محمد ابراهيم بسيوني : مائة مليار خلية تعيش علي وجهك وبشرتك
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عندما تلمس وجوهك أنت لا تشعر بالكائنات المجهرية التي تعيش على وجوهك وأصابعك، انت لا تشعر بالفطريات التي انحرفت إلى الأسفل عبر القنوات الهوائية، أنت لا تشعر ببعض من مائة مليار خلية بكتيرية تعيش على بشرتك وتقوم بالمضغ من زيوت الجلد الخاصة بك وتتكاثر، من المرجح أنت تقوم بلمس البكتيريا البرازية التي وصلت اليك في آخر مرة استخدمت دورة المياة، أو تلك البكتيريا التي تعيش في أنابيب المياة، إنك على الأقل تعطي كفك مجهريا لنوع من البكتيريا التي تعيش على وجوهنا، ولقد مضوا الليل يتلون عبر وجهك ويتزاوجون على أنفك. العديد منها تسرب محتوياتها امعائها عبر المسام الخاصة بك.وفقا لتقديرات علمية هناك حوالي تريليون نوع من الميكروبات على الأرض، و99.999 في المئة منهم لم يتم اكتشافها بعد.وفي الآونة الأخيرة منذ عدة اعوام كان يعتقد أن عدد الأنواع الميكروبية هو بضعة ملايين على الأكثر وأكثر قليلا من عدد أنواع الحشرات ولكن التقديرات ظلت تنمو منذ ذلك الحين.من خلال أستخدام تقنيات الحمض النووي المتطورة للكشف عن الحياة المجهرية في المنازل، وجدوا أكثر من ستمائة فصيلة من الحشرات في منازل أمريكا، بدء من العناكب والصراصير إلى أنواع العث الصغيرة.وهناك أكثر من مائة ألف فصيلة من البكتيريا والفطريات تعيش في أدوات تنظيف الغبار، والآلاف في أماكن أخرى كأماكن الاستحمام، وليس هذا وحسب بل تطرقت هي وفريقها للبحث في أماكن أبعد من ذلك، فبحثوا عن الحياة المجهرية التي تعيش داخل أجساد الحشرات التي تعيش في المنازل، فمثلا الدبور وجدوا فيه غابة مجهرية، ففيه عالم من مئات الأنواع النابضة بالحياة.تستقصي تقنية الحمض النووي DNA من البيانات المتاحة للميكروبات، وليس على أساس الكائنات الفردية ولكن على عينات من الحمض النووي.فإذا قلنا مليوناً، فإننا نعني مليون قطعة من الحمض النووي التي نعتقد أنها تنتمي إلى كائنات مختلفة، ومن بينها تمثل أنواعا مختلفة.والنهج الثاني هو استخدام نموذج معروف للتنوع البيولوجي كأساس لصنع التنبؤات. "إذا كنت تعرف عدد الأفراد، يمكنك التنبؤ بالأنواع الأكثر وفرة".إن البشرة نسيج من النظم الإيكولوجية تقريبا حجم ثلاثة مناشف الحمام فهذه المجتمعات المعقدة من البكتيريا والفيروسات والفطريات تعيش في هذه الموائل المتنوعة من الوجه والظهر، إلى كهوف رطبة من الأنف.على مدى عقود، قال الباحثون إن بعض سكان الجلد المجهري هم الذين يُلامون على بعض الاضطرابات، مثل حب الشباب والأكزيما.في المائة سنة الأخيرة ظهرت حلول إنسانية للمشاكل الميكروبية، ولكن خلال المائة سنة القادمة ستظهر حلول ميكروبية للمشاكل الإنسانية.فتلك المائة ألف فصيلة التي تم اكتشافها تمثل أيضا مائة ألف حل لمشاكل إنسانية، شئ من الصعب تصديقه كائنات غاية في الصغر يمكنها عمل أشياء بمنتهى القوة.فكائنات تستطيع المحافظة على حياتها بتناول اي شئ من البلاستيك والنفايات ولها القدرة على العيش في أي مكان بمقدورها إنتاج الزيت والطاقة من شذرات صغيرة من الذهب الحقيقي، وتحويل مواد غير قابله للأكل إلى مواد غذائية غاية في الأهمية لا غنى عنها، تهب هذه الكائنات الشوكولاه نكهتها والتربة القدرة على النمو، كما تحيل السكر إلى كحول ..إن المائة سنه المقبلة ستكون حافلة بالأشياء المذهلة في هذا العالم، ستحل هذه الكائنات مشاكلنا العديدة.قام الدكتور ريتشارد غالو، طبيب الأمراض الجلدية والأحياء في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو، وزملاؤه مؤخرا بتصنيع علاج ميكروبي مبتكر للأكزيما، وهو اضطراب يتميز ببشرة حمراء و ......
#مائة
#مليار
#خلية
#تعيش
#وجهك
#وبشرتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683057
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عندما تلمس وجوهك أنت لا تشعر بالكائنات المجهرية التي تعيش على وجوهك وأصابعك، انت لا تشعر بالفطريات التي انحرفت إلى الأسفل عبر القنوات الهوائية، أنت لا تشعر ببعض من مائة مليار خلية بكتيرية تعيش على بشرتك وتقوم بالمضغ من زيوت الجلد الخاصة بك وتتكاثر، من المرجح أنت تقوم بلمس البكتيريا البرازية التي وصلت اليك في آخر مرة استخدمت دورة المياة، أو تلك البكتيريا التي تعيش في أنابيب المياة، إنك على الأقل تعطي كفك مجهريا لنوع من البكتيريا التي تعيش على وجوهنا، ولقد مضوا الليل يتلون عبر وجهك ويتزاوجون على أنفك. العديد منها تسرب محتوياتها امعائها عبر المسام الخاصة بك.وفقا لتقديرات علمية هناك حوالي تريليون نوع من الميكروبات على الأرض، و99.999 في المئة منهم لم يتم اكتشافها بعد.وفي الآونة الأخيرة منذ عدة اعوام كان يعتقد أن عدد الأنواع الميكروبية هو بضعة ملايين على الأكثر وأكثر قليلا من عدد أنواع الحشرات ولكن التقديرات ظلت تنمو منذ ذلك الحين.من خلال أستخدام تقنيات الحمض النووي المتطورة للكشف عن الحياة المجهرية في المنازل، وجدوا أكثر من ستمائة فصيلة من الحشرات في منازل أمريكا، بدء من العناكب والصراصير إلى أنواع العث الصغيرة.وهناك أكثر من مائة ألف فصيلة من البكتيريا والفطريات تعيش في أدوات تنظيف الغبار، والآلاف في أماكن أخرى كأماكن الاستحمام، وليس هذا وحسب بل تطرقت هي وفريقها للبحث في أماكن أبعد من ذلك، فبحثوا عن الحياة المجهرية التي تعيش داخل أجساد الحشرات التي تعيش في المنازل، فمثلا الدبور وجدوا فيه غابة مجهرية، ففيه عالم من مئات الأنواع النابضة بالحياة.تستقصي تقنية الحمض النووي DNA من البيانات المتاحة للميكروبات، وليس على أساس الكائنات الفردية ولكن على عينات من الحمض النووي.فإذا قلنا مليوناً، فإننا نعني مليون قطعة من الحمض النووي التي نعتقد أنها تنتمي إلى كائنات مختلفة، ومن بينها تمثل أنواعا مختلفة.والنهج الثاني هو استخدام نموذج معروف للتنوع البيولوجي كأساس لصنع التنبؤات. "إذا كنت تعرف عدد الأفراد، يمكنك التنبؤ بالأنواع الأكثر وفرة".إن البشرة نسيج من النظم الإيكولوجية تقريبا حجم ثلاثة مناشف الحمام فهذه المجتمعات المعقدة من البكتيريا والفيروسات والفطريات تعيش في هذه الموائل المتنوعة من الوجه والظهر، إلى كهوف رطبة من الأنف.على مدى عقود، قال الباحثون إن بعض سكان الجلد المجهري هم الذين يُلامون على بعض الاضطرابات، مثل حب الشباب والأكزيما.في المائة سنة الأخيرة ظهرت حلول إنسانية للمشاكل الميكروبية، ولكن خلال المائة سنة القادمة ستظهر حلول ميكروبية للمشاكل الإنسانية.فتلك المائة ألف فصيلة التي تم اكتشافها تمثل أيضا مائة ألف حل لمشاكل إنسانية، شئ من الصعب تصديقه كائنات غاية في الصغر يمكنها عمل أشياء بمنتهى القوة.فكائنات تستطيع المحافظة على حياتها بتناول اي شئ من البلاستيك والنفايات ولها القدرة على العيش في أي مكان بمقدورها إنتاج الزيت والطاقة من شذرات صغيرة من الذهب الحقيقي، وتحويل مواد غير قابله للأكل إلى مواد غذائية غاية في الأهمية لا غنى عنها، تهب هذه الكائنات الشوكولاه نكهتها والتربة القدرة على النمو، كما تحيل السكر إلى كحول ..إن المائة سنه المقبلة ستكون حافلة بالأشياء المذهلة في هذا العالم، ستحل هذه الكائنات مشاكلنا العديدة.قام الدكتور ريتشارد غالو، طبيب الأمراض الجلدية والأحياء في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو، وزملاؤه مؤخرا بتصنيع علاج ميكروبي مبتكر للأكزيما، وهو اضطراب يتميز ببشرة حمراء و ......
#مائة
#مليار
#خلية
#تعيش
#وجهك
#وبشرتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683057
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - مائة مليار خلية تعيش علي وجهك وبشرتك
فلاح أمين الرهيمي : ما هو المطلوب من خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أثبتت الوقائع فشل الإجراءات المتخذة من قبل خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا بالحضر الكلي والجزئي وكذلك بحملات الفحص والتشخيص المتفرقة لأنها تعتمد على مناطق مختلفة وكذلك الضعف الجزئي والكلي في عمليات التعقيم والتوعية في المناطق المختلفة في محافظات وأقضية ونواحي القطر المختلفة وارتفاع أعداد الإصابات.المطلوب من خلية الأزمة أن تقوم بعملية الفحص والتشخيص تجري عن طريق الجرد الكلي للمنطقة ثم الأخرى حتى جميع مناطق المحافظة أو الناحية أو القضاء عن طريق استنفار الفرق الصحية والمتطوعين من أبناء الشعب مع فرق التعقيم والفحص وتهيئة أمكنة متوفرة فيها جميع وسائل الحياة لعزل المصابين. ومن خلال هذه العملية عزل المواطن المصاب عن الأصحاء في كل منطقة وحصرهم جميعاً في الأماكن المخصصة للعزل وتصبح تلك المنطقة بعد تعقيمها سالمة من فايروس كورونا وتنبيه أبناء تلك المنطقة عن الشخص الذي تظهر عليه أعراض المرض مراجعة دوائر الصحة على أن تبادر الفرق الصحية لتعقيم المكان الذي ظهرت فيه الإصابة مجدداً حتى يتم عزل الأصحاء عن المصابين وأن تتم هذه العملية من خلال منع تجول يوم واحد حازم وصارم وتهيئ هذه العملية حصر الإصابات في منطقة واحدة ومعالجة الإصابات مركزياً مما يؤدي إلى حصر الجهد الصحي في مكان واحد ... ونظافة المحافظات والأقضية والنواحي من الفايروس وإعادة المواطنين إلى أعمالهم والمدارس والدوائر إلى ممارسة نشاطها وعملها ويجب أن ترافق وتلازم هذه العملية الرقابة الصحية واستعمال المعقمات في الأماكن العامة والشوارع والمدارس والدوائر الصحية بشكل دوري مستمر ومراقبة منافذ الحدود البرية والمطارات بشكل دقيق وحازم لتفادي اختلاط المصابين القادمين من خارج العراق مع أبناء الشعب وعودة تفشي المرض حتى يتم القضاء على المرض عالمياً ونهائياً. ......
#المطلوب
#خلية
#أزمة
#مكافحة
#فايروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688879
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أثبتت الوقائع فشل الإجراءات المتخذة من قبل خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا بالحضر الكلي والجزئي وكذلك بحملات الفحص والتشخيص المتفرقة لأنها تعتمد على مناطق مختلفة وكذلك الضعف الجزئي والكلي في عمليات التعقيم والتوعية في المناطق المختلفة في محافظات وأقضية ونواحي القطر المختلفة وارتفاع أعداد الإصابات.المطلوب من خلية الأزمة أن تقوم بعملية الفحص والتشخيص تجري عن طريق الجرد الكلي للمنطقة ثم الأخرى حتى جميع مناطق المحافظة أو الناحية أو القضاء عن طريق استنفار الفرق الصحية والمتطوعين من أبناء الشعب مع فرق التعقيم والفحص وتهيئة أمكنة متوفرة فيها جميع وسائل الحياة لعزل المصابين. ومن خلال هذه العملية عزل المواطن المصاب عن الأصحاء في كل منطقة وحصرهم جميعاً في الأماكن المخصصة للعزل وتصبح تلك المنطقة بعد تعقيمها سالمة من فايروس كورونا وتنبيه أبناء تلك المنطقة عن الشخص الذي تظهر عليه أعراض المرض مراجعة دوائر الصحة على أن تبادر الفرق الصحية لتعقيم المكان الذي ظهرت فيه الإصابة مجدداً حتى يتم عزل الأصحاء عن المصابين وأن تتم هذه العملية من خلال منع تجول يوم واحد حازم وصارم وتهيئ هذه العملية حصر الإصابات في منطقة واحدة ومعالجة الإصابات مركزياً مما يؤدي إلى حصر الجهد الصحي في مكان واحد ... ونظافة المحافظات والأقضية والنواحي من الفايروس وإعادة المواطنين إلى أعمالهم والمدارس والدوائر إلى ممارسة نشاطها وعملها ويجب أن ترافق وتلازم هذه العملية الرقابة الصحية واستعمال المعقمات في الأماكن العامة والشوارع والمدارس والدوائر الصحية بشكل دوري مستمر ومراقبة منافذ الحدود البرية والمطارات بشكل دقيق وحازم لتفادي اختلاط المصابين القادمين من خارج العراق مع أبناء الشعب وعودة تفشي المرض حتى يتم القضاء على المرض عالمياً ونهائياً. ......
#المطلوب
#خلية
#أزمة
#مكافحة
#فايروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688879
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هو المطلوب من خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا ؟
عادل صوما : خلية في منظومة الشيزوفرانيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أعلن طارق رمضان في 25 أغسطس/آب عن مشروعه الجديد، افتتاح مركز أبحاث تعليمي (أطلق عليه shifa center مركز الشفاء) متخصص في تدريس قضايا المرأة والأخلاق والقيم الإنسانية والدين، علاوة على محاضرات في مجالات أخرى متعددة مثل الاقتصاد والصوفية ( رغم أنها بدعة كما يقول الراسخون في العلم) وعلوم البيئة ومكافحة العنصرية والاستعمار (الغربي فقط وليس العربي أو التركي أو الياباني أو حتى الصيني) وغيرها.أثار الأعلان عن هذا المركز متعدد التوجهات الاخلاقية والعلمية الذي لا تستطيع حتى أميركا أن تبنيه، صدمة في الأوساط الإعلامية الأوروبية خصوصا الفرنسية (يبدو أنهم بدأوا يفيقون من سبات الافراط في الديموقراطية) لأن حفيد حسن البنا يتحدث عن الاخلاق بينما هو متهم في أربع قضايا اغتصاب في فرنسا وما خفي كان أعظم، فمن المستحيل على مُطهّر مثله الاعتراف بمجامعة نساء بالخداع، وهو ينكر التهم كلها رغم وصف إمرأة منهن لعضوه الذكري ووجود أثار عملية جراحية في منطقة العانة، تطابقت مع ما قاله طبيب فحصه للتأكد من (مزاعم) المرأة، ومكالماته الغرامية مع امرأة أخرى، ولا تزال السلطات تلاحقه على خلفية هذه التهم، ويُعطِّل تنفيذ عقوبة عليه قضاء مترهل (نجح فقط في ارغام الكنيسة الكاثوليكية على دفع ملايين الدولارات كتعويض والاعتذار عن تحرشات جنسية فعلها قساوسة) وتبرعات خيرية وشراء ذمم والخوف من ردة فعل تشويه صورته بين الجهاديين الذين سينتقمون للحكم على شخصية عميقة التديّن على خلق رفيع مرهفة الاحساس مثله بتفجيرات ستهز أوروبا. إن أذن ربيقال طارق رمضان المصاب بشيزوفرانيا واضحة في ملامحه وبوصلة حركة رأسه، وموروثات جيناته بناء على تصرفاته: "إن الافتتاح سيكون في منتصف شهر أكتوبر المقبل إن أذن ربي"، وإن مجموعة من المتخصصين ستتولى مهمة التدريس في هذه المجالات المتعددة".لحفيد حسن البنا ومن يشبهه مقولة تتدعي أن بلاد الكفار "ترفض حجاب المرأة تسهيلا للوصول إليها"، لكن الوقائع تقول أن الوصول إلى المرأة قد يتم من أناس تثق المرأة المحجبّة فيهم وتعتبرهم دعاة مطهّرين ومنهم هو شخصياً، وهناك قضايا كثيرة مشابهة لتحرش شيوخ بنساء في مصر وتونس والمغرب وغيرها، علاوة على زيادة نسبة التحرش في كل دول الشرق الاوسط بوضوح شديد بعد صعود تيار المستفيدين من الاسلام سياسياً منذ أكثر من سبعين سنة. كل هذه الامور موجودة على محركات البحث لمن يرغب في قراءة تفاصيل.إضافة إلى هذا المركز أعلن طارق رمضان، الذي تسيّره الشيزوفرانيا بوضوح لأنه يدور في نطاق عكس ما يبشّر به، عن إنشاء جمعية أخرى أطلق عليها أيضا "الشفاء للتضامن" وهي مخصصة من أجل الأعمال الاجتماعية وتهتم بالمهاجرين وأوضاع المسجونين وتعليم ذوي الدخول المحدودة. وذكر أن هذه الجمعية تبحث عن أشخاص ذوي خبرة في أوضاع السجون وبالتحديد من تعرضوا لتعامل غير إنساني أو مهين للكرامة أثناء احتجازهم أو أثناء فترة قضاء عقوبتهم في السجون (لتحريضهم على حضارة الغرب وكأن الدول ذات الغالبية الاسلامية لا وجود فيها لمثل هذه الامور)ثرثرات مُعادةيهدف مركز الشفاء، حسب طارق رمضان، إلى البحث عن "الصحة الكاملة سواء أكانت بدنية أم نفسية وروحية، والعودة إلى النفس والسنوات الأولى من الوجود الإنساني بحلوها ومرها والبحث عن التوازن لعلاج النفس من خطاياها"، و"سيكون كل ذلك مشفوعا بدراسة معمقة للدين"، والعبارة الاخيرة هي بيت القصيد من الثرثرات المملة المُكررة التي يرددها حفيد حسن البنا للتأثير في العقول والتحكم فيها ليحرضّها.يسعى طارق رمضان منذ عقود على تقديم صورة وهمية (هو يقول تحررية وال ......
#خلية
#منظومة
#الشيزوفرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690187
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أعلن طارق رمضان في 25 أغسطس/آب عن مشروعه الجديد، افتتاح مركز أبحاث تعليمي (أطلق عليه shifa center مركز الشفاء) متخصص في تدريس قضايا المرأة والأخلاق والقيم الإنسانية والدين، علاوة على محاضرات في مجالات أخرى متعددة مثل الاقتصاد والصوفية ( رغم أنها بدعة كما يقول الراسخون في العلم) وعلوم البيئة ومكافحة العنصرية والاستعمار (الغربي فقط وليس العربي أو التركي أو الياباني أو حتى الصيني) وغيرها.أثار الأعلان عن هذا المركز متعدد التوجهات الاخلاقية والعلمية الذي لا تستطيع حتى أميركا أن تبنيه، صدمة في الأوساط الإعلامية الأوروبية خصوصا الفرنسية (يبدو أنهم بدأوا يفيقون من سبات الافراط في الديموقراطية) لأن حفيد حسن البنا يتحدث عن الاخلاق بينما هو متهم في أربع قضايا اغتصاب في فرنسا وما خفي كان أعظم، فمن المستحيل على مُطهّر مثله الاعتراف بمجامعة نساء بالخداع، وهو ينكر التهم كلها رغم وصف إمرأة منهن لعضوه الذكري ووجود أثار عملية جراحية في منطقة العانة، تطابقت مع ما قاله طبيب فحصه للتأكد من (مزاعم) المرأة، ومكالماته الغرامية مع امرأة أخرى، ولا تزال السلطات تلاحقه على خلفية هذه التهم، ويُعطِّل تنفيذ عقوبة عليه قضاء مترهل (نجح فقط في ارغام الكنيسة الكاثوليكية على دفع ملايين الدولارات كتعويض والاعتذار عن تحرشات جنسية فعلها قساوسة) وتبرعات خيرية وشراء ذمم والخوف من ردة فعل تشويه صورته بين الجهاديين الذين سينتقمون للحكم على شخصية عميقة التديّن على خلق رفيع مرهفة الاحساس مثله بتفجيرات ستهز أوروبا. إن أذن ربيقال طارق رمضان المصاب بشيزوفرانيا واضحة في ملامحه وبوصلة حركة رأسه، وموروثات جيناته بناء على تصرفاته: "إن الافتتاح سيكون في منتصف شهر أكتوبر المقبل إن أذن ربي"، وإن مجموعة من المتخصصين ستتولى مهمة التدريس في هذه المجالات المتعددة".لحفيد حسن البنا ومن يشبهه مقولة تتدعي أن بلاد الكفار "ترفض حجاب المرأة تسهيلا للوصول إليها"، لكن الوقائع تقول أن الوصول إلى المرأة قد يتم من أناس تثق المرأة المحجبّة فيهم وتعتبرهم دعاة مطهّرين ومنهم هو شخصياً، وهناك قضايا كثيرة مشابهة لتحرش شيوخ بنساء في مصر وتونس والمغرب وغيرها، علاوة على زيادة نسبة التحرش في كل دول الشرق الاوسط بوضوح شديد بعد صعود تيار المستفيدين من الاسلام سياسياً منذ أكثر من سبعين سنة. كل هذه الامور موجودة على محركات البحث لمن يرغب في قراءة تفاصيل.إضافة إلى هذا المركز أعلن طارق رمضان، الذي تسيّره الشيزوفرانيا بوضوح لأنه يدور في نطاق عكس ما يبشّر به، عن إنشاء جمعية أخرى أطلق عليها أيضا "الشفاء للتضامن" وهي مخصصة من أجل الأعمال الاجتماعية وتهتم بالمهاجرين وأوضاع المسجونين وتعليم ذوي الدخول المحدودة. وذكر أن هذه الجمعية تبحث عن أشخاص ذوي خبرة في أوضاع السجون وبالتحديد من تعرضوا لتعامل غير إنساني أو مهين للكرامة أثناء احتجازهم أو أثناء فترة قضاء عقوبتهم في السجون (لتحريضهم على حضارة الغرب وكأن الدول ذات الغالبية الاسلامية لا وجود فيها لمثل هذه الامور)ثرثرات مُعادةيهدف مركز الشفاء، حسب طارق رمضان، إلى البحث عن "الصحة الكاملة سواء أكانت بدنية أم نفسية وروحية، والعودة إلى النفس والسنوات الأولى من الوجود الإنساني بحلوها ومرها والبحث عن التوازن لعلاج النفس من خطاياها"، و"سيكون كل ذلك مشفوعا بدراسة معمقة للدين"، والعبارة الاخيرة هي بيت القصيد من الثرثرات المملة المُكررة التي يرددها حفيد حسن البنا للتأثير في العقول والتحكم فيها ليحرضّها.يسعى طارق رمضان منذ عقود على تقديم صورة وهمية (هو يقول تحررية وال ......
#خلية
#منظومة
#الشيزوفرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690187
الحوار المتمدن
عادل صوما - خلية في منظومة الشيزوفرانيا
عادل صوما : خلية ثانية في منظومة الشيزوفرانيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما منذ إسبوعين تحدثتُ عن انفصام الشخصية الذي يعانيه طارق رمضان أهم دعاة أوروبا، ويتمثّل بوضوح في التناقض بين ما يبشر به وبين أفعاله، وهو تناقض لا علاقة له بالاسباب الفسيولوجية التي تؤدي إلى انفصام الشخصية، بل إلى إسلوب حياة المدرسة الفكرية التي تخرج فيها رمضان. واليوم جاء دور بن لادن كخلية ثانية في منظومة الشيزوفرانيا، فقد كان من بين الأشياء التي صادرتها القوات الأميركية الخاصة التي اقتحمت المجمع السكني الذي كان يتحصن به عقب مقتله، كنز من المعلومات والوثائق، لكن المفاجأة كانت وجود كميات كبيرة من الصور والافلام الإباحية على حاسوب شيخ الاسلام الشخصي وأقراص مدمجة يحتفظ بها في غرفته الخاصة، والفرق بين رمضان ولادن هو البيئة المنفتحة التي سهلّت للأول التحرش الجنسي، بينما عاش الثاني في بيئة منغلقة جعلته يدمن مشاهدة الأفلام الإباحية في عزلة وحدته كرجل مطلوب من جهات مختلفة. أنا لم أستوعب ما قالته صحيفة"Daily Mail" البريطانية عن بن لادن "شخص يقدّر السرية، ولذلك فإن الكشف الجديد سيشكل قمة الإحراج له، فهو يكشف التناقض بين الصورة المعروفة عنه وتلك الخفية".ما كان بحوزة بن لادن لن يسبب حرجاً له فالموتى لا يشعرون، ولن يسبب حرجاً حتى لأي تابع لتنظيمه، لأنهم يملكون عشرات التفسيرات والتبريرات المُسبقة لمثل هذا التصرف، وكلها مبنية على الخوف على الأرزاق أو الاعناق. معلومات قديمةوردت معلومات الإباحيات عن شيخ الاسلام، عندما نشرتها وكالة "رويترز" نقلا عن مسؤولين أميركيين عقب تصفيته، ثم وضُعت في فيلم وثائقي صدر حديثاً عن قناة "ناشيونال جيوغرافيك"، أعدّه محلل شؤون الأمن القومي في شبكة "سي أن أن" بيتر بيرغن، أول صحافي غربي التقى بن لادن سنة 1997، ومن تبريرات وجود صور وأفلام إباحية في حوزة مؤسس القاعدة التي وردت في الفيلم، أن أسامة بن لادن "ربما يكون قد تواصل مع أتباعه الإرهابيين عبر رسائل مُشفرّة في مقاطع فيديو إباحية". أما بيرغن فقد قال إن المعلومات الواردة في ملفات أسامة بن لادن الرقمية "تركت وراءها بصمة لرجل معقد، مسؤول عن قتل الآلاف من الناس". وحسب الفيلم الوثائقي كان بن لادن يخشى استخدام البريد الإلكتروني كوسيلة لإصدار تعليمات إلى عناصره، لأن التشفير الموجود على الرسائل لا يمكن الوثوق به، فلذلك اعتمد على الإفلام الإباحية لاتصاله مع العالم الخارجي أو عبر أشخاص كان يثق بهم". فوق الشهباتالتفسير غير مقنع وغير واقعي، وهو فرضية مستحيلة لا تزعج المريدين والاتباع، لكنها في عمقها تتناقض مع الحديث وتعاليم الاسلام، لأن سيناريوهات أي فيلم إباحي محدودة وهي ممارسة الجنس بالفم أو بالشكل الطبيعي أو من الخلف أو بين أكثر من شخصين أو بين مثليين أو مثليات، فما هي الرسائل المُشفرة المتعددة المتنوعة التي يُمكن أن تُرسل من خلال هذه السيناريوهات، ومنها الاغتيال والتفجير والخطف وتهريب السلاح وتبييض الاموال وتجارة الأفيون والتعامل مع الأسرى أو إعدامهم ونسف جوامع الشيعة وكنائس المسيحيين وتصفية من يريد الخروج عن التنظيم؟هل يمكن أن يُشفّر مشهد امرأة تمص عضو رجل لأي سيناريو جهادي؟ وكيف يمكن تشفير صورة امرأة يضاجعها رجلان لعمل استشهادي؟ وكيف يُمكن تشفير لعق السائل المنوي أو لحس فرج امرأة أو أي وضع جنسي مع عمل في سبيل الله ورسوله، ويريد صاحبه خداع الاستخبارات العاليمة به؟هل يمكن مثلا تشفير اسقاط برجي التجارة العالمية بممارسة الجنس بشكل جماعي بين مجموعة من الرجال والنساء؟ أو مشهد القذف كخبر وصول مدافع مضادة للطائرات للمجاهدين؟ وهل يمكن تشفير لصق عبوة ناسفة في ......
#خلية
#ثانية
#منظومة
#الشيزوفرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691546
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما منذ إسبوعين تحدثتُ عن انفصام الشخصية الذي يعانيه طارق رمضان أهم دعاة أوروبا، ويتمثّل بوضوح في التناقض بين ما يبشر به وبين أفعاله، وهو تناقض لا علاقة له بالاسباب الفسيولوجية التي تؤدي إلى انفصام الشخصية، بل إلى إسلوب حياة المدرسة الفكرية التي تخرج فيها رمضان. واليوم جاء دور بن لادن كخلية ثانية في منظومة الشيزوفرانيا، فقد كان من بين الأشياء التي صادرتها القوات الأميركية الخاصة التي اقتحمت المجمع السكني الذي كان يتحصن به عقب مقتله، كنز من المعلومات والوثائق، لكن المفاجأة كانت وجود كميات كبيرة من الصور والافلام الإباحية على حاسوب شيخ الاسلام الشخصي وأقراص مدمجة يحتفظ بها في غرفته الخاصة، والفرق بين رمضان ولادن هو البيئة المنفتحة التي سهلّت للأول التحرش الجنسي، بينما عاش الثاني في بيئة منغلقة جعلته يدمن مشاهدة الأفلام الإباحية في عزلة وحدته كرجل مطلوب من جهات مختلفة. أنا لم أستوعب ما قالته صحيفة"Daily Mail" البريطانية عن بن لادن "شخص يقدّر السرية، ولذلك فإن الكشف الجديد سيشكل قمة الإحراج له، فهو يكشف التناقض بين الصورة المعروفة عنه وتلك الخفية".ما كان بحوزة بن لادن لن يسبب حرجاً له فالموتى لا يشعرون، ولن يسبب حرجاً حتى لأي تابع لتنظيمه، لأنهم يملكون عشرات التفسيرات والتبريرات المُسبقة لمثل هذا التصرف، وكلها مبنية على الخوف على الأرزاق أو الاعناق. معلومات قديمةوردت معلومات الإباحيات عن شيخ الاسلام، عندما نشرتها وكالة "رويترز" نقلا عن مسؤولين أميركيين عقب تصفيته، ثم وضُعت في فيلم وثائقي صدر حديثاً عن قناة "ناشيونال جيوغرافيك"، أعدّه محلل شؤون الأمن القومي في شبكة "سي أن أن" بيتر بيرغن، أول صحافي غربي التقى بن لادن سنة 1997، ومن تبريرات وجود صور وأفلام إباحية في حوزة مؤسس القاعدة التي وردت في الفيلم، أن أسامة بن لادن "ربما يكون قد تواصل مع أتباعه الإرهابيين عبر رسائل مُشفرّة في مقاطع فيديو إباحية". أما بيرغن فقد قال إن المعلومات الواردة في ملفات أسامة بن لادن الرقمية "تركت وراءها بصمة لرجل معقد، مسؤول عن قتل الآلاف من الناس". وحسب الفيلم الوثائقي كان بن لادن يخشى استخدام البريد الإلكتروني كوسيلة لإصدار تعليمات إلى عناصره، لأن التشفير الموجود على الرسائل لا يمكن الوثوق به، فلذلك اعتمد على الإفلام الإباحية لاتصاله مع العالم الخارجي أو عبر أشخاص كان يثق بهم". فوق الشهباتالتفسير غير مقنع وغير واقعي، وهو فرضية مستحيلة لا تزعج المريدين والاتباع، لكنها في عمقها تتناقض مع الحديث وتعاليم الاسلام، لأن سيناريوهات أي فيلم إباحي محدودة وهي ممارسة الجنس بالفم أو بالشكل الطبيعي أو من الخلف أو بين أكثر من شخصين أو بين مثليين أو مثليات، فما هي الرسائل المُشفرة المتعددة المتنوعة التي يُمكن أن تُرسل من خلال هذه السيناريوهات، ومنها الاغتيال والتفجير والخطف وتهريب السلاح وتبييض الاموال وتجارة الأفيون والتعامل مع الأسرى أو إعدامهم ونسف جوامع الشيعة وكنائس المسيحيين وتصفية من يريد الخروج عن التنظيم؟هل يمكن أن يُشفّر مشهد امرأة تمص عضو رجل لأي سيناريو جهادي؟ وكيف يمكن تشفير صورة امرأة يضاجعها رجلان لعمل استشهادي؟ وكيف يُمكن تشفير لعق السائل المنوي أو لحس فرج امرأة أو أي وضع جنسي مع عمل في سبيل الله ورسوله، ويريد صاحبه خداع الاستخبارات العاليمة به؟هل يمكن مثلا تشفير اسقاط برجي التجارة العالمية بممارسة الجنس بشكل جماعي بين مجموعة من الرجال والنساء؟ أو مشهد القذف كخبر وصول مدافع مضادة للطائرات للمجاهدين؟ وهل يمكن تشفير لصق عبوة ناسفة في ......
#خلية
#ثانية
#منظومة
#الشيزوفرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691546
الحوار المتمدن
عادل صوما - خلية ثانية في منظومة الشيزوفرانيا
مرتضى العبيدي : قبل مائة عام خلت، ولدت أول خلية شيوعية في تونس
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ بداية العام الحالي ، وعلى الرغم من القيود التي فرضها انتشار فيروس كورونا 19 ، تعيش العاصمة التونسية ومدن أخرى في الداخل (جندوبة، منزل بورقيبة، قابس...) وقائع إحياء "الذكرى المئوية للحركة الشيوعية في تونس". إذ يتم تنظيم العديد من الأنشطة العلمية والتظاهرات الثقافية (معارض الصور وعروض الأفلام والعروض المسرحية والموسيقية) للاحتفال بهذا التاريخ الذي كان دائمًا محلّ تجاهل أو حتى إنكار من قبل التأريخ الرسمي للبلاد.فتأثير ثورة أكتوبر العظمى وولادة الأممية الثالثة لم يقتصر على البلدان الإمبريالية في أوروبا، بل أثرت أيضًا بشكل كبير على البلدان المستعمرة في جميع القارات، بما في ذلك البلدان العربية. (1)ففي 27 مارس 1921 ، ولدت أول خلية شيوعية في تونس في بلدة فيريفيل (2) الصغيرة الواقعة شمال البلاد ، وهي بلدة كانت تضم أولى الصناعات الحديثة ، وبالتالي النوى الأولى للطبقة العاملة . جمعت الخلية عمالا من مختلف الجنسيات: فرنسيين وإيطاليين ومالطيين وتونسيين وأعلنت عن انتمائها إلى الأممية الشيوعية، وقد جاء إنشاؤها بضعة أسابيع فقط بعد مؤتمر "تور" (3) الشهير الذي شارك فيه مندوبون تونسيون وفرنسيون من تونس والذي شهد ميلاد الحزب الشيوعي الفرنسي.في العام نفسه، أطلق مختار العياري، النقابي وأحد مؤسسي هذه الخلية، صحيفة شيوعية باللغة العربية، "حبيب الأمة" لنشر الأفكار الشيوعية والدعاية لمآثر ثورة أكتوبر الكبرى، سرعان ما تمّ حظرها من قبل السلطات الاستعمارية ، لكنه لم يستسلم وأعاد نشرها تحت عناوين أخرى مثل: "حبيب الشعب"، "النصير"، "البصير"، "الخبير"، "المظلوم" ألخ...(4) سيكون رائد الشيوعية هذا، بعد أربع سنوات، أحد مؤسسي أولى النقابات العمالية المستقلة عن النقابات الفرنسية القائمة آنذاك: جامعة عموم العملة التونسية (CGTT) التي تصدت لتأسيسها جميع القوى الرجعية والاجتماعية ـ الشوفينية: السلطات الاستعمارية والأحزاب القومية التونسية (الحزب الحر الدستوري التونسي، الحزب الإصلاحي) والاشتراكيون الشوفينيون الفرنسيون والنقابات الصفراء الناشطة في تونس مثل CGT التي بقيت تحت سيطرة الاشتراكيين بعد "مؤتمر تور"، والتي برزت بغيابها التام عن النضالات التي يخوضها العمال التونسيون ، بل واستنكرت تأسيس النقابة التونسية بحجة أنها ستشارك في تقسيم القوى العاملة في مواجهة رأس المال الموحد. وبحسب جواكيم دوريل ، سكرتيرها المحلي ، فإن "التعصب العرقي والديني وحده هو الذي يمنع العمال التونسيين من الانضمام إلى اتحاد النقابات العمالية" (5) ، وهو ما رد عليه أحد مؤسسي جامعة عموم العملة التونسية كالآتي: "لا شيء يمنعك من الانضمام إلى النقابة التونسية وهي تستعد للانضمام إلى النقابة الدولية ، وفقا لمبادئ العمال الراسخة عالميا. وهكذا نتجنب القسمة التي تخافون من مخاطرها. في جميع دول العالم ، يخضع تشكيل النقابات لواقع مختلف الشعوب. كل دولة لديها منظمة معترف بها من قبل الدولية. لماذا لا يتم الاعتراف بتونس كأمة بين الأمم - وهي كذلك بالفعل، لولا الإصرار على اعتبارها أرضا فرنسية؟ في ظل هذه الظروف ، لا شيء يمنعنا من التوحد ، إلا وضعك كـ "حامي" (من الحماية) التي يمنعك من التنازل واعتبارنا أندادا لك. أما بالنسبة للتجربة المهنية والنقابية التي تستهجنون نقصها بين الأهالي ، فأنا لا أنكرها. لا شك أنه إذا انضممت إلينا ، فسيتم تجاوزها. فنحن مجرّد عمال ". (6)وسيظهر مؤسسو CGTT نضالية كبيرة سيجوبون أرجاء البلاد لنشر الفكرة النقابية وإقناع العمال بالحاجة إلى التنظيم. قادت هذه الرحلة محمد علي الحامي إلى جميع الت ......
#مائة
#خلت،
#ولدت
#خلية
#شيوعية
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717028
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي منذ بداية العام الحالي ، وعلى الرغم من القيود التي فرضها انتشار فيروس كورونا 19 ، تعيش العاصمة التونسية ومدن أخرى في الداخل (جندوبة، منزل بورقيبة، قابس...) وقائع إحياء "الذكرى المئوية للحركة الشيوعية في تونس". إذ يتم تنظيم العديد من الأنشطة العلمية والتظاهرات الثقافية (معارض الصور وعروض الأفلام والعروض المسرحية والموسيقية) للاحتفال بهذا التاريخ الذي كان دائمًا محلّ تجاهل أو حتى إنكار من قبل التأريخ الرسمي للبلاد.فتأثير ثورة أكتوبر العظمى وولادة الأممية الثالثة لم يقتصر على البلدان الإمبريالية في أوروبا، بل أثرت أيضًا بشكل كبير على البلدان المستعمرة في جميع القارات، بما في ذلك البلدان العربية. (1)ففي 27 مارس 1921 ، ولدت أول خلية شيوعية في تونس في بلدة فيريفيل (2) الصغيرة الواقعة شمال البلاد ، وهي بلدة كانت تضم أولى الصناعات الحديثة ، وبالتالي النوى الأولى للطبقة العاملة . جمعت الخلية عمالا من مختلف الجنسيات: فرنسيين وإيطاليين ومالطيين وتونسيين وأعلنت عن انتمائها إلى الأممية الشيوعية، وقد جاء إنشاؤها بضعة أسابيع فقط بعد مؤتمر "تور" (3) الشهير الذي شارك فيه مندوبون تونسيون وفرنسيون من تونس والذي شهد ميلاد الحزب الشيوعي الفرنسي.في العام نفسه، أطلق مختار العياري، النقابي وأحد مؤسسي هذه الخلية، صحيفة شيوعية باللغة العربية، "حبيب الأمة" لنشر الأفكار الشيوعية والدعاية لمآثر ثورة أكتوبر الكبرى، سرعان ما تمّ حظرها من قبل السلطات الاستعمارية ، لكنه لم يستسلم وأعاد نشرها تحت عناوين أخرى مثل: "حبيب الشعب"، "النصير"، "البصير"، "الخبير"، "المظلوم" ألخ...(4) سيكون رائد الشيوعية هذا، بعد أربع سنوات، أحد مؤسسي أولى النقابات العمالية المستقلة عن النقابات الفرنسية القائمة آنذاك: جامعة عموم العملة التونسية (CGTT) التي تصدت لتأسيسها جميع القوى الرجعية والاجتماعية ـ الشوفينية: السلطات الاستعمارية والأحزاب القومية التونسية (الحزب الحر الدستوري التونسي، الحزب الإصلاحي) والاشتراكيون الشوفينيون الفرنسيون والنقابات الصفراء الناشطة في تونس مثل CGT التي بقيت تحت سيطرة الاشتراكيين بعد "مؤتمر تور"، والتي برزت بغيابها التام عن النضالات التي يخوضها العمال التونسيون ، بل واستنكرت تأسيس النقابة التونسية بحجة أنها ستشارك في تقسيم القوى العاملة في مواجهة رأس المال الموحد. وبحسب جواكيم دوريل ، سكرتيرها المحلي ، فإن "التعصب العرقي والديني وحده هو الذي يمنع العمال التونسيين من الانضمام إلى اتحاد النقابات العمالية" (5) ، وهو ما رد عليه أحد مؤسسي جامعة عموم العملة التونسية كالآتي: "لا شيء يمنعك من الانضمام إلى النقابة التونسية وهي تستعد للانضمام إلى النقابة الدولية ، وفقا لمبادئ العمال الراسخة عالميا. وهكذا نتجنب القسمة التي تخافون من مخاطرها. في جميع دول العالم ، يخضع تشكيل النقابات لواقع مختلف الشعوب. كل دولة لديها منظمة معترف بها من قبل الدولية. لماذا لا يتم الاعتراف بتونس كأمة بين الأمم - وهي كذلك بالفعل، لولا الإصرار على اعتبارها أرضا فرنسية؟ في ظل هذه الظروف ، لا شيء يمنعنا من التوحد ، إلا وضعك كـ "حامي" (من الحماية) التي يمنعك من التنازل واعتبارنا أندادا لك. أما بالنسبة للتجربة المهنية والنقابية التي تستهجنون نقصها بين الأهالي ، فأنا لا أنكرها. لا شك أنه إذا انضممت إلينا ، فسيتم تجاوزها. فنحن مجرّد عمال ". (6)وسيظهر مؤسسو CGTT نضالية كبيرة سيجوبون أرجاء البلاد لنشر الفكرة النقابية وإقناع العمال بالحاجة إلى التنظيم. قادت هذه الرحلة محمد علي الحامي إلى جميع الت ......
#مائة
#خلت،
#ولدت
#خلية
#شيوعية
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717028
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - قبل مائة عام خلت، ولدت أول خلية شيوعية في تونس
علاء الدين أبومدين : أزمة حمدوك وأزمة خلية الأزمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أجرى رئيس الوزراء السوداني، السيد عبد الله حمدوك، تعديلا مستجدا على مبادرته لحل الأزمة المتفاقمة في السودان؛ فألحق بها مبادرة تكوين خلية أزمة لمعالجة أزمة شركاء الفترة الانتقالية الثلاث وهم قوى الحرية والتغيير بجناحيها: أي تلك التي في السلطة والأخرى التي تدعو للإصلاح، وسوف نطلق عليهما اختصارا إسمي قحت (السلطة) وقحت (الإصلاح) زائدا المكون العسكري في الحكومة الانتقالية. وقد نشر حمدوك تغريدة على حسابه في تويتر قال فيها "إن الصراع حاليا ليس صراعا بين عسكريين ومدنيين، بل هو صراع بين المؤمنين بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، والساعين إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين." وهو بذلك سواء أقصد ذلك أم لم يقصد، قد مهد الطريق لوصم كل من يعارضه بأنه (ساعي إلى قطع الطريق أمام التحول الديمقراطي).. وسرعان ما التقط كلا من وزير شؤون الرئاسة خالد عمر (سلك) و ياسر عرمان وآخرين القفاز ليوجها لكمات حادة إلى جناح قحت (الإصلاح) في قناة الحدث العربية في نفس يوم موكب ثورة 21 اكتوبر، وذلك باسباغ صفة قاطعي الطريق أمام التحول الديمقراطي على قحت (الإصلاح) مع استنكار لاعتصامهم أمام القصر الجمهوري منذ موكب 16 اكتوبر. وهو الإدعاء الذي ردد معسكر قحت (السلطة) أنه قد جاء في إطار تلبية دعوة للعسكر للقيام بانقلاب عسكري، ودليله اختيار قحت (الإصلاح) للقصر الجمهوري، مقر مجلس السيادة؛ موقعا للاعتصام. رغم أن الوجهة الأولى لموكب 16 اكتوبر، كما هو معروف، إنما كانت لمجلس الوزراء؛ وتحول الموكب لاحقا إلى القصر الجمهوري جراء إغلاق أيمن خالد، والي الخرطوم، للطرق المؤدية لمجلس الوزراء؛ بل واتهامه لموكب 16 اكتوبر بالسعي لاقتحام مجلس الوزراء وتخريبه.. فاضطر منظمي الموكب لتوجيهه إلى القصر بدلا عن خيار القيادة العامة لقوات الشعب المسلحة باعتبار أن مجلس السيادة يتكون في غالبيته من المدنيين، بينما لا يوجد بالقيادة سوى العسكريون.في الواقع فإن لقاءات كل من سلك وعرمان المقربين من حمدوك في قناة الحدث العربية، وآخرين، أوضحت أن تكتيك قحت (السلطة) قائم على ساقي الإغراء والترهيب وبهدف رئيسي هو شق وحدة صف قحت (الإصلاح). وظهر ذلك في وصفهم لاعتصام القصر بأنه مدفوع الأجر وأنه يدعم معسكر الانقلاب العسكري علي حساب معسكر التحول المدني الديمقراطي، علاوة على التشديد على أن كلا من مني اركو مناوي، حاكم إقليم دارفور؛ و جبريل إبراهيم؛ وزير المالية، موجودان في الحكومة ولديهما انصبة كبيرة في السلطة وأن قحت (السلطة) ترحب بالحوار معهما بعيدا عن المكون العسكري رغم كل الأوصاف التي حاولوا إلصاقها بهما وعدم الإشارة أو حتى إبداء الرغبة للحوار مع قوى (الإصلاح) الأخرى مثل حزب البعث السوداني وحركة تحرير كوش وحركة تحرير السودان – المجلس القيادي والحزب الاتحادي الديمقراطي – الجبهة الثورية إلخ.. ومن الصعوبة بمكان تصور أن ما يقوله معسكر قحت (السلطة) بعيد عن رضا حمدوك، لا سيما حين يردده ويفسره بما يخدم غرضيهما وزير شؤون مجلس الوزراء ومستشار رئيس الوزراء على التوالي، كشخصين قريبين من حمدوك بل ضمن دائرته الضيقة.هذه التكتيكات المحسوبة من طرف معسكر قحت (السلطة) لا شك أنها قد أقرت قبل موكب 21 اكتوبر بفترة، حسب متابعة لوسائط الإعلام تشير إلى استمرار هذه التكتيكات منذ تجدد دعوة قحت (الإصلاح) إلى العودة إلى منصة التأسيس وتصحيح المسار والالتزام بالوثيقة الدستورية وتكوين المجلس التشريعي والمفوضيات ومؤسسات العدالة وباقي مؤسسات الانتقال الديمقراطي التي نصت عليها الوثيقة الدستورية الحاكمة، وذلك قبيل ميثاق التوافق ا ......
#أزمة
#حمدوك
#وأزمة
#خلية
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735284
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أجرى رئيس الوزراء السوداني، السيد عبد الله حمدوك، تعديلا مستجدا على مبادرته لحل الأزمة المتفاقمة في السودان؛ فألحق بها مبادرة تكوين خلية أزمة لمعالجة أزمة شركاء الفترة الانتقالية الثلاث وهم قوى الحرية والتغيير بجناحيها: أي تلك التي في السلطة والأخرى التي تدعو للإصلاح، وسوف نطلق عليهما اختصارا إسمي قحت (السلطة) وقحت (الإصلاح) زائدا المكون العسكري في الحكومة الانتقالية. وقد نشر حمدوك تغريدة على حسابه في تويتر قال فيها "إن الصراع حاليا ليس صراعا بين عسكريين ومدنيين، بل هو صراع بين المؤمنين بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، والساعين إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين." وهو بذلك سواء أقصد ذلك أم لم يقصد، قد مهد الطريق لوصم كل من يعارضه بأنه (ساعي إلى قطع الطريق أمام التحول الديمقراطي).. وسرعان ما التقط كلا من وزير شؤون الرئاسة خالد عمر (سلك) و ياسر عرمان وآخرين القفاز ليوجها لكمات حادة إلى جناح قحت (الإصلاح) في قناة الحدث العربية في نفس يوم موكب ثورة 21 اكتوبر، وذلك باسباغ صفة قاطعي الطريق أمام التحول الديمقراطي على قحت (الإصلاح) مع استنكار لاعتصامهم أمام القصر الجمهوري منذ موكب 16 اكتوبر. وهو الإدعاء الذي ردد معسكر قحت (السلطة) أنه قد جاء في إطار تلبية دعوة للعسكر للقيام بانقلاب عسكري، ودليله اختيار قحت (الإصلاح) للقصر الجمهوري، مقر مجلس السيادة؛ موقعا للاعتصام. رغم أن الوجهة الأولى لموكب 16 اكتوبر، كما هو معروف، إنما كانت لمجلس الوزراء؛ وتحول الموكب لاحقا إلى القصر الجمهوري جراء إغلاق أيمن خالد، والي الخرطوم، للطرق المؤدية لمجلس الوزراء؛ بل واتهامه لموكب 16 اكتوبر بالسعي لاقتحام مجلس الوزراء وتخريبه.. فاضطر منظمي الموكب لتوجيهه إلى القصر بدلا عن خيار القيادة العامة لقوات الشعب المسلحة باعتبار أن مجلس السيادة يتكون في غالبيته من المدنيين، بينما لا يوجد بالقيادة سوى العسكريون.في الواقع فإن لقاءات كل من سلك وعرمان المقربين من حمدوك في قناة الحدث العربية، وآخرين، أوضحت أن تكتيك قحت (السلطة) قائم على ساقي الإغراء والترهيب وبهدف رئيسي هو شق وحدة صف قحت (الإصلاح). وظهر ذلك في وصفهم لاعتصام القصر بأنه مدفوع الأجر وأنه يدعم معسكر الانقلاب العسكري علي حساب معسكر التحول المدني الديمقراطي، علاوة على التشديد على أن كلا من مني اركو مناوي، حاكم إقليم دارفور؛ و جبريل إبراهيم؛ وزير المالية، موجودان في الحكومة ولديهما انصبة كبيرة في السلطة وأن قحت (السلطة) ترحب بالحوار معهما بعيدا عن المكون العسكري رغم كل الأوصاف التي حاولوا إلصاقها بهما وعدم الإشارة أو حتى إبداء الرغبة للحوار مع قوى (الإصلاح) الأخرى مثل حزب البعث السوداني وحركة تحرير كوش وحركة تحرير السودان – المجلس القيادي والحزب الاتحادي الديمقراطي – الجبهة الثورية إلخ.. ومن الصعوبة بمكان تصور أن ما يقوله معسكر قحت (السلطة) بعيد عن رضا حمدوك، لا سيما حين يردده ويفسره بما يخدم غرضيهما وزير شؤون مجلس الوزراء ومستشار رئيس الوزراء على التوالي، كشخصين قريبين من حمدوك بل ضمن دائرته الضيقة.هذه التكتيكات المحسوبة من طرف معسكر قحت (السلطة) لا شك أنها قد أقرت قبل موكب 21 اكتوبر بفترة، حسب متابعة لوسائط الإعلام تشير إلى استمرار هذه التكتيكات منذ تجدد دعوة قحت (الإصلاح) إلى العودة إلى منصة التأسيس وتصحيح المسار والالتزام بالوثيقة الدستورية وتكوين المجلس التشريعي والمفوضيات ومؤسسات العدالة وباقي مؤسسات الانتقال الديمقراطي التي نصت عليها الوثيقة الدستورية الحاكمة، وذلك قبيل ميثاق التوافق ا ......
#أزمة
#حمدوك
#وأزمة
#خلية
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735284
الحوار المتمدن
علاء الدين أبومدين - أزمة حمدوك وأزمة خلية الأزمة
علي المسعود : فيلم خلية النحل ينتصر للمرأة وأرادتها في البناء والتغير ويحمل رسائل إنسانية .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film- HIVE علي المسعودتسببت الحرب الكارثية في التسعينيات في إلحاق خسائر جسدية ونفسية لا تُحصى ببلد (كوسوفو) وما زال يحاول التخلص من هذه ألاثار . وفي كثير من الحالات تُركت النساء لإعادة البناء بعد أن قُتل آلاف الرجال أو فقدوا خلال الحرب التي إندلعت منذ أكثر من 20 عامًا ، وخلفت حرب كوسوفو مع صربيا والجبل الأسود 12000 قتيل وأكثر من 3000 في عداد المفقودين ومعظمهم من ألبان كوسوفو. سمحت تلك الحرب لجيل أصغر من النساء بالعثور على أصواتهم من خلال الأفلام وتقديم تجاربهم الخاصة إلى الشاشة . فيلم ( خلية النحل) مستوحى من القصة الحقيقية لأرملة حرب تحارب المواقف الأبوية العنيدة في قريتها في سعيها إلى الاستقلال . قصة إمراة متحررة الروح تكافح من أجل حياة كريمة ومستقبلاً يتجاوز التقاليد الخانقة للمرأة . دور النساء في السينما الكوسوفية قد برز منذ فترة طويلة من خلال الأدوار الداعمة لدور المرأة في بناء المجتمع الذي خربته الحرب . في الفيلم الكوسوفي" خلية النحل" الذي قامت بإخراجه الكوسوفية" بليرتا باشوللي " ومن تأليفها ومستندة إلى قصة حقيقية . في عام 1999 ، اختفى 240 شخصًا عندما أغارت القوات الصربية على قرية كروشا إي مادي في كوسوفو ، وأطلقت النار على الرجال أو أسرتهم وأحرقت السكان ، ولا يزال هناك 64 مفقودًا . بعد سبع سنوات من المذبحة ، عندما كانت المقابر الجماعية يتم استخراجها ويتم التعرف على الرفات. ولم تكن الزوجات يعرفن إن كن أرامل. ولذا لم يتمكنوا من الزواج مرة أخرى. وكذالك لم يتمكنوا من العمل بأجر. كان عليهم أن يستمروا في التصرف مثل الزوجات المحترمات. والاحتقار والاهانة تلاحق من تخرج من هذا الاطار الضيق التي وضعت داخله المرأة في كوسوفو . يفتتح الفيلم في قرية كروشا الصغيرة في كوسوفو في مشهد لبطلة الفيلم فخرية (يلكا كاشي) وهي تبحث عن جثمان زوجها الذي خرج ولم يعد ويُعتقد أنه قُتل في تلك المعركة. إذا لم يُقتل فهو مفقود . في كلتا الحالتين فإن فاريا مصممة على البحث حتى وإن كانت تدرك في قرارة نفسها أن زوجها لن يعود ، التقينا أولاً بفخرية (يلكا كاشي) في موقع للأمم المتحدة / الصليب الأحمر حيث يمكن التعرف على جثث ضحايا الحرب أو المذابح من قبل العائلات الناجية . كان زوجها من بين سكان كوسوفو المحليين الألبان الذين اعتقلتهم القوات الصربية قبل سبع سنوات وبالتحديد في عام 1999 ولا يزال مفقودًا. تبدو فاهريجي في البداية رزينة ولا تريد إظهار المشاعر على عكس النساء اللواتي نسمعهن يبكين بشكل مؤلم ويغمى عليهن في خلفية شاحنة براد جثث الضحيا ، لكنها مصممة على معرفة ما إذا كان هناك شخص تعرفه في إحدى أكياس الجثث البيضاء ؛ إنها تبحث عن زوجها ، لكن لا يمكن العثور عليه في أي مكان. تواصل فخرية (يلكا غاشي) بحثها اللامتناهي عن زوجها المفقود مع أمل ضئيل في العثور عليه. يا لها من بداية لهذا الفيلم، صدمات متعددة تلقيتها كمشاهد منذ لقطة افتتاحيه الأولى ثم باقي الصدمات التي توالت تباعاً وفي كل صدمة أرى " فخرية " وكأنها تبكي، لكنها لا تبكي ولا تدمع، لا تشتكي ولا تتوجع ، وسنتابع في موازاتها حياة امرأة في الأربعينات من سنوات عمرها وهي تقوم بعمل زوجها في رعاية خلايا النحل لبيعها في الأسواق . فخرية تبدو بوجه صارم ويحمل قسوة الزمن ومسحة الحزن التي تركها الزوج المفقود وسنراها بوجه لا يعرف الابتسام وهي تكافح أيضًا لإعالة طفليها ووالد زوجها المقعد على كرسي متحرك من خلال رعاية خلايا النحل التي كان زوجها يعتني بها ذات يوم ، بينما يبيع والد الزوج الغائب المسن العسل في السوق المحلية ......
#فيلم
#خلية
#النحل
#ينتصر
#للمرأة
#وأرادتها
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740183
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film- HIVE علي المسعودتسببت الحرب الكارثية في التسعينيات في إلحاق خسائر جسدية ونفسية لا تُحصى ببلد (كوسوفو) وما زال يحاول التخلص من هذه ألاثار . وفي كثير من الحالات تُركت النساء لإعادة البناء بعد أن قُتل آلاف الرجال أو فقدوا خلال الحرب التي إندلعت منذ أكثر من 20 عامًا ، وخلفت حرب كوسوفو مع صربيا والجبل الأسود 12000 قتيل وأكثر من 3000 في عداد المفقودين ومعظمهم من ألبان كوسوفو. سمحت تلك الحرب لجيل أصغر من النساء بالعثور على أصواتهم من خلال الأفلام وتقديم تجاربهم الخاصة إلى الشاشة . فيلم ( خلية النحل) مستوحى من القصة الحقيقية لأرملة حرب تحارب المواقف الأبوية العنيدة في قريتها في سعيها إلى الاستقلال . قصة إمراة متحررة الروح تكافح من أجل حياة كريمة ومستقبلاً يتجاوز التقاليد الخانقة للمرأة . دور النساء في السينما الكوسوفية قد برز منذ فترة طويلة من خلال الأدوار الداعمة لدور المرأة في بناء المجتمع الذي خربته الحرب . في الفيلم الكوسوفي" خلية النحل" الذي قامت بإخراجه الكوسوفية" بليرتا باشوللي " ومن تأليفها ومستندة إلى قصة حقيقية . في عام 1999 ، اختفى 240 شخصًا عندما أغارت القوات الصربية على قرية كروشا إي مادي في كوسوفو ، وأطلقت النار على الرجال أو أسرتهم وأحرقت السكان ، ولا يزال هناك 64 مفقودًا . بعد سبع سنوات من المذبحة ، عندما كانت المقابر الجماعية يتم استخراجها ويتم التعرف على الرفات. ولم تكن الزوجات يعرفن إن كن أرامل. ولذا لم يتمكنوا من الزواج مرة أخرى. وكذالك لم يتمكنوا من العمل بأجر. كان عليهم أن يستمروا في التصرف مثل الزوجات المحترمات. والاحتقار والاهانة تلاحق من تخرج من هذا الاطار الضيق التي وضعت داخله المرأة في كوسوفو . يفتتح الفيلم في قرية كروشا الصغيرة في كوسوفو في مشهد لبطلة الفيلم فخرية (يلكا كاشي) وهي تبحث عن جثمان زوجها الذي خرج ولم يعد ويُعتقد أنه قُتل في تلك المعركة. إذا لم يُقتل فهو مفقود . في كلتا الحالتين فإن فاريا مصممة على البحث حتى وإن كانت تدرك في قرارة نفسها أن زوجها لن يعود ، التقينا أولاً بفخرية (يلكا كاشي) في موقع للأمم المتحدة / الصليب الأحمر حيث يمكن التعرف على جثث ضحايا الحرب أو المذابح من قبل العائلات الناجية . كان زوجها من بين سكان كوسوفو المحليين الألبان الذين اعتقلتهم القوات الصربية قبل سبع سنوات وبالتحديد في عام 1999 ولا يزال مفقودًا. تبدو فاهريجي في البداية رزينة ولا تريد إظهار المشاعر على عكس النساء اللواتي نسمعهن يبكين بشكل مؤلم ويغمى عليهن في خلفية شاحنة براد جثث الضحيا ، لكنها مصممة على معرفة ما إذا كان هناك شخص تعرفه في إحدى أكياس الجثث البيضاء ؛ إنها تبحث عن زوجها ، لكن لا يمكن العثور عليه في أي مكان. تواصل فخرية (يلكا غاشي) بحثها اللامتناهي عن زوجها المفقود مع أمل ضئيل في العثور عليه. يا لها من بداية لهذا الفيلم، صدمات متعددة تلقيتها كمشاهد منذ لقطة افتتاحيه الأولى ثم باقي الصدمات التي توالت تباعاً وفي كل صدمة أرى " فخرية " وكأنها تبكي، لكنها لا تبكي ولا تدمع، لا تشتكي ولا تتوجع ، وسنتابع في موازاتها حياة امرأة في الأربعينات من سنوات عمرها وهي تقوم بعمل زوجها في رعاية خلايا النحل لبيعها في الأسواق . فخرية تبدو بوجه صارم ويحمل قسوة الزمن ومسحة الحزن التي تركها الزوج المفقود وسنراها بوجه لا يعرف الابتسام وهي تكافح أيضًا لإعالة طفليها ووالد زوجها المقعد على كرسي متحرك من خلال رعاية خلايا النحل التي كان زوجها يعتني بها ذات يوم ، بينما يبيع والد الزوج الغائب المسن العسل في السوق المحلية ......
#فيلم
#خلية
#النحل
#ينتصر
#للمرأة
#وأرادتها
#البناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740183
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم (خلية النحل ) ينتصر للمرأة وأرادتها في البناء والتغير ويحمل رسائل إنسانية .
محمد النعماني : من وراء استهداف سلطنة عمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تتميز سلطنة عمان بموقع استراتيجي مهم للغاية انعكس دائمًا في سياستها الخارجية والعلاقات التجاريةمع الدول والقوى الدولية المختلفة . وتقع السلطنة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض40و 16 و20 و26 شمالا وبين خطي طول 50 و51 و 40 و59 درجة شرقا .وتمتد سواحل السلطنة من مضيق هرمز في الشمال إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية في الجنوب ويصل طولها الى 3165 كيلو متر.تطل سلطنة عمان على ثلاثة مسطحات مائية مهمة للغاية هي الخليج وبحر عمان وبحر العرب. للسلطنة حدود برية مع اليمن والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدةسلطنة عمان دولة محايدة من الصراعات السياسية العربية والإسلامية والعالمية واضحة في تعاملها ومواقفها مع الاخرين ومع كل الأطراف المعنية في اليمن توجهاتها الدبلوماسية والسياسية تجعل منها رقم صعب في المعادلة السياسية في صراع تقاطع المصالح الاستراتيجية ما بين القوة العالمية والقوة الاقليمية ولا يمكن لاحد ان يتجاوز سلطنة عمان هي على مسافة واحدة مع الكل فهي تعمل على إرساء لغة الحوار بين مختلف القوى العالمية الإقليمية لحل كل المشكلات القائمة بهدف الوصول الي السلام والتسوية السياسية الشاملة سلطنة عمان تحظى بحب واحترام وتقدير كل من يتابع ويراقب نجاح السياسية و الدبلوماسية العمانية في التقارب بين العديد من دول العالم وارساء الأمن والاستقرار العالميوشهدت مواقع التواصل الاجتماعي، حملة إماراتية شرسة على سلطنة عمان على خليفة سياسة الحياد التي تنتهجها إزاء العدوان على اليمن، ورفضها تصنيف حركة أنصار الله منظمة إرهابية.وظهرت لحسابات الممولة من الاستخبارات الإمارتية واخرى يمنية تابعة للمجلس الانتقالي الموالي لأبوظبي، بمنشورات نارية ضد سلطنة عمان.وكتب القيادي في المجلس الانتقالي في بريطانية اوسان محمد باسرادة في موقعي في الفيس بوك قائلا : ((الدور العماني المسموم يتمحور حول افشال دور #التحالف_العربي واضاف كنا نأمل ان تقوم بواجبها في الدفاع عن الامن القومي للمنطقة بدلا ان تتحول لبؤرة داعمة للاطراف المعادية تجاوزت التنسيق بين جماعتي #الاخوان و #الحوثيين كما هو جاري في #خلية_مسقطفالنار حتما ستطال مسقط اذااصرت على ازكى لهيبها. واشار الي ان ((سبق ان حذرنا من الشر القادم من الشرق قبل عدة سنوات والتي اكدها #تقرير_لجنة_الخبراء_الدوليين الاخير الذي اشار الى عدم حيادية عمان ودورها الواضح في تقديم الدعم للحوثين )).وتوصيات مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات FDDللادارة الامريكيه لاحلال السلام بالظغط على عمان لتفكيبك مقرات الحوثيين على اراضيها ))وقال الكاتب الصحفي اليمني أنيس منصور ان توجيهات استخباراتية إماراتية لحسابات أمنية إماراتية وشخصيات موالية للمجلس الانتقالي الجنوبي لمهاجمة سلطنة عمان.واضاف في تدوينة على منصة تويتر "توجيهات استخباراتية من مكتب بن زايد للاعلام الامني السيبراني بمهاجمة سلطنة عمان، دشنتها حسابات امنية امارتية ومرتزقتهم من الانتقالي الاماراتورفض وزير الخارجية العُماني "بدر البوسعيدي" تصنيف حركة أنصارالله منظمة إرهابية، وذلك ردا على مطالبة أبوظبي لإدارة الرئيس الأمريكي إعادة أنصارالله لقوائم الإرهاب.وقال البوسعيدي في تصريحات لموقع "مونيتور" الأمريكي نشرت حديثاً: إن "الحوثيين جزء من الحل، وتصنيفهم جماعة إرهابية يقوض جهود إحضارهم إلى طاولة المفاوضات".ودعا الوزير العُماني إلى وقف إطلاق نار كامل في اليمن من أجل "البدء في مهمة إصلاح الضرر الإنساني ......
#وراء
#استهداف
#سلطنة
#عمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746259
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تتميز سلطنة عمان بموقع استراتيجي مهم للغاية انعكس دائمًا في سياستها الخارجية والعلاقات التجاريةمع الدول والقوى الدولية المختلفة . وتقع السلطنة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض40و 16 و20 و26 شمالا وبين خطي طول 50 و51 و 40 و59 درجة شرقا .وتمتد سواحل السلطنة من مضيق هرمز في الشمال إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية في الجنوب ويصل طولها الى 3165 كيلو متر.تطل سلطنة عمان على ثلاثة مسطحات مائية مهمة للغاية هي الخليج وبحر عمان وبحر العرب. للسلطنة حدود برية مع اليمن والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدةسلطنة عمان دولة محايدة من الصراعات السياسية العربية والإسلامية والعالمية واضحة في تعاملها ومواقفها مع الاخرين ومع كل الأطراف المعنية في اليمن توجهاتها الدبلوماسية والسياسية تجعل منها رقم صعب في المعادلة السياسية في صراع تقاطع المصالح الاستراتيجية ما بين القوة العالمية والقوة الاقليمية ولا يمكن لاحد ان يتجاوز سلطنة عمان هي على مسافة واحدة مع الكل فهي تعمل على إرساء لغة الحوار بين مختلف القوى العالمية الإقليمية لحل كل المشكلات القائمة بهدف الوصول الي السلام والتسوية السياسية الشاملة سلطنة عمان تحظى بحب واحترام وتقدير كل من يتابع ويراقب نجاح السياسية و الدبلوماسية العمانية في التقارب بين العديد من دول العالم وارساء الأمن والاستقرار العالميوشهدت مواقع التواصل الاجتماعي، حملة إماراتية شرسة على سلطنة عمان على خليفة سياسة الحياد التي تنتهجها إزاء العدوان على اليمن، ورفضها تصنيف حركة أنصار الله منظمة إرهابية.وظهرت لحسابات الممولة من الاستخبارات الإمارتية واخرى يمنية تابعة للمجلس الانتقالي الموالي لأبوظبي، بمنشورات نارية ضد سلطنة عمان.وكتب القيادي في المجلس الانتقالي في بريطانية اوسان محمد باسرادة في موقعي في الفيس بوك قائلا : ((الدور العماني المسموم يتمحور حول افشال دور #التحالف_العربي واضاف كنا نأمل ان تقوم بواجبها في الدفاع عن الامن القومي للمنطقة بدلا ان تتحول لبؤرة داعمة للاطراف المعادية تجاوزت التنسيق بين جماعتي #الاخوان و #الحوثيين كما هو جاري في #خلية_مسقطفالنار حتما ستطال مسقط اذااصرت على ازكى لهيبها. واشار الي ان ((سبق ان حذرنا من الشر القادم من الشرق قبل عدة سنوات والتي اكدها #تقرير_لجنة_الخبراء_الدوليين الاخير الذي اشار الى عدم حيادية عمان ودورها الواضح في تقديم الدعم للحوثين )).وتوصيات مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات FDDللادارة الامريكيه لاحلال السلام بالظغط على عمان لتفكيبك مقرات الحوثيين على اراضيها ))وقال الكاتب الصحفي اليمني أنيس منصور ان توجيهات استخباراتية إماراتية لحسابات أمنية إماراتية وشخصيات موالية للمجلس الانتقالي الجنوبي لمهاجمة سلطنة عمان.واضاف في تدوينة على منصة تويتر "توجيهات استخباراتية من مكتب بن زايد للاعلام الامني السيبراني بمهاجمة سلطنة عمان، دشنتها حسابات امنية امارتية ومرتزقتهم من الانتقالي الاماراتورفض وزير الخارجية العُماني "بدر البوسعيدي" تصنيف حركة أنصارالله منظمة إرهابية، وذلك ردا على مطالبة أبوظبي لإدارة الرئيس الأمريكي إعادة أنصارالله لقوائم الإرهاب.وقال البوسعيدي في تصريحات لموقع "مونيتور" الأمريكي نشرت حديثاً: إن "الحوثيين جزء من الحل، وتصنيفهم جماعة إرهابية يقوض جهود إحضارهم إلى طاولة المفاوضات".ودعا الوزير العُماني إلى وقف إطلاق نار كامل في اليمن من أجل "البدء في مهمة إصلاح الضرر الإنساني ......
#وراء
#استهداف
#سلطنة
#عمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746259
الحوار المتمدن
محمد النعماني - من وراء استهداف سلطنة عمان
محمد عبدالله الخولي : الفضاء المتخيل وتجليات الهوية - قراءة نقدية في رواية خلية النحل للروائي أحمد البحيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "الفَضَاءُ المُتَخَيَّلُ وتَجَلِّيَّاتُ الهُويَّةِ في البناءِ السَّردِي"قراءةٌ نقديةٌ في روايةِ "خَلِيَّةُ النَّحْلِ" للروائِي"أحمد البحيري"الباحث والناقد/ محمد عبدالله الخولي.إن الدراسات الأدبية والنقدية أهملت مكونًا هامًا من مكونات الخطاب الأدبي شعرًا كان أو سردًا، وربما لم تنفرد دراسة عربية نقدية تؤسس لهذا المكون، والذي أعني به " الفضاء المرجعي" أو "مرجعية الفضاء"، وإن شئت فقل: "الفضاء المتخيل"، ولعل الكتاب الوحيد الذي تناول هذا الموضوع، وعالجه معالجة واعيةً، تحررت من قيود المكان، هو كتاب "شعرية الفضاء المتخيل والهوية في الرواية العربية" للناقد المغربي/ "حسن نجمي"، والذي لم يَدَّعِ في كتابه التنظير لهذا المكون، ولكنه اكتفى أن يحرر مصطلح "الفضاء" كمرجعية موضوعاتية للنص الأدبي، من براثن التعالقات المكانية المادية، فنرى "حسن نجمي" في مقدمة دراسته الواعية عن الفضاء المرجعي، ينوه على أن الفضاء يختلف اختلافا كبيرا عن المكان، ويرجع السبب في هذا الالتباس إلى الجناية القصوى التي قام بها الناقد "غالب هلسا" وهو يترجم كتاب "شعرية الفضاء" لــ" غاستون باشلار" المكتوب بالفرنسية عن الإنجليزية، وهو واقع تحت ضغط شغف غامض بأهمية المكان في الكتابة الأدبية، فقد ترجم الكتاب إلى عنوان "جماليات المكان" ويرى "نجمي" أن تلك الجناية التي ارتكبها "غالب هلسا" لم تتوقف حتى الآن، حيث ظل يختلط مفهوم الفضاء بمفهوم المكان مع اختلافهما، وهذا ما تطلب توضيحات متتالية من باحثين ونقاد ومبدعين مغاربة قاموا بإزالة هذا اللبس الواقع بين مفهومي [الفضاء- المكان] وعلى رأس هؤلاء النقاد ( محمد بنيس، حسن بحراوي، حميد لحميداني، محمد برادة)، فكأن تلك الجناية التي قام بها "غالب هلسا" كانت هي السبب الرئيس في تلك الإشكالية المصطلحية التي جعلت الفضاء مساوٍ للمكان، وهذا يرجع إلى أهمية الكتاب المترجم لـ "غاستون باشلار"، والذي جاءت ترجمته على يدِ "غالب هلسا" ترجمة تجانب الصواب، ولا تهتم بالمضامين والقصد الذاتي للمؤلف الأول، وقد اتهمت هذه الترجمة فيما بعد أنها ترجمة غير متأنية وليست بالرصينة، فقد اختلفت ترجمة "هلسا" عن مقصودية "غاستون باشلار" الذي كان يتحدث في كتابه الشهير عن شعرية الفضاء المتعالي برؤية الذات المبدعة، لا عن جماليات المكان كحيِّز مادي تتقولب فيه وبه الأحداث. ولعل القارئ الحصيف لهذه الدراسة، يتساءل عن الفرق ما بين [الفضاء، المكان] قبل التوغل في متنها، إن اللغة التي ترتقي بآلية الإبداع إلى الأدبية، ينحرف فيها المبدع انحرافا من شأنه أن يوِّلد دلالات متعددة للنص الأدبي، وليس الهدف الذي يتغياه المبدع من هذا الانحراف هو جمالية النص وحسب، بل يقصد المبدع بهذا الانحراف المتمثل في اللغة غايات أخرى تتجلى في مغامرة القراءة التأويلية أو النقدية للنص الأدبي. وهذا الانحراف مبعثه الأول هو رؤية الذات المبدعة للعالم، عبر فضاءاتها المتعددة، فلكل ذات فضاؤها الذي يتشكل وفق استراتيجية فكرية معينة وأيديولوجية خاصة ومرجعيات عقائدية ينبني عليها هذا الفضاء، ومن ثم يكون هذا الفضاء المتخيل للذات المبدعة هو المرجع الحقيقي للعمل الأدبي، إذ تكون الرواية انعكاسا لهذا الفضاء المرجع، ولذا فإن استدعاء المكان بوصفه مسرحا للأحداث في العمل الروائي الجاد، ليس استدعاء للطابع الطوبوغرافي للمكان، وإنما باعتباره رمزا أو إيحاءً أو دلالة تخرج المكان من حيثيته المادية وطابعه الجغرافي، بعدما يتشبع المكان برؤية الذات المبدعة، ويصطبغ باستراتيجية نمطها التفكيري، فاستنزال المكان في النص المسردن لا يكون إلا بعد أن يتعالق ......
#الفضاء
#المتخيل
#وتجليات
#الهوية
#قراءة
#نقدية
#رواية
#خلية
#النحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751217
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "الفَضَاءُ المُتَخَيَّلُ وتَجَلِّيَّاتُ الهُويَّةِ في البناءِ السَّردِي"قراءةٌ نقديةٌ في روايةِ "خَلِيَّةُ النَّحْلِ" للروائِي"أحمد البحيري"الباحث والناقد/ محمد عبدالله الخولي.إن الدراسات الأدبية والنقدية أهملت مكونًا هامًا من مكونات الخطاب الأدبي شعرًا كان أو سردًا، وربما لم تنفرد دراسة عربية نقدية تؤسس لهذا المكون، والذي أعني به " الفضاء المرجعي" أو "مرجعية الفضاء"، وإن شئت فقل: "الفضاء المتخيل"، ولعل الكتاب الوحيد الذي تناول هذا الموضوع، وعالجه معالجة واعيةً، تحررت من قيود المكان، هو كتاب "شعرية الفضاء المتخيل والهوية في الرواية العربية" للناقد المغربي/ "حسن نجمي"، والذي لم يَدَّعِ في كتابه التنظير لهذا المكون، ولكنه اكتفى أن يحرر مصطلح "الفضاء" كمرجعية موضوعاتية للنص الأدبي، من براثن التعالقات المكانية المادية، فنرى "حسن نجمي" في مقدمة دراسته الواعية عن الفضاء المرجعي، ينوه على أن الفضاء يختلف اختلافا كبيرا عن المكان، ويرجع السبب في هذا الالتباس إلى الجناية القصوى التي قام بها الناقد "غالب هلسا" وهو يترجم كتاب "شعرية الفضاء" لــ" غاستون باشلار" المكتوب بالفرنسية عن الإنجليزية، وهو واقع تحت ضغط شغف غامض بأهمية المكان في الكتابة الأدبية، فقد ترجم الكتاب إلى عنوان "جماليات المكان" ويرى "نجمي" أن تلك الجناية التي ارتكبها "غالب هلسا" لم تتوقف حتى الآن، حيث ظل يختلط مفهوم الفضاء بمفهوم المكان مع اختلافهما، وهذا ما تطلب توضيحات متتالية من باحثين ونقاد ومبدعين مغاربة قاموا بإزالة هذا اللبس الواقع بين مفهومي [الفضاء- المكان] وعلى رأس هؤلاء النقاد ( محمد بنيس، حسن بحراوي، حميد لحميداني، محمد برادة)، فكأن تلك الجناية التي قام بها "غالب هلسا" كانت هي السبب الرئيس في تلك الإشكالية المصطلحية التي جعلت الفضاء مساوٍ للمكان، وهذا يرجع إلى أهمية الكتاب المترجم لـ "غاستون باشلار"، والذي جاءت ترجمته على يدِ "غالب هلسا" ترجمة تجانب الصواب، ولا تهتم بالمضامين والقصد الذاتي للمؤلف الأول، وقد اتهمت هذه الترجمة فيما بعد أنها ترجمة غير متأنية وليست بالرصينة، فقد اختلفت ترجمة "هلسا" عن مقصودية "غاستون باشلار" الذي كان يتحدث في كتابه الشهير عن شعرية الفضاء المتعالي برؤية الذات المبدعة، لا عن جماليات المكان كحيِّز مادي تتقولب فيه وبه الأحداث. ولعل القارئ الحصيف لهذه الدراسة، يتساءل عن الفرق ما بين [الفضاء، المكان] قبل التوغل في متنها، إن اللغة التي ترتقي بآلية الإبداع إلى الأدبية، ينحرف فيها المبدع انحرافا من شأنه أن يوِّلد دلالات متعددة للنص الأدبي، وليس الهدف الذي يتغياه المبدع من هذا الانحراف هو جمالية النص وحسب، بل يقصد المبدع بهذا الانحراف المتمثل في اللغة غايات أخرى تتجلى في مغامرة القراءة التأويلية أو النقدية للنص الأدبي. وهذا الانحراف مبعثه الأول هو رؤية الذات المبدعة للعالم، عبر فضاءاتها المتعددة، فلكل ذات فضاؤها الذي يتشكل وفق استراتيجية فكرية معينة وأيديولوجية خاصة ومرجعيات عقائدية ينبني عليها هذا الفضاء، ومن ثم يكون هذا الفضاء المتخيل للذات المبدعة هو المرجع الحقيقي للعمل الأدبي، إذ تكون الرواية انعكاسا لهذا الفضاء المرجع، ولذا فإن استدعاء المكان بوصفه مسرحا للأحداث في العمل الروائي الجاد، ليس استدعاء للطابع الطوبوغرافي للمكان، وإنما باعتباره رمزا أو إيحاءً أو دلالة تخرج المكان من حيثيته المادية وطابعه الجغرافي، بعدما يتشبع المكان برؤية الذات المبدعة، ويصطبغ باستراتيجية نمطها التفكيري، فاستنزال المكان في النص المسردن لا يكون إلا بعد أن يتعالق ......
#الفضاء
#المتخيل
#وتجليات
#الهوية
#قراءة
#نقدية
#رواية
#خلية
#النحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751217
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - الفضاء المتخيل وتجليات الهوية - قراءة نقدية في رواية خلية النحل للروائي أحمد البحيري
مرتضى العبيدي : قبل مائة عام خلت ولدت أول خلية شيوعية في تونس الجزء الثاني *
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي 1963: ولادة اليسار الجديداستقبلت قيادة الحزب"الشيوعي" بشكل انهزامي قرار حظر نشاط الحزب، مما خلق نوعا من التململ داخل قاعدة الحزب وخاصة بين الشباب. في ذلك الوقت، كانت الجامعة التونسية تقتصر على عدد قليل من المعاهد التي كانت تُعدّ حاملي شهادة البكالوريا الجدد لمواصلة دراستهم في فرنسا. ففي أوساط هؤلاء الشباب، الذين كانت تحدوهم مُثُل الحرية والمساواة والعدالة، ستنبثق أولى نواتات الاحتجاج ضد الانحراف الاستبدادي الذي كان يتوجه نحوه النظام الجديد القائم في البلاد. وهكذا، سيشهد عام 1963 ولادة أول منظمة معارضة لنظام بورقيبة، في صلب هذا الشباب الطلابي: "تجمع الدراسة والعمل الاشتراكي في تونس" (GEAST) التي سيتباين ليس فقط مع الحزب الحاكم بل وكذلك مع الحزب "الشيوعي" الذي اعتبروه مهادنا، سلبيا وغير كفاحي. ومع ذلك، لم يكن لهذه المنظمة خط سياسي أو هوية أيديولوجية، باستثناء بعض التشيّع العام للاشتراكية. لكن مجلتها النظرية "آفاق تونسية" (Perspectives Tunisiennes)، التي سيتم إطلاقها سنة 1965 ستوفر فضاء لنقاش فكري ثري سيساهم في تطوير الخط الأيديولوجي والسياسي للمنظمة. إذ أعلنت المنظمة بداية من عام 1966، تبنيها للاشتراكية العلمية، بل واتخذت موقفًا صريحا مناهضا للتحريفية المعاصرة، في وقت كانت فيه الحركة الشيوعية تحت تأثير "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى" التي أطلقها الرئيس ماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني. وقد اعتُبرت هذه الحقبة بمثابة المرحلة الماوية للتنظيم والتي ستستمر زهاء العشر سنوات.وقد تم خلال تلك الفترة إنجاز العديد من الدراسات بهدف صياغة تحليل طبقي للمجتمع التونسي ، تطرق إلى جوانب متعددة مثل: الحركة العمالية والحركة النقابية ، المسألة الزراعية ، حركة الشبيبة ، المسألة الوطنية، القضية الفلسطينية، طبيعة الثورة القادمة في تونس ... كل هذه المحاور وغيرها كانت موضوع نقاشات جادة على صفحات المجلة وتم نشر ملخصات لها في كراسات وكتب شكلت الخط السياسي والأيديولوجي للمنظمة.شيئًا فشيئًا ، ستنتقل هذه النقاشات التي كانت تدور بشكل أساسي في أوساط الطلاب التونسيين في فرنسا إلى زملائهم المسجلين في الجامعة التونسية الفتية التي فتحت أبوابها للتو. لكن الأمور لم تتوقف في تونس عند النقاشات، بل إن هذا الشباب سينتقل إلى ميدان الفعل بتنظيم الإضرابات والمظاهرات في الشوارع وغيرها من أشكال الاحتجاج في جميع المناسبات: مظاهرات دعم لنضال الشعب الفيتنامي والشعب الفلسطيني والشعوب الأفريقية الثائرة ضد آخر الإمبراطوريات الاستعمارية؛ أو احتجاجا على زيارة مسؤولي الإدارة الأمريكية للبلاد، أو مساندة للإضرابات العمالية الأولى التي حدثت في البلاد بعد خفوت نشوة "الاستقلال". وستبلغ الحركة ذروتها في مظاهرة 5 جوان/حزيران 1967 المنددة بالعدوان الصهيوني على دول الشرق الأوسط العربية ، والتي عقبتها موجة قمع واسعة النطاق ومحاولة لتفكيك هذه المنظمة اليسارية الفتية: تجمع الدراسات والعمل الاشتراكي التونسي (GEAST).وعلى الرغم من القمع، وسجن قادة التنظيم ، إلا أن صفوفه سرعان ما تعززت بالتحاق عدد كبير من الشباب الطلابي خاصة، ولكن أيضا من الشباب العمالي الآتي من القطاعات الأكثر ديناميكية مثل النقل والمعادن والفوسفاط. وسيكون لإطلاق صحيفة باللغة العربية تحت اسم "العامل التونسي" بداية من عام 1969، على الرغم من كونها سرية، دورًا دعائيًا وتنظيميًا مهمًا. وبذلك ستصبح GEAST القوة الرئيسية لمعارضة نظام الحزب الواحد الاستبدادي الذي أسسه بورقيبة. وسيزداد القمع ضراوة وسيشمل المئات من المناضلين والم ......
#مائة
#ولدت
#خلية
#شيوعية
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753361
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي 1963: ولادة اليسار الجديداستقبلت قيادة الحزب"الشيوعي" بشكل انهزامي قرار حظر نشاط الحزب، مما خلق نوعا من التململ داخل قاعدة الحزب وخاصة بين الشباب. في ذلك الوقت، كانت الجامعة التونسية تقتصر على عدد قليل من المعاهد التي كانت تُعدّ حاملي شهادة البكالوريا الجدد لمواصلة دراستهم في فرنسا. ففي أوساط هؤلاء الشباب، الذين كانت تحدوهم مُثُل الحرية والمساواة والعدالة، ستنبثق أولى نواتات الاحتجاج ضد الانحراف الاستبدادي الذي كان يتوجه نحوه النظام الجديد القائم في البلاد. وهكذا، سيشهد عام 1963 ولادة أول منظمة معارضة لنظام بورقيبة، في صلب هذا الشباب الطلابي: "تجمع الدراسة والعمل الاشتراكي في تونس" (GEAST) التي سيتباين ليس فقط مع الحزب الحاكم بل وكذلك مع الحزب "الشيوعي" الذي اعتبروه مهادنا، سلبيا وغير كفاحي. ومع ذلك، لم يكن لهذه المنظمة خط سياسي أو هوية أيديولوجية، باستثناء بعض التشيّع العام للاشتراكية. لكن مجلتها النظرية "آفاق تونسية" (Perspectives Tunisiennes)، التي سيتم إطلاقها سنة 1965 ستوفر فضاء لنقاش فكري ثري سيساهم في تطوير الخط الأيديولوجي والسياسي للمنظمة. إذ أعلنت المنظمة بداية من عام 1966، تبنيها للاشتراكية العلمية، بل واتخذت موقفًا صريحا مناهضا للتحريفية المعاصرة، في وقت كانت فيه الحركة الشيوعية تحت تأثير "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى" التي أطلقها الرئيس ماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني. وقد اعتُبرت هذه الحقبة بمثابة المرحلة الماوية للتنظيم والتي ستستمر زهاء العشر سنوات.وقد تم خلال تلك الفترة إنجاز العديد من الدراسات بهدف صياغة تحليل طبقي للمجتمع التونسي ، تطرق إلى جوانب متعددة مثل: الحركة العمالية والحركة النقابية ، المسألة الزراعية ، حركة الشبيبة ، المسألة الوطنية، القضية الفلسطينية، طبيعة الثورة القادمة في تونس ... كل هذه المحاور وغيرها كانت موضوع نقاشات جادة على صفحات المجلة وتم نشر ملخصات لها في كراسات وكتب شكلت الخط السياسي والأيديولوجي للمنظمة.شيئًا فشيئًا ، ستنتقل هذه النقاشات التي كانت تدور بشكل أساسي في أوساط الطلاب التونسيين في فرنسا إلى زملائهم المسجلين في الجامعة التونسية الفتية التي فتحت أبوابها للتو. لكن الأمور لم تتوقف في تونس عند النقاشات، بل إن هذا الشباب سينتقل إلى ميدان الفعل بتنظيم الإضرابات والمظاهرات في الشوارع وغيرها من أشكال الاحتجاج في جميع المناسبات: مظاهرات دعم لنضال الشعب الفيتنامي والشعب الفلسطيني والشعوب الأفريقية الثائرة ضد آخر الإمبراطوريات الاستعمارية؛ أو احتجاجا على زيارة مسؤولي الإدارة الأمريكية للبلاد، أو مساندة للإضرابات العمالية الأولى التي حدثت في البلاد بعد خفوت نشوة "الاستقلال". وستبلغ الحركة ذروتها في مظاهرة 5 جوان/حزيران 1967 المنددة بالعدوان الصهيوني على دول الشرق الأوسط العربية ، والتي عقبتها موجة قمع واسعة النطاق ومحاولة لتفكيك هذه المنظمة اليسارية الفتية: تجمع الدراسات والعمل الاشتراكي التونسي (GEAST).وعلى الرغم من القمع، وسجن قادة التنظيم ، إلا أن صفوفه سرعان ما تعززت بالتحاق عدد كبير من الشباب الطلابي خاصة، ولكن أيضا من الشباب العمالي الآتي من القطاعات الأكثر ديناميكية مثل النقل والمعادن والفوسفاط. وسيكون لإطلاق صحيفة باللغة العربية تحت اسم "العامل التونسي" بداية من عام 1969، على الرغم من كونها سرية، دورًا دعائيًا وتنظيميًا مهمًا. وبذلك ستصبح GEAST القوة الرئيسية لمعارضة نظام الحزب الواحد الاستبدادي الذي أسسه بورقيبة. وسيزداد القمع ضراوة وسيشمل المئات من المناضلين والم ......
#مائة
#ولدت
#خلية
#شيوعية
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753361
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - قبل مائة عام خلت ولدت أول خلية شيوعية في تونس (الجزء الثاني)*