سعود سالم : الحلم بليليث
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وحيدا في وجه الرياح، أسس قضيته على اللاشيء. على العدم الذي لا يحتمل المساومة، اللاشيء المطلق. فالأمور كلها تبدو متساوية، متعادلة ومتماثلة، ولا مجال للإختيار العقلي المبني على الحسابات والموازنات المعقدة، كل الكائنات من البشر والحيوان والنبات والجماد والأماكن والأوطان والتواريخ والحوادث والأفكار، تتركز في نقطة وحيدة معتمة في نهاية الجملة. غير انه في لحظات معينة - الآن مستلقيا على السرير محدقا في السقف، ذلك أنه فتح عينيه منذ دقيقتين قبل نهاية الصفحة السابقة - يحس بتلك الرغبة الانسانية البدائية في معرفة هدوء البيوت الدافئة، والحصول على مكان ثابت فوق سطح الأرض يدس فيه رأسه، مكان دافئ يحتضن جسده المقرور، وعنوان يستقبل فيه رسائل الناس الذين غابوا، أو غاب هو عنهم ونسي وجوههم المتعبة ونسي آلامهم وأحلامهم، وأختلطت عليه اسماءهم في ذهنه. تمنى ذلك في يوم من الأيام، لكنه لم يكتب أبدا أية رسالة. صوت مطرب شرقي ميت ينوح من بعيد، يلتف حوله مرة، ومرتين، يكاد يخنقه، ثم يعاود النواح، ويرجعه إلى الشارع حيث الزحمة والصخب والقذارة والتعب والموت خلف الأبواب. ويقفل النافذه ليتنفس. رغوة البيرة وطعمها المميز يحمله بعيدا، لا شك في أنه طعم البيرة، هذا الطعم الخاص الذي لا يشابهه أي طعم آخرهو الذي جعله يتذكر البحرالذي لم يره منذ أعوام وأعوام. سأعود حتما إلى البحر، يقول ذلك ملوحا بيده، سأعود إلى أساطيره وأمواجه وزبده وشواطئه الرملية، سأجري على الشاطئ وأجمع الأحجار اللامعة وأدفن جسدي في الرمال الساخنة، سأعود إليه قريبا وأغطس في مياهه المالحة، هكذا أخبرته العرافة ذات يوم، قبل بداية الرحلة.. ستجتازالمياه ياولدي، مرة ومرتين وثلاث. ويشعل لفافة أخرى، ليخفي إحساسه بالخجل، فهو لم ير البحر في حياته، سوى في المجلات المصورة وبعض الأفلام الشعبية، كما أنه لم يبتعد عن شارعه أكثر من بضعة كيلومترات، ولكنه سيكتب لكم من عرض البحر، ستعرفون أخباره، وسيحدثكم عن أحزانه وعن رحلاته الطويلة وهو يصارع عناصر الطبيعة من الرياح والعواصف والأمواج العالية، وستعرفون معاناته بعيدا عنكم وحيدا في قاربه الضائع وسط المحيطات تتربص به الأقراش الجائعة. ويواصل رحلته اليومية، يراقب سقف الحجرة الصغيرة ويتنقل ببصره من زاوية لأخرى يتتبع النتوءات والشقوق والبقع وخيوط العنكبوت وآثار الذباب على الجدران الشبه بيضاء. ومن حين لآخر يردد في نفسه "مفتاح" قضيته الأولى والأخيرة، "نحن نوجد في هذا العالم .. وهذا لا علاج له". وتتناهى إلى سمعه أصوات بعيدة، صوت خطوات تزداد اقترابا، خطى ثقيلة متباطئة ممزوجة بصوت لهاث حيواني منتظم، يقترب ويقترب، كتلة من الظلمة الداكنة تتحرك في اتجاهه، يميز جسده الضخم في أشعة الضوء الخفيفة المتسربة من نوافذ البيوت الواطئة، يواجهه، يتوقف أمامه، تفصله مرآة رقيقة عن أنفاسه الساخنة ولهاثه الرتيب، وتشده إليه عيناه المشعتان ببريق متوهج. من أنت؟ يسأله ببراءة ممزوجة بقليل من الخوف، ربما لا إسم لك، أو ربما ..لا أستطيع أن أسميك، ومع ذلك أعرفك وتوقعت مرورك من هذا المكان، لا بد أنك تمر من هنا كل يوم. وحاول أن يضحك ليخفي قلقه المتزايد، وبدلا من ذلك وضع يده في جيب معطفه وأخرج سيجارة ثانية، وعلى ضوء عود الكبريت المرتجف ترائى له الوجه المعذب تعربد فيه أصوات الغابات الكثيفة ورائحة المستنقعات وغياب البحر، وأسنانه تتلألأ في الظلمة. وحش خرافي ام مخلوق وهمي من الهواء والدخان والضوء الكابي، يصدر عدة أصوات متوحشة غامضة، أم مجرد صورة ترسمها كلمات ضيعت معانيها وأخطأت الطريق؟ ويزيحه بيده الغليظة جانبا، ويواصل سيره مترنحا. يحدق في ظه ......
#الحلم
#بليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743743
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وحيدا في وجه الرياح، أسس قضيته على اللاشيء. على العدم الذي لا يحتمل المساومة، اللاشيء المطلق. فالأمور كلها تبدو متساوية، متعادلة ومتماثلة، ولا مجال للإختيار العقلي المبني على الحسابات والموازنات المعقدة، كل الكائنات من البشر والحيوان والنبات والجماد والأماكن والأوطان والتواريخ والحوادث والأفكار، تتركز في نقطة وحيدة معتمة في نهاية الجملة. غير انه في لحظات معينة - الآن مستلقيا على السرير محدقا في السقف، ذلك أنه فتح عينيه منذ دقيقتين قبل نهاية الصفحة السابقة - يحس بتلك الرغبة الانسانية البدائية في معرفة هدوء البيوت الدافئة، والحصول على مكان ثابت فوق سطح الأرض يدس فيه رأسه، مكان دافئ يحتضن جسده المقرور، وعنوان يستقبل فيه رسائل الناس الذين غابوا، أو غاب هو عنهم ونسي وجوههم المتعبة ونسي آلامهم وأحلامهم، وأختلطت عليه اسماءهم في ذهنه. تمنى ذلك في يوم من الأيام، لكنه لم يكتب أبدا أية رسالة. صوت مطرب شرقي ميت ينوح من بعيد، يلتف حوله مرة، ومرتين، يكاد يخنقه، ثم يعاود النواح، ويرجعه إلى الشارع حيث الزحمة والصخب والقذارة والتعب والموت خلف الأبواب. ويقفل النافذه ليتنفس. رغوة البيرة وطعمها المميز يحمله بعيدا، لا شك في أنه طعم البيرة، هذا الطعم الخاص الذي لا يشابهه أي طعم آخرهو الذي جعله يتذكر البحرالذي لم يره منذ أعوام وأعوام. سأعود حتما إلى البحر، يقول ذلك ملوحا بيده، سأعود إلى أساطيره وأمواجه وزبده وشواطئه الرملية، سأجري على الشاطئ وأجمع الأحجار اللامعة وأدفن جسدي في الرمال الساخنة، سأعود إليه قريبا وأغطس في مياهه المالحة، هكذا أخبرته العرافة ذات يوم، قبل بداية الرحلة.. ستجتازالمياه ياولدي، مرة ومرتين وثلاث. ويشعل لفافة أخرى، ليخفي إحساسه بالخجل، فهو لم ير البحر في حياته، سوى في المجلات المصورة وبعض الأفلام الشعبية، كما أنه لم يبتعد عن شارعه أكثر من بضعة كيلومترات، ولكنه سيكتب لكم من عرض البحر، ستعرفون أخباره، وسيحدثكم عن أحزانه وعن رحلاته الطويلة وهو يصارع عناصر الطبيعة من الرياح والعواصف والأمواج العالية، وستعرفون معاناته بعيدا عنكم وحيدا في قاربه الضائع وسط المحيطات تتربص به الأقراش الجائعة. ويواصل رحلته اليومية، يراقب سقف الحجرة الصغيرة ويتنقل ببصره من زاوية لأخرى يتتبع النتوءات والشقوق والبقع وخيوط العنكبوت وآثار الذباب على الجدران الشبه بيضاء. ومن حين لآخر يردد في نفسه "مفتاح" قضيته الأولى والأخيرة، "نحن نوجد في هذا العالم .. وهذا لا علاج له". وتتناهى إلى سمعه أصوات بعيدة، صوت خطوات تزداد اقترابا، خطى ثقيلة متباطئة ممزوجة بصوت لهاث حيواني منتظم، يقترب ويقترب، كتلة من الظلمة الداكنة تتحرك في اتجاهه، يميز جسده الضخم في أشعة الضوء الخفيفة المتسربة من نوافذ البيوت الواطئة، يواجهه، يتوقف أمامه، تفصله مرآة رقيقة عن أنفاسه الساخنة ولهاثه الرتيب، وتشده إليه عيناه المشعتان ببريق متوهج. من أنت؟ يسأله ببراءة ممزوجة بقليل من الخوف، ربما لا إسم لك، أو ربما ..لا أستطيع أن أسميك، ومع ذلك أعرفك وتوقعت مرورك من هذا المكان، لا بد أنك تمر من هنا كل يوم. وحاول أن يضحك ليخفي قلقه المتزايد، وبدلا من ذلك وضع يده في جيب معطفه وأخرج سيجارة ثانية، وعلى ضوء عود الكبريت المرتجف ترائى له الوجه المعذب تعربد فيه أصوات الغابات الكثيفة ورائحة المستنقعات وغياب البحر، وأسنانه تتلألأ في الظلمة. وحش خرافي ام مخلوق وهمي من الهواء والدخان والضوء الكابي، يصدر عدة أصوات متوحشة غامضة، أم مجرد صورة ترسمها كلمات ضيعت معانيها وأخطأت الطريق؟ ويزيحه بيده الغليظة جانبا، ويواصل سيره مترنحا. يحدق في ظه ......
#الحلم
#بليليث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743743
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحلم بليليث
زياد جيوسي : وماذا بعد الحلم في رواية أنام لأحلم؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي حين وصلني كتابان من كتب الكاتبة الجزائرية رحيل بن دحمان بعد أن اعتذرت عن قراءة نسخ الكترونية شعرت بالراحة أن أقرأ لكاتبة جزائرية لم تكن معروفة بالنسبة لي سابقا، وأن أخرج من خيمة العمالقة الذين قرأت لهم منذ سبعينات القرن الماضي لفضاء كتاب جدد، وإن استغربت أن الإهداء كان موقعا ممن أرسل الكتب من الأردن د. ابراهيم ملكاوي مع عبارة "وكيل أعمال الكاتبة رحيل العلي بن دحمان" وقد اعتدت أن تصلني كتب موقعة بكلمة "نيابة عن.."، والرواية صادرة عن دار مرسال الحديثة في الأردن في 295 صفحة من القطع المتوسط للعام الماضي 2021م وتحمل رقم إيداع المكتبة الوطنية الأردنية، والغلاف لوحة تشكيلية جميلة للفنانة التشكيلية خالدة حاتم تميل فيها للسريالية، وبدعم للرواية من رابطة مجموعات محمود درويش، وما لفت نظري أيضا أن الرواية تحمل اسمين للكاتبة هما رحيل بن دحمان ويتصدر الغلاف، وإسم نعيمة بن دحمان وموقع تحت الإهداء التقليدي للأم والأب والطفلات، باستثناء عبارة ضمن الاهداء تلفت النظر بقولها: "أهديك نوريّتي عملي هذا أينما كنت.. هل اسمك نورية أم نوال أم ماريا". الرواية تروي تبدأ بحديث نورية المحامية عن نفسها وكسبها قضية مهمة وتذكر جامعتها في العاصمة حيث تشجع ابنتها للتسجيل فيه، وتذكرها من خلال أوراقها التي ترجع إليها صديقة الجامعة منال التي باعدت بينهم الأمكنة والسنوات، فتقرر أن ترسل لها رسالة خطية عبر البريد على أمل ان تصلها ولا يكون عنوانها قد تغير، فتتفاجأ بوصول الجواب مع عتاب، فتبدأ الرواية من خلال هذه الرسائل التي تحمل بوح واعترافات من منال والتي تعاني من سرطان الثدي في مراحله الأخيرة وشعورها أن حياتها تقارب على الانتهاء ونراها فاقدة الأمل بالغد، فتعترف برسائلها بحبها للشاعر جواد الذي احبته وأحبها ولكنه غادر تاركا لها عنوانه وهاتفه في دمشق "ص20" وكل رسائله لها كان قصائد شعر يقول لها انها الهمته اياها إلا ما ندر بينما لم يرد مطلقا على اتصالاتها الهاتفية، بينما في "ص 25" تقول انها استلمت منه رسالة وحيدة من رام الله في فلسطين وهذه اول إشارة لجنسية الشاعر، وهي تراسله على عنوانه في دمشق ورسائله تصلها من أنحاء العالم، والغريب أن منال تؤكد أنها عاشت قصة حب معه بدون أمل فهو قد غادر بعد أن تعارفا، لكنها لاحقا تقول أن اهلها رفضوا مجرد اللقاء به ليطلبها للزواج تحت حجة أنه مشرقي ووطنه يستوطنه اليهود ولا تربطه بهم سوى العروبة، فمتى اتفقت معه على الزواج وهي لم تلتقيه سوى لقاءين قصيرين "ص 82"؟ فيزوجوها لرجل ذي كبرياء يهملها ويضربها ولا يمنحها الحنان الكافي، وفي ص 96 تستخدم على لسان جواد عبارة "تقبريني بنت عمي" وترد عليه "تقبرني ابن عمي" وهذه عبارة تستخدمها نساء الشام التقليديات وخاصة في المسلسلات ولا يستخدمها الفلسطينيون حتى من ولدوا وعاشوا بالشام. نلاحظ أن الرواية قسمت الى قسمين فكانت الراوية منال برسائلها من ص 14 حتى ص 117 بحيث كان هذا الجزء محصورا بالرسائل من منال إلى نورية باستثناء ملاحظات عابرة او عبارات في مطلع كل رسالة من نورية، تحدثت فيها منال عبر رسائلها عن معاناة جنوب الجزائر رغم جماله وكرم أهله، فالطب كمثال متخلف ومتروك بين ايادي أطباء جدد، كما اشارت في أكثر من موقع انها أمازيغية الأب عربية الأم وإن لم تتعلم لغة الأميزاغ فوالدها كان يقول في ص 52: "نحن أمازيغ عربنا الاسلام" فخلق ذلك شرخا في داخلها بين العروبة والانشداد لأمازيغنيتها التي لا تعرف حتى ان تفهم لغتها أو تتكلمها بينما تجيد الفرنسية، وتشير لزواج اختها مجبرة لتقاليد المرابطين في الجنوب الجزائري الذين لا يمكن أن ......
#وماذا
#الحلم
#رواية
#أنام
#لأحلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746176
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي حين وصلني كتابان من كتب الكاتبة الجزائرية رحيل بن دحمان بعد أن اعتذرت عن قراءة نسخ الكترونية شعرت بالراحة أن أقرأ لكاتبة جزائرية لم تكن معروفة بالنسبة لي سابقا، وأن أخرج من خيمة العمالقة الذين قرأت لهم منذ سبعينات القرن الماضي لفضاء كتاب جدد، وإن استغربت أن الإهداء كان موقعا ممن أرسل الكتب من الأردن د. ابراهيم ملكاوي مع عبارة "وكيل أعمال الكاتبة رحيل العلي بن دحمان" وقد اعتدت أن تصلني كتب موقعة بكلمة "نيابة عن.."، والرواية صادرة عن دار مرسال الحديثة في الأردن في 295 صفحة من القطع المتوسط للعام الماضي 2021م وتحمل رقم إيداع المكتبة الوطنية الأردنية، والغلاف لوحة تشكيلية جميلة للفنانة التشكيلية خالدة حاتم تميل فيها للسريالية، وبدعم للرواية من رابطة مجموعات محمود درويش، وما لفت نظري أيضا أن الرواية تحمل اسمين للكاتبة هما رحيل بن دحمان ويتصدر الغلاف، وإسم نعيمة بن دحمان وموقع تحت الإهداء التقليدي للأم والأب والطفلات، باستثناء عبارة ضمن الاهداء تلفت النظر بقولها: "أهديك نوريّتي عملي هذا أينما كنت.. هل اسمك نورية أم نوال أم ماريا". الرواية تروي تبدأ بحديث نورية المحامية عن نفسها وكسبها قضية مهمة وتذكر جامعتها في العاصمة حيث تشجع ابنتها للتسجيل فيه، وتذكرها من خلال أوراقها التي ترجع إليها صديقة الجامعة منال التي باعدت بينهم الأمكنة والسنوات، فتقرر أن ترسل لها رسالة خطية عبر البريد على أمل ان تصلها ولا يكون عنوانها قد تغير، فتتفاجأ بوصول الجواب مع عتاب، فتبدأ الرواية من خلال هذه الرسائل التي تحمل بوح واعترافات من منال والتي تعاني من سرطان الثدي في مراحله الأخيرة وشعورها أن حياتها تقارب على الانتهاء ونراها فاقدة الأمل بالغد، فتعترف برسائلها بحبها للشاعر جواد الذي احبته وأحبها ولكنه غادر تاركا لها عنوانه وهاتفه في دمشق "ص20" وكل رسائله لها كان قصائد شعر يقول لها انها الهمته اياها إلا ما ندر بينما لم يرد مطلقا على اتصالاتها الهاتفية، بينما في "ص 25" تقول انها استلمت منه رسالة وحيدة من رام الله في فلسطين وهذه اول إشارة لجنسية الشاعر، وهي تراسله على عنوانه في دمشق ورسائله تصلها من أنحاء العالم، والغريب أن منال تؤكد أنها عاشت قصة حب معه بدون أمل فهو قد غادر بعد أن تعارفا، لكنها لاحقا تقول أن اهلها رفضوا مجرد اللقاء به ليطلبها للزواج تحت حجة أنه مشرقي ووطنه يستوطنه اليهود ولا تربطه بهم سوى العروبة، فمتى اتفقت معه على الزواج وهي لم تلتقيه سوى لقاءين قصيرين "ص 82"؟ فيزوجوها لرجل ذي كبرياء يهملها ويضربها ولا يمنحها الحنان الكافي، وفي ص 96 تستخدم على لسان جواد عبارة "تقبريني بنت عمي" وترد عليه "تقبرني ابن عمي" وهذه عبارة تستخدمها نساء الشام التقليديات وخاصة في المسلسلات ولا يستخدمها الفلسطينيون حتى من ولدوا وعاشوا بالشام. نلاحظ أن الرواية قسمت الى قسمين فكانت الراوية منال برسائلها من ص 14 حتى ص 117 بحيث كان هذا الجزء محصورا بالرسائل من منال إلى نورية باستثناء ملاحظات عابرة او عبارات في مطلع كل رسالة من نورية، تحدثت فيها منال عبر رسائلها عن معاناة جنوب الجزائر رغم جماله وكرم أهله، فالطب كمثال متخلف ومتروك بين ايادي أطباء جدد، كما اشارت في أكثر من موقع انها أمازيغية الأب عربية الأم وإن لم تتعلم لغة الأميزاغ فوالدها كان يقول في ص 52: "نحن أمازيغ عربنا الاسلام" فخلق ذلك شرخا في داخلها بين العروبة والانشداد لأمازيغنيتها التي لا تعرف حتى ان تفهم لغتها أو تتكلمها بينما تجيد الفرنسية، وتشير لزواج اختها مجبرة لتقاليد المرابطين في الجنوب الجزائري الذين لا يمكن أن ......
#وماذا
#الحلم
#رواية
#أنام
#لأحلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746176
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - وماذا بعد الحلم في رواية أنام لأحلم؟
وفاء درويش : زرعين - الرواية .... زرعين الوطن الحلم
#الحوار_المتمدن
#وفاء_درويش د. وفاء درويشتشكل رواية زرعين للكاتب صافي صافي رواية الأرض بامتياز، فمن خلال رحلة أسبوعية، تبدو عادية، يوثق صافي صافي لمعاني الوطن السليب بالترميز له بقرية زرعين الواقعة في منطقة بيسان. يتعرف القارئ من خلال الرحلة إلى زرعين، إلى قصة أرض ووطن وشعب ممثل بالمجموعة التي تقوم بالرحلة. يبدأ الكاتب روايته من حيث تنتهي الرحلة، وبموضوع يرزح في ضمير كل فلسطيني، وهو ما أعتقد أنه مأزق أوسلو، وبذكر حنان حبيبة الراوي التي تشكل قصتها مع الراوي إطارا يغلف الرواية.يقود الرحلة العم أبو إبراهيم الرجل الجاد المحب والذي يتحلى بالحكمة والقدرة على تحمل المسؤولية ومجموعة من الرجال المتقدمين في العمر، منهم أربعة أشخاص، من ضمنهم الراوي، يقعون في مأزق الصعود إلى تلة لا يستطيعون النزول عنها دون تعرضهم لخطر حقيقي يهدد حياتهم. من بين الأربعة، بالإضافة إلى الراوي الذي يتميز بسلبيته حياديته تجاه أخذ المواقف رغم موقعه كراوي بدون منازع، يقول الراوي في بداية الرواية وبعد نجاتهم من المأزق: "لكني غطيت رأسي بقبعة السترة التي ألبسها، وخلعت نظارتي، وكسوت وجهي بمزيد من التجهم، وأكملت سيري، كما أني لا أرى أحدا، وأعرف أنهم يروني جيّدا. أهملت وجودهم، علهم يهملون وجودي. هذا السلوك اعتدته، حينما لا يعجبني أمر ما، أهمله، أتعامى عنه، وها أنا أجد نفسي بهذا النهج. البديل أن أواجهه، ونحن لسنا مستعدين للمواجهة، ربما المواجهة السلبية". أبو نهاد العمواسي، وهو شخصية ممتعة، يبول دون خجل أمام المجموعة، يدخن ويرقص، وهو بالكاد يستطيع المشي دون مساعدة، وكان هو من تسبب بوقوع المجموعة الصغيرة بالمأزق. يظهر أبو نهاد بقمة تجلياته حين يزور الفريق قرية عمواس التي حولها الاحتلال إلى حديقة عامة، فيبدع بالرقص ومحاولة تسلق الشجر لتذوق خروب أرضه وأرض أجداده. كما أن في الفريق نفسه أبو ماهر اللاجئ، الذي حطت به الأقدار في الغربة، وقد عاد لزيارة البلاد وانضم للمجموعة بهدف محدد، فقد نجح بإدخال رماد والده الذي توفي في المهجر إلى الوطن، وقام بدفنه في قبر أبيه في زرعين. استوقفني هذا الحدث في الرواية لما يبرز من جرأة الكاتب على تناول موضوع حساس كحرق الجثة بعد الوفاة، حيث يقوم الفريق جميعه بتقبل الأمر وحتى الصلاة على الرماد. يدور نقاش طويل حول موقف الدين من الحرق، ويأتي المبرر طبعا بتحقيق وصية المتوفى بأن يدفن عند أبيه وفي مسقط رأسه. وبالنهاية يأتي دور جمال الموظف في المعارف الإسرائيلية، الذي يواظب على كل الرحلات رغم مرضه وينصب نفسه ناطقا باسم المجموعة. جمال هذا يبدو أنه عراب أوسلو فهو يقرر ويحتم رأيه على الاتصال بالشرطه الإسرائيلية طالبا النجدة لاخراجهم من المازق. ذلك رغم اعتراض الآخرين، ورغم تمكنهم بالنهاية من النجاة بمساعدة الحاج إبراهيم، دون تلقي أي عون من قبل الشرطة باستثناء استفزاز المجموعة بالاسئلة والتحقيق. حتى أن الراوي رفض استخدام سيارتهم للوصول إلى الحافلة رغم أنه كان قد تعرض لإيذاء رجله حين تزحلق أثناء المسار، وبسبب ألم قدمه وتأخر الوقت لم يستطيع الراوي التقاط صورة بيت جد حبيبته حنان ولا حتى رؤيته.تقدم الرواية غزلا شرها للأرض وطبيعتها الخلابة فلا يترك صافي صافي أي فرصة تلوح دون استخدامها للتغزل بجمال الوطن الذي لم يعد يستطيع العودة إليه إلا زائرا أقرب ما يكون إلى السائح منه إلى صاحب الحق بالأرض وما عليها، يفعل ذلك من خلال كل شخوص الرواية وخاصة الحاج إبراهيم "الحاج إبراهيم، لا يكل ولا يمل وهو يتغزل بالطبيعة، فرغم أنه زار العديد من البلدان، آسيوية وأوروبية، ورغم جمال طبيعتها وتنوعها، كان يستعجل ا ......
#زرعين
#الرواية
#....
#زرعين
#الوطن
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747340
#الحوار_المتمدن
#وفاء_درويش د. وفاء درويشتشكل رواية زرعين للكاتب صافي صافي رواية الأرض بامتياز، فمن خلال رحلة أسبوعية، تبدو عادية، يوثق صافي صافي لمعاني الوطن السليب بالترميز له بقرية زرعين الواقعة في منطقة بيسان. يتعرف القارئ من خلال الرحلة إلى زرعين، إلى قصة أرض ووطن وشعب ممثل بالمجموعة التي تقوم بالرحلة. يبدأ الكاتب روايته من حيث تنتهي الرحلة، وبموضوع يرزح في ضمير كل فلسطيني، وهو ما أعتقد أنه مأزق أوسلو، وبذكر حنان حبيبة الراوي التي تشكل قصتها مع الراوي إطارا يغلف الرواية.يقود الرحلة العم أبو إبراهيم الرجل الجاد المحب والذي يتحلى بالحكمة والقدرة على تحمل المسؤولية ومجموعة من الرجال المتقدمين في العمر، منهم أربعة أشخاص، من ضمنهم الراوي، يقعون في مأزق الصعود إلى تلة لا يستطيعون النزول عنها دون تعرضهم لخطر حقيقي يهدد حياتهم. من بين الأربعة، بالإضافة إلى الراوي الذي يتميز بسلبيته حياديته تجاه أخذ المواقف رغم موقعه كراوي بدون منازع، يقول الراوي في بداية الرواية وبعد نجاتهم من المأزق: "لكني غطيت رأسي بقبعة السترة التي ألبسها، وخلعت نظارتي، وكسوت وجهي بمزيد من التجهم، وأكملت سيري، كما أني لا أرى أحدا، وأعرف أنهم يروني جيّدا. أهملت وجودهم، علهم يهملون وجودي. هذا السلوك اعتدته، حينما لا يعجبني أمر ما، أهمله، أتعامى عنه، وها أنا أجد نفسي بهذا النهج. البديل أن أواجهه، ونحن لسنا مستعدين للمواجهة، ربما المواجهة السلبية". أبو نهاد العمواسي، وهو شخصية ممتعة، يبول دون خجل أمام المجموعة، يدخن ويرقص، وهو بالكاد يستطيع المشي دون مساعدة، وكان هو من تسبب بوقوع المجموعة الصغيرة بالمأزق. يظهر أبو نهاد بقمة تجلياته حين يزور الفريق قرية عمواس التي حولها الاحتلال إلى حديقة عامة، فيبدع بالرقص ومحاولة تسلق الشجر لتذوق خروب أرضه وأرض أجداده. كما أن في الفريق نفسه أبو ماهر اللاجئ، الذي حطت به الأقدار في الغربة، وقد عاد لزيارة البلاد وانضم للمجموعة بهدف محدد، فقد نجح بإدخال رماد والده الذي توفي في المهجر إلى الوطن، وقام بدفنه في قبر أبيه في زرعين. استوقفني هذا الحدث في الرواية لما يبرز من جرأة الكاتب على تناول موضوع حساس كحرق الجثة بعد الوفاة، حيث يقوم الفريق جميعه بتقبل الأمر وحتى الصلاة على الرماد. يدور نقاش طويل حول موقف الدين من الحرق، ويأتي المبرر طبعا بتحقيق وصية المتوفى بأن يدفن عند أبيه وفي مسقط رأسه. وبالنهاية يأتي دور جمال الموظف في المعارف الإسرائيلية، الذي يواظب على كل الرحلات رغم مرضه وينصب نفسه ناطقا باسم المجموعة. جمال هذا يبدو أنه عراب أوسلو فهو يقرر ويحتم رأيه على الاتصال بالشرطه الإسرائيلية طالبا النجدة لاخراجهم من المازق. ذلك رغم اعتراض الآخرين، ورغم تمكنهم بالنهاية من النجاة بمساعدة الحاج إبراهيم، دون تلقي أي عون من قبل الشرطة باستثناء استفزاز المجموعة بالاسئلة والتحقيق. حتى أن الراوي رفض استخدام سيارتهم للوصول إلى الحافلة رغم أنه كان قد تعرض لإيذاء رجله حين تزحلق أثناء المسار، وبسبب ألم قدمه وتأخر الوقت لم يستطيع الراوي التقاط صورة بيت جد حبيبته حنان ولا حتى رؤيته.تقدم الرواية غزلا شرها للأرض وطبيعتها الخلابة فلا يترك صافي صافي أي فرصة تلوح دون استخدامها للتغزل بجمال الوطن الذي لم يعد يستطيع العودة إليه إلا زائرا أقرب ما يكون إلى السائح منه إلى صاحب الحق بالأرض وما عليها، يفعل ذلك من خلال كل شخوص الرواية وخاصة الحاج إبراهيم "الحاج إبراهيم، لا يكل ولا يمل وهو يتغزل بالطبيعة، فرغم أنه زار العديد من البلدان، آسيوية وأوروبية، ورغم جمال طبيعتها وتنوعها، كان يستعجل ا ......
#زرعين
#الرواية
#....
#زرعين
#الوطن
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747340
الحوار المتمدن
وفاء درويش - زرعين - الرواية .... زرعين الوطن الحلم
فاطمة شاوتي : شَجَرَةُ الشَّوْقِ ... تَعْوِيذَةُ الْحُلُمِ .
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي نص أول : كَوعْلٍ يمضغُ الشمسَ بِشدقَيْهِ... وينفضُ الثلجَ منْ عيْنَيْهِ ينبتُ الشوقُ ... على رأسِ الجبلِ شيْباً أخضرَ... ترعَى منْهُ غزالةُ قلبِي حبًّا أخضرَ... نص ثانٍ : عندمَا يحلمُ الفقراءُ ... ليلاً / ينامونَ في أحلامِهِمْ ... يمتزجُ الحُلُمُ / بالحُلْمِ / في خيالِهِمْ تسبحُ الوسادةُ ... نائمةً / عندَمَا يصحُو الفقراءُ... فجراً / يَعُدُّونَ أصابعَ اليدِ ... خوفاً / منْ أنْ تتسرَّبَ الأخبارُ بِمَا يحلمُونَ ... فَتُسْرَقَ الأحلامُ ويُسرَقَ النومُ ... ......
#شَجَرَةُ
#الشَّوْقِ
#تَعْوِيذَةُ
#الْحُلُمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749080
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي نص أول : كَوعْلٍ يمضغُ الشمسَ بِشدقَيْهِ... وينفضُ الثلجَ منْ عيْنَيْهِ ينبتُ الشوقُ ... على رأسِ الجبلِ شيْباً أخضرَ... ترعَى منْهُ غزالةُ قلبِي حبًّا أخضرَ... نص ثانٍ : عندمَا يحلمُ الفقراءُ ... ليلاً / ينامونَ في أحلامِهِمْ ... يمتزجُ الحُلُمُ / بالحُلْمِ / في خيالِهِمْ تسبحُ الوسادةُ ... نائمةً / عندَمَا يصحُو الفقراءُ... فجراً / يَعُدُّونَ أصابعَ اليدِ ... خوفاً / منْ أنْ تتسرَّبَ الأخبارُ بِمَا يحلمُونَ ... فَتُسْرَقَ الأحلامُ ويُسرَقَ النومُ ... ......
#شَجَرَةُ
#الشَّوْقِ
#تَعْوِيذَةُ
#الْحُلُمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749080
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شَجَرَةُ الشَّوْقِ ... / تَعْوِيذَةُ الْحُلُمِ .
رمزى حلمى لوقا : حتى الحلم مش قادر
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا (عامية مصرية) ؛؛؛؛؛ وحتَّى الحِلمِ مِش قَادِريِسَابِقنِى عَلى الجَنَّهولا قَادِر يَحَنِّى كفُوفِى بِالحِنِّهولا قَادِر يُكُونِ الرَمزِ والمَعنَىولا الكِلمَه ولا التَّأوِيلكَأنِّى شبِعت مِ التَقتِيلكَإنِّى فِى دِرَامَا العِشقِ والثَّورَهمُجَرَّد صَمت كَان الرُعبِ فِ عيُونُه بِيِتمَنَّى يِكُون تَمثِيلفَمِدِّى درَاعِكِ اللَيَّن وشِدِّى الحَبلِ يا حِنَّاوغَطِّينِى بَطَميِّ النِيلفَ جُوفِ الأرضِ مُش هَيِّنولا حنَيِّنولا حُضنِ الثَّرَى تَقبِيلولَكِن صُحبِةِ الأندَالومَرمَطَةِ الهَوَى والمِيلوشَخبَطََةِ الدِمُوع عَ الخَدطَلَاق بَايِن مَنِ التَّطبِيلخَرَايِط وَردصَبَّارَهصَلِيب رَاقِد عَلَى الشَّاهِدومَقصَلتِى عَلَى اكتَافِىوِوَخزِ المُوتَه مُش أكتَر مِن الرَّعشَهومِ التَّنمِيل ......
#الحلم
#قادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749884
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا (عامية مصرية) ؛؛؛؛؛ وحتَّى الحِلمِ مِش قَادِريِسَابِقنِى عَلى الجَنَّهولا قَادِر يَحَنِّى كفُوفِى بِالحِنِّهولا قَادِر يُكُونِ الرَمزِ والمَعنَىولا الكِلمَه ولا التَّأوِيلكَأنِّى شبِعت مِ التَقتِيلكَإنِّى فِى دِرَامَا العِشقِ والثَّورَهمُجَرَّد صَمت كَان الرُعبِ فِ عيُونُه بِيِتمَنَّى يِكُون تَمثِيلفَمِدِّى درَاعِكِ اللَيَّن وشِدِّى الحَبلِ يا حِنَّاوغَطِّينِى بَطَميِّ النِيلفَ جُوفِ الأرضِ مُش هَيِّنولا حنَيِّنولا حُضنِ الثَّرَى تَقبِيلولَكِن صُحبِةِ الأندَالومَرمَطَةِ الهَوَى والمِيلوشَخبَطََةِ الدِمُوع عَ الخَدطَلَاق بَايِن مَنِ التَّطبِيلخَرَايِط وَردصَبَّارَهصَلِيب رَاقِد عَلَى الشَّاهِدومَقصَلتِى عَلَى اكتَافِىوِوَخزِ المُوتَه مُش أكتَر مِن الرَّعشَهومِ التَّنمِيل ......
#الحلم
#قادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749884
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - حتى الحلم مش قادر
فريدة عدنان : قصيدة الحلم البعيد
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان ها قد التقينامن جديدعلى أرصفة الحلمالسعيدنستل فرح الصبا بابتساماتمن جليدنرتشف رضاب الذكرى بلحنحلو النشيدنحلق في سماء العشقالتليدبأجنحة كسرت منذ أمد بعيدأضغاط أيامنا الغابراتتعود من جديدتنكث جرحا بالقلبلا يحيديطبق صمتنا على شفاه الزمن العنيديحكي هجرايروي حزنايشكو حباقطع الوريدها قد التقينا منجديدتحت سماء الحلمالبعيدنقطف زنابق الربيعالوليدتمطر الدنيا عشقافتهوى صخور الحزنالعهيدينزف جرحنا ذكرياتلا تبيدأنسجها طوقا على الجيداتزين به يوم العيدوأنظم القصيد..ها قد التقينا من جديد.. ......
#قصيدة
#الحلم
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750628
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان ها قد التقينامن جديدعلى أرصفة الحلمالسعيدنستل فرح الصبا بابتساماتمن جليدنرتشف رضاب الذكرى بلحنحلو النشيدنحلق في سماء العشقالتليدبأجنحة كسرت منذ أمد بعيدأضغاط أيامنا الغابراتتعود من جديدتنكث جرحا بالقلبلا يحيديطبق صمتنا على شفاه الزمن العنيديحكي هجرايروي حزنايشكو حباقطع الوريدها قد التقينا منجديدتحت سماء الحلمالبعيدنقطف زنابق الربيعالوليدتمطر الدنيا عشقافتهوى صخور الحزنالعهيدينزف جرحنا ذكرياتلا تبيدأنسجها طوقا على الجيداتزين به يوم العيدوأنظم القصيد..ها قد التقينا من جديد.. ......
#قصيدة
#الحلم
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750628
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - قصيدة الحلم البعيد
محمد محضار : خريبكة المدينة الحلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ريبكة مدينة يكبر فيها الحلم ليعانق التاريخ المنسي من أزمنة أصبحت جزء من الذاكرة الجماعية التي عشنا نمتح من معينها. .هل تستطيع الأيام اليوم أن تمحو لحظات خالدة مرت بنا ونحن نرتع بين رحابها ، ونجوس أديمها المعطر بالأشواق الحانية . .حتما كل شارع يحفظ لنا قصة ، وكل زقاق ينتشي وهو يستعيد شيئا من خطواتنا الحالمة . .حتما كل حديقة وجنينة تتذكر الكثير من شقاوتنا وربما قصص حبنا . .هي مدينة الذكريات بامتياز وسيدة الفرح الذي يصعبعلى أي من أعداء الأمل، القادمون من كواكب الصمت أنيئده وينثر عليه التراب، هي ابتسامة عذبة على ثغر الحياة ، بين دروبها تعلمنا حقيقة الأشياء واكتشفنا صميم الواقع وخبرنا مباهج الطبيعة ولامسنا غضبها في صور متعددة . .هي مدينة التراب الثمين الذي اختلط بأكلنا وصار جزء من طعامنا تحمله الرياح إلى بيوتنا ويدخل من الأبواب والنوافذ دون أستئدان . .كثيرة هي الاحلام التي مرت بخيالنا على امتداد عقود من الزمن المنساب كسهم ، أحلام بطعم الكمثرى والموز يسكنها طموح فطري للخروج من دائرة العتمة التي كانت تدفعنا إليها أيادي حديدية بقفازات من حرير .رغم ذلك كنا نقاوم من أجل تلك الأحلام ونتمرد على لغة الحديد والنار، سلاحنا الوحيد كلمات وجملا نجهر بها دون وجل في وجه خفافيش الظلام..اليوم لازال ذلك الوهج الذي أوقظنا جدوته منذ سنوات يستعر . ،مضيئا لنا الدرب ومعلنا عن قوة تلك الوشيجة التي تربطنا إلى خريبكة مدينة الأمل والفرح المتجدد ......
#خريبكة
#المدينة
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751663
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ريبكة مدينة يكبر فيها الحلم ليعانق التاريخ المنسي من أزمنة أصبحت جزء من الذاكرة الجماعية التي عشنا نمتح من معينها. .هل تستطيع الأيام اليوم أن تمحو لحظات خالدة مرت بنا ونحن نرتع بين رحابها ، ونجوس أديمها المعطر بالأشواق الحانية . .حتما كل شارع يحفظ لنا قصة ، وكل زقاق ينتشي وهو يستعيد شيئا من خطواتنا الحالمة . .حتما كل حديقة وجنينة تتذكر الكثير من شقاوتنا وربما قصص حبنا . .هي مدينة الذكريات بامتياز وسيدة الفرح الذي يصعبعلى أي من أعداء الأمل، القادمون من كواكب الصمت أنيئده وينثر عليه التراب، هي ابتسامة عذبة على ثغر الحياة ، بين دروبها تعلمنا حقيقة الأشياء واكتشفنا صميم الواقع وخبرنا مباهج الطبيعة ولامسنا غضبها في صور متعددة . .هي مدينة التراب الثمين الذي اختلط بأكلنا وصار جزء من طعامنا تحمله الرياح إلى بيوتنا ويدخل من الأبواب والنوافذ دون أستئدان . .كثيرة هي الاحلام التي مرت بخيالنا على امتداد عقود من الزمن المنساب كسهم ، أحلام بطعم الكمثرى والموز يسكنها طموح فطري للخروج من دائرة العتمة التي كانت تدفعنا إليها أيادي حديدية بقفازات من حرير .رغم ذلك كنا نقاوم من أجل تلك الأحلام ونتمرد على لغة الحديد والنار، سلاحنا الوحيد كلمات وجملا نجهر بها دون وجل في وجه خفافيش الظلام..اليوم لازال ذلك الوهج الذي أوقظنا جدوته منذ سنوات يستعر . ،مضيئا لنا الدرب ومعلنا عن قوة تلك الوشيجة التي تربطنا إلى خريبكة مدينة الأمل والفرح المتجدد ......
#خريبكة
#المدينة
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751663
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة المدينة الحلم
فوز حمزة : بعد منتصف الحلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد مضي أشهر قليلة على زواجنا .. بدأت الشجارات بيني وبين زوجتي ٠-;-٠-;-لقد تشاجرنا حول قنوات التلفاز ورنة هاتفي المزعجة ومجفف شعرها العاطل منذ أسابيع وجارتنا الأرملة الجميلة التي ما تزال في مقتبل العمر ٠-;-٠-;- تشاجرنا حول أخواتها الفضوليات والعقربات أخواتي ٠-;-٠-;- سأكتب عن المؤامرات التي حاكتها أمي لإفشال هذا الزواج لأنني عزمت على تخصيص فصل طويل عن ذلك حينما اكتشفت أنّ لزوجتي خيالاً في ربط خيوط غير مرئية للأحداث لتنتهي إلى إنها مؤامرة كتلك التي تحيكها أميركا ضد الشرق الأوسط ٠-;-٠-;- سأذكر كل شيء في كتابي القادم ٠-;-٠-;- اسميته مذكرات زوج أحمق ليتسنى لكم اقتناؤه من المكتبات لعلكم تتجنبون حفرة وقعت فيها .. مع إيماني إن الحمق صفة متأصلة في جنس الرجال ٠-;-٠-;- صوت شخيري كانت له الكلمة الفصل في إحلال هدنة مؤقتة حين قررنا النوم في غرفتين منفصلتين ٠-;-٠-;- لقد تم الأتفاق على ذلك في الأيام التي لا نمارس الجنس فيها .. وهي بالتقادم أمست أيامًا قلائل في الشهر نؤديها كمهمة يطالب بِها الجسد كما تطالب المعدة بالأكل ٠-;-٠-;-ظننت أنّ قدوم الأطفال قد يخفف من حدة التوتر بيننا .. أدركت أن هذه الحيلة ما هي إلا فخ لإنجاب المزيد من الأغبياء ٠-;-٠-;- فقدتْ لغة الكلام بيننا أي معنى حتى انتهى الأمر إلى عدم إصدار أية إشارة لئلا يتم تفسيرها من الطرف الآخر على نحو خاطىء ٠-;-٠-;-لم نعد نتبادل النظرات حينما يحدث أحدنا الآخر ٠-;-٠-;-لقد تحولت بمرور الوقت إلى كتلة صلدة من المشاعر بينما روحي تمضي إلى الحزن الكامن فيها ٠-;-٠-;-أما هي لم يعد يشكل وجودي من عدمه أي فارق لديها وكأنها تقول لي ٠-;-٠-;- لا ترتقي لتصبح عدوي ٠-;-٠-;-وجدت في الطلاق حلًا مناسبًا.. للمرة الثانية يحشر القدر نفسه في حياتي عندما توفي والدها فارتأيت تأجيل الموضوع .. صدمتان في نفس الوقت قد تؤثر عليها سلبًا .. في النهاية نحن بشر ٠-;-٠-;-الهدوء النسبي الممنوح لنا من الأيام سرعان ما تحول إلى صمت مطبق وسكون يشبه سبات الغابات وقت الشتاء .. وجدت نفسي أمام لافتة تحذرني الاقتراب من الموت ولا درب أمامي سواه ٠-;-٠-;- كل ذلك حدث عندما أخبرني الطبيب بإصابة زوجتي بفيروس كورونا ٠-;-٠-;-لقد كتبت عن هذا المرض في الجرائد ولم يخطر على بالي إن الجرأة ستبلغ به دخول بيتي ٠-;-٠-;- التفتُ إليها ٠-;-٠-;-اندهشت لحظتها لمعرفتي بوجود ما يجبر زوجتي على الصمت .. رأيت الخوف يبتلع الكلمات من فوق لسانها والدموع تتزحلق بغزارة على خديها .. بينما عينيها .. خيم فيهما فجأة حزن يشبه لحظة المغيب ٠-;-٠-;-تفاجأت بذراعيّ تلتف حولها ونحن نغادر المشفى .................................... كل شيء في البيت اختار الصمت لأجلها .. الأبواب والجدران بينما الوقت يمضي على ساق واحدة ولا شاطىء أمامي ٠-;-٠-;-كل شيء في المنزل يريد التهامي .. فكرت في إشغال نفسي بالكتابة .. لكني فشلت ٠-;-٠-;-على حين غفلة بدأت خلايا جسدي تستيقظ الواحدة تلو الأخرى ٠-;-٠-;-لقد أذابت حرارة جسدها صقيع الحرب الباردة بيننا .. لقد غطى الحب على المشهد كله ٠-;-٠-;-المرض تمكن من جسدها لكنه أيقظ حبي لها ليخبرني بحقيقة أنني لم أكن الزوج المثالي الذي تتمناه أيّة امرأة ٠-;-٠-;-وأنا أنظر إليها .. راح الألم يعتصرني من ال ......
#منتصف
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752266
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد مضي أشهر قليلة على زواجنا .. بدأت الشجارات بيني وبين زوجتي ٠-;-٠-;-لقد تشاجرنا حول قنوات التلفاز ورنة هاتفي المزعجة ومجفف شعرها العاطل منذ أسابيع وجارتنا الأرملة الجميلة التي ما تزال في مقتبل العمر ٠-;-٠-;- تشاجرنا حول أخواتها الفضوليات والعقربات أخواتي ٠-;-٠-;- سأكتب عن المؤامرات التي حاكتها أمي لإفشال هذا الزواج لأنني عزمت على تخصيص فصل طويل عن ذلك حينما اكتشفت أنّ لزوجتي خيالاً في ربط خيوط غير مرئية للأحداث لتنتهي إلى إنها مؤامرة كتلك التي تحيكها أميركا ضد الشرق الأوسط ٠-;-٠-;- سأذكر كل شيء في كتابي القادم ٠-;-٠-;- اسميته مذكرات زوج أحمق ليتسنى لكم اقتناؤه من المكتبات لعلكم تتجنبون حفرة وقعت فيها .. مع إيماني إن الحمق صفة متأصلة في جنس الرجال ٠-;-٠-;- صوت شخيري كانت له الكلمة الفصل في إحلال هدنة مؤقتة حين قررنا النوم في غرفتين منفصلتين ٠-;-٠-;- لقد تم الأتفاق على ذلك في الأيام التي لا نمارس الجنس فيها .. وهي بالتقادم أمست أيامًا قلائل في الشهر نؤديها كمهمة يطالب بِها الجسد كما تطالب المعدة بالأكل ٠-;-٠-;-ظننت أنّ قدوم الأطفال قد يخفف من حدة التوتر بيننا .. أدركت أن هذه الحيلة ما هي إلا فخ لإنجاب المزيد من الأغبياء ٠-;-٠-;- فقدتْ لغة الكلام بيننا أي معنى حتى انتهى الأمر إلى عدم إصدار أية إشارة لئلا يتم تفسيرها من الطرف الآخر على نحو خاطىء ٠-;-٠-;-لم نعد نتبادل النظرات حينما يحدث أحدنا الآخر ٠-;-٠-;-لقد تحولت بمرور الوقت إلى كتلة صلدة من المشاعر بينما روحي تمضي إلى الحزن الكامن فيها ٠-;-٠-;-أما هي لم يعد يشكل وجودي من عدمه أي فارق لديها وكأنها تقول لي ٠-;-٠-;- لا ترتقي لتصبح عدوي ٠-;-٠-;-وجدت في الطلاق حلًا مناسبًا.. للمرة الثانية يحشر القدر نفسه في حياتي عندما توفي والدها فارتأيت تأجيل الموضوع .. صدمتان في نفس الوقت قد تؤثر عليها سلبًا .. في النهاية نحن بشر ٠-;-٠-;-الهدوء النسبي الممنوح لنا من الأيام سرعان ما تحول إلى صمت مطبق وسكون يشبه سبات الغابات وقت الشتاء .. وجدت نفسي أمام لافتة تحذرني الاقتراب من الموت ولا درب أمامي سواه ٠-;-٠-;- كل ذلك حدث عندما أخبرني الطبيب بإصابة زوجتي بفيروس كورونا ٠-;-٠-;-لقد كتبت عن هذا المرض في الجرائد ولم يخطر على بالي إن الجرأة ستبلغ به دخول بيتي ٠-;-٠-;- التفتُ إليها ٠-;-٠-;-اندهشت لحظتها لمعرفتي بوجود ما يجبر زوجتي على الصمت .. رأيت الخوف يبتلع الكلمات من فوق لسانها والدموع تتزحلق بغزارة على خديها .. بينما عينيها .. خيم فيهما فجأة حزن يشبه لحظة المغيب ٠-;-٠-;-تفاجأت بذراعيّ تلتف حولها ونحن نغادر المشفى .................................... كل شيء في البيت اختار الصمت لأجلها .. الأبواب والجدران بينما الوقت يمضي على ساق واحدة ولا شاطىء أمامي ٠-;-٠-;-كل شيء في المنزل يريد التهامي .. فكرت في إشغال نفسي بالكتابة .. لكني فشلت ٠-;-٠-;-على حين غفلة بدأت خلايا جسدي تستيقظ الواحدة تلو الأخرى ٠-;-٠-;-لقد أذابت حرارة جسدها صقيع الحرب الباردة بيننا .. لقد غطى الحب على المشهد كله ٠-;-٠-;-المرض تمكن من جسدها لكنه أيقظ حبي لها ليخبرني بحقيقة أنني لم أكن الزوج المثالي الذي تتمناه أيّة امرأة ٠-;-٠-;-وأنا أنظر إليها .. راح الألم يعتصرني من ال ......
#منتصف
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752266
الحوار المتمدن
فوز حمزة - بعد منتصف الحلم
شريف حتاتة : دفاعا عن الحلم
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------- منذ أيام كنت فى مدينة " زيورخ " ، وصلتنى دعوة من مؤسسة اسمها " روج فابريك " ، أى المصنع الأحمر فظننت أنها مؤسسة يسارية .. ترددت فى قبول الدعوة أول الأمر .. أصبحت لا أميل إلى السفر الكثير بعد أن كبرت . ثم قلت لنفسى .. أما زال يوجد فى العالم أناس مستعدون لتسمية مؤسستهم بمثل هذا الأسم ؟ .. لا شك أنهم نوع خاص من الناس ، كاد أن ينقرض من على ظهر الأرض .. فماذا لا أزروهم ، وأتعرف عليهم قبل أن يختفوا إلى الأبد ؟. ولكنى فوجئت عندما وصلت ، أن الأسم لا علاقة له باتجاه سياسى معين ، وان الدعوة جاءتنى من مؤسسة ثقافية لبلدية زوريخ . أما الاسم فسببه أن القائمين عليها حصلوا على مقر فى مصنع قديم لصناعة آلات الطبع ، وان هذا المصنع الذى يوجد إلى جوار النهر مبنى بالطوب الأحمر . طلبوا منى أن أحضر معى بعض ما كتبت .. نظموا عدة اجتماعات لأقرأ فقرأت من رواياتى ، ثم ليدور بعدها نقاش . كان ملفتا للنظر أن المنظمين والمنظمات وكذلك الجمهور الغفير الذى حضر واجتمع فى إحدى صالات المصنع ، كان مكونا فى أغلبيته من النساء والشباب .. جمهور متقدم فى الفكر ، ولكنه مستقل عن كل الأحزاب .. وهذه ظاهرة لاحظت انتشارها فى كثير من البلاد .. فالنساء قد أصبحن أكثر نشاطا فى كل المجالات وعلى الأخص فى مجال الثقافة .. وكذلك الشباب . كنا نتناول طعامنا فى مطعم أو كافتيريا خاصة يسمونها " كوليكتيف " ، أى منشأة تدار بطريقة جماعية ، وتقدم أطعمة ومشروبات جيدة ومنخفضة السعر ، وسط جو ملىء بروح الشباب ، والمرح ، والموسيقى ، وصخب الحياة . جلس إلى جوارى فى تلك الليلة شاب فى وجهه جمال ، وبراءة الأطفال . وفى عينيه ، وهو يحدثنى ، إعجاب .. وحيث أننى فى بلادى نادراً ما أحاط بالإعجاب ، كنت فى حالة من الشنوة النادرة .. أضاف إليها الجو ، والطعام والشراب ، والدفء .. بينما فى الخارج كان الثلج الأبيض يغطى كل الأشياء . اكتشفت أنه يعمل فى مطبخ الكافتيريا ، أى أنه طباخ .. وفوجئت بأنه يسألنى عن روايتى " الشبكة " التى قرأها بالإنجليزية ، وعن أعمال زوجتى " نوال السعداوى " التى قرأها أيضا . فتعجبت .. طباخ و يقرأ روايات ؟ ! . تذكرت ما كتبه " لينين " الذى نلعنه الآن صباح مساء : " الاشتراكية هى يوم أن نساهم كل خادمة تعمل فى المطبخ فى إدارة شئون البلاد ". قلت لنفسى أكان حالما أم مجنونا ، هو وأمثاله من الناس ؟ . هل ضاعت كل الأشياء ؟ . وهل صحيح أننا نرى الاشتراكية وهى تدفن إلى الأبد ؟ . هذا السؤال يتردد فى كل مكان .. كنت جالسا مع السينارست " عاصم توفيق " فى أحد المقاهى .. دار بيننا حديث طويل فهو فنان ، وإنسان رقيق يتساءل عن الكثير فى الحياة . قال : " ما رأيك فيما حدث من انهيار فى البلاد الاشتراكية ؟ " . وبالأمس جاءنى أحد الصحفيين فى جريدة لبنانية اسمها " لواء لبنان " ليجرى معى حديثا .. كان محور الحديث ما أطلق عليه هو بنهاية الأدب الماركسى .. لم أفهم سؤاله . فهل هناك نهاية للأشياء ؟ . أليس صحيحا ، أن التاريخ والحياة ، مثل سباق للتتابع يسلم فيه المشعل من يد إلى يد ، أن لا شىء يموت ؟؟. لم أفهم كذلك ما قصده بالأدب الماركسى فهو اصطلاح غريب علىً .. فأجبته بما استطعت .. ولكن الحديث معه ومع الشاب فى مطعم " زيورخ " ، ومع " عاصم توفيق " ، جدد فى ذهنى التساؤلات التى تلح على عدد متزيد من الناس فى مختلف أنحاء العالم ، لأنها تتعلق بمصير الإنسانية فى هذا العصر المفعم بالاحتمالات . لم تكن الرأسمالية بالنسبة إلىً ، ولا هى بالنسبة لمئات الملايين من الناس حلم البشرية . لقد أضا ......
#دفاعا
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752505
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------- منذ أيام كنت فى مدينة " زيورخ " ، وصلتنى دعوة من مؤسسة اسمها " روج فابريك " ، أى المصنع الأحمر فظننت أنها مؤسسة يسارية .. ترددت فى قبول الدعوة أول الأمر .. أصبحت لا أميل إلى السفر الكثير بعد أن كبرت . ثم قلت لنفسى .. أما زال يوجد فى العالم أناس مستعدون لتسمية مؤسستهم بمثل هذا الأسم ؟ .. لا شك أنهم نوع خاص من الناس ، كاد أن ينقرض من على ظهر الأرض .. فماذا لا أزروهم ، وأتعرف عليهم قبل أن يختفوا إلى الأبد ؟. ولكنى فوجئت عندما وصلت ، أن الأسم لا علاقة له باتجاه سياسى معين ، وان الدعوة جاءتنى من مؤسسة ثقافية لبلدية زوريخ . أما الاسم فسببه أن القائمين عليها حصلوا على مقر فى مصنع قديم لصناعة آلات الطبع ، وان هذا المصنع الذى يوجد إلى جوار النهر مبنى بالطوب الأحمر . طلبوا منى أن أحضر معى بعض ما كتبت .. نظموا عدة اجتماعات لأقرأ فقرأت من رواياتى ، ثم ليدور بعدها نقاش . كان ملفتا للنظر أن المنظمين والمنظمات وكذلك الجمهور الغفير الذى حضر واجتمع فى إحدى صالات المصنع ، كان مكونا فى أغلبيته من النساء والشباب .. جمهور متقدم فى الفكر ، ولكنه مستقل عن كل الأحزاب .. وهذه ظاهرة لاحظت انتشارها فى كثير من البلاد .. فالنساء قد أصبحن أكثر نشاطا فى كل المجالات وعلى الأخص فى مجال الثقافة .. وكذلك الشباب . كنا نتناول طعامنا فى مطعم أو كافتيريا خاصة يسمونها " كوليكتيف " ، أى منشأة تدار بطريقة جماعية ، وتقدم أطعمة ومشروبات جيدة ومنخفضة السعر ، وسط جو ملىء بروح الشباب ، والمرح ، والموسيقى ، وصخب الحياة . جلس إلى جوارى فى تلك الليلة شاب فى وجهه جمال ، وبراءة الأطفال . وفى عينيه ، وهو يحدثنى ، إعجاب .. وحيث أننى فى بلادى نادراً ما أحاط بالإعجاب ، كنت فى حالة من الشنوة النادرة .. أضاف إليها الجو ، والطعام والشراب ، والدفء .. بينما فى الخارج كان الثلج الأبيض يغطى كل الأشياء . اكتشفت أنه يعمل فى مطبخ الكافتيريا ، أى أنه طباخ .. وفوجئت بأنه يسألنى عن روايتى " الشبكة " التى قرأها بالإنجليزية ، وعن أعمال زوجتى " نوال السعداوى " التى قرأها أيضا . فتعجبت .. طباخ و يقرأ روايات ؟ ! . تذكرت ما كتبه " لينين " الذى نلعنه الآن صباح مساء : " الاشتراكية هى يوم أن نساهم كل خادمة تعمل فى المطبخ فى إدارة شئون البلاد ". قلت لنفسى أكان حالما أم مجنونا ، هو وأمثاله من الناس ؟ . هل ضاعت كل الأشياء ؟ . وهل صحيح أننا نرى الاشتراكية وهى تدفن إلى الأبد ؟ . هذا السؤال يتردد فى كل مكان .. كنت جالسا مع السينارست " عاصم توفيق " فى أحد المقاهى .. دار بيننا حديث طويل فهو فنان ، وإنسان رقيق يتساءل عن الكثير فى الحياة . قال : " ما رأيك فيما حدث من انهيار فى البلاد الاشتراكية ؟ " . وبالأمس جاءنى أحد الصحفيين فى جريدة لبنانية اسمها " لواء لبنان " ليجرى معى حديثا .. كان محور الحديث ما أطلق عليه هو بنهاية الأدب الماركسى .. لم أفهم سؤاله . فهل هناك نهاية للأشياء ؟ . أليس صحيحا ، أن التاريخ والحياة ، مثل سباق للتتابع يسلم فيه المشعل من يد إلى يد ، أن لا شىء يموت ؟؟. لم أفهم كذلك ما قصده بالأدب الماركسى فهو اصطلاح غريب علىً .. فأجبته بما استطعت .. ولكن الحديث معه ومع الشاب فى مطعم " زيورخ " ، ومع " عاصم توفيق " ، جدد فى ذهنى التساؤلات التى تلح على عدد متزيد من الناس فى مختلف أنحاء العالم ، لأنها تتعلق بمصير الإنسانية فى هذا العصر المفعم بالاحتمالات . لم تكن الرأسمالية بالنسبة إلىً ، ولا هى بالنسبة لمئات الملايين من الناس حلم البشرية . لقد أضا ......
#دفاعا
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752505
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - دفاعا عن الحلم
بير رستم : هل تعيد تركيا العلاقة مع سوريا لوأد الحلم الكردي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم صحيفة حريت التركية والمقربة من الحكومة، نقلت عن مصدر لم تكشف عنه، بأن “الحكومة تدرس إقامة حوار مع دمشق، لإصلاح العلاقات المتدهورة خلال العقد الأخير .. وأشارت الصحيفة إلى أن الطرفين قد يلتقيان قريبًا لمناقشة القضايا الأساسية التي ستدور حول حماية الهيكل الموحد للدولة السورية، والحفاظ على وحدة أراضي سوريا، وضمان العودة الآمنة للاجئين. وأفادت الصحيفة المحسوبة على الحكومة أن وحدة الأراضي السورية تنطوي على أهمية كبيرة من حيث منع أنشطة حزب العمال الكردستاني الانفصالي في سوريا ومنع إقامة منطقة الحكم الذاتي الكردية. وادعت الصحيفة أن الحكومة التركية أبلغت الحكومة السورية مدى أهمية وحدة سوريا لكلا الجانبين، وذلك قبل الزيارة التي أجراها الرئيس السوري بشار الأسد للإمارات العربية المتحدة، بعد شهر من استضافة ولي عهد أبو ظبي محمد أبو زايد في تركيا لإجراء محادثات بهدف إصلاح العلاقات المتصدعة. وصرح المصدر التركي المذكور للصحيفة أنه في حال توصل الجانبين السوري والتركي إلى الاتفاق فإنه يمكن أن يعود نصف اللاجئين السوريين المقيمين في تركيا إلى بلادهم” (نقلاً عن موقع زمان التركية).إننا نترك الرسالة في عهدة من كان -وما زال- يعتقد بأن تركيا تريد مساعدة الشعب السوري للخلاص من الطغيان والاستبداد وإنجاح “ثورته”، بالرغم من أن كل تحركات تركيا وقيادتها تؤكد على حقيقة واحدة؛ بأن قد بات لها هدف واحد لا غير وذلك من بعد أن أصبح للكرد دورهم ونفوذهم السياسي من خلال تأسيس الإدارة الذاتية، ألا وهو القضاء على هذا النفوذ والصعود الكردي، فهي -أي تركيا- تخلت عن كل أهدافها السياسية والاقتصادية، أو على الأقل أجلتها لمراحل قادمة أمام ما تعتبرها بالخطر الكردي “الانفصالي” وبالتالي فهي مستعدة للتحالف مع ألد خصومها وأعدائها وتنقلب على حلفائها، بل على نفسها وفكرها الإخواني في سبيل أن لا يحقق الكرد إقليماً سياسياً جديداً في المنطقة حتى وإن كانت تحت مسميات غير كردية، ديمقراطية ولا حتى إسلامية، ولذلك وإنطلاقاً من مصلحتها فهي لن تتردد في إعادة العلاقة مع نظام دمشق لوأد النهوض الكردي.وإننا نضع هذه الحقيقة أمام مختلف القوى الكردية لتدرك بأن مصلحة شعبنا يكمن في الوقوف معاً أما مشاريع ومخططات الخصوم والأعداء من غاصبي كردستان، وبالتالي واجب على الجميع الضغط على الأطراف الكردية لإعادة مسار المفاوضات وإنجاح الحوار والذي يجب أن يسبقه خروج “المجلس الوطني الكردي” من تحت العباءة التركية العفنة والمتمثلة بما يسمى ب”الائتلاف الوطني السوري”، كما على الطرف الآخر أن يؤجل المعاتبات والمحاسبات لمرحلة أخرى، بل وتساعد المجلس وأحزابها على العودة لمسار التفاوض وإنجاح الخطة الأمريكية بالتوافق بينهما.. فإن كان الخصوم قادرين على تجاوز خلافاتهم فالأولى بالأخوة على تحقيقها بشكل أسرع حيث في ذلك يكمن مصلحة شعبنا! وبالأخير نقدم الخبر -ونحن لا نبعد مصداقيته بحكم معرفتنا بعداء غاصبي كردستان وحقدهم على شعبنا- كرسالة ودرساً لكل من كان يحاول أن يراهن على تركيا وسياساتها في الشأن السوري وبالأخص الكردي، ظاناً ومتأملاً؛ إنها يمكن أن تكون صديقة له ولقضاياه الوطنية الحقوقية متناسياً بأن الأفعى تغير جلدها، لكن تبقي على طبيعتها الغدارة دائماً! ......
#تعيد
#تركيا
#العلاقة
#سوريا
#لوأد
#الحلم
#الكردي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752544
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم صحيفة حريت التركية والمقربة من الحكومة، نقلت عن مصدر لم تكشف عنه، بأن “الحكومة تدرس إقامة حوار مع دمشق، لإصلاح العلاقات المتدهورة خلال العقد الأخير .. وأشارت الصحيفة إلى أن الطرفين قد يلتقيان قريبًا لمناقشة القضايا الأساسية التي ستدور حول حماية الهيكل الموحد للدولة السورية، والحفاظ على وحدة أراضي سوريا، وضمان العودة الآمنة للاجئين. وأفادت الصحيفة المحسوبة على الحكومة أن وحدة الأراضي السورية تنطوي على أهمية كبيرة من حيث منع أنشطة حزب العمال الكردستاني الانفصالي في سوريا ومنع إقامة منطقة الحكم الذاتي الكردية. وادعت الصحيفة أن الحكومة التركية أبلغت الحكومة السورية مدى أهمية وحدة سوريا لكلا الجانبين، وذلك قبل الزيارة التي أجراها الرئيس السوري بشار الأسد للإمارات العربية المتحدة، بعد شهر من استضافة ولي عهد أبو ظبي محمد أبو زايد في تركيا لإجراء محادثات بهدف إصلاح العلاقات المتصدعة. وصرح المصدر التركي المذكور للصحيفة أنه في حال توصل الجانبين السوري والتركي إلى الاتفاق فإنه يمكن أن يعود نصف اللاجئين السوريين المقيمين في تركيا إلى بلادهم” (نقلاً عن موقع زمان التركية).إننا نترك الرسالة في عهدة من كان -وما زال- يعتقد بأن تركيا تريد مساعدة الشعب السوري للخلاص من الطغيان والاستبداد وإنجاح “ثورته”، بالرغم من أن كل تحركات تركيا وقيادتها تؤكد على حقيقة واحدة؛ بأن قد بات لها هدف واحد لا غير وذلك من بعد أن أصبح للكرد دورهم ونفوذهم السياسي من خلال تأسيس الإدارة الذاتية، ألا وهو القضاء على هذا النفوذ والصعود الكردي، فهي -أي تركيا- تخلت عن كل أهدافها السياسية والاقتصادية، أو على الأقل أجلتها لمراحل قادمة أمام ما تعتبرها بالخطر الكردي “الانفصالي” وبالتالي فهي مستعدة للتحالف مع ألد خصومها وأعدائها وتنقلب على حلفائها، بل على نفسها وفكرها الإخواني في سبيل أن لا يحقق الكرد إقليماً سياسياً جديداً في المنطقة حتى وإن كانت تحت مسميات غير كردية، ديمقراطية ولا حتى إسلامية، ولذلك وإنطلاقاً من مصلحتها فهي لن تتردد في إعادة العلاقة مع نظام دمشق لوأد النهوض الكردي.وإننا نضع هذه الحقيقة أمام مختلف القوى الكردية لتدرك بأن مصلحة شعبنا يكمن في الوقوف معاً أما مشاريع ومخططات الخصوم والأعداء من غاصبي كردستان، وبالتالي واجب على الجميع الضغط على الأطراف الكردية لإعادة مسار المفاوضات وإنجاح الحوار والذي يجب أن يسبقه خروج “المجلس الوطني الكردي” من تحت العباءة التركية العفنة والمتمثلة بما يسمى ب”الائتلاف الوطني السوري”، كما على الطرف الآخر أن يؤجل المعاتبات والمحاسبات لمرحلة أخرى، بل وتساعد المجلس وأحزابها على العودة لمسار التفاوض وإنجاح الخطة الأمريكية بالتوافق بينهما.. فإن كان الخصوم قادرين على تجاوز خلافاتهم فالأولى بالأخوة على تحقيقها بشكل أسرع حيث في ذلك يكمن مصلحة شعبنا! وبالأخير نقدم الخبر -ونحن لا نبعد مصداقيته بحكم معرفتنا بعداء غاصبي كردستان وحقدهم على شعبنا- كرسالة ودرساً لكل من كان يحاول أن يراهن على تركيا وسياساتها في الشأن السوري وبالأخص الكردي، ظاناً ومتأملاً؛ إنها يمكن أن تكون صديقة له ولقضاياه الوطنية الحقوقية متناسياً بأن الأفعى تغير جلدها، لكن تبقي على طبيعتها الغدارة دائماً! ......
#تعيد
#تركيا
#العلاقة
#سوريا
#لوأد
#الحلم
#الكردي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752544
الحوار المتمدن
بير رستم - هل تعيد تركيا العلاقة مع سوريا لوأد الحلم الكردي؟!
محمد محضار : قناديل الحلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار قناديل الحلم مشتعلة في أفق دربنا , ظلال الأشياء المُحببة إلى نفسينا (السروة .الرَّباب , الشمس ,الأزهار...) تنعكس على جِدار الزَّمان والمكان، متراقصةً كأطيافِ الضوء ،أَراها مِلء بصري تدغدغ أحاسيسي أفتح ذراعي أُعانقها بشوق. نشوة طفل غَضّ تَعْتريني ، فأَعدو نحو الأُفق , أَلثم شَمس المَساءِ ..أَسْبح في حُمرَةِ الشَّفق . أَنزلقُ على ظَهر غيمة عذراءَ ..الألوان مُتناسقة تنشر دِفئها حَوْلِي بأَنَامِلي النّحيفة أنسج قِلادة من عُصارتها ..أُحيط بها عُنقك الصّغير ياحلوتي....مَوجَة حَنان سَاحرة تَمُرّ في وِجْداني . بَسمة رَبِيعِيّة تولد على محياي فأرنو إليكِ بطرف مُتيّم . شَعرك الكَسْتنائي يَتماوجُ ..أقرأُ عبر تماوجه أبجدية العِشق ...أَلفُ الحُبّ ، لَامه حَاؤُه وَبَاؤُه فَرَاشَةٌ زَاهِيّة تَحوم حَول بَريق خَدّيكِ التُّفاحيِّ اللَّون....هَمسَاتكِ النَقيّة , تَسكبُ الحياةَ في الأشياء التي تحيطنَا ..تَخْلع على أشكالها ثوبَ اللمعان يَغْدو مُحيطنا فِردَوساً دُنيوياً.. فضاء الأماني يحتوينا في عطف , يُكسب أُمنيتنا خَاصيّة التَحَقّقِ. دَالية الفرح الأبيض تَنحني لنا نقطف من عروشها عناقيد السعادة ونمضي ...لسَيْنات الزّهر جَذلى . ترقص على إيقاع خطونا.. بِسَبَّابَتينَا نَخُطُّ مِيثاق حُبّنا ونُذَيّله بقبلة بريئة...ذَرّات حلمنا تتجمع في كَفَّينا .....نظراتنا الباسمة تُهندس شكله , تَصنع أبعاده ,ترسم معالمه بين تلافيف ذاكرتينا . أدعوكِ إلى الحياة تَدعُونِني إليها نُبحر في قارب حلمنا إلى جزيرتها 1984 ......
#قناديل
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752869
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار قناديل الحلم مشتعلة في أفق دربنا , ظلال الأشياء المُحببة إلى نفسينا (السروة .الرَّباب , الشمس ,الأزهار...) تنعكس على جِدار الزَّمان والمكان، متراقصةً كأطيافِ الضوء ،أَراها مِلء بصري تدغدغ أحاسيسي أفتح ذراعي أُعانقها بشوق. نشوة طفل غَضّ تَعْتريني ، فأَعدو نحو الأُفق , أَلثم شَمس المَساءِ ..أَسْبح في حُمرَةِ الشَّفق . أَنزلقُ على ظَهر غيمة عذراءَ ..الألوان مُتناسقة تنشر دِفئها حَوْلِي بأَنَامِلي النّحيفة أنسج قِلادة من عُصارتها ..أُحيط بها عُنقك الصّغير ياحلوتي....مَوجَة حَنان سَاحرة تَمُرّ في وِجْداني . بَسمة رَبِيعِيّة تولد على محياي فأرنو إليكِ بطرف مُتيّم . شَعرك الكَسْتنائي يَتماوجُ ..أقرأُ عبر تماوجه أبجدية العِشق ...أَلفُ الحُبّ ، لَامه حَاؤُه وَبَاؤُه فَرَاشَةٌ زَاهِيّة تَحوم حَول بَريق خَدّيكِ التُّفاحيِّ اللَّون....هَمسَاتكِ النَقيّة , تَسكبُ الحياةَ في الأشياء التي تحيطنَا ..تَخْلع على أشكالها ثوبَ اللمعان يَغْدو مُحيطنا فِردَوساً دُنيوياً.. فضاء الأماني يحتوينا في عطف , يُكسب أُمنيتنا خَاصيّة التَحَقّقِ. دَالية الفرح الأبيض تَنحني لنا نقطف من عروشها عناقيد السعادة ونمضي ...لسَيْنات الزّهر جَذلى . ترقص على إيقاع خطونا.. بِسَبَّابَتينَا نَخُطُّ مِيثاق حُبّنا ونُذَيّله بقبلة بريئة...ذَرّات حلمنا تتجمع في كَفَّينا .....نظراتنا الباسمة تُهندس شكله , تَصنع أبعاده ,ترسم معالمه بين تلافيف ذاكرتينا . أدعوكِ إلى الحياة تَدعُونِني إليها نُبحر في قارب حلمنا إلى جزيرتها 1984 ......
#قناديل
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752869
الحوار المتمدن
محمد محضار - قناديل الحلم
عباس عبيد : كلكامش في الهوبي لوبي: من سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد كلكامش في الهوبي لوبيمن سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟ "بعد أن خلق كلكامش، وأحسن الإله العظيم خلقهحباه "شمش" السماوي بالحسن، وخصَّه " أدد" بالبطولةجعل الآلهة العظام صورة كلكامش تامة كاملةكان طوله أحد عشر ذراعاً وعرض صدره تسعة أشبارثلثان منه إله، وثلثه الباقي بشروهيئة جسمه لا نظير لهاوفتك سلاحه لا يصده شيء" (ملحمة جلجامش: ترجمة: طه باقر. ط 1، بغداد، 38-39).كلكامش هو كلكامش، البطل الأسطوري الأكثر شهرة في التاريخ الإنساني بلا منازع. فحتى أوديسيوس وأخيل ومن سواهم من أبطال ملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس، استمدوا الكثير من تفاصيل حكاياتهم وملامحهم المميزة من صورة كلكامش، مثلما جسدتها لنا الملحمة الرافدينية التي تحمل اسمه، والتي تعود لأربعة آلاف عام. لقد قدر لألواح الملحمة أن تبقى مطمورة تحت أطنان من تراب العصور المتعاقبة، حتى كشف عن أحد ألواحها في منتصف القرن التاسع عشر، ثم جاء عالم الآشوريات البريطاني جورج سميث، ليترجم اللوح، ويعرِّف العالم في العام 1872بأقدم وأروع الملاحم الأدبية، بما ضمته من مغامرات ساحرة، وأسئلة وجودية لا تزال حتى اللحظة تستأثر باهتمام بني البشر: استبداد السلطة، العدالة، الصداقة، القدر، الموت، الخلود، جدوى الوجود الإنساني.لكن ماذا عن الهوبي لوبي "Hobby Lobby" ؟ الحق إنه ليس مكاناً أسطورياً اجتازه كلكامش في مغامراته أو رحلته الشهيرة بحثاً عن سرِّ الخلود، كجبال ماشو أو غابة الأرز. كما أنه ليس اسماً من الأسماء الواردة في تفاصيل الملحمة، والتي تبدو لنا اليوم غريبة التركيب، مثل " إنكيدو، خمبابا، أوتونبشتم، أورشنابي، سيدوري" بل هو الاسم الذي تحمله أكبر سلسة متاجر أمريكية للبيع بالتجزئة، متخصصة ببيع الحرف والتذكارات الفنية، أسسها ديفيد غرين في العام 1972، ويرأس مجلس إدارتها اليوم ولده الملياردير "ستيف غرين". وهي الجهة التي تورطت بشراء وحيازة غير قانونية لآلاف القطع الأثرية العراقية المهربة، تمثل أكثرها شهرة بأحد ألواح ملحمة كلكامش، يعود تاريخه إلى 3500 عام تقريباً، وصار يعرف عالمياً بلوح حلم كلكامش “Gilgamesh dream tablet”، لأن كلكامش يروي فيه بعضاً من أحلامه التي رآها.في الشهر الأخير من العام الماضي عاد لوح حلم كلكامش إلى موطنه الأصلي، وقبل ذلك بفترة قصيرة، استعاد العراق 17000 قطعة أثرية، كانت قد دخلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية بطرق غير قانونية، وقد أُرجعت على متن الطائرة الرئاسية التي استقلها رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في رحلته الأخيرة لواشنطن. تلك بلا شك بادرة طيبة، في بلد تعرض تراثه الثقافي لنهب وتخريب واهمال وسوء إدارة طوال حقب كثيرة. إن من تابع وقائع الجلسة التي أقامها وزير الخارجية فؤاد حسين ليوقع مع وزير الثقافة د. حسن ناظم محضر تسليم لوح حلم كلكامش سينتبه حتماً إلى العدد الكبير من الجهات الرسمية العراقية التي تم توجيه الشكر إليها من قبل الوزيرين: (وزارة الخارجية، وزارة الثقافة والسياحة والآثار، الدائرة القانونية في وزارة الخارجية، سفارات جمهورية العراق، السفراء، الكوادر الدبلوماسية العاملة في السفارات، الهيئة العامة للآثار والتراث) واتفق الوزيران على توصيف الحدث بالإنجاز الكبير، وأنَّ العام الماضي شهد أعلى معدل لإرجاع الآثار المهربة للخارج ، وكان – بحسب الوزيرين- عام (دبلوماسية الاسترداد). يقدر العراقيون بلا شك كل جهد مخلص يسهم في استعادة وإحياء تراثهم الثقافي، لكن المتأمل سيجد أنَّ في خلفية المشهد المتقدم الكثير من التفاصيل التي تستحق التوقف عندها، واستلها ......
#كلكامش
#الهوبي
#لوبي:
#الحلم،
#وكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753624
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد كلكامش في الهوبي لوبيمن سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟ "بعد أن خلق كلكامش، وأحسن الإله العظيم خلقهحباه "شمش" السماوي بالحسن، وخصَّه " أدد" بالبطولةجعل الآلهة العظام صورة كلكامش تامة كاملةكان طوله أحد عشر ذراعاً وعرض صدره تسعة أشبارثلثان منه إله، وثلثه الباقي بشروهيئة جسمه لا نظير لهاوفتك سلاحه لا يصده شيء" (ملحمة جلجامش: ترجمة: طه باقر. ط 1، بغداد، 38-39).كلكامش هو كلكامش، البطل الأسطوري الأكثر شهرة في التاريخ الإنساني بلا منازع. فحتى أوديسيوس وأخيل ومن سواهم من أبطال ملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس، استمدوا الكثير من تفاصيل حكاياتهم وملامحهم المميزة من صورة كلكامش، مثلما جسدتها لنا الملحمة الرافدينية التي تحمل اسمه، والتي تعود لأربعة آلاف عام. لقد قدر لألواح الملحمة أن تبقى مطمورة تحت أطنان من تراب العصور المتعاقبة، حتى كشف عن أحد ألواحها في منتصف القرن التاسع عشر، ثم جاء عالم الآشوريات البريطاني جورج سميث، ليترجم اللوح، ويعرِّف العالم في العام 1872بأقدم وأروع الملاحم الأدبية، بما ضمته من مغامرات ساحرة، وأسئلة وجودية لا تزال حتى اللحظة تستأثر باهتمام بني البشر: استبداد السلطة، العدالة، الصداقة، القدر، الموت، الخلود، جدوى الوجود الإنساني.لكن ماذا عن الهوبي لوبي "Hobby Lobby" ؟ الحق إنه ليس مكاناً أسطورياً اجتازه كلكامش في مغامراته أو رحلته الشهيرة بحثاً عن سرِّ الخلود، كجبال ماشو أو غابة الأرز. كما أنه ليس اسماً من الأسماء الواردة في تفاصيل الملحمة، والتي تبدو لنا اليوم غريبة التركيب، مثل " إنكيدو، خمبابا، أوتونبشتم، أورشنابي، سيدوري" بل هو الاسم الذي تحمله أكبر سلسة متاجر أمريكية للبيع بالتجزئة، متخصصة ببيع الحرف والتذكارات الفنية، أسسها ديفيد غرين في العام 1972، ويرأس مجلس إدارتها اليوم ولده الملياردير "ستيف غرين". وهي الجهة التي تورطت بشراء وحيازة غير قانونية لآلاف القطع الأثرية العراقية المهربة، تمثل أكثرها شهرة بأحد ألواح ملحمة كلكامش، يعود تاريخه إلى 3500 عام تقريباً، وصار يعرف عالمياً بلوح حلم كلكامش “Gilgamesh dream tablet”، لأن كلكامش يروي فيه بعضاً من أحلامه التي رآها.في الشهر الأخير من العام الماضي عاد لوح حلم كلكامش إلى موطنه الأصلي، وقبل ذلك بفترة قصيرة، استعاد العراق 17000 قطعة أثرية، كانت قد دخلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية بطرق غير قانونية، وقد أُرجعت على متن الطائرة الرئاسية التي استقلها رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في رحلته الأخيرة لواشنطن. تلك بلا شك بادرة طيبة، في بلد تعرض تراثه الثقافي لنهب وتخريب واهمال وسوء إدارة طوال حقب كثيرة. إن من تابع وقائع الجلسة التي أقامها وزير الخارجية فؤاد حسين ليوقع مع وزير الثقافة د. حسن ناظم محضر تسليم لوح حلم كلكامش سينتبه حتماً إلى العدد الكبير من الجهات الرسمية العراقية التي تم توجيه الشكر إليها من قبل الوزيرين: (وزارة الخارجية، وزارة الثقافة والسياحة والآثار، الدائرة القانونية في وزارة الخارجية، سفارات جمهورية العراق، السفراء، الكوادر الدبلوماسية العاملة في السفارات، الهيئة العامة للآثار والتراث) واتفق الوزيران على توصيف الحدث بالإنجاز الكبير، وأنَّ العام الماضي شهد أعلى معدل لإرجاع الآثار المهربة للخارج ، وكان – بحسب الوزيرين- عام (دبلوماسية الاسترداد). يقدر العراقيون بلا شك كل جهد مخلص يسهم في استعادة وإحياء تراثهم الثقافي، لكن المتأمل سيجد أنَّ في خلفية المشهد المتقدم الكثير من التفاصيل التي تستحق التوقف عندها، واستلها ......
#كلكامش
#الهوبي
#لوبي:
#الحلم،
#وكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753624
الحوار المتمدن
عباس عبيد - كلكامش في الهوبي لوبي: من سرق لوح الحلم، وكيف عاد إلى العراق؟
محسن النصار : مونودراما - الحلم الأبيض - تأليف محسن النصار
#الحوار_المتمدن
#محسن_النصار (عن قصة العقرب للكاتب محمد الراشدي)(تفتح الستارة ظلام .. توجه بقعة أضاءة يظهر سرير خشبي في جهة يمين المسرح ونرى فوق السرير احمد نائم وفي حالة غير طبيعية ...يعم الظلام خشبة المسرح تظهر بقعة ضوء حمراء يظهر لنا احمد متوسط العمر وهو جالس على اريكة خشبية ...يبدأ بالصراخ يقع على الأرض وهو في حالة خوف شديد ...ينظر الى الأعلى ويرفع يديه نحو الأعلى) يألهي ...ياالله انقذني من الموت يالله عبدك احمد يدعوك ويتوسل أليك ..يالله(يتحرك احمد في المكان مع ستمرار توجيه بقعة الضوء الحمراء نحو احمد وهو في حالة رعب وخوف وهيجان يصرخ )انه بشع مخيف ...أصخم لم يكن يشبه أي السـواد .. (ينظر نحو يسار المسرح )أنه هناك ؟ يألهي (يصرخ )أنه بشع ...ومنظـره أشـد بشـاعة .. (يسقط احمد على الأرض ويصرخ )انه يتحرك بأتجاهي !!( يزحف احمد على الأرض بشكل دائري وهو يصرخ يتوقف عن الزحف ينظر نحو بسار المسرح بخوف وترقب يضع يده على صدره )الحمد الله مازال متوقفا في مكانه ...( احمد في حالة خوف )أنه يستدير حـول نفسـه فـي دائـرة صغيـرة..يألهي انه يتأهب لمواجهتي ... ( يبكي يضع رأسه بين ركبتيه وهو في حالة ذعر وخوف يرفع رأسه وينظر نحو يسار المسرح )أنه اسود .. يبحث له عن فريسة؟( يبكي بصراخ )سمعت جدي يحكي لنا حكاية قبل سنوات .. أنه يتصارع مع الشبث، وإذا غلبه يكون فريسته. وإذا استطاع الشبث قضم ذيله انتهت المعركة لصالحه ؟( يرفع رأسه للسماء )يألهي .. مازالت كلمات جدي ترن في ذاكرتي كالأجراس .. لا تؤذه أبدا .. .. لن يؤذيك أبدا !! وعـن غـدره فكـن حـذرا ؟(بخوف ورعب )كل الذيـن سـكنوا هنـا قبلـك ماتـوا .. إيـاك ! .. هكـذا حذرنـي ؟(يحاول النهوض لكنه من الخوف لاتحملاه قدماه )يبدو انني سأقتسم احتمالات الموت والحياة مع هذا المخلوق العجيب ..تداهمني حالة من الذعر والخوف ؟ (يضع يده على قلبه وهو حالة خوف ورعب ) ياألهي .. تتسارع دقات قلبي؟ (ينظر الى يديه ) أرتعش ويتعرق جسمي .. ياألهي ؟( يحاول أستعادة قواه ) يجب البقاء في مكاني .. وعدم مواجهتة .,( يضع يديه على بطنه ويبدا يتنفس بشكل عميق وببطء)يجب تعويد عقلي على مواجهتة ؟ أنه مخيف .. وبائس يؤوي بداخله الشر لي ؟ مسـتبد يحاول أيقاعي نحو القـاع الرخيـص للحيـاة .. (يحاول احتواء الخوف والرعب )يمكـننـي ترويض الخـوف الذي ينتابني .. حتى لا أسـير نحو ضفـاف النهايـة .. ( بخوف )ياألهي .. هل أقوى على تـرويض سـطوة الخوف .. من الظلام الى نور الشـمس .. نحو راحة النفس .. رفضا للظلام .. حيـن يكـون ثمـة نور نحو أمل مشرق ؟! .. ( بقوة )إن الأنتصار على الخـوف .,ربمـا ً ؟ من دروب النجاة المشرقة ؟ يجب أن أقنع نفسي حتى أكون أكثر أمانا... وأنـا أختـار أشراقة النور .. هـذا خياري للأنتصار علية ؟هذا خيـاري الوحيد ! ( بقوة وأصرار ) ياألهي .. يجب الأنتصار علية .. ان مصافحـة الرعـب شئ قاسي .. يجب القيام بأمـور عـدة وأكون فـي حـذر .. (يحاول التحرك في المكان يلتقط بعض الملابس ) ......
#مونودراما
#الحلم
#الأبيض
#تأليف
#محسن
#النصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755113
#الحوار_المتمدن
#محسن_النصار (عن قصة العقرب للكاتب محمد الراشدي)(تفتح الستارة ظلام .. توجه بقعة أضاءة يظهر سرير خشبي في جهة يمين المسرح ونرى فوق السرير احمد نائم وفي حالة غير طبيعية ...يعم الظلام خشبة المسرح تظهر بقعة ضوء حمراء يظهر لنا احمد متوسط العمر وهو جالس على اريكة خشبية ...يبدأ بالصراخ يقع على الأرض وهو في حالة خوف شديد ...ينظر الى الأعلى ويرفع يديه نحو الأعلى) يألهي ...ياالله انقذني من الموت يالله عبدك احمد يدعوك ويتوسل أليك ..يالله(يتحرك احمد في المكان مع ستمرار توجيه بقعة الضوء الحمراء نحو احمد وهو في حالة رعب وخوف وهيجان يصرخ )انه بشع مخيف ...أصخم لم يكن يشبه أي السـواد .. (ينظر نحو يسار المسرح )أنه هناك ؟ يألهي (يصرخ )أنه بشع ...ومنظـره أشـد بشـاعة .. (يسقط احمد على الأرض ويصرخ )انه يتحرك بأتجاهي !!( يزحف احمد على الأرض بشكل دائري وهو يصرخ يتوقف عن الزحف ينظر نحو بسار المسرح بخوف وترقب يضع يده على صدره )الحمد الله مازال متوقفا في مكانه ...( احمد في حالة خوف )أنه يستدير حـول نفسـه فـي دائـرة صغيـرة..يألهي انه يتأهب لمواجهتي ... ( يبكي يضع رأسه بين ركبتيه وهو في حالة ذعر وخوف يرفع رأسه وينظر نحو يسار المسرح )أنه اسود .. يبحث له عن فريسة؟( يبكي بصراخ )سمعت جدي يحكي لنا حكاية قبل سنوات .. أنه يتصارع مع الشبث، وإذا غلبه يكون فريسته. وإذا استطاع الشبث قضم ذيله انتهت المعركة لصالحه ؟( يرفع رأسه للسماء )يألهي .. مازالت كلمات جدي ترن في ذاكرتي كالأجراس .. لا تؤذه أبدا .. .. لن يؤذيك أبدا !! وعـن غـدره فكـن حـذرا ؟(بخوف ورعب )كل الذيـن سـكنوا هنـا قبلـك ماتـوا .. إيـاك ! .. هكـذا حذرنـي ؟(يحاول النهوض لكنه من الخوف لاتحملاه قدماه )يبدو انني سأقتسم احتمالات الموت والحياة مع هذا المخلوق العجيب ..تداهمني حالة من الذعر والخوف ؟ (يضع يده على قلبه وهو حالة خوف ورعب ) ياألهي .. تتسارع دقات قلبي؟ (ينظر الى يديه ) أرتعش ويتعرق جسمي .. ياألهي ؟( يحاول أستعادة قواه ) يجب البقاء في مكاني .. وعدم مواجهتة .,( يضع يديه على بطنه ويبدا يتنفس بشكل عميق وببطء)يجب تعويد عقلي على مواجهتة ؟ أنه مخيف .. وبائس يؤوي بداخله الشر لي ؟ مسـتبد يحاول أيقاعي نحو القـاع الرخيـص للحيـاة .. (يحاول احتواء الخوف والرعب )يمكـننـي ترويض الخـوف الذي ينتابني .. حتى لا أسـير نحو ضفـاف النهايـة .. ( بخوف )ياألهي .. هل أقوى على تـرويض سـطوة الخوف .. من الظلام الى نور الشـمس .. نحو راحة النفس .. رفضا للظلام .. حيـن يكـون ثمـة نور نحو أمل مشرق ؟! .. ( بقوة )إن الأنتصار على الخـوف .,ربمـا ً ؟ من دروب النجاة المشرقة ؟ يجب أن أقنع نفسي حتى أكون أكثر أمانا... وأنـا أختـار أشراقة النور .. هـذا خياري للأنتصار علية ؟هذا خيـاري الوحيد ! ( بقوة وأصرار ) ياألهي .. يجب الأنتصار علية .. ان مصافحـة الرعـب شئ قاسي .. يجب القيام بأمـور عـدة وأكون فـي حـذر .. (يحاول التحرك في المكان يلتقط بعض الملابس ) ......
#مونودراما
#الحلم
#الأبيض
#تأليف
#محسن
#النصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755113
الحوار المتمدن
محسن النصار - مونودراما - الحلم الأبيض - تأليف محسن النصار
حسام الدين مسعد : قراءة في كتاب -تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي -تأليف أد اياد السلامي
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد -في غضون شهر (آذار /مارس) المنصرم كان اللقاء الأول لي مع الكاتب والباحث العراقي الأستاذ الدكتور "إياد طه السلامي "والذي اهداني كتاب من تأليفه معنون ب"تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي ".لقد شغل تفكيري كثيرا عنوان الكتاب والمفردات التي اشتق منها العنوان فالنزوع نحو شيء او الإنبساط هو ما تفعله عقولنا طوال الوقت ،فأفكارنا هي دائما أفكار عن شيء ومتعلقة دائما بشئ سواء مادي او غير مادي ،موجود او غير موجود .فالتفكير يحضر المرء الي نفسه ويخوله للتفكير في نفسه بطريقة مختلفه جذريا تعني الحفر الذي يصل الي عمق الأشياء .وهو ما يعني كذلك الإهتمام بالوجود البشري العيني وظواهره المختلفة .فالأحلام وأحلام اليقظة وبعض الرغبات غير المعقوله التي ترتحل بالإنسان من الوجود الإنساني في لحظته المعاشه الي عالم روحي لا حد له بالقياس الفيزيائي فتمنحه اشكالا وصورا ورموزا تفوق قوتها الانطولوجيه المفهوم او التصور العقلي .فالأحلام أثار للذات الخلاقه ونتاج منبهات وإستجابات محدده داخل الشخصية الإنسانية .فيتمظهر الحلم واقعا في صورة نص ادبي او لوحة تشكيليه او اي إنتاج فني آخر .فالخيالات والصور والأشكال الظاهرة تقوم بخدمة المستقبل ومواجهة الحياة المستقبليه فالنتاجين الأدبي او الفني هما نتاج اللاشعور الجمعي المتمثل في خبرات الإنسان وتتم الإشارة من خلال البنيات المشتركه لهذا اللاشعور الجمعي في الأساطير والأحلام للكشف عن الطاقة اللاواعيه عن طريق تمظهرات الحلم .•إن الإشكالية التي انطلق منها د."إياد السلامي " مؤلف كتاب "تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي"تنحصر في سؤال هام (هل يقوم الحلم كظاهرة نفسيه وإجتماعيه في النص المسرحي بمسارات تركيبيه ودلالايه وتواصليه تعتمد علي أفق المتلقي وبنيته الفكريه والأيدولوجيه ؟).وأبادر الي القول أن الطريقة المنهجيه التي تناول بها د.إياد السلامي إشكالية هذا البحث موضوع الكتاب حتي بلغ النتائج المتسقه مع فرضيات ومقدمات البحث .وضعت هذا المنجز المعرفي في خصوصية وتفرد لكتاب نقدي يندرج ضمن الخطاب النقدي الذي يلتقي بالمقالة الموضوعيه في الإعتماد علي الإستدلال والبرهنه ووضوح المقصد في إيصال الفكرة التي يناقشها الكاتب ومن خلال ممارسة معرفيه تنصب علي كل المفاهيم والرؤي وهو ما يفسر الإهتمام بالنص المسرحي بإعتباره متنا لغويا مكتوبا قابلا للقراءة المتأنيه.-فعنوان الكتاب الملفت للنظر والجاذب للقارئ والباحث والمهتم بالنص المسرحي يتألف من مجموعة من المفردات اللسانيه اللغويه شكلت العنوان "تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي"،فمفردة "تمظهرات"تعني ظهرت وتمحورت اي تجلت وإتضحت بعد خفاء.أما "الحلم"بالكسر الأناة والعقل فجمعه أحلام وحلوم .وهو ظاهرة حياتيه تحدث أثناء النوم وظفت لإنتاج نص مسرحي إما سرديا او من خلال الفعل تعكس وتبعد عن أفكار وأهداف الشخصيه او مجموعة الشخصيات المكونه للنص المسرحي .وتأتي مفردة "البنية" بكسر الباء وضمها بمعني ما بنيته واستعملت هذه المفرده للدلالة علي بناء البيوت والقصور .ويعرفها د.إياد [مجموعة متشابكه من العلاقات التكوينيه بين عناصر النص المسرحي ذي القوانين والحدود التي تنظم العلاقة بين اجزائه في ترابطها بعضها ببعض ]ولقد حظي عنوان هذا الكتاب بأهمية متميزه في الدراسات النقديه بالنظر الي علاقته بموضوع النص المسرحي .فهو أولي العتبات التي تخلق لدي المتلقي رغبة في إقتحام النص برؤية مسبقه في غالب الأحيان .فنص الحلم هو رسالة مجتزأه من النص المسرحي ككل والعلامات الدلالية فيه تشرع أبواب النص أمام المتلقي القا ......
#قراءة
#كتاب
#-تمظهرات
#الحلم
#بنية
#النص
#المسرحي
#-تأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755305
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد -في غضون شهر (آذار /مارس) المنصرم كان اللقاء الأول لي مع الكاتب والباحث العراقي الأستاذ الدكتور "إياد طه السلامي "والذي اهداني كتاب من تأليفه معنون ب"تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي ".لقد شغل تفكيري كثيرا عنوان الكتاب والمفردات التي اشتق منها العنوان فالنزوع نحو شيء او الإنبساط هو ما تفعله عقولنا طوال الوقت ،فأفكارنا هي دائما أفكار عن شيء ومتعلقة دائما بشئ سواء مادي او غير مادي ،موجود او غير موجود .فالتفكير يحضر المرء الي نفسه ويخوله للتفكير في نفسه بطريقة مختلفه جذريا تعني الحفر الذي يصل الي عمق الأشياء .وهو ما يعني كذلك الإهتمام بالوجود البشري العيني وظواهره المختلفة .فالأحلام وأحلام اليقظة وبعض الرغبات غير المعقوله التي ترتحل بالإنسان من الوجود الإنساني في لحظته المعاشه الي عالم روحي لا حد له بالقياس الفيزيائي فتمنحه اشكالا وصورا ورموزا تفوق قوتها الانطولوجيه المفهوم او التصور العقلي .فالأحلام أثار للذات الخلاقه ونتاج منبهات وإستجابات محدده داخل الشخصية الإنسانية .فيتمظهر الحلم واقعا في صورة نص ادبي او لوحة تشكيليه او اي إنتاج فني آخر .فالخيالات والصور والأشكال الظاهرة تقوم بخدمة المستقبل ومواجهة الحياة المستقبليه فالنتاجين الأدبي او الفني هما نتاج اللاشعور الجمعي المتمثل في خبرات الإنسان وتتم الإشارة من خلال البنيات المشتركه لهذا اللاشعور الجمعي في الأساطير والأحلام للكشف عن الطاقة اللاواعيه عن طريق تمظهرات الحلم .•إن الإشكالية التي انطلق منها د."إياد السلامي " مؤلف كتاب "تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي"تنحصر في سؤال هام (هل يقوم الحلم كظاهرة نفسيه وإجتماعيه في النص المسرحي بمسارات تركيبيه ودلالايه وتواصليه تعتمد علي أفق المتلقي وبنيته الفكريه والأيدولوجيه ؟).وأبادر الي القول أن الطريقة المنهجيه التي تناول بها د.إياد السلامي إشكالية هذا البحث موضوع الكتاب حتي بلغ النتائج المتسقه مع فرضيات ومقدمات البحث .وضعت هذا المنجز المعرفي في خصوصية وتفرد لكتاب نقدي يندرج ضمن الخطاب النقدي الذي يلتقي بالمقالة الموضوعيه في الإعتماد علي الإستدلال والبرهنه ووضوح المقصد في إيصال الفكرة التي يناقشها الكاتب ومن خلال ممارسة معرفيه تنصب علي كل المفاهيم والرؤي وهو ما يفسر الإهتمام بالنص المسرحي بإعتباره متنا لغويا مكتوبا قابلا للقراءة المتأنيه.-فعنوان الكتاب الملفت للنظر والجاذب للقارئ والباحث والمهتم بالنص المسرحي يتألف من مجموعة من المفردات اللسانيه اللغويه شكلت العنوان "تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي"،فمفردة "تمظهرات"تعني ظهرت وتمحورت اي تجلت وإتضحت بعد خفاء.أما "الحلم"بالكسر الأناة والعقل فجمعه أحلام وحلوم .وهو ظاهرة حياتيه تحدث أثناء النوم وظفت لإنتاج نص مسرحي إما سرديا او من خلال الفعل تعكس وتبعد عن أفكار وأهداف الشخصيه او مجموعة الشخصيات المكونه للنص المسرحي .وتأتي مفردة "البنية" بكسر الباء وضمها بمعني ما بنيته واستعملت هذه المفرده للدلالة علي بناء البيوت والقصور .ويعرفها د.إياد [مجموعة متشابكه من العلاقات التكوينيه بين عناصر النص المسرحي ذي القوانين والحدود التي تنظم العلاقة بين اجزائه في ترابطها بعضها ببعض ]ولقد حظي عنوان هذا الكتاب بأهمية متميزه في الدراسات النقديه بالنظر الي علاقته بموضوع النص المسرحي .فهو أولي العتبات التي تخلق لدي المتلقي رغبة في إقتحام النص برؤية مسبقه في غالب الأحيان .فنص الحلم هو رسالة مجتزأه من النص المسرحي ككل والعلامات الدلالية فيه تشرع أبواب النص أمام المتلقي القا ......
#قراءة
#كتاب
#-تمظهرات
#الحلم
#بنية
#النص
#المسرحي
#-تأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755305
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - قراءة في كتاب -تمظهرات الحلم في بنية النص المسرحي -تأليف أد/اياد السلامي