علي طه النوباني : مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء &#1633-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941

علي طه النوباني : مسلسل الخواجة عبد القادر، ورحلةُ الطُّيور نَحو الطائر الأَكمل
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني أولاً: ملخص المسلسل:ينبغي الإشارة إلى أن هذا الملخص لا يغني عن مشاهدة العمل، وإنما هو تعريف سريع للخطوط العريضة والشخوص الرئيسيين الذين دار حولهم العمل، وقد راعيت فيه ألا يفسد التشويق أثناء المشاهدة قدر الإمكان.الخواجة عبد القادر عمل تلفزيوني مكونٌ من ثلاثين حلقة، كتبه عبد الرحيم كمال، وأخرجه شادي الفخراني، وشارك فيه عدد من النجوم منهم: يحيى الفخراني، سوسن بدر، أحمد فؤاد سليم، محمود الجندي، سلافة معمار، وغيرهم.يقوم النجم المتميز يحيى الفخراني بدور هربرت دوبرفيلد المواطن الإنجليزي الذي سيصبح لاحقا الخواجة عبد القادر في رحلة تدمج الخيال بالواقع، والمعقول باللامعقول، منتقلًا من لندن إلى السودان إلى صعيد مصر، مثيرًا لدى المتلقي الكثير من المشاعر المتنوعة، والأفكار الكامنة، والأسئلة الصعبة.يظهر هربرت/الخواجة عبد القادر في الحلقات الأولى في فترة الحرب العالمية الثانية وهو يشرب الخمر بشكل مستمر تحت أثر الإحباط الشديد لأسباب عديدة منها وفاة شخصين كان يحبهما كثيرا هما شقيقه، وزوج شقيقته في الحرب مع الألمان (الحرب العالمية الثانية)، واكتشافُه خيانَة زوجَتِهِ مارغريت. ويؤكد الطبيب أكثر من مرة أن هربرت سيموت خلال عام إذا لم يتوقف عن تعاطي الكحول؛ لكنَّ هربرت يعلن رغبته في الموت؛ لأنَّه لا يجد هدفاً لحَياته.يدبر زميل هربرت مَكيدة لِنقلِ هربرت إلى السودان ليعمل في وظيفة هامشية في مَحجر متوقعًا أن يدفعه إلى الاستقالة، لكن هربرت يبدي رغبة حاسمة في الرحيل إلى السودان آملا أنْ يُسَرِّعَ ذلك مَوتَهُ. وهناك يلتقي مع شيخ طريقة صوفية يدعى الشيخ عبد القادر؛ فيتأثر به، وَيُحِبُّهُ كَثيراً، ويعلنُ هربرت إسلامَهُ تاركاً شُربَ الكُحولِ بشكل نهائي، وَمُغَيِّرًا اسمه إلى عبد القادر. ثم يُواظِبُ على حُضورِ جلسات الشيخ عبد القادر إلى أنْ يخلع عليهِ الشيخُ عبد القادر عباءَتَهُ، وهي مكانَة لا تُعطى إلا لِمن بَلَغَ مَرتبةً رفيعة.تُؤسِّسُ الشركة الإنجليزية محجَرًا جديدا في صعيد مِصر، وتختارُ الخَواجَة عبد القادر ليدير العَمَل هناك، وهناك يعشق زَينب شقيقة زعيم البلدة عبد الظاهر عمران، ويخوض صراعًا صعبًا من أجلِ الزَّواج من زينب. ومن الجدير بالذكر أن قصة الخواجا كلها في المسلسل يرويها المهندس كمال الذي تكفل الخواجا عبد القادر بنفقة معيشته وتعليمه بعد وفاة والده، حيث يزاوج العرض الدرامي بين مرحلتين زمنيتين متباعدتين، فالمهندس كمال يروي وهو في عمر التقاعد ما حدث معه في الطفولة. وتتيح لنا هذه المعالجة المزدوجة الاطلاع على ما حدث مع الجيل التالي للخواجة عبد القادر وزعيم البلدة عبد الظاهر. ثانيا: المراجعة الدرامية النقدية:تحت تأثير الحرب العالمية الثانية، وموت الأحبة، وخيانة الزوجة، يبحث هربرت دوبرفيلد عن الموت من خلال شرب الخمرة بكميات كبيرة ومتواصلة متجاهلا نصائح الطبيب وشروحاته حول الأضرار البالغة التي أصابت كبده إصابة بالغة. وتحت تأثير قول الحلاج:وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَربَت إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسيوَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسيوَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسيأقول، تحت تأثير إنشاد الشيخ عبد القادر في السودان لهذه الأبيات؛ يعلن هربرت إسلامه، ويغير اسمه إلى الخواجة عبد القادر، ويواظب على الحضور في حضرة الشيخ عبد القادر، فيصبح من أركانها حتى أن الشيخ عبد القادر يخلع ع ......
#مسلسل
#الخواجة
#القادر،
#ورحلةُ
#الطُّيور
#نَحو
#الطائر
#الأَكمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737552

علي طه النوباني : مُسَلسَل مدرسة الروابي للبنات، والتَنَمُّر عَلى المُشاهد
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني تَسأَلُ الـمُعَلِّمَةُ عَبيرُ الطالبةَ دينا في الطابور الصَّباحي: كيفَ انسكَبَ الشّايُ على قَميصِك؟ فَتَرُدُّ دينا بالإِنجليزية: “It was an accident” أَيْ أَنَّها مجرد حادثة عارضة، على الرغم مِنْ مَعرِفَتِها الأكيدة بأنَّ الطّالِبة المشاكسة لَيان هي التي قامت بذلكَ عَمْدا، ودونَ أَيِّ مُبَرِّرٍ مَقبول.كانَ مِنَ الممكن أنْ نَحسب ذلك على التَّسامُحِ والبَساطة اللذين اتَّصَفَتْ بهما شخصية دينا لولا تكرار الطريقة نفسها مع أكثر من شخصية في العمل، وَكَأنَّ المؤَلِّفَ والمخرجَ يَفرِضانِ عَلى الشُّخوص ما يريدانه؛ لا ما يريده المنطق السياقي للأحداث، وَمِن أمثلة ذلك:يَسأَلُ المحقِّقُ مَريم:" مَن هو الذي اعتدى عَليكِ؟" فَتقول مريم:" هَجَموا عَليّ مِنْ وَرا وما عرفتهم" على الرغم من أن مريم كانت في أضعف حالاتها ما يجعلها بحاجة إلى حل سريع لتنمر عصابة ليان عليها. والعمل بِذلك يريد أن يقنعنا بأن مريم فَضَّلت أن تنتقم بنفسها، وهو خيار غير منطقي على ضوء معرفة مريم بكون الجميع تقريبا يقفون ضدها.وفي الاجتماع الذي انعقد للمديرة والمحقق والطلاب وأهاليهم، وبعد أن أنكرت كل من ليان ورانيا ورقية أي علاقة لهن بالاعتداء الشديد على مريم، تنهض ليان وتدعي أنَّ مريم قد تحرشت بها في غرفة الملابس، وتتفق الطالبات جميعا على الكذب لصالح ليان ما عدا دينا التي ليس هنالك قيمة لشهادتها؛ لأنها لم تكن موجودة في غرفة الملابس أثناء حادثة التحرش المزعومة، وتصبح مريم في موقف حرج يستدعي منها أن تدافع عن نفسها بأي طريقة ممكنة، لقد كانت فرصة مريم لتفضح ليان أمام أهلها؛ وتقول بأنها هربت من المدرسة قبل أيام، لكن مريم تختار الخروج مع والدتها التي أصيبت بالحرج الشديد بسبب حادثة التحرش المزعومة التي ألصقت بابنتها، ولا يبدو على مريم أي رغبة في كشف ليان أمام أهلها وأمام الجميع! وهكذا ينسى الجميع حادثة الاعتداء الجسدي المريعة على مريم، فيتم فصلها من المدرسة لمدة أسبوعين بتهمة التحرش، ويتم تحويلها للطبيب النفسي في تخبط درامي ظاهر لا يقبله العقل.وإذا ما تذكرنا أن سبب الاعتداء على مريم هو أنها قامت بتبليغ المديرة عن هروب ليان من المدرسة دون علم أهلها، فكيف سيغيب ذلك عن عقل مريم طوال فترة التحقيق وصولا إلى الفرصة الذهبية التي تحققت بحضور أهل ليان؟ وما الذي منعها من توجيه الضربة القاضية ل ليان بإعلام أهلها أمام الجميع بأنها تهرب من المدرسة وبأن المديرة تتستر على هروبها.نوف أيضا التي شاهدت حادثة الاعتداء كاملة، خافت من عصابة ليان، وأنكرت أنها تعرف أي شيء عن الحادثة، على الرغم من أنَّ أيَّ اعتداء سيقع عليها بعد كشف عصابة ليان سَيُنْسَبُ إِلى لَيان عَلى الفَور، وخاصة أننا نتحدث عن طالباتٍ وَلَيسَ عصابة مافيا لها آلاف العملاء الجاهزين للقتل. بل إن نوف نفسها تتعرض لاحقا لحادثة تحرش في الفندق، ولا تقوم بتقديم أي شكوى ضد المتحرش بدعوى أنها تعرف مسبقا أنها لن تنال سوى التشويش، وهو خروج ظاهر على ما هو معروف، فكل بركة سباحة يوجد قربها منقذ سيحرك الحق العام ضد المتحرش، ناهيك عن الكاميرات التي ستلتقطه، ولن يحتاج الأمر إلى شكوى من نوف. لقد حرفت المؤلفة موقف نوف لصالح ليان بشكل مفتعل ومكشوف، وَقَلَبَتْ شَخصية ليان في تلك اللحظة إلى مَلاكٍ على الرغم من أنها بالأمس قامت باختلاق قضية تحرش فاضحة لمريم بعد أن أشبعتها ركلا مع رقية.وعلى ذلك نستطيع أن نستخلص مما سبق ما يلي: أغلبية الطالبات يكذبن، وأغلبيتهن يعانين من الإحباط؛ فهن يمتلكن أدوات الدفاع عن النفس ولا يستعملنها! ولكن لماذا الإحباط؟ فنحن لا ن ......
#مُسَلسَل
#مدرسة
#الروابي
#للبنات،
#والتَنَمُّر
#عَلى
#المُشاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745642

محمد سعد خير الله : عن مسلسل الاختيار 3 وحلم السيسي في الرئاسة -شهادتي للتاريخ -1
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله بموجب ما هو معروف عن "إدارة المخابرات الحربيةوالاستطلاع " طبقا لمهامها الوظيفية فإن"حادث رفحالأول أغسطس &#1634&#1632&#1633&#1634 " المسئول الأول عنه والذي كان لابدأن يحاسب في تلك الفترة "عبد الفتاح السيسي " بصفتهمديرا للمخابرات الحربية، عدم محاسبته وترقيته إلى منصبوزير الدفاع كونه "الصوام القوام المحافظ على حجاب زوجته " يحمل لنا الإجابة إلى حد كبير ويحدد من هو "الفاعل الأصلي"فتح هذا الحادث الباب على مصراعيه لسيسي لكييكون الفاعل والمتحكم الأول في مصر المسيطر والمهيمنعلى كل الأمور نحو "تحقيق حلمه " بتولي منصب الرئاسة.وسنذكر الآن ما يؤكد هذا الحلم قبل فض اعتصام رابعةتم الاتصال بي من قبل لواء في المخابرات الحربية بالقاهرة عرف نفسه باسم "خالد الزعيم " وطلب مني الحضور لأمر هام جدا لمقر الجهاز "رمضان &#1634&#1632&#1633&#1635 " تعجبت من توجيه الدعوة لي صحيح أنني "مؤسس الجبهة الشعبية لمناهضة أخونة مصر " ولكن في نفس الفترة آنذاك كنا نقوم بتوزيع"رؤية للخلاص الوطني للمفكر الحر أمين المهدى في نستختها الأولي بكل محافظات مصر و كانت تدعو لخروج الجيشمن الاقتصاد (بقدر ) والسياسة ولذلك توجست من الدعوةوطلبت أمين المهدي لروحه السلام لكي نلتقي تم اللقاء ونصحني باصطحاب أحد أعضاء الجبهة وعدم الذهاب بمفردي وهو ما تحقق في هذا اللقاء الذي طلب مني الجلوس في مكان محدد( كنت متوقع ذلك وأظن أن سيسي كان يشاهد اللقاء بنفسه أوبيتم تسجيله للعرض عليه بعدها ) طالت المناقشات كل شيء في مصر تحديدا يتعلق بالمشهد وكان محدثي يوافقنيعلى معظم أرائي الحادة تجاه الجيش بدرجة شعرت معهاأنه يهاودني للحصول على شيء ما صدق توقعي عندماقال لي بالنص .* هو أنت مش عاوز تقابل رقم واحد ؟فقلت الرئيس المؤقت المستشار عدلي منصور * فابتسم وقال لي بقولك رقم واحد السيد الفريق أول عبد الفتاح السيسي "وزير الدفاع "فقلت بتعجب وما سبب اللقاء ؟؟* بنفس الابتسامة أجاب هو عاوز "ملف الأخونة " وعاوزيقعد معاك بنفسه يفهم كل حاجة فيه.أجبت مع أشد تقديري واحترامي لدوره إلا أنني أرى أن هذا الملف يخص الرئيس المؤقت عدلي منصور ولن اسلمه إلا له يد بيد ( كنت ساذج جدا طبعا و مصدق أننا رايحين لدولة مدنية وبلا با بلا )* كرر علي يعني ده القرار النهائي ؟ مش محتاج تفكر ؟؟ أجبت المسألة مش محتاجة أي تفكير ويا ريت حضرتكتبلغ سيادة الفريق أول تحياتي لدوره وتقديري وأمنياتي بأن تكون مصر دولة مدنية ديموقراطية حديثة .وقف محدثي وتكهرب وجه وقام بإنهاء اللقاء على الفور واصطحبني إلى باب الخروج وقبل أن انصرف قلت له ممكن اقولك حاجة أخيرة أجاب طبعا اتفضل قلت "اعتصام رابعة توابعه هتكون خطيرة جدا وهيتسببفي حالة لم تحدث من الانقسام المجتمعي الإعداد كل يومبتزيد "،ضحك ضحكة عالية جدا بقهقهة مبالغ تقطرغيظ لرفضي طلبه بالطبع وقال يا راجل يا طيب احنا نقدر نفضه في دقائق بخراطيم المياه ( وهو ما لميتحقق وتم الفض بالرصاص ) وتلك قصة أخرى. ** بالمناسبة في وقت لاحق بعدها تم استدعائي إلى رئاسة الجمهورية وتم تسليم "ملف الأخونة " إلى "أحمد المسلماني" المستشار الإعلامي" لعدلي منصور"و نكمل الشهادة في مقالات أخرى لاحقة.#الاختيار_3 ......
#مسلسل
#الاختيار
#وحلم
#السيسي
#الرئاسة
#-شهادتي
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751984

محمد حمادى : تسريبات مسلسل الإختيار 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى منذ عقود عديدة ، لم نشهد عملا فنيا قويا ووطنيا يلتف حوله الشعب المصرى والعربى سوى مسلسل الاختيار ، بالرغم من أن أعمال مثل "رأفت الهجان" و"دموع في عيوم وقحة"، وحديثا "الاختيار""، في ظاهرة هي رصد أو تقديم حدث حقيقي في قالب فني، إلا أن تأثيرها عند الجمهور كان أبلغ من ذلك فقدمت نموذج وقدوة لأجيال جديدة لم تشاهد الخطر عن قرب الذي يهدد الوطن مثل الأجيال السابقة، لكنه جيل عصر السماوات المفتوحة الذي كان لابد أن يري بعينه وقلبه ما يحيط بالوطن من مخاطر.وهنا يأتي دور الفن المرآة لكل مجتمع، ليسلط الضوء ويأتي بالصورة لأقرب مسافة يمكن أن يشاهدها كل فرد من أفراد الأسرة، فكل مشهد يحيي معه روح الوطنية والإنتماء، وكان الدليل التاثر الشديد لدي الجمهور عند مشاهدة مسلسل "الاختيار" وأجزاءه وكيف أن العدو تحول وتلون لكن يظل هدفه واحدا، وأمام هذا أيضا يظل هدف حماة الوطن واحدا لأنهم مدركين أنهم حائط الصد وصمام الأمان الأول الذي يعتمد عليه كل مواطن.وقد تم إذاعة عدة مشاهد عند نهاية كل حلقة من مسلسل "الاختيار 3" تضمنت من أحاديث مسربة لـ "خيرت الشاطر"،وأخرى لـ عبد المعم أبو الفتوح وأخرى لـ محمد بديع المرشد العام لجماعة الاخوان الارهابية وتضمنت تسريب فيديو جمع قيادات جماعة الإخوان الإرهابية ، وكان الحديث يجري في ظل صمت محمد مرسي .ويقدم مخرج المسلسل بيتر ميمي فى نهاية كل حلقة من المسلسل يوميا بتسريب جديد صوت وصورة، عن لقاءات سرية لقيادات الجماعة لم يسبق إذاعتها تكشف حقائق جديدة تدين وتعري الجماعة أمام المحيطين بحركتها"، وأرى أن تلك التسريبات ما هي إلا جزء من تسريبات عديدة لعصام سلطان وصفوت حجازي وعبد المنعم أبوالفتوح ومحمد البلتاجي وغيرها، وهدفها هو تعريف المشاهد المصرى والعربى بشكل واضح وقوى حقيقة هؤلاء وكيفية خيانتهم للوطن بالصوت والصورة .اعترافات الشاطر فى التسجيلات التى ظلت محجوبة حتى إذاعة طرف منها فى الحلقات الأولى من المسلسل المهم، تعلقه من رقبته فى حبل المشنقة، إزاء خيانة عظمى بما تحتويه الكلمة من معنى ، حديث الشاطر ومرشده عن التجسس على السلفيين، يصطفوا مع بعض، ولكن حديث الشاطر عن «الفوضى الخلاقة» ودور قناة الجزيرة فى الفوضى التى ضربت مصر والمنطقة أن تراجع الجماعة الرافضة لنظرية المؤامرة ما جُبلوا عليه من رفض الفكرة أساسًا، ودحض المخطط بالكلية، وتسفيه المصطلح.ويقدم المسلسل جرعة مكثفة من الحقائق التي تعرض لأول مرة وترتبط بثورة 30 يونيو 2013، والتي انتهت بعزل الإخوان ورئيسهم الراحل محمد مرسي ، مسلسل «الاختيار 3» بطولة أحمد عز، وكريم عبدالعزيز، وأحمد السقا، وياسر جلال، وخالد الصاوي، وعبدالعزيز مخيون، ومحمود البزاوي، وأمير المصري، من تأليف هاني سرحان، وإخراج بيتر ميمي ، وعلى مدار العامين الماضيين، حقق ”الاختيار“، نجاحًا، وحظي بمشاهدة مصرية وعربية واسعة، لتناوله فترة حرجة من تاريخ مصر الحديث ، من هنا تكمن قوة المسلسل وخطورته وتأثيره على الجماعة، ويبرر ردود أفعالها العنيفة تجاه المسلسل والقائمين عليه" ، فالغاضبين والساخرين من أنصار الجماعة الارهابية الذين يتابعون المسلسل ثم يهرعون للشتم والدعاء على المصريين والدعاء للجماعة وناسها لا يدركون أنهم بهذا الاهتمام الجارف، وإن كان سلبيًّا، يؤكدون أن العمل موجع ويُقلب مواجعهم ويؤلب عليهم أحلامهم المهدورة. الطريف أن موجة تغريد جنونية يقوم بها هؤلاء لإشهار موقفهم من المسلسل ، وهذا لو تعلمون شديد الدلالة فكل عام يفعلون ذلك لاجديد لكن هذا العام المسلسل موثق بتسريبات بالصوت والصورة ، فهى ليست مفبركة مثل تسري ......
#تسريبات
#مسلسل
#الإختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752385

علي المسعود : مسلسل الجاسوسية الوثائقي هل هو دعاية أمريكية رخيصة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Spycraft مسلسل وثائقي عن عالم التجسس عرضته منصة نيتفلكس متكون من 8 حلقات ، سلسلة تبحث في الطرق المختلفة التي تجسست بها البلدان على بعضها البعض وجمع المعلومات الاستخبارية على مدى عقود و يتم إختبار طرق مختلفة للتجسس في كل حلقة ، من تسميم الأعداء إلى إستخدام الجنس كأسلوب للابتزاز أو الإكراه . من خلال عمليات إعادة تمثيل ومقابلات الخبراء لرسم صورة لكيفية تغير جمع المعلومات الاستخبارية بعدة طرق على مر السنين ، تركز كل حلقة على جانب مختلف من النشاط التجسسي ، من التكنولوجيا التي يستخدمونها إلى كيفية تجنيد الجواسيس ، أو العمليات الخاصة والتخريب ، الاتصالات السرية حتى عملية ألاغتيالات التي يكلف بها رجال المخابرات ، وكذلك. ويتميز المسلسل بمقابلات مع مسؤولين سابقين في (سي.أي .أيه ) . يقدم العرض منظورًا تاريخيًا لشخصية الجواسيس ، وماذا يفعلون ؟، وما الذي يحفزهم ؟، وكيف يتم القبض عليهم ؟ . ويأخذ المسلسل في الغالب منظورًا تاريخيًا . سيناريو المسلسل بناءاً على كتاب هنري شليزنجر وشارك بإحراج السلسلة كل من ماريا بيري ، جان سبيندلر ، ماريك بوريس وتمثيل ، ديلان بيري ، كيث ميلتون ، روبرت بيجمان . تناقش الحلقة الأولى المراقبة عالية التقنية ، بما في ذلك أجهزة التنصت المختلفة التي استخدمتها الولايات المتحدة وروسيا والصين على مر السنين . من ميكروفون مزروع في حذاء السفير إلى جهاز استماع لا يتطلب كهرباء للعمل. تم وضع جهاز استماع آخر في مقذوف وأطلق على شجرة من مسافة بعيدة يجري الجواسيس عمليات مراقبة وتصنت لمعرفة أسرار اعدائهم ، وفائدة التصنت تكمن في الحصول على معلومات يمكن إستخدامها كسلاح بعد أعطائها للطرف الآخر وهو العدو ، ويستخدم الجواسيس أحدث تقنيات التكنلوجيا في الرصد والمراقبة بالاضافة الى الى التخفي في الوصول الى الهدف والحصول على المعلومات . وعندما يكون الطريق مسدوداً امام وكالات الاستخبارات في الوصول الى المعلومات ،لابد لها أن تبدع في إيجاد حلول لتلك المسألة ، مثلا أن تضع مايكرفون صغيرداخل رصاصة وأطلاقها من سلاح لزرعه في جسم الهدف ، فتتمكن من ألتقاط المحادثات وبثها ـ وعند ذالك يمكن تعقبها . الحكومة والحكام والشركات تفعلها ومنذ القدم هم يراقبون ويزرعون الجواسيس للحصول على المعلومات كي تقيم قوة المنافس او العدو وتوزن حجم التهديدات ومعرفة مدى خطورتها، من اجل كبح جماح العدو للتقليل من الخسائر ، بعبارة أخرى هو صراع من أجل البقاء . وكالات الاستخبارات تنفذ اليوم مهمات التجسس باستخدام أحدث التكنلوجيا من المايكروفونات الصغيرة وحتى الطائرات المسيرة . في خمسينيات وستينيات القرن الماضي ، وفي أوج الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفيتي سابقاً ، أستخدمت وسيلة التصنت من قبل وكلاء الاستخبارات وهي عبارة عن جهاز ارسال صغير ومايكروفون يعمل على البطارية ويمكن إخفائه بسهولة ، وياخذ مثالا ، ماعملته أجهزة الاستخبارات في تشيكوسلوفاكيا (إس.تي.بي ) عندما قام بزرع هذا الجهاز في حذاء السفير الامريكي في براغ بواسطة إمرأة تعمل منظفة البيت ، وهذه ليست اول عملية مراقية وتجسس على مسؤول أمريكي . الحادثة الاخرى التي ينقلها لنا المسلسل حين تلقي السفير الامريكي في الاتحاد السوفيتي ( أفريل هايمان) في أب من عام 1945 هدية خاصة من فتيان الكشافة وهي عبارة عن تمثال خشبي رائع يمثل شعار الولايات المتحدة وقد علقه السفير وبفخر خلف مكتبة في السفارة ، وطوال 7 سنوات استطاعوا سماع كل كلمة قيلت في مكتبه من موقع التصنت الروسي على الجانب ألاخر من الشارع . و بعدها تطورت التكنلوجيا و الاجهزة ......
#مسلسل
#الجاسوسية
#الوثائقي
#دعاية
#أمريكية
#رخيصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752762

إدريس جنداري : مسلسل -فتح الأندلس- الفن في خدمة الجيواستراتيجيا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري بغض النظر عن أصوله (عربي، أمازيغي، فارسي) كما اختلفت في ذلك المصادر التاريخية، طارق ابن زياد ابن الحضارة العربية الإسلامية قبل تشكيل الحدود القطرية، و على كل العرب و المسلمين الافتخار بإنجازه و استلهام طموحه. الضجة التي تثيرها بعض الأصوات العِرقية الشاردة وليدة الأطروحة الفرنكو-بربرية، لا تعني المغاربة الذين التزموا بانتمائهم إلى الحضارة العربية الإسلامية، لقرون، و حاربوا المشروع الاستعماري الذي خطط لفصلهم عن هذا الانتماء الحضاري. في مسلسل "فتح الأندلس" يجد كل مغربي ذاته في الأحداث التاريخية و يتفاعل مع الشخصيات، و يشعر بانتمائه إلى هذه التجربة التاريخية. و من يشعر بغير ذلك فهو مفصول عن انتمائه الحضاري و مستلب من طرف الإيديولوجية الفرنكو-بربرية، و يجب عليه أن يراجع حساباته، و بدل أن يلوم المغاربة يجب عليه أن يلوم نفسه.لا يمكن فصل قرار عرض مسلسل "فتح الأندلس"، على القناة المغربية الأولى، عن السياق الجيو-سياسي العام في علاقة المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط. المغرب كان محاصرا و مستهدفا في وحدته الترابية و حدوده البحرية، و كان عليه أن يرد ! اختار المغرب الوسيلة الديبلوماسية و حقق نجاحا باهرا و مشهودا به، يمكن الاحتداء به، دوليا، لحل مجموعة من الصراعات الدولية المحتدمة، و ذلك ما عبرت عنه جريدة نيويورك تايمز بشكل صريح حينما دعت إلى استلهام التجربة الديبلوماسية المغربية لحل الصراع الروسي-الأوكراني، و هذا أمر واقع يشهد به البعيد قبل القريب. و تكريسا لقوته الناعمة لجأ المغرب إلى صناعة الرأي العام الوطني في هذا الاتجاه الدفاعي، و ذلك من خلال استدعاء التجربة التاريخية التي جمعت المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط حينما كان قوة رادعة لها كلمتها الفصل، سواء عبر المشاركة الفاعلة في فتح الأندلس و تشييد حضارة عظمى يشهد لها التاريخ بالريادة، أو عبر ردع الأطماع الاستعمارية البرتغال-إسبانية خلال تاريخه الوسيط حينما تمكن المغاربة من إجهاض المشروع التنصيري الصليبي في معركة وادي المخازن، و كذلك خلال تاريخه الحديث حينما تمكن المغاربة من ردع الأطماع الاستعمارية الفرنكو-صليبية عبر إجهاض الظهير البربري الذي كان يُنظِّر للمغرب كامتداد مباشر للضفة الشمالية المسيحية. واهم من يختزل هذا المسلسل التاريخي في كليشيهات إيديولوجية رخيصة من أجل الحط من من قيمته، الفن أكبر من وسيلة للترفيه إنه أداة لصناعة و توجيه الرأي العام، و هذا ما وعاه جيدا صانع القرار السياسي المغربي و لجأ إلى توظيفه من أجل بث رسائل إلى الداخل بعدما نجح في بث رسائله الديبلوماسية إلى الخارج .لا يمكن استيعاب الجدوى من عرض مسلسل تاريخي من حجم "فتح الأندلس" على قناة مغربية رسمية، خارج هذا السياق الجيو-سياسي، و لا يسعنا إلا التنويه بمن أبدع الفكرة و أخرجها و عرضها في قالب فني مثير، و ظف أحدث تقنيات الصناعة السينمائية من أجل تحسيس المغاربة بقيمة تاريخ الغرب الإسلامي الذي كانوا ركنا أساسيا منه، حينما تحملوا مسؤولية تاريخية عظمى و قادوا الحضارة العربية الإسلامية خلال مرحلة من أزهى عصورها.بدل النقاش العِرقي الممسوخ الذي يحاول جرنا إليه بعض وكلاء المشروع الفرنكو-بربري، كان الأجدى و الأجدر فتح نقاش آخر حول مساهمة المغاربة في بناء و توسيع صرح الحضارة العربية الإسلامية، في إفريقيا و أوربا، و هذه حقيقة تاريخية لا جدال حولها. فقد شكل المغاربة الذراع السياسي و العسكري الحامي للوجود العربي الإسلامي في الأندلس، خلال العهدين المرابطي و الموحدي، كما تمكنوا من ردع و إجهاض المشروع التنصيري خلال ال ......
#مسلسل
#-فتح
#الأندلس-
#الفن
#خدمة
#الجيواستراتيجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752811

يوسف الطاسي : يوسف الطاسي في دردشة هاتفية مع نعمان لحلو حول مسلسل فتح الأندلس
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الطاسي اتصلت هذا المساء(11/04/2022) بالصديق والفنان نعمان لحلو، من أجل السؤال والاطمئنان عليه، وكانت فرصة لاستفساره عن رأيه حول الضجة الاعلامية التي أثارها مسلسل فتح الأندلس، والذي وجهت له اتهامات بتزوير بعض الحقائق التاريخية التي لا يختلف عليها المؤرخون الذين اهتموا بالتأريخ للمغرب. فأكد لي نعمان، أنه لم يطلع على السيناريو، ولم يشاهد المسلسل بعد، واعترف أنه من حق الناس أن ينتقدوا أو يطالبوا بمنع عرض المسلسل إن كانوا يرون بأنه فعلا مزوّر للتاريخ. ويعتقد نعمان، أنه إن كانت هناك بعض الأخطاء في الحقائق التاريخية، فهي في الغالب غير مقصودة، وأنه كان من المفترض أن تكون لجنة مختصة بمراجعة السيناريو وتطلب تعديل الأخطاء. كما يرجح نعمان أن غاية المخرج نبيلة، لا تعدو أن تكون إلا مساهمة منه في التعريف بتاريخ المغرب وبشخصية طارق بن زياد عبر آلية الصورة، وقال: بأنه يرى أن المطالبة بتوقيف بث المسلسل لن يجدي نفعا، لأن المسلسل يُعرض على تسع قنوات تلفزيونية. وطالب نعمان بأن نعطي لأنفسنا فرصة للاطلاع على كل حلقات المسلسل، وخاصة أن المسلسل يتكون من ثلاثة أجزاء، الأول هو الذي يعرض الآن، أما الثاني الذي بعنوان "ازدهار الأندلس" والثالث الموسوم ب" انحدار الأندلس" سيتم تصويرهم في المغرب، و يجب أن تكون هناك لجنة مختصة لتصويب الأخطاء المفترضة في السيناريو، حتى لا تتكرر نفس العملية كما يقال عن الحلقات الأولى من الجزء الأول الذي يبث حاليا. وأشار أيضا أنه علينا ألا نخسر المخرجين الخلجيين، وخاصة أنهم يملكون رأسمال كبير واعلام ضخم، يمكن الاستفادة منه للتعريف بقضايانا وبتراثنا المادي والرمزي.أما بخصوص الأغنية أو جينيريك المسلسل، يقول إنه رفض العرض لما طلب منه أدائها أول مرة، لكن في الأخير قبل العرض، شريطة أن يطلع على كلمات النص ويكون له الحق في المساهمة في اللحن باعتباره فنانا وموسيقيا وملما بثرات بلده ومولعا بتاريخ الأندلس. والذي حفزه أكثر، لما علم بأن الشاعر المغربي الكويتي مصعب العنزي هو الذي عرض على مخرج المسلسل محمد سامي العنزي كتابة أغنية للمسلسل، خدمة لوطنه المغرب. وقد أشار نعمان أنه لا قرابة عائلية تجمع بين المخرج وكاتب الأغنية، وأن تطابق لقبهما العائلي ما هو إلا صدفة ليس إلا. كما أضاف أن معرفة مصعب بتصوير هذا المسلسل راجعة لما تعرض له المخرج من هجومات وتهديدات من طرف ما سماهم ب"الذباب الالكتروني" مع بداية تصوير الحلقات الأولى للمسلسل، وكان هذا هو حافز التواصل مع المخرج وتقديم عرضه ذاك. وفي الأخير أكد لي نعمان، أنه هو وكاتب الأغنية الشاعر مصعب اشتغلا على الأغنية بالمجان خدمة للوطن. برغم أن هذا العمل أخذ منهم وقتا كبيرا. ......
#يوسف
#الطاسي
#دردشة
#هاتفية
#نعمان
#لحلو
#مسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753360

ربيحة الرفاعي : مسلسل -فاتن أملا حربي- ومحاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي فاتن أمل حربي في الإطار العام هو مسلسل رمضاني دخل ماراثونية الدراما الرمضانية كغيرة من المسلسلات في كل عام، لكنه في إطاره الخاص مختلف، وإشكاليّ جدا، فكاتبه هو المفكر والمتنوّر المميز إبراهيم عيسى ، وقضيته إذا عميقة، هادفة، وصارخة، ورسالته مشحونة بالنّور في طرح يكشف المستور، ويتحدى العتمة وأهلها، لهذا فقد تشنّج سدنة الموات في الصناديق العتيقة أمام طرحه، وأعلن عليه قوم "إنا وجدنا آباءنا على أمة" حربهم المعتادة في مواجهة كل فعل يتحدى عتمتهم، فأطلقوا أسنّة رماح التكفير المعتادة، وتوجيه البلاغات للنائب العام اتهاما بازدراء الأديان، والطعن في ثوابت الدين، والإساءة لقيم المجتمع ومُثله.. فقد أصدر الأزهر فجر اليوم السبت؛ الخامس عشر من رمضان بيانا لم يغب على أحد توجيه الاتهام فيه للمسلسل موضوع الجدل المتواصل على مواقع التواصل الاجتماعي منذ بدء عرضه في الأول من رمضان، حيث حرص البيان على الإشارة لمسلسل "فاتن أمل حربي" باتكائه على القضايا التي ناقشها العمل فيما تم عرضه من حلقاته. وقد وجه البيان الاتهام للمسلسل والقائمين عليه بلائحة طويلة تدور في فلك التوليفة المعتادة تضمنت؛ الاستهزاء بالقرآن، وتحريف معانيه، والتعدي على مكانة النبي محمد، ومحاولة هدم السنة النبوية وتهميشها وتنحيتها، والتنكر للمسلمات أو الثوابت، وتشويه المفاهيم الدِّينية لإثارة الجَدَل، والشحن السلبي الممنهج ضد الدين، والافتراء على علمائه، والخروج على الإجماع، وتشويه صورة عالِم الدّين، وإذكاء الأفكار المتطرفة، وتزيين المنكرات والفواحش، واستباحة الانحرافات الأخلاقية، والترويج للعلاقات غير المشروعة وتبريرها وتطبيعها، وتهديد القيم والفضائل وبث الفتنة في المجتمع، وغيرها وغيرها.وعلى جبهة أخرى من المعركة المعلنة ضد المسلسلتقدم -ذات الرجل المتخصص بهذه الهجمات- المحامي س. ص. ببلاغ إلى النائب العام ونيابة أمن الدولة العليا ضد المسلسل وكاتبه، يتهم فيه صناع العمل بازدراء الأديان، وقال في بلاغه إن أحداث العمل التي تدور حول قانون الأحوال الشخصية تتعدى على الثوابت الدينية، وتنشر السلوكيات السلبية، وتهدد استقرار المجتمع، وتتعمد تشويه صورة علماء الأزهر وإظهار رجل الدين بمظهر الجاهل وتشويه سمعته.ويضطلع كثيرون من مرتزقة ذلك الجيش التكفيري بهجمات متلاحقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضد مسلسل " فاتن أمل حربي" وكاتبه الهرم الفكري المصري ابراهيم عيسى، في حملة لم يخدم المسلسل إعلان كما خدمته، ولم يخلق ترويج حرصا لدى الجمهور على متابعته كما فعلت .. إنها -مرّة أخرى - خطيئة العتيقيّ الانغلاقيّ في حق ذاته، وانتحاره عند عتبات التطوّر على مستوى الخطاب الفكري، حيث يغرقه تخبّطه بين أمواج قلقه وخوفه من الانمحاق أمام طلائع التغيير، فيعلن حربه شرسة على بشائره، وتنطلق أبواق الطعن والتشكيك والإساءة، لتنفتح أعين الناس على هذا القادم متسائلة، متحققة، ثم معانقة حين تتكشف لها مزاياه..ألم تك هذه حكاية فريسيي"إنا وجدنا آباءنا على أمة" حين جاءهم عيسى بن مريم مجددا في اليهودية؟وكانت هي أيضا حكاية أهل مكّة حين جاءهم النبي محمد بن عبد الله بالإسلام ..وكانت هي قبلهما حكاية كل نبي صدّه قومه ب"إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مهتدون"إنها محاكم التفتيش من جديد تطلق إرهابها وأدوات تعذيبها ليعلم العالم من حيث لا تدري ؛ أنها تتخبط كغريق، تصارع احتضارها في النزع الأخير. تتخبط كغريق تصارع نبوّة النور التي تتحدى عتمة الكهوف، وتكشف عوار ما حشر في الدين وما لفّق عليه مما ليس منه .. ن ......
#مسلسل
#-فاتن
#أملا
#حربي-
#ومحاكم
#التفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753367

رياض هاني بهار : مسلسل وطن من وجهة نظر شرطية
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الوقاية من الجريمة يتطلب خلق مناخ استنكار جماعي بالجريمة والمجرم، وهناك دور فاعل لكتاب المسلسلات في الوقاية من الجريمة لا يقل أهمية عن الاجراءات الشرطية التقليدية ، وفلسفة الوقاية من الجريمة تقوم على مبدأ المسؤولية المجتمعية ، والاعلام جزء من مهمته الوطنية هو مكافحة الجريمة، في العراق نمتلك خامات تصلح الكثير منها لكتابة مسلسلات اجتماعية ناجحة ، بسبب تواجد عصابات المافيا وعصابات الخطف والمخدرات وسراق المال العام، والمشكلات الاجتماعية المستعصية المحفزة للكتابة عنها، توجد عناصر الخلل كلها التي تأتي بأدوات الكتابة من دون أي عناء ، لكننا لا نملك أدوات كتابتها، نملك المادة الاساسية عن الجريمة واللصوصية، والبحث والتحري، لكننا لا نملك الخيوط التي تحول ذلك إلى مسلسل، ولطالما حدثت عندنا جرائم شبيهة بالتي تحدث في دول عربية اخرى وتوحي بكتابتها، لكن ما شاهدته في بعض الحلقات من مسلسل وطن للشخصيات الشرطية اخجل من تكملة حلقاته لأنها تشعرني بالغثيان للملابسات في حواراته واحداثه (الجاهل بالقانون، الامي بالمهنة، مضطرب الشخصية، يهتم بالأمور التافهة ، محدود الوعي ، الفقر المعرفي المهني ، والغير منضبط وظيفيا ) كما ان المؤلف والمخرج لم يتوضح لديهم مهام رجل الشرطة ، تارة يجعلونه استخبارات ، وتارة محقق ، واخرى ضابط نجدة ( الظاهر تائهة عليهم المهام )لدى العراق كنوز من خبرات وطنية وجنائية وامنية وادارية وتنظيمية وطاقات ابداعية متنوعة مهدورة ومشتتة ومبعثرة لم تستفاد منها المخرجين والمنتجين والسيناريست وهذا يدلل على قصر النظر ، بعدم اخذهم هذه الكفاءات بنظر الاعتبار ، اعداد لرجال الشرطة المتقاعدون من عام 2004 ولغاية نهاية 2018 حيث بلغت اعدادهم (الضباط 2721) ولو اخذنا بنظر الاعتبار رتب الضباط حسب فئاتهم ( فريق 33 ولواء369 وعميد831 وعقيد 741 ومقدم 344 ورائد 245 ونقيب175)، لم يتمكن المخرج او السيناريست من الاتصال بأحدهم لتعديل النصوص ، في حين بمصر لا يخرج اي نص مالم يخضع الى تدقيق احد الضباط المتقاعدين على السيناريست ، واضرب مثلا سر نجاح مسلسل (وادي الذئاب ) في التسعينات كانت بسبب تنسيب رائد الشرطة رعد من مكافحة الاجرام معهم طيلة فترة تصوير المسلسل لتصحيح كثيرا من الاخطاء ، اما في هوليوود فان اي سيناريست لن يمر الا بعد ان يطلع عليه احد ضباط الشرطة المتقاعدون المتعاقدين مع شركات الانتاج السينمائي ، الخلاصة المسلسل احداثه غير متجانسه وحواراته مخجلةالخلاصة أستطيع أن أقول إنه توجد جريمة منظمة في الواقع، وما على الكاتب إلا أن ينقلها إلى الورق ليصنع مسلسل ، ومن ثم يصنع مشاهدا هو في الأصل موجود في كل تلك الأحداث، لكنه مع ذلك لا يستطيع الكاتب كتابتها منفردين بكتابات سطحية، نصيحة للمؤلفين والمخرجين العراقيين استعينوا بالممارسين بالعمل الجنائي الميداني ، او تدريسيين جنائيين وممارسين مهنيين مما مكنتهم وظائفهم من تقديم تراكم خبرة في هذا الميدان، وضرورة اتسامها بخصائص مميزة في الرؤية لتكن الكتابة واقعية وناضجة ، كما يفعل اخوانكم في مصر وتونس ولبنان والخليج ، لكن هناك قصور مقصود من الداخلية واضحا بعدم امتلاكها أسماء الخبراء الجنائيين الوطنيين وهذه عقدة (من بالخدمة جراء من خارج الخدمة) ، وكما يسجل تقصيرا على نقابة الفانيين ونقابة الصحفيين التي لم تضع معايير مهنية لمراجعة النصوص ......
#مسلسل
#وجهة
#شرطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753922

اسراء سلمان : لِما يَقضُّ مسلسل فاتن امل حرب مضاجع الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076

السعيد عبدالغني : مسلسل بطلوع الروح
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مسلسل "بطلوع الروح" مسلسل مصري أثار بلبلة كبيرة لأن من طبيعة الأعمال الإبداعية أنها تمس مفاهيم ثابتة عن الأشخاص بأنماطهم ومذاهبهم وأديانهم سواء كان الإثارة جمالية أو استنفار أو الخ. هو يتحدث عن شخصيات عادية انضمت لداعش وهذا يفتح مواضيع كثيرة.&#1633-;-.قابلية الأشخاص للانضمام للإرهاب حتى لو كانت ليس لها علاقة بالأمر تماما بسبب الفراغ المعرفي أو عدم تعدد الجماليات أو الاقتصار على الدين كشكل من أشكال الشمول، وهذا الإرهاب الساكن الذي يُمكن يُثار بأي إغراء بسيط للإيجو المنتفخ له.&#1634-;-.القصد بالألفاظ هل هو إسلام " محمد" هل الإسلام هو "القرآن" طيب بأي فهم؟، هو القرآن والسنة "بأي فهم وأي أخذ منهم؟"،هل هو اسلام "الفقه" بأي فهم وأي فقيه؟ هل هو سنة أم شيعة أم صوفية.. الخ؟هل من المنطقي أن أعرف كل التاريخ الإسلامي "الذي يقال عليه" لكي أقول الإسلام متطرف أم إنساني؟ أم لي المنتج الذي يُقدمِه الآخر الذي يقول إنه مسلم؟ لو الشخص مسلم ستكون هناك إشكاليات كثيرة للبحث؟ لو الشخص غير مسلم؟ لم يبحث عن حقيقة الدين؟ &#1635-;-.هل الاستخدام الأشخاص للإسلام هو لخدمة الإسلام ولا لخدمة الأشخاص نفسهم والايجو المنتفخ وطلب السلطة وهو عنده ما يقول إنه الإله قيومي ليس بحاجة لشيء؟&#1636-;-.هل المشكلة في التدين نفسه أم في الإسلام أم في الاجتماع أم في النوازع الشخصية، هو تركيبة من عطارة التاريخ والبيولوجيا والمدرك الخ.التدين حق لأي شخص لكن فرضه هو الذي ليس حقا، المجتمع منطقيا علماني لأنها التى تسمح بوجود الجميع، ليس لأنها علمانية، ولكن لأن الألفاظ يُسوَء سمعتها فكان الأمر غريبا.والفراغ المعرفي عليه عامل كبير جدا، أن عدم وجود الاختلاف ومعايشته في المجتمع عامل كبير. عدم الاطلاع على مقارنات واختلافات.داعش أو الإخوان أو السلفيين أو الخ يقوموا بعمل ذلك مع غير المسلمين فقط؟ فهذا حصل مع شيعة في مصر، وحصل تاريخيا مع أناس كتير في التاريخ التالي للصحابة. هذا غير أن الخلفاء الراشدين ماتوا مقتولين &#1635-;- منهم وحصلت فتنة على الحكم السياسي وكلام كثير جدا.هناك إسلامات كثيرة وإن الشكل الاحتكاري هذا ليس منطقيا، فالذي يقول هذا الاسلام فقط لو كان ارهابيا والذي يقول هذا الاسلام فقط لو كان انسانيا هو يحتكر الاسلام والتعدد. لكن ليست القضية هو هذا الإسلام أم لا، القضية هو التعامل مع الإرهاب لكي لا يُقتَل من هو بريء.يتم استخدام الكلمة من المتطرفين لكي يقوم بعمل بلبلة ويقوم بعمل جذب ويقوم بعمل إثارة "يهينوا الاسلام" والخ.المسلسل يحكي عن وقائع حقيقية من تنظيم داعش الجلد والذي موجود له متن، وحاجات أخرى كثيرة، لكن السلطة في رأيي هي التى تجعل الأحكام التي تناسبها تظهر وتجعل الأحكام التي لا تناسبها لا تظهر، يعني القوة في فرض الأفكار أكبر.ليس معنى هذا أن الأفكار تُفرض فقط بالسلطة، لا، ولكن التي لا تُفرَض بها تأخذ وقتا وتبقى أكثر حقيقية .الإرهاب هذا موجود في الأعراف الاجتماعية وموجود من العائلات والأصدقاء والخ، وهذا كله بسبب الفراغ المعرفي حتى لما يخص دينه. والفوقية لمجرد أنه نطق الشهادتين، وأنه لأنه عاجز يستخدم العنف الذي ليس له علاقة بالجدل أو الحجاج فالقوة سلطة رخيصة مهما قامت بأشياء حالية لا تدوم.الاعراف المجتمعية/ التقاليد تقوم بحجب الكثير من الجماليات قبل الرؤية والإدراك. تجعلك لا ترى ةإن رأيت يكن باستهجان، الأعراف هذه سلطة غير مرئية ليس لها مصدر واحد، فيها جزء موروث وفيها جزء من السلطات الحالية التي في المجتمع باختلاف النِسب وفيها جزء يت ......
#مسلسل
#بطلوع
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754762

خلود جبار الشطري : تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً بقلم : خلود جبار الشطري – العراق – بصرة .تأليف: ندى عماد ممثلة وصحافية لبنانية. اخراج: أياد نحاس (مخرج سوري) قبل البدء في تحليل بواطن الحكاية والحفر والتنقيب في عوالم وأحداث المسلسل العراقي بنات صالح، لابد من عودة للموروث الشعبي، وتحليل المفردة، فقد خاطب الممثل محمد هاشم إبنته بأنشودة شعبية عراقية متوارثة: مطر مطر: ياحلبي عبر بنات: الچلبي مطر مطر: ياشاشا عبر بنات: الباشا تلك اللعبة الجنوبية المتوارثة التي كنا نلعبها في صغرنا قرب الدار تحت زخات المطر، مثلها مثل لعبة غميضة الجيجو، وسبع إقزيفات، وغيرها من الألعاب الشعبية المرتبطة بالواقع الإجتماعي والسياسي.وقد اقتربت المؤلفة بالوصف من ديوان السياب (منزل الأقنان) الذي وظف بعض الأبيات التي تناولتها المؤلفة، مطر مطر حلبي عبر بنات الچلبيوهنا وضعت المؤلفة المفردة على الطاولة (بنات الچلبي/ بنات صالح) فارتبطت هذه المسميات بماضي الشخصيات كما في شخصية صالح، وارتبطت ارتباطاً وثيقاً ببناء، وهيكلة البنية الدرامية، وارتبطت بأهازيج الأطفال تحت المطر، حيث إرتباطها الوثيق بذائقة المتلقي والعودة الى ماضيه، فظهرت نوعية إستقبال المتلقي في نوعية إستقبال المفردة وبناء صورة تراكمية وجدانية للأحداث، وإستقبال الماضي وعودة المستقبل؛ وكأن المؤلفة أدخلت المتلقي/المشاهد في مزحة جميلة بين البنت والأب لتصل بنا الى فكرة الترقب وإنتظار الأحداث وما بعدها، لتقرب الصورة، فتضع مقارنة بين منزل صالح المهجور ومنزل الأقنان المهجور من الأحبة عدى سعف النخيل المتيبس. ان الصورة تكون اقرب بين هذيان ابنته طالبة الكلية وغزارة دموع صالح، وعودته عودة مشحونة بالماضي بدموع غزيرة مقهورة، فلم يبقَ في دار الأحبة سوى الذكريات، وغزارة دموع صالح المحملة بهموم الفقراء والمظلومين في السجون.دموع تعلقت بها أبنة صالح وأخترق الصمت قلب إبنته التي غدت هي الأخرى متعلقه به.. اذن من هن بنات صالح؟.لقد تمحورت أحداث الحلقات الأولى من مسلسل بنات صالح في قضية صالح ذلك الطباخ البسيط الذي يتمتع بسيرة طيبة لا تشفع له؛ فقد تخلى عنه أقرب أصدقائه، صالح أب لأربع بنات، محب لزوجته وأطفاله، يتهم بجريمة قتل زميلته بالعمل المعنفة من قبل زوجها القاتل.عزض المسلسل على MBC العراق، وقد تألق الممثلون كل من: محمد هاشم، ستار خضير، زهور علاء، براء الزبيدي، شروق الحسن، حيدر ثامر، أثير نجم، جمانة كاظم، أحمد البياتي، ساندي جمال، مينا نور الدين، بيداء المعتصم وآخرون. ......
#تمظهرات
#الموروث
#الشعبي
#الدراما
#العراقية
#مسلسل
#بنات
#صالح
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755276