا للنمو الاقتصادي بما يعزز التنمية المستدامة والقضاء على الفقر ونشر السعادة والرفاه بين كل الناس . وتم تبني قرار الأمم المتحدة هذا بالإجماع من جانب جميع الدول الاعضاء في الامم المتحدة في 28 يونيو / حزيران 2012. واختار جايمي ليان تاريخ 20 مارس لكونه يوافق يوم الاعتدال الربيعي , وهي ظاهرة عالمية تحدث حول العالم في الوقت نفسه وبذلك سيشعر العالم بالشعور نفسه في نفس الوقت. وتم الاحتفال بأول يوم دولي للسعادة في 20 مارس / آذار 2013 .اما فيما يتعلق بمعايير تحديد مستوى السعادة , فمفهوم السعادة يختلف من شخص لآخر ومن بلد لآخر . ومنذ 2012 دأبت الأمم المتحدة على اصدار تقرير لقياس مؤشرات السعادة في دول العالم ويعتمد التقرير على ستة معايير لقياس السعادة وهي : نصيب الفرد من الناتج المحلي الاجمالي , ومتوسط عمر الفرد , وحرية اتخاذ القرارات , وجودة الخدمات الصحية والتعليمية , وانعدام الفساد , وانتشار العدل.وبحسب تقرير السعادة لعام 2018 تعد فنلندا اسعد بلد في العالم كما تحتل النرويج والدانمارك وايسلندا وسويسرا مراكز متقدمة في تقرير الدول الأسعد في العالم . اما عربيا فقد حلت الامارات العربية المتحدة في المرتبة الاولى في مؤشر السعادة العالمي لعام 2019 , فيما جاءت اليمن في ذيل المؤشر الذي تصدره شبكة حلول التنمية المستدامة التابعة للأمم المتحدة سنويا . وتراجع العراق في هذا المؤشر تسعة مراكز .يعتبر العراق اليوم اسعد بلد في العالم حيث لا نجد فيه بطالة ولا يعاني الخريجون واصحاب الشهادات العليا من البطالة ولا يتم قمع تظاهراتهم الاحتجاجية ولا يوجد في العراق فقر وفقر مدقع حيث تمت معالجة اوضاعهم من قبل الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم كما لا نجد ازمة سكن وعشوائيات في العراق اليوم ولا نجد تمييز طائفي ومحاصصة في توزيع المناصب .وهناك مساواة بين ابناء الشعب العراقي وعدالة اجتماعية . كما لا نجد الفساد المالي والاداري متفشيا حيث تمت مكافحته ولم يعد العراق يحتل المراتب الاولى في قائمة الفساد العالمية .كما نجد الحريات على اختلافها متوفرة ولا يوجد هناك قمع . والديمقراطية متوفرة وليست مقزمة. ولا يوجد هناك خرق للدستور العراقي حيث يتم الالتزام ببنوده . والخدمات الصحية المجانية متوفرة وكذلك الخدمات التعليمية المجانية ولا يوجد خصخصة للتعليم بكافة مراحله والخدمات عموما متوفرة وخاصة الكهرباء حيث لا نجد المولدات الاهلية التي يبتز اصحابها المواطنين برفع الاسعار , كما ان الماء النقي الصالح للشرب متوفر ولا تشتري العوائل العراقية عبوات المياه المعقمة والنقية . كما نجد ف ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للسعادة
#آذار
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749784

تاج السر عثمان : نهب وقمع وحشي في مليونية 17 مارس
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اتسعت ظاهرة النهب المسلح للمواطنين كما حدث في مليونية الغلاء المعيشي 17 مارس التي تقوم بها مليشيات السلطة الانقلابية الحاكمة ( دعم سريع، مليشيات الكيزان ، وجيوش حركات جوبا)، كما حدث صباح الخميس بنهب سوق نيفاشا ، ونهب مبلغ (200) الف جنية وثلاثة موبايلات من عربة مواطن بعد كسرها، والهجوم علي معمل استاك ونهب اصوله وموبايلات وممتلكات العاملين، وتكرارنهب أموال وموبايلات المواطنين من عرباتهم الخاصة ، وفي المواصلات العامة، كما وضح من الرصد والتوثيق الدقيق لها، تلك الجرائم لا تنفصل عن جرائم السلطة الحاكمة ومليشياتها في القمع الوحشي للمواكب السلمية ، والابادة الجماعية في دارفور وتهجير المواطنين للاستيلاء علي ثروات الذهب واليورانيوم وغيرها وعلي اراضيهم الخصبة ، ومزارعهم ومواشيهم وحرق قراهم ، كما وثقت (الفيديوهات) ، علي سبيل المثال: اشار تقرير الأمم المتحدة الأخير الي نزوح (12) الف و(500) مواطن جراء الهجمات الأخيرة علي جبل مون. كما لا تنعزل جرائم النهب والانفلات الأمني عن جرائم اللجنة الأمنية التي هي امتداد للنظام السابق ، في نهب ممتلكات القطاع العام ، ونهب الذهب وتهريبه الي الإمارات وروسيا، كما وثقت النقارير الدولية، وقبلها تم نهب عائدات التفط التي بلغت عشرات المليارات من الدولارات وتهريبها للخارج ، اضافة لنهب مدخرات المواطنين في البنوك ، والتعذيب الوحشي للمواطنين في بيوت الأشباح. أما حركات سلام جوبا فقد أشارت تقارير الأمم المتحدة الي عملها كمرتزقة في ليبيا مع جيوش حفتر والسراج ، وتلقيها أموال من الإمارات ، وضلوعها في تهريب السلاح ، وتجارة البشر والمخدرات ،الخ، هذا فضلا عن شركات الجيش والدعم السريع والشرطة والأمن التي تقدر بحوالي 300 شركة ، تستحوذ علي 82% من موارد البلاد، علما بأن اصلها كانت شركات تاربعة لقطاع الدولة نهبها الإسلاميون. 2 بعد انقلاب 25 اكتوبر تفاقمت عمليات النهب والقمع ، فتم قتل(87) شهيدا، واصابة أكثر من (1600) مواطن واعتقال المئات ، ونهب الحركات المسلحة مقر اليوناميد وبرنامج الغذاء ، ونهب الممتلكات ، والاعتقال التعسفي والتعذيب الوحشي للمعتقلين، ونهب بنك السودان، والاغتصاب ، واقتحام المستشفيات، وضرب المعلمين واهانتهم ، ومحاولة التفريط في سيادة البلاد ببيع وخصخصة الميناء، واعطاء الروس قاعدة عسكرية علي البحر الأحمر، كما صرح محمد حمدان دقلو (حميدتي) بعد عودته من روسيا، والذي وجد استنكارا واسعا، كما تم ارجاع الممتلكات المنهوبة للفلول ، وعودة التمكين في الخدمة المدنية والعدلية، وابعاد أعداد كبيرة من الخدمة المدنية والعسكرية، كل ذلك بهدف إعادة التمكين والنهب والفساد ، مما أدي لانهيار الدولة، وضرورة التفكير من الآن في إعادة بنائها وقيام الخدمة المدنية والعسكرية علي اساس المهنية والوطنية السودانية ، وذلك بحل كل المليشيات ( دعم سريع، الكيزان، جيوش الحركات) وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، وتفكيك التمكين واستعادة كل أموال الشعب المنهوبة، وضم كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع ، والشرطة الي ولاية وزارة المالية، والمحاكمات العادلة لكل مرتكبي المجازر الابادة الجماعية في دارفور والمنطقتين وضد الانسانية، مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر مابعد انقلاب 25 أكتوبر، فضلا عن جريمة الانقلاب الذي نفذه العسكر مع قادة حركات سلام جوبا،والذي كان سببا رئيسيا في كل الجرائم التي حدثت والانفلات الأمني وعمليات النهب الجارية ، بهدف اثارة الرعب وسط المواطنين ،علما بأن لشعب السودان تجارب كبيرة في مقاومة عتاة المجرمين من "الباشبوق" في فترة الحكم التركي ، ......
#وقمع
#وحشي
#مليونية
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750284

طارق رؤوف محمود : كل عام نحتفل بعيد الام في ٢١ - مارس أذار
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود عيد الأم أو يوم الأم (بالإنجليزية: Mother s Day) هو احتفال ظهر حديثاً في مطلع القرن العشرين، وذلك لغرض تكريم الأمهات والأمومة ولتأكيد رابطة الأم بأبنائها وتأثير الأمهات على المجتمع. وظهر ذلك برغبة من المفكرون الغربيون والأوربيون بعد أن وجدوا الأبناء في مجتمعاتهم ينسون أمهاتهم ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة ليذكروا الأبناء بأمهاتهم، لاحقا اتسعت رقعة المحتفلين به حتى صار يحتفل به في العديد من الأيام وفي شتى المدن في العالم وفي الأغلب يحتفل به في شهر آذار أو نيسان أو أيار. ويختلف تاريخه من دولة لأخرى، فمثلا في العالم العربي يكون اليوم الأول من فصل الربيع أي يوم 21 مارس، ويختلف يوم الاحتفال به في الوطن العربي عن باقي دول العالم؟ تحتفل الولايات المتحدة بعيد الأم حاليا في يوم الأحد الثاني من مايو. وكانت قبل ذلك محاولات في عام 1872 وفي عام 1880 وعام 1890 من اجل اقامة عيد الأم في أمريكا لكن هذه المحاولات لم تنجح وراء المستوى المحلي. حتى جعل الرئيس ويلسون يوم الاحد الثاني عيداً رسمياً وطنياً في الولايات المتحدة ولايزال عيد الأم من أضخم الايام للمبيعات من الزهور وبطاقة المعايدة ومروجاً للاتصالات الهاتفية البعيدة. في مصر أغلبية القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد، وبعدها تقرران يكون يوم 21 مارس عيدًا للأم، وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمزًا للتفتح والصفاء والمشاعر الجميلة. في بريطانيا -أول مرة تم فيها تخصيص يومٍ للاحتفال بعيد الأم، كان في القرن الـ 17، حيث تقرر أن يكون هذا اليوم هو نفسه يوم نهاية صيام الـ 40 يوماً، وأن يذهب كافة الأبناء في بريطانيا بعد نهاية الصلاة في الكنائس للاحتفاء بأمهاتهم وإعطائهم الهدايا والزهور للتعبير عن حبهم وتقديرهم، وهكذا نجد العديد من دول العالم تحتفل بيوم الام بتواريخ مختلفة. أما في العراق نحتفل بعيد الام بداية أيام الربيع وفي يوم 21 مارس ونحتفي به لأننا ندرك ان الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء، وغرز فيهن حنان وفيض رحمته، أعطت الأم فأحسنت العطاء، وتحملت مشاق الحياة والآلام وسهر الليالي بسعادة ورضا. وقد شرفها الله تعالى في سورة لقمان (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين). الكثير من الأدباء والشعراء كتب عن الأم في لوحات رائعة وجميلة وقال فيها الشاعر معروف الرصافي: - حملتني ثقلا ومن بعد حملي – ارضعتني الى أوان فطامي ورعتني في ظلمة الليل حتى - تركت نومها لأجل منامي فلها الحمد بعد حمدي الهي – ولها الشكر في مدى الايام أمهاتنا في العراق أصابهن الكثير من الماسي واللألام وبالتجربة نعرف جيدا ان قلب الأم يختلف عن القلوب كلها، الحب عندها عطاء دون انتظار مقابل ، تلقائية المشاعر حسب الفطرة ،قدمت الكثير وضحت بكل شيء للحفاظ على أبنائها ،واستشهدت على يد العصابات والتطرف امام دموع أبنائها ،الاحداث المسجلة والمصورة شاهد على عمق حزنها وألمها حين تزحف على الأرض وهي جريحة لإنقاذ ابنها المصاب واحتضان اشلاء الثلاثة الاخرين الذي مزقهم الانفجار أي وصف يفي لامهاتنا ؟ هذه واحدة من مئات! اه ايتها العظيمة نقدسك بعد الله، وتنهال دموعنا عندما نتذكر قصة الابن الفاسد الذي سقط على الأرض ومعه قلب أمه فناداه قلب إلام ( ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر واستل خنجره ليطعن صدره ناداه قلب الأم كف يدا ولا تطعن فؤادي مرتين على الأثر) الله أكبر الله أكبر؟ ومن المؤسف ان هناك البعض في هذا الزمان الاغبر الذي عظمت غربته، واشتدت كربته، لا يرحم دموع وشفقة الأمها ......
#نحتفل
#بعيد
#الام
#٢١
#مارس
#أذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750560

التيتي الحبيب : 23 مارس 1965 شكلت القطيعة بين نظام مستبد وشباب طموح
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يوم 23 مارس، 2022 من وحي الاحداثشكلت 23 مارس 1965 القطيعة بين نظام مستبد وشباب طموحلم تكن مذبحة 23 مارس 1965 بالدار البيضاء للحركة التلاميذية امرا طارئا أو حادثة سير تعرض لها الشعب المغربي؛ بل كانت إعلان قطيعة تاريخية بين نظام مستبد وشباب عقد الكثير من الآمال على استقلال المغرب. في تلك الأثناء كان المغرب يعيش لحظة استثنائية من تاريخه تتميز بسرعة توالي الأحداث وبقابلية استثنائية لتطور وعي الشعب. كانت طموحات الجماهير وانتظاراتها كبيرة جدا لأنها تعتبر نفسها في معركة استقلال حقيقية تخوضها مثلها مثل باقي شعوب الدول المستعمرة. لكن سرعان ما أدركت هذه الجماهير الثائرة ان الاستقلال الموعود ليس كما كانت تتصوره او تحلم به. انه استقلال مجهض وان الذين اشرفوا على المفاوضات لوضع ترتيبات خروج الجيوش المحتلة والإدارة الفرنسية باعوا القضية وعقدوا صفقة تاريخية بينهم وبين الدولة الفرنسية وان الاستقلال المحصل عليه هو تشين لعهد جديد ابتكرته الامبريالية عهد الاستقلال المشروط بعقود التبعية.هكذا وبعد أن دشن النظام الجديد تطبيق هذه الخطة بدءا بالانقلاب على حكومة عبد الله إبراهيم وإلغاء كل السياسات والبرامج التي قررتها في مجالات الحريات العامة او في الاقتصاد والقضايا الاجتماعية وفي عقد التحالفات على الصعيد الجهوي أو الدولي أدركت هذه الجماهير بوعيها الحسي أن الاستقلال أجهض وان الانتظارات المعقودة عليه سقطت نهائيا وان معركة التحرير لم تنتهي بل هي دخلت مرحلة جديدة.كان الشباب هو رأس الرمح في معركة الاستقلال واستطاع أن يحقق وعيا سياسيا لم يتوفر مثله لباقي الأجيال بالمغرب. ومما ساعد على ذلك هو التفاعل القوي بما يجري في دول الجوار سواء في مصر او فلسطين او العراق او الجزائر ناهيك في الصين وفيتنام وكوبا وفي القارات الخمس من حركات التحرير بقيادة الحركة الشيوعية العالمية. لقد امتلك هذا الشباب نظرة نقدية تجاه الأحزاب السياسية وبات يحاسبها ويحملها المسؤولية على الهزيمة التي تكبدها الشعب برمته حين سرقت منه ثورة الاستقلال.هكذا انفجرت انتفاضة 23 مارس 1965 كترجمة لهذا الاحتقان الشعبي ولهذا النضج في إدراك طبيعة النظام السياسي الجديد بعد صفقة اكس ليبان. إن انتفاضة 23 مارس 1965 كانت إعلان عن القطيعة السياسية بين أهم مكون من مكونات الشعب المغربي ألا وهو شبابه وبين النظام القائم. منذ آنذاك سيدشن هذا النظام سياسة جهنمية لا زالت متواصلة إلى يومنا هذا، جوهرها هو كسر شوكة هذا الشباب عبر تجهيله وتجويعه حتى تسهل عملية التحكم فيه واقتياده إلى حيث تريد مصالح الكتلة الطبقية التي أرست سيادتها وسطوتها على مغرب الاستعمار الجديد. ......
#مارس
#1965
#شكلت
#القطيعة
#نظام
#مستبد
#وشباب
#طموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750903

منى حلمي : - مارس - شهر المرأة والفيروس المتحور
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " مارس " شهر المرأة .. وأخطر " فيروس " متحور لا أحد يكشفه ويهاجمه -------------------------------------------------------------------------------- من متابعتى للاحتفال بأعياد المرأة ، التى تتوالى فى شهر مارس من كل عام ، يوم 8 مارس ، يوم المرأة العالمى ، و 16 مارس يوم المرأة المصرية ، وعيد الأم فى 21 مارس ، ومن تجاربى الطويلة ، مع النساء اللائى ينخرطن فى الدفاع عن تحرير المرأة ، كيانات حكومية ، أو أهلية ، أقول أن هذا الاهتمام ، والاحتفال ، هما مجرد أداء واجب ، وشكليات ، وتكرار لشعارات ، وتسابق على الأضواء . والدليل على ذلك ، هو بقاء حال المرأة المصرية ، فى وضع بائس ، تعليميا ،وثقافيا ، واعلاميا ، وتربويا ، وأسريا ، وقانونيا ، وفنيا . بل اننا نشهد انتكاسات صارخة فى نظرة المرأة المصرية الى نفسها ، ودورها فى الحياة ، وضرورة استقلالها النفسى قبل الاقتصادى عن الرجل ، وعن مكانة الرجل والزوج والأطفال فى حياتها ، وانتشار فلسفة تغطية النساء ، لاخفاء عورة المفاتن ، والحفاظ على كمون وهدوء الغرائز الذكورية، التى ترتبك ، وتتعثر ، وتتلخبط ، وتتنمر للتحرش والاغتصاب والنكاح ، عند مشاهدة شَعر فتاة ، أو ذراع امرأة . لا أنكر أن هناك أشياء لا بأس بها ، هدفها تحسين أوضاع النساء المصريات . لكنها تحسينات " كمية " ، وليست " كيفية " . السبب فى رأيى ، أن النساء المدافعات عن حقوق ، وحريات المرأة المصرية ، أو لنقل أغلبهن ، غير مؤهلات للقيام بهذا الدور ، عن جهل ، أو عن عمد ، تجنبا للمشاكل ،وتفاديا لهجوم التيارات الاسلامية ، وحلفائها من مشايخ الخطاب الدينى الذكورى العتيق .على مدى الزمن ، لم أسمع امرأة منهن ، " تجيب سيرة الطاعة " ، من قريب أو من بعيد . " الطاعة " المفروضة على النساء ، فى كل مكان ، منذ الميلاد حتى الموت ،فى قانون الأحوال الشخصية ، الذى يؤسس البيوت المصرية . ان " الطاعة " للذكور ، مقابل " الانفاق " الذى يطعم المرأة ، هو " لب " القضية . حتى لو أنفقت المرأة ، على البيت ، مع الزوج ، تظل " طاعتها " له ، " مقدسة " ، لا تناقش ، لا تمس ، لا تنقص . وأى اعتراض على " الطاعة " ، يجعل المرأة فورا ، " ناشزا " ، " ناقصة الدين" ، " ضد الشرع " ، أو " مجنونة " ، و ضد الأنوثة والفطرة والأسرة والمجتمع ، تعمل لصالح الشيطان ، فى خطة محكمة ممنهجة ، لضرب ثوابت الاسلام ، ومحاربة العادات والتقاليد الرالمرأة غير " المطيعة " ، دون أى تجنى ، أو مبالغة ، تكاد تكون فى حكم فى حكم " المرتدة ، أو " الكافرة " . بل ان الهدف من خلق المرأة ، هو " طاعة الرجل " ، وعدم اغضابه ، والتفنن فى ارضائه نفسيا وجسديا ، وتحمل كل الاساءات الصادرة منه ، بكل طيبخاطر . كل الرجال فى الزواج ، يبحثون عن المرأة " المطيعة " . ربما فى علاقات الحب ، يعشقون امرأة " غير مطيعة " ، ويهرولون وراءها . ولكن عند الزواج ، يختارون منْتقول " نعم وحاضر " دون نقاش ، أو تذمر . لم أسمع امرأة تدافع عن حقوق المرأة ، توضح للنساء ، أن " الطاعة " من ميراث العبودية ، ومن قاموس عصور الأسياد التى تأمر ، والجوارى والعبيد ، الذين يطيعون الأوامر ، وأن العبودية انتهت من العالم كله من سنوات طويلة ، ولا بد أن يكون هناك قاموسا جديدا ، انسانيا ، ينظم العلاقات بين النساء والرجال . لم تخرج كلمة " الطاعة " أبدا من فم امرأة ، تدافع عن كرامة وانسانية النساء .وهى لا تصف " الطاعة " أبدا ، على أنها " رذيلة " ، وليست " فضيلة " كما تربت النساء منذ آلاف السنوات .رفض " الطاعة " يخ ......
#مارس
#المرأة
#والفيروس
#المتحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751099

طارق حجي : خواطر من دفتر يومياتي - مارس 2023
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي هذه بعض فقرات "دفتر يومياتي" وكلها كُتبت خلال الأسبوعين الأخيرين من هذا الشهر (مارس 2022) :عن إحترامِ إرادةِ المرأةِ حتى لو كانت عاهرةً !أثناء دراستي للماچيستير فى القانون العام (1973/1971)درستُ قضيةً نظرتها محكمةُ النقضِ الفرنسيةيمكن تلخيصها فيما يلي :إتفق رجلٌ مع عاهرةٍ محترفة على لقاءٍ خاص ... وقبل اللقاء أعطاها المقابلَ المالي الذى طلبتَهوعندما إنفردَ بها فى غرفةٍ ببيته :رفضتهفأجبرها على علاقةٍ جسديةٍ كاملة.وقد إعتبرت محكمةُ النقض الفرنسية وهى أرقي مؤسسة قضائية فى العالم ما قام به الرجل بمثابةِ "إغتصاب". وجوهر الرسالةأن تجريمَ الإغتصابلا علاقة له بأيّ أبعاد أخلاقيةفالهدف هو حماية حق وأرادة المرأةحتى لو كانت تمتهن الدعارة.منتهي الرقي لقانوني.أما منتهى "الوضاعة"فتمثله جرائمُ الشرففى مجتمعاتٍ متخلفة(مثال : قيام رجل بقتل شقيقته لشكه فى أنها على علاقةٍ برجلٍ).=============================كان الشعرُ العربي وحتى أربعينيات القرن الماضي وقبل السيّاب و نازك الملائكة لا يعرف إلاّ القصيدة العمودية التى تقوم على لحنٍ معين (البحر / الوزن / العروض) مع القافية.وعلى يدِ السيّاب و نازك الملائكة (منذ 75 سنة) ولدت"قصيدةُ التفعيلة" : وزن/بحر/تفعيلة مع تحررٍ من "عمودِ الشعر" و تحررٍ نسبيّ من القافيةِ. ويمكن إضافة إسمين آخرين : عبدالوهاب البياتي و بلند الحيدري.والأربعة : عراقيون.ثم جاء ملكُ ملوك الشعرِ العربي فى القرنِ العشرين : نزار قباني وجلسَ على عرشِ قصيدةِ التفعيلةِ. ومعه ومن وراءه جاء كثيرون ومنهم محمود درويش و صديقي سميح القاسم وتوفيق زيّاد و فدوى طوقان. =====================فى سنة 1981إكتشفتُ العالمَ الفكري للعظيم عبدالله القصيمي.ومن اللحظةِ الأولى لتعرفيعلى فكرِه وكتاباتِهومن اللحظةِ الأولى كنت مندهشاً من أن السعوديةَ (سعودية تلك الحقبة) يمكن أن يخرج منها عقلٌ بجسارةِ وتمردِ عقلِ عبدالله القصيمي الذى ولدَ سنة 1907 فى البريدة / السعودية وتوفى سنة 1996 فى مِصْرَ التى عاش فيها أكثر من نصف سني حياتِِه.والقصيمي هو صاحب تعبير : العرب ظاهرة صوتية.وأنا أدعو كل متابعي ما أكتب للتعرفِ على كتاباتِ وآراءِ عبدالله القصيمي : https://foulabook.com/ar/author/%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8Ahttps://www.google.com/search?q=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8A&rlz=1CDGOYI_enGB846GB924&oq=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8A&aqs=chrome..69i57j46i512j0i512l4.9448j0j4&hl=en-US&sourceid=chrome-mobile&ie=UTF-8======================كان طه حسين يرددَ أن المصري الذى لا يقرأ بواحدةٍ من اللغاتِ الأوروبية الأساس لا يمكن أن يكون مثقفاً عصرياً كبيراً.وأظنُ (ولا دليل مادي عندي) أنه كان يقولَ ذلك وفى ذهنِه أدباء مثل المنفلوطي و مصطفى صادق الرافعي.وأنا أشاركُ العظيمَ طه حسين هذا الرأيّ.لا لعيبٍ فى اللغةِ العربيةِولكنلحقيقة أن مِصْرَ ليست مثل اليابان.فبينما ترجم و يترجم اليابانيون "كلَ" كلاسيكياتِ وإبداعاتِ كل الإنسانيةِ فى كا ......
#خواطر
#دفتر
#يومياتي
#مارس
#2023

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751220