حسن ابراهيمي : موسيقى لغموض الثلج .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي خذ للبلح عينه كزي غرب السماءلا تُصعصع نزيف مفتاح نخلة .قعر لسان نخلة يسير أزرق وبياض المطر كأضحوكة خنجر .خاتم ينبق كغرفة الزمان لا مأوى للنورس كربوة اقتلعت عن التدخين الجنون سراج أحمر شفاه الفراشات تنبك طول السفينة كبوح شريد يصرخ كل الوقت .لعطشي زمن الخصوبة وللحطام مراسم جنازة سقطت من الأعلى لتحمل بؤبؤ العين .حصان يزمجر كلطف صيف كعقم علقم غريق برحيل العينين على الفجر وسادة كطعم ربوة والحدث رهبان , والنهر المقيد يجري كاغتيال الكون .مفجع هذا الفراغ حصاد كعب فراشة تمثال يقدم للهلع طعاما طائرة حطت في الفراغ واخرى بالعاصفة تقرأ دموع العرافات دمعة تخلى عنها المطر والثلج سرير المعاناة بعض المارة للعين جدارصبحهلع بقفص العنكبوت . بكارة غسيل التاريخجمرة بموسم للأشجار جمرة تتسع لدموع المقبرة والشهداء في حضن الأحداث يغيرون موسيقى التاريخ كعرض مسرحي لغموض الثلج . ......
#موسيقى
#لغموض
#الثلج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739006

حسن ابراهيمي : الشعر العربي من سلطة القبيلة الى سلطة الدولة عبر التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي ينبني السؤال المطروح ضمن هذه المقالة على تتبع سيرورة الشعر العربي ، من خلال علاقته بواقع مادي أفرزه ، بل أفرز شرط وجوده . عبر محطات تاريخية ، بل قل إن شئت الدقة عبر منعطفات ، عرف فيها الشعر العربي تطورا مس شكله ، كما مس مضمونه . ولعل أول تطور نقصده ها هنا هو التطور الذي حصل في بنية القبيلة في العصر الجاهلي ، هذا الاخير كان نتاجا لتطور العلاقات السائدة في بنية القبيلة ، إذ بسبب ذلك تشكل وعي عند الانسان العربي كان جوهره التدخل من اجل الحفاظ على البقاء ، وما تطلبه ذلك من استدعاء لمقومات الطبيعة للحضور في تشكيل هذا الوعي ، والتعبير عنه ابداعيا بالشعر. لهذا جاء هذا الاخير تعبيرا عن هموم المجتمع القبلي ، ومعاناته ، حيث كان الشاعر في العصر الجاهلي لسان القبيلة ، حاضرا في المعارك التي خاضتها ضد القبائل الأخرى في اطار صراع مرير من أجل الكلأ ، بل من أجل الوجود احيانا ، وعموما ضمن هذا الاطار تعددت أغراض هذا الشعر ، واختلفت باختلاف الشعراء ، ولعل اهمها كان المدح ، الهجاء ، الرثاء ، والغزل . بمعنى ما أنه على الرغم من اختلاف الأغراض ، الا ان ما يجمع هؤلاء الشعراء هو انهم ينهلون من منظومة قيم المجتمع القبلي ليعبروا عن أحاسيس جياشة نحو قبيلتهم وفقا لما جادت به قرائحهم ، وقرض قصائد كان الهدف من البعض منها الدفاع عن القبيلة بشكل مباشر ، او غير مباشر. ومن جهة أخرى لابد من الاشارة إلى ما لهذا الشعر من تأثير في الحفاظ على قيم القبيلة ، ونشرها في المجتمع القبلي ، في اطار ما لعبه الشعر العربي الجاهلي من دور في تربية التنشئة ، بحضوره في الاسواق ، وانشاده في حلقات ، وبالتالي كانت هذه الحلقات عبارة عن صلة وصل بين الشاعر ، ومحيطه القبلي ، حيث كانت هذه الحلقات تنشر الوعي بالشعر ، والقيم القبلية التي تضمنها . من هذا المنطلق أود فتح قوس للإشارة الى فكرة مفادها أن ما وصلنا هو نمط واحد ، ويتعلق الامر بنمط القصيد وفقا لما جاء في بعض محاضرات الاستاد محمد الدناي الملقاة على طلبة الادب العربي إبان الثمانينات من هذا القرن ، ايضا ما جاء عند طه حسين في كتابه في الشعر الجاهلي ، يمعنى ما أنه لا يستبعد أن يعرف تاريخ الشعر العربي الجاهلي أنماطا أخرى لم تدون لاسباب تاريخية ، كما انه لا يستبعد أن يعرف تاريخ الثقافة العربية سردا عبر عليه القران بأساطير الاولين . ومن جانب آخر لابد من الاشارة إلى تطور الشعر العربي الجاهلي من حيث تطور هندسته ، ومن هنا نفتح مجالا للتساؤل حول هندسته الأولى ، وكيف اكتسبها ، ومن ثم علاقة القبيلة في شبه الجزيرة العربية مع الشعوب الاخرى من منطلق تدخل العلاقات التجارية في توجيه منظومة القيم في شبه الجزيرة العربية ؟ وبالتالي نطرح سؤالا مفاده كيف تطور الشعر العربي الجاهلي من حيث شكله في اطار علاقته بشعوب مجاورة كانت التجارة قد لعبت دورا مهما في ربط علاقات معها ؟ بمعنى ما هل نكتفي بقبول كون هذه الهندسة عربية قحة ؟ سوف لن أقدم جوابا على هذا السؤال ، على اعتبار أن هدفي ليس تقديم ......
#الشعر
#العربي
#سلطة
#القبيلة
#سلطة
#الدولة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739718

حسن ابراهيمي : جشع جمع المال ،وتوجيهه للعلاقات السائدة بالمجتمع الروسي من خلال الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تتمحور الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف حول حدث رئيسي مفاده الاستمرار في ممارسة التجارة ، وجمع المال من قبل عائلة تمارسها ، هذه الاخيرة تذر عليها أرباحا طائلة . لقد ورثها الابن لابتيف الشخصية الرئيسية داخل الرواية ، حيث دارت مجمل الاحداث حولها ، بالاستمرار في جمع المال ، وممارسة الفساد ، واستغلال العمال بهدف تحقيق المزيد من الأرباح . ايضا لقد كان المال محددا لعلاقة زواج ربطته بابنة طبيب . نفهم من خلال علاقة الزواج التي ربطت هاتين الشخصيتين الروائيتين أن السارد يود أن يوضح البعض من تاريخ روسيا القيصرية قبل اندلاع الثورة بها ، بالتركيز على تصوير جزء من العلاقات السائدة بها ، وتطورها باختيار الرواية مدينة صغيرة ، دارت بها معظم الاحداث ، الى جانب مسكو المدينة التي دارت بها أحداث قد يكون الهدف منها ابراز تطور العلاقات السائدة بروسيا ، ونتائجها . استنادا الى هذا يتضح أن السارد يود أن يخبرنا بواقع الصراع الطبقي بروسيا انداك ، وبالتالي فضح علاقات الاستغلال التي استشرت في المجتمع ، بالتركيز على جمع الثروة من طرف طبقة برجوازية ، بالإشارة اليها من خلال عائلة كان همها هو جمع المال ، وما يترتب عن ذلك من تفقير الطبقات الشعبية ، وعيشها حياة الشقاء . وبالتالي كان لهذا الوضع تأثير في توجيه العلاقات الاجتماعية ، حيث كانت مؤثرة في توجيه علاقات الزواج ، فكانت ثروة لابتيف ، وما راكمه من أموال محددا في زواجه بابنة طبيب ، بسبب حرمانها من العيش الكريم على الرغم من كون ابيها يمارس مهنة الطب ، وعليه نستشف أن التوزيع الغير العادل للثروة ببلد متخلف له دور في تحديد العلاقات السائدة في المجتمع . وبتقديري فإن الدافع لانخراط في هذه العلاقة يعبر عن عدم وعي المرأة الروسية بواقعها ، إذ من المفروض أن تناضل من اجل التوزيع العادل للثروة ، ومن ثم أن تنعم بحقوقها ، وما يترتب عن ذلك من اختيار شريك حياتها وفقا لارادتها ،ووعيها بها ، وليس وفقا لعلاقات التمييز التي كانت نتاجا لما سبق ذكره . بمعنى ان شرط اختارها لشريك حياتها وفقا لارادتها يقتضي التحرر من واقع العبودية الذي كان سائدا أنداك . وبالمناسبة فإنه كثيرا ما يشار الى هذه الظروف التي تستعبد المرأة , في ظل استمرار الهيمنة الذكورية ، التي تكرس علاقات التخلف في المجتمع .طبعا قد يعود السبب في ذلك الى ضعف تدخل المرأة نفسها من اجل تنظيم ،و تاطير الحركة النسوية ، ودفعها للتعبير عن احتياجاتها في اشكال نضالية ، التي بالتراكم تحقق البعض منها حتى إن لم تتمكن من تحقيقها كلها . بمعنى ان هذا الضعف كان محددا في اطار هذه العلاقات لاستمرارها , وبالتالي فالوعي بها لا يمكن ان يتأتى خارج تنظيمات سياسية تلعب دورها في اكسابها وعيا بحقوقها المشروعة . وعليه فالمطلوب الانخراط الى جانب الرجل في النضال لتحقيق المساواة ، في ابعادها المادية ، والمعنوية . وقد يعود السبب في ذلك الى كون السارد يود أن ينبهنا إلى تفاقم علاقات الاستغلال ، وما يتطلبه ذلك من تدخل من قبل كل من ......
#المال
#،وتوجيهه
#للعلاقات
#السائدة
#بالمجتمع
#الروسي
#خلال
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740389

حسن ابراهيمي : اخرج من الرمح ليكتمل دمي .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي بالمطلق لا ينجب التاريخ سيفا كجبن يرتاد عكازته الأولى كرطل يقود عنف ضريحالى الفناء . ليس ديوث كمنجنيق يغار ليس كبؤبؤ العين تشنق الجوارح احتياج الفوضى ما تكدست في السنين .خراب يجثم على عطش غزالة كرؤيا تحلق بحلقي البجع يرتكس كجريدة صعصع غلاء المنايا يعكُش يرتدي سمك طاحونة يرتب سلسبيل نزهة متيمة كلثام برق أو كطفل يقدم للبن الحراس عارا أو كشهيد خانته سلطة الرقص على نهاية فتنة حرة لها المِزود يهمهم لسخط المتاعب التي تكفكف دموع الحرية لما يأتيها الحنين . ......
#اخرج
#الرمح
#ليكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741100

حسن ابراهيمي : عبث بمَسَد الجراد .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي صدقا ففقير الحصى يمتد من مذبحة إلى نافذة تطلعلى ثمار مغشوشة . عبث بمسَد جراد تعود تجريد الزمان من كل الأحاسيس .بأي بندقية يأخذ النعش قيلولته ؟أبساعدينأم بغمد يطنِز كتفاحة فقدت عذريتهاذات تاريخ ؟ أيتحرر الرهان من طليقة احترقت كمأوى الزمان ؟هل يكفكف ذرة حرية طوقت غطرسة الإنتظار؟أم يغرد معية قلعة أقدمت على الانتحارأم سيتصبب أعوج كزيزفون تبدى مكتئبا ذات الزوال ؟بمفردها تمُكٌ الروح خرير الليل من ناصية مقلع تزدع الرقص وللأغيار تفتح بابا للولوج .مبهر من يعشق ركوب الطين كوأد نهد لم يركع أمام عاصفة منعته من أن يسقى نبيذا ومن أن يدق أجراس الحرية ويدفعها من ربوة خَطب للخروج . ......
#بمَسَد
#الجراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741790

حسن ابراهيمي : وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403

حسن ابراهيمي : قضية المرأة العربية من خلال المجموعة القصصية الموسومة قرار أخرس للكاتبة التونسية حبيبة محرزي .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي إن الخيط الرابط بين القصص الواردة ضمن المجموعة القصصية الموسومة قرار أخرس هو الخيط الذي يؤثث تمظهرات قضية المرأة العربية ، هذه الاخيرة تتبدى في مجموعة من العلاقات السائدة في المجتمع التونسي ، بل في المجتمعات العربية كلها . على هذا الأساس وردت هذه القضية بتمفصلات ، وتمظهرات أحيانا تتبدى من خلال مجموعة من الأحداث بشكل مباشر ، لكنها احيانا تتبدى بشكل غير مباشر ، كما ورد على ألسنة بعض الشخصيات القصصية . وفيما يتعلق بالفضاء ، وردت بعض الأحداث التي توحي بكون هذه القضية مطروحة على جدول أعمال المرأة التونسية ، لكنها سرعان ما يتبدى أن المرأة بالجزائر تعاني من نفس الظلم الذي تعاني منه المرأة بتونس . وإذا كان سؤال قضية المرأة العربية مطروحا ، فانه من خلال القراءة المسحية لهذه القصص يتبين أن هذه المجموعة لم تقدم جوابا له . قد يعود السبب في ذلك إلى كون السارد واع بكون الجواب ينبغي أن يقدمه المجتمع ، بفعل تطوره بهذه الدول ، وبفعل وعيه بخطورة الأوضاع التي تعيشها المرأة بتونس ، وبباقي الدول العربية. ومهما يكن من أمر، فإن السارد بفعل خبرته بخصوص هذه القضية قدم تدخل بعض مؤسسات الدولة للحد من انتشار بعض الظواهر مثل الاغتصاب ، وغيرها التي تمس كرامة المرأة العربية ، ومع ذلك اتضح تناسل ظواهر أخرى تتبدى في العلاقات السائدة في هذه المجتمعات ، ما دامت حكوماتها ليس لها خطط لمعالجة كل المشاكل التي تمس كرامة المرأة العربية في شموليتها. لهذا من حين لأخر يتبدى تمظر ظاهرة من الظواهر في العلاقات السائدة ، ولعل جل القصص تبين ذلك . وما دام كون حكومات هذه الدول لم تتمكن من معالجة الظواهر المرتبطة بهذه القضية ، تأسيسا على ذلك تتفشى في هذه المجتمعات ظواهر أخرى تتغدى بها هذه القضية ، إذ تساهم بشكل كبير في تناسلها في أغلب مؤسسات هذه الدول . اقصد بذلك الأمية التي ارتفعت نسبتها ، الجهل ، والتقاليد الفاسدة ، إذ على أساس قيم ذات صلة بهذه الظواهر وغيرها تعمد بعض المؤسسات منها مؤسسة الاسرة الى تربية أطفالها ، بتفضيل الذكور قياسا إلى الإناث ، وما يخلفه ذلك من مواقف تتأسس عند الجنسين ، يتم الانخراط بها في كل مؤسسات المجتمع ، بهدف تكريس التمييز بين الجنسين . هذا المعطى وإن اصله الاسرة بفعل تدخل الدولة وانتشار الامية ، إلا انه يجد امتدادا له في باقي مؤسسات الدولة ، ويتضح ذلك في أغلب مؤسسات الدولة منها التنظيمات السياسية بما في ذلك تنظيمات اليسار ، وقبول الانخراط في الانتخابات على هذا الأساس، اي على اساس التمييز . كل ذلك من أجل ضمان تكريس الهيمنة الذكورية التي تتبدى على مستوى مؤسسة اخرى ذات صلة كبرلمانات هذه الدول ، من حيث عدد النساء المتواجد بها ، وكذلك على مستوى الحكومات ، وما يخلفه ذلك من انعكاس سلبي يتمظهر بباقي المؤسسات ، الشيء الذي يفيد صعوبة إيجاد حلول لظواهر أخرى ذات صلة بها ، إذ على هذا الأساس تتعذر امكانية تحقيق تعليم يمكن المرأة من الولوج إلى المدرسة ، ذلك ان العديد من ا ......
#قضية
#المرأة
#العربية
#خلال
#المجموعة
#القصصية
#الموسومة
#قرار
#أخرس
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742972

حسن ابراهيمي : طهو السراب .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي ربما تتبدى نازلة الغبار الممتد في الروحوشما يطهوه السراب .كعشق الخروج من المجانيق متى أكمل الليل حصاد زوبعة .بئر حافية القدمين تلسع وطن المواجع .على سبيل العاصفة يطل بلبل من الفطام . يطل ليحرر رسالة لانتفاضة ثريد لجم قرار زوبعة أخذت تنسج ماضي بندقية لم يمض على قتالها إلا ما تبقى من الروح .الربوة تخشى قيلولة الربان من تنغرس الرتابة بأناملحبرهم المخملي الذي لم يجبر أحدا على الموت . بالخروج من حافتي القدمين يبني المجانين نهدا يمسُط العزاء ينخُل الاشتهاءلكنه عند عتبة الحرية يبشر بحبل ما زال يشنق جبلا انفرد بحمرة الزمان وما ينبغي أن يتقيد به نحب الحبيب في كل لحظة فُقدت البوصلة وانطفأت عربونا لخجل الحطب الذي لم يحدث محركه أي صوت . ......
#السراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743272

حسن ابراهيمي : زراعة رائحة عطر في شهية التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي مون تصدر شهيةعروةعصي تقلد الروح سيف يتثاءب يجني سمفونية الأحداث كلوم ينظف تربة للإعورار .بكاء كذبة الترسجسد يفوح بنجل مفتاح برهان يتنقل من المستقبل إلى المستقبل كساق بحر يزعزع عزيمة التاريخ .موج يطهر أحاسيس القانون قبلة بمقلع لعصفورعنف يمشط شعر زلزال عقم بذاكرة خجليخطب السنابل على النصر يتم يتصبب عرقا كدمعة بلهاءكيوم يبقُر بطن مجدافيوم لا يليق ببطل كشجرةتفنس نصف بئر من الزمان فضاء للرقصكهواء يعنف حواس تمثال عرٌمتهالجدائل .من من الشهداء ينجب للسيف أرضا ؟من يستيقظ في صبيب البكاء ؟من يزرع رحيق شهد ؟ ويقطر في النصر زاد زلزال . ......
#زراعة
#رائحة
#شهية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743840

حسن ابراهيمي : مطلب الديموقراطية وأسسها بالدول العربية .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي حينما فكرت في كتابة مقال حول الديموقراطية ، فكرت فيما يمكن لي أن أضيفه لهذا الموضوع على اعتبار أنه كان موضوع دراسات ، وأبحاث ، تناولها العديد من الدارسين ، من منطلقات تختلف باختلاف مرجعياتهم الفكرية ، والسياسية ، ذلك أنها كانت موضوع دراسة عند العديد من علماء الاجتماع ، وغيرهم .أيضا طرحت إشكالية تحديد المصطلحات التي يمكن لي توظيفها لمعالجة الموضوع ، ففكرت في توظيف المصطلحات القانونية ، على اعتبار كون الموضوع معالج من قبل العديد من المختصين في القانون ، غير أن هذه المصطلحات تتطلب التدقيق ، وضبط السياق المعرفي الأصل في التطور التاريخي لها لمعالجة الموضوع .على هذا الأساس سوف أركز في هذا المقال على التطور التاريخي للديموقراطية من خلال ما وفرته لي بعض المراجع من معلومات تتقارب في كثير من الأحيان في توظيف المصطلحات ، و التركيز على محطات تاريخية عرفت فيها الديموقراطية تطورا انعكس ايجابا على جميع الميادين ذوات الصلة بالحياة العامة للمواطنين بفعل تدخلهم ، ونضالهم المستميت لإقرار الحقوق كانت مهضومة من قبل ، بدءا باثينا ، وصولا إلى ما تحقق بأوربا من منجزات كان من بين خلاصاتها عيش المواطنين الاروبين العيش حياة الرفاه .وفقا لهذا سوف أضمن هذا المقال متطلبات الديموقراطية ، وأسسها بالدول العربية بقراءة مختصرة للأوضاع الاقتصادية ، الاجتماعية ، والثقافية للمواطنين ، حيث ينبغي التدخل لتحسين ظروف عيشهم ، وخلق شرط اندماجهم إيجابا في واقع جديد أساسه بناء مقومات النموذج التنموي الجديد ، على اعتبار فشل النموذج التنموي القديم بهذه الدول ، وعدم تحقيقه لإنتظاراتهم . تعريف الديموقراطية . وردت العديد من تعاريف الديموقراطية بالعديد من المصادر ، والمراجع الأجنبية ، والعربية، ولعل الاختلاف السائد بينها تبرره العديد من القضايا منها كما قلت الاختلاف السائد على مستوى المرجعيات ، وكذا التطور التاريخي للعلوم التي ينهلون منها .ومن بين التعاريف التي نود الاستعانة بها ضمن هذا المقال نذكر ما يليلقد عرفها موريس د فرجيه ًبانها حرية المجتمع ...وأنها النظام الذي يختار فيه المحكومون الحاكمين عن طريق الانتخابات الصحيحة ً. 1 أيضا فإن ً الديموقراطية تعبير عن تركيز السلطة بين الشعب أولا ، ثم ضمان حقوق الأفراد، وحرياتهم ً 2 أيضا عرفها عبد الرحمان منيفً بحق الفرد ، والمجتمع معا في الحرية ، والمساواة ، والحق في التعبير ، والمشاركة ، والحق في اختيار شكل النظام ، ورموزه ، والحق اخيرا في تعديله،أو تغييره ً . 3من خلال هذه التعاريف نستنتج أن تعارضا كان قائما بين الشعب ، والحاكم تاريخيا ، هذا التعارض يجد تفسيره في الصراع القائم بين السلطة السياسية التي تدار من قبل الحاكمين لحماية مصالح طبقية ، و الطبقات الاجتماعية المفقرة التي تدافع على مصالحها من منطلق احتكار الطبقات البرجوازية للثروة والسلطة في أوربا ، و وعي الشعوب الاوربية نفسها المتنامي بفعل التطور التاريخي اتجاه اقرار الحقوق ، والحريات على اساس كونها مصدر السلطة . من خلال ما سبق نستنتج أن الصراع اتخذ ثلاثة مستويات ، الصراع المادي ......
#مطلب
#الديموقراطية
#وأسسها
#بالدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748953

حسن ابراهيمي : أمشاج أنين على الأشواك .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي جمرة امتدت من علياء زوبعة إلى خط خاطف يمجد الرموش على طقطقة الزوال .وردة إلى منبع الروح لم تتثاءب بعداحمرت وجنتاها .دمية على الأنقاض لم تبلغ عرسها الوردي لم تساوم المطر وعطر الفلق يتسلل إلى جوفها شرطا لاغتراب الروح . رعب افتتن بصدر صلصال تمرجل يفتتنبحرقة هلال .الخلول رمي جمرة على مقعدين من نور تسرب الطرب الى سيرهكسير الحمام .ولع مهجع بهبوب مصقع متى تبدى العقم من لسان الناطور .الصقيلة تنطُر كبرج السماء تهنٌف رعشة الناي تعاقر مدامك رحلة اصفرت كريش الساطور .تحلل الصفر تسلل إلى مربع الاغنيات سرابا اغتالته أوتار الهزيمة .متى اشتدت نوبات الابل تنحر الارامل قلعة لابن هلال .حمية اختارت رصاصة عن يوم انبثقت كقطرة دم تسربت من قطعة برسيم إلى منحنى يحبُشجرعة جراد تكبدت عناء حراسة جسر اتسعت المتاريس فيه إلى صفارات إنذارعلى آلة من بركان تصنع الصرخة عيدها وتبوح بعزلة صفاء لصفير ديوث راع أغنيات بضيعة يرمقها بلال . ......
#أمشاج
#أنين
#الأشواك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751080

حسن ابراهيمي : مجد يفرَه الحريق
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي بالمنفى أغنية لها طعم الناي الذي يقتاد غصن المنارة الى سرير أغنية يضاجعها الوجع.على باب البندقية صهريج يلملم جراح وردة يعتق ولع غيمةينشد للحمام ساحة أغنية لم تسلم من غبش الليل.من قشور الظلام تشكلتبغياهب الغياب استنارت كضُر أصاب أزرار رؤية .شجرة الشرس اشتد وهجهاتتثاءب كتعب عليل رمي المعبد هيجري جافا خذل الشلال لا يمسك به غفلة .القُمل في البحر يراكم إصبعا بالنادر يدري الغروب باليباب يجفف عرق نافذةلم تشتم زئير الفولاذ كنقع الفؤادتسرج ممشى لربوة تعتلي همهمة الأنبالتنبِر لعب أرجوحة تستضيف غرق عصفور.بالقلعة شجرة خارت قواهابعدما اينعت أنيابهاوتبدت لرحيق المطر جرما لم ينل حظه من فتنة الأسمال . قطب رحى احترف إحراق الظلال هكذا تبدو المشيئة لا عسس لها دون أسوار لمدينتها يغني الثعلب بعصافير الخوذات بالليل ينسف الخوف ويسارع ليحترق كالبحر بابا بابا . في حضرة سنبلةخطفت الأشجار قطف الروح بالألم تغطي مقعد مزرعة مقعد صعدته النساء وهن يطعمن الشهداءطفلا طفلا . . .. ......
#يفرَه
#الحريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751768

حسن ابراهيمي : تصوير بعض مظاهر الصراع الطبقي بالرواية الموسومة المطاردون للكاتبة الجزائرية ليندة كامل .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تلقفت مصطلح الخوف الذي تردد أكثر من مرة في الرواية الموسومة المطاردون للكاتبة الجزائرية المقتدرة ليندة كامل ، وبحثت عن سبب توظيفه ، فوجدت أنه لم يوظف اعتباطا ،بمعنى أنه كان شعور شخصيات روائية تملكها بسبب جملة من الأحداث الروائية التي وإن كان الخيال لعب دوره في سردها ، رغم ذلك فبتقديري ينبغي استحضار التاريخ النضالي للشعب الجزائري من أجل تحقيق مطالب ، كانت من صميم أحداث تبنتها بعض الشخصيات الروائية . ومن تم تبين أن هذا الشعور مصدره انسداد الأفق ، والاحتقان الذي يعرفه الشارع السياسي الجزائري ، بسبب ارتفاع نسبة الفقر في المجتمع الجزائري ، وارتفاع نسبة البطالة ، والأمية ، والجهل ، وما إلى ذلك من ظواهر متعددة تفشت في هذا المجتمع بسبب سياسات تنفذها السلطة السياسية في الجزائر كان من بين افرازاتها تضرر الطبقات الاجتماعية المسودة داخل المجتمع، بفعل الفساد الذي استشرى في كل المؤسسات ، والذي ينخر المجتمع الجزائري ، ويمنعه من الانتقال من طور التخلف إلى طور التقدم ، هذا الاخير يمكن الطبقة البرجوازية بالجزائر من أنم تزايد من ثروتها ، والعيش حياة الرفاه ، مقابل المزيد من تفقير الطبقات الاجتماعية المستضعفة بهذا المجتمع ، وبالتالي تردي أوضاعه الاجتماعية ، وغيرها . لقد تمكنت الرواية من التعبير عن هذا الصراع بنجاح باللجوء إلى الاقتصاد اللغوي أحيانا ، وبتمطيطه في إطار أحداث روائية كان الهدف منها استرجاع احداث ، ووقائع تاريخية بهدف فضح سياسات اضرت الطبقات الاجتماعية المفقرة ، كما أضرت حتى الطبقة الوسطى بالجزائر . إن هذه الأوضاع لا يمكن تفسيرها بالعامل الداخلي فقط بقدر ما ينبغي استحضار العامل الخارجي لما له من أهمية في تفسير معاناة الشعب الجزائري ، ذلك أن الاستقلال الشكلي الذي حصل عليه الشعب الجزائري عمق التبعية للدوائر المالية الاجنبية صاحبة الاملاءات ، والتوجهات العامة للسياسات التي ينفذها النظام الجزائري ، والمرتكزة أساسا على نهب خيرات الشعب الجزائري ، مقابل المزيد من تفقيره . وتبدى ذلك من خلال الصراع الطبقي المشار اليه من خلال دلالة بعض المصطلحات الواردة في الرواية منها التقابل الوارد بين المنازل المبنية بالطين ، والفيلات . إن هذا الصراع افرزته سياسات طبقة برجوازية احتكرت الثروة ، ومن أجل الاستمرار في احتكار الثروة احتكرت السلطة ، وتمارس القمع السياسي على أحرار الجزائر ، والحرائر بهذا المجتمع الشقيق ، وتنفد سياسة التقشف في اطار تنفيذ التوجهات العامة لسياسات أجنبية . إن الخوف المشار اليه سابقا يجد تفسيره في المستقبل المجهول للعديد من خريجي الجامعات ، الشباب الذين حصلوا على شواهد عليا ، لكنهم اصطدموا بواقع البطالة التي تزداد نسبتها سنة بعد سنة ، على هذا الأساس تم دفع الشخصية الرئيسية في الرواية إلى دفع الرشوة مقابل الحصول على منصب شغل ، ولعل في ذلك ما يفيد الأزمتين الاقتصادية ، والسياسية التي تمر بهما الجزائر . إن هذه الأوضاع لا يفسرها الفساد فقط ، وانما يفسرها عمل السلطة الس ......
#تصوير
#مظاهر
#الصراع
#الطبقي
#بالرواية
#الموسومة
#المطاردون
#للكاتبة
#الجزائرية
#ليندة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752164

حسن ابراهيمي : خصبا كمقلة النبيذ
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي للطابون قطف حصة نبيذ تتوضأ بأخاديد النساء للغبار المشرد فيها شبر يدمع كطلاء الخرائط .بمربِض السين طعام ينسُر مرمرا يبطل مرعى بأرخبيل الشهداء .هي آخر قاطرة للمقاسبين الأقطاب تحترق تعين العنب دنوٌا لصرامة الأجرام .كحارس ليلي لم تتسلق المدن متم الليل لتشنق غايتها بالإحمرار أنين العين على بقعة سرة يبني مِقذفا للدماء .حين يفقد المقعد مسماه أمام صوت البندقية يركن للموت كطفل جرده الفجر من التمسك بركوب الأسوار . طعام العدم إرث نشأ محاطا على عاتق الشهداء .على الفجر طوطم ينسأ العزة يبشبش العدم يكنٌر زرع الزعيم يحمي مسودة معطف من خجل مفتاح أفسده عري التماسيح بقبضة تمجد الأنوار . ......
#خصبا
#كمقلة
#النبيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752551

حسن ابراهيمي : درج من النصر للخروج .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لكم من ثقل اليباب ما يهصِر فتح اليباب .ومن عزلة الروح ما يثقل نحب الشباب .على خريطة الخريف ترتعش النوارستفترش هول لصيلص . كمرتاد يخنوخيال المرور إلى سمك الكتمان .لكم من وهج الروح ما انبعث من حروف الرماد من حرث برق يزقُم الفؤاد على رقصة طاحونة يبرزخ الليل .يا مشكاة الرباب استمري في نخر جوفي من خل يجفف الخراب. احترسي كمدفن تدفق نحو الجرس المجنون . كل الليل انفلت من خلجان نجمة كمفتاح أشرف على المجد واعتلى الغروب المكنون .ما رسم الغواية التي اندثرت في أعناق الأحباش الا لأقدم على نحر الوقت ما يشرف على التجمهربباب الأبطال . وما ذاكرة البعد إلا لأحرر الدماء من ذئب خفق بالبئر ولم يرقص كقميص أزهر على النعش حين كانت تطربه مروج الأحمال . ......
#النصر
#للخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753951

حسن ابراهيمي : مرَج بتربة نُعنع .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي مرة أخرى أخصب خطوة اشتعال فحم بمدرج الدجى .لأطعم غيثا يناجي لسان طير على جبهة الصدى .ليل قمطرير ساعته تزهر على هزات البهاء .شهيا ككدر رعديعكرد الرماةعدسة التردد يُنعنعون نشيدا أرجوانيا تدثر كفصل النماء .للعنقاء مهماز يمصر كمينا في السر يعبث بجَمهرة تُعبٌد الطريق .كالشجن تخلف الأسطورة غضب الربيع بالخوف تريح البومة امتداد العيش تمتح من الوهن الاستيلاء على أزهار تمتطي صهوة الغريق . ......
#مرَج
#بتربة
#نُعنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754694

حسن ابراهيمي : عطب بشفق على السرير.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي حينما كانت تصارع التيه داخل القفصأنجبت كسور أزار . على الركح اشتد عويل الأصابع بعد مرور جنازة غريقاستفاق الشفقكاد يرهج قلق المحوكطلل يمتح من الجنون كسوف الجسر .على صدر البوح امتدت رسالة الرماة هصرت جرد البرق خمجت كشراع نصير .في الغرفة اشتعل رمق الخرافة تحصنت بليل حمامة ما فتئت تسبح داخل كراسة طفل أضناها عقم شجرة تغرد على السرير .الغراب طريق إصبع إلى التيه لا مفر من فحص شرف قنينة نبيذ قد تفتشون على غدر في مقلتيهالكنها في كل الأحوال تُعيد الطريق إلى صياغة شهادة تفك أزرار المنبوذين من وشوشة الخرير . ......
#بشفق
#السرير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756728

حسن ابراهيمي : تخصيب ألحان الملائكة .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي أبرز خطوة أن تُشعل فحم العنقاء بمجمر الملائكة .لم يكن غيثايناجي ريش هلال .الشهود صُلُب كليل مليئ بالأشواك كساعة تزهر رعدا .على العلامة ألا تتردد كهدوء يحتمي بنشيد رمح .كمين يبزر ألسنة القضبان يمزر نعيق الغرباء لا وقت للسرير ليستجديتناوبت القوافل على تعبيد غضب لسان الشطرنج الأسطورة تتحدىغضب الربيع أحيانا تطارد النيازك تقطن خنجرا تقطر لتخصيب الوعد .قافلة السلاحف انتصبت على الخذلان لا ممر للربيع كي يسمى شهبا تسقى بدماء الأبرياء .العنب ساعة أخرىلغم رشيدفي العنكبوت ما اختبأ من الأناشيد وفي الغمد قشرة غلبة تطرز المشي على بهاء الأشقياء . ......
#تخصيب
#ألحان
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760257

حسن ابراهيمي : قطف جمرة .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي على وسادة شمعة جرح يرتب حنين الأبرياء يتكامل في عش وردة كدمعة تلفح الاسفلت .قطب أخرس من الحناء اتخذ من الرعد حجرا .الزغاريد قطوف جنود يوزعون المشاة لطفا . يسربلون الضباب سرا .خلف الضباب قلعة في الغياب تبدو وحيدة تقتنص التجلي على الهواء وحيدا .المسافة دمعة الشهيد عين الأرض إلى الخلود تغدي أعناق العبيد بزي سلحفاة تبد و وسيمة على السرير حجرا .هي الأرض تأخذ من رقبة القمرجرما .يا حطبا اقطف رعدكوعد إلى المتاهة من ضمأ الأرض وردة توزع الرغيف على الثكالى و مزارعي الضيم جمرا . . ......
#جمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760968

حسن ابراهيمي : البحث عن التخلص من الهيمنة الذكورية من خلال رواية كوفيد –الأحلام للروائية الفلسطينية قمر عبد الرحمان .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في إطار الرصد والتتبع للمجتمع الفلسطيني الذي يسعى للانعتاق أتت رواية كوفيد - الأحلام للروائية الفلسطينية المقتدرة قمر عبد الرحمان من أجل أن تسائل الواقع الفلسطيني في جوانب متعددة . كل ذلك من أجل استنهاض الفعل ، وتعزيزه ، وتقوية علاقات مبنية على الإخلاص ، الوفاء ، وتقدير الغير كمقومات لبناء مجتمع حداثي ، مجتمع المواطنة الذي يتمكن من الانخراط في واقع جديد قوامه بناء الأسرة وفق مقومات تمكنها من أن تصبح لبنة لمجتمع منشود . من هذا المنطلق تضمنت الرواية العديد من الاسئلة ، أسئلة ذوات طبيعة فلسفية من قبيل علاقة الإنسان بالوجود ، هذا السؤال الذي تناولته الفلسفة اليونانية ، كما تم طرحه من قبل بعض الفلاسفة في العصور اللاحقة . وإذا كانت الرواية لا تخلو من طرح علاقة الانسان بالطبيعة ، وبالتالي دفع المتلقي إلى طرح هذا السؤال على ضوء مستجدات العلم ، فإنها أيضا تضمنت علاقة الإنسان بالإنسان من خلال جملة من العلاقات نعتقد أن المراد منها إبراز عملية استغلال الإنسان لأخيه الانسان ، اقصد علاقة الرجل بالمرأة ، ومن تم البحث عن الخلاص ، بمقومات جديدة تمحي فيها هذه العلاقات . على هذا الأساس تجدر الإشارة إلى كون الرواية إلى جانب كونها طرحت أسئلة ذوات طبيعة فلسفية ، أيضا طرحت أسئلة بمرجعية دينية . قد يعود السبب في ذلك إلى وعي السارد بخصوص حضور الوازع الديني عند المواطن الفلسطيني ، وبالتالي يمكن لهذا الوازع أن يكون جسرا للتأثير في الوعي الجمعي الفلسطيني ، ما دام أن بناء الأسرة كما قلت يعتبر لبنة أساسية في بناء مشروع مجتمع حداثي . من هذا المنطلق يتضح بتقديري أن الرواية توجه موقفا للتيارات العلمانية ، والدينية ، ولكل الفصائل الفلسطينية مفاده أن بناء الأسرة على أسس صحيحة يعتبر مدخلا لكل عمل يستهدف بناء مجتمع الغد ، إذ لا يمكن الانخراط في اي عمل مؤسساتي بإنسان تغيب عنه قيم المواطنة ، وحب الوطن ، ومن تم فهذا الاخير ينبغي إعداده بإعداد أسرة قادرة على تحمل مسؤوليتها اتجاهه . وبالتالي فإن بناء الأسرة وفقا لعلاقات يسودها الإحترام ، وفي اطار علاقات رفاقية ، يقتضي تأسيس الموقف من المرأة بناء على فهم لمخلفات الهيمنة الذكورية ، ومعاناة المرأة بسببها ، وما تكرسه بعض التيارات المحافظة من علاقات سائدة في المجتمع من تكريس لدونيتها، واستمرار هذه الهيمنة ، وانعكاسها الخطير على التنشئة الذي يكرس التمييز بين الجنسين ، بل أحيانا يدفع في أفق تشيئ المرأة ، رغم كونها نصف المجتمع . بناء عليه لا يمكن لأي فصيل أن يتحرك في اطار بناء مشروع مجتمع ديموقراطي حداثي إلا من منطلق تحرير المرأة من هذه الهيمنة ، وعليه لا يمكن التخلص من هذه الهيمنة إلا بالتركيز على التنشئة ، ولا يمكن التركيز على التنشئة إلا بواسطة أسرة واعية بمسئولياتها ، ولا يمكن لهذه المسؤوليات أن تبرز بشكل واضح إلا بواسطة العلم ، هكذا إذن تتضح العلاقات بين الأسرة والمدرسة حيث ينبغي للسياسة التعليمية أن تلعب هذا الدور من خلال فهم مفاده أن ا ......
#البحث
#التخلص
#الهيمنة
#الذكورية
#خلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762334