عبدالله تركماني : المثقف ودور المثقف السوري النقدي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعيش الشعب السوري محنة حقيقية تجلياتها متشعبة: مئات آلاف القتلى والمعتقلين، ملايين النازحين داخلياً، ملايين اللاجئين إلى الخارج، ملايين البيوت المهدّمة، عشرات ألوف المعوّقين، تصدّع مجتمعي، طغيان العسكرة والتطرف والإرهاب، تعثر عملية الانتقال السياسي، بل محاولة تعويم نظام بشار الأسد...وإزاء كل ذلك، يبدو أنه من الضروري أن يعمل المثقف النقدي على إعادة صياغة وترتيب أفكـاره، بما يمكّنه من فهم وتشخيص هذا الواقع، ومن ثم الانخراط في تغييره نحو اتجاه تحقيق مطامح الشعب السوري في الحرية والكرامة، من خلال الانتقال السياسي من الاستبداد إلى الديمقراطية، والتكيّف الإيجابي مع معطيات وتحولات العالم المعاصر. ومع استمرار المحنة السورية، وارتفاع تكلفة استمرارها إقليمياً ودولياً، يظل السؤال الذي يطرح نفسه: ما هو مستقبل سورية في ضوء تطوراتها الداخلية، ودور القوى الإقليمية والدولية؟يدرك السوريون أينما كان موقعهم، في السلطة أو المعارضة، ومنذ زمن ليس بقليل، أنّ ما أصبح يعرف بـ " المسألة السورية "، لم يعد حلها من صنع أيديهم أو في متناولها أيضاً. إذ تحولوا، في المشهد الراهن، سلطة ومعارضة على السواء، إلى لاعب في مواجهة، أو إلى جانب، لاعبين كثر. وفي الواقع سورية لم تكن مرشحة لثورة ياسمين، لأنّ النظام منذ سنة 1970 قام على الإمعان في تغذية العنف الداخلي لدى الجميع، ولأنّ الجغرافيا السياسية شديدة الجاذبية للقوى الإقليمية والدولية. كما أنّ الحراك الشعبي السوري، الذي انطلق في آذار 2011، لم يكن نتيجة مباشرة لعمل أحزاب المعارضة، بل جاء من وعي تشكّل في مكان عميق من العقل والوجدان الشعبيين، وهو مكان لم يعد قادراً على تحمّل أو فهم دواعي استمرار الاستبداد المستفحل منذ أكثر من خمسة عقود. ولكنّ الحراك الشعبي السوري شهد تحوُّلات وانعطافات حادة، دفعت وجهته العامة في منحى انحداري، أفضى إلى ما يجري الآن من كارثة إنسانية. ومما لاشك فيه أنّ ذلك ناجم من جملة عوامل داخلية وخارجية، تشمل القمع الوحشي من قبل النظام، مروراً باستجابات الشارع المنتفض وردات فعله، والتدخلات الخارجية بشقيها، المساند منها للنظام أو للمعارضة، ثم الأجندات الخاصة لبعض الجهات، السورية وغيرها، رأت في الأوضاع التي ظهرت في أعقاب الحراك فرصتها لتنفيذ أجنداتها.ولعل التحول الأول على مسار الثورة، طرأ نتيجة اضطرار قسم من شبابها، الذين شاركوا في حركة الاحتجاج السلمي العام، الذي شمل معظم المناطق السورية، إلى حمل السلاح، ليدخلوا في حرب غير متكافئة مع النظام. لكنّ هذا التحول استحال إلى حرب حقيقية، أزاحت المظاهر السلمية لتظهر مشاعر الكراهية والانقسام، وصعدت مظاهر العسكرة من خلال تسلح مجموعات أهلية، خاصة في الريف السوري. وراحت المجموعات العسكرية، غير المنظمة، تبحث عن موارد تسليحها وعيشها بشتى الطرق، فجاء الدعم الخارجي ليسهم في تعدد ولاءاتها وتناثرها، وعمل على إشاعة فوضى السلاح والتسلح، وإحداث " هيئات شرعية " و" إمارات إسلامية "، بعيدة كل البعد عن أهداف الثورة السورية في الحرية والكرامة والانتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية. وهكذا، تضافرت على السوريين وثورتهم، لسوء الحظ، مجموعة من القوى والعوامل والظروف، أدت، في المحصلة، إلى ما وصلوا إليه: فمن طغمة حاكمة أرادت البقاء في الحكم بأي ثمن، وتعاملت مع السوريين كقوة احتلال غاشمة، وواجهت مطالبهم المحقة في الحرية والكرامة بالعنف العاري. إلى حلفاء لهذه الطغمة، قدموا لها، بسخاء، كل أسباب القوة والدعم العسكري والسياسي والاقتصادي. إلى تقاعس غربي تتحكم به الإدارة الأمريكية، ......
#المثقف
#ودور
#المثقف
#السوري
#النقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733911
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعيش الشعب السوري محنة حقيقية تجلياتها متشعبة: مئات آلاف القتلى والمعتقلين، ملايين النازحين داخلياً، ملايين اللاجئين إلى الخارج، ملايين البيوت المهدّمة، عشرات ألوف المعوّقين، تصدّع مجتمعي، طغيان العسكرة والتطرف والإرهاب، تعثر عملية الانتقال السياسي، بل محاولة تعويم نظام بشار الأسد...وإزاء كل ذلك، يبدو أنه من الضروري أن يعمل المثقف النقدي على إعادة صياغة وترتيب أفكـاره، بما يمكّنه من فهم وتشخيص هذا الواقع، ومن ثم الانخراط في تغييره نحو اتجاه تحقيق مطامح الشعب السوري في الحرية والكرامة، من خلال الانتقال السياسي من الاستبداد إلى الديمقراطية، والتكيّف الإيجابي مع معطيات وتحولات العالم المعاصر. ومع استمرار المحنة السورية، وارتفاع تكلفة استمرارها إقليمياً ودولياً، يظل السؤال الذي يطرح نفسه: ما هو مستقبل سورية في ضوء تطوراتها الداخلية، ودور القوى الإقليمية والدولية؟يدرك السوريون أينما كان موقعهم، في السلطة أو المعارضة، ومنذ زمن ليس بقليل، أنّ ما أصبح يعرف بـ " المسألة السورية "، لم يعد حلها من صنع أيديهم أو في متناولها أيضاً. إذ تحولوا، في المشهد الراهن، سلطة ومعارضة على السواء، إلى لاعب في مواجهة، أو إلى جانب، لاعبين كثر. وفي الواقع سورية لم تكن مرشحة لثورة ياسمين، لأنّ النظام منذ سنة 1970 قام على الإمعان في تغذية العنف الداخلي لدى الجميع، ولأنّ الجغرافيا السياسية شديدة الجاذبية للقوى الإقليمية والدولية. كما أنّ الحراك الشعبي السوري، الذي انطلق في آذار 2011، لم يكن نتيجة مباشرة لعمل أحزاب المعارضة، بل جاء من وعي تشكّل في مكان عميق من العقل والوجدان الشعبيين، وهو مكان لم يعد قادراً على تحمّل أو فهم دواعي استمرار الاستبداد المستفحل منذ أكثر من خمسة عقود. ولكنّ الحراك الشعبي السوري شهد تحوُّلات وانعطافات حادة، دفعت وجهته العامة في منحى انحداري، أفضى إلى ما يجري الآن من كارثة إنسانية. ومما لاشك فيه أنّ ذلك ناجم من جملة عوامل داخلية وخارجية، تشمل القمع الوحشي من قبل النظام، مروراً باستجابات الشارع المنتفض وردات فعله، والتدخلات الخارجية بشقيها، المساند منها للنظام أو للمعارضة، ثم الأجندات الخاصة لبعض الجهات، السورية وغيرها، رأت في الأوضاع التي ظهرت في أعقاب الحراك فرصتها لتنفيذ أجنداتها.ولعل التحول الأول على مسار الثورة، طرأ نتيجة اضطرار قسم من شبابها، الذين شاركوا في حركة الاحتجاج السلمي العام، الذي شمل معظم المناطق السورية، إلى حمل السلاح، ليدخلوا في حرب غير متكافئة مع النظام. لكنّ هذا التحول استحال إلى حرب حقيقية، أزاحت المظاهر السلمية لتظهر مشاعر الكراهية والانقسام، وصعدت مظاهر العسكرة من خلال تسلح مجموعات أهلية، خاصة في الريف السوري. وراحت المجموعات العسكرية، غير المنظمة، تبحث عن موارد تسليحها وعيشها بشتى الطرق، فجاء الدعم الخارجي ليسهم في تعدد ولاءاتها وتناثرها، وعمل على إشاعة فوضى السلاح والتسلح، وإحداث " هيئات شرعية " و" إمارات إسلامية "، بعيدة كل البعد عن أهداف الثورة السورية في الحرية والكرامة والانتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية. وهكذا، تضافرت على السوريين وثورتهم، لسوء الحظ، مجموعة من القوى والعوامل والظروف، أدت، في المحصلة، إلى ما وصلوا إليه: فمن طغمة حاكمة أرادت البقاء في الحكم بأي ثمن، وتعاملت مع السوريين كقوة احتلال غاشمة، وواجهت مطالبهم المحقة في الحرية والكرامة بالعنف العاري. إلى حلفاء لهذه الطغمة، قدموا لها، بسخاء، كل أسباب القوة والدعم العسكري والسياسي والاقتصادي. إلى تقاعس غربي تتحكم به الإدارة الأمريكية، ......
#المثقف
#ودور
#المثقف
#السوري
#النقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733911
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - المثقف ودور المثقف السوري النقدي
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : صورة الوضع في إيران ودور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) بالتوازي مع التقدم التطورات التي أدت إلى انتصار المقاومة الإيرانية في محاكمة حميد نوري، وبموجب هذا التقدم الآن أُتيحت فرصة وجود أكبر وأوسع لمجاهدي خلق في هذه المحكمة السويدية فاكسب قضية هذا المجرم أهمية وتسارع كبيرين تسببا في زيادة خوف الولي الفقيه ومرتزقة النظام السريين والمعلنين في هذه القضية، بالتوازي ومقابلا لذلك يحاول النظام تجاهل وإفشال هذا الانتصار النوعي للمقاومة الإيرانية من خلال إرسال السفاح إبراهيم رئيسي إلى مؤتمر غلاسكو في اسكتلندا، وتلك نكسة كبيرة في استراتيجية الولي الفقيه الحاكم في إيران، ويأتي الآن نبأ إلغاء هذه الرحلة التي كان من المقرر أن يقوم بها الجلاد ابراهيم رئيسي إلى هذا المؤتمر مضاعفا ومعظما لانتصار المقاومة ومعجلا بسقوط هذا النظام أكثر وأكثر وذياع صيته مشوها في الأوساط والمحافل الدولية.مؤتمر تغير المناخ ستستضيف اسكاتلندا مؤتمرا حول تغير المناخ في الفترة من 9 إلى 21 نوفمبر، مع قادة من العديد من البلدان وشخصيات سياسية وأكاديمية للبحث وايجاد طرقٍ لتطهير الغلاف الجوي للأرض من الملوثات والغازات المدمرة.ولمواجهة أزمات الإطاحة به قرر الولي الفقيه الحاكم في إيران تهميش وتجاهل محاكمة حميد نوري المتسارعة، وخاصة حركة الدعوة للتقاضي من أجل دماء مجزرة الإبادة الجماعية للسجناء السياسيين سنة 1988، والتغطية على ذلك من خلال إرسال إبراهيم رئيسي إلى هذا المؤتمر، ومرة أخرى يغرق في سوء تقديراته ويتجه بذاته إلى "فضح" مؤامراته.يقظة المقاومة الإيرانية واتخاذها لمواقف سريعة ومهمة! للنظام الحاكم في إيران سجلا عدائيا "للإنسانية" ولحقوق الإنسان، واليوم بدخوله المشهد الدولي الخاص بـ "البيئة" يُظهر وجها قبيحا آخر له أمام كاميرات العالم، ومقابل ذلك وقبل كل شيء نجد أن بريق وزهو اليقظة الحاضرة المتجسدة في ساحة المقاومة الإيرانية التي تحدت بقاء هذا النظام غير الشرعي والمعادي للإنسانية في كل مكان وفي كل ميادين المواجهات، وشددت من خناق حلقة الحصار على هذا النظام. تلك المقاومة التي قدم أتباعها وأنصارها قدرا كبيرا من الأدلة للشرطة الاسكتلندية من الناحية القانونية داعية إياها إلى الإسهام في محاكمة رئيسي والتحقيق معه على ما ارتكبه من جرائم بموجب القانون الدولي. أرسل ستروان ستيفنسون عضو البرلمان الأوروبي السابق عن اسكتلندا ومؤيد وداعم قديم للمقاومة الإيرانية رسالة إلى الشرطة الاسكتلندية بخصوص محاكمة الجلاد ابراهيم رئيسي، وقال لصحيفة التايمز البريطانية "طالبنا الشرطة الاسكتلندية باتخاذ إجراءات ضد رئيسي بموجب القانون الدولي بسبب انتهاكات حقوق الإنسان، وقيامه بحالات إعدام خارج نطاق القضاء"(8 أكتوبر)، وكتبت صحيفة التايمز بهذا الخصوص أن "الشرطة الاسكتلندية قالت إنها تلقت المعلومات وتقوم بتقييمها". وقال ستيفنسون في مؤتمر صحفي له "سنلاحقه في كل بلد حتى يتم القبض عليه، ولا ينبغي أن يتمتع بحصانة" ففي نوفمبر2019، عندما كان رئيسي رئيسا للسلطة القضائية قتل أكثر من 1500 إيراني في مجازر جماعية، وأضاف: "وبالإضافة إلى ذلك تم اتخاذ إجراءات مماثلة في كندا وهولندا الهدف منها محاكمة المجرم رئيسي بمحكمة الجنايات الدولية في لاهاي.وفي الوقت نفسه قال مدير البرامج بمنظمة العفو الدولية في اسكتلندا: " تؤكد الأدلة أن إبراهيم رئيسي كان عضوا في فرقة الموت عام 1988 التي أبادت أكثر من 30 ألف سجين سياسي في مجازر جماعية، ويجب التحقيق مع رئيسي لتورطه في هذه الجريمة بموجب القانون الدولي. وفي الوقت نفسه أيضا نظم الإيرانيون الأحرار وأنصار مجاهدي خ ......
#صورة
#الوضع
#إيران
#ودور
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734845
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) بالتوازي مع التقدم التطورات التي أدت إلى انتصار المقاومة الإيرانية في محاكمة حميد نوري، وبموجب هذا التقدم الآن أُتيحت فرصة وجود أكبر وأوسع لمجاهدي خلق في هذه المحكمة السويدية فاكسب قضية هذا المجرم أهمية وتسارع كبيرين تسببا في زيادة خوف الولي الفقيه ومرتزقة النظام السريين والمعلنين في هذه القضية، بالتوازي ومقابلا لذلك يحاول النظام تجاهل وإفشال هذا الانتصار النوعي للمقاومة الإيرانية من خلال إرسال السفاح إبراهيم رئيسي إلى مؤتمر غلاسكو في اسكتلندا، وتلك نكسة كبيرة في استراتيجية الولي الفقيه الحاكم في إيران، ويأتي الآن نبأ إلغاء هذه الرحلة التي كان من المقرر أن يقوم بها الجلاد ابراهيم رئيسي إلى هذا المؤتمر مضاعفا ومعظما لانتصار المقاومة ومعجلا بسقوط هذا النظام أكثر وأكثر وذياع صيته مشوها في الأوساط والمحافل الدولية.مؤتمر تغير المناخ ستستضيف اسكاتلندا مؤتمرا حول تغير المناخ في الفترة من 9 إلى 21 نوفمبر، مع قادة من العديد من البلدان وشخصيات سياسية وأكاديمية للبحث وايجاد طرقٍ لتطهير الغلاف الجوي للأرض من الملوثات والغازات المدمرة.ولمواجهة أزمات الإطاحة به قرر الولي الفقيه الحاكم في إيران تهميش وتجاهل محاكمة حميد نوري المتسارعة، وخاصة حركة الدعوة للتقاضي من أجل دماء مجزرة الإبادة الجماعية للسجناء السياسيين سنة 1988، والتغطية على ذلك من خلال إرسال إبراهيم رئيسي إلى هذا المؤتمر، ومرة أخرى يغرق في سوء تقديراته ويتجه بذاته إلى "فضح" مؤامراته.يقظة المقاومة الإيرانية واتخاذها لمواقف سريعة ومهمة! للنظام الحاكم في إيران سجلا عدائيا "للإنسانية" ولحقوق الإنسان، واليوم بدخوله المشهد الدولي الخاص بـ "البيئة" يُظهر وجها قبيحا آخر له أمام كاميرات العالم، ومقابل ذلك وقبل كل شيء نجد أن بريق وزهو اليقظة الحاضرة المتجسدة في ساحة المقاومة الإيرانية التي تحدت بقاء هذا النظام غير الشرعي والمعادي للإنسانية في كل مكان وفي كل ميادين المواجهات، وشددت من خناق حلقة الحصار على هذا النظام. تلك المقاومة التي قدم أتباعها وأنصارها قدرا كبيرا من الأدلة للشرطة الاسكتلندية من الناحية القانونية داعية إياها إلى الإسهام في محاكمة رئيسي والتحقيق معه على ما ارتكبه من جرائم بموجب القانون الدولي. أرسل ستروان ستيفنسون عضو البرلمان الأوروبي السابق عن اسكتلندا ومؤيد وداعم قديم للمقاومة الإيرانية رسالة إلى الشرطة الاسكتلندية بخصوص محاكمة الجلاد ابراهيم رئيسي، وقال لصحيفة التايمز البريطانية "طالبنا الشرطة الاسكتلندية باتخاذ إجراءات ضد رئيسي بموجب القانون الدولي بسبب انتهاكات حقوق الإنسان، وقيامه بحالات إعدام خارج نطاق القضاء"(8 أكتوبر)، وكتبت صحيفة التايمز بهذا الخصوص أن "الشرطة الاسكتلندية قالت إنها تلقت المعلومات وتقوم بتقييمها". وقال ستيفنسون في مؤتمر صحفي له "سنلاحقه في كل بلد حتى يتم القبض عليه، ولا ينبغي أن يتمتع بحصانة" ففي نوفمبر2019، عندما كان رئيسي رئيسا للسلطة القضائية قتل أكثر من 1500 إيراني في مجازر جماعية، وأضاف: "وبالإضافة إلى ذلك تم اتخاذ إجراءات مماثلة في كندا وهولندا الهدف منها محاكمة المجرم رئيسي بمحكمة الجنايات الدولية في لاهاي.وفي الوقت نفسه قال مدير البرامج بمنظمة العفو الدولية في اسكتلندا: " تؤكد الأدلة أن إبراهيم رئيسي كان عضوا في فرقة الموت عام 1988 التي أبادت أكثر من 30 ألف سجين سياسي في مجازر جماعية، ويجب التحقيق مع رئيسي لتورطه في هذه الجريمة بموجب القانون الدولي. وفي الوقت نفسه أيضا نظم الإيرانيون الأحرار وأنصار مجاهدي خ ......
#صورة
#الوضع
#إيران
#ودور
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734845
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) - صورة الوضع في إيران ودور المقاومة!
مسعد عربيد : في أسباب وهن الفكر السياسي العربي: استهداف الوطن العربي ودور الإعلام
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد (1)في السياق التاريخي يمكننا القول، على وجه التعميم، إن مشروع التنوير العربي في سياق القرن التاسع عشر، لم يكتمل نضوجاً ولم يرقَ في سقفه وخطابه إلى صياغة مناهج فكرية وسياسية وبرامج نضالية تحقق مصالح وتطلعات الشعوب العربية وطبقاتها الشعبية الفقيرة. هذا بالطبع، لا ينفي انفتاح هذا المشروع على الفكر الأوروبي، حيث أفاد منه ونَقَل الكثير من أفكاره ومناهجه الفكرية والفلسفية عبر الاحتكاك بالتيارات الفكرية والسياسية والثقافية في المجتمعات الأوروبية (خصوصاً إنكلترا وفرنسا) وتعريب مئات الكتب من اللغات الأجنبية. غير أن ما يهمنا أن نشير إليه في هذا الصدد هو أنه على الرغم من أن هذا المشروع كان مثقلاً بالهموم السياسية والاجتماعية المُلحة من أجل التحرر من الاحتلال والاستبداد العثماني والنهوض من حالة التخلف الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، إلاّ أنه لم يستند إلى منظومة فكرية شاملة، وبالتالي لم يُنتج مشروعاً فكرياً مستقلاً ونابعاً من واقع شعوبنا ومعبراً عن مصالحها، ولم ينتج خطاباً فكرياً سياسياً ولا مشروعاً قومياً عربياً من أجل حرية وتنمية ووحدة الشعوب العربية. بالإضافة إلى هذا الإخفاق، وبما لا يقل أهمية، فإن المشروع التنويري في تلك الآونة انشغل بالاصلاح الديني ولم يتجاوز سقفه وخطابه. صحيح أن هذا المشروع شمل العديد من الأفكار والطروحات العلمانية (نخص هنا بالذكر إسهامات "الشوام" في مصر مثل فرح أنطون وشبلي شميل وغيرهما)، وصحيح أيضاً أن جدل مسألة الدين كان حاضراً ومطلوباً، إلاّ أن هذا المشروع في الخلاصة لم يعبّر عن مصالح شعوبنا ولم يتسنى له أن يرتقي إلى مستوى الفعل السياسي والقومي، بل ربما أسهم في تميهد السبيل لفرش أيديولوجيا وفكر الدين السياسي وتأسيس حركاته الدعوية والسياسية (تأسيس حركة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928 على سبيل المثال).استقبلت الحياة السياسية العربية القرنَ العشرين بانهيار الإمبراطورية العثمانية وزوال الاحتلال العثماني ليحل محله الاستعمار الأوروبي (خاصة فرنسا وبريطانيا) الذي كرّس تجزئة الوطن العربي ورسم حدود كياناته السياسية لتصبح كيانات مفتتة تلبي المصالح الإمبريالية. ولم يكتفِ الاستعمار بذلك، بل نجح في زرع الكيان الصهيوني في فلسطين (1948) وأمده بأسباب القوة والبقاء والتفوق العسكري والتكنولوجي (ولا يزال بالطبع). وبهذا يكون الاستهداف الإمبريالي للوطن العربي استثنائياً مقارنة بالسيطرة الاستعمارية على شعوب أخرى من شعوب العالم الثالث، حيث كرّس - من خلال التجزئة وخلق الكيانات العربية التابعة وزرع الكيان الصهيوني - موازين القوى لصالح إستراتيجيته ومصالحه في المجالات العسكرية والاقتصادية والتكنولوجية كي يعزز التفوق الاستعماري في هذه المجالات، وهو ما قصدناه بقولنا إن الاستهداف الإمبريالي لبلادنا كان متميزاً ومختلفاً عن السيطرة الاستعمارية للشعوب الأخرى. شهدنا، منذ بدايات القرن العشرين، انبعاثاً في الحياة السياسية في البلدان العربية، فكراً وأحزاباً وحركات:أ) تأسيس العديد من الأحزاب الشيوعية في مختلف البلدان العربية في مطلع عشرينيات ذلك القرن؛ ب) ولادة حركات إسلامية (حركة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928)؛ج) وفي عام 1932 تبلورت فكرة الأمة السورية في تأسيسس الحزب السوري القومي الاجتماعي؛د) ثم فكرة القومية العربية مع نشأة حزب البعث العربي عام 1947 وتطوير اسمه لاحقاً لتندمج الاشتراكية في برنامجه وأهدافه ويصبح حزب البعث العربي الاشتراكي؛ه) هذا في المشرق العربي، أمّا في مصر فقد تبلور الوعي الوطني ......
#أسباب
#الفكر
#السياسي
#العربي:
#استهداف
#الوطن
#العربي
#ودور
#الإعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738907
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد (1)في السياق التاريخي يمكننا القول، على وجه التعميم، إن مشروع التنوير العربي في سياق القرن التاسع عشر، لم يكتمل نضوجاً ولم يرقَ في سقفه وخطابه إلى صياغة مناهج فكرية وسياسية وبرامج نضالية تحقق مصالح وتطلعات الشعوب العربية وطبقاتها الشعبية الفقيرة. هذا بالطبع، لا ينفي انفتاح هذا المشروع على الفكر الأوروبي، حيث أفاد منه ونَقَل الكثير من أفكاره ومناهجه الفكرية والفلسفية عبر الاحتكاك بالتيارات الفكرية والسياسية والثقافية في المجتمعات الأوروبية (خصوصاً إنكلترا وفرنسا) وتعريب مئات الكتب من اللغات الأجنبية. غير أن ما يهمنا أن نشير إليه في هذا الصدد هو أنه على الرغم من أن هذا المشروع كان مثقلاً بالهموم السياسية والاجتماعية المُلحة من أجل التحرر من الاحتلال والاستبداد العثماني والنهوض من حالة التخلف الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، إلاّ أنه لم يستند إلى منظومة فكرية شاملة، وبالتالي لم يُنتج مشروعاً فكرياً مستقلاً ونابعاً من واقع شعوبنا ومعبراً عن مصالحها، ولم ينتج خطاباً فكرياً سياسياً ولا مشروعاً قومياً عربياً من أجل حرية وتنمية ووحدة الشعوب العربية. بالإضافة إلى هذا الإخفاق، وبما لا يقل أهمية، فإن المشروع التنويري في تلك الآونة انشغل بالاصلاح الديني ولم يتجاوز سقفه وخطابه. صحيح أن هذا المشروع شمل العديد من الأفكار والطروحات العلمانية (نخص هنا بالذكر إسهامات "الشوام" في مصر مثل فرح أنطون وشبلي شميل وغيرهما)، وصحيح أيضاً أن جدل مسألة الدين كان حاضراً ومطلوباً، إلاّ أن هذا المشروع في الخلاصة لم يعبّر عن مصالح شعوبنا ولم يتسنى له أن يرتقي إلى مستوى الفعل السياسي والقومي، بل ربما أسهم في تميهد السبيل لفرش أيديولوجيا وفكر الدين السياسي وتأسيس حركاته الدعوية والسياسية (تأسيس حركة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928 على سبيل المثال).استقبلت الحياة السياسية العربية القرنَ العشرين بانهيار الإمبراطورية العثمانية وزوال الاحتلال العثماني ليحل محله الاستعمار الأوروبي (خاصة فرنسا وبريطانيا) الذي كرّس تجزئة الوطن العربي ورسم حدود كياناته السياسية لتصبح كيانات مفتتة تلبي المصالح الإمبريالية. ولم يكتفِ الاستعمار بذلك، بل نجح في زرع الكيان الصهيوني في فلسطين (1948) وأمده بأسباب القوة والبقاء والتفوق العسكري والتكنولوجي (ولا يزال بالطبع). وبهذا يكون الاستهداف الإمبريالي للوطن العربي استثنائياً مقارنة بالسيطرة الاستعمارية على شعوب أخرى من شعوب العالم الثالث، حيث كرّس - من خلال التجزئة وخلق الكيانات العربية التابعة وزرع الكيان الصهيوني - موازين القوى لصالح إستراتيجيته ومصالحه في المجالات العسكرية والاقتصادية والتكنولوجية كي يعزز التفوق الاستعماري في هذه المجالات، وهو ما قصدناه بقولنا إن الاستهداف الإمبريالي لبلادنا كان متميزاً ومختلفاً عن السيطرة الاستعمارية للشعوب الأخرى. شهدنا، منذ بدايات القرن العشرين، انبعاثاً في الحياة السياسية في البلدان العربية، فكراً وأحزاباً وحركات:أ) تأسيس العديد من الأحزاب الشيوعية في مختلف البلدان العربية في مطلع عشرينيات ذلك القرن؛ ب) ولادة حركات إسلامية (حركة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928)؛ج) وفي عام 1932 تبلورت فكرة الأمة السورية في تأسيسس الحزب السوري القومي الاجتماعي؛د) ثم فكرة القومية العربية مع نشأة حزب البعث العربي عام 1947 وتطوير اسمه لاحقاً لتندمج الاشتراكية في برنامجه وأهدافه ويصبح حزب البعث العربي الاشتراكي؛ه) هذا في المشرق العربي، أمّا في مصر فقد تبلور الوعي الوطني ......
#أسباب
#الفكر
#السياسي
#العربي:
#استهداف
#الوطن
#العربي
#ودور
#الإعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738907
الحوار المتمدن
مسعد عربيد - في أسباب وهن الفكر السياسي العربي: استهداف الوطن العربي ودور الإعلام
رائد الجحافي : اليوم العالمي للتطوع ودور المنظمات في ضرب جهود الشباب التطوعية في اليمن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي احتفل العالم اليوم الخامس من ديسمبر باليوم العالمي للتطوع الذي اعلنته الأمم المتحدة يوماً عالميا يحتفي فيه العالم تكريما لجهود المتطوعين الذين سخروا حياتهم وجهودهم واموالهم وابداعاتهم لخدمة مجتمعاتهم ولتحقيق التكافل والتعاون على طريق تعزيز أسس ومبادىء الاستقرار والتعايش السلمي. وبما ان التطوع بمفهومه الصحيح يعني النبل والتضحية والايثار، تعلن الأمم المتحدة من خلال هيئاتها والمنظمات والمؤسسات التابعة لها بأنها تولي المتطوعين والمبادرات التطوعية اهتمام كبير وتعد مسألة تشجيع هكذا مبادرات من اولوياتها الإنسانية خصوصاً في الدول والمجتمعات التي تعاني الكثير من المشاكل والصراعات والحروب. وبما ان اليمن تعد من ابرز الدول والمجتمعات التي تعاني مشاكل كبيرة في كافة المستويات جراء الحرب الدائرة في هذا البلد منذ سبع سنوات تأتي الحاجة الملحة لوجود مبادرات تطوعية شبابية تسهم في تخفيف معاناة السكان وتعمل على سد الفراغ الكبير الذي خلفه غياب المؤسسات الحكومية وسببته الحرب، وبالفعل توجد الكثير من المبادرات منها مبادرات تطوعية فاعلة تلامس معاناة الناس وتسهم بشكل ما في مساعدتهم بطرق وصور متنوعة، وهناك مبادرات شكلية اقيمت لأهداف أخرى اهمها تلقي الدعم من المنظمات وغيرها وقطع الطريق على المبادرات الحقيقية الفاعلة وهذا بكل أسف الشكل الذي يبرز بقوة اليوم اذ اضحت مثل هكذا مبادرات تطوعية ومؤسسات وجمعيات ليس لها من الانسانية والتنمية سوى الأسماء والمساحات الاعلامية التي تروج لها، ليظهر الواقع وجود سلسلة فساد اداري للقائمين على المنظمات والشخصيات المهيمنة على نوافذ التواصل والاتصال بين انشطة المجتمع والمنظمات والجهات الخارجية منها المنظمات والكيانات الدولية الداعمة والمشجعة لهكذا مبادرات اذ تعمل تلك العصابة على الاستحواذ على الدعم الذي يخضص لتشجيع وتمويل المبادرات التطوعية والمؤسسات والجمعيات الانسانية وغيرها. فقط في اليوم العالمي للتطوع وفي غيره من الأيام الدولية الأخرى نشاهد أسماء مبادرات ومنظمات ومؤسسات تتزاحم على الاحتفال داخل قاعات فارهة وامام تزاحم عدسات وسائل الاعلام فقط نراها لتتوارى عقب الاحتفال مباشرة. في مثل هذا اليوم نجدها فرصة لبعث رسالة الى مكاتب الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الدولية الأخرى الموجودة في عدن لنكرر دعوتنا لهذه الكيانات بالتخلص من الروتين المتبع في تعاملها مع منظومة الفساد الذي يستحوذ على المساعدات الانسانية وغيرها، ونكرر القول ان جهود الأمم المتحدة والمنظمات الانسانية الدولية تضيع داخل بؤرة فساد كبير في اليمن.. ......
#اليوم
#العالمي
#للتطوع
#ودور
#المنظمات
#جهود
#الشباب
#التطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739946
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي احتفل العالم اليوم الخامس من ديسمبر باليوم العالمي للتطوع الذي اعلنته الأمم المتحدة يوماً عالميا يحتفي فيه العالم تكريما لجهود المتطوعين الذين سخروا حياتهم وجهودهم واموالهم وابداعاتهم لخدمة مجتمعاتهم ولتحقيق التكافل والتعاون على طريق تعزيز أسس ومبادىء الاستقرار والتعايش السلمي. وبما ان التطوع بمفهومه الصحيح يعني النبل والتضحية والايثار، تعلن الأمم المتحدة من خلال هيئاتها والمنظمات والمؤسسات التابعة لها بأنها تولي المتطوعين والمبادرات التطوعية اهتمام كبير وتعد مسألة تشجيع هكذا مبادرات من اولوياتها الإنسانية خصوصاً في الدول والمجتمعات التي تعاني الكثير من المشاكل والصراعات والحروب. وبما ان اليمن تعد من ابرز الدول والمجتمعات التي تعاني مشاكل كبيرة في كافة المستويات جراء الحرب الدائرة في هذا البلد منذ سبع سنوات تأتي الحاجة الملحة لوجود مبادرات تطوعية شبابية تسهم في تخفيف معاناة السكان وتعمل على سد الفراغ الكبير الذي خلفه غياب المؤسسات الحكومية وسببته الحرب، وبالفعل توجد الكثير من المبادرات منها مبادرات تطوعية فاعلة تلامس معاناة الناس وتسهم بشكل ما في مساعدتهم بطرق وصور متنوعة، وهناك مبادرات شكلية اقيمت لأهداف أخرى اهمها تلقي الدعم من المنظمات وغيرها وقطع الطريق على المبادرات الحقيقية الفاعلة وهذا بكل أسف الشكل الذي يبرز بقوة اليوم اذ اضحت مثل هكذا مبادرات تطوعية ومؤسسات وجمعيات ليس لها من الانسانية والتنمية سوى الأسماء والمساحات الاعلامية التي تروج لها، ليظهر الواقع وجود سلسلة فساد اداري للقائمين على المنظمات والشخصيات المهيمنة على نوافذ التواصل والاتصال بين انشطة المجتمع والمنظمات والجهات الخارجية منها المنظمات والكيانات الدولية الداعمة والمشجعة لهكذا مبادرات اذ تعمل تلك العصابة على الاستحواذ على الدعم الذي يخضص لتشجيع وتمويل المبادرات التطوعية والمؤسسات والجمعيات الانسانية وغيرها. فقط في اليوم العالمي للتطوع وفي غيره من الأيام الدولية الأخرى نشاهد أسماء مبادرات ومنظمات ومؤسسات تتزاحم على الاحتفال داخل قاعات فارهة وامام تزاحم عدسات وسائل الاعلام فقط نراها لتتوارى عقب الاحتفال مباشرة. في مثل هذا اليوم نجدها فرصة لبعث رسالة الى مكاتب الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الدولية الأخرى الموجودة في عدن لنكرر دعوتنا لهذه الكيانات بالتخلص من الروتين المتبع في تعاملها مع منظومة الفساد الذي يستحوذ على المساعدات الانسانية وغيرها، ونكرر القول ان جهود الأمم المتحدة والمنظمات الانسانية الدولية تضيع داخل بؤرة فساد كبير في اليمن.. ......
#اليوم
#العالمي
#للتطوع
#ودور
#المنظمات
#جهود
#الشباب
#التطوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739946
الحوار المتمدن
رائد الجحافي - اليوم العالمي للتطوع ودور المنظمات في ضرب جهود الشباب التطوعية في اليمن
لطفي حاتم : التحالفات الوطنية ودور اليسار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - قوانين الرأسمالية المعولمة المتسمة بالتبعية والالحاق تشترط على اليسار الديمقراطي استنباط نهوج فكرية وأساليب كفاحية جديدة لمواجه قوانين التوسع الرأسمالي الامر الذي يتطلب التعرض لملامح العدة الفكرية المزمع اعتمادها في كفاح اليسار الديمقراطي والتخلي عن الأساليب والرؤى الفكرية التي شدت الكفاح الوطني المناهض للإمبريالية في مرحلة المعسكرين. استنادا الى ذلك أسعى الى تناول الموضوع بثلاث محاور أساسية-- أولا – إعادة بناء برنامج اليسار – الديمقراطي. ثانياً - التوسع الرأسمالي والتغيرات الدولية. ثالثاُ – العولمة الرأسمالية ومشروع الوطنية الديمقراطية.اعتمادا على المفاصل المثارة نعمد الى دراسة مضامينها السياسية - الاجتماعية.أولا – إعادة بناء برنامج اليسار – الديمقراطي.لازالت قوى اليسار الاشتراكي والقوى الديمقراطية تعتمد في كفاحها السياسي على برامج سياسية - فكرية انتجتها حقبة المعسكرين تتمثل في بناء دول وطنية تتحكم في تطورها موضوعات فكرية مرتكزة على قيادة الحزب الثوري لنظم سياسية مناهضة للديمقراطية.- النهوج السياسية السابقة وأساليبها الكفاحية المتمثلة -بالانقلابات العسكرية والكفاح المسلح والانتفاضة الشعبية انتجت سيادة البرجوازية الصغيرة الثورية ووحدانية احزابها في إدارة سلطة البلاد السياسية. - افضىت الأساليب الكفاحية السابقة الى انفراد الحزب الواحد بالسلطة السياسية وإشاعة الإرهاب السياسي في الدولة والمجتمع.- انهيار دولة التطور الاشتراكي أثار كثرة من الأسئلة الفكرية والمفصلية أهمها -هل ما زالت البرامج الفكرية – السياسية السابقة ملائمة لمرحلة العولمة الرأسمالية؟ هل تفضي وحدانية التطور الرأسمالي الى بناء ممهدات الثورة الاشتراكية؟ هل ما زال الحزب الاشتراكي قادراً لوحده على استلام السلطة السياسية والاحتفاظ بها؟ هل السلطات الثورية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي قادرة على بناء دول اشتراكية. - الاسئلة الفكرية المثارة تتعرض الى المراجعة النظرية لغرض إعادة بناء أحزاب سياسية ديمقراطية فاعلة تناهض وحدانية التطور الرأسمالي قادرة على بناء دول وطنية ديمقراطية فاعلة في العلاقات الدولية.ثانياً – التوسع الرأسمالي والتغيرات الدولية. أدت سيادة التطور الرأسمالي في التشكيلة الرأسمالية العالمية الى كثرة من التشابكات الاقتصادية – السياسية بين طوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية المتمثلة - بدول الرأسمالية المعولمة -دول الرأسمالية المتطورة - والدول الوطنية.- ترابط طوابق التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية العالمية - أنتج حزمة من الإشكالات الدولية تتصدرها --1 – اشتداد المنافسة بين الدول الرأسمالية المعولمة والمتطورة على استغلال مصادر الثروات الطبيعية في الدول الوطنية.2 – إضعاف مبدا السيادة الوطنية عبر التدخلات العسكرية الدولية في النزاعات الوطنية. 3— تشجيع الرأسمالية المعولمة للصراعات الاهلية ومساندة الطبقات الفرعية في نزاعاتها الوطنية.4 –الحاق الدولة الوطنية بالاحتكارات الدولية بهدف الهيمنة على ثرواتها الوطنية.5- مساندة النظم ديكتاتورية العسكرية المناهضة للقوى الوطنية الديمقراطية.- ان التغيرات والقوانين التي يحملها التوسع الرأسمالي ادخلت العلاقات الدولية في كثرة من النزاعات والتبدلات أبرزها –- النزاعات بين دول التشكيلة الرأسمالية العالمية الهادفة الى السيطرة على ثروات البلدان الوطنية.- انتقال مركز الحركات الدولية المناهضة للرأسمالية من دول الاشتراكية المنهارة الى الدول الوطنية.- التناقضات الر ......
#التحالفات
#الوطنية
#ودور
#اليسار
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743733
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - قوانين الرأسمالية المعولمة المتسمة بالتبعية والالحاق تشترط على اليسار الديمقراطي استنباط نهوج فكرية وأساليب كفاحية جديدة لمواجه قوانين التوسع الرأسمالي الامر الذي يتطلب التعرض لملامح العدة الفكرية المزمع اعتمادها في كفاح اليسار الديمقراطي والتخلي عن الأساليب والرؤى الفكرية التي شدت الكفاح الوطني المناهض للإمبريالية في مرحلة المعسكرين. استنادا الى ذلك أسعى الى تناول الموضوع بثلاث محاور أساسية-- أولا – إعادة بناء برنامج اليسار – الديمقراطي. ثانياً - التوسع الرأسمالي والتغيرات الدولية. ثالثاُ – العولمة الرأسمالية ومشروع الوطنية الديمقراطية.اعتمادا على المفاصل المثارة نعمد الى دراسة مضامينها السياسية - الاجتماعية.أولا – إعادة بناء برنامج اليسار – الديمقراطي.لازالت قوى اليسار الاشتراكي والقوى الديمقراطية تعتمد في كفاحها السياسي على برامج سياسية - فكرية انتجتها حقبة المعسكرين تتمثل في بناء دول وطنية تتحكم في تطورها موضوعات فكرية مرتكزة على قيادة الحزب الثوري لنظم سياسية مناهضة للديمقراطية.- النهوج السياسية السابقة وأساليبها الكفاحية المتمثلة -بالانقلابات العسكرية والكفاح المسلح والانتفاضة الشعبية انتجت سيادة البرجوازية الصغيرة الثورية ووحدانية احزابها في إدارة سلطة البلاد السياسية. - افضىت الأساليب الكفاحية السابقة الى انفراد الحزب الواحد بالسلطة السياسية وإشاعة الإرهاب السياسي في الدولة والمجتمع.- انهيار دولة التطور الاشتراكي أثار كثرة من الأسئلة الفكرية والمفصلية أهمها -هل ما زالت البرامج الفكرية – السياسية السابقة ملائمة لمرحلة العولمة الرأسمالية؟ هل تفضي وحدانية التطور الرأسمالي الى بناء ممهدات الثورة الاشتراكية؟ هل ما زال الحزب الاشتراكي قادراً لوحده على استلام السلطة السياسية والاحتفاظ بها؟ هل السلطات الثورية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي قادرة على بناء دول اشتراكية. - الاسئلة الفكرية المثارة تتعرض الى المراجعة النظرية لغرض إعادة بناء أحزاب سياسية ديمقراطية فاعلة تناهض وحدانية التطور الرأسمالي قادرة على بناء دول وطنية ديمقراطية فاعلة في العلاقات الدولية.ثانياً – التوسع الرأسمالي والتغيرات الدولية. أدت سيادة التطور الرأسمالي في التشكيلة الرأسمالية العالمية الى كثرة من التشابكات الاقتصادية – السياسية بين طوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية المتمثلة - بدول الرأسمالية المعولمة -دول الرأسمالية المتطورة - والدول الوطنية.- ترابط طوابق التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية العالمية - أنتج حزمة من الإشكالات الدولية تتصدرها --1 – اشتداد المنافسة بين الدول الرأسمالية المعولمة والمتطورة على استغلال مصادر الثروات الطبيعية في الدول الوطنية.2 – إضعاف مبدا السيادة الوطنية عبر التدخلات العسكرية الدولية في النزاعات الوطنية. 3— تشجيع الرأسمالية المعولمة للصراعات الاهلية ومساندة الطبقات الفرعية في نزاعاتها الوطنية.4 –الحاق الدولة الوطنية بالاحتكارات الدولية بهدف الهيمنة على ثرواتها الوطنية.5- مساندة النظم ديكتاتورية العسكرية المناهضة للقوى الوطنية الديمقراطية.- ان التغيرات والقوانين التي يحملها التوسع الرأسمالي ادخلت العلاقات الدولية في كثرة من النزاعات والتبدلات أبرزها –- النزاعات بين دول التشكيلة الرأسمالية العالمية الهادفة الى السيطرة على ثروات البلدان الوطنية.- انتقال مركز الحركات الدولية المناهضة للرأسمالية من دول الاشتراكية المنهارة الى الدول الوطنية.- التناقضات الر ......
#التحالفات
#الوطنية
#ودور
#اليسار
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743733
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - التحالفات الوطنية ودور اليسار الديمقراطي
الحزب الشيوعي السوداني : مهام ودور فرع الحزب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية مكتب التثقيف المركزييقدم :مهام ودور فرع الحزب فبراير 2022 م مقدمة : يسر مكتب التثقيف المركزي أ ن يقدم هذه الدراسة بعنوان " دور ومهام فرع الحزب" ، في وجهة ضرورة استقرار فروع الحزب في حياتها الداخلية ونشاطها الجماهيري ، باعتبار ذلك العامل الحاسم في تطوير ودفع عملنا الجماهيري ، ونجاح ثورة ديسمبر ، وطرح الشعارات والأهداف المناسبة في الحراك الجماهيري الراهن لاسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي وانجاز مهام الفترة الانتقالية ، والتوجه صوب التغيير الجذري. كما أن نجاح المؤتمر السابع رهين باستقرار الفروع والتحضير الجيّد له في عملها الداخلي والدعائي، والاستعداد للدراسة الجادة لوثائق المؤتمر ورفع حصيلة مناقشاتها بالسرعة اللازمة بعد نزولها. وأخيرا نأمل أن تكون الدراسة مفيدة لنشاط واستقرار الفروع ، والاضافة لها من خلال تجاربها الواسعة في نشاطها الداخلي الجماهيري. مكتب التثقيف المركزي1مهام ودور فرع الحزب حدد دستور الحزب الدور المهم الذي يلعبه فرع الحزب ،حيث أشار الى الآتي : - يمثل الحزب في مجاله – سكن أو عمل أو دراسة - وواجبه الأساسي توثيق صلة الحزب بالجماهير وتعريفها ببرنامج الحزب وأهدافه ومواقفه ، وعلى الفرع أن يبتكر وسائل المخاطبة للجماهير وتنظيمها وقيادتها في النضال من أجل مصالحها.- يعمل الفرع على توسيع عضويته بضم خيرة المناضلين الى صفوفه ويقدم التثقيف والتدريب اللازمين ليصبحوا مناضلين قياديين حقا. - يحتفظ بسجل منظم لأعضائه ونشاطهم مما يسهل معرفة قدراتهم ووضعهم في المكان الذي يناسب قدراتهم داخل الحزب ويسهل عليهم النشاط ويفتح لهم فرص الابداع. - يعقد مؤتمره سنويا ويقوم بتقويم آدائه ويضع خطة عمله وينتخب قيادته.- ينتخب من بين أعضائه مكتبا يقود نشاطه اليومي من أربعه سكرتيرين: سياسي ، تنظيمي ، مالي ، ثقافي ، ويمكنه أن يضيف اليهم أخرون يتولون مسئوليات ضرورية وهذا يعتمد على عضوية الفرع. - يرفع فرع الحزب تقارير عن نشاطه وخطة عمله للهيئات القائدة. - كما حدد الدستور الحد الأدني للاعضاء بالفرع بثلاثة أعضاء. من خلال المهام التى رسمها دستور الحزب يتضح الدور الهام الذي يقوم به فرع في توصيل خط الحزب السياسي للجماهير وتوسيع عضوية الحزب بحذب خيرة الناشطين السياسيين حوله ، وهذا يتطلب العمل في شقين : الشق الأول يتعلق بحياة الحزب الداخلية والتى تعني استقرار حياة الفرع الداخلية وتأهيل الفرع ليقوم بدوره ووظائفه التى رسمها الدستور وهذا يعنى : 1 - انتظام اجتماعات الفرع والتحضير الجيّد لها ، فالاجتماع ليس غاية في ذاته ، بل هو حصيلة لنشاط الفرع في الفترة بين الاجتماعين ، ونعنى بالتحضير الجيّد : اطلاع اعضاء الفرع على الوثائق المراد مناقشتها في الاجتماع قبل وقت كافٍ ، تحديد جدول الأعمال ، متابعة تنفيذ القرارات السابقة ، تحديد الفترة الزمنية للاجتماع والتى في العادة لاتتجاوز الساعتين ، وتفادى الاجتماعات الطويلة التى تسل روح الأعضاء وتجعلهم يفرون من الحزب.كما أشارت وثيقة” اصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير” ، اضافة لاختيار الاوقات المناسبة للاجتماع . 2 - الاطلاع على الوثائق ومناقشتها: هذا يساعد في استيعاب سياسة الحزب وتوصيلها للجماهير ، ويساعد ايضا في جذب اعضاء جدد ،وبالتالى يتم توسيع عضوية الحزب وزيادة نفوذه بين الجماهير. كما يساعد في تطوير خط الحزب السياسي، علما بأن قيادة الحزب تستند في تطوير خطها السياسي على حصيلة تلك المناقشات . 3 – انتظام اج ......
#مهام
#ودور
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747977
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية مكتب التثقيف المركزييقدم :مهام ودور فرع الحزب فبراير 2022 م مقدمة : يسر مكتب التثقيف المركزي أ ن يقدم هذه الدراسة بعنوان " دور ومهام فرع الحزب" ، في وجهة ضرورة استقرار فروع الحزب في حياتها الداخلية ونشاطها الجماهيري ، باعتبار ذلك العامل الحاسم في تطوير ودفع عملنا الجماهيري ، ونجاح ثورة ديسمبر ، وطرح الشعارات والأهداف المناسبة في الحراك الجماهيري الراهن لاسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي وانجاز مهام الفترة الانتقالية ، والتوجه صوب التغيير الجذري. كما أن نجاح المؤتمر السابع رهين باستقرار الفروع والتحضير الجيّد له في عملها الداخلي والدعائي، والاستعداد للدراسة الجادة لوثائق المؤتمر ورفع حصيلة مناقشاتها بالسرعة اللازمة بعد نزولها. وأخيرا نأمل أن تكون الدراسة مفيدة لنشاط واستقرار الفروع ، والاضافة لها من خلال تجاربها الواسعة في نشاطها الداخلي الجماهيري. مكتب التثقيف المركزي1مهام ودور فرع الحزب حدد دستور الحزب الدور المهم الذي يلعبه فرع الحزب ،حيث أشار الى الآتي : - يمثل الحزب في مجاله – سكن أو عمل أو دراسة - وواجبه الأساسي توثيق صلة الحزب بالجماهير وتعريفها ببرنامج الحزب وأهدافه ومواقفه ، وعلى الفرع أن يبتكر وسائل المخاطبة للجماهير وتنظيمها وقيادتها في النضال من أجل مصالحها.- يعمل الفرع على توسيع عضويته بضم خيرة المناضلين الى صفوفه ويقدم التثقيف والتدريب اللازمين ليصبحوا مناضلين قياديين حقا. - يحتفظ بسجل منظم لأعضائه ونشاطهم مما يسهل معرفة قدراتهم ووضعهم في المكان الذي يناسب قدراتهم داخل الحزب ويسهل عليهم النشاط ويفتح لهم فرص الابداع. - يعقد مؤتمره سنويا ويقوم بتقويم آدائه ويضع خطة عمله وينتخب قيادته.- ينتخب من بين أعضائه مكتبا يقود نشاطه اليومي من أربعه سكرتيرين: سياسي ، تنظيمي ، مالي ، ثقافي ، ويمكنه أن يضيف اليهم أخرون يتولون مسئوليات ضرورية وهذا يعتمد على عضوية الفرع. - يرفع فرع الحزب تقارير عن نشاطه وخطة عمله للهيئات القائدة. - كما حدد الدستور الحد الأدني للاعضاء بالفرع بثلاثة أعضاء. من خلال المهام التى رسمها دستور الحزب يتضح الدور الهام الذي يقوم به فرع في توصيل خط الحزب السياسي للجماهير وتوسيع عضوية الحزب بحذب خيرة الناشطين السياسيين حوله ، وهذا يتطلب العمل في شقين : الشق الأول يتعلق بحياة الحزب الداخلية والتى تعني استقرار حياة الفرع الداخلية وتأهيل الفرع ليقوم بدوره ووظائفه التى رسمها الدستور وهذا يعنى : 1 - انتظام اجتماعات الفرع والتحضير الجيّد لها ، فالاجتماع ليس غاية في ذاته ، بل هو حصيلة لنشاط الفرع في الفترة بين الاجتماعين ، ونعنى بالتحضير الجيّد : اطلاع اعضاء الفرع على الوثائق المراد مناقشتها في الاجتماع قبل وقت كافٍ ، تحديد جدول الأعمال ، متابعة تنفيذ القرارات السابقة ، تحديد الفترة الزمنية للاجتماع والتى في العادة لاتتجاوز الساعتين ، وتفادى الاجتماعات الطويلة التى تسل روح الأعضاء وتجعلهم يفرون من الحزب.كما أشارت وثيقة” اصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير” ، اضافة لاختيار الاوقات المناسبة للاجتماع . 2 - الاطلاع على الوثائق ومناقشتها: هذا يساعد في استيعاب سياسة الحزب وتوصيلها للجماهير ، ويساعد ايضا في جذب اعضاء جدد ،وبالتالى يتم توسيع عضوية الحزب وزيادة نفوذه بين الجماهير. كما يساعد في تطوير خط الحزب السياسي، علما بأن قيادة الحزب تستند في تطوير خطها السياسي على حصيلة تلك المناقشات . 3 – انتظام اج ......
#مهام
#ودور
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747977
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - مهام ودور فرع الحزب
تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يصادف شهر مارس حدثين مهمين مرتبطين بالثورة السودانية التي تشق طريقها نحو الانتصار الكامل رغم القمع الوحشي ، باسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي والتغيير الجذري الذي يحقق مطالب شعب السودان المطروحة منذ الاستقلال عام 1956م ، وهما 8 مارس ذكرى اليوم العالمي للمرأة ، ولا شك أن المرأة السودانية لعبت دورا مشهودا في الثورة السودانية ، وخاضت معاركها المتنوعة ببسالة وثبات امتدادا لتاريخها الطويل في الثورات السابقة ، وفي مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. كما يصادف حلول الذكرى السابعة والثلاثين لانتفاضة مارس- أبريل 1985 التي أطاحت بدكتاتورية الطاغية النميري الذي قهر الشعب وأورثه الفقر والجوع والخراب وفرط في السيادة الوطنية ، وجاءت الانتفاضة نتاجا لتراكم نضالي طويل دؤوب وبنفس طويل خاضه الشعب السوداني حتى تم تتويجه بالانتفاضة الشعبية التي اندلعت في 26 مارس ، واستمرت حتى الاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي انهي حكم الفرد المطلق. وسوف نركز في هذه الحلقات علي ذكرى 8 مارس ودور المرأة في النهوض الجماهيري الثوري. 1 أذكر أنني أصدرت كتابا بعنوان " تطور المرأة السودانية وخصوصيتها" عن دار عزة للنشر 2007 م، بهدف متابعة مسيرة المرأة السودانية التي لا تنفصل عن كل أنشطة المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والتوثيق لمسيرة المرأة السودانية التي تُعتبر الكتابة عن تاريخها ومسيرتها شحيحة، كما هو واضح من الرصد لمصادر الدراسات عن المرأة السودانية التي تيسر لنا الاطلاع عليها كما في قائمة المصادر والمراجع في نهاية الكتاب ، وهنا اتفق مع ملاحظة د. مختار عجوبة الذي أشار الي أن " الأدبيات التي كُتبت الي نهاية السبعينيات من القرن العشرين الميلادي ، سواء في مجال الاقتصاد أو الاجتماع أو التاريخ أو الانثروبولوجيا انصبت جميعها علي الرجال" ( راجع مختار عجوبة : المرأة السودانية ظلمات الماضي واشراقاته ، دار عزة 2008، ص 5)، أي أن المرأة السودانية مهمشة حتى في كتابة تاريخها ومسيرتها من أجل التحرر والانعتاق. لا شك كما اشار الكتاب أن النساء لعبن دورا مركزيا في السودان القديم لايقل عن دور الرجال في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ، فهن الآلهات و المحاربات (الكنداكة) والملكات، والملوك لا يردون لهن شفاعة ، ودور الملكة الأم كان واضحا في السودان القديم، واستمر دورها في الفترات التاريخية المختلفة قوة وضعفا كما اوضحت الدراسة ، حتى بداية الحركة الوطنية الحديثة في بداية الحكم الثنائي الانجليزي - المصري ، فشاركت في مظاهرات ثورة 1924م وشجعت بالزغاريد وحماية المتظاهرين ، وتأمين وثائق ثوار 1924 ، وكانت العازة محمد عبد الله زوجة علي عبد اللطيف أول إمرأة سودانية تشارك في المظاهرات والنشاط السياسي في تاريخ الحركة السياسية الحديث. اضافة لصالون السيدة" فوز" التي لعبت دورا كبيرا في تأمين نشاط الثوار من خلال صالونها الأدبي والثقافي ( للمزيد من التفاصيل عن السيدة فوز، راجع د. حسن الجزولي : نور الشقائق، دار مدارك للنشر 2012 م). مؤكد بعد مرور أكثر من اربعة عشر عاما من صدور الطبعة الأولي حدثت متغيرات أهمها الدور الكبير الذي لعبته المرأة السودانية في ثورة ديسمبر 2018 امتدادا لدور (الكنداكات ) منذ السودان القديم،.2 لا شك في أن تحرير المرأة السودانية، وانتزع حقوقها رهين باسقاط الانقلاب العسكري الذي قطع الطريق أمام الثورة في 25 أكتوبر 2021 ، ومواصلة الثورة و الصراع من أجل استكمال وتحقيق ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748874
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يصادف شهر مارس حدثين مهمين مرتبطين بالثورة السودانية التي تشق طريقها نحو الانتصار الكامل رغم القمع الوحشي ، باسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي والتغيير الجذري الذي يحقق مطالب شعب السودان المطروحة منذ الاستقلال عام 1956م ، وهما 8 مارس ذكرى اليوم العالمي للمرأة ، ولا شك أن المرأة السودانية لعبت دورا مشهودا في الثورة السودانية ، وخاضت معاركها المتنوعة ببسالة وثبات امتدادا لتاريخها الطويل في الثورات السابقة ، وفي مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. كما يصادف حلول الذكرى السابعة والثلاثين لانتفاضة مارس- أبريل 1985 التي أطاحت بدكتاتورية الطاغية النميري الذي قهر الشعب وأورثه الفقر والجوع والخراب وفرط في السيادة الوطنية ، وجاءت الانتفاضة نتاجا لتراكم نضالي طويل دؤوب وبنفس طويل خاضه الشعب السوداني حتى تم تتويجه بالانتفاضة الشعبية التي اندلعت في 26 مارس ، واستمرت حتى الاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي انهي حكم الفرد المطلق. وسوف نركز في هذه الحلقات علي ذكرى 8 مارس ودور المرأة في النهوض الجماهيري الثوري. 1 أذكر أنني أصدرت كتابا بعنوان " تطور المرأة السودانية وخصوصيتها" عن دار عزة للنشر 2007 م، بهدف متابعة مسيرة المرأة السودانية التي لا تنفصل عن كل أنشطة المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والتوثيق لمسيرة المرأة السودانية التي تُعتبر الكتابة عن تاريخها ومسيرتها شحيحة، كما هو واضح من الرصد لمصادر الدراسات عن المرأة السودانية التي تيسر لنا الاطلاع عليها كما في قائمة المصادر والمراجع في نهاية الكتاب ، وهنا اتفق مع ملاحظة د. مختار عجوبة الذي أشار الي أن " الأدبيات التي كُتبت الي نهاية السبعينيات من القرن العشرين الميلادي ، سواء في مجال الاقتصاد أو الاجتماع أو التاريخ أو الانثروبولوجيا انصبت جميعها علي الرجال" ( راجع مختار عجوبة : المرأة السودانية ظلمات الماضي واشراقاته ، دار عزة 2008، ص 5)، أي أن المرأة السودانية مهمشة حتى في كتابة تاريخها ومسيرتها من أجل التحرر والانعتاق. لا شك كما اشار الكتاب أن النساء لعبن دورا مركزيا في السودان القديم لايقل عن دور الرجال في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ، فهن الآلهات و المحاربات (الكنداكة) والملكات، والملوك لا يردون لهن شفاعة ، ودور الملكة الأم كان واضحا في السودان القديم، واستمر دورها في الفترات التاريخية المختلفة قوة وضعفا كما اوضحت الدراسة ، حتى بداية الحركة الوطنية الحديثة في بداية الحكم الثنائي الانجليزي - المصري ، فشاركت في مظاهرات ثورة 1924م وشجعت بالزغاريد وحماية المتظاهرين ، وتأمين وثائق ثوار 1924 ، وكانت العازة محمد عبد الله زوجة علي عبد اللطيف أول إمرأة سودانية تشارك في المظاهرات والنشاط السياسي في تاريخ الحركة السياسية الحديث. اضافة لصالون السيدة" فوز" التي لعبت دورا كبيرا في تأمين نشاط الثوار من خلال صالونها الأدبي والثقافي ( للمزيد من التفاصيل عن السيدة فوز، راجع د. حسن الجزولي : نور الشقائق، دار مدارك للنشر 2012 م). مؤكد بعد مرور أكثر من اربعة عشر عاما من صدور الطبعة الأولي حدثت متغيرات أهمها الدور الكبير الذي لعبته المرأة السودانية في ثورة ديسمبر 2018 امتدادا لدور (الكنداكات ) منذ السودان القديم،.2 لا شك في أن تحرير المرأة السودانية، وانتزع حقوقها رهين باسقاط الانقلاب العسكري الذي قطع الطريق أمام الثورة في 25 أكتوبر 2021 ، ومواصلة الثورة و الصراع من أجل استكمال وتحقيق ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748874
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة (1)
تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 2
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دراستنا لدور المرأة وارتباطها بالمجتمع لا تقتصر فقط علي حصاد الفكر النظري العام الذي درس الجذور التاريخية لقضية المرأة ، ولكن منهج الماركسية ، لابد أن يغوص بنا لمعرفة واقع وخصوصية تطور المرأة السودانية ، وذلك أن دراسة واقع المرأة السودانية وتطورها لاينفصل عن تطور المجتمع السوداني، لأن التقدم الاجتماعي يقاس بتقدم النساء ودرجة اسهامهن في تطور ورقي المجتمع، كما أن دراسة تطور المرأة السودانية لاينفصل عن تحليل المجتمع ودراسة التفاوت الطبقي والاجتماعي والتنوع في سبل كسب العيش وتطور قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ، وتوضيح التقسيم الاجتماعي للعمل بين الرجال والنساء ، والنظر في الجذور التاريخية لتهميش المرأة ، ومتابعة الأشكال الثقافية التي تكرس التمايز بين الرجال والنساء، فلا يكفي ، أن نشير فقط الي العوامل الاقتصادية لاستغلال المرأة واضطهادها ، بل لابد من الاشارة للعوامل المكملة الثقافية والاجتماعية التي تسهم في اعادة انتاج اضطهاد المرأة. بدون التقليل من أهمية وحصاد الفكر النظري الذي درس الجذور التاريخية لتطور واضطهاد المرأة مثل : مؤلف انجلز( أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة)، وكذلك ماتوصل اليه علم الانثروبولوجيا المعاصر وما اكده علي أهمية الدراسة الميدانية المستقلة لكل مجتمع ، وكذلك ظهور الحركات النسوية بمدارسها المختلفة ، وما توصلت اليه الدراسات المتخصصة حول المرأة وقضايا النوع ، كل ذلك مفيد ، ويوضح لنا الزوايا المختلفة لقضية المرأة، ويشكل لنا خلفية ضرورية ، ولكن ذلك لايعفينا من بذل الجهد المستقل للتعرف علي خصوصية تطور المرأة السودانية ، وبهدف الاسهام في الفكر النظري العالمي من خلال تجربتنا المحلية وفي تفاعل واخذ وعطاء متبادل ، فدراسة حصاد الفكر النظري ليس بديلا لدراسة خصوصية وتاريخية تطور المرأة السودانية ، وبذل الجهد المستقل الذي يشكل جوهر الفهم المادي للتاريخ لمعرفة الاوضاع التاريخية التي تجلت فيها تهميش واضطهاد المرأة السودانية ودرجة اسهامها في تطور المجتمع. وهذا الموضوع يحتاج لمزيد من تسليط الضوء عليه، لأن دراسة ومعرفة الواقع والجذور التاريخية لاضطهاد المرأة هو شرط لاغني عنه لتغييره، في صراع ثقافي طويل النفس.2 بنظرة عامة لتطور المرأة السودانية، نلاحظ الآتي:- السودان كغيره من اقطار العالم مر بالفترات التاريخية نفسها التي بدأت بالعصور الحجرية ، كما أوضحت الحفريات التي قام بها علماء الآثار ، وبالتالي عرف المجتمعات المشاعية البدائية التي كانت تقوم علي الصيد والتقاط الثمار، وكان التقسيم الاجتماعي للعمل ، كما اوضحت تجارب معظم الشعوب يقوم علي:- الرجال ينصرفون الي الصيد أو القنص. والنساء ينصرفن الي التقاط الثمار والحيوانات الصغيرة غير المؤذية ، اضافة للأعمال المنزلية وتربية الأطفال وصناعة الفخار والأواني المنزلية وصناعة النسيج أو الملابس من الصوف أو جلود الحيوانات. وباكتشاف الزراعة وتربية الحيوانات في حضارة المجموعة(أ)،(ج)، ظهرت الحضارة وعرفت القبائل السودانية القديمة ظاهرة تقديس الأم ، كما عرفت نظام الأمومة الذي عرفته شعوب أخري وأديان كانت قائمة علي عبادة الهات الخصب ، وهو نظام ارتبط بالدور الذي لعبته النساء في اكتشاف الزراعة.وكانت البنية الاجتماعية في المجتمعات البدائية تقوم علي الملكية الجماعية لوسائل الانتاج، ولم تعرف الفوارق الطبقية والفوارق بين الرجال والنساء، ولم تعرف الدولة ولا الجيش. كانت مملكة كرمة علامة فارقة في تطور الحضارة السودانية، فقد قامت أول دولة سودانية، ونشأ جهاز دولة يتكون من : الكهنة، الم ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749032
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 دراستنا لدور المرأة وارتباطها بالمجتمع لا تقتصر فقط علي حصاد الفكر النظري العام الذي درس الجذور التاريخية لقضية المرأة ، ولكن منهج الماركسية ، لابد أن يغوص بنا لمعرفة واقع وخصوصية تطور المرأة السودانية ، وذلك أن دراسة واقع المرأة السودانية وتطورها لاينفصل عن تطور المجتمع السوداني، لأن التقدم الاجتماعي يقاس بتقدم النساء ودرجة اسهامهن في تطور ورقي المجتمع، كما أن دراسة تطور المرأة السودانية لاينفصل عن تحليل المجتمع ودراسة التفاوت الطبقي والاجتماعي والتنوع في سبل كسب العيش وتطور قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ، وتوضيح التقسيم الاجتماعي للعمل بين الرجال والنساء ، والنظر في الجذور التاريخية لتهميش المرأة ، ومتابعة الأشكال الثقافية التي تكرس التمايز بين الرجال والنساء، فلا يكفي ، أن نشير فقط الي العوامل الاقتصادية لاستغلال المرأة واضطهادها ، بل لابد من الاشارة للعوامل المكملة الثقافية والاجتماعية التي تسهم في اعادة انتاج اضطهاد المرأة. بدون التقليل من أهمية وحصاد الفكر النظري الذي درس الجذور التاريخية لتطور واضطهاد المرأة مثل : مؤلف انجلز( أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة)، وكذلك ماتوصل اليه علم الانثروبولوجيا المعاصر وما اكده علي أهمية الدراسة الميدانية المستقلة لكل مجتمع ، وكذلك ظهور الحركات النسوية بمدارسها المختلفة ، وما توصلت اليه الدراسات المتخصصة حول المرأة وقضايا النوع ، كل ذلك مفيد ، ويوضح لنا الزوايا المختلفة لقضية المرأة، ويشكل لنا خلفية ضرورية ، ولكن ذلك لايعفينا من بذل الجهد المستقل للتعرف علي خصوصية تطور المرأة السودانية ، وبهدف الاسهام في الفكر النظري العالمي من خلال تجربتنا المحلية وفي تفاعل واخذ وعطاء متبادل ، فدراسة حصاد الفكر النظري ليس بديلا لدراسة خصوصية وتاريخية تطور المرأة السودانية ، وبذل الجهد المستقل الذي يشكل جوهر الفهم المادي للتاريخ لمعرفة الاوضاع التاريخية التي تجلت فيها تهميش واضطهاد المرأة السودانية ودرجة اسهامها في تطور المجتمع. وهذا الموضوع يحتاج لمزيد من تسليط الضوء عليه، لأن دراسة ومعرفة الواقع والجذور التاريخية لاضطهاد المرأة هو شرط لاغني عنه لتغييره، في صراع ثقافي طويل النفس.2 بنظرة عامة لتطور المرأة السودانية، نلاحظ الآتي:- السودان كغيره من اقطار العالم مر بالفترات التاريخية نفسها التي بدأت بالعصور الحجرية ، كما أوضحت الحفريات التي قام بها علماء الآثار ، وبالتالي عرف المجتمعات المشاعية البدائية التي كانت تقوم علي الصيد والتقاط الثمار، وكان التقسيم الاجتماعي للعمل ، كما اوضحت تجارب معظم الشعوب يقوم علي:- الرجال ينصرفون الي الصيد أو القنص. والنساء ينصرفن الي التقاط الثمار والحيوانات الصغيرة غير المؤذية ، اضافة للأعمال المنزلية وتربية الأطفال وصناعة الفخار والأواني المنزلية وصناعة النسيج أو الملابس من الصوف أو جلود الحيوانات. وباكتشاف الزراعة وتربية الحيوانات في حضارة المجموعة(أ)،(ج)، ظهرت الحضارة وعرفت القبائل السودانية القديمة ظاهرة تقديس الأم ، كما عرفت نظام الأمومة الذي عرفته شعوب أخري وأديان كانت قائمة علي عبادة الهات الخصب ، وهو نظام ارتبط بالدور الذي لعبته النساء في اكتشاف الزراعة.وكانت البنية الاجتماعية في المجتمعات البدائية تقوم علي الملكية الجماعية لوسائل الانتاج، ولم تعرف الفوارق الطبقية والفوارق بين الرجال والنساء، ولم تعرف الدولة ولا الجيش. كانت مملكة كرمة علامة فارقة في تطور الحضارة السودانية، فقد قامت أول دولة سودانية، ونشأ جهاز دولة يتكون من : الكهنة، الم ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749032
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة (2)
تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 3 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ ( الثورة الفرنسية، الثورة الروسية.الخ) لعبت المرأة دورا كبيرا في ثورة ديسمبر باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ،ونالت نصيبها من الاستشهاد ( الشهيدة ست النفور.الخ) والاصابات بالرصاص الحي، الاعتقال والتعذيبالوحشي ، وجريمة الاغتصاب والتحرش بهدف كسرها وارهابها عن المشاركة في الثورة، ولكنهم فشلوا ، والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع . الخ ، جاء ذلك امتدادا لارثها في الحركة الوطنية السودانية منذ الثورة المهدية وثورة 1924 و ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس أبريل 1985. وبعد انقلاب 25 أكتوبر شاركت المرأة بنشاط في مقاومة الانقلاب وفي أكثر من 27 مليونية وتعرضت للاستشهاد وكل اشكال القمع، وشاركت في مواكب أمهات الشهداء ، وبثت الحماس في صفوف الثوار ، وحتى آخر وقفة " كلنا معاكم" للآباء والآمهات. كان طبيعيا أن تلعب المرأة السودانية دورها في ثورة ديسمبر ، فقد عانت من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي والاثني واضطهادها كجنس ونوع، وقاومت قهر النظام الاسلاموي الفاشي الذي تعاظم بمتوالية هندسية حتي وصل الي التعذيب الوحشي للمعتقلات السياسيات والتحرش بهن والاغتصاب. الواقع أن المرأة السودانية واجهت ببسالة النظام الفاسد بعد انقلاب يونيو 1989م ، بمختلف الأشكال ورفضت العودة بها الي عصر الحريم وتعرضت للكثير من صنوف التنكيل والاضطهاد (الاعتقال ، التشريد، القمع، الاغتراب.الخ)،وكان دورها واضحا في المظاهرات والمواكب والاضرابات والحركة الجماهيرية الرافضة لسياسات النظام القمعية وارسال الشباب الي محرقة الحرب.2 قاومت المرأة النظام الفاسد الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية التي افقرت شعب السودان حتي اصبح 95% منه يعيش تحت خط الفقر، وسحبت الدعم عن التعليم والصحة ومارست سياسة الخصخصة التي شردت مئات الالاف من العاملين من وظائفهم مثل: تدمير السكة الحديد والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة وبقية المشاريع الزراعية، اضافة للتفريط في وحدة السودان بانفصال الجنوب، ومصادرة الحقوق والحريات السياسية ، وفرض حالة ومحاكم الطوارئ ، وممارسة التعذيب والقمع الوحشي للمظاهرات والمواكب السلمية التي يكفلها الدستور.مارس نظام الانقاذ ملاحقة النساء بأساليب فظة ومهينة: اما بدعاوي الحجاب وقانون النظام العام الذي كان سيفا مسلطا علي رقاب الشابات بمطاردتهن واهانتهن بهدف ارهابهن وتحجيم دورهن في النشاط العام، ومنعهن من الانخراط في الحركة الجماهيرية الهادفة الي انتزاع الحقوق والحريات الديمقراطية، ورفع الغلاء وتحسين الأحوال المعيشية، وتوفير المستقبل ألافضل لفلذات اكبادهن. كما يتم حرمان النساء من العمل الشريف بمطاردتهن في الأسواق لكسب العيش الكريم. كما عانت المراة السودانية من عقوبة الجلد ، تلك العقوبة المذلة للكرامة الانسانية والتي مارسها نظام السفاح نميري منذ قوانين سبتمبر 1983م، وتم التوسع فيها بشكل وحشي تحت نظام الانقاذ بعد أن تم تقنينها في قانون العقوبات 1991م.كما تم القمع الوحشي للطالبات اللائي يعانين من وضع مزري في المعيشة والسكن في الجامعات والمعاهد والكليات، ويتم حرمانهن من القبول في تخصصات معينة بمحاولات تقليل الأعداد للقبول في مايسمي بكليات القمة (الهندسة ، الطب،..) بصرف النظر عن النسب المميزة التي حزن عليها. كما يتم التمييز ضد النساء في الترقي للمناصب العليا في الخدمة العامة بمخ ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749156
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ ( الثورة الفرنسية، الثورة الروسية.الخ) لعبت المرأة دورا كبيرا في ثورة ديسمبر باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ،ونالت نصيبها من الاستشهاد ( الشهيدة ست النفور.الخ) والاصابات بالرصاص الحي، الاعتقال والتعذيبالوحشي ، وجريمة الاغتصاب والتحرش بهدف كسرها وارهابها عن المشاركة في الثورة، ولكنهم فشلوا ، والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع . الخ ، جاء ذلك امتدادا لارثها في الحركة الوطنية السودانية منذ الثورة المهدية وثورة 1924 و ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس أبريل 1985. وبعد انقلاب 25 أكتوبر شاركت المرأة بنشاط في مقاومة الانقلاب وفي أكثر من 27 مليونية وتعرضت للاستشهاد وكل اشكال القمع، وشاركت في مواكب أمهات الشهداء ، وبثت الحماس في صفوف الثوار ، وحتى آخر وقفة " كلنا معاكم" للآباء والآمهات. كان طبيعيا أن تلعب المرأة السودانية دورها في ثورة ديسمبر ، فقد عانت من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي والاثني واضطهادها كجنس ونوع، وقاومت قهر النظام الاسلاموي الفاشي الذي تعاظم بمتوالية هندسية حتي وصل الي التعذيب الوحشي للمعتقلات السياسيات والتحرش بهن والاغتصاب. الواقع أن المرأة السودانية واجهت ببسالة النظام الفاسد بعد انقلاب يونيو 1989م ، بمختلف الأشكال ورفضت العودة بها الي عصر الحريم وتعرضت للكثير من صنوف التنكيل والاضطهاد (الاعتقال ، التشريد، القمع، الاغتراب.الخ)،وكان دورها واضحا في المظاهرات والمواكب والاضرابات والحركة الجماهيرية الرافضة لسياسات النظام القمعية وارسال الشباب الي محرقة الحرب.2 قاومت المرأة النظام الفاسد الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية التي افقرت شعب السودان حتي اصبح 95% منه يعيش تحت خط الفقر، وسحبت الدعم عن التعليم والصحة ومارست سياسة الخصخصة التي شردت مئات الالاف من العاملين من وظائفهم مثل: تدمير السكة الحديد والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة وبقية المشاريع الزراعية، اضافة للتفريط في وحدة السودان بانفصال الجنوب، ومصادرة الحقوق والحريات السياسية ، وفرض حالة ومحاكم الطوارئ ، وممارسة التعذيب والقمع الوحشي للمظاهرات والمواكب السلمية التي يكفلها الدستور.مارس نظام الانقاذ ملاحقة النساء بأساليب فظة ومهينة: اما بدعاوي الحجاب وقانون النظام العام الذي كان سيفا مسلطا علي رقاب الشابات بمطاردتهن واهانتهن بهدف ارهابهن وتحجيم دورهن في النشاط العام، ومنعهن من الانخراط في الحركة الجماهيرية الهادفة الي انتزاع الحقوق والحريات الديمقراطية، ورفع الغلاء وتحسين الأحوال المعيشية، وتوفير المستقبل ألافضل لفلذات اكبادهن. كما يتم حرمان النساء من العمل الشريف بمطاردتهن في الأسواق لكسب العيش الكريم. كما عانت المراة السودانية من عقوبة الجلد ، تلك العقوبة المذلة للكرامة الانسانية والتي مارسها نظام السفاح نميري منذ قوانين سبتمبر 1983م، وتم التوسع فيها بشكل وحشي تحت نظام الانقاذ بعد أن تم تقنينها في قانون العقوبات 1991م.كما تم القمع الوحشي للطالبات اللائي يعانين من وضع مزري في المعيشة والسكن في الجامعات والمعاهد والكليات، ويتم حرمانهن من القبول في تخصصات معينة بمحاولات تقليل الأعداد للقبول في مايسمي بكليات القمة (الهندسة ، الطب،..) بصرف النظر عن النسب المميزة التي حزن عليها. كما يتم التمييز ضد النساء في الترقي للمناصب العليا في الخدمة العامة بمخ ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749156
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة (3) والأخيرة
دلال صائب عريقات : مكانة ودور المرأة الفلسطينية في الثامن من آذار
#الحوار_المتمدن
#دلال_صائب_عريقات من الشجاعية وغزة مروراً ببيت لحم والخليل، أريحا والقدس إلى رام الله، طوباس، نابلس، قلقيلية، جنين وكل القرى والمدن الفلسطينية، الكل يُحيي نضال المرأة الفلسطينية ودورها في بناء ورفعة الوطن. ونحن نحتفل بيوم المرأة العالمي والعديد ينادي بأهمية تمتع المرأة في فلسطين بعدالة ومساواة، كثير من صناع القرار يتحدثون عن تمكين المرأة وإعطائها حقها لتأخذ دورها الطليعي والطبيعي في مختلف مناحي الحياة السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، القانونية والتعليمية وغيرها، كل هؤلاء يتغنون بدور المرأة الفلسطينية المناضلة الصامدة التي عانت، قاومت وصمدت تحت الاحتلال.في فلسطين، تم إقرار “اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية” حيث قرر مجلس الوزراء في جلسته بتاريخ 17/7/2019، اعتبار ١-;-١-;-/٢-;-٦-;- من كل عام يوماً وطنياً للمرأة الفلسطينية. لم يأتِ هذا التاريخ صدفة، ولكنها ذِكْرَى مرور 90 عاماً على انعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس بتاريخ 26/10/1929 حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات وخرجن في مظاهرة جابت شوارع القدس في ثمانين سيارة، وتم تشكيل وفد قابل المندوب السامي البريطاني وطالبته النساء بإلغاء وعد بلفور، ومنع الهجرة اليهودية، وقابلت قناصل الدول الأجنبية لشرح الموقف الوطني فكان لهن دور سياسي مهم للتعبير عن مواقف ومطالب الفلسطينيين على مستويات مختلفة. لا يسعنا هنا إلا أن نذكر الدور التاريخي لنضال المرأة الفلسطينية منذ المشاركة الفاعلة في ثورة البراق ثم تأسيس الاتحاد النسائي العربي في القدس لمناهضة الانتداب البريطاني، وسقوط العديد من الشهيدات والمشاركة في مظاهرات عام 1933، واندماج الحركة النسوية في الحركة الوطنية الثورية المسلحة، ومساهمة المرأة في ثورة 1936 بالتجنيد للإضراب وحمل السلاح ولا ننسى اعتقالات لنساء منذ الانتداب البريطاني ومقاومة الاحتلال.بالرغم من زخم تاريخ المرأة الفلسطينية، هناك حقوق بديهية ناضلت للحصول عليها؛ حق المراة في فتح حسابات بنكية أو إمكانية تسجيل ونقل أبنائها من مدرسة لغيرها إضافة لحقوق بديهية أخرى مثل ما تم اقراره حديثاً حول إجازة الأمومة ومنح عطلة للأب وغيرها، على الحكومة الإسراع في تعديل وإقرار وتنفيذ كثير من المواد القانونية المُجحفة في حق المرأة، هذا الموضوع أعمق بكثير مما نقدمه في مقال الْيَوْم ويستدعي مراجعة ودراسة جميع الحقوق المدنية الخاصة بالمرأة من ميراث وطلاق وعمل وغيرها…..مع تقديري لكل محاولات مجلس الوزراء بسن سياسات وتمرير قراءات قوانين هدفها رفع شأن المرأة الفلسطينية، ومع إيماني أن أساس أي مجتمع تقدمي هو الحريات والعدالة والمساواة، وبالرغم من الجهود الرسمية والعبارات والشعارات الرنانة التي يطلقها صانعو السياسة من الرجال إلا أن الحقيقة تتجلى في التطبيق من خلال الإحصائيات والأرقام، دعوني هنا أتطرق لبعض الأرقام الخاصة بالمرأة الفلسطينية:حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغت نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة 17% مقابل 69% للرجال في العام 2021. لا تزال مشاركة المرأة في مواقع صنع القرار محدودة مقارنة مع الرجال، حيث أظهرت البيانات أن تمثيل النساء يأتي على النحو الآتي:11% تمثيل الإناث في المجلس الوطني.25% تمثيل الإناث في المجلس المركزي.13% تمثيل الإناث من أعضاء مجلس الوزراء.%11 نسبة السفيرات الفاعلات في السلك الدبلوماسي.-22% تمثيل الإناث في الهيئات المحلية حسب نتائج المرحلة الاولى من الانتخابات المحلية من العام 2021.2% من رؤساء الهيئات المحلية في فلسطين هنَ من النس ......
#مكانة
#ودور
#المرأة
#الفلسطينية
#الثامن
#آذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749197
#الحوار_المتمدن
#دلال_صائب_عريقات من الشجاعية وغزة مروراً ببيت لحم والخليل، أريحا والقدس إلى رام الله، طوباس، نابلس، قلقيلية، جنين وكل القرى والمدن الفلسطينية، الكل يُحيي نضال المرأة الفلسطينية ودورها في بناء ورفعة الوطن. ونحن نحتفل بيوم المرأة العالمي والعديد ينادي بأهمية تمتع المرأة في فلسطين بعدالة ومساواة، كثير من صناع القرار يتحدثون عن تمكين المرأة وإعطائها حقها لتأخذ دورها الطليعي والطبيعي في مختلف مناحي الحياة السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، القانونية والتعليمية وغيرها، كل هؤلاء يتغنون بدور المرأة الفلسطينية المناضلة الصامدة التي عانت، قاومت وصمدت تحت الاحتلال.في فلسطين، تم إقرار “اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية” حيث قرر مجلس الوزراء في جلسته بتاريخ 17/7/2019، اعتبار ١-;-١-;-/٢-;-٦-;- من كل عام يوماً وطنياً للمرأة الفلسطينية. لم يأتِ هذا التاريخ صدفة، ولكنها ذِكْرَى مرور 90 عاماً على انعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس بتاريخ 26/10/1929 حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات وخرجن في مظاهرة جابت شوارع القدس في ثمانين سيارة، وتم تشكيل وفد قابل المندوب السامي البريطاني وطالبته النساء بإلغاء وعد بلفور، ومنع الهجرة اليهودية، وقابلت قناصل الدول الأجنبية لشرح الموقف الوطني فكان لهن دور سياسي مهم للتعبير عن مواقف ومطالب الفلسطينيين على مستويات مختلفة. لا يسعنا هنا إلا أن نذكر الدور التاريخي لنضال المرأة الفلسطينية منذ المشاركة الفاعلة في ثورة البراق ثم تأسيس الاتحاد النسائي العربي في القدس لمناهضة الانتداب البريطاني، وسقوط العديد من الشهيدات والمشاركة في مظاهرات عام 1933، واندماج الحركة النسوية في الحركة الوطنية الثورية المسلحة، ومساهمة المرأة في ثورة 1936 بالتجنيد للإضراب وحمل السلاح ولا ننسى اعتقالات لنساء منذ الانتداب البريطاني ومقاومة الاحتلال.بالرغم من زخم تاريخ المرأة الفلسطينية، هناك حقوق بديهية ناضلت للحصول عليها؛ حق المراة في فتح حسابات بنكية أو إمكانية تسجيل ونقل أبنائها من مدرسة لغيرها إضافة لحقوق بديهية أخرى مثل ما تم اقراره حديثاً حول إجازة الأمومة ومنح عطلة للأب وغيرها، على الحكومة الإسراع في تعديل وإقرار وتنفيذ كثير من المواد القانونية المُجحفة في حق المرأة، هذا الموضوع أعمق بكثير مما نقدمه في مقال الْيَوْم ويستدعي مراجعة ودراسة جميع الحقوق المدنية الخاصة بالمرأة من ميراث وطلاق وعمل وغيرها…..مع تقديري لكل محاولات مجلس الوزراء بسن سياسات وتمرير قراءات قوانين هدفها رفع شأن المرأة الفلسطينية، ومع إيماني أن أساس أي مجتمع تقدمي هو الحريات والعدالة والمساواة، وبالرغم من الجهود الرسمية والعبارات والشعارات الرنانة التي يطلقها صانعو السياسة من الرجال إلا أن الحقيقة تتجلى في التطبيق من خلال الإحصائيات والأرقام، دعوني هنا أتطرق لبعض الأرقام الخاصة بالمرأة الفلسطينية:حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغت نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة 17% مقابل 69% للرجال في العام 2021. لا تزال مشاركة المرأة في مواقع صنع القرار محدودة مقارنة مع الرجال، حيث أظهرت البيانات أن تمثيل النساء يأتي على النحو الآتي:11% تمثيل الإناث في المجلس الوطني.25% تمثيل الإناث في المجلس المركزي.13% تمثيل الإناث من أعضاء مجلس الوزراء.%11 نسبة السفيرات الفاعلات في السلك الدبلوماسي.-22% تمثيل الإناث في الهيئات المحلية حسب نتائج المرحلة الاولى من الانتخابات المحلية من العام 2021.2% من رؤساء الهيئات المحلية في فلسطين هنَ من النس ......
#مكانة
#ودور
#المرأة
#الفلسطينية
#الثامن
#آذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749197
الحوار المتمدن
دلال صائب عريقات - مكانة ودور المرأة الفلسطينية في الثامن من آذار
نيسان سمو الهوزي : عندما وضعوا زيلينسكي على المسرح الحقيقي ودور العرب في المسرحية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي في الحلقة الاولى من هذه السلسلة عن الحرب في اوكراينا ذكرت فيها بأنني مع بوتن لإحتلال اوكرانيا ! وذكرت ايضاً ايضاً بأن الغرب قادر على ايقاف هذه المسرحية وذلك برفض دخول اوكرانيا الى النادي النووي ونصب هذه الصواريخ بالقرب من موسكو ! العالم يجاهد ومنذ عقود لمنع إنتشار الاسلحة النووية ( إيران مثال مستمر ) ولكن في الجانب الآخر يسحبون ساق زيلينسكي ( العميل ) الى تلك المسرحية . لتنظم اوكرانيا الجوعانة الى الاتحاد الاوربي من الناحية الاقتصادية والتكنلوجيا وغير بشرط ان لا يتضمن ذلك اي تهديد لروسيا بصاوريخ نووية او بالستية على حدودها ! وهنا كانت ستنتهي كل هذه المسرحية الحقيرة التافهة الذي يقوم بتأليفها العالم الغربي ( الشيطان ) . واليوم وبعد أن وجد الممثل الاوكرايني نفسه على المسرح الحقيقي بدأ يصرخ وفي كل ساعة بأنهم غدر به ولم يوفوا بتعهداتهم تجاه كييف ! ماذا كان العالم الغربي قد وعد به الممثل وتخلى عنه عندما بدأ العرض ! هذا هو السؤال الأهم ! حتماً كانت هناك تعهدات في النص المسرحي الحقيقي ولكن تم حذفها بعد ان دخل الممثل ارضية المسرح ! وإلا لماذا هذا الاصرار من قبل الممثل على التنصل من تعهداتهم بعد أن بدأ العرض المسرحي ! في نفس الوقت لنا رسالة الى العالم العربي والاسلامي ( اصلاً هو ضعيف وغشيم في المسرح ) ان لا ينخرط ويلعب في هذه المسرحية اي دور قد يضرُ به في الآخر . انتم تعلمون وعود الشيطان الاكبر وألاعيبه وغدره فلا تقعوا في هذا الفخ من جديد وتعادون روسيا الكبيرة لأنكم ستخسرون صديق يمكن ان يؤتمن له افضل بكثير من الشيطان الاوحد . إن اي مشاركة منكم في هذه الحرب بصورة مباشرة او غير مباشرة قد تأتي النتائج بما لا تشتهي سفنكم التعبانة ( عاصفة صغيرة ستفطسون ) ! امريكا ستدفعكم للوقوع في ذلك النفق وهي تدرك بأن روسيا قد تقوم بإجراء مضاد إتجاه مشاركتكم هذه وبالتالي قد تُسلح إيران والحوثيين بأسلحة متطورة جداً ستتصدأ سُفنكم وبالتالي ستضطرون للتوسل بالغرب كي ينقذكم وهذا سيُكلف خزائنكم واقتصادم ( راح ينهبوكم اكثرمما هو حاصل ) وهذا ما تنويه الادارة الشيطانية بالضبط . من ناحية تنبطحون بشكل افقي وعامودي تحتهم والثانية مص آخر قطرة حليب لديكم ( اليوم سيطلبون منكم كَم برميل نفط زيادة وبعد شهر راح يقولون لكم سَياراتنا صارت كهربائية ) ! كونوا عقلاء ولا تنبطحوا وليكن موقفكم على الاقل حيادي كما تفعل بعض الدول الاعضاء في الناتو نفسه كتركيا وبلغاريا واليونان وغيرها . اكرر لكم : المسرحية من تأليف الغرب ويرغبون في ان يلعب اكبر عدد من الممثلين فيها وستنهيها او تُغيّر من نصوصها عندما ترغب في ذلك ! أي عندما تقوم بسحب اكبر قدر من الممثلين الى المسرح ومن ثم تغلق الستار وتطفأ الانوار والممثلين سيتساقطون واحد تلو الأخر من على المسرح ( صارت ظلمة ) ! أما بالنسبة الى الممثل الغربي في مسرح كييف : انت قلتها وكررتها اكثر من مرة خلال اسبوع بأن الغرب قد ضحك عليك ولم يفي بتعهداته وخانك فما عليك إلا تدارك الامر واوكرانيا لم تُدمر بعد وشعبكم لم يُقتل بعد فعليك العودة الى رشدك والتوجه نحو موسكو للإتفاق معها واعطائها الضمانات الامنية كي تتوقف هذه المسرحية الذي وضعك الغرب فيها وإلا فقد تأتي الساعة التي لا عوده بعدها وهنا سيكون كلشيء قد فات اوانه ! ليس امامك غير العودة الى موسكو والاتفاق معها او ان تستمر في عرضك المسرحي الى ان يُطفي الغرب عليك النور ويسدل الستار وستسقط ويسقط معك كل المهرجين الذين وضعهم الغرب على مسرحك . ولكن عليك ان لا تنسى في هذه الحالة ستكون انت المسؤول الاو ......
#عندما
#وضعوا
#زيلينسكي
#المسرح
#الحقيقي
#ودور
#العرب
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749533
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي في الحلقة الاولى من هذه السلسلة عن الحرب في اوكراينا ذكرت فيها بأنني مع بوتن لإحتلال اوكرانيا ! وذكرت ايضاً ايضاً بأن الغرب قادر على ايقاف هذه المسرحية وذلك برفض دخول اوكرانيا الى النادي النووي ونصب هذه الصواريخ بالقرب من موسكو ! العالم يجاهد ومنذ عقود لمنع إنتشار الاسلحة النووية ( إيران مثال مستمر ) ولكن في الجانب الآخر يسحبون ساق زيلينسكي ( العميل ) الى تلك المسرحية . لتنظم اوكرانيا الجوعانة الى الاتحاد الاوربي من الناحية الاقتصادية والتكنلوجيا وغير بشرط ان لا يتضمن ذلك اي تهديد لروسيا بصاوريخ نووية او بالستية على حدودها ! وهنا كانت ستنتهي كل هذه المسرحية الحقيرة التافهة الذي يقوم بتأليفها العالم الغربي ( الشيطان ) . واليوم وبعد أن وجد الممثل الاوكرايني نفسه على المسرح الحقيقي بدأ يصرخ وفي كل ساعة بأنهم غدر به ولم يوفوا بتعهداتهم تجاه كييف ! ماذا كان العالم الغربي قد وعد به الممثل وتخلى عنه عندما بدأ العرض ! هذا هو السؤال الأهم ! حتماً كانت هناك تعهدات في النص المسرحي الحقيقي ولكن تم حذفها بعد ان دخل الممثل ارضية المسرح ! وإلا لماذا هذا الاصرار من قبل الممثل على التنصل من تعهداتهم بعد أن بدأ العرض المسرحي ! في نفس الوقت لنا رسالة الى العالم العربي والاسلامي ( اصلاً هو ضعيف وغشيم في المسرح ) ان لا ينخرط ويلعب في هذه المسرحية اي دور قد يضرُ به في الآخر . انتم تعلمون وعود الشيطان الاكبر وألاعيبه وغدره فلا تقعوا في هذا الفخ من جديد وتعادون روسيا الكبيرة لأنكم ستخسرون صديق يمكن ان يؤتمن له افضل بكثير من الشيطان الاوحد . إن اي مشاركة منكم في هذه الحرب بصورة مباشرة او غير مباشرة قد تأتي النتائج بما لا تشتهي سفنكم التعبانة ( عاصفة صغيرة ستفطسون ) ! امريكا ستدفعكم للوقوع في ذلك النفق وهي تدرك بأن روسيا قد تقوم بإجراء مضاد إتجاه مشاركتكم هذه وبالتالي قد تُسلح إيران والحوثيين بأسلحة متطورة جداً ستتصدأ سُفنكم وبالتالي ستضطرون للتوسل بالغرب كي ينقذكم وهذا سيُكلف خزائنكم واقتصادم ( راح ينهبوكم اكثرمما هو حاصل ) وهذا ما تنويه الادارة الشيطانية بالضبط . من ناحية تنبطحون بشكل افقي وعامودي تحتهم والثانية مص آخر قطرة حليب لديكم ( اليوم سيطلبون منكم كَم برميل نفط زيادة وبعد شهر راح يقولون لكم سَياراتنا صارت كهربائية ) ! كونوا عقلاء ولا تنبطحوا وليكن موقفكم على الاقل حيادي كما تفعل بعض الدول الاعضاء في الناتو نفسه كتركيا وبلغاريا واليونان وغيرها . اكرر لكم : المسرحية من تأليف الغرب ويرغبون في ان يلعب اكبر عدد من الممثلين فيها وستنهيها او تُغيّر من نصوصها عندما ترغب في ذلك ! أي عندما تقوم بسحب اكبر قدر من الممثلين الى المسرح ومن ثم تغلق الستار وتطفأ الانوار والممثلين سيتساقطون واحد تلو الأخر من على المسرح ( صارت ظلمة ) ! أما بالنسبة الى الممثل الغربي في مسرح كييف : انت قلتها وكررتها اكثر من مرة خلال اسبوع بأن الغرب قد ضحك عليك ولم يفي بتعهداته وخانك فما عليك إلا تدارك الامر واوكرانيا لم تُدمر بعد وشعبكم لم يُقتل بعد فعليك العودة الى رشدك والتوجه نحو موسكو للإتفاق معها واعطائها الضمانات الامنية كي تتوقف هذه المسرحية الذي وضعك الغرب فيها وإلا فقد تأتي الساعة التي لا عوده بعدها وهنا سيكون كلشيء قد فات اوانه ! ليس امامك غير العودة الى موسكو والاتفاق معها او ان تستمر في عرضك المسرحي الى ان يُطفي الغرب عليك النور ويسدل الستار وستسقط ويسقط معك كل المهرجين الذين وضعهم الغرب على مسرحك . ولكن عليك ان لا تنسى في هذه الحالة ستكون انت المسؤول الاو ......
#عندما
#وضعوا
#زيلينسكي
#المسرح
#الحقيقي
#ودور
#العرب
#المسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749533
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - عندما وضعوا زيلينسكي على المسرح الحقيقي ودور العرب في المسرحية !
نجم الدليمي : : اهمية الوعي الاشتراكي على عمل ودور الحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان الوعي الاشتراكي مجموعة لمختلف اشكال الوعي الاجتماعي التي تميز الحياة الروحية للمجتمع الاشتراكي ابان سير ولادته وقيامه وتطوره.ويحتوي الوعي الاشتراكي ليس فقط على الاراء والافكار النظرية لدى الطبقة العاملة وطبيعتها الحزب الشيوعي، بل وعلى اراء ومفاهيم الجماهير ومشاعرها وعقليتها التي تنشأ في الحياة اليومية. 2-- يظهر الوعي الاشتراكي في احشاء الراسمالية، ويتجلى في البدء كتعبير عن الاحتجاج العفوي على الاستغلال. غير انه لا يمكن الكلام عن الوعي الاشتراكي الا عندما يتكون التصور العلمي عن المصالح الجذرية للبروليتاريا وعن دورها. فالبروليتاريا، كما اشار لينين، تستطيع بصورة عفوية ان تولد فقط الوعي النقابي،اي وعي ضرورة النضال في سبيل تحسين وضعها الاقتصادية والاجتماعية ولكن ضمن اطار الراسمالية. 3- يظهر الوعي الاشتراكي بنتيجة التحليل العلمي للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية والمراجعة الانتقادية لارث الماضي الثقافي، وفق النظرية الثورية، النظرية الماركسية - اللينينية. يلعب الوعي الاشتراكي دوراً فاعلاً في تطور المجتمع ، وهو يعمل على تنظيم وتعبئة تنظيم الجماهير من اجل تقويض المجتمع الطبقي، المجتمع البرجوازي، وبناء المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي كمرحلة أولى انتقالية نحو المجتمع الشيوعي. 4-- الوعي يجري ادخاله عبر العمل الجاد والمستمر الى صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، وهذه المهمة تقوم بها فقط الاحزاب الشيوعية التي تعتمد على النظرية الماركسية -اللينينية كوحدة متماسكة وبدون تجزئتها وان تعتمد على قانونية الصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا ومبدأ الاممية البروليتاريا وتطبيق مبدأ المركزية الديمقراطية والنقد والنقد الذاتي وهذا العمل يخدم مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة بالدرجة الأولى، واي حزب شيوعي يتنكر لتلك الثوابت المبدئية... لا يعد حزباً شيوعيا في شكله ومضمونه، وهو في افضل الاحوال هو حزب اصلاحي - ليبرالي بامتياز، ومما يوئسف له توجد احزاب (( شيوعية)) في البلدان العربية، قد تخلت عن الثوابت المبدئية... 5-- في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي يرتدي الوعي الاشتراكي طابعاً جامعا، اذ يشمل جميع اشكال الوعي الاجتماعي من الاراء السياسية والحقوقية والفلسفة، والاخلاق والعلم والفن...، واستبعاد الخرافات والتصورات اللاعلمية التي تتعارض مع الوعي الاشتراكي التي وجدت في المجتمعات الطبقية ومنها المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي، وهذه المجتمعات الطبقية تؤجج التناقضات في هذه المجتمعات، في حين الوعي الاشتراكي يوحد المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي. 6-- ان الوعي الاشتراكي بوصفه ظاهرة اجتماعية حية، اذ يتطور ويرتقي ويتحول فيما بعد الى وعي شيوعي. ان تكوين الوعي الشيوعي هو عملية طويلة وليست سهلة، يتطلب وجود قاعدة مادية وتكنيكية عالية التطور وارتقاء العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مرحلة الانتقال بقوانينها الخاصة بها الى علاقات اقتصادية واجتماعية في التشكيلة الشيوعية ولها قوانينها الخاصة بها، ( كل حسب قدرته وكل حسب حاجته). وكما يتطلب عملاً منتظما وجادا في ميدان التربية الشيوعية للمجتمع الشيوعي. 7-- بالنسبة للأحزاب الشيوعية واليسارية، بدون خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم الا وهو الوعي الاشتراكي في المجتمع الطبقي من الصعوبة بمكان ان تطور عملها في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي والايدولوجي، وان خلق الوعي الاشتراكي تقع مسئوليته على قيادة الحزب الشيوعي في البلد، اذ يلاحظ خلال ال عشر سنوات الماضية او اكثر ان غالبية الاحزاب ض ......
#اهمية
#الوعي
#الاشتراكي
#ودور
#الحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750908
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- ان الوعي الاشتراكي مجموعة لمختلف اشكال الوعي الاجتماعي التي تميز الحياة الروحية للمجتمع الاشتراكي ابان سير ولادته وقيامه وتطوره.ويحتوي الوعي الاشتراكي ليس فقط على الاراء والافكار النظرية لدى الطبقة العاملة وطبيعتها الحزب الشيوعي، بل وعلى اراء ومفاهيم الجماهير ومشاعرها وعقليتها التي تنشأ في الحياة اليومية. 2-- يظهر الوعي الاشتراكي في احشاء الراسمالية، ويتجلى في البدء كتعبير عن الاحتجاج العفوي على الاستغلال. غير انه لا يمكن الكلام عن الوعي الاشتراكي الا عندما يتكون التصور العلمي عن المصالح الجذرية للبروليتاريا وعن دورها. فالبروليتاريا، كما اشار لينين، تستطيع بصورة عفوية ان تولد فقط الوعي النقابي،اي وعي ضرورة النضال في سبيل تحسين وضعها الاقتصادية والاجتماعية ولكن ضمن اطار الراسمالية. 3- يظهر الوعي الاشتراكي بنتيجة التحليل العلمي للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية والمراجعة الانتقادية لارث الماضي الثقافي، وفق النظرية الثورية، النظرية الماركسية - اللينينية. يلعب الوعي الاشتراكي دوراً فاعلاً في تطور المجتمع ، وهو يعمل على تنظيم وتعبئة تنظيم الجماهير من اجل تقويض المجتمع الطبقي، المجتمع البرجوازي، وبناء المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي كمرحلة أولى انتقالية نحو المجتمع الشيوعي. 4-- الوعي يجري ادخاله عبر العمل الجاد والمستمر الى صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، وهذه المهمة تقوم بها فقط الاحزاب الشيوعية التي تعتمد على النظرية الماركسية -اللينينية كوحدة متماسكة وبدون تجزئتها وان تعتمد على قانونية الصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا ومبدأ الاممية البروليتاريا وتطبيق مبدأ المركزية الديمقراطية والنقد والنقد الذاتي وهذا العمل يخدم مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة بالدرجة الأولى، واي حزب شيوعي يتنكر لتلك الثوابت المبدئية... لا يعد حزباً شيوعيا في شكله ومضمونه، وهو في افضل الاحوال هو حزب اصلاحي - ليبرالي بامتياز، ومما يوئسف له توجد احزاب (( شيوعية)) في البلدان العربية، قد تخلت عن الثوابت المبدئية... 5-- في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي يرتدي الوعي الاشتراكي طابعاً جامعا، اذ يشمل جميع اشكال الوعي الاجتماعي من الاراء السياسية والحقوقية والفلسفة، والاخلاق والعلم والفن...، واستبعاد الخرافات والتصورات اللاعلمية التي تتعارض مع الوعي الاشتراكي التي وجدت في المجتمعات الطبقية ومنها المجتمع العبودي والاقطاعي والراسمالي، وهذه المجتمعات الطبقية تؤجج التناقضات في هذه المجتمعات، في حين الوعي الاشتراكي يوحد المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي. 6-- ان الوعي الاشتراكي بوصفه ظاهرة اجتماعية حية، اذ يتطور ويرتقي ويتحول فيما بعد الى وعي شيوعي. ان تكوين الوعي الشيوعي هو عملية طويلة وليست سهلة، يتطلب وجود قاعدة مادية وتكنيكية عالية التطور وارتقاء العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مرحلة الانتقال بقوانينها الخاصة بها الى علاقات اقتصادية واجتماعية في التشكيلة الشيوعية ولها قوانينها الخاصة بها، ( كل حسب قدرته وكل حسب حاجته). وكما يتطلب عملاً منتظما وجادا في ميدان التربية الشيوعية للمجتمع الشيوعي. 7-- بالنسبة للأحزاب الشيوعية واليسارية، بدون خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم الا وهو الوعي الاشتراكي في المجتمع الطبقي من الصعوبة بمكان ان تطور عملها في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي والايدولوجي، وان خلق الوعي الاشتراكي تقع مسئوليته على قيادة الحزب الشيوعي في البلد، اذ يلاحظ خلال ال عشر سنوات الماضية او اكثر ان غالبية الاحزاب ض ......
#اهمية
#الوعي
#الاشتراكي
#ودور
#الحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750908
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اهمية الوعي الاشتراكي على عمل ودور الحزب الشيوعي
ياسر زمراوي : الثورة السودانية ، بداياتها بتغيير المفاهيم ، تواصلها ودور اليسار
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي انطلقت الثورة السودانية ، تغيرت في بداياتها الكثير من المفاهيم ، أصبح الناس يتكلمون في السودان عن المرأة وقيمتها . أصبح أرباب الأسر لايهجسون بأن يكون مولودهم بنتا ، بل أصبحت فأل خير ، فالفتاة السودانية الان هي صاحبة اكبر الدرجات والنسب في امتحانات المدارس وامتحانات القبول علي الجامعات ، كما أنهن اصبحن في زيادة بالنسبة لعدد من يحصلن علي الدرجات الجامعية و ما فوق الجامعية ، واصبحنا نري الشابة السودانية خريجة لمجالات كانت حكرا علي الرجل ، فالان هنالك مهندسات الكهرباء وبعدد كبير، ومهندسات الري والزراعة ، ولم يجعل الآباء بناتهن يتوقفن عن ممارسة الطب بحجة عدم مبيتهن بالمستشفيات وكل الإشارات الرجعية والمدسوسة لذلك ايضا أصبحت المرأة السودانية تشارك في الاضطرابات ، فراينا اضرابهن مع الاطباء في اضراب الاطباء والطبيبات الناجح في عام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- ، الذي مهد لاسقاط البشير بعدها بسنتين ، وتعالت النداءات والمطالبات بترك بائعات الاطعمة والشاي ليعملن عملهن دون مطاردة من الشرطة والحكومة الاسلاموية في السودان ، التي ربطت الامر بكثير من اللغط والسخف عن ممارسات غير مشروعة لهن . نتيجة لذلك ازداد الحراك ضد نظام الإنقاذ الذي انكشفت عورته بأنه نظام راسمالي طفيلي لايقبل بممارسة تجارية الا اذا كسب من خلفها كسبا غير مشروعا بكثير من الإتاوات والجباياتأصبح الشارع في نهاية العشر الاولي بعد الألفية اكثر سخطا ضد النظام . وشهدت بنفسي وعملت علي تحييد أبناء اغنياء من الحزب الشيوعي وإيمان بعضهم به و ببرنامجه، وتغييرت كثير من المفاهيم ، وساعدت السوشيال الميديا عبر اليوتوب والفيس والواتساب علي نقل كثير من الصور والفيديوهات والحوارات التي كشفت عورة اليمين الراسمالي وطبيعة النظام النهبية والجشعة وعملها علي تجنيب كثير من العايد من الصادر من خزينة الدولة ، واختفت ما اسماه المواطن السوداني النغمات النشاذ لالة نفخ العسكريين والمدنيين الانقاذيين من أنهم عاملين علي إرساء دعائم حكم إسلامي بمنهج إسلامي، هو في اصل فكرته ضعيف ، لان اصل الصراع في العالم هو الصراع الطبقي وليس صراع أديان او سلوكيات بشرية .الثورة الان مستمرة ، وانجبت مولودها البطل المسمي لجان المقاومة، التي اخذت من صراعات جيفارا و لوممبا ، وللحزب الشيوعي الأثر الكبير في التفكير بلجان المقاومة والنداء لها ودعوة الشباب لها ودعمها، فهو لايدعم عبرها لبرنامجه ، فلجان المقاومة لم تدعو لبرنامج الحزب ، انما متوحدة في برنامجها الكبير وهو إسقاط الشكل الجديد لحكم الإنقاذ المتمثل في اللجنة الأمنية للبشير بقيادة البرهان ، ويعمل الشباب عبر مخاطباتهم وعبر بوستراتهم وعبر الشوسيال ميديا علي جذب اكبر عدد ، ويقف حدا دون دحر السلطة وقوف الاحزاب اليمينية من طائفية ومن أحزاب يمين الوسط وحتي النخبويون من يسار الوسط ضد عمل القوي الثورية وعمل لجان المقاومة . الطريق مفتوح الان عبر الضغط بالمواكب وعبر انشاء النقابات و تقوية جمعيات استعادة النقابات واضعاف اليمين في النقابات التسييرية التي انشاها النظام، ومهمتنا نحن كيساريين اقوياء، توضيح ان الدعوة ليست الان للثورة البلشفية ، إنما الدعوة لاسقاط نظام متهالك يعمل باقتصاد النهب والتجنيب ، وخير مثال علي نهبه الميليشيات التي تجوب العاصمة وتنهب المواطنين بقوة السلاح علمت من صديق انكم تدفعون مقابل للكتابة اذا كان هذا صحيحافإن عنوان حسابي البنكي بنك الخرطومياسر زمراوي محمد عثمانفرع الجمهوريةحساب رقم 1617628السودان الخرطوم ......
#الثورة
#السودانية
#بداياتها
#بتغيير
#المفاهيم
#تواصلها
#ودور
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751154
#الحوار_المتمدن
#ياسر_زمراوي انطلقت الثورة السودانية ، تغيرت في بداياتها الكثير من المفاهيم ، أصبح الناس يتكلمون في السودان عن المرأة وقيمتها . أصبح أرباب الأسر لايهجسون بأن يكون مولودهم بنتا ، بل أصبحت فأل خير ، فالفتاة السودانية الان هي صاحبة اكبر الدرجات والنسب في امتحانات المدارس وامتحانات القبول علي الجامعات ، كما أنهن اصبحن في زيادة بالنسبة لعدد من يحصلن علي الدرجات الجامعية و ما فوق الجامعية ، واصبحنا نري الشابة السودانية خريجة لمجالات كانت حكرا علي الرجل ، فالان هنالك مهندسات الكهرباء وبعدد كبير، ومهندسات الري والزراعة ، ولم يجعل الآباء بناتهن يتوقفن عن ممارسة الطب بحجة عدم مبيتهن بالمستشفيات وكل الإشارات الرجعية والمدسوسة لذلك ايضا أصبحت المرأة السودانية تشارك في الاضطرابات ، فراينا اضرابهن مع الاطباء في اضراب الاطباء والطبيبات الناجح في عام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- ، الذي مهد لاسقاط البشير بعدها بسنتين ، وتعالت النداءات والمطالبات بترك بائعات الاطعمة والشاي ليعملن عملهن دون مطاردة من الشرطة والحكومة الاسلاموية في السودان ، التي ربطت الامر بكثير من اللغط والسخف عن ممارسات غير مشروعة لهن . نتيجة لذلك ازداد الحراك ضد نظام الإنقاذ الذي انكشفت عورته بأنه نظام راسمالي طفيلي لايقبل بممارسة تجارية الا اذا كسب من خلفها كسبا غير مشروعا بكثير من الإتاوات والجباياتأصبح الشارع في نهاية العشر الاولي بعد الألفية اكثر سخطا ضد النظام . وشهدت بنفسي وعملت علي تحييد أبناء اغنياء من الحزب الشيوعي وإيمان بعضهم به و ببرنامجه، وتغييرت كثير من المفاهيم ، وساعدت السوشيال الميديا عبر اليوتوب والفيس والواتساب علي نقل كثير من الصور والفيديوهات والحوارات التي كشفت عورة اليمين الراسمالي وطبيعة النظام النهبية والجشعة وعملها علي تجنيب كثير من العايد من الصادر من خزينة الدولة ، واختفت ما اسماه المواطن السوداني النغمات النشاذ لالة نفخ العسكريين والمدنيين الانقاذيين من أنهم عاملين علي إرساء دعائم حكم إسلامي بمنهج إسلامي، هو في اصل فكرته ضعيف ، لان اصل الصراع في العالم هو الصراع الطبقي وليس صراع أديان او سلوكيات بشرية .الثورة الان مستمرة ، وانجبت مولودها البطل المسمي لجان المقاومة، التي اخذت من صراعات جيفارا و لوممبا ، وللحزب الشيوعي الأثر الكبير في التفكير بلجان المقاومة والنداء لها ودعوة الشباب لها ودعمها، فهو لايدعم عبرها لبرنامجه ، فلجان المقاومة لم تدعو لبرنامج الحزب ، انما متوحدة في برنامجها الكبير وهو إسقاط الشكل الجديد لحكم الإنقاذ المتمثل في اللجنة الأمنية للبشير بقيادة البرهان ، ويعمل الشباب عبر مخاطباتهم وعبر بوستراتهم وعبر الشوسيال ميديا علي جذب اكبر عدد ، ويقف حدا دون دحر السلطة وقوف الاحزاب اليمينية من طائفية ومن أحزاب يمين الوسط وحتي النخبويون من يسار الوسط ضد عمل القوي الثورية وعمل لجان المقاومة . الطريق مفتوح الان عبر الضغط بالمواكب وعبر انشاء النقابات و تقوية جمعيات استعادة النقابات واضعاف اليمين في النقابات التسييرية التي انشاها النظام، ومهمتنا نحن كيساريين اقوياء، توضيح ان الدعوة ليست الان للثورة البلشفية ، إنما الدعوة لاسقاط نظام متهالك يعمل باقتصاد النهب والتجنيب ، وخير مثال علي نهبه الميليشيات التي تجوب العاصمة وتنهب المواطنين بقوة السلاح علمت من صديق انكم تدفعون مقابل للكتابة اذا كان هذا صحيحافإن عنوان حسابي البنكي بنك الخرطومياسر زمراوي محمد عثمانفرع الجمهوريةحساب رقم 1617628السودان الخرطوم ......
#الثورة
#السودانية
#بداياتها
#بتغيير
#المفاهيم
#تواصلها
#ودور
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751154
الحوار المتمدن
ياسر زمراوي - الثورة السودانية ، بداياتها بتغيير المفاهيم ، تواصلها ودور اليسار
الطاهر المعز : علوم التربية - نظرية -الثقافة الإجتماعية- ودَوْر اللغة في التعليم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مناهج التعليم بحكم اختلاف المجتمعات واختلاف الموارد والأهداف التي تُحَدّدُها الحكومات، وتهتم برامج التعليم عمومًا بتعليم القراءة والكتابة للصغار وفك الرّموز وحل المسائل الرياضية واكتساب مجموعة من المهارات والقدرة على التفكير والإستنتاج، والقُدْرَة على التّوسُّع والبحث، في مراحل التعليم الجامعي، كما يمكّن التعليم من التّأهيل واكتساب مهنة والحصول على وظيفة...تبحث عُلُوم التربية في كيفية التّعلُّم والفهْم، والتّدرّج في اكتساب المهارات، والرّبط بين المُجَرَّد والمَحْسُوس، وتطوير القُدُرات، ما قد يُنَمِّي حب الإكتشاف والاستطلاع، في إطار المُؤَسَّسَة التّعْلِيميّة أو خارجَها.تنطلق المَدْرَسة من مكتسبات الطفل التي تعلّمَها منذ الصّغَر، من خلال الملاحظة وتقليد الكبار وتخزين المعلومات والمَعَارِف في الذّاكرة، أي تنشيط الدّماغ، وتنمية المكتسبات، ويُعتَبر الباحث السويسري "جان بياجيه" ( Jean Piaget- 1896 - 1980 ) من مُطَوِّرِي نظريات التّدرّج المَعْرِفِي حيث قَسَّم عملية التّعَلُّم وتطور الإدراك إلى عدّة مراحل، ارتبطت كل منها بمرحلة من النّمُو، من الولادة ومرحلة الحَرَكَة الشُّعُورِيّة إلى المُراهَقَة ومرحلة النّضْج والقُدْرة على التّجْرِيد، ويُعاب على "بياجيه" عدم اهتمامه بالبيئة الإجتماعية والإقتصادية للمُتَعَلِّمِين، والتي يُمكن أن تُشكّل عقبة هامة أمام المُتعلِّم والمُعَلِّم، لأن عملية التعليم تتم ضمْنَ سياق تاريخي (زماني) ومكاني واجتماعي، حيث تتفاعل المدرسة، أو منظومة التّعليم، مع المُحيط، لكي يستوعب التلميذ المعارف الجديدة، انطلاقًا من مكتسباته المعرفية السابقة....كانت شُهرة ليف سيمكوفيتش فيغوتسكي 1896 – 1934 (الإتحاد السوفييتي)، الذي تُوفِّيَ في سن مُبكّرة، تُضاهي شهرة "جان بياجيه"، رغم عدم ترجمه سوى القليل جدًّا من أعمال "فيغوتسكي" من الروسية إلى الإنغليزية، بعد وفاته، ولم يلتق الرجلان، ولكن اختلف فيغوتسكي مع فهم بياجيه للتعلم والتطوير، حيث أكد بياجيه أن الكلام المتمركز حول الذات لدى الأطفال "يتلاشى" مع نضوجهم، بينما أكد فيغوتسكي أنه لا يتلاشى، وإنما يُصبح داخليًا، أي إنها عملية التّفكير الهادئ، وكان "فيغوتسكي" قد اهتم في سنواته الأخيرة بنمو التفكير واكتساب المعرفة لدى المُراهقين...تتمثل المهمة الأساسية للمُعَلِّم في اختيار المنهاج المناسب لتحفيز المُتعلِّم ومُساعدته على تركيز الإنتباه من أجل اكتساب المعلومة ومُعالجتها وتنظيمها، بهدف استرجاعها وإعادة استخدامها عند الحاجة، وتَتَيَسَّرُ عملية التّعلُّم والفهم والإستيعاب، وتبلغ أهدافَها عندما تقترن بالمُتْعة وبالمَرَح تطبيقًا لمقولة "عَلِّم الأطفالَ وهم يلعبون"، بدل التهديد والعُقُوبة، وتُساعد بعض التطبيقات التربوية على التّعلُّم بواسطة إنشاء مجموعات صغيرة من التلاميذ يتفاعل أعضاؤها ويتعلّمون مَعًا، ومن بعضهم البعض، وهذا يتطلب بيئة مدرسية (قاعات ووسائل وأدوات بيداغوجية ووقت...) واجتماعية لا تتوفر في معظم البُلدان العربية.لمحة عن نظرية "الثقافة الإجتماعية" أو "النّمُوّ النّفسي الإجتماعي" تأثَّر الباحثون في مجال عُلُوم التّربية بالنّظرية الإشتراكية، ومن أشهرهم الأديب والخبير في علوم التربية "أنطون سيمونوفيتش ماكارينكو" (1888 – 1939) الذي أنشأ، مع مجموعة قليلة من المُرَبِّين، مأوى للأطفال الذين شرّدتهم الحرب الأهلية في روسيا، بعد ثورة 1917، والحِصار الإمبريالي، وتميّز "ماكارينكو" بتأسيس نظرية ومنهج تربوي، يراعي المُحيط، أي المجتمع الخارج من حالة الحرب ومن حالة الثورة والح ......
#علوم
#التربية
#نظرية
#-الثقافة
#الإجتماعية-
#ودَوْر
#اللغة
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755592
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مناهج التعليم بحكم اختلاف المجتمعات واختلاف الموارد والأهداف التي تُحَدّدُها الحكومات، وتهتم برامج التعليم عمومًا بتعليم القراءة والكتابة للصغار وفك الرّموز وحل المسائل الرياضية واكتساب مجموعة من المهارات والقدرة على التفكير والإستنتاج، والقُدْرَة على التّوسُّع والبحث، في مراحل التعليم الجامعي، كما يمكّن التعليم من التّأهيل واكتساب مهنة والحصول على وظيفة...تبحث عُلُوم التربية في كيفية التّعلُّم والفهْم، والتّدرّج في اكتساب المهارات، والرّبط بين المُجَرَّد والمَحْسُوس، وتطوير القُدُرات، ما قد يُنَمِّي حب الإكتشاف والاستطلاع، في إطار المُؤَسَّسَة التّعْلِيميّة أو خارجَها.تنطلق المَدْرَسة من مكتسبات الطفل التي تعلّمَها منذ الصّغَر، من خلال الملاحظة وتقليد الكبار وتخزين المعلومات والمَعَارِف في الذّاكرة، أي تنشيط الدّماغ، وتنمية المكتسبات، ويُعتَبر الباحث السويسري "جان بياجيه" ( Jean Piaget- 1896 - 1980 ) من مُطَوِّرِي نظريات التّدرّج المَعْرِفِي حيث قَسَّم عملية التّعَلُّم وتطور الإدراك إلى عدّة مراحل، ارتبطت كل منها بمرحلة من النّمُو، من الولادة ومرحلة الحَرَكَة الشُّعُورِيّة إلى المُراهَقَة ومرحلة النّضْج والقُدْرة على التّجْرِيد، ويُعاب على "بياجيه" عدم اهتمامه بالبيئة الإجتماعية والإقتصادية للمُتَعَلِّمِين، والتي يُمكن أن تُشكّل عقبة هامة أمام المُتعلِّم والمُعَلِّم، لأن عملية التعليم تتم ضمْنَ سياق تاريخي (زماني) ومكاني واجتماعي، حيث تتفاعل المدرسة، أو منظومة التّعليم، مع المُحيط، لكي يستوعب التلميذ المعارف الجديدة، انطلاقًا من مكتسباته المعرفية السابقة....كانت شُهرة ليف سيمكوفيتش فيغوتسكي 1896 – 1934 (الإتحاد السوفييتي)، الذي تُوفِّيَ في سن مُبكّرة، تُضاهي شهرة "جان بياجيه"، رغم عدم ترجمه سوى القليل جدًّا من أعمال "فيغوتسكي" من الروسية إلى الإنغليزية، بعد وفاته، ولم يلتق الرجلان، ولكن اختلف فيغوتسكي مع فهم بياجيه للتعلم والتطوير، حيث أكد بياجيه أن الكلام المتمركز حول الذات لدى الأطفال "يتلاشى" مع نضوجهم، بينما أكد فيغوتسكي أنه لا يتلاشى، وإنما يُصبح داخليًا، أي إنها عملية التّفكير الهادئ، وكان "فيغوتسكي" قد اهتم في سنواته الأخيرة بنمو التفكير واكتساب المعرفة لدى المُراهقين...تتمثل المهمة الأساسية للمُعَلِّم في اختيار المنهاج المناسب لتحفيز المُتعلِّم ومُساعدته على تركيز الإنتباه من أجل اكتساب المعلومة ومُعالجتها وتنظيمها، بهدف استرجاعها وإعادة استخدامها عند الحاجة، وتَتَيَسَّرُ عملية التّعلُّم والفهم والإستيعاب، وتبلغ أهدافَها عندما تقترن بالمُتْعة وبالمَرَح تطبيقًا لمقولة "عَلِّم الأطفالَ وهم يلعبون"، بدل التهديد والعُقُوبة، وتُساعد بعض التطبيقات التربوية على التّعلُّم بواسطة إنشاء مجموعات صغيرة من التلاميذ يتفاعل أعضاؤها ويتعلّمون مَعًا، ومن بعضهم البعض، وهذا يتطلب بيئة مدرسية (قاعات ووسائل وأدوات بيداغوجية ووقت...) واجتماعية لا تتوفر في معظم البُلدان العربية.لمحة عن نظرية "الثقافة الإجتماعية" أو "النّمُوّ النّفسي الإجتماعي" تأثَّر الباحثون في مجال عُلُوم التّربية بالنّظرية الإشتراكية، ومن أشهرهم الأديب والخبير في علوم التربية "أنطون سيمونوفيتش ماكارينكو" (1888 – 1939) الذي أنشأ، مع مجموعة قليلة من المُرَبِّين، مأوى للأطفال الذين شرّدتهم الحرب الأهلية في روسيا، بعد ثورة 1917، والحِصار الإمبريالي، وتميّز "ماكارينكو" بتأسيس نظرية ومنهج تربوي، يراعي المُحيط، أي المجتمع الخارج من حالة الحرب ومن حالة الثورة والح ......
#علوم
#التربية
#نظرية
#-الثقافة
#الإجتماعية-
#ودَوْر
#اللغة
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755592
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - علوم التربية - نظرية -الثقافة الإجتماعية- ودَوْر اللغة في التعليم
فتحي سالم أبوزخار : ما الذي يحصل في ليبيا؟ ودور التوافقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار صحيح السياسية لا تحكمها مبادئي بقدر ما تحركها مصالح. وما حدث في الآونة الأخيرة في ليبيا مدعاة للانزلاق في متاهات التشكيك بل والاتهام والتخوين. أرتأى الكاتب أن ينتظر قبل قراءة مجريات الأحداث على المسرح الليبي المعقدة، والتي يسهم فيها المتصدرين للمشهد في ليبيا بشكل ثانوي ويلعب فيه المتصارعين الدوليين الدور الأكبر. لا ننسى أن الضبابية التي تعيق المشاهد الليبي لها أسبابها وما يزيد الصورة تشويشاً تصل إلى غياب الصورة الكثير مما يحدث على المسرح الليبي يتحكم فيه الدوليين من خلف الكواليس. أسباب تشويش الصورة:كما أسلفنا حركة السياسة على المسرح الليبي لا تخضع لقواعد مهنية في السياسة والتي أساسها سيادة القرار، وهنا يصعب علينا أن نصدق كلام أي مسؤول ليبي بأن قراراته بشأن ما يتعلق باهتمامات المنتظم الدولي، والذي لا يهمه الشعب الليبي، بقدر ما يهمه: الموقع الجيوسياسي لليبيا وما بها من موارد طبيعية وخاصة النفط والغاز، الذي ارتفعت أسعاره نتيجة الحرب الأوكرانية والضغط الروسي. وهنا السؤال من عزل السيد مصطفى صنع الله؟قرارات النفط والحرب والمنتظم الدولي:كما هو ملاحظ أن الأزمة في ليبيا مصطنعة، والإبقاء على الأجسام التشريعية، منتهية الصلاحية والمساهمة في صانعة الأزمة أكبر دليل. وبالرغم من أن الجسمين المنتخبين لما يرتقيا بمسؤوليتهما تجاه الشعب الليبي وانصب اهتمامهما على مصالحهما الشخصية وتمديدها إلى أقصى حد ممكن إلا أن استخدامهما، والمحافظ عليهما، من قبل المجتمع الدولي واضحة للعيان.الحرب والمنتظم الدولي:مع أن السبب المباشر في حرب 2011 عنجهية الدكتاتور معمر القذافي إلا أن المنتظم الدولي لعب أدواراً مهمة في تأجيجها، مع الانحياز لأحرار فبراير العُزل في البداية، إلا أنه مع نزوله على الأرض الليبية قام بتنفيذ خطط الحرب تارة بإشعالها وأخرى بإطفائها ولعب الأعلام المظلل في التوجيه إضافة إلى عاطفة المنتفضين ضد الدكتاتورية والمتطلعين للحرية. نعم استلم المجتمع الدولي قيادة التخطيط وتركة أدوات التنفيذ لإدارتها عن بعد أو بالأحرى بشكل غير مباشر مع استدعاء واستغلال وتوظيف التنوع الليبي، عرقياً ولغويا ومذهبياً، وخاصة التوجهات الدينية بما فيها السلفية المدخلية الدخيلة والممولة من السعودية، والأنكى من ذلك تقسيم جائر للشعب الليبي: ثوار وأزلام، أحرار وعبيد مما زاد في الهوة وساعد على اشعال الحروب والمناوشات الحربية من حين لأخر.وتأتي الحرب الأخيرة في 4/4/2019 عندما تعقدت مصالح المنتظم الدولي وتداخلت وطفحت ما بعد النفعية الأمريكية لدرجة التوافق مع عدوتها روسيا، لوقف التمدد الصيني بأفريقيا، واتفاقها معها على دعم غزو الداعشي حفتر لطرابلس. وعندما صمد أحرار ليبيا وأوقفوا هجوم مجرم الحرب ومرتزقته، وبدعم 7 دول: مصر، والأمارات، والسعودية، والأردن، وفرنسا وروسيا وأمريكا. تبدل تكتيك أمريكا وخاصة بعد تمادي الروس وتوسعه في ليبيا ومالي فكان فتح المجال أمام الضابط التركي الذي وجد مصلحته في الاتفاقية البحرية، المستهدفة قبل 2011، وأمنها بالاتفاقية العسكرية، وعندما وصلت مرتزقة حفتر إلى سرت كان الخط الأحمر المرسوم من دول مجلس الأمن المشاركة في الحرب وليس السيد سيسي كما يدعي.اليوم وبالرغم من أن الشعب الليبي الحر يرفض قبول أي تهاون مع المشاركين في غزو العاصمة، ولكن هيهات أن يجد أذان لمطالبه، فالقرار الحربي عند دول مجلس الأمن، المصنعة للسلاح والعتاد الحربي. فقرار استقبال السيد محمد الحداد لعبدالرزاق الناظوري لم يرق لأحرار ليبيا لكن لو رجعنا لما طرحناه مع بداية مقا ......
#الذي
#يحصل
#ليبيا؟
#ودور
#التوافقات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762742
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار صحيح السياسية لا تحكمها مبادئي بقدر ما تحركها مصالح. وما حدث في الآونة الأخيرة في ليبيا مدعاة للانزلاق في متاهات التشكيك بل والاتهام والتخوين. أرتأى الكاتب أن ينتظر قبل قراءة مجريات الأحداث على المسرح الليبي المعقدة، والتي يسهم فيها المتصدرين للمشهد في ليبيا بشكل ثانوي ويلعب فيه المتصارعين الدوليين الدور الأكبر. لا ننسى أن الضبابية التي تعيق المشاهد الليبي لها أسبابها وما يزيد الصورة تشويشاً تصل إلى غياب الصورة الكثير مما يحدث على المسرح الليبي يتحكم فيه الدوليين من خلف الكواليس. أسباب تشويش الصورة:كما أسلفنا حركة السياسة على المسرح الليبي لا تخضع لقواعد مهنية في السياسة والتي أساسها سيادة القرار، وهنا يصعب علينا أن نصدق كلام أي مسؤول ليبي بأن قراراته بشأن ما يتعلق باهتمامات المنتظم الدولي، والذي لا يهمه الشعب الليبي، بقدر ما يهمه: الموقع الجيوسياسي لليبيا وما بها من موارد طبيعية وخاصة النفط والغاز، الذي ارتفعت أسعاره نتيجة الحرب الأوكرانية والضغط الروسي. وهنا السؤال من عزل السيد مصطفى صنع الله؟قرارات النفط والحرب والمنتظم الدولي:كما هو ملاحظ أن الأزمة في ليبيا مصطنعة، والإبقاء على الأجسام التشريعية، منتهية الصلاحية والمساهمة في صانعة الأزمة أكبر دليل. وبالرغم من أن الجسمين المنتخبين لما يرتقيا بمسؤوليتهما تجاه الشعب الليبي وانصب اهتمامهما على مصالحهما الشخصية وتمديدها إلى أقصى حد ممكن إلا أن استخدامهما، والمحافظ عليهما، من قبل المجتمع الدولي واضحة للعيان.الحرب والمنتظم الدولي:مع أن السبب المباشر في حرب 2011 عنجهية الدكتاتور معمر القذافي إلا أن المنتظم الدولي لعب أدواراً مهمة في تأجيجها، مع الانحياز لأحرار فبراير العُزل في البداية، إلا أنه مع نزوله على الأرض الليبية قام بتنفيذ خطط الحرب تارة بإشعالها وأخرى بإطفائها ولعب الأعلام المظلل في التوجيه إضافة إلى عاطفة المنتفضين ضد الدكتاتورية والمتطلعين للحرية. نعم استلم المجتمع الدولي قيادة التخطيط وتركة أدوات التنفيذ لإدارتها عن بعد أو بالأحرى بشكل غير مباشر مع استدعاء واستغلال وتوظيف التنوع الليبي، عرقياً ولغويا ومذهبياً، وخاصة التوجهات الدينية بما فيها السلفية المدخلية الدخيلة والممولة من السعودية، والأنكى من ذلك تقسيم جائر للشعب الليبي: ثوار وأزلام، أحرار وعبيد مما زاد في الهوة وساعد على اشعال الحروب والمناوشات الحربية من حين لأخر.وتأتي الحرب الأخيرة في 4/4/2019 عندما تعقدت مصالح المنتظم الدولي وتداخلت وطفحت ما بعد النفعية الأمريكية لدرجة التوافق مع عدوتها روسيا، لوقف التمدد الصيني بأفريقيا، واتفاقها معها على دعم غزو الداعشي حفتر لطرابلس. وعندما صمد أحرار ليبيا وأوقفوا هجوم مجرم الحرب ومرتزقته، وبدعم 7 دول: مصر، والأمارات، والسعودية، والأردن، وفرنسا وروسيا وأمريكا. تبدل تكتيك أمريكا وخاصة بعد تمادي الروس وتوسعه في ليبيا ومالي فكان فتح المجال أمام الضابط التركي الذي وجد مصلحته في الاتفاقية البحرية، المستهدفة قبل 2011، وأمنها بالاتفاقية العسكرية، وعندما وصلت مرتزقة حفتر إلى سرت كان الخط الأحمر المرسوم من دول مجلس الأمن المشاركة في الحرب وليس السيد سيسي كما يدعي.اليوم وبالرغم من أن الشعب الليبي الحر يرفض قبول أي تهاون مع المشاركين في غزو العاصمة، ولكن هيهات أن يجد أذان لمطالبه، فالقرار الحربي عند دول مجلس الأمن، المصنعة للسلاح والعتاد الحربي. فقرار استقبال السيد محمد الحداد لعبدالرزاق الناظوري لم يرق لأحرار ليبيا لكن لو رجعنا لما طرحناه مع بداية مقا ......
#الذي
#يحصل
#ليبيا؟
#ودور
#التوافقات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762742
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - ما الذي يحصل في ليبيا؟ ودور التوافقات الدولية!
نجم الدليمي : : اهمية ودور ومكانة وفاعلية الحزب في المجتمع العراقي - يعد ضرورة موضوعية اليوم .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-فوضى ، غياب الوحدة الفكرية والتنظيمية في الحزب ، وارباك داخل هيئات الحزب وفي كافة الميادين. 2-غياب،انعدام الثقة والروح الرفاقية والقيادة الجماعية الوطنية والمبدئية داخل قيادة الحزب. 3--اشتداد الصراع الفكري والتنظيمي والسياسي داخل القيادة المتنفذة في الحزب، فمجموعة الصقور الاولى تهدف إلى انهاء دور ومكانة حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام والحاقه في احدى التنظيمات الإسلامية تحت غطاء ((المشتركات والاهداف....)) بحكم مصالحها الخاصة وهي لا تفكر الا بذلك فقط،اما المجموعة الثانية من الصقور في قيادة الحزب فهي تسعى إلى دفع الحزب نحو تبني ما يسمى بالليبرالية المتوحشة، او مايسمى بالاصلاح الاقتصادي المتطرف وتحت مبررات واهية، وهدف المجموعتين من الصقور كتحصيل حاصل،سواء بشكل مقصود او بشكل غير مقصود فهم يعدون خونة حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام. في مقابلة صحفية عبر التلفاز اعلن رئيس الحزب حميد مجيد اذ قال (( نحن ليبراليون ووو)).4--ان القيادة المتنفذة في الحزب لم تلتزم بالنظام الداخلي للحزب منذ المؤتمر الثالث ولغاية اليوم بشكل عام ومنذ المؤتمر الخامس الكارثي ولغاية الان ، بدليل تم حل المنظمات الجماهيرية (اتحاد الطلبة، اتحاد الشبيبة رابطة المراة.....) استجابة لطلب هدام حسين بالدرجة الأولى ولم تكن القيادة المتنفذة في الحزب صادقة مع القاعدة الحزبية والكوادر المتقدمة في وقتها،وان جميع التحالفات السياسية التي اقدمت عليها القيادة المتنفذة في الحزب، ومنها جود،جوقد،الدخول في مجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية الفاشلة بامتياز، والتحالف مع علاوي،والالوسي، وسائرون واخيراً مع سعد عاصم الجنابي رئيسا وحاتم حطاب...... وهذه القيادة المتنفذة في الحزب تعرف وبشكل جيداً من هم هؤلاء من الناحية السياسية والارتباط السياسية لهم.سؤال مشروع؟ لماذاهذا الاصرار على هذا النهج التحريفي والاصلاحي ؟ ولماذا لم يتم الاخذ براي الرفاق والاصدقاء بخصوص التحالفات السياسية، وحل منظمات الحزب الجماهيرية، والدخول بما يسمى بمجلس بريمر الفاشل والمشبوه ،والدخول في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة وتحت هيمنة القوى الاقليمية والدولية، ووووووو؟!.5-يلاحظ وبالملموس، ضعف،اوغياب الرغبة الصادقة لدى الغالبية العظمى من الرفاق في العمل السياسي الحزبي،وحضور البعض ما هو الا اسقاط فرض ليس الا او قسما لديهم مصالح خاصة لا يرغبون بالتفريط بها ولكن هذا الموقف يتعارض مع المبدأ والضمير السياسي الحقيقي، ناهيك عن فقدان الثقة بالقيادة المتنفذة والنهج اللامبدئي، النهج الليبرالي -الاصلاحي. 6-ان القيادة المتنفذة في الحزب بجميع صقورها المتنفذين هم قيادة ليبرالية-اصلاحية وليس لهم اي علاقة بنهج مؤسس حزبنا الشيوعي الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد البطل سلام عادل ورفاقه الابطال. وهذه حقيقة موضوعية لا يمكن انكارها الا الدراويش في علم السياسة سواء داخل الحزب او خارجه، وان القوى المعادية لحزب فهد_سلام يباركون للقيادة المتنفذة في الحزب على هذا النهج الخطير والهدام للحزب والقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي تبرر ذلك تحت غطاء الديمقراطية والتجديد وووو؟!.7-يجب ان نؤكد حقيقة موضوعية وهي لا توجد ديمقراطية حقيقية داخل الحزب بشكل عام وداخل قيادة الحزب بشكل خاص ،ونقول ذلك عبر تجربة عمل ليست قصيرة،والسبب يعود إلى أن الغالبية العظمى من قادة الحزب وكوادره هم من منحدر المجتمع الاقطاعي المتخلف فعقلية الغالبية العظمى من هؤلاء عقلية اقطاعية، ويعتبرون النقد ......
#اهمية
#ودور
#ومكانة
#وفاعلية
#الحزب
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768987
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-فوضى ، غياب الوحدة الفكرية والتنظيمية في الحزب ، وارباك داخل هيئات الحزب وفي كافة الميادين. 2-غياب،انعدام الثقة والروح الرفاقية والقيادة الجماعية الوطنية والمبدئية داخل قيادة الحزب. 3--اشتداد الصراع الفكري والتنظيمي والسياسي داخل القيادة المتنفذة في الحزب، فمجموعة الصقور الاولى تهدف إلى انهاء دور ومكانة حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام والحاقه في احدى التنظيمات الإسلامية تحت غطاء ((المشتركات والاهداف....)) بحكم مصالحها الخاصة وهي لا تفكر الا بذلك فقط،اما المجموعة الثانية من الصقور في قيادة الحزب فهي تسعى إلى دفع الحزب نحو تبني ما يسمى بالليبرالية المتوحشة، او مايسمى بالاصلاح الاقتصادي المتطرف وتحت مبررات واهية، وهدف المجموعتين من الصقور كتحصيل حاصل،سواء بشكل مقصود او بشكل غير مقصود فهم يعدون خونة حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام. في مقابلة صحفية عبر التلفاز اعلن رئيس الحزب حميد مجيد اذ قال (( نحن ليبراليون ووو)).4--ان القيادة المتنفذة في الحزب لم تلتزم بالنظام الداخلي للحزب منذ المؤتمر الثالث ولغاية اليوم بشكل عام ومنذ المؤتمر الخامس الكارثي ولغاية الان ، بدليل تم حل المنظمات الجماهيرية (اتحاد الطلبة، اتحاد الشبيبة رابطة المراة.....) استجابة لطلب هدام حسين بالدرجة الأولى ولم تكن القيادة المتنفذة في الحزب صادقة مع القاعدة الحزبية والكوادر المتقدمة في وقتها،وان جميع التحالفات السياسية التي اقدمت عليها القيادة المتنفذة في الحزب، ومنها جود،جوقد،الدخول في مجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية الفاشلة بامتياز، والتحالف مع علاوي،والالوسي، وسائرون واخيراً مع سعد عاصم الجنابي رئيسا وحاتم حطاب...... وهذه القيادة المتنفذة في الحزب تعرف وبشكل جيداً من هم هؤلاء من الناحية السياسية والارتباط السياسية لهم.سؤال مشروع؟ لماذاهذا الاصرار على هذا النهج التحريفي والاصلاحي ؟ ولماذا لم يتم الاخذ براي الرفاق والاصدقاء بخصوص التحالفات السياسية، وحل منظمات الحزب الجماهيرية، والدخول بما يسمى بمجلس بريمر الفاشل والمشبوه ،والدخول في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة وتحت هيمنة القوى الاقليمية والدولية، ووووووو؟!.5-يلاحظ وبالملموس، ضعف،اوغياب الرغبة الصادقة لدى الغالبية العظمى من الرفاق في العمل السياسي الحزبي،وحضور البعض ما هو الا اسقاط فرض ليس الا او قسما لديهم مصالح خاصة لا يرغبون بالتفريط بها ولكن هذا الموقف يتعارض مع المبدأ والضمير السياسي الحقيقي، ناهيك عن فقدان الثقة بالقيادة المتنفذة والنهج اللامبدئي، النهج الليبرالي -الاصلاحي. 6-ان القيادة المتنفذة في الحزب بجميع صقورها المتنفذين هم قيادة ليبرالية-اصلاحية وليس لهم اي علاقة بنهج مؤسس حزبنا الشيوعي الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد البطل سلام عادل ورفاقه الابطال. وهذه حقيقة موضوعية لا يمكن انكارها الا الدراويش في علم السياسة سواء داخل الحزب او خارجه، وان القوى المعادية لحزب فهد_سلام يباركون للقيادة المتنفذة في الحزب على هذا النهج الخطير والهدام للحزب والقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي تبرر ذلك تحت غطاء الديمقراطية والتجديد وووو؟!.7-يجب ان نؤكد حقيقة موضوعية وهي لا توجد ديمقراطية حقيقية داخل الحزب بشكل عام وداخل قيادة الحزب بشكل خاص ،ونقول ذلك عبر تجربة عمل ليست قصيرة،والسبب يعود إلى أن الغالبية العظمى من قادة الحزب وكوادره هم من منحدر المجتمع الاقطاعي المتخلف فعقلية الغالبية العظمى من هؤلاء عقلية اقطاعية، ويعتبرون النقد ......
#اهمية
#ودور
#ومكانة
#وفاعلية
#الحزب
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768987
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اهمية ودور ومكانة وفاعلية الحزب في المجتمع العراقي - يعد ضرورة موضوعية اليوم .