عماد عبد اللطيف سالم : أنتَ أعرَج .. ولَنْ تَلْحَقَ القافلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ تلتقي بهمبعدَ يباسِ دجلةَوموتِ الفراتِوخرابِ البصرة.أنتَ أعرَجو لَنْ تلْحَقَ القافلة.أنتَ منسيٌّولنْ يتذَكّرَ الذينَ عافوكأنّهُم تَرَكوا ذلكَ الطفلَوحيداً على الرملليضحكَ للذئابِالتي جاءَتْ على عَجَل.أنتَ بعيد ..أبعدُ من كلكامش.أنتَ قريب ..أقرَبُ منهم إليك.أنتَ بلا أصدقاءأنتَ ، وفي كلِّ صباح ،كلبٌ صغيرٌ يُرافقكَ إلى بابِ البيتِونملةٌ تجفَلُ من مروركَ الفظّقُرْبَ فمِها البعيد عن السنبلةوعصفورٌ يحتفي بحضوركَدونَ مُقابِل.ماذا يفعلُ الاخرونَ بك ؟أنتَ غيرُ صالحٍ للإستعمال.انتَ تلكَ الأحلام النبيذةالتي يستخدمها الآخرونمرّةً واحدةثُمّ يحرقونهالكي لا يفقِدوا مناعتهمضدّ أحزانكَ الكثيفة.أنتَ تُحبّهاوتنسى ذلك.هيَ .. لا تنسى.المرأةُ لا تنسى.المرأةُ لا تنسى."المرأةُ تبكي غربتها في منفى لغةِ الرمزِ .. تخون .. ويسقطُ تاجُ الذهبِ المضفورِعلى قدميها".*هل تعرِفُ الانَ .. من أنت؟إذا كنتَ تعرِفُ..غادِرِ الآنَفقد طالَ بكَ المقامُ كثيراًولم تَعُدْ "ثمودُ"صالحةً للسكَن.* المقطع المذكور بين "هلالين مزدوجين" ، هو للشاعرعبد الوهاب البياتي ، من قصيدةٍ في ديوان "مملكة السنبلة". ......
#أنتَ
#أعرَج
#ولَنْ
#تَلْحَقَ
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685806
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ تلتقي بهمبعدَ يباسِ دجلةَوموتِ الفراتِوخرابِ البصرة.أنتَ أعرَجو لَنْ تلْحَقَ القافلة.أنتَ منسيٌّولنْ يتذَكّرَ الذينَ عافوكأنّهُم تَرَكوا ذلكَ الطفلَوحيداً على الرملليضحكَ للذئابِالتي جاءَتْ على عَجَل.أنتَ بعيد ..أبعدُ من كلكامش.أنتَ قريب ..أقرَبُ منهم إليك.أنتَ بلا أصدقاءأنتَ ، وفي كلِّ صباح ،كلبٌ صغيرٌ يُرافقكَ إلى بابِ البيتِونملةٌ تجفَلُ من مروركَ الفظّقُرْبَ فمِها البعيد عن السنبلةوعصفورٌ يحتفي بحضوركَدونَ مُقابِل.ماذا يفعلُ الاخرونَ بك ؟أنتَ غيرُ صالحٍ للإستعمال.انتَ تلكَ الأحلام النبيذةالتي يستخدمها الآخرونمرّةً واحدةثُمّ يحرقونهالكي لا يفقِدوا مناعتهمضدّ أحزانكَ الكثيفة.أنتَ تُحبّهاوتنسى ذلك.هيَ .. لا تنسى.المرأةُ لا تنسى.المرأةُ لا تنسى."المرأةُ تبكي غربتها في منفى لغةِ الرمزِ .. تخون .. ويسقطُ تاجُ الذهبِ المضفورِعلى قدميها".*هل تعرِفُ الانَ .. من أنت؟إذا كنتَ تعرِفُ..غادِرِ الآنَفقد طالَ بكَ المقامُ كثيراًولم تَعُدْ "ثمودُ"صالحةً للسكَن.* المقطع المذكور بين "هلالين مزدوجين" ، هو للشاعرعبد الوهاب البياتي ، من قصيدةٍ في ديوان "مملكة السنبلة". ......
#أنتَ
#أعرَج
#ولَنْ
#تَلْحَقَ
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685806
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أنتَ أعرَج .. ولَنْ تَلْحَقَ القافلة
حمزة رستناوي : المَظلوميّات حوار أعرج على تخوم الطائفية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي قلتُ لمُحدّثي (حامل شهادة دكتوراه في علم الاجتماع من أصول علوية من جامعات غربية ) من حق السوريين جميعا أن يحصلوا على تمثيل متوازن وفرص متساوية للانتساب في مؤسسات الجيش والاستخبارات ( باعتبارهما أحد مؤسسات الدولة السورية) قال لي معك حق . بالفعل نحنُ العلويون نسيطر على الجيش والاستخبارات في سوريا. ولكن إذا أردتَ تمثيلا متساويا للسوريين فيها ، يجب أن نعيد توزيع الثروة بشكل متساوي بين السوريين كذلك. مثلا بلدتُك غنية وفيها آلاف الهكتارات من أشجار الفستق الحلبي. ألم تسأل نفسكَ يا حمزة لماذا ( نحن العلويون) نسكن الجبال وليس لدينا أراضي زراعية خصبة ومُمتدة كأهل بلدتكم!! يجب اعادة تقسيم السلطة والثروة معا ! كان هذا قبل عقدين من الزمن ..ولا أدري لماذا خطر على بالي هذا المشهد من الذاكرة، وأنا بعيد آلاف الأميال عن بلدتي التي أصبحت مهجورة نتيجة الحرب وخرابا بعد أثر! هذا النمط من المكاشفات والحوارات أظنّه مفيد من باب أن علاج الخراج الطائفي يكون عبر بشقه وتعريضه للهواء، ولكون الكثير من السرديات الفئوية تكتسب قوّتها من بقائها تتناسل ضمن الثقافة الفئوية التي أنتجتها تاريخيا، وتعتاش عليها حاضرا في تكريس قيم القصور والانغلاق والعدوان. كل فئوية عقائدية سورية لديها سرديات مماثلة لتبرير القصور والعدوان بما يشمل الفئوية العربية السنّية والكردية وغيرها . بالعودة وتعقيبا على الحوار السابق سأعرض لعدد من النقاط ذات الصلة:أولا- الدولة الحديثة تتعامل مع الأفراد بصفتهم أفرادا ومواطنين وليس بناء على انتمائهم الطائفي أو العرقي. ثانيا- العلمانية ضرورية لفصل السياسي عن الديني (الذي يتظاهر بشكل طائفي بالضرورة في حقل السياسة ) ثالثا - اعادة توزيع الثروة يتم من خلال التنمية المتوازنة واعطاء المواطنين فرص متساوية للدراسة والعمل والتوظيف على أساس الكفاءة ، وكذلك من خلال نظام ضريبة فاعل وعادل. رابعا- نزع الملكية لا يتم بناء على دعاوى تاريخية بعيدة أو قريبة أو مُحاججات فئوية طائفية الشكل.. إنّ أي نزع للملكة أو مُصادرة يجب أن تتم على أساس قانوني وعادل وفي ظروف خاصة جدا مثل شخص مديون حيث يتم بيع الممتلكات لتسديد الديون مثلا!خامسا -غالبا ما تُستخدم عقيدة المظلومية لتبرير ظلم راهن أو مشاريع ظلم مستقبلي.. وقد علمتني الحياة، أن لا أتعاطف مع المظلوم إلا بحدّ العدل وبصفته الشخصية وليس كممثل عن فئويّة مظلومة أو جماعة مظلومين. سادسا- ليس التفكير المنطقي والحوار هو العامل الأهم في تغيير قناعات وسلوك الناس عند وجود امتيازات وازنة لمصالح اجتماعية اقتصادية- سياسية في العموم ، ولكنّه عنصرا ضروريا وقد يكون غير كاف. سابعا- المُطالبة بالمساواة تكون على أساس انتماء الفرد للوطن بصفته مواطنا، وليس بصفته ممثلا عن فئوية عرقية أو دينية/ طائفية. فالوطن ليس مجموع مكوّنات أو فئويّات بل هو بحدّه السياسي تجاوز لصلاحيات ومصالح المجتمع الأهلي ، وتجاوز هذه الفئويات المُغلقة نحو أفق انساني وحقوقي أكثر انفتاحا. ثامنا- السلطة السورية ذات طبيعة طائفية، ولكن هذا لا يطابق القول بكونها سلطة العلويين، فتوصيف الطائفية هو للسلطة ... والأشخاص والقوى السياسية التي تدّعي تمثيل العلويين أو غيرهم هي تمثل مصالحها الخاصة ، وتستثمر في تنمية الشعور بالخوف والمظلومية مقابل امتيازات ومكاسب تخص المتورطين والموالين لها.تاسعا - كان الناس في الماضي تدفع الإتاوات للإقطاعي وقطاع الطرق والوالي... أصبح السوريون اليوم يدفعون الإتاوات لشيوخ السلطة الفاسدين وزلم المخابرات .. وصولا عائلة الأسد والسلطا ......
#المَظلوميّات
#حوار
#أعرج
#تخوم
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724483
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي قلتُ لمُحدّثي (حامل شهادة دكتوراه في علم الاجتماع من أصول علوية من جامعات غربية ) من حق السوريين جميعا أن يحصلوا على تمثيل متوازن وفرص متساوية للانتساب في مؤسسات الجيش والاستخبارات ( باعتبارهما أحد مؤسسات الدولة السورية) قال لي معك حق . بالفعل نحنُ العلويون نسيطر على الجيش والاستخبارات في سوريا. ولكن إذا أردتَ تمثيلا متساويا للسوريين فيها ، يجب أن نعيد توزيع الثروة بشكل متساوي بين السوريين كذلك. مثلا بلدتُك غنية وفيها آلاف الهكتارات من أشجار الفستق الحلبي. ألم تسأل نفسكَ يا حمزة لماذا ( نحن العلويون) نسكن الجبال وليس لدينا أراضي زراعية خصبة ومُمتدة كأهل بلدتكم!! يجب اعادة تقسيم السلطة والثروة معا ! كان هذا قبل عقدين من الزمن ..ولا أدري لماذا خطر على بالي هذا المشهد من الذاكرة، وأنا بعيد آلاف الأميال عن بلدتي التي أصبحت مهجورة نتيجة الحرب وخرابا بعد أثر! هذا النمط من المكاشفات والحوارات أظنّه مفيد من باب أن علاج الخراج الطائفي يكون عبر بشقه وتعريضه للهواء، ولكون الكثير من السرديات الفئوية تكتسب قوّتها من بقائها تتناسل ضمن الثقافة الفئوية التي أنتجتها تاريخيا، وتعتاش عليها حاضرا في تكريس قيم القصور والانغلاق والعدوان. كل فئوية عقائدية سورية لديها سرديات مماثلة لتبرير القصور والعدوان بما يشمل الفئوية العربية السنّية والكردية وغيرها . بالعودة وتعقيبا على الحوار السابق سأعرض لعدد من النقاط ذات الصلة:أولا- الدولة الحديثة تتعامل مع الأفراد بصفتهم أفرادا ومواطنين وليس بناء على انتمائهم الطائفي أو العرقي. ثانيا- العلمانية ضرورية لفصل السياسي عن الديني (الذي يتظاهر بشكل طائفي بالضرورة في حقل السياسة ) ثالثا - اعادة توزيع الثروة يتم من خلال التنمية المتوازنة واعطاء المواطنين فرص متساوية للدراسة والعمل والتوظيف على أساس الكفاءة ، وكذلك من خلال نظام ضريبة فاعل وعادل. رابعا- نزع الملكية لا يتم بناء على دعاوى تاريخية بعيدة أو قريبة أو مُحاججات فئوية طائفية الشكل.. إنّ أي نزع للملكة أو مُصادرة يجب أن تتم على أساس قانوني وعادل وفي ظروف خاصة جدا مثل شخص مديون حيث يتم بيع الممتلكات لتسديد الديون مثلا!خامسا -غالبا ما تُستخدم عقيدة المظلومية لتبرير ظلم راهن أو مشاريع ظلم مستقبلي.. وقد علمتني الحياة، أن لا أتعاطف مع المظلوم إلا بحدّ العدل وبصفته الشخصية وليس كممثل عن فئويّة مظلومة أو جماعة مظلومين. سادسا- ليس التفكير المنطقي والحوار هو العامل الأهم في تغيير قناعات وسلوك الناس عند وجود امتيازات وازنة لمصالح اجتماعية اقتصادية- سياسية في العموم ، ولكنّه عنصرا ضروريا وقد يكون غير كاف. سابعا- المُطالبة بالمساواة تكون على أساس انتماء الفرد للوطن بصفته مواطنا، وليس بصفته ممثلا عن فئوية عرقية أو دينية/ طائفية. فالوطن ليس مجموع مكوّنات أو فئويّات بل هو بحدّه السياسي تجاوز لصلاحيات ومصالح المجتمع الأهلي ، وتجاوز هذه الفئويات المُغلقة نحو أفق انساني وحقوقي أكثر انفتاحا. ثامنا- السلطة السورية ذات طبيعة طائفية، ولكن هذا لا يطابق القول بكونها سلطة العلويين، فتوصيف الطائفية هو للسلطة ... والأشخاص والقوى السياسية التي تدّعي تمثيل العلويين أو غيرهم هي تمثل مصالحها الخاصة ، وتستثمر في تنمية الشعور بالخوف والمظلومية مقابل امتيازات ومكاسب تخص المتورطين والموالين لها.تاسعا - كان الناس في الماضي تدفع الإتاوات للإقطاعي وقطاع الطرق والوالي... أصبح السوريون اليوم يدفعون الإتاوات لشيوخ السلطة الفاسدين وزلم المخابرات .. وصولا عائلة الأسد والسلطا ......
#المَظلوميّات
#حوار
#أعرج
#تخوم
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724483
الحوار المتمدن
حمزة رستناوي - المَظلوميّات ! حوار أعرج على تخوم الطائفية