نجم الدليمي : : ماذا فعلت وتفعل اميركا وحلفائها ومؤسساتها في رابطة الدول المستقلة جمهوريات الاتحاد السوفيتي اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان العداء بين الشعب الروسي - السوفيتي والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قديم قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917، وبعدها، ومما يؤسف له نجحت اميركا وحلفائها المتوحشين في تفكيك الاتحاد السوفيتي وعبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، ولعب عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي دوراً رئيسياً في تحقيق هدف قوي الثالوث العالمي عام 1991. ثانياً.ان. اميركا وحلفائها ايدوا وساندوا خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن يلسين لان هؤلاء الخونة نفذوا كل ما تم املاءه عليهم من قبل اميركا ومؤسساتها بدليل تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في زمن الخائن غورباتشوف للمدة 1985-1991. وكما نفذ الرئيس الروسي بوريس يلسين، المخمور دائماً كل ما طلب منه من قبل اميركا وحلفائها واصبحت روسيا الاتحادية خلال فترة 1992-1999 على حافة الهاوية والخراب والانهيار والكارثة والتفكيك وتعد فترة حكم يلسين اسوا فترة حكم في تاريخ روسيا سواء قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى،وفترة حكمة، هي الفترة المظلمة للشعب الروسي خرب الاقتصاد واضعف القوة العسكرية لروسيا الاتحادية وانبطاح شبه كامل امام اميركا وحلفائها..... ثالثاً.. ان الاستراتيجية الاميركية اتجاه روسيا الاتحادية وخاصة بعد عام 2007 ولغاية اليوم هو العمل على اضعاف وتفتيت، وتفكيك روسيا الاتحادية وعبر وسائل متعددة سياسية واقتصادية وعسكرية، ناهيك عن وجود لها (( حلفاء -اصدقاء)) في روسيا الاتحادية من الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون سواء خارج السلطة او في داخل السلطة من امثال الملياردير خدروكوفسكي.....، واناتولي جوبايس الذي نفذ وبمساعدة 30 الف ((خبيراً)) من اميركا وحلفائها ما يسمى بالخصخصة، بهدف بيع مؤسسات الشعب الروسي للمافيا السياسية والى حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في السلطة، ويقول ان هدف ما يسمى بالخصخصة هو بناء المجتمع الراسمالي ودق اخر بسمار في نعش الشيوعية فهو ماسوني، ومن عملاء النفوذ، ومدعوم من قبل اميركا....، رابعاً.. ان الاستراتيجية الاميركية وحلفائها المتوحشين اتجاه روسيا الاتحادية يتم تنفيذها وفق خطة غير قصيرة، ولكن التنفيذ للخطة مستمر، اذ يكمن هدف الخطة في تطويق روسيا الاتحادية بدول معادية لها وقبول هذه الدول في حلف الناتو وهذا ما تم تحقيقه لدول اوربا الشرقية وجمهوريات البلطيق، وبدأ العداء لروسيا الاتحادية ياخذ اشكال متعددة، حرب باردة، سباق تسلح،عقوبات اقتصادية، حرب دبلوماسية.....، دعم ما يسمى بالمعارضة السياسية ومنظمات المجتمع المدني في روسيا الاتحادية..... وهذه الخطة السوداء واللاقانونية يمكن ان تكون نتائجها في عام 2024 موعد الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية...... خامساً.. مما يؤسف له نجحت اميركا في انقلابها الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وضخت نحو 5 مليار دولار لشراء ذمم المسؤولين في السلطة في اوكرانيا وسلمت السلطة لقوى معادية لروسيا الاتحادية وصعود القوى الفاشية، البنديرين..وتم تهريب نحو 15 مليار دولار خارج اوكرانيا ..، واشعال الحرب في جنوب وشرق اوكرانيا ولغاية اليوم وكما تسعى اميركا وحلفائها الى قبول اوكرانيا في الناتو، كل شيء وارد ولكن فيه صعوبات وخطر في العلاقات بين روسيا الاتحادية وأميركا وحلفائها ناهيك عن احتمال قبول جمهورية جورجيا في حلف الناتو، جمهورية بيلاروسيا هي الجمهورية الوحيدة التي ترفض المشاريع الاميركية وحلفائها، و ......
#ماذا
#فعلت
#وتفعل
#اميركا
#وحلفائها
#ومؤسساتها
#رابطة
#الدول
#المستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694650
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان العداء بين الشعب الروسي - السوفيتي والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قديم قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917، وبعدها، ومما يؤسف له نجحت اميركا وحلفائها المتوحشين في تفكيك الاتحاد السوفيتي وعبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، ولعب عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي دوراً رئيسياً في تحقيق هدف قوي الثالوث العالمي عام 1991. ثانياً.ان. اميركا وحلفائها ايدوا وساندوا خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن يلسين لان هؤلاء الخونة نفذوا كل ما تم املاءه عليهم من قبل اميركا ومؤسساتها بدليل تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في زمن الخائن غورباتشوف للمدة 1985-1991. وكما نفذ الرئيس الروسي بوريس يلسين، المخمور دائماً كل ما طلب منه من قبل اميركا وحلفائها واصبحت روسيا الاتحادية خلال فترة 1992-1999 على حافة الهاوية والخراب والانهيار والكارثة والتفكيك وتعد فترة حكم يلسين اسوا فترة حكم في تاريخ روسيا سواء قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى،وفترة حكمة، هي الفترة المظلمة للشعب الروسي خرب الاقتصاد واضعف القوة العسكرية لروسيا الاتحادية وانبطاح شبه كامل امام اميركا وحلفائها..... ثالثاً.. ان الاستراتيجية الاميركية اتجاه روسيا الاتحادية وخاصة بعد عام 2007 ولغاية اليوم هو العمل على اضعاف وتفتيت، وتفكيك روسيا الاتحادية وعبر وسائل متعددة سياسية واقتصادية وعسكرية، ناهيك عن وجود لها (( حلفاء -اصدقاء)) في روسيا الاتحادية من الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون سواء خارج السلطة او في داخل السلطة من امثال الملياردير خدروكوفسكي.....، واناتولي جوبايس الذي نفذ وبمساعدة 30 الف ((خبيراً)) من اميركا وحلفائها ما يسمى بالخصخصة، بهدف بيع مؤسسات الشعب الروسي للمافيا السياسية والى حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في السلطة، ويقول ان هدف ما يسمى بالخصخصة هو بناء المجتمع الراسمالي ودق اخر بسمار في نعش الشيوعية فهو ماسوني، ومن عملاء النفوذ، ومدعوم من قبل اميركا....، رابعاً.. ان الاستراتيجية الاميركية وحلفائها المتوحشين اتجاه روسيا الاتحادية يتم تنفيذها وفق خطة غير قصيرة، ولكن التنفيذ للخطة مستمر، اذ يكمن هدف الخطة في تطويق روسيا الاتحادية بدول معادية لها وقبول هذه الدول في حلف الناتو وهذا ما تم تحقيقه لدول اوربا الشرقية وجمهوريات البلطيق، وبدأ العداء لروسيا الاتحادية ياخذ اشكال متعددة، حرب باردة، سباق تسلح،عقوبات اقتصادية، حرب دبلوماسية.....، دعم ما يسمى بالمعارضة السياسية ومنظمات المجتمع المدني في روسيا الاتحادية..... وهذه الخطة السوداء واللاقانونية يمكن ان تكون نتائجها في عام 2024 موعد الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية...... خامساً.. مما يؤسف له نجحت اميركا في انقلابها الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وضخت نحو 5 مليار دولار لشراء ذمم المسؤولين في السلطة في اوكرانيا وسلمت السلطة لقوى معادية لروسيا الاتحادية وصعود القوى الفاشية، البنديرين..وتم تهريب نحو 15 مليار دولار خارج اوكرانيا ..، واشعال الحرب في جنوب وشرق اوكرانيا ولغاية اليوم وكما تسعى اميركا وحلفائها الى قبول اوكرانيا في الناتو، كل شيء وارد ولكن فيه صعوبات وخطر في العلاقات بين روسيا الاتحادية وأميركا وحلفائها ناهيك عن احتمال قبول جمهورية جورجيا في حلف الناتو، جمهورية بيلاروسيا هي الجمهورية الوحيدة التي ترفض المشاريع الاميركية وحلفائها، و ......
#ماذا
#فعلت
#وتفعل
#اميركا
#وحلفائها
#ومؤسساتها
#رابطة
#الدول
#المستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694650
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : ماذا فعلت وتفعل اميركا وحلفائها ومؤسساتها في رابطة الدول المستقلة (جمهوريات الاتحاد السوفيتي) اليوم؟
رابطة المرأة العراقية : بيان بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#رابطة_المرأة_العراقية بيان رابطة المرأة العراقية بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة( لضمان حقهن في الحياة والامان . الاسراع بتشريع قانون يحمي النساء من العنف والتمييز)في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 25 تشرين الثاني من العام 2020 والذي يجري استذكاره من قبل المدافعات والمدافعين عن حقوق المرأة عبر فعاليات مختلفة، للتعريف بأشكال العنف ومخاطره،كذلك الكشف عن البعض مما تتعرض له النساء والفتيات ، وتسليط الضوء على معاناتهن واحتياجاتهن، والتذكير بضرورة محاسبة ومعاقبة مرتكبي جرائم العنف.وبهذه المناسبة العالمية ، علينا الاعتراف بحجم المشكلة والمحنة التي تعيشها المرأة والفتاة العراقية ، أذ انها لازالت تعيش المزيد من الحيف والإجحاف وهي تتعرض للكثير من صور العنف الأسري والمجتمعي الذي باتت مؤشراته تسجل أرقاما مخيفة وأشكالا أكثر رعباً وخطورة على حياة المرأة والاطفال وحتى الاسرة، مما يؤدي إلى تراجع كبير وانحسار لدورها ومساهمتها في كافة المجالات، بالمقابل يؤثر سلباً على مستقبل مشاركتها المدنية والاجتماعية نتيجة الإقصاء والتهميش المتعمد لها ، ويضعف من دورها في البناء الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي ويحجم مساهمتها في عملية التغيير المنشود لبناء دولة مدنية ديمقراطية تتساوى فيها النساء والرجال بالحقوق والواجبات .جميعنا اليوم معنيين بضرورة توحيد الجهود الحكومية والشعبية من اجل حماية النساء من العنف والتمييز ، ومضاعفة جهود النساء والرجال لإنهاء العنف ضد المرأة ، وتعزيز العدالة والمساواة بين الجنسين لزيادة الزخم من اجل التغيير ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو ( 12 ) و ( 18 ) المعنية باتخاذ إجراءات تضمن المساواة التامة وإلغاء ومنع تنفيذ الأحكام التمييزية ضد المرأة، وإنهاء مظاهر العنف والاستغلال والامتهان، وتأمين العودة الامنة للنازحات وتمكينهن في عمليات الاعمار والتنمية في مدنهن والحماية الخاصة للمغتصبات والملبية لأحتياجاتهن والكشف عن مصير المختطفات منهن، والتصدي لكل الممارسات الخاطئة التي تعمل على سلب حقوقهن الإنسانية مثل جرائم القتل بذريعة غسل العار وزواج القاصرات وغيرها من المظاهر التي تدفع نحو تدمير المجتمع. نحن رابطة المرأة العراقية وكمنظمة جماهيرية نواصل نضالنا في الدفاع عن حقوق المرأة والطفل ، ونؤكد على أن العنف الذي تتعرض له النساء بات أمراً لايمكن السكوت عليه ، وخطراً لايمكن أغفاله أو التغاضي عنه أو حتى إهماله نتيجة للآثار التي يخلفها من تحطيم للنفس والذات الإنسانية للمرأة ، ومواجهته ليست مستحيلة ، واهمية مكافحته ليس لحماية المرأة فقط، بل من اجل بناء أسر متعافية ومجتمعات مستقرة تواقة إلى الحرية والأمن والسلام، مطالبين الجهات الحكومية بضرورة الاسراع بأقرار قانون الحماية من العنف الاسري مع وضع آليات للحماية والتعافي ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو في ضرورة موائمة القوانين العراقية مع المواثيق الدولية والمباشرة بإلغاء المواد والنصوص التي تكرس انتهاك خطير لحقوق المرأة في قانون العقوبات العراقي رقم 111، وتحسين آلية الوصول إلى العدالة وتوفير الرعاية والبيئة الآمنة لهن ، والمضي بمتابعة تنفيذ إلاستراتيجيات والخطة الوطنية الثانية للقرار 1325 وتوفير الموازنات الكاملة لدعم تنفيذ برامج التأهيل لتمكينهن وزيادة مشاركتهن في التنمية وأعادة بناء دولة المؤسسات القائمة على اساس سيادة القانون واحترام حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص لبناء مجتمع خالٍ من العنف تتمتع فيه النساء والفتيات بالعدالة والمساواة في الحقوق الإنسانية في عراق أفضل ينعم با ......
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700119
#الحوار_المتمدن
#رابطة_المرأة_العراقية بيان رابطة المرأة العراقية بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة( لضمان حقهن في الحياة والامان . الاسراع بتشريع قانون يحمي النساء من العنف والتمييز)في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 25 تشرين الثاني من العام 2020 والذي يجري استذكاره من قبل المدافعات والمدافعين عن حقوق المرأة عبر فعاليات مختلفة، للتعريف بأشكال العنف ومخاطره،كذلك الكشف عن البعض مما تتعرض له النساء والفتيات ، وتسليط الضوء على معاناتهن واحتياجاتهن، والتذكير بضرورة محاسبة ومعاقبة مرتكبي جرائم العنف.وبهذه المناسبة العالمية ، علينا الاعتراف بحجم المشكلة والمحنة التي تعيشها المرأة والفتاة العراقية ، أذ انها لازالت تعيش المزيد من الحيف والإجحاف وهي تتعرض للكثير من صور العنف الأسري والمجتمعي الذي باتت مؤشراته تسجل أرقاما مخيفة وأشكالا أكثر رعباً وخطورة على حياة المرأة والاطفال وحتى الاسرة، مما يؤدي إلى تراجع كبير وانحسار لدورها ومساهمتها في كافة المجالات، بالمقابل يؤثر سلباً على مستقبل مشاركتها المدنية والاجتماعية نتيجة الإقصاء والتهميش المتعمد لها ، ويضعف من دورها في البناء الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي ويحجم مساهمتها في عملية التغيير المنشود لبناء دولة مدنية ديمقراطية تتساوى فيها النساء والرجال بالحقوق والواجبات .جميعنا اليوم معنيين بضرورة توحيد الجهود الحكومية والشعبية من اجل حماية النساء من العنف والتمييز ، ومضاعفة جهود النساء والرجال لإنهاء العنف ضد المرأة ، وتعزيز العدالة والمساواة بين الجنسين لزيادة الزخم من اجل التغيير ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو ( 12 ) و ( 18 ) المعنية باتخاذ إجراءات تضمن المساواة التامة وإلغاء ومنع تنفيذ الأحكام التمييزية ضد المرأة، وإنهاء مظاهر العنف والاستغلال والامتهان، وتأمين العودة الامنة للنازحات وتمكينهن في عمليات الاعمار والتنمية في مدنهن والحماية الخاصة للمغتصبات والملبية لأحتياجاتهن والكشف عن مصير المختطفات منهن، والتصدي لكل الممارسات الخاطئة التي تعمل على سلب حقوقهن الإنسانية مثل جرائم القتل بذريعة غسل العار وزواج القاصرات وغيرها من المظاهر التي تدفع نحو تدمير المجتمع. نحن رابطة المرأة العراقية وكمنظمة جماهيرية نواصل نضالنا في الدفاع عن حقوق المرأة والطفل ، ونؤكد على أن العنف الذي تتعرض له النساء بات أمراً لايمكن السكوت عليه ، وخطراً لايمكن أغفاله أو التغاضي عنه أو حتى إهماله نتيجة للآثار التي يخلفها من تحطيم للنفس والذات الإنسانية للمرأة ، ومواجهته ليست مستحيلة ، واهمية مكافحته ليس لحماية المرأة فقط، بل من اجل بناء أسر متعافية ومجتمعات مستقرة تواقة إلى الحرية والأمن والسلام، مطالبين الجهات الحكومية بضرورة الاسراع بأقرار قانون الحماية من العنف الاسري مع وضع آليات للحماية والتعافي ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو في ضرورة موائمة القوانين العراقية مع المواثيق الدولية والمباشرة بإلغاء المواد والنصوص التي تكرس انتهاك خطير لحقوق المرأة في قانون العقوبات العراقي رقم 111، وتحسين آلية الوصول إلى العدالة وتوفير الرعاية والبيئة الآمنة لهن ، والمضي بمتابعة تنفيذ إلاستراتيجيات والخطة الوطنية الثانية للقرار 1325 وتوفير الموازنات الكاملة لدعم تنفيذ برامج التأهيل لتمكينهن وزيادة مشاركتهن في التنمية وأعادة بناء دولة المؤسسات القائمة على اساس سيادة القانون واحترام حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص لبناء مجتمع خالٍ من العنف تتمتع فيه النساء والفتيات بالعدالة والمساواة في الحقوق الإنسانية في عراق أفضل ينعم با ......
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700119
الحوار المتمدن
رابطة المرأة العراقية - بيان بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
صلاح بدرالدين : بعد نصف قرن رابطة كاوا تعود الى الوطن الجريح
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين نشأت " رابطة كاوا للثقافة الكردية " كمؤسسة فكرية منتجة على أيدي – مهجرين – من كرد سوريا لأسباب سياسية في بيروت عاصمة الثقافة والمناضلين من اجل الحرية في ذلك الوقت ببداية سبعينات القرن الماضي ، فقد ظهرت فكرة تاسيس مؤسسة ثقافية تعني بالشؤون التاريخية والثقافية وتمد قراء العربية والكردية بالمعلومات عن الشعب الكردي وتعريف هويته وأحواله منذ بداية سبعينات القرن الماضي خصوصا بعد التواصل مع الساحة اللبنانية التي كانت عاصمة الحرية في المنطقة تزدهر حينها بصعود الفكر الديموقراطي وتعايش الثقافات ولقاء هويات مختلفة ونضجت الفكرة بعد ذلك ليتم الاعلان الرسمي في 14 آذار ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- كتاريخ تشكيل الرابطة في بيروت – لبنان . .. قبل ذلك بعدة اعوام تمت ترجمة و طبع وتوزيع عدة كتب وأبحاث في بيرت ومن جانب مؤسسي الرابطة ولكن دون الاشارة الى اسم الرابطة وتحديدا أعوام ١-;-٩-;-٧-;-٣-;- – ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- – . ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- . منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وتحديدا بعد كونفرانس الخامس من آب وتبلور النهج اليساري القومي الديموقراطي والتوجه نحو بناء العلاقات الكردية – العربية في سوريا وكذلك في المحيط خصوصا بلبنان ظهر ( لحزب الاتحاد الشعبي الكردي ) سابقا مدى النقص والفراغ في مجال معرفة غير الكرد من القوى السياسية السورية والعربية بالكرد وقضاياهم لعدم توفر المراجع العلمية والكتب باللغة العربية وتوصلنا بعد اختبار عملي على ارض الواقع الى خلاصة مفادها يجب وبالضرورة العمل على تأسيس مؤسسة ثقافية تقوم بالمهمة لان النشاطات الحزبية والفردية لن تفي بالغرض .وفي الوقت ذاته كانت قيادة الحزب قد وضعت خطة عمل لتشجيع قيام فرق فنية فولكلورية وغنائية في دمشق ومناطق عفرين والجزيرة كجهد إضافي لتعريف السوريين بحضارة شعبنا ومواجهة مخططات التعريب والتذويب وتغيير التركيب الديموغرافي من جانب الأوساط الشوفينية الحاكمة ذلك الحزب الذي لم نخفي يوما تأثر حركتنا الكردية السورية بنهج – خويبون – والمدرسة البدرخانية التي تجمع بين النضالين الثوري والثقافي وهو سار على النهج ذاته منذ البدايات .وقد تعززت فكرة تأسيس رابط ثقافية كردية تعني بالتاريخ والثقافة أكثر عندما تعرضت الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق الى نكسة عام ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- وشكل انجاز الفكرة آنذاك كرد على النكسة وكحاجة موضوعية الى استمرارية النضال على مختلف الجبهات وخاصة الجبهة الثقافية , ومن باب الامانة للتاريخ لابد من توضيح ان اصحاب المبادرة كانوا من قيادة - حزب الاتحاد اشعبي الكردي في سوريا – سابقا وجهود تنظيمات الحزب في لبنان وأوربا هذا الحزب الذي أولى الجانب الثقافي من نضاله أهمية خاصة وأوكل الحزب مهمة الاشراف على إقامة وتوسيع وتطويرر الرابطة الى امينه العام الأستاذ صلاح بدررالدين , كما لابد من الاشادة بالدور الذي قام به أصدقاء شعبنا في لبنان من اللبنانيين والفلسطينيين في دعم وأسناد هذا المشروع كل بمجاله ونخص بالذكر الأستاذ جورج حداد صاحب – دار الكاتب – والشكر لكل من ساهم أو قدم الدعم أو شارك بالبحث والترجمة تطوعا او بمقابل من كرد وعرب من رفاق وأصدقاء ومن بذل جهودا لايصال كتب الرابطة عبر الطرق المختلفة ومنها الخطرة الى سوريا أو وزعها رغم المنع والملاحقة . بعد تأسيس الرابطة في لبنان تمت اقامة فروع لها في بعض البلدان الاوربية منها السويد في الثمانينات وكذلك المانيا ثم في كردستان العراق في اواخر عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- .. منذ اتبثا ......
#رابطة
#كاوا
#تعود
#الوطن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706798
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين نشأت " رابطة كاوا للثقافة الكردية " كمؤسسة فكرية منتجة على أيدي – مهجرين – من كرد سوريا لأسباب سياسية في بيروت عاصمة الثقافة والمناضلين من اجل الحرية في ذلك الوقت ببداية سبعينات القرن الماضي ، فقد ظهرت فكرة تاسيس مؤسسة ثقافية تعني بالشؤون التاريخية والثقافية وتمد قراء العربية والكردية بالمعلومات عن الشعب الكردي وتعريف هويته وأحواله منذ بداية سبعينات القرن الماضي خصوصا بعد التواصل مع الساحة اللبنانية التي كانت عاصمة الحرية في المنطقة تزدهر حينها بصعود الفكر الديموقراطي وتعايش الثقافات ولقاء هويات مختلفة ونضجت الفكرة بعد ذلك ليتم الاعلان الرسمي في 14 آذار ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- كتاريخ تشكيل الرابطة في بيروت – لبنان . .. قبل ذلك بعدة اعوام تمت ترجمة و طبع وتوزيع عدة كتب وأبحاث في بيرت ومن جانب مؤسسي الرابطة ولكن دون الاشارة الى اسم الرابطة وتحديدا أعوام ١-;-٩-;-٧-;-٣-;- – ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- – . ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- . منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وتحديدا بعد كونفرانس الخامس من آب وتبلور النهج اليساري القومي الديموقراطي والتوجه نحو بناء العلاقات الكردية – العربية في سوريا وكذلك في المحيط خصوصا بلبنان ظهر ( لحزب الاتحاد الشعبي الكردي ) سابقا مدى النقص والفراغ في مجال معرفة غير الكرد من القوى السياسية السورية والعربية بالكرد وقضاياهم لعدم توفر المراجع العلمية والكتب باللغة العربية وتوصلنا بعد اختبار عملي على ارض الواقع الى خلاصة مفادها يجب وبالضرورة العمل على تأسيس مؤسسة ثقافية تقوم بالمهمة لان النشاطات الحزبية والفردية لن تفي بالغرض .وفي الوقت ذاته كانت قيادة الحزب قد وضعت خطة عمل لتشجيع قيام فرق فنية فولكلورية وغنائية في دمشق ومناطق عفرين والجزيرة كجهد إضافي لتعريف السوريين بحضارة شعبنا ومواجهة مخططات التعريب والتذويب وتغيير التركيب الديموغرافي من جانب الأوساط الشوفينية الحاكمة ذلك الحزب الذي لم نخفي يوما تأثر حركتنا الكردية السورية بنهج – خويبون – والمدرسة البدرخانية التي تجمع بين النضالين الثوري والثقافي وهو سار على النهج ذاته منذ البدايات .وقد تعززت فكرة تأسيس رابط ثقافية كردية تعني بالتاريخ والثقافة أكثر عندما تعرضت الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق الى نكسة عام ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- وشكل انجاز الفكرة آنذاك كرد على النكسة وكحاجة موضوعية الى استمرارية النضال على مختلف الجبهات وخاصة الجبهة الثقافية , ومن باب الامانة للتاريخ لابد من توضيح ان اصحاب المبادرة كانوا من قيادة - حزب الاتحاد اشعبي الكردي في سوريا – سابقا وجهود تنظيمات الحزب في لبنان وأوربا هذا الحزب الذي أولى الجانب الثقافي من نضاله أهمية خاصة وأوكل الحزب مهمة الاشراف على إقامة وتوسيع وتطويرر الرابطة الى امينه العام الأستاذ صلاح بدررالدين , كما لابد من الاشادة بالدور الذي قام به أصدقاء شعبنا في لبنان من اللبنانيين والفلسطينيين في دعم وأسناد هذا المشروع كل بمجاله ونخص بالذكر الأستاذ جورج حداد صاحب – دار الكاتب – والشكر لكل من ساهم أو قدم الدعم أو شارك بالبحث والترجمة تطوعا او بمقابل من كرد وعرب من رفاق وأصدقاء ومن بذل جهودا لايصال كتب الرابطة عبر الطرق المختلفة ومنها الخطرة الى سوريا أو وزعها رغم المنع والملاحقة . بعد تأسيس الرابطة في لبنان تمت اقامة فروع لها في بعض البلدان الاوربية منها السويد في الثمانينات وكذلك المانيا ثم في كردستان العراق في اواخر عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- .. منذ اتبثا ......
#رابطة
#كاوا
#تعود
#الوطن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706798
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - بعد نصف قرن رابطة كاوا تعود الى الوطن الجريح
صلاح بدرالدين : من الذاكرة الثقافية : رابطة كاوا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بداية سبعينات القرن الماضي عندما كنا نقيم ببيروت وبعد ان قررنا في قيادة الحزب آنذاك ( الاتحاد الشعبي – سابقا ) وضع خطة العمل الثقافي على جبهتين : أولا - إقامة مؤسسة ثقافية ببيروت تعني بترجمة وطبع ونشر كتب ووثائق باللغة العربية حول الكرد وتاريخهم وحركتهم الوطنية وثقافتهم ، نظرا نظرا لحرماننا من هذا الحق في وطننا المحكوم من نظام شوفيني مستبد ، ولوجود فراغ بهذا الخصوص وندرة المصادر التاريخية حول الكرد . ثانيا – تشكيل فرق فنية فولكلورية غنائية كردية بالوطن كعمل رديف للنضال السياسي من أجل مواجهة سياسة الاضطهاد القومي والثقافي والتعريب والحزام والتجهيل ، وتم تنظيم وانجاز العمل في الجانبين بنجاح بفضل وقوف حزب منظم من خلفه ، ودعم الأصدقاء اللبنانيين والفلسطينيين ، وتفاني رفاقنا وقناعتهم بجدوى ذلك العمل ، بالرغم من كل المخاطر الأمنية والصعاب والعراقيل . قبل الحصول على إجازة رسمية من السلطات اللبنانية ، وقبل تسمية المؤسسة المنشودة باسم ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) ، بدأنا بالتواصل مع تنظيمات الحزب بدول أوروبا الشرقية من أجل التحرك للحصول على كتب ووثائق ، وترجمتها الى العربية ، وتم تخصيص ميزانية متواضعة حسب امكانياتنا للصرف على خدمات الترجمة خاصة في الاتحاد السوفييتي السابق حيث الأرشيف الغني عن الكرد منذ عهود القياصرة ( مازلت احتفظ بقائمة مفصلة حول أوجه الصرف بهذا المجال وأسماء المترجمين وبينهم كرد وعرب ) . وقمنا قبل اعتماد التسمية الحالية ، بطبع الدفعة الأولى وهي عبارة عن ثلاثة كتب تحت اسم ( المكتبة الكردية التقدمية ) و ( اليساريين الكرد ) ثم تلقينا ملاحظات ، ومقترحات ، واعتراضات ،حول التسميتين ، من رفاقنا واصدقائنا ، وخلال احدى الجلسات المشتركة في مطبعة دار الكاتب ، مع أصدقاء لبنانيين تم طرح اقتراح باعتماد اسم له مدلولات بالتاريخ الكردي ، واستقر الرأي بعد مداولات واستشارات مع رفاقي على اسم كاوا ، واعتماده لاسم الرابطة مع طموحات لاحقة لاعتماده في مختلف المجالات : كاوا للثقافة ، كاوا للفولكلور ، كاوا لمنظمات المرأة ،كاوا للاعلام ، كاوا لقوات تنظيمنا الدفاعية في الحركة الوطنية اللبنانية خلال الحرب الاهلية . ولاشك أن احتضان تنظيم الحزب في لبنان لعدد من الفنانين الكرد السوريين ومنهم الفنان محمود عزيز والمرحوم الفنان سعيد يوسف وآخرين وتقديم الدعم لنشر فنونهم وتشجعيهم كان جزء من العمل في اطار مشروعنا الثقافي . الخطط والمشاريع الثقافية كانت من ضمن مشروعنا القومي والوطني الذي نعتبره استمرارية لنهج خويبون ، والذي انبثق عن كونفرانس الخامس من آب 1965 وشق طريقه كنهج متجدد مدروس بعناية تحت اسم ( البارتي اليساري – حزب الاتحاد الشعبي ) في الحركة الكردية السورية ، وقد تحمل جميع أعضاء الحزب آنذاك وكل حسب قدراته في الخارج والداخل مسؤولياتهم وقدموا خدماتهم من اجل تحقيق أهداف المشروع . عندما تعرض الحزب المؤسس للرابطة ولكل المشروع الثقافي الى الانشقاق ، لم يتوقف عمل الرابطة ، واذا كان المنشقون قد سطوا على أجهزة ومواد بعض الفرق الفولكلورية بالوطن وأساؤوا الي فنييها واخترقوا صفوفهم بعد استقوائهم بالسلطة الاستبدادية الحاكمة فقد عجزوا عن تطبيق ذلك على الرابطة أو الاقتراب منها لانها لم تكن بالداخل السوري أولا ، ولانهم لم يكونوا يوما من بناتها ، أو المضحين في سبيلها ، ولم يكونوا حتى من هواة الثقافة ، بل كانوا يبحثون عن مصالحهم الخاصة وتنفيذ مااتمروا به حتى لو تحققت عبر انبطاحهم امام – أبو جاسم – الضابط الأمني محمد منصورة . هذا لاينفي حصول ......
#الذاكرة
#الثقافية
#رابطة
#كاوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707515
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بداية سبعينات القرن الماضي عندما كنا نقيم ببيروت وبعد ان قررنا في قيادة الحزب آنذاك ( الاتحاد الشعبي – سابقا ) وضع خطة العمل الثقافي على جبهتين : أولا - إقامة مؤسسة ثقافية ببيروت تعني بترجمة وطبع ونشر كتب ووثائق باللغة العربية حول الكرد وتاريخهم وحركتهم الوطنية وثقافتهم ، نظرا نظرا لحرماننا من هذا الحق في وطننا المحكوم من نظام شوفيني مستبد ، ولوجود فراغ بهذا الخصوص وندرة المصادر التاريخية حول الكرد . ثانيا – تشكيل فرق فنية فولكلورية غنائية كردية بالوطن كعمل رديف للنضال السياسي من أجل مواجهة سياسة الاضطهاد القومي والثقافي والتعريب والحزام والتجهيل ، وتم تنظيم وانجاز العمل في الجانبين بنجاح بفضل وقوف حزب منظم من خلفه ، ودعم الأصدقاء اللبنانيين والفلسطينيين ، وتفاني رفاقنا وقناعتهم بجدوى ذلك العمل ، بالرغم من كل المخاطر الأمنية والصعاب والعراقيل . قبل الحصول على إجازة رسمية من السلطات اللبنانية ، وقبل تسمية المؤسسة المنشودة باسم ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) ، بدأنا بالتواصل مع تنظيمات الحزب بدول أوروبا الشرقية من أجل التحرك للحصول على كتب ووثائق ، وترجمتها الى العربية ، وتم تخصيص ميزانية متواضعة حسب امكانياتنا للصرف على خدمات الترجمة خاصة في الاتحاد السوفييتي السابق حيث الأرشيف الغني عن الكرد منذ عهود القياصرة ( مازلت احتفظ بقائمة مفصلة حول أوجه الصرف بهذا المجال وأسماء المترجمين وبينهم كرد وعرب ) . وقمنا قبل اعتماد التسمية الحالية ، بطبع الدفعة الأولى وهي عبارة عن ثلاثة كتب تحت اسم ( المكتبة الكردية التقدمية ) و ( اليساريين الكرد ) ثم تلقينا ملاحظات ، ومقترحات ، واعتراضات ،حول التسميتين ، من رفاقنا واصدقائنا ، وخلال احدى الجلسات المشتركة في مطبعة دار الكاتب ، مع أصدقاء لبنانيين تم طرح اقتراح باعتماد اسم له مدلولات بالتاريخ الكردي ، واستقر الرأي بعد مداولات واستشارات مع رفاقي على اسم كاوا ، واعتماده لاسم الرابطة مع طموحات لاحقة لاعتماده في مختلف المجالات : كاوا للثقافة ، كاوا للفولكلور ، كاوا لمنظمات المرأة ،كاوا للاعلام ، كاوا لقوات تنظيمنا الدفاعية في الحركة الوطنية اللبنانية خلال الحرب الاهلية . ولاشك أن احتضان تنظيم الحزب في لبنان لعدد من الفنانين الكرد السوريين ومنهم الفنان محمود عزيز والمرحوم الفنان سعيد يوسف وآخرين وتقديم الدعم لنشر فنونهم وتشجعيهم كان جزء من العمل في اطار مشروعنا الثقافي . الخطط والمشاريع الثقافية كانت من ضمن مشروعنا القومي والوطني الذي نعتبره استمرارية لنهج خويبون ، والذي انبثق عن كونفرانس الخامس من آب 1965 وشق طريقه كنهج متجدد مدروس بعناية تحت اسم ( البارتي اليساري – حزب الاتحاد الشعبي ) في الحركة الكردية السورية ، وقد تحمل جميع أعضاء الحزب آنذاك وكل حسب قدراته في الخارج والداخل مسؤولياتهم وقدموا خدماتهم من اجل تحقيق أهداف المشروع . عندما تعرض الحزب المؤسس للرابطة ولكل المشروع الثقافي الى الانشقاق ، لم يتوقف عمل الرابطة ، واذا كان المنشقون قد سطوا على أجهزة ومواد بعض الفرق الفولكلورية بالوطن وأساؤوا الي فنييها واخترقوا صفوفهم بعد استقوائهم بالسلطة الاستبدادية الحاكمة فقد عجزوا عن تطبيق ذلك على الرابطة أو الاقتراب منها لانها لم تكن بالداخل السوري أولا ، ولانهم لم يكونوا يوما من بناتها ، أو المضحين في سبيلها ، ولم يكونوا حتى من هواة الثقافة ، بل كانوا يبحثون عن مصالحهم الخاصة وتنفيذ مااتمروا به حتى لو تحققت عبر انبطاحهم امام – أبو جاسم – الضابط الأمني محمد منصورة . هذا لاينفي حصول ......
#الذاكرة
#الثقافية
#رابطة
#كاوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707515
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - من الذاكرة الثقافية : رابطة كاوا
شه مال عادل سليم : إلى رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم م / تصحيح معلومة نُشرعلى لسان القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضرعلى موقع ينابيع العراق وموقع الحزب الشيوعي العراقي وربما على مواقع وصحف أخرى معلومات عن سبب اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي وعن تاسيس أول قاعدة للانصار الشيوعيين. وبعد إجراء بحث دقيق حول حقيقة ما نُشر من معلومات, أكتشفت من خلال بحثي بان التوثيق غير دقيق للاسف ,فوجدت من الضرورة وللتاريخ والتوثيق تصحيح المعلومة .حول اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي ، الذين يحتفلون فيه بنضالات حركتهم الانصارية ( البيشمه ركة ) التي قارعت الحكومات الديكتاتورية المتوالية، منذ 9 شباط 1963 إلى يوم سقوط الصنم في 2003 , يقول القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضر: ( تم اختيار هذا اليوم لأنه صادف تأسيس اول قاعدة للانصار الشيوعيين عام 1963، فبعد انقلاب 8 شباط الأسود، توجه العديد من الانصار الشيوعيين إلى جبال كوردستان، وبالتنسيق مع تنظيم محلية السليمانية تم اختيار قرية (سماقولي) في ريف مدينة السليمانية، نظراً للمواصفات العسكرية التي تتمتع بها القرية، ولكون سكان القرية ومحيطها من المتعاطفين مع حزبنا الشيوعي والثوار البيشمه ركة الذين دعموا حركة الانصار وزودوها بداية الامر بالمواد التموينية والافرشة. كان عدد الانصار في البداية حوالي 200 نصير، وفيما بعد تعاظم عددهم فتم افتتاح مقرات اخرى في مناطق مختلفة) (انتهى الاقتباس ) .ولإظهارالحقيقة الخص بحثي هذا في النقاط التالية : 1 ـ تعتبر قاعدة قرية (كلكه سماق ـ المركز الروحي لجماعة اهل الحق او الحقة ) أول قاعدة لانصار الشيوعيين العراقيين الذين التجأوا اليها في 9 شباط 1963 وبقوا هناك إلى حزيران من نفس العام , واستقبلوا بحرارة من قبل اهالي القرية المذكورة . بمعنى اخر, في (9 شباط 1963 ) وليس( 18 شباط ) زرعت انصار الشيوعيين بذره كفاحهم المسلح في قرية ( كلكه سماق) , وعليه تعتبر ( كلكه سماق ) أول قاعدة لتجميع الانصار الشيوعيين العراقيين, بعد ان واجه الحزب وقيادته في 8 شباط 1963 هجوماً شرسا ضمن مخطط بعثي ارهابي متكامل للقضاء على الحزب وقيادته ومنظماته في العراق . فخلال الايام الاولى للانقلاب المشؤوم فقد الشيوعي العراقي سكرتيره وخيرة كوادره في مجازر ومسالخ البعث الفاشي . 2 ـ بسبب زيادة اعداد الملتحقين الجدد ـ الناجين ـ من مجازر البعث في قاعدة ( كلكه سماق ) وتحديداً بعد التحاق القائد الانصاري نجم الدين مامو والرفيق توفيق احمد مع مجموعة من مقاتلي الحزب , قرر الحزب فتح مقر او قاعدة اخرى للانصار . وعليه توجهت مجموعة من الرفاق منهم ( الرفيق كريم احمد وعمر علي الشيخ واحمد دلزار) بصحبة مجموعة من انصار الحزب في اواسط اذار عام 1963 إلى جبل ( باواجي المطل على مدينة كويسنجاق), واسسوا هناك قاعدة جديدة واصبح الرفيق كريم احمد المسؤول الاول عن موقع جبل ( باواجي ) . و اصبح الرفيق فاتح رسول المسؤول الاول لقاعدة ( كلكه سماق ) و تم اختيار كل من الرفيقين (اسعد خضر) و(عبدالخالق سعيد كركوكي) اعضاء المكتب او( الفصيل) . 3 ـ في 23 / 6 / 1963 , تم نقل قاعدة (باواجي) إلى جبل ( اوكَرد ـ احدى قمم جبل سفين ) وهناك طُبعت صحيفة ( ريكاي كوردستان ) من جديد واصبحت القاعدة مركزاً رئيسياً لأنصار الحزب الشيوعي العراقي .4 ـ لعبت رفيقات ورفاق كويسنجاق دوراً كبيراً وبارزاً ومشرفاً في اتخاذ تدابير الصيانة و ......
#رابطة
#الانصار
#الشيوعيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709416
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم م / تصحيح معلومة نُشرعلى لسان القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضرعلى موقع ينابيع العراق وموقع الحزب الشيوعي العراقي وربما على مواقع وصحف أخرى معلومات عن سبب اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي وعن تاسيس أول قاعدة للانصار الشيوعيين. وبعد إجراء بحث دقيق حول حقيقة ما نُشر من معلومات, أكتشفت من خلال بحثي بان التوثيق غير دقيق للاسف ,فوجدت من الضرورة وللتاريخ والتوثيق تصحيح المعلومة .حول اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي ، الذين يحتفلون فيه بنضالات حركتهم الانصارية ( البيشمه ركة ) التي قارعت الحكومات الديكتاتورية المتوالية، منذ 9 شباط 1963 إلى يوم سقوط الصنم في 2003 , يقول القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضر: ( تم اختيار هذا اليوم لأنه صادف تأسيس اول قاعدة للانصار الشيوعيين عام 1963، فبعد انقلاب 8 شباط الأسود، توجه العديد من الانصار الشيوعيين إلى جبال كوردستان، وبالتنسيق مع تنظيم محلية السليمانية تم اختيار قرية (سماقولي) في ريف مدينة السليمانية، نظراً للمواصفات العسكرية التي تتمتع بها القرية، ولكون سكان القرية ومحيطها من المتعاطفين مع حزبنا الشيوعي والثوار البيشمه ركة الذين دعموا حركة الانصار وزودوها بداية الامر بالمواد التموينية والافرشة. كان عدد الانصار في البداية حوالي 200 نصير، وفيما بعد تعاظم عددهم فتم افتتاح مقرات اخرى في مناطق مختلفة) (انتهى الاقتباس ) .ولإظهارالحقيقة الخص بحثي هذا في النقاط التالية : 1 ـ تعتبر قاعدة قرية (كلكه سماق ـ المركز الروحي لجماعة اهل الحق او الحقة ) أول قاعدة لانصار الشيوعيين العراقيين الذين التجأوا اليها في 9 شباط 1963 وبقوا هناك إلى حزيران من نفس العام , واستقبلوا بحرارة من قبل اهالي القرية المذكورة . بمعنى اخر, في (9 شباط 1963 ) وليس( 18 شباط ) زرعت انصار الشيوعيين بذره كفاحهم المسلح في قرية ( كلكه سماق) , وعليه تعتبر ( كلكه سماق ) أول قاعدة لتجميع الانصار الشيوعيين العراقيين, بعد ان واجه الحزب وقيادته في 8 شباط 1963 هجوماً شرسا ضمن مخطط بعثي ارهابي متكامل للقضاء على الحزب وقيادته ومنظماته في العراق . فخلال الايام الاولى للانقلاب المشؤوم فقد الشيوعي العراقي سكرتيره وخيرة كوادره في مجازر ومسالخ البعث الفاشي . 2 ـ بسبب زيادة اعداد الملتحقين الجدد ـ الناجين ـ من مجازر البعث في قاعدة ( كلكه سماق ) وتحديداً بعد التحاق القائد الانصاري نجم الدين مامو والرفيق توفيق احمد مع مجموعة من مقاتلي الحزب , قرر الحزب فتح مقر او قاعدة اخرى للانصار . وعليه توجهت مجموعة من الرفاق منهم ( الرفيق كريم احمد وعمر علي الشيخ واحمد دلزار) بصحبة مجموعة من انصار الحزب في اواسط اذار عام 1963 إلى جبل ( باواجي المطل على مدينة كويسنجاق), واسسوا هناك قاعدة جديدة واصبح الرفيق كريم احمد المسؤول الاول عن موقع جبل ( باواجي ) . و اصبح الرفيق فاتح رسول المسؤول الاول لقاعدة ( كلكه سماق ) و تم اختيار كل من الرفيقين (اسعد خضر) و(عبدالخالق سعيد كركوكي) اعضاء المكتب او( الفصيل) . 3 ـ في 23 / 6 / 1963 , تم نقل قاعدة (باواجي) إلى جبل ( اوكَرد ـ احدى قمم جبل سفين ) وهناك طُبعت صحيفة ( ريكاي كوردستان ) من جديد واصبحت القاعدة مركزاً رئيسياً لأنصار الحزب الشيوعي العراقي .4 ـ لعبت رفيقات ورفاق كويسنجاق دوراً كبيراً وبارزاً ومشرفاً في اتخاذ تدابير الصيانة و ......
#رابطة
#الانصار
#الشيوعيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709416
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - إلى رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين
سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس رابطة وطنية للجامعات الحكومية والأهلية العراقية وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد قال وزير التعليم العالي والبحث العلمي ان اعداد الجامعات العراقية قد ازداد عددها خلال الثلاث سنوات الماضية بنسبة 53% والأهلية بنسبة 46% وبذلك اصبح عدد الجامعات الحكومية والأهلية ( 67) ويبدو ان الجامعات قد ازدادت من الناحية الكمية فقط اما من الناحية النوعية فلم يتم قياس ما حققته الجامعات العراقية في مجال نوعية المخرجات التعليمية ، والمناهج التعليمية المعتمدة، والحصول على شهادات الاعتماد الدولية للمؤسسات والبرامج الاكاديمية، والسمعة الدولية للجامعات، ومدى استقطاب الكفاءات التدريسية والمحافظة عليها ، واساليب التدريس والتقييم المتبعة وغيرها من المؤشرات النوعية. ومن خلال اطلاعي على المعلومات المنشورة في مواقع الجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت اتضح للباحثة ان الجامعات العراقية مازالت تعاني من جوانب القصور التالية:اولا: عدم وجود رؤية ورسالة واهداف موحدة للجامعات العراقية تتوافق مع رؤية ورسالة وأهداف الجامعات في العالم ( فمثلا حددت جامعة ذي قار أهدافها ب:- نشر المعرفة العلمية المتخصصة والتواصل العلمي والفكري مع التطور الإنساني.- وضع الخبرات العلمية والفنية الجامعية في خدمة خطط التنمية والمجتمع.- تحقيق وتطوير التعاون العلمي مع الجامعات.-أعداد وتأهيل المختصين ومنحهم الشهادات العلمية في حقول اختصاصهم.-احتواء الخريجين من أبناء مدينة الناصرية.اما جامعة المثنى فحدت أهدافها ب:1-تلبية متطلبات محافظة المثنى من الخريجين في حقول المعرفة كافة.2-تعميق الصلة بينها وبين مؤسسات الدولة ولاسيما تلك التي تتداخل مع قطاعات التربية والتعليم التقني وتنمية المهارات الشبابية .3-السعي لاستقطاب كافة الخبرات العلمية والتقنية في المجتمع إلى الجامعة باعتبارها مصدر الإشعاع فيه وبالتالي فان استقطاب الكفاءات هو احد المسؤوليات الأخلاقية للجامعة.4-التأكيد على محافظة المثنى وليده حضارة تضرب في أعماق التاريخ وبالتالي فأن الجامعة تجد نفسها ابنة شرعية لتلك الحضارات ولا غرابة أن يرمز مدخل الجامعة إلى الزقورة التاريخية في المحافظة كما وتشترك الجامعة في كل الفعاليات التي تمجد حضارتنا المجيدة وتبرزها وتمسح عنها تراب السنين.5-توسع الجامعة عموديا وأفقيا مبنى على أساس الأوليات التي تحتاج إليها المحافظة من الكوادر وتعتمد على توافر مالديها من الموارد المالية والبشرية.وهنا نجد الاختلاف والتباين فيما بين الجامعتين.ثانيا: عدم وجود إستراتيجيات وخطط تفصيلية لكل مفصل من مفاصل العمل الجامعي وعدم وضع تلك الاستراتيجيات والخطط على مواقع الجامعات من اجل استفادة الجامعات الأخرى منها.ثالثا: محدودية تبادل الخبرات والآراء والأفكار بين رؤساء الجامعات العراقية وتحقيق التعاون والتواصل فيما بينهم الأ من خلال هيئة الرأي التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.رابعا: عدم وجود شبكة تواصل للجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت من اجل التواصل وتبادل الخبرات بين رؤساء الجامعات ومساعديهم والمدراء التنفيذيين في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي .خامسا: عدم توحيد الرؤى في مجال ضمان جودة التعليم والبرامج الأكاديمية وتحديد خطوات الوصول الى الاعتمادية الدولية اذ مازالت الجامعات العراقية لاتعتمد على منهج واضح لتحقيق ذلك ( فلم اجد لحد الآن اية جامعة او برنامج اكاديمي عراقي حصل على شهادة الاعتماد الدولية من المؤسسات المرموقة عالميا ).سادسا: عدم تحقيق التفاهم وتبادل الخبرات المهنية بين رؤساء الجامعات من خلال اقامة المؤتمر ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للجامعات
#الحكومية
#والأهلية
#العراقية
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710084
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد قال وزير التعليم العالي والبحث العلمي ان اعداد الجامعات العراقية قد ازداد عددها خلال الثلاث سنوات الماضية بنسبة 53% والأهلية بنسبة 46% وبذلك اصبح عدد الجامعات الحكومية والأهلية ( 67) ويبدو ان الجامعات قد ازدادت من الناحية الكمية فقط اما من الناحية النوعية فلم يتم قياس ما حققته الجامعات العراقية في مجال نوعية المخرجات التعليمية ، والمناهج التعليمية المعتمدة، والحصول على شهادات الاعتماد الدولية للمؤسسات والبرامج الاكاديمية، والسمعة الدولية للجامعات، ومدى استقطاب الكفاءات التدريسية والمحافظة عليها ، واساليب التدريس والتقييم المتبعة وغيرها من المؤشرات النوعية. ومن خلال اطلاعي على المعلومات المنشورة في مواقع الجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت اتضح للباحثة ان الجامعات العراقية مازالت تعاني من جوانب القصور التالية:اولا: عدم وجود رؤية ورسالة واهداف موحدة للجامعات العراقية تتوافق مع رؤية ورسالة وأهداف الجامعات في العالم ( فمثلا حددت جامعة ذي قار أهدافها ب:- نشر المعرفة العلمية المتخصصة والتواصل العلمي والفكري مع التطور الإنساني.- وضع الخبرات العلمية والفنية الجامعية في خدمة خطط التنمية والمجتمع.- تحقيق وتطوير التعاون العلمي مع الجامعات.-أعداد وتأهيل المختصين ومنحهم الشهادات العلمية في حقول اختصاصهم.-احتواء الخريجين من أبناء مدينة الناصرية.اما جامعة المثنى فحدت أهدافها ب:1-تلبية متطلبات محافظة المثنى من الخريجين في حقول المعرفة كافة.2-تعميق الصلة بينها وبين مؤسسات الدولة ولاسيما تلك التي تتداخل مع قطاعات التربية والتعليم التقني وتنمية المهارات الشبابية .3-السعي لاستقطاب كافة الخبرات العلمية والتقنية في المجتمع إلى الجامعة باعتبارها مصدر الإشعاع فيه وبالتالي فان استقطاب الكفاءات هو احد المسؤوليات الأخلاقية للجامعة.4-التأكيد على محافظة المثنى وليده حضارة تضرب في أعماق التاريخ وبالتالي فأن الجامعة تجد نفسها ابنة شرعية لتلك الحضارات ولا غرابة أن يرمز مدخل الجامعة إلى الزقورة التاريخية في المحافظة كما وتشترك الجامعة في كل الفعاليات التي تمجد حضارتنا المجيدة وتبرزها وتمسح عنها تراب السنين.5-توسع الجامعة عموديا وأفقيا مبنى على أساس الأوليات التي تحتاج إليها المحافظة من الكوادر وتعتمد على توافر مالديها من الموارد المالية والبشرية.وهنا نجد الاختلاف والتباين فيما بين الجامعتين.ثانيا: عدم وجود إستراتيجيات وخطط تفصيلية لكل مفصل من مفاصل العمل الجامعي وعدم وضع تلك الاستراتيجيات والخطط على مواقع الجامعات من اجل استفادة الجامعات الأخرى منها.ثالثا: محدودية تبادل الخبرات والآراء والأفكار بين رؤساء الجامعات العراقية وتحقيق التعاون والتواصل فيما بينهم الأ من خلال هيئة الرأي التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.رابعا: عدم وجود شبكة تواصل للجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت من اجل التواصل وتبادل الخبرات بين رؤساء الجامعات ومساعديهم والمدراء التنفيذيين في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي .خامسا: عدم توحيد الرؤى في مجال ضمان جودة التعليم والبرامج الأكاديمية وتحديد خطوات الوصول الى الاعتمادية الدولية اذ مازالت الجامعات العراقية لاتعتمد على منهج واضح لتحقيق ذلك ( فلم اجد لحد الآن اية جامعة او برنامج اكاديمي عراقي حصل على شهادة الاعتماد الدولية من المؤسسات المرموقة عالميا ).سادسا: عدم تحقيق التفاهم وتبادل الخبرات المهنية بين رؤساء الجامعات من خلال اقامة المؤتمر ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للجامعات
#الحكومية
#والأهلية
#العراقية
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710084
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس رابطة وطنية للجامعات الحكومية والأهلية العراقية وفق المعايير الدولية
سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وفق المنظور العربي والدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق رافدا مهما وأساسيا لاستيعاب أعدادا كبيرة من الطلاب وتعليمهم وتأهيلهم للاستفادة منهم في سوق العمل . ورغم مضي اكثر من 25 عاما على افتتاح اول كلية اهلية في العراق الأ ان مشاكل الجامعات والكليات الأهلية مازالت كبيرة وخطيرة في نفس الوقت.ففي دراسة عرضت في المؤتمر الدولي لتطوير التعليم العالي في العراق بالتعاون مع NISA للمدة من 27-29/11/2012 الموسومة ( التعليم الخاص والجامعات الاهلية- اسس الترخيص والمراقبة المستمرة وضمان الجودة والاعتماد ) أشارت الدراسة الى العبارة التالية والمقتبسة منها نصا: ان العبارة المذكورة اعلاه تدل على مايلي:1- ان التعليم الأهلي لا يمتلك المعايير العالمية والرصينة لمنح الترخيص للكليات والجامعات الأهلية .2- ان قسم التعليم الأهلي في الوزارة لا يطبق الضوابط والتعليمات كما تطبق على الجامعات الحكومية اي ان هناك الكثير من التساهل أزاء الكليات الأهلية فمثلا عدم مطالبتها بأعداد أعضاء هيئة التدريس وتخصصاتهم ومراتبهم العلمية ، والمقررات والمناهج الدراسية التي تدرس في اقسامها المختلفة، والرؤية والرسالة والأهداف للعديد من الكليات.3- لم يجر التعليم الأهلي أية دراسات تقويمية عن واقع هذه الكليات وبشكل شمولي ، ومقارنتها مع بعضها وفق البرامج الدراسية المتشابهة، او عبر فترات زمنية متباعدة لملاحظة مستوى التطور أو تحديد جوانب الضعف او القوة في الأداء.4- عدم وجود رابطة او جمعية تجمع الكليات الأهلية تحت مظلة واحدة لكي يتدارس أعضائها المشكلات والمعوقات التي تعترض مسيرة عملهم.5- ان الجامعات والكليات الأهلية يغلب عليها الطابع الاستثماري ولذلك فإنها تقبل أعدادا كبيرة من الطلاب دون النظر الى واقعها وإمكاناتها المادية والبشرية6- استقطاب أعضاء هيئة التدريس من حملة الشهادات والألقاب العلمية الأقل مرتبة بسبب انخفاض الأجور التي يتقاضونها قياسا بالمراتب العليا وغيرها.ومن اجل تطوير التعليم الأهلي ورفع مستوى رصانة الكليات والجامعات الخاصة في العراق لابد من اتخاذ العديد من الخطوات منها:1- إنشاء رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وتضم في عضويتها (27) كلية وجامعة خاصة ويمكن الاستفادة من تجارب الجمعيات الدولية والعربية والملخصة أهدافها وبرامجها وعلاقاتها مع المنظمات الأخر في الجدول أدناه. 2- إجراء عملية تقويم لجودة أداء الكليات الأهلية وبشكل شمولي والتعرف على جميع جوانب الضعف والقوة في أدائها.3- تطبيق معايير الترخيص الدولية وخاصة فيما يتعلق بالفضاءات والمساحات للأبنية وتوفير الموارد المادية والبشرية والبرامج الدراسية وأعضاء هيئة التدريس المتخصصين وغيرها.4- ضرورة انضمام الكليات والجامعات الخاصة في رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي) والمنظمات الدولية والإقليمية.5- تكثيف الرقابة على الكليات الأهلية وخاصة من قبل لجنة التعليم العالي في مجلس النواب .6- إقامة ورش العمل في مجال ضمان الجودة وطرق الحصول على الاعتماد الدولي بالتعاون مع الشبكة العالمية لضمان الجودة INQAAHE و CHEA و QAAاسم الجمعية الجمعية الوطنية للكليات والجامعات الخاصة National Association of Independent College And Universities ( NAICU) جمعية الكليات والجامعات المستقلة في كاليفورنياAssociation of Independent California Colleges and Universities ( AICCU) رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي)الت ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للكليات
#والجامعات
#الخاصة
#العراق
#المنظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720393
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق رافدا مهما وأساسيا لاستيعاب أعدادا كبيرة من الطلاب وتعليمهم وتأهيلهم للاستفادة منهم في سوق العمل . ورغم مضي اكثر من 25 عاما على افتتاح اول كلية اهلية في العراق الأ ان مشاكل الجامعات والكليات الأهلية مازالت كبيرة وخطيرة في نفس الوقت.ففي دراسة عرضت في المؤتمر الدولي لتطوير التعليم العالي في العراق بالتعاون مع NISA للمدة من 27-29/11/2012 الموسومة ( التعليم الخاص والجامعات الاهلية- اسس الترخيص والمراقبة المستمرة وضمان الجودة والاعتماد ) أشارت الدراسة الى العبارة التالية والمقتبسة منها نصا: ان العبارة المذكورة اعلاه تدل على مايلي:1- ان التعليم الأهلي لا يمتلك المعايير العالمية والرصينة لمنح الترخيص للكليات والجامعات الأهلية .2- ان قسم التعليم الأهلي في الوزارة لا يطبق الضوابط والتعليمات كما تطبق على الجامعات الحكومية اي ان هناك الكثير من التساهل أزاء الكليات الأهلية فمثلا عدم مطالبتها بأعداد أعضاء هيئة التدريس وتخصصاتهم ومراتبهم العلمية ، والمقررات والمناهج الدراسية التي تدرس في اقسامها المختلفة، والرؤية والرسالة والأهداف للعديد من الكليات.3- لم يجر التعليم الأهلي أية دراسات تقويمية عن واقع هذه الكليات وبشكل شمولي ، ومقارنتها مع بعضها وفق البرامج الدراسية المتشابهة، او عبر فترات زمنية متباعدة لملاحظة مستوى التطور أو تحديد جوانب الضعف او القوة في الأداء.4- عدم وجود رابطة او جمعية تجمع الكليات الأهلية تحت مظلة واحدة لكي يتدارس أعضائها المشكلات والمعوقات التي تعترض مسيرة عملهم.5- ان الجامعات والكليات الأهلية يغلب عليها الطابع الاستثماري ولذلك فإنها تقبل أعدادا كبيرة من الطلاب دون النظر الى واقعها وإمكاناتها المادية والبشرية6- استقطاب أعضاء هيئة التدريس من حملة الشهادات والألقاب العلمية الأقل مرتبة بسبب انخفاض الأجور التي يتقاضونها قياسا بالمراتب العليا وغيرها.ومن اجل تطوير التعليم الأهلي ورفع مستوى رصانة الكليات والجامعات الخاصة في العراق لابد من اتخاذ العديد من الخطوات منها:1- إنشاء رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وتضم في عضويتها (27) كلية وجامعة خاصة ويمكن الاستفادة من تجارب الجمعيات الدولية والعربية والملخصة أهدافها وبرامجها وعلاقاتها مع المنظمات الأخر في الجدول أدناه. 2- إجراء عملية تقويم لجودة أداء الكليات الأهلية وبشكل شمولي والتعرف على جميع جوانب الضعف والقوة في أدائها.3- تطبيق معايير الترخيص الدولية وخاصة فيما يتعلق بالفضاءات والمساحات للأبنية وتوفير الموارد المادية والبشرية والبرامج الدراسية وأعضاء هيئة التدريس المتخصصين وغيرها.4- ضرورة انضمام الكليات والجامعات الخاصة في رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي) والمنظمات الدولية والإقليمية.5- تكثيف الرقابة على الكليات الأهلية وخاصة من قبل لجنة التعليم العالي في مجلس النواب .6- إقامة ورش العمل في مجال ضمان الجودة وطرق الحصول على الاعتماد الدولي بالتعاون مع الشبكة العالمية لضمان الجودة INQAAHE و CHEA و QAAاسم الجمعية الجمعية الوطنية للكليات والجامعات الخاصة National Association of Independent College And Universities ( NAICU) جمعية الكليات والجامعات المستقلة في كاليفورنياAssociation of Independent California Colleges and Universities ( AICCU) رابطة المؤسسات العربية الجامعية للتعليم العالي ( ابوظبي)الت ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للكليات
#والجامعات
#الخاصة
#العراق
#المنظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720393
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس رابطة وطنية للكليات والجامعات الخاصة في العراق وفق المنظور العربي والدولي
اسعد الامارة : رابطة الفضاء الفرويدي الدولي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة من سيجموند فرويد "النمساوي" مؤسس التحليل النفسي إلى جاك لاكان "الفرنسي" رحلة عمق الفكر الفرويدي وتأصيله في العلاج والتدريس وتحليل الظواهر النفسية باسرها، كتب "مصطفى زيور" رحمه الله وهو أول من أسس لفكر التحليل النفسي العربي في مصر والوطن العربي نقلا عن "سيجموند فرويد" في رسالته إلى "فليس" أن البحث في ميدان التحليل النفسي يتميز بصفة لا مثيل لها في ميادين البحث الأخرى، فالبحث في أحوال النفس يقتضي من الباحث فحصًا ونضالًا فوق فحصه ونضاله مع الوقائع موضوع البحث، يقتضي منه فحصًا لذات الباحث ومغالبة للنفس حتى يغلب عزوفها عن الحق والمعرفة ذلك أن البحث في أعماق شخصية الإنسان يتصل اتصالًا وثيقًا بشخصية الباحث نفسه ويرتد في النهاية إليه، فكأن موقفه أشبه بموقف الرجل أمام المرآة لا يكاد ينظر فيها حتى يرى نفسه. ثم جاء الفرنسي "جاك لاكان" ويحق لنا أن نسميه فيلسوف التحليل النفسي اضاف الكثير لهذه المدرسة العريقة التي وضعت أسس علم النفس الحديث، علم نفس الأعماق أن تمتد لجميع معارف الحياة وعلومها، أستطاع أن يؤسس منحى عميق في رؤيته للتحليل النفسي فهو الذي عرض رؤيته عن علاقة ثنائية بين أنا وأنا آخر، وقوله قد يكمن بالنسبة للذات في موقعة التكاثر الخيالي، ودراسته المعمقة عن اللاشعور برؤى مختلفه وَعد أن للاشعور لغة خاصة ، وكان يعتقد "لاكان" أن للغة فلسفة خاصة لاسيما أنه تعمق في اللسانيات ودرس المعطيات اللسانية بطريقة نفسية تحليلية، وقوله: إن الكلمة هي حضور الشيء الذي تدل عليه وغيابه في آن معًا، وهي تطرحه في ذاته، في نظامه الواقعي، ومن ثم يترتب عن فعل الدلالة "هذا" نظامان منفصلان رغم أنهما إحاليان: أي الواقعي واللغة.نحن في رابطة الفضاء الفرويدي الدولي نعرض ونتحاور ونناقش أراء علماء التحليل النفسي بجميع اتجاهاته والاضافات التي تواكب الظواهر النفسية وما كتب عنها وتم معالجتها، وأساليب العلاج النفسي التحليلي. تضم هذه الرابطة أعضاء من كل دول العالم والدول العربية ممن تخصص في التحليل النفسي ودرسه ومارسه في العلاج والتدريس ونشر أفكاره في كل مجالات المعرفة من المسرح والفن والسينما والعلاج بالسيكودراما ونذكر في ذلك العلامة الدكتور حسين عبد القادر الذي تخصص في العلاج النفسي التحليلي الفرويدي بالمسرح وطبق فكرة علاج الفصام من خلال المسرح النفسي، فقد عرض في رسالته للماجستير "الفصام : بحث في العلاقة بالموضوع كما تظهر في السيكودراما" أبان عن أن السيكودراما ليست غير تنويعه وكوكبة من بين تشكيلة التباينات التي يمكن أن يتخذها النمط الكيفي الواحد لكل العلاجات النفسية، فضلا عن الرواية والقصة والفنون الاخرى في هذا الفضاء الفرويدي الدولي، تكون أمام معرفة ليس لها مثيل في أن تبحر بفكر التحليل النفسي من سيجموند فرويد النمساوي إلى فكر مصطفى زيور العربي المصري مؤسس مدرسة عين شمس في القاهرة ومصطفى صفوان ، وفرج أحمد فرج، وصلاح مخيمر، ومحمد شعلان، وفرج طه ، إلى عدنان حب الله اللبناني ، إلى ميلاني كلاين وهيلين دويتش وأنا فرويد ثم " جاك لاكان" في عمقه من اللغة إلى اللاشعور والخيال العميق ثم الرمز في كل مجالات الحياة، أنه يعبر بك لربط العلاقة بين الدال والمدلول، أنه يسبر غور النفس الإنسانية في السواء واللاسواء، في الذهانات والاوديب ، ولا ننسى بصمات العلامة المصري العربي الشهير مصطفى صفوان وما تركه من عمق في الفكر الإنساني عالميًا من خلال قراءاته المعمقة عن النفس والاوديب والسلطة والإنسان العربي. أننا في رابطة الفضاء الفرويدي الدولي نستمتع بعبق النفس الإنسانية ونسبر أغوارها مع معالجين ت ......
#رابطة
#الفضاء
#الفرويدي
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725639
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة من سيجموند فرويد "النمساوي" مؤسس التحليل النفسي إلى جاك لاكان "الفرنسي" رحلة عمق الفكر الفرويدي وتأصيله في العلاج والتدريس وتحليل الظواهر النفسية باسرها، كتب "مصطفى زيور" رحمه الله وهو أول من أسس لفكر التحليل النفسي العربي في مصر والوطن العربي نقلا عن "سيجموند فرويد" في رسالته إلى "فليس" أن البحث في ميدان التحليل النفسي يتميز بصفة لا مثيل لها في ميادين البحث الأخرى، فالبحث في أحوال النفس يقتضي من الباحث فحصًا ونضالًا فوق فحصه ونضاله مع الوقائع موضوع البحث، يقتضي منه فحصًا لذات الباحث ومغالبة للنفس حتى يغلب عزوفها عن الحق والمعرفة ذلك أن البحث في أعماق شخصية الإنسان يتصل اتصالًا وثيقًا بشخصية الباحث نفسه ويرتد في النهاية إليه، فكأن موقفه أشبه بموقف الرجل أمام المرآة لا يكاد ينظر فيها حتى يرى نفسه. ثم جاء الفرنسي "جاك لاكان" ويحق لنا أن نسميه فيلسوف التحليل النفسي اضاف الكثير لهذه المدرسة العريقة التي وضعت أسس علم النفس الحديث، علم نفس الأعماق أن تمتد لجميع معارف الحياة وعلومها، أستطاع أن يؤسس منحى عميق في رؤيته للتحليل النفسي فهو الذي عرض رؤيته عن علاقة ثنائية بين أنا وأنا آخر، وقوله قد يكمن بالنسبة للذات في موقعة التكاثر الخيالي، ودراسته المعمقة عن اللاشعور برؤى مختلفه وَعد أن للاشعور لغة خاصة ، وكان يعتقد "لاكان" أن للغة فلسفة خاصة لاسيما أنه تعمق في اللسانيات ودرس المعطيات اللسانية بطريقة نفسية تحليلية، وقوله: إن الكلمة هي حضور الشيء الذي تدل عليه وغيابه في آن معًا، وهي تطرحه في ذاته، في نظامه الواقعي، ومن ثم يترتب عن فعل الدلالة "هذا" نظامان منفصلان رغم أنهما إحاليان: أي الواقعي واللغة.نحن في رابطة الفضاء الفرويدي الدولي نعرض ونتحاور ونناقش أراء علماء التحليل النفسي بجميع اتجاهاته والاضافات التي تواكب الظواهر النفسية وما كتب عنها وتم معالجتها، وأساليب العلاج النفسي التحليلي. تضم هذه الرابطة أعضاء من كل دول العالم والدول العربية ممن تخصص في التحليل النفسي ودرسه ومارسه في العلاج والتدريس ونشر أفكاره في كل مجالات المعرفة من المسرح والفن والسينما والعلاج بالسيكودراما ونذكر في ذلك العلامة الدكتور حسين عبد القادر الذي تخصص في العلاج النفسي التحليلي الفرويدي بالمسرح وطبق فكرة علاج الفصام من خلال المسرح النفسي، فقد عرض في رسالته للماجستير "الفصام : بحث في العلاقة بالموضوع كما تظهر في السيكودراما" أبان عن أن السيكودراما ليست غير تنويعه وكوكبة من بين تشكيلة التباينات التي يمكن أن يتخذها النمط الكيفي الواحد لكل العلاجات النفسية، فضلا عن الرواية والقصة والفنون الاخرى في هذا الفضاء الفرويدي الدولي، تكون أمام معرفة ليس لها مثيل في أن تبحر بفكر التحليل النفسي من سيجموند فرويد النمساوي إلى فكر مصطفى زيور العربي المصري مؤسس مدرسة عين شمس في القاهرة ومصطفى صفوان ، وفرج أحمد فرج، وصلاح مخيمر، ومحمد شعلان، وفرج طه ، إلى عدنان حب الله اللبناني ، إلى ميلاني كلاين وهيلين دويتش وأنا فرويد ثم " جاك لاكان" في عمقه من اللغة إلى اللاشعور والخيال العميق ثم الرمز في كل مجالات الحياة، أنه يعبر بك لربط العلاقة بين الدال والمدلول، أنه يسبر غور النفس الإنسانية في السواء واللاسواء، في الذهانات والاوديب ، ولا ننسى بصمات العلامة المصري العربي الشهير مصطفى صفوان وما تركه من عمق في الفكر الإنساني عالميًا من خلال قراءاته المعمقة عن النفس والاوديب والسلطة والإنسان العربي. أننا في رابطة الفضاء الفرويدي الدولي نستمتع بعبق النفس الإنسانية ونسبر أغوارها مع معالجين ت ......
#رابطة
#الفضاء
#الفرويدي
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725639
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - رابطة الفضاء الفرويدي الدولي
رابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين : الرفيق النصير كاظم حبيب “أبا سامر“ وداعاً
#الحوار_المتمدن
#رابطة_الأنصار_الشيوعيين_العراقيين تنعى رابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين، رفيقها النصير البروفسور كاظم حبيب “أبا سامر، الذي فجعنا برحيلة المفاجئ، في منفاه بألمانيا.ونحن في هول الصدمة الكبيرة، لا يسعنا إلا أن نقف إجلالاً وفخرا لتاريخه الوطني المشرف ومسيرته النضالية والفكرية المميزة، دفاعا عن المبادئ الوطنية والقيم الإنسانية طوال حياته الحافلة بالجد والاجتهاد والإخلاص لشعبة ووطنه وحزبه الذي انتمى اليه منذ سنوات شبابه ، وخاض ضمن صفوفه فصولا من النضال الوطني ضد الدكتاتورية والرجعية والعمالة، وكان أحد الأنصار الوطنيين الشجعان في سفر الكفاح الانصاري المجيد الذي خاضه الحزب الشيوعي العراقي في كردستان العراق ضد النظام الدكتاتوري . تتقدم اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين، بالتعازي الصادقة لرفيقة دربه العزيزة ام سامر وسامر وياسمين وإلى رفاقه وأصدقائه، متمنين للجميع الصبر ولروح فقيدنا السلام والذكر العاطر.اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقييناربيل٣-;-٠-;- اب ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#الرفيق
#النصير
#كاظم
#حبيب
#“أبا
#سامر“
#وداعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729926
#الحوار_المتمدن
#رابطة_الأنصار_الشيوعيين_العراقيين تنعى رابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين، رفيقها النصير البروفسور كاظم حبيب “أبا سامر، الذي فجعنا برحيلة المفاجئ، في منفاه بألمانيا.ونحن في هول الصدمة الكبيرة، لا يسعنا إلا أن نقف إجلالاً وفخرا لتاريخه الوطني المشرف ومسيرته النضالية والفكرية المميزة، دفاعا عن المبادئ الوطنية والقيم الإنسانية طوال حياته الحافلة بالجد والاجتهاد والإخلاص لشعبة ووطنه وحزبه الذي انتمى اليه منذ سنوات شبابه ، وخاض ضمن صفوفه فصولا من النضال الوطني ضد الدكتاتورية والرجعية والعمالة، وكان أحد الأنصار الوطنيين الشجعان في سفر الكفاح الانصاري المجيد الذي خاضه الحزب الشيوعي العراقي في كردستان العراق ضد النظام الدكتاتوري . تتقدم اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين، بالتعازي الصادقة لرفيقة دربه العزيزة ام سامر وسامر وياسمين وإلى رفاقه وأصدقائه، متمنين للجميع الصبر ولروح فقيدنا السلام والذكر العاطر.اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقييناربيل٣-;-٠-;- اب ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#الرفيق
#النصير
#كاظم
#حبيب
#“أبا
#سامر“
#وداعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729926
الحوار المتمدن
رابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين - الرفيق النصير كاظم حبيب “أبا سامر“ وداعاً
نجم الدليمي : حول خطر التوغل الاميركي في رابطة الدول المستقلة :: الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان العداء بين الشعب الروسي - السوفيتي والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قديم قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917، وبعدها، ومما يؤسف له ان اميركا وحلفائها المتوحشين نجحوا في تفكيك الاتحاد السوفيتي عبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، ولعب عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي دوراً رئيسياً في تحقيق هدف قوي الثالوث العالمي عام 1991. ثانياً.ان. اميركا وحلفائها ايدوا وساندوا خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن يلتسين لان هؤلاء الخونة نفذوا كل ما تم املاءه عليهم من قبل اميركا ومؤسساتها بدليل تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في زمن الخائن غورباتشوف للمدة 1985-1991. وكما نفذ الرئيس الروسي بوريس يلتسين، المخمور دائماً كل ما طلب منه من قبل اميركا وحلفائها واصبحت روسيا الاتحادية خلال فترة 1992-1999 على حافة الهاوية والخراب والانهيار والكارثة والتفكيك ،وتعد فترة حكم يلتسين اسوا فترة حكم خلال تاريخ روسيا سواء قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى،وفترة حكمة، هي الفترة المظلمة للشعب الروسي خرب الاقتصاد واضعف القوة العسكرية لروسيا الاتحادية وانبطاح شبه كامل امام اميركا وحلفائها..... ثالثاً.. ان الاستراتيجية الاميركية اتجاه روسيا الاتحادية وخاصة بعد عام 2007 ولغاية اليوم وهو العمل على اضعاف وتفتيت، وتفكيك روسيا الاتحادية وعبر وسائل متعددة سياسية واقتصادية وعسكرية، ناهيك عن وجود لها (( حلفاء -اصدقاء)) في روسيا الاتحادية من الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون سواء خارج السلطة او في داخل السلطة من امثال الملياردير خدروكوفسكي.....، واناتولي جوبايس الذي نفذ وبمساعدة 30 الف ((خبير)) من اميركا وحلفائها ما يسمى بالخصخصة، بهدف بيع مؤسسات الشعب الروسي للمافيا السياسية والى حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في السلطة، ويقول ان هدف ما يسمى بالخصخصة هو بناء المجتمع الراسمالي ودق اخر بسمار في نعش الشيوعية فهو ماسوني، ومن عملاء النفوذ، ومدعوم من قبل اميركا....، رابعاً.. ان الاستراتيجية الاميركية وحلفائها المتوحشين اتجاه روسيا الاتحادية يتم تنفيذها وفق خطة غير قصيرة، ولكن التنفيذ للخطة مستمر، اذ يكمن هدف الخطة هو تطويق روسيا الاتحادية بدول معادية لها وقبول هذه الدول في حلف الناتو وهذا ما تم تحقيقه لدول اوربا الشرقية وجمهوريات البلطيق، وبدأ العداء لروسيا الاتحادية ياخذ اشكال متعددة، حرب باردة، سباق تسلح،عقوبات اقتصادية، حرب دبلوماسية.....، دعم ما يسمى بالمعارضة السياسية ومنظمات المجتمع المدني في روسيا الاتحادية..... وهذه الخطة السوداء واللاقانونية يمكن ان تكون نتائجها في عام 2024 موعد الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية...... خامساً.. مما يؤسف له نجحت اميركا في انقلابها الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وضخت نحو 5 مليار دولار لشراء ذمم المسؤولين في السلطة في اوكرانيا وسلمت السلطة لقوى معادية لروسيا الاتحادية وصعود القوى الفاشية، البنديريين..وتم تهريب نحو 15 مليار دولار خارج اوكرانيا ..، واشعال الحرب في جنوب وشرق اوكرانيا ولغاية اليوم وكما تسعى اميركا وحلفائها الى قبول اوكرانيا في الناتو، كل شيء وارد ولكن فيه صعوبات وخطر في العلاقات بين روسيا الاتحادية وأميركا وحلفائها ناهيك عن احتمال قبول جمهورية جورجيا في حلف الناتو، جمهورية بيلاروسيا هي الجمهورية الوحيدة التي ترفض المشاريع الاميركية ......
#التوغل
#الاميركي
#رابطة
#الدول
#المستقلة
#الدليل
#والبرهان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733854
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان العداء بين الشعب الروسي - السوفيتي والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قديم قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917، وبعدها، ومما يؤسف له ان اميركا وحلفائها المتوحشين نجحوا في تفكيك الاتحاد السوفيتي عبر ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، ولعب عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي دوراً رئيسياً في تحقيق هدف قوي الثالوث العالمي عام 1991. ثانياً.ان. اميركا وحلفائها ايدوا وساندوا خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن يلتسين لان هؤلاء الخونة نفذوا كل ما تم املاءه عليهم من قبل اميركا ومؤسساتها بدليل تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في زمن الخائن غورباتشوف للمدة 1985-1991. وكما نفذ الرئيس الروسي بوريس يلتسين، المخمور دائماً كل ما طلب منه من قبل اميركا وحلفائها واصبحت روسيا الاتحادية خلال فترة 1992-1999 على حافة الهاوية والخراب والانهيار والكارثة والتفكيك ،وتعد فترة حكم يلتسين اسوا فترة حكم خلال تاريخ روسيا سواء قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى،وفترة حكمة، هي الفترة المظلمة للشعب الروسي خرب الاقتصاد واضعف القوة العسكرية لروسيا الاتحادية وانبطاح شبه كامل امام اميركا وحلفائها..... ثالثاً.. ان الاستراتيجية الاميركية اتجاه روسيا الاتحادية وخاصة بعد عام 2007 ولغاية اليوم وهو العمل على اضعاف وتفتيت، وتفكيك روسيا الاتحادية وعبر وسائل متعددة سياسية واقتصادية وعسكرية، ناهيك عن وجود لها (( حلفاء -اصدقاء)) في روسيا الاتحادية من الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون سواء خارج السلطة او في داخل السلطة من امثال الملياردير خدروكوفسكي.....، واناتولي جوبايس الذي نفذ وبمساعدة 30 الف ((خبير)) من اميركا وحلفائها ما يسمى بالخصخصة، بهدف بيع مؤسسات الشعب الروسي للمافيا السياسية والى حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في السلطة، ويقول ان هدف ما يسمى بالخصخصة هو بناء المجتمع الراسمالي ودق اخر بسمار في نعش الشيوعية فهو ماسوني، ومن عملاء النفوذ، ومدعوم من قبل اميركا....، رابعاً.. ان الاستراتيجية الاميركية وحلفائها المتوحشين اتجاه روسيا الاتحادية يتم تنفيذها وفق خطة غير قصيرة، ولكن التنفيذ للخطة مستمر، اذ يكمن هدف الخطة هو تطويق روسيا الاتحادية بدول معادية لها وقبول هذه الدول في حلف الناتو وهذا ما تم تحقيقه لدول اوربا الشرقية وجمهوريات البلطيق، وبدأ العداء لروسيا الاتحادية ياخذ اشكال متعددة، حرب باردة، سباق تسلح،عقوبات اقتصادية، حرب دبلوماسية.....، دعم ما يسمى بالمعارضة السياسية ومنظمات المجتمع المدني في روسيا الاتحادية..... وهذه الخطة السوداء واللاقانونية يمكن ان تكون نتائجها في عام 2024 موعد الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية...... خامساً.. مما يؤسف له نجحت اميركا في انقلابها الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وضخت نحو 5 مليار دولار لشراء ذمم المسؤولين في السلطة في اوكرانيا وسلمت السلطة لقوى معادية لروسيا الاتحادية وصعود القوى الفاشية، البنديريين..وتم تهريب نحو 15 مليار دولار خارج اوكرانيا ..، واشعال الحرب في جنوب وشرق اوكرانيا ولغاية اليوم وكما تسعى اميركا وحلفائها الى قبول اوكرانيا في الناتو، كل شيء وارد ولكن فيه صعوبات وخطر في العلاقات بين روسيا الاتحادية وأميركا وحلفائها ناهيك عن احتمال قبول جمهورية جورجيا في حلف الناتو، جمهورية بيلاروسيا هي الجمهورية الوحيدة التي ترفض المشاريع الاميركية ......
#التوغل
#الاميركي
#رابطة
#الدول
#المستقلة
#الدليل
#والبرهان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733854
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - حول خطر التوغل الاميركي في رابطة الدول المستقلة :: الدليل والبرهان.
بلقيس خالد : عيد نوروز والذكرى السبعون لتأسيس رابطة المرأة العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نوروز : والذكرى السبعون لتأسيس رابطة المرأة العراقيةاحتفلت رابطة المرأة العراقية في البصرة بالتعاون مع محفل نوارس البصرة الثقافي في عيد نوروز والذكرى السبعين للرابطة في قاعة الشهيد هندال، بمشاركة نخبة من شاعرات وشعراء البصرة الحضور الكريمأنتم وأنتنقناديل أمسيتنا وعطورها ومسراتنا الشعريةيتسع المكان بحضوركم المتألق أهلا وسهلا في كل حين............................كيف نكتب... السبعين..؟ وكل كتاباتنا هامش صغير عن نضال نسوي عراقي مريرأي مكافئة تليق بكفاح المرأة العراقية ؟كل تكريممحض توقيعولقطة سريعةمن عين كاميراالكل يعرف رغم الحداثة وما بعد الحداثةماتزال المرأة هي الهدف الأسهلوالصيد الثمينوما تناله في حقبة مزدهرة وبجهودها ومساندة المعاضدين لهاما أن تحين الفرصةحتى ينقض أعداء المرأة وبعد حين من المكابدات الأسطوريةتستعيد المرأة نهوضهاوتنسج رايتها من : دموع الثكالى ودماء الشهداءأيتها العراقية البطلةمباركة ٌ خطاك الدؤوبة نحو العمل والإصلاحسبعون وردة لا تكفيسبعون مصباحا لا يكفيسبعون قوس نصر لا يكفيدعوها تعمل وتحرث وتعلمكل أعمالها خضركل حراثتها تستولد السنابلكل تعاليمها تزيدنا طمأنينةوتزيد العراق أمنا وازدهارا سلام ٌ وبهجة لنساء العراقمن حنّاء الفاو لثلوج كوردستان ......
#نوروز
#والذكرى
#السبعون
#لتأسيس
#رابطة
#المرأة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750670
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نوروز : والذكرى السبعون لتأسيس رابطة المرأة العراقيةاحتفلت رابطة المرأة العراقية في البصرة بالتعاون مع محفل نوارس البصرة الثقافي في عيد نوروز والذكرى السبعين للرابطة في قاعة الشهيد هندال، بمشاركة نخبة من شاعرات وشعراء البصرة الحضور الكريمأنتم وأنتنقناديل أمسيتنا وعطورها ومسراتنا الشعريةيتسع المكان بحضوركم المتألق أهلا وسهلا في كل حين............................كيف نكتب... السبعين..؟ وكل كتاباتنا هامش صغير عن نضال نسوي عراقي مريرأي مكافئة تليق بكفاح المرأة العراقية ؟كل تكريممحض توقيعولقطة سريعةمن عين كاميراالكل يعرف رغم الحداثة وما بعد الحداثةماتزال المرأة هي الهدف الأسهلوالصيد الثمينوما تناله في حقبة مزدهرة وبجهودها ومساندة المعاضدين لهاما أن تحين الفرصةحتى ينقض أعداء المرأة وبعد حين من المكابدات الأسطوريةتستعيد المرأة نهوضهاوتنسج رايتها من : دموع الثكالى ودماء الشهداءأيتها العراقية البطلةمباركة ٌ خطاك الدؤوبة نحو العمل والإصلاحسبعون وردة لا تكفيسبعون مصباحا لا يكفيسبعون قوس نصر لا يكفيدعوها تعمل وتحرث وتعلمكل أعمالها خضركل حراثتها تستولد السنابلكل تعاليمها تزيدنا طمأنينةوتزيد العراق أمنا وازدهارا سلام ٌ وبهجة لنساء العراقمن حنّاء الفاو لثلوج كوردستان ......
#نوروز
#والذكرى
#السبعون
#لتأسيس
#رابطة
#المرأة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750670
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - عيد نوروز والذكرى السبعون لتأسيس رابطة المرأة العراقية
مازن الحسوني : ما هو مستقبل رابطة الأنصار ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني عندما أتفق العديد من الأنصار نهاية تسعينيات القرن الماضي على تكوين أطار تنظيمي يجمع الأنصار الشيوعيين ،كانت الغاية هي لأجل توثيق عرى صداقاتهم أكثر خاصة وهم تشتتوا في بلدان متعددة وكذلك جمع وأرشفة ذلك التاريخ ونقل تلك التجربة الى العالم أكمل عبر تسجيل وقائع تلك الحركة وبطرق متعددة (كتابة ،قصص أفلام .....الخ).أذن الغاية كانت هذه من تكوين هذا الأطار.حين أنبثق هذا الأطار في عام 2004 وفرح الجميع لهذا الوليد الذي لم يكن في البال أن تسري الأمور بهكذا طريقة .بداية كانت المطالبة بحقوق الأنصار الأحياء والشهداء أسوة ببقية أبناء الشعب وجمع قبور الشهداء وجثامينهم.أضافة للقيام بفعاليات ثقافية متنوعة لعكس ذلك التراث خاصة وان التجربة تمتاز بوجود عدد غير قليل من الكفاءات وبمجالات مختلفة.كانت هذه البدايات موضع أخذ ورد لما اصاب هذه القضية من أشكالات (الرواتب والرتب ومن هم الأنصار......الخ)كان لشخص رئيسها دورأ كبيرأ في تعاون وزارة البيشمركة مع الرابطة لهذه القضايا خاصة وأنه يحمل صفة عسكرية مهمة في كردستان .لكن بعد سنوات بدأت تظهر سمات جديدة بعمل الرابطة هي بعيدة كل البعد عما كان مخطط له من قبل الأنصار.الرابطة حصلت على أجازة العمل في كردستان كمنظمة مجتمع مدني وبالتالي يجب أن تخضع لقوانين الأقليم بهذا الخصوص وهذا جيد.المشكلة أنه حصل أصطدام بين شكل الرابطة كمنظمة مجتمع مدني ورئيسها الذي يحمل صفة عسكرية وبالتالي حول مقر الرابطة الى مؤسسة عسكرية .حمايات بملابس عسكرية له ،حراسات عسكرية ،شغيلة مقر تخضع لسلطته .هذا الشكل من التواجد العسكري أثر حتى على التعامل والسبب هو أنك تتعامل مع رجل عسكري بالواقع (الرتبة والمظهر والعقلية).كلنا يعلم بأن العسكري لا يحبذ النقاش في أوامره خاصة ذوي الرتب العالية.كيف يستقيم هذا العمل مع منظمة مجتمع مدني؟المشكلة أن أعضاء اللجنة التفيذية لا يستطيعون التغاضي عن أزدواجية هذه الأشكالية خاصة وهم يعرفون جيدأ طبيعة رئيس الرابطة وحبه للمظاهر .أذن يمكن القول أن الأمور أصبحت تأخذ مجرى غير مناسب للهدف الذي تكونت لأجله الرابطة.المؤتمر الأخير للرابطة والذي حضره العديد من الأنصار من مدن ودول متعددة ،كان من المؤمل أن يخرج بحلول لمستقبل الرابطة أفضل من الحالية.لكن كانت هنالك أيادي تريد بقاء الأمور على وضعها الحالي لآنها مستفادة جيدأ من هذا الوضع دون أن تفكر بأن الوضع الحالي لايخدم مستقبل الرابطة.طرح بعض الأنصار مقترح أن يترك الرئيس منصبه لنصير أخر وهو معزز مكرم ومحتر م لدوره السابق في كل تأريخ الرابطة .الرئيس أعتبر هذا الطرح مساس بشخصه وتحدث بطريقة غير مناسبة .جرى طرح مقترح أن يكون الرئيس هو الرئيس الفخري الدائم لرئاسة الرابطة ويتولى السكرتير أدارة عمل الرابطة .كذلك رفض هذا المقترح.ما زاد الطين بله هو الموقف من قيادتي حشك وحشع والذين يريدون بقوة بقاء الرئيس بمنصبه وبنفس الطريقة في أدارة العمل.لابل زاد سكرتير حشك بالقول أن هذه الطروحات هي بمثابة مؤامرة على شخص الرئيس.غريب أن يتحدث سكرتير حزب عن أختلاف وجهات النظر أو المقترحات لتطوير العمل ويضعها بهذه الصفة الغريبة !!!!الجميع من حضر المؤتمر كان يشعر بأن هنالك طبخة معدة لأجل بقاء الأمور على حالها لذلك رغم ما شاب الأنتخابات من تجاوز على ألية الأنتخابات وفوز فقط أربعة بالشكل القانوني ،جرى التغاضي عن هذه القضية والسير بالموضوع مثلما معد له ،لا بل حتى بعد الأنتخابات وبأول أجتماع يجري الطلب من نصير فائز بأن ينسحب ليخلي ......
#مستقبل
#رابطة
#الأنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753350
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني عندما أتفق العديد من الأنصار نهاية تسعينيات القرن الماضي على تكوين أطار تنظيمي يجمع الأنصار الشيوعيين ،كانت الغاية هي لأجل توثيق عرى صداقاتهم أكثر خاصة وهم تشتتوا في بلدان متعددة وكذلك جمع وأرشفة ذلك التاريخ ونقل تلك التجربة الى العالم أكمل عبر تسجيل وقائع تلك الحركة وبطرق متعددة (كتابة ،قصص أفلام .....الخ).أذن الغاية كانت هذه من تكوين هذا الأطار.حين أنبثق هذا الأطار في عام 2004 وفرح الجميع لهذا الوليد الذي لم يكن في البال أن تسري الأمور بهكذا طريقة .بداية كانت المطالبة بحقوق الأنصار الأحياء والشهداء أسوة ببقية أبناء الشعب وجمع قبور الشهداء وجثامينهم.أضافة للقيام بفعاليات ثقافية متنوعة لعكس ذلك التراث خاصة وان التجربة تمتاز بوجود عدد غير قليل من الكفاءات وبمجالات مختلفة.كانت هذه البدايات موضع أخذ ورد لما اصاب هذه القضية من أشكالات (الرواتب والرتب ومن هم الأنصار......الخ)كان لشخص رئيسها دورأ كبيرأ في تعاون وزارة البيشمركة مع الرابطة لهذه القضايا خاصة وأنه يحمل صفة عسكرية مهمة في كردستان .لكن بعد سنوات بدأت تظهر سمات جديدة بعمل الرابطة هي بعيدة كل البعد عما كان مخطط له من قبل الأنصار.الرابطة حصلت على أجازة العمل في كردستان كمنظمة مجتمع مدني وبالتالي يجب أن تخضع لقوانين الأقليم بهذا الخصوص وهذا جيد.المشكلة أنه حصل أصطدام بين شكل الرابطة كمنظمة مجتمع مدني ورئيسها الذي يحمل صفة عسكرية وبالتالي حول مقر الرابطة الى مؤسسة عسكرية .حمايات بملابس عسكرية له ،حراسات عسكرية ،شغيلة مقر تخضع لسلطته .هذا الشكل من التواجد العسكري أثر حتى على التعامل والسبب هو أنك تتعامل مع رجل عسكري بالواقع (الرتبة والمظهر والعقلية).كلنا يعلم بأن العسكري لا يحبذ النقاش في أوامره خاصة ذوي الرتب العالية.كيف يستقيم هذا العمل مع منظمة مجتمع مدني؟المشكلة أن أعضاء اللجنة التفيذية لا يستطيعون التغاضي عن أزدواجية هذه الأشكالية خاصة وهم يعرفون جيدأ طبيعة رئيس الرابطة وحبه للمظاهر .أذن يمكن القول أن الأمور أصبحت تأخذ مجرى غير مناسب للهدف الذي تكونت لأجله الرابطة.المؤتمر الأخير للرابطة والذي حضره العديد من الأنصار من مدن ودول متعددة ،كان من المؤمل أن يخرج بحلول لمستقبل الرابطة أفضل من الحالية.لكن كانت هنالك أيادي تريد بقاء الأمور على وضعها الحالي لآنها مستفادة جيدأ من هذا الوضع دون أن تفكر بأن الوضع الحالي لايخدم مستقبل الرابطة.طرح بعض الأنصار مقترح أن يترك الرئيس منصبه لنصير أخر وهو معزز مكرم ومحتر م لدوره السابق في كل تأريخ الرابطة .الرئيس أعتبر هذا الطرح مساس بشخصه وتحدث بطريقة غير مناسبة .جرى طرح مقترح أن يكون الرئيس هو الرئيس الفخري الدائم لرئاسة الرابطة ويتولى السكرتير أدارة عمل الرابطة .كذلك رفض هذا المقترح.ما زاد الطين بله هو الموقف من قيادتي حشك وحشع والذين يريدون بقوة بقاء الرئيس بمنصبه وبنفس الطريقة في أدارة العمل.لابل زاد سكرتير حشك بالقول أن هذه الطروحات هي بمثابة مؤامرة على شخص الرئيس.غريب أن يتحدث سكرتير حزب عن أختلاف وجهات النظر أو المقترحات لتطوير العمل ويضعها بهذه الصفة الغريبة !!!!الجميع من حضر المؤتمر كان يشعر بأن هنالك طبخة معدة لأجل بقاء الأمور على حالها لذلك رغم ما شاب الأنتخابات من تجاوز على ألية الأنتخابات وفوز فقط أربعة بالشكل القانوني ،جرى التغاضي عن هذه القضية والسير بالموضوع مثلما معد له ،لا بل حتى بعد الأنتخابات وبأول أجتماع يجري الطلب من نصير فائز بأن ينسحب ليخلي ......
#مستقبل
#رابطة
#الأنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753350
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - ما هو مستقبل رابطة الأنصار ؟
عقيل الواجدي : رابطة الشعر العربي ومنشورها العلني للكاتب علي عبدالنبي الزيدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رابطة الشعر العربي ومنشورها العلنيعلي عبد النبي الزيدي( 1)سنوات العقد التسعيني عصيبة بآلامها وخوفها ووجعها وقلقها وانتظارات الخلاص فيها والتي كانت هي الأمل أو الحلم بتغيير سلطة الموت، انتظارات أخذت أعمارنا ونحن ننظر الى نهاية الشارع علَّ شمعة تشعل في نهاية النفق، أو تغييراً ما سيحدث لا نعرفه شكله أو حتى ملامحه! تلك السنوات الدموية التي يعيش فيها الأغلب على حافة البئر، لم يكن من السهل العيش في وسطها حرائقها على الإطلاق وتحافظ على حياتك خاصة وأن ظلك راح هو الآخر يراقب تحركاتك ويحسب عليك كلماتك وأنفاسك أو هكذا يتخيّل الناس بعد أن هيمَ الخوف بشكل واسع، هي سنواتُ المحنة بتفاصيلها المرّة بعد حربين كارثيتين قتلت كل الأحلام وأطفأت جذوة الأمل في دواخلنا، وقد كانت (الكلمة الشجاعة) فيها كانت شحيحة وأعني هنا (الموقف)، خاصة وأن النظام الدكتاتوري آنذاك قد أحكمَ السيطرة الأمنية بشكل بشع ودون رحمة على الحياة في الداخل العراقي، لذلك راح النتاج الأدبي يجرّب بآليات جديدة يمكن لها أن تكون حاضرة في المشهد الثقافي وأيضا تمتلك الجرأة وتسجّل موقفها الإنساني ورفضها للنظام القمعي بالكلمة على أقل إيمان، وتمرُّ من بين يدي الرقيب الأمني الذي يمتلك القدرة والسلطة باتهامك على الكلمة الواحدة والأدلة بهذا الجانب لا تعد،! وهكذا نجد تجربة (رابطة الشعر العربي) في مدينة الناصرية واحدة من تلك التجارب الشبابية المهمة والمؤثرة التي يفترض التوقف أمامها ودراستها خاصة وأن مجموعة من الشباب المثقف والواعي يقف وراءها عُرف بتوجهه المُضاد لتلك السلطة والمعروف أيضاً توجههم الفكري بالنسبة لنا على أقل تقدير وقد بنينا جسور من الثقة المتبادلة على مدى سنوات وبات الأمل يوحِّدنا بتغيير نظام الموت آنذاك، ومن تلك الآليات التي اشتغلوا عليها، هو تفكيرهم بإصدار منشور (سري - علني) في نفس الوقت رغم العقبات الأمنية والمالية إزاء هذا المنشور الذي يبدو مغامرة ربما لم يحسبوا حسابها بدقة مع نظام يستفز من هذه التحركات (المكتوبة) خارج مؤسساته الثقافية المعروفة، وأنا –هنا- أميل لتسميته بالمنشور لأنه أقرب للسياسي بطريقة طبعه ومادته وتوزيعه رغم طابعه الأدبي (شعر، قصة، مقال، دراسة،) في تلك المدّة حالكة الظلمة مع نظامٍ لا يسمح على الإطلاق بأيِّ اصدارٍ دون أن يمرَّ بموافقات أمنية على اعتبار ان هذا المنشور سيوّزع على شرائح مختلفة من المجتمع ولا يملك صفة رسمية من وزارة وما شابه ذلك سوى صفة معنوية من جهة شبابية غير معنية بالأدب أو الفن إلا بحدود قليلة، وهكذا فعلا بدأ هذا المنشور بالإصدار كلما سمحت الظروف المادية لهؤلاء الشباب، ويتم توزيعه بشكل علني في المقاهي والتجمعات الأدبية والفنية، ولكنك مباشرة ستجد في متن المنشور شحنات من الغضب والرفض لنظام أكل يابس العراق وأخضره خاصة وأن فترة التسعينيات كان الأكثر قسوة كما أرى، حيث الناس تعيش الجوع والعوز والفاقة بشكل كبير، وهو ايضا هذا العقد عاش ردود افعال السلطة على ما حدث بعد انتفاضة عام 1991 وسقوط محافظات الوسط والجنوب بالكامل وقد جُوبهت تلك المحافظات بمختلف الاسلحة الفتاكة من مدفعية ودبابات وأسلحة متوسطة وخفيفة إضافة الى استخدام الطائرات المروحية بقمع الجميع دون استثناء، وأخذ يُنظر لهذه المدن بكونها ضد النظام تماما ووضع محافظة ذي قار كلها مثلاً في قائمة النظام السوداء. وبدأ التعامل وفق هذا السياق حتى سقوط النظام عام 2003، فقد عَرف النظام أن شبابها رافض للدكتاتور واتباعه ولابدَّ من ممارسة شتّى أنواع القتل والاعتقالات على أيّةِ تهمةٍ كانت أو بدونها، لذلك وجود هذا المنشو ......
#رابطة
#الشعر
#العربي
#ومنشورها
#العلني
#للكاتب
#عبدالنبي
#الزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755898
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رابطة الشعر العربي ومنشورها العلنيعلي عبد النبي الزيدي( 1)سنوات العقد التسعيني عصيبة بآلامها وخوفها ووجعها وقلقها وانتظارات الخلاص فيها والتي كانت هي الأمل أو الحلم بتغيير سلطة الموت، انتظارات أخذت أعمارنا ونحن ننظر الى نهاية الشارع علَّ شمعة تشعل في نهاية النفق، أو تغييراً ما سيحدث لا نعرفه شكله أو حتى ملامحه! تلك السنوات الدموية التي يعيش فيها الأغلب على حافة البئر، لم يكن من السهل العيش في وسطها حرائقها على الإطلاق وتحافظ على حياتك خاصة وأن ظلك راح هو الآخر يراقب تحركاتك ويحسب عليك كلماتك وأنفاسك أو هكذا يتخيّل الناس بعد أن هيمَ الخوف بشكل واسع، هي سنواتُ المحنة بتفاصيلها المرّة بعد حربين كارثيتين قتلت كل الأحلام وأطفأت جذوة الأمل في دواخلنا، وقد كانت (الكلمة الشجاعة) فيها كانت شحيحة وأعني هنا (الموقف)، خاصة وأن النظام الدكتاتوري آنذاك قد أحكمَ السيطرة الأمنية بشكل بشع ودون رحمة على الحياة في الداخل العراقي، لذلك راح النتاج الأدبي يجرّب بآليات جديدة يمكن لها أن تكون حاضرة في المشهد الثقافي وأيضا تمتلك الجرأة وتسجّل موقفها الإنساني ورفضها للنظام القمعي بالكلمة على أقل إيمان، وتمرُّ من بين يدي الرقيب الأمني الذي يمتلك القدرة والسلطة باتهامك على الكلمة الواحدة والأدلة بهذا الجانب لا تعد،! وهكذا نجد تجربة (رابطة الشعر العربي) في مدينة الناصرية واحدة من تلك التجارب الشبابية المهمة والمؤثرة التي يفترض التوقف أمامها ودراستها خاصة وأن مجموعة من الشباب المثقف والواعي يقف وراءها عُرف بتوجهه المُضاد لتلك السلطة والمعروف أيضاً توجههم الفكري بالنسبة لنا على أقل تقدير وقد بنينا جسور من الثقة المتبادلة على مدى سنوات وبات الأمل يوحِّدنا بتغيير نظام الموت آنذاك، ومن تلك الآليات التي اشتغلوا عليها، هو تفكيرهم بإصدار منشور (سري - علني) في نفس الوقت رغم العقبات الأمنية والمالية إزاء هذا المنشور الذي يبدو مغامرة ربما لم يحسبوا حسابها بدقة مع نظام يستفز من هذه التحركات (المكتوبة) خارج مؤسساته الثقافية المعروفة، وأنا –هنا- أميل لتسميته بالمنشور لأنه أقرب للسياسي بطريقة طبعه ومادته وتوزيعه رغم طابعه الأدبي (شعر، قصة، مقال، دراسة،) في تلك المدّة حالكة الظلمة مع نظامٍ لا يسمح على الإطلاق بأيِّ اصدارٍ دون أن يمرَّ بموافقات أمنية على اعتبار ان هذا المنشور سيوّزع على شرائح مختلفة من المجتمع ولا يملك صفة رسمية من وزارة وما شابه ذلك سوى صفة معنوية من جهة شبابية غير معنية بالأدب أو الفن إلا بحدود قليلة، وهكذا فعلا بدأ هذا المنشور بالإصدار كلما سمحت الظروف المادية لهؤلاء الشباب، ويتم توزيعه بشكل علني في المقاهي والتجمعات الأدبية والفنية، ولكنك مباشرة ستجد في متن المنشور شحنات من الغضب والرفض لنظام أكل يابس العراق وأخضره خاصة وأن فترة التسعينيات كان الأكثر قسوة كما أرى، حيث الناس تعيش الجوع والعوز والفاقة بشكل كبير، وهو ايضا هذا العقد عاش ردود افعال السلطة على ما حدث بعد انتفاضة عام 1991 وسقوط محافظات الوسط والجنوب بالكامل وقد جُوبهت تلك المحافظات بمختلف الاسلحة الفتاكة من مدفعية ودبابات وأسلحة متوسطة وخفيفة إضافة الى استخدام الطائرات المروحية بقمع الجميع دون استثناء، وأخذ يُنظر لهذه المدن بكونها ضد النظام تماما ووضع محافظة ذي قار كلها مثلاً في قائمة النظام السوداء. وبدأ التعامل وفق هذا السياق حتى سقوط النظام عام 2003، فقد عَرف النظام أن شبابها رافض للدكتاتور واتباعه ولابدَّ من ممارسة شتّى أنواع القتل والاعتقالات على أيّةِ تهمةٍ كانت أو بدونها، لذلك وجود هذا المنشو ......
#رابطة
#الشعر
#العربي
#ومنشورها
#العلني
#للكاتب
#عبدالنبي
#الزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755898
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - رابطة الشعر العربي ومنشورها العلني / للكاتب علي عبدالنبي الزيدي
عقيل الواجدي : شعراء الحنظل المتمردون، رابطة الشعر العربي في ذي قار 1995-2001 للكاتب محمد الكاظم
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي شعراء الحنظل المتمردون،محمد الكاظم( 1) المشاريع الثقافية كثيرة في العالم، منها ما ينجح ويكون مؤثراً يمتلك ديمومة وامتداداً في الوسط الثقافي ومنها ما يفشل ويموت ولا يحدث فرقاً، وهناك نوع ثالث من المشاريع الثقافية التي تراوح بين النجاح والفشل. كل المشاريع الثقافية لا يمكن لها ان تنجح دون فضاء واسع من الحرية والامل بالغد وبإطلاق ممكنات الانسان.انا هنا لأتحدث عن نوع رابع من تلك المشاريع التي تمتلك خصوصية نادرة، اسميها المشاريع المغامرة، ففي التسعينات المُرة القاسية ولد مشروع صغير من رحم معاناة كبيرة. كنت شاهداً على ارهاصاته الأولى ثم غادرت العراق لكنني بقيت على تواصل مع مؤسسي ذلك المشروع الصغير الذين كانوا من بأعضاء الأحبة الذين أرادوا ان يضعوا بصمتهم على خارطة الادب والثقافة، وارادوا ان يقولوا كلمتهم في ظل ظروف بالغة التعقيد والغرابة. كانت هناك ثقافة مهيمنة على العقل العراقي هي ثقافة الانكسار والرضوخ للطغيان والتمسح بتراب الأدب الرخيص الذي تنتجه ماكنة الدكتاتور التي كان الكثير من المشتغلين في الشأن الثقافي يحاولون اللحاق بها، فيما كانت المؤسسات الثقافية تكرس مثل هذا النوع من الثقافة وتدعو لها وتشجع عليها. في نفس الوقت كان هناك مثقفون يحاولون ملاعبة ثعابين الخطر بالتمرد الهادئ على شروط ثقافة الدكتاتور بإنتاج أنماط أدبية غارقة في الرمزية هرباً التأويل الذي يمكن ان يودي بحياة صاحب النص. كان القيد الثقافي ثقيلاً على الانسان العراقي وكان الكل جائعاً وضائعاً وبلا امل يبحث عن خلاصه الفردي بأي طريقة كانت في التسعينات اعتزل المثقف النظيف أجواء الثقافة وامتنع عن الاشتراك في سيرك السلطة ورمى بأسلحته وأصبح جليس بيته، او حبيس أجواء المقهى حيث كان يجري تداول نص جيد خارج عن مزاج السلطة كما يجري تداول منشور سري. في نفس الوقت كانت أسماء الذين استمرأوا عطايا السلطة تتضخم شيئاً فشيئاً وتصدر لهم نصوص وكتابات أصبحت سُبة على بعضهم في مرحلة لاحقة.في تلك الظروف الغرائبية التي كان الجميع يفكر فيها بالخبز كان بعض بأعضاء من شعراء الناصرية يفكرون بالشعر. كانوا مجانين من نوع خاص، قرروا ان يقيموا رابطة لهم ليلتقوا فيها ويتحدثوا عن الشعر والأدب وجمال الحياة، ويتواصلون مع مثقفين خارج العراق، ويقيمون مسابقات، وينشرون صحيفة يكتبونها بأيديهم ويستنسخونها ثم يوزعونها على مثقفي المدينة، ويصدروا بعد فترة كتاباً مشتركاً مستنسخاً يحوي بواكير قصائدهم المحملة بالوجع والألم الجنوبي الذي يريد ان يتنفس في فضاء أكثر اتساعاً.صارت تلك الوريقات المكتوبة بخط اليد والمستنسخة بجهاز الاستنساخ جزءا من الحياة الثقافية في المدينة، وصار مثقفو المدينة يتداولونها وينشرون بعض نصوصهم الصغيرة فيها، بما يتلاءم مع حجم صحيفة مكتوبة بخط اليد. وكانت تلك الصحيفة بداية انطلاقة للبعض، فيما حرصت بعض الأسماء الكبيرة -وقتها- على التواجد على صفحاتها البسيطة رغبة في ملاحقة ما ينتجه جيل صاخب بدأ يعبر عن نفسه للتو.حاول هؤلاء الشعراء التعبير عن المرارة التي كانوا يشعرون بها في وقت تفتحت فيه ازاهير طاقاتهم الأدبية فوجدوا كل أبواب الحياة والادب مؤصدة في وجوههم، فقرروا ان يعاندوا صحراء الواقع بمساعدة خيالات الشعر وفتحوا لأنفسهم كوةً استطاعوا التنفس من خلالها، اخترقوا يباس التسعينات المؤلم، وفاضت مرارتهم على الورق شعراً. كانت قصائدهم مثل نبات الحنظل الذي يضع بصمة جمال خضراء على الصحراء لكنه يحمل المرارة والعطش في داخله. كان وجع القصائد طافحاً يراوح بين ظلال الشعر وهجير الكلمات، والكثير من ا ......
#شعراء
#الحنظل
#المتمردون،
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755974
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي شعراء الحنظل المتمردون،محمد الكاظم( 1) المشاريع الثقافية كثيرة في العالم، منها ما ينجح ويكون مؤثراً يمتلك ديمومة وامتداداً في الوسط الثقافي ومنها ما يفشل ويموت ولا يحدث فرقاً، وهناك نوع ثالث من المشاريع الثقافية التي تراوح بين النجاح والفشل. كل المشاريع الثقافية لا يمكن لها ان تنجح دون فضاء واسع من الحرية والامل بالغد وبإطلاق ممكنات الانسان.انا هنا لأتحدث عن نوع رابع من تلك المشاريع التي تمتلك خصوصية نادرة، اسميها المشاريع المغامرة، ففي التسعينات المُرة القاسية ولد مشروع صغير من رحم معاناة كبيرة. كنت شاهداً على ارهاصاته الأولى ثم غادرت العراق لكنني بقيت على تواصل مع مؤسسي ذلك المشروع الصغير الذين كانوا من بأعضاء الأحبة الذين أرادوا ان يضعوا بصمتهم على خارطة الادب والثقافة، وارادوا ان يقولوا كلمتهم في ظل ظروف بالغة التعقيد والغرابة. كانت هناك ثقافة مهيمنة على العقل العراقي هي ثقافة الانكسار والرضوخ للطغيان والتمسح بتراب الأدب الرخيص الذي تنتجه ماكنة الدكتاتور التي كان الكثير من المشتغلين في الشأن الثقافي يحاولون اللحاق بها، فيما كانت المؤسسات الثقافية تكرس مثل هذا النوع من الثقافة وتدعو لها وتشجع عليها. في نفس الوقت كان هناك مثقفون يحاولون ملاعبة ثعابين الخطر بالتمرد الهادئ على شروط ثقافة الدكتاتور بإنتاج أنماط أدبية غارقة في الرمزية هرباً التأويل الذي يمكن ان يودي بحياة صاحب النص. كان القيد الثقافي ثقيلاً على الانسان العراقي وكان الكل جائعاً وضائعاً وبلا امل يبحث عن خلاصه الفردي بأي طريقة كانت في التسعينات اعتزل المثقف النظيف أجواء الثقافة وامتنع عن الاشتراك في سيرك السلطة ورمى بأسلحته وأصبح جليس بيته، او حبيس أجواء المقهى حيث كان يجري تداول نص جيد خارج عن مزاج السلطة كما يجري تداول منشور سري. في نفس الوقت كانت أسماء الذين استمرأوا عطايا السلطة تتضخم شيئاً فشيئاً وتصدر لهم نصوص وكتابات أصبحت سُبة على بعضهم في مرحلة لاحقة.في تلك الظروف الغرائبية التي كان الجميع يفكر فيها بالخبز كان بعض بأعضاء من شعراء الناصرية يفكرون بالشعر. كانوا مجانين من نوع خاص، قرروا ان يقيموا رابطة لهم ليلتقوا فيها ويتحدثوا عن الشعر والأدب وجمال الحياة، ويتواصلون مع مثقفين خارج العراق، ويقيمون مسابقات، وينشرون صحيفة يكتبونها بأيديهم ويستنسخونها ثم يوزعونها على مثقفي المدينة، ويصدروا بعد فترة كتاباً مشتركاً مستنسخاً يحوي بواكير قصائدهم المحملة بالوجع والألم الجنوبي الذي يريد ان يتنفس في فضاء أكثر اتساعاً.صارت تلك الوريقات المكتوبة بخط اليد والمستنسخة بجهاز الاستنساخ جزءا من الحياة الثقافية في المدينة، وصار مثقفو المدينة يتداولونها وينشرون بعض نصوصهم الصغيرة فيها، بما يتلاءم مع حجم صحيفة مكتوبة بخط اليد. وكانت تلك الصحيفة بداية انطلاقة للبعض، فيما حرصت بعض الأسماء الكبيرة -وقتها- على التواجد على صفحاتها البسيطة رغبة في ملاحقة ما ينتجه جيل صاخب بدأ يعبر عن نفسه للتو.حاول هؤلاء الشعراء التعبير عن المرارة التي كانوا يشعرون بها في وقت تفتحت فيه ازاهير طاقاتهم الأدبية فوجدوا كل أبواب الحياة والادب مؤصدة في وجوههم، فقرروا ان يعاندوا صحراء الواقع بمساعدة خيالات الشعر وفتحوا لأنفسهم كوةً استطاعوا التنفس من خلالها، اخترقوا يباس التسعينات المؤلم، وفاضت مرارتهم على الورق شعراً. كانت قصائدهم مثل نبات الحنظل الذي يضع بصمة جمال خضراء على الصحراء لكنه يحمل المرارة والعطش في داخله. كان وجع القصائد طافحاً يراوح بين ظلال الشعر وهجير الكلمات، والكثير من ا ......
#شعراء
#الحنظل
#المتمردون،
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755974
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - شعراء الحنظل المتمردون، رابطة الشعر العربي في ذي قار 1995-2001 للكاتب محمد الكاظم
عقيل الواجدي : من شعراء رابطة الشعر العربي 1995-2001 اسعد المطيري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي اسعد كاظم بدر المطيريالتولد: ناحية العكيكة التابعة لقضاء سوق الشيوخ عام 1972التحصيل العلمي: ماجستير أدبعضو رابطة الشعر العربي عضو اتحاد ادباء وكتاب ذي قار السقشخيّون( 1) ملح الأرض وأصل أرومتها، كائنون قبل الجمال والطيبة بفارق أزلي، بارعون في التسلل إلى الأرواح حد التلازم، يثمرون وفاءً ومحبةً، هم أُناس من كوكب الوعي والثقافة والسلوك القويم، رضعوها فطرةً فتسامقت في أرواحهم منهجاً، هم الأكاديميون حتى بفطرتهم، مَوْسقَ ( الونين )( 2) أيامهم حتى أزهرت بشفيف الطباع، واستوطن الشعر خوافقهم فغنّوه ناياتٍ من الشجن. فكان من فيوضات الشعر ( اسعد كاظم المطيري )، المفعم حيوية ونشاطا، الممتلئ شعرا، فهو الشاعر المفوّه الفصيح، والشاعر الشعبي بكل رقته وعذوبته، جمعتنا الرابطة فكان للشعر فضل آخر أن رفدني بصداقة دائمة مودتها، صادقة بديمومتها، لكأنما للرابطة سحر تجذب إليها كل نقيٍّ، ما كنا لنحتاج إلى كثير حتى ندرك أية إنسانية يحملها، وأيّ همّ إنساني يضطلع به، حين ينشدك من الشعر يسحرك حتى تخال أن الهور رئته، والقصب نايات يعزفها، تنصاع له القوافي فيمخر عباب بحورها، فتجده في قصيدة ( مهابة الغرام ) يترجم أية إمكانية جميلة يحوزها، وأيُّ وعيٍ أحاط به حروفها حتى استضاء العقل بمكنونها، شاعر عمودي متمرس اَطّر القوافي بأنيق كلماته، وذائقة تكشف أية موهبة يمتلكها شاعرنا اسعد كاظم المطيري.- من قصيدة ( مهابة الغرام )( 3)مازال صوتكَ في الزمانِ نقيّافالبس جراحكَ كي تكون نبيّاقُدستَ من القٍ سما بنواظريلمهابةٍ تهبُ الغرام بهيّافانفخ بطينكَ يا إله محبتي سأكون نسغكَ صاعداً عذريّا*قد جُزتَ ما حدَّ الخيال لنفسهِفبلغتَ نجمَ خلودها الدريّاآخيتَ جرحكَ والضلوعَ ومحنتيحتى أقمتَ صليبها المحنيّاأطلق جناحك للرفيف بخافقي وانفخ بروحي من هواك شذيّاإِيّاك اعني يا حبيب أما ترىإنّي بلغتُ من الغرام عتيّا كان الشاعر اسعد كاظم المطيري صوت الرابطة في سوق الشيوخ ونسغها الذي يمدنا بكل جميل تفيض به قرائح الشعراء لتستضيء به صفحات مطبوعنا ( الرابطة )، شاعر مفعم بالحيوية يمنحك من طاقته الإيجابية بما يدفعك للأمام والسعي لتصدر المشهد الأدبي في الناصرية من خلال أنشطة وإنجازات الرابطة التي حققتها خلال مسيرتها التي تعدّت الست سنوات، والتي كان لها أن تستمر لولا أن خيار إيقافها أصبح الأصوب مادام خيار استمرارها سيكلف أعضاء الرابطة أنفسهم، خاصة بعد علو صوت المشككين، وعلامات الاستفهام التي أخذت تكبر مع كل نشاط لا يكن للسلطة فيه نصيب من مدح أو إشادة، فكانت الرابطة تنآى أن تقيم أنشطتها في أيام تتفق وأيام مناسبة للسلطة.ومن أهم المواضيع التي أتيح لمطبوع الرابطة أن تحظى بشرف نشره هو اللقاء الذي أجراه الشاعر اسعد كاظم المطيري مع الأديب ( جميل حيدر )(4 ) والذي قدمه الشاعر في العدد العاشر لمطبوع الرابطة ت1/ 1998: ( تشد الرحال وتمضي إلى صومعة الفكر، تجوس باحثا عن وميض الألق المتواري خلف نظارتين فيهما من عمق التاريخ وأصالة الحضارة ما جعلها لتكوّن عدة جميلات في جميل واحد، وتستمع بانشداد انبهاري إلى صوت الدفق بعد حرارة الأسئلة وتواريها بخجل أمام تواضعه الكبير، وخلقه الدمث وأدبه الجم.)أما تجربته مع قصيدة النثر فلم تكن تقليدية ولا مستنسخة عما شاع من كتابات أخذت تسحب بها إلى ضفة ( الخواطر ) أو حالة ( فوضى الكلمات ) حتى شاع تبنيها من اغلب ممن يكتبون قصيدة النثر، بل حظيت بالأهمية لدى الكثير من الصحف ( الثقافية ) للترويج لهكذا نصوص أ ......
#شعراء
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
#اسعد
#المطيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756037
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي اسعد كاظم بدر المطيريالتولد: ناحية العكيكة التابعة لقضاء سوق الشيوخ عام 1972التحصيل العلمي: ماجستير أدبعضو رابطة الشعر العربي عضو اتحاد ادباء وكتاب ذي قار السقشخيّون( 1) ملح الأرض وأصل أرومتها، كائنون قبل الجمال والطيبة بفارق أزلي، بارعون في التسلل إلى الأرواح حد التلازم، يثمرون وفاءً ومحبةً، هم أُناس من كوكب الوعي والثقافة والسلوك القويم، رضعوها فطرةً فتسامقت في أرواحهم منهجاً، هم الأكاديميون حتى بفطرتهم، مَوْسقَ ( الونين )( 2) أيامهم حتى أزهرت بشفيف الطباع، واستوطن الشعر خوافقهم فغنّوه ناياتٍ من الشجن. فكان من فيوضات الشعر ( اسعد كاظم المطيري )، المفعم حيوية ونشاطا، الممتلئ شعرا، فهو الشاعر المفوّه الفصيح، والشاعر الشعبي بكل رقته وعذوبته، جمعتنا الرابطة فكان للشعر فضل آخر أن رفدني بصداقة دائمة مودتها، صادقة بديمومتها، لكأنما للرابطة سحر تجذب إليها كل نقيٍّ، ما كنا لنحتاج إلى كثير حتى ندرك أية إنسانية يحملها، وأيّ همّ إنساني يضطلع به، حين ينشدك من الشعر يسحرك حتى تخال أن الهور رئته، والقصب نايات يعزفها، تنصاع له القوافي فيمخر عباب بحورها، فتجده في قصيدة ( مهابة الغرام ) يترجم أية إمكانية جميلة يحوزها، وأيُّ وعيٍ أحاط به حروفها حتى استضاء العقل بمكنونها، شاعر عمودي متمرس اَطّر القوافي بأنيق كلماته، وذائقة تكشف أية موهبة يمتلكها شاعرنا اسعد كاظم المطيري.- من قصيدة ( مهابة الغرام )( 3)مازال صوتكَ في الزمانِ نقيّافالبس جراحكَ كي تكون نبيّاقُدستَ من القٍ سما بنواظريلمهابةٍ تهبُ الغرام بهيّافانفخ بطينكَ يا إله محبتي سأكون نسغكَ صاعداً عذريّا*قد جُزتَ ما حدَّ الخيال لنفسهِفبلغتَ نجمَ خلودها الدريّاآخيتَ جرحكَ والضلوعَ ومحنتيحتى أقمتَ صليبها المحنيّاأطلق جناحك للرفيف بخافقي وانفخ بروحي من هواك شذيّاإِيّاك اعني يا حبيب أما ترىإنّي بلغتُ من الغرام عتيّا كان الشاعر اسعد كاظم المطيري صوت الرابطة في سوق الشيوخ ونسغها الذي يمدنا بكل جميل تفيض به قرائح الشعراء لتستضيء به صفحات مطبوعنا ( الرابطة )، شاعر مفعم بالحيوية يمنحك من طاقته الإيجابية بما يدفعك للأمام والسعي لتصدر المشهد الأدبي في الناصرية من خلال أنشطة وإنجازات الرابطة التي حققتها خلال مسيرتها التي تعدّت الست سنوات، والتي كان لها أن تستمر لولا أن خيار إيقافها أصبح الأصوب مادام خيار استمرارها سيكلف أعضاء الرابطة أنفسهم، خاصة بعد علو صوت المشككين، وعلامات الاستفهام التي أخذت تكبر مع كل نشاط لا يكن للسلطة فيه نصيب من مدح أو إشادة، فكانت الرابطة تنآى أن تقيم أنشطتها في أيام تتفق وأيام مناسبة للسلطة.ومن أهم المواضيع التي أتيح لمطبوع الرابطة أن تحظى بشرف نشره هو اللقاء الذي أجراه الشاعر اسعد كاظم المطيري مع الأديب ( جميل حيدر )(4 ) والذي قدمه الشاعر في العدد العاشر لمطبوع الرابطة ت1/ 1998: ( تشد الرحال وتمضي إلى صومعة الفكر، تجوس باحثا عن وميض الألق المتواري خلف نظارتين فيهما من عمق التاريخ وأصالة الحضارة ما جعلها لتكوّن عدة جميلات في جميل واحد، وتستمع بانشداد انبهاري إلى صوت الدفق بعد حرارة الأسئلة وتواريها بخجل أمام تواضعه الكبير، وخلقه الدمث وأدبه الجم.)أما تجربته مع قصيدة النثر فلم تكن تقليدية ولا مستنسخة عما شاع من كتابات أخذت تسحب بها إلى ضفة ( الخواطر ) أو حالة ( فوضى الكلمات ) حتى شاع تبنيها من اغلب ممن يكتبون قصيدة النثر، بل حظيت بالأهمية لدى الكثير من الصحف ( الثقافية ) للترويج لهكذا نصوص أ ......
#شعراء
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
#اسعد
#المطيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756037
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - من شعراء رابطة الشعر العربي 1995-2001 / اسعد المطيري
رائد الحواري : رابطة الكتاب الأردنيين تحتفي بديوان -أنانهم- للأسير أحمد العارضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقرير: فراس حج محمد| فلسطينعقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم السبت 14/5/2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الثانية والعشرون لتناقش ديوان "أنانهم" للشاعر الأسير أحمد العارضة.أدارت اللقاء الأستاذة مريم عنانزة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الديوان عبر تطبيق زوم، وهم: الكاتب فراس حج محمد، والكاتب كميل أبو حنيش، والكاتبة صفاء أبو خضرة، والكاتب رائد الحواري، والمحامي حسن عبادي، وختمت بكلمة للكاتب الأسير أحمد العارضة.بدأت مديرة الندوة كلامها باستذكار الشهيدة شيرين أبو عاقلة، "وقد حولت رصاصة الغدر الشاهدة شهيدة" واصفة شيرين بأنها "شهيدة الحق والحقيقة"، ثم قدمت شرحا موجزا حول الديوان، وعنوانه اللافت للقارئ الذي نحته شاعره من الضمائر الثلاثة (أنا، نحن، هم) معتبرة أن الديوان انتصار للأسير على سجانه، وهو كذلك "عمل أدبي مميز وأنيق"، كما قدمت عنانزة قبسا من حياة الأسير، وإنجازاته الشعرية الأخرى: "خلل طفيف في السفرجل" و"وشم على قارعة العدم".ثم تناول الكاتب فراس حج محمد الديوان؛ فتحدث عن الصورة الضمنية للشاعر من خلال ما قدمه من قصائد اعتمادا على رأي للناقد وين بوث في كتابه "بلاغة الفن القصصي" حيث يرى أن كل عمل أدبي يقدم صورة لكاتبه، يسميها "الكاتب الضمني" أو "الشخصية الثانية". فبدا أحمد العارضة بناء على هذا شاعرا، بل "كائنا لغويا" يتقن صناعة القصيدة بكل متطلباتها الفنية من مجاز واستعارة وصورة والتزام للوزن. كذلك فهو إنسان مسكون بالتاريخ والحنين، وبالتالي فهو شاعر مقاومة بكل ما يعني ذلك من معنى.وفي قراءة موسعة للكاتب الروائي كميل أبو حنيش، قرأت جزءا منها الإعلامية قمر عبد الرحمن، ناقش أبو حنيش ثيمات "الوحدة، والحزن، والضياع" في الديوان، إذ يفصح الشاعر "عن إحساسه بالوحدة والحزن والاغتراب والضَّياع وهو إحساس وإن بدا إحساسا ذاتيا محضا إلَا أنه ناجم عن الواقع المأساوي المحيط بالشارع الذي يعكس نفسه ويترك تأثيره البالغ والعميق في وجدان الشاعر".وعبّرت الكاتبة الروائية صفاء أبو خضرة عن إعجابها بالديوان، وترى أن الشاعر "وصل بوعيه وإدراكه من عبثية الأشياء من حوله إلى تلك الفجوة الكبيرة ما بين الواقع الحقيقي والواقع المأمول مما شكّل تكوينه النفسي ودفعه إلى حالة من التوتر الدائم والقلق".وفي مداخلة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي بدأها بنقله تعازي الحركة الأسيرة باستشهاد الإعلامية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة، وأشار إلى عدد صحيفة المدينة في حيفا الصادر مؤخرا في حيفا والملحق الخاص الذي سيصدر في الجزائر اللذين ضما كلمات تعبر عن مواقف الحركة الأسيرة تجاه هذا الحدث الجلل.كما تحدث عبادي عن علاقته بأحمد العارضة أول مرة، وأنه أفضل من يكتب الشعر خلف القضبان، وعن هواجس الشاعر العارضة من انعدام الحاضنة التي تحتضن كتابات الأسرى، لذلك فهو يقدر عاليا ما تقوم به رابطة الكتاب الأردنيين من مناقشة للكتب وتعميمها. ويرى أن مناقشة كتابه في هذه الندوة تحليق للأسير وكأنه في عمّان، كما ينقل عبادي عن الأسير نفسه في لقائه الأخير به في السجن.وفي كلمة قصيرة أشار الناقد رائد الحواري أن الديوان اتجه فيه شاعره إلى التجريد الكلي، واستخدام للأسطورة بطريقة معكوسة، وهناك علاقة واضحة بين المعنى واللفظ، فالديوان بحد ذاته يمكن أن يكون مدرسة في الشعر لما فيه من خصب على مستوى الأسطورة والمعنى وتوظيف ثيمات الكتابة والمرأة و ......
#رابطة
#الكتاب
#الأردنيين
#تحتفي
#بديوان
#-أنانهم-
#للأسير
#أحمد
#العارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756168
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقرير: فراس حج محمد| فلسطينعقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم السبت 14/5/2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الثانية والعشرون لتناقش ديوان "أنانهم" للشاعر الأسير أحمد العارضة.أدارت اللقاء الأستاذة مريم عنانزة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الديوان عبر تطبيق زوم، وهم: الكاتب فراس حج محمد، والكاتب كميل أبو حنيش، والكاتبة صفاء أبو خضرة، والكاتب رائد الحواري، والمحامي حسن عبادي، وختمت بكلمة للكاتب الأسير أحمد العارضة.بدأت مديرة الندوة كلامها باستذكار الشهيدة شيرين أبو عاقلة، "وقد حولت رصاصة الغدر الشاهدة شهيدة" واصفة شيرين بأنها "شهيدة الحق والحقيقة"، ثم قدمت شرحا موجزا حول الديوان، وعنوانه اللافت للقارئ الذي نحته شاعره من الضمائر الثلاثة (أنا، نحن، هم) معتبرة أن الديوان انتصار للأسير على سجانه، وهو كذلك "عمل أدبي مميز وأنيق"، كما قدمت عنانزة قبسا من حياة الأسير، وإنجازاته الشعرية الأخرى: "خلل طفيف في السفرجل" و"وشم على قارعة العدم".ثم تناول الكاتب فراس حج محمد الديوان؛ فتحدث عن الصورة الضمنية للشاعر من خلال ما قدمه من قصائد اعتمادا على رأي للناقد وين بوث في كتابه "بلاغة الفن القصصي" حيث يرى أن كل عمل أدبي يقدم صورة لكاتبه، يسميها "الكاتب الضمني" أو "الشخصية الثانية". فبدا أحمد العارضة بناء على هذا شاعرا، بل "كائنا لغويا" يتقن صناعة القصيدة بكل متطلباتها الفنية من مجاز واستعارة وصورة والتزام للوزن. كذلك فهو إنسان مسكون بالتاريخ والحنين، وبالتالي فهو شاعر مقاومة بكل ما يعني ذلك من معنى.وفي قراءة موسعة للكاتب الروائي كميل أبو حنيش، قرأت جزءا منها الإعلامية قمر عبد الرحمن، ناقش أبو حنيش ثيمات "الوحدة، والحزن، والضياع" في الديوان، إذ يفصح الشاعر "عن إحساسه بالوحدة والحزن والاغتراب والضَّياع وهو إحساس وإن بدا إحساسا ذاتيا محضا إلَا أنه ناجم عن الواقع المأساوي المحيط بالشارع الذي يعكس نفسه ويترك تأثيره البالغ والعميق في وجدان الشاعر".وعبّرت الكاتبة الروائية صفاء أبو خضرة عن إعجابها بالديوان، وترى أن الشاعر "وصل بوعيه وإدراكه من عبثية الأشياء من حوله إلى تلك الفجوة الكبيرة ما بين الواقع الحقيقي والواقع المأمول مما شكّل تكوينه النفسي ودفعه إلى حالة من التوتر الدائم والقلق".وفي مداخلة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي بدأها بنقله تعازي الحركة الأسيرة باستشهاد الإعلامية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة، وأشار إلى عدد صحيفة المدينة في حيفا الصادر مؤخرا في حيفا والملحق الخاص الذي سيصدر في الجزائر اللذين ضما كلمات تعبر عن مواقف الحركة الأسيرة تجاه هذا الحدث الجلل.كما تحدث عبادي عن علاقته بأحمد العارضة أول مرة، وأنه أفضل من يكتب الشعر خلف القضبان، وعن هواجس الشاعر العارضة من انعدام الحاضنة التي تحتضن كتابات الأسرى، لذلك فهو يقدر عاليا ما تقوم به رابطة الكتاب الأردنيين من مناقشة للكتب وتعميمها. ويرى أن مناقشة كتابه في هذه الندوة تحليق للأسير وكأنه في عمّان، كما ينقل عبادي عن الأسير نفسه في لقائه الأخير به في السجن.وفي كلمة قصيرة أشار الناقد رائد الحواري أن الديوان اتجه فيه شاعره إلى التجريد الكلي، واستخدام للأسطورة بطريقة معكوسة، وهناك علاقة واضحة بين المعنى واللفظ، فالديوان بحد ذاته يمكن أن يكون مدرسة في الشعر لما فيه من خصب على مستوى الأسطورة والمعنى وتوظيف ثيمات الكتابة والمرأة و ......
#رابطة
#الكتاب
#الأردنيين
#تحتفي
#بديوان
#-أنانهم-
#للأسير
#أحمد
#العارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756168
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رابطة الكتاب الأردنيين تحتفي بديوان -أنانهم- للأسير أحمد العارضة
عقيل الواجدي : جعفر حاجم البدري رابطة الشعر العربي 1995-2001
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي جعفر حاجم البدريتولد/ 1973ماجستير ادب انكليزيعضو رابطة الشعر العربي بقدر ما كان للسياسة الرعناء التي تنتهجها السلطة بقائدها المعتوه من اثر أعاد العراق قرونا من الأعوام الى الوراء، وخاصة بالفخ الذي سعى اليه بقدميه عام 1990 لتبدأ مرحلة العد التنازلي للكرامة والسيادة العراقية والذل والعوز لشعب عانى المرارة – والى الان - رازحا تحت سلطة قمعية سعت الى تعويض هزائمها المتكررة بانتصار على الشعب من خلال قهره واذلاله، ولن يمر على شعب اقسى من الحصار ليفتك به، لكن الحسنة التي جنيتها من كل هذا هم ، الاعضاء النازحون من دولة ( الكويت ) الذين اصبحوا ضحايا نظامين، فهم المتهمون دائما.حلقة الربط بيني وبين كل الاحبة الذين عرفتهم من العائدين من دولة الكويت كان الأستاذ عبدالمحسن نهار البدري، ثم الرابطة التي ربطت حبال همومنا ببعضها لندرك مدى التقارب الروحي الذي يصل ما بيننا غير ملتفتين الى حالة من العنصرية حاول البعض من الطرفين التأصيل لها ولم يفلح الاّ سنوات عديدة لينصهر الجميع في بوتقة واحدة هي العراق اذا ما عرفنا ان الكل جذوره من هذه الأرض وان شتت بهم الأوطان.جعفر حاجم مالح البدري، الانسان الذي عرفته مبكرا من تسعينات القرن الماضي فوجدت فيه الخلق النبيل والطيبة النقية والطَّموح الذي يسعى لأدراك كل شيء بإمكانية الانسان الواعي، لم يستطع الظرف الذي مر به العراق ابان تلك الفترة ان ينآى به عن حقيقة يؤمن بها انه الانسان الذي يمتلك كل مقومات الانسان المثقف الذي لا تستطيع البيئة الضيقة ان تسلخه عن محيطه العام، وهذا مما لاشك ناتج عن ثقافة يمتلكها متأصلة في روحه، وقراءة مبكرة في ان الأيام كفيلة في فك اصفاد الانتماءات الضيقة والسير نحو عالم آخر. ( هل حركة أجدادنا نحو الكويت هجرة أم نزوحا؟و الجواب، كلاهما ببداية و نهاية، حيث أن بداية الحراك نحو الكويت كانت بالأصل تجوال حر في منطقة جغرافية شاسعة يعتبرها البدوي مملكته بغض النظر عن حسابات الحدود السياسية، فالبدوي من أجدادنا تتصل لديه الكطيعة ( أراضي قبيلة البدور الزراعية في محافظة ذي قار بجمهورية العراق ) بمراعي الحنية و الدبدبة ( مراعي القبائل البدوية العراقية الجنوبية و منها البدور ) ببراري السعودية و الكويت و يعتبرها وحدة جغرافية، اما مع تطليق الصحراء و الولوج للحياة المدنية في الكويت كانت الهجرة مع سابق الاصرار و الترصد لتوفر شرط التخطيط المسبق و عقد العزم على الاستقرار ببلد آكثر أمانا و ترك موطن الصحراء المترامي الأطراف. أما عودة البدون للعراق بعد أحداث الكويت لم تكن هجرة أو عودة يلفظها الاصطلاحي بل هي نزوح قسري نحو البلد الأم لأنه جاء بلا ارادة القادمين و بلا ما يضمن لهم حقوق العيش الكريم، فهو لا يندرج تحت مفهوم الهجرة الاختيارية( 1).) دؤوب في عمله لا ينفك ان يظهر قابلياته الشعرية والأدبية وحتى المهنية كونه أستاذا للغة الإنكليزية في ان يوظفها في خدمة المحيطين به، التواضع سمة متأصلة فيه حتى تكاد عيناه تفصحان عن طيبة مكنونة لا تفارقه. تجربته الكتابية بدأت مبكرا وهذا دائما ما يميز أصحاب المواهب الذين يصقلون مواهبهم بالقراءة المبكرة، فكان للشعر والقصة المساحة الأكبر من اهتماماته الأدبية ثم اتسعت ليدخل عالم الترجمة ومن ثم عالم الدراسات الاسلوبية التي تُظهر جليّا عمق مقدرته وكفاءته في هذا المجال.كان الرفض والتمرد والتهكم سمات اتسمت بها كتابات أعضاء الرابطة والقاسم المشترك في النفوس الساعية للحرية والمعلنة حربها ولو بحرف سيخلده التاريخ بشرف، كل العيون المترصدة والاقلام المبريّة ......
#جعفر
#حاجم
#البدري
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756663
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي جعفر حاجم البدريتولد/ 1973ماجستير ادب انكليزيعضو رابطة الشعر العربي بقدر ما كان للسياسة الرعناء التي تنتهجها السلطة بقائدها المعتوه من اثر أعاد العراق قرونا من الأعوام الى الوراء، وخاصة بالفخ الذي سعى اليه بقدميه عام 1990 لتبدأ مرحلة العد التنازلي للكرامة والسيادة العراقية والذل والعوز لشعب عانى المرارة – والى الان - رازحا تحت سلطة قمعية سعت الى تعويض هزائمها المتكررة بانتصار على الشعب من خلال قهره واذلاله، ولن يمر على شعب اقسى من الحصار ليفتك به، لكن الحسنة التي جنيتها من كل هذا هم ، الاعضاء النازحون من دولة ( الكويت ) الذين اصبحوا ضحايا نظامين، فهم المتهمون دائما.حلقة الربط بيني وبين كل الاحبة الذين عرفتهم من العائدين من دولة الكويت كان الأستاذ عبدالمحسن نهار البدري، ثم الرابطة التي ربطت حبال همومنا ببعضها لندرك مدى التقارب الروحي الذي يصل ما بيننا غير ملتفتين الى حالة من العنصرية حاول البعض من الطرفين التأصيل لها ولم يفلح الاّ سنوات عديدة لينصهر الجميع في بوتقة واحدة هي العراق اذا ما عرفنا ان الكل جذوره من هذه الأرض وان شتت بهم الأوطان.جعفر حاجم مالح البدري، الانسان الذي عرفته مبكرا من تسعينات القرن الماضي فوجدت فيه الخلق النبيل والطيبة النقية والطَّموح الذي يسعى لأدراك كل شيء بإمكانية الانسان الواعي، لم يستطع الظرف الذي مر به العراق ابان تلك الفترة ان ينآى به عن حقيقة يؤمن بها انه الانسان الذي يمتلك كل مقومات الانسان المثقف الذي لا تستطيع البيئة الضيقة ان تسلخه عن محيطه العام، وهذا مما لاشك ناتج عن ثقافة يمتلكها متأصلة في روحه، وقراءة مبكرة في ان الأيام كفيلة في فك اصفاد الانتماءات الضيقة والسير نحو عالم آخر. ( هل حركة أجدادنا نحو الكويت هجرة أم نزوحا؟و الجواب، كلاهما ببداية و نهاية، حيث أن بداية الحراك نحو الكويت كانت بالأصل تجوال حر في منطقة جغرافية شاسعة يعتبرها البدوي مملكته بغض النظر عن حسابات الحدود السياسية، فالبدوي من أجدادنا تتصل لديه الكطيعة ( أراضي قبيلة البدور الزراعية في محافظة ذي قار بجمهورية العراق ) بمراعي الحنية و الدبدبة ( مراعي القبائل البدوية العراقية الجنوبية و منها البدور ) ببراري السعودية و الكويت و يعتبرها وحدة جغرافية، اما مع تطليق الصحراء و الولوج للحياة المدنية في الكويت كانت الهجرة مع سابق الاصرار و الترصد لتوفر شرط التخطيط المسبق و عقد العزم على الاستقرار ببلد آكثر أمانا و ترك موطن الصحراء المترامي الأطراف. أما عودة البدون للعراق بعد أحداث الكويت لم تكن هجرة أو عودة يلفظها الاصطلاحي بل هي نزوح قسري نحو البلد الأم لأنه جاء بلا ارادة القادمين و بلا ما يضمن لهم حقوق العيش الكريم، فهو لا يندرج تحت مفهوم الهجرة الاختيارية( 1).) دؤوب في عمله لا ينفك ان يظهر قابلياته الشعرية والأدبية وحتى المهنية كونه أستاذا للغة الإنكليزية في ان يوظفها في خدمة المحيطين به، التواضع سمة متأصلة فيه حتى تكاد عيناه تفصحان عن طيبة مكنونة لا تفارقه. تجربته الكتابية بدأت مبكرا وهذا دائما ما يميز أصحاب المواهب الذين يصقلون مواهبهم بالقراءة المبكرة، فكان للشعر والقصة المساحة الأكبر من اهتماماته الأدبية ثم اتسعت ليدخل عالم الترجمة ومن ثم عالم الدراسات الاسلوبية التي تُظهر جليّا عمق مقدرته وكفاءته في هذا المجال.كان الرفض والتمرد والتهكم سمات اتسمت بها كتابات أعضاء الرابطة والقاسم المشترك في النفوس الساعية للحرية والمعلنة حربها ولو بحرف سيخلده التاريخ بشرف، كل العيون المترصدة والاقلام المبريّة ......
#جعفر
#حاجم
#البدري
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756663
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - جعفر حاجم البدري / رابطة الشعر العربي 1995-2001
عقيل الواجدي : حامد ثامر المسفر رابطة الشعر العربي 1995-2001
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي حامد ثامر المسفر تولد/ 1972عضو رابطة الشعر العربي في ذي قار. الفترة التي تسنَّمت بها رئاسة رابطة الشعر العربي، والتي امتدت الى ما يقرب من سبع سنوات، كانت سببا في ان التقي بأصحاب المواهب من الشباب، سواء في مجال الشعر او القصة، كان هم الكتابة كفيلا في ان يمد أواصر التواصل ما بيننا، وان يخلق جوّا من الأُلفة، ومنهم القاص ( حامد ثامر المسفر ) الذي كانت بداياته مع القصة بقصص امتلك فيها جمال الفكرة ومطاولة النفس مما هيّأه لكتابة الرواية، وبالرغم من ان الغربة قطعت مبكرا حبال التواصل ما بيننا لكنه عاد بعد سنيٍّ طوال ليتحفنا بروايته الأولى ( شرايين رمادية بالذاكرة المرّة ) والصادرة عن دار ( نوفا بلس للنشر والتوزيع )/ الكويت 2014، لكن يبدو هاجس المغامرة لم يغادرها فقد عاد يبحث عن وطن في عالم لا موطأ له فيه، حيث يحط رحاله من سنتين في أثينا يكابد المجهول والغد الذي شحُبت ملامحه، فرصة تواجده في العراق في سنيّه الأخيرة انجبت له رواية ( ليل المنافي )/ مخطوطة. وقد حظيت بالاطلاع على مُسَوّدَتها، وقد نسجها بأسلوبه الجميل وخياله الخصب.شرايين رمادية بالذاكرة المرة رواية تستحق القراءة وأن تنال الدراسة التي تستحقها، وقد كتبت عنها انطباعا نشرته في موقع الحوار المتمدن بعنوان: شرايين ( حامد المسفر ) الرمادية:( نحن في عزلة مغطاة بأعظم الانكسارات عند حافات المدى ننتظر النطق في صدى النزف بالشرايين ونحاول رسم خارطة الجسد المهمل بالطباشير على اقصى غيمة بالشعور، كل ذلك وارواحنا كالحمائم تنام في عش الغياب ) ص 5من مراسم الاهداء وضع لنا القاص والروائي العراقي ( حامد ثامر المسفر ) اطاراً عاما لمحور روايته ( شرايين رمادية بالذاكرة المرة ) محوراً انسانيا متنقلاً عبر أزمنة وامكنة وشخوص كان فيها مراهناً واثقاً من قدراته الفنية في السرد الروائي لروايته البكر عبر ترجمة سلوكية لانفعالاته الانسانية المقترنة بانسجام المعاني مع الكلمات في مرونة تأخذ بك الى جماليات تكتشفها تباعا مع مرور الاحداث فقد كان رائياً في امتلاك اطراف القص بكيفية مبهرة، انها الرؤية الواعية ( كما وصفها تزفتان تودوروف: بالكيفية التي يتم بها ادراك القصة من طرف السارد ).رغم امتلاكه للمباني الاساسية في الفن الروائي من ( حدث، شخصيات، الزمان، المكان، السرد، الحوار واللغة ) فانه كذلك لم يتخل عن ريشته كرسام فقد كان جلياً اثر الرسم في بنائه السردي مبتعداً عن الحشو حيث ينقلنا ضمن اطار اللوحة دون ان نحس بفوارق اللون وكأنه يدرج بنا على سلّم من الالوان بواقعية ظلّت ملازمة له عبر خطوط الرواية دون احداث ضجيج وهو يكسر الحلقات تباعاً متنقلاً بنا الى مشاهد تدفعك بشغف لمعرفة ما بعدها، كان جميلا رغم حروفه النازفة وجعاً وهو يرى دولة الصحراء تهش قطيعها ساعية لقتل الجمال في بلد حباه الله كل شيء الاّ وفاء الاخرين تجاهه، انور بطل الرواية هو كلنا كعراقيين، بأمانيه وطموحاته وخيباته وآلامه، تجسّد ليكون كلنا في صراع مع الازمنة والامكنة التي دائما نترنح امامها مهما اختلف عدد الجولات، جولة مميتة كانت لبطلنا وهو يعد ما تبقى من ايامه عبر رحلة لاهثة لم تمنحه فرصة التقاط الانفاس، وهكذا فعل كاتبنا ( المسفر ) حين جعلنا نتبعه لاهثين لتقصي النهاية،شرايين رمادية بالذاكرة المرة الصادرة عن دار نوفابلس للنشر والتوزيع في الكويت 2014، رواية بكر لكنها اضاءت عن كثير من قدرات كاتبنا الذي لانشك ان القادم سيكون اكثر ابهاراً،عدم تقبل الواقع والإحساس بالحيف أحيانا تدفع الانسان الى تبنّي أفكارا وقناعات هي اشبه بحالة الض ......
#حامد
#ثامر
#المسفر
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756724
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي حامد ثامر المسفر تولد/ 1972عضو رابطة الشعر العربي في ذي قار. الفترة التي تسنَّمت بها رئاسة رابطة الشعر العربي، والتي امتدت الى ما يقرب من سبع سنوات، كانت سببا في ان التقي بأصحاب المواهب من الشباب، سواء في مجال الشعر او القصة، كان هم الكتابة كفيلا في ان يمد أواصر التواصل ما بيننا، وان يخلق جوّا من الأُلفة، ومنهم القاص ( حامد ثامر المسفر ) الذي كانت بداياته مع القصة بقصص امتلك فيها جمال الفكرة ومطاولة النفس مما هيّأه لكتابة الرواية، وبالرغم من ان الغربة قطعت مبكرا حبال التواصل ما بيننا لكنه عاد بعد سنيٍّ طوال ليتحفنا بروايته الأولى ( شرايين رمادية بالذاكرة المرّة ) والصادرة عن دار ( نوفا بلس للنشر والتوزيع )/ الكويت 2014، لكن يبدو هاجس المغامرة لم يغادرها فقد عاد يبحث عن وطن في عالم لا موطأ له فيه، حيث يحط رحاله من سنتين في أثينا يكابد المجهول والغد الذي شحُبت ملامحه، فرصة تواجده في العراق في سنيّه الأخيرة انجبت له رواية ( ليل المنافي )/ مخطوطة. وقد حظيت بالاطلاع على مُسَوّدَتها، وقد نسجها بأسلوبه الجميل وخياله الخصب.شرايين رمادية بالذاكرة المرة رواية تستحق القراءة وأن تنال الدراسة التي تستحقها، وقد كتبت عنها انطباعا نشرته في موقع الحوار المتمدن بعنوان: شرايين ( حامد المسفر ) الرمادية:( نحن في عزلة مغطاة بأعظم الانكسارات عند حافات المدى ننتظر النطق في صدى النزف بالشرايين ونحاول رسم خارطة الجسد المهمل بالطباشير على اقصى غيمة بالشعور، كل ذلك وارواحنا كالحمائم تنام في عش الغياب ) ص 5من مراسم الاهداء وضع لنا القاص والروائي العراقي ( حامد ثامر المسفر ) اطاراً عاما لمحور روايته ( شرايين رمادية بالذاكرة المرة ) محوراً انسانيا متنقلاً عبر أزمنة وامكنة وشخوص كان فيها مراهناً واثقاً من قدراته الفنية في السرد الروائي لروايته البكر عبر ترجمة سلوكية لانفعالاته الانسانية المقترنة بانسجام المعاني مع الكلمات في مرونة تأخذ بك الى جماليات تكتشفها تباعا مع مرور الاحداث فقد كان رائياً في امتلاك اطراف القص بكيفية مبهرة، انها الرؤية الواعية ( كما وصفها تزفتان تودوروف: بالكيفية التي يتم بها ادراك القصة من طرف السارد ).رغم امتلاكه للمباني الاساسية في الفن الروائي من ( حدث، شخصيات، الزمان، المكان، السرد، الحوار واللغة ) فانه كذلك لم يتخل عن ريشته كرسام فقد كان جلياً اثر الرسم في بنائه السردي مبتعداً عن الحشو حيث ينقلنا ضمن اطار اللوحة دون ان نحس بفوارق اللون وكأنه يدرج بنا على سلّم من الالوان بواقعية ظلّت ملازمة له عبر خطوط الرواية دون احداث ضجيج وهو يكسر الحلقات تباعاً متنقلاً بنا الى مشاهد تدفعك بشغف لمعرفة ما بعدها، كان جميلا رغم حروفه النازفة وجعاً وهو يرى دولة الصحراء تهش قطيعها ساعية لقتل الجمال في بلد حباه الله كل شيء الاّ وفاء الاخرين تجاهه، انور بطل الرواية هو كلنا كعراقيين، بأمانيه وطموحاته وخيباته وآلامه، تجسّد ليكون كلنا في صراع مع الازمنة والامكنة التي دائما نترنح امامها مهما اختلف عدد الجولات، جولة مميتة كانت لبطلنا وهو يعد ما تبقى من ايامه عبر رحلة لاهثة لم تمنحه فرصة التقاط الانفاس، وهكذا فعل كاتبنا ( المسفر ) حين جعلنا نتبعه لاهثين لتقصي النهاية،شرايين رمادية بالذاكرة المرة الصادرة عن دار نوفابلس للنشر والتوزيع في الكويت 2014، رواية بكر لكنها اضاءت عن كثير من قدرات كاتبنا الذي لانشك ان القادم سيكون اكثر ابهاراً،عدم تقبل الواقع والإحساس بالحيف أحيانا تدفع الانسان الى تبنّي أفكارا وقناعات هي اشبه بحالة الض ......
#حامد
#ثامر
#المسفر
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756724
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - حامد ثامر المسفر / رابطة الشعر العربي 1995-2001
عبدالرؤوف بطيخ : إلى رابطة سبارتاكوس في ألمانيا والحزب الشيوعي النمساوي الألماني 1919 ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أيها الرفاق!: إننا نتابع نضالكم وأفعالك تحت راية الاشتراكية الثورية بأكبر قدر من الفرح. يحدث أنك تخوض كفاحًا في ظروف صعبة بشكل غير عادي.التدخل الهمجي للإمبريالية الأنجلو-فرنسية-أمريكية التي أرسلت حتى جيوش ملونة ضد الثورة العالمية المشتعلة ؛ السياسة الغادرة للاشتراكيين في الحكومة الذين يتبعون تحت شعار الجمهورية الاشتراكية سياسة حماية "النظام" الرأسمالي وحرمة الملكية الخاصة المقدسة ؛ - التعبئة السريعة للقوى المضادة للثورة التي تعتمد مباشرة على الاشتراكية الديموقراطية الرسمية ؛ قيمة الجماعات "اليسارية" و "المستقلة" المفترضة التي تعيق في الواقع إطلاق سراح قوى الثورة الاشتراكية والتي من خلال مشاركتها في الحكومة تقدم الدعم لمجرمي الاشتراكية الديموقراطية الصفراء - كل هذا يخلق الوضع الشاق لقضيتنا المشتركة.ومع ذلك فنحن لا نؤمن فقط ولكننا نعلم أنه يجب على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أن تتخلص من تلك الأشياء الصغيرة التي تحتجزها برجوازيتها من خلال وكلائها الاشتراكيين الديموقراطيين.ستدرك البروليتاريا الألمانية والنمساوية قريبًا أن الجمهورية الديموقراطية والمجلس الوطني اللذان يتباهى بهما كثيرًا ليسا في الحقيقة سوى سد لكبح موجة الثورة.سيتعين على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أيضًا أن تفهم أن الحل الوحيد بالنسبة لهما يكمن في سلطتها الخاصة التي ستقمع بلا رحمة أي مقاومة من جانب البرجوازية ، وهي قوة لن تقوم على الأقوال بل على فعل الرافعة الجبارة للبرجوازية. إعادة البناء الاشتراكي للمجتمع.تكمن القوة الفعلية في كل من ألمانيا والنمسا الآن في أيدي الموظفين القدامى في النظام الملكي.السادة إيبرتس ورينرز ، اللذان تغذيا طوال حياتهما برهبة محترمة تجاه الشرطة كممثلين لسلطة الدولة البورجوازية ، تركوا كامل الجهاز القديم الذي تم تجميعه وبناؤه على مر العصور كسلاح للنضال ضدها. الجماهير الشعبية.يجب استبدال القوة الفعلية للبرجوازية المحفوظة بمباركة الدمى "الاشتراكية" ، كما سيتم استبدالها حتما ، بالسلطة الفعلية للبروليتاريا ، على الرغم من ديكتاتوريتها الثورية الشبيهة بالصلب ، وعلى الرغم من الخونة الاجتماعيين الذين في المؤتمر الأول للسوفييتات الألمان سلموا السلطة إلى البرجوازية.بعد أن مرت الطبقة العاملة الروسية بفترة التسوية مع البرجوازية ، وهجوم الثورة المضادة والهزائم الجزئية ، أصبحت مقتنعة بالتجربة أنه في أيامنا هذه من أعظم المعارك الاجتماعية التي عرفها تاريخ العالم في أي وقت ، هناك معركة واحدة فقط. من بين شيئين ممكن: إما البربرية الدموية المسعورة وغير المقيدة لديكتاتورية الجنرالات لإنقاذ العالم الرأسمالي أو ديكتاتورية العمال الذين يبنون العالم الجديد على أنقاض الأراضي التي دمرتها الحرب.وحزب البروليتاريا ، حزبنا الذي كان يُنظر إليه في بداية الثورة على أنه "عصابة من المجانين" والذي تمسك الآن بسلطة الدولة بقوة أكثر من عام ، يرى بفرح خاص أن كلاهما في ألمانيا والنمسا ، نشأت أحزاب أخوية تتجه نحو هدفنا المشترك ، الاشتراكية ، على طريقنا المشترك ، من خلال دكتاتورية الطبقة العاملة.إن سقوط البرجوازية وانتصار البروليتاريا أمران حتميان. انتصاركم لا مفر منه أيها الرفاق! نحن نؤمن ونعلم أننا نحارب معكم من أجل أن نبني على أنقاض السطو الرأسمالي عالمًا جديدًا من الأخوة البشرية الحقيقية وتضامن جميع الشعوب.عاشت الثورة العالمية!.عاشت دكتاتورية البروليتاريا!.عاشت الجمهورية الاشتراكية العالمية!.تحيا الشيوعية!.بناء على تعليمات اللج ......
#رابطة
#سبارتاكوس
#ألمانيا
#والحزب
#الشيوعي
#النمساوي
#الألماني
#1919
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757421
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أيها الرفاق!: إننا نتابع نضالكم وأفعالك تحت راية الاشتراكية الثورية بأكبر قدر من الفرح. يحدث أنك تخوض كفاحًا في ظروف صعبة بشكل غير عادي.التدخل الهمجي للإمبريالية الأنجلو-فرنسية-أمريكية التي أرسلت حتى جيوش ملونة ضد الثورة العالمية المشتعلة ؛ السياسة الغادرة للاشتراكيين في الحكومة الذين يتبعون تحت شعار الجمهورية الاشتراكية سياسة حماية "النظام" الرأسمالي وحرمة الملكية الخاصة المقدسة ؛ - التعبئة السريعة للقوى المضادة للثورة التي تعتمد مباشرة على الاشتراكية الديموقراطية الرسمية ؛ قيمة الجماعات "اليسارية" و "المستقلة" المفترضة التي تعيق في الواقع إطلاق سراح قوى الثورة الاشتراكية والتي من خلال مشاركتها في الحكومة تقدم الدعم لمجرمي الاشتراكية الديموقراطية الصفراء - كل هذا يخلق الوضع الشاق لقضيتنا المشتركة.ومع ذلك فنحن لا نؤمن فقط ولكننا نعلم أنه يجب على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أن تتخلص من تلك الأشياء الصغيرة التي تحتجزها برجوازيتها من خلال وكلائها الاشتراكيين الديموقراطيين.ستدرك البروليتاريا الألمانية والنمساوية قريبًا أن الجمهورية الديموقراطية والمجلس الوطني اللذان يتباهى بهما كثيرًا ليسا في الحقيقة سوى سد لكبح موجة الثورة.سيتعين على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أيضًا أن تفهم أن الحل الوحيد بالنسبة لهما يكمن في سلطتها الخاصة التي ستقمع بلا رحمة أي مقاومة من جانب البرجوازية ، وهي قوة لن تقوم على الأقوال بل على فعل الرافعة الجبارة للبرجوازية. إعادة البناء الاشتراكي للمجتمع.تكمن القوة الفعلية في كل من ألمانيا والنمسا الآن في أيدي الموظفين القدامى في النظام الملكي.السادة إيبرتس ورينرز ، اللذان تغذيا طوال حياتهما برهبة محترمة تجاه الشرطة كممثلين لسلطة الدولة البورجوازية ، تركوا كامل الجهاز القديم الذي تم تجميعه وبناؤه على مر العصور كسلاح للنضال ضدها. الجماهير الشعبية.يجب استبدال القوة الفعلية للبرجوازية المحفوظة بمباركة الدمى "الاشتراكية" ، كما سيتم استبدالها حتما ، بالسلطة الفعلية للبروليتاريا ، على الرغم من ديكتاتوريتها الثورية الشبيهة بالصلب ، وعلى الرغم من الخونة الاجتماعيين الذين في المؤتمر الأول للسوفييتات الألمان سلموا السلطة إلى البرجوازية.بعد أن مرت الطبقة العاملة الروسية بفترة التسوية مع البرجوازية ، وهجوم الثورة المضادة والهزائم الجزئية ، أصبحت مقتنعة بالتجربة أنه في أيامنا هذه من أعظم المعارك الاجتماعية التي عرفها تاريخ العالم في أي وقت ، هناك معركة واحدة فقط. من بين شيئين ممكن: إما البربرية الدموية المسعورة وغير المقيدة لديكتاتورية الجنرالات لإنقاذ العالم الرأسمالي أو ديكتاتورية العمال الذين يبنون العالم الجديد على أنقاض الأراضي التي دمرتها الحرب.وحزب البروليتاريا ، حزبنا الذي كان يُنظر إليه في بداية الثورة على أنه "عصابة من المجانين" والذي تمسك الآن بسلطة الدولة بقوة أكثر من عام ، يرى بفرح خاص أن كلاهما في ألمانيا والنمسا ، نشأت أحزاب أخوية تتجه نحو هدفنا المشترك ، الاشتراكية ، على طريقنا المشترك ، من خلال دكتاتورية الطبقة العاملة.إن سقوط البرجوازية وانتصار البروليتاريا أمران حتميان. انتصاركم لا مفر منه أيها الرفاق! نحن نؤمن ونعلم أننا نحارب معكم من أجل أن نبني على أنقاض السطو الرأسمالي عالمًا جديدًا من الأخوة البشرية الحقيقية وتضامن جميع الشعوب.عاشت الثورة العالمية!.عاشت دكتاتورية البروليتاريا!.عاشت الجمهورية الاشتراكية العالمية!.تحيا الشيوعية!.بناء على تعليمات اللج ......
#رابطة
#سبارتاكوس
#ألمانيا
#والحزب
#الشيوعي
#النمساوي
#الألماني
#1919
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757421
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - إلى رابطة سبارتاكوس في ألمانيا والحزب الشيوعي النمساوي الألماني( 1919) ليون تروتسكى
رائد الحواري : رابطة الكتاب الأردنيين تناقش -الرواحل الواقع والمأمول- للأسير محمود عبد الله عارضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رابطة الكتاب الأردنيين تناقش "الرواحل الواقع والمأمول"للأسير محمود عبد الله عارضةعقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم الأحد 12.06.2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الرابعة والعشرون لتناقش كتاب "الرواحل الواقع والمأمول" للأسير محمود عبد الله عارضة، أحد أبطال "نفق الحريّة".أدار اللقاء القاص محمد مشة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الكتاب عبر تطبيق زوم، وهم: الأستاذ محمد أبو علي، والناقد رائد الحواري، والأسير المحرّر رامز الحلبي والمحامي حسن عبادي، وختمت بكلمة لشقيقة الأسير هدى العارضة.بدأ مدير الندوة كلامه وقدم شرحا موجزا عن سيرة حياة الأسير وإنجازاته الأدبية وتناول نبذة عن الكتاب.ثم تناول الناقد رائد الحواري الكتاب بقراءة نقديّة ثاقبة جاء فيها: "نحن بأمس الحاجة إلى فكر إسلامي جديد يقدمنا إلى الأمام، وهذا الأمر يحتاج إلى تحرر من الأفكار والطرح القديم، الذي لم يعد يتقبله المتلقي، فلا يعقل أن نبقى نقدم الصورة التقليدية/الوردية للإسلام دون أن نتوغل إلى أعماقه، ونعلم كيف بنى الرسول الدولة الأولى في الإسلام، ثم نقف بموضوعية عند الخلافة، وكيف أشعل معاوية وعمرو بن العاص حربا ما زلنا ندفع ثمنها حتى الآن، كما علينا التوقف أمام حركات المعارضة والحركات الفكرية في الإسلام، من الخوارج والقرامطة مرورا بالمعتزلة ووصولا إلى أخوان الصفا والكتاب يمثل الطرح التقليدي للكتب الإسلامية، التي تتجاهل الحالة الوطنية والقومية وحتى الخصوصية الاجتماعية، فالخطاب الديني موجهة للمسلمين فقط، والمسلمين عامة أكثر منه لأهل فلسطين وبلاد الشام، وهذا يعطي إشارة إلى استثناء الطوائف الأخرى، وعلى أنهم (نكرة/غير مهمين، لا قيمة لهم ولا مكانة في أرض الإسلام والمسلمين.)وفي قراءة موسعة للأستاذ محمد أبو علي عنونَها " عن الرواحل في زمن الردّة" تناول العنوان وجاء فيها "خرج علينا الأسير محمود عبد الله العارضة، بمنهج تأسيسي وتبسيطي للشخصية العربية الإسلامية التي تواجه العولمة وفوضى النشر، وأجندة العالم فضلًا عن العدو الواضح الجاثم على صدر الأمة... يركز على القراءة وأنواعها لفهم الواقع وتحليله...يومئ إلى استبداد النظام الرسمي العربي في العباد، والذي اتخذ الإفقار والتجهيل سياسة لتعزيز حضوره وبسط سطوته، كما يعالج أزمة التعليم ويؤكد ان النظام التعليمي المتهالك في الوطن العربي يخرّج موظفين لا مثقّفين... ينحاز للعلم كانحيازه للناس... يحاكي تجربة الإعلام العربية بعين الناقد، التي أطلق عليها بالسلطة الأولى، ينقد التنميط والتجهيل المستمر على الفضائيات الخطيرة كالقاذفات الحربية على سبيل المجاز، يحارب هذا النبت المسموم كما أطلق عليه، ويحذّر من خطورة المثقف المأجور الذي باع قلمه للاستبداد والاستعمار وأدواته... يقدم مراجعة نقدية شاملة لتجربة الإسلام الحركي في فلسطين، أين أخطأ وأين أصاب، ويقدم توصيات واضحة لئلا تتكرر الأخطاء في الفعل المقاوم، وينتقد حب الزعامة والعصبية الفصائلية، ويجيب عن التساؤلات السياسية والطائفية الخلافية بوضوح دون مواربة."تلاه الأسير المحرّر رامز الحلبي، زميل الأسير الكاتب في زنازين الاحتلال، متحدّثًا عن الأسير الإنسان الذي يحمل همّ إخوانه في الأسر وأبناء شعبه ويرفض التطرّف وضد الداعشيّة وهو من رواحل الحركة الأسيرة وتطرّق للإهداء.وفي كلمة لشقيقة الأسير هدى عارضة شكرت فيها رابطة الكتاب الأردنيين على جهودها المميزة في دعم الحركة ......
#رابطة
#الكتاب
#الأردنيين
#تناقش
#-الرواحل
#الواقع
#والمأمول-
#للأسير
#محمود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759278
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رابطة الكتاب الأردنيين تناقش "الرواحل الواقع والمأمول"للأسير محمود عبد الله عارضةعقدت رابطة الكتاب الأردنيين يوم الأحد 12.06.2022 ندوتها الدورية المخصصة لمناقشة الأعمال الأدبية لأسرى يكتبون خلف القضبان، وجاءت الندوة الرابعة والعشرون لتناقش كتاب "الرواحل الواقع والمأمول" للأسير محمود عبد الله عارضة، أحد أبطال "نفق الحريّة".أدار اللقاء القاص محمد مشة من مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمّان، وبحضور عدد من أعضاء الرابطة، وشارك فيها نخبة من الكتاب متحدثين عن الكتاب عبر تطبيق زوم، وهم: الأستاذ محمد أبو علي، والناقد رائد الحواري، والأسير المحرّر رامز الحلبي والمحامي حسن عبادي، وختمت بكلمة لشقيقة الأسير هدى العارضة.بدأ مدير الندوة كلامه وقدم شرحا موجزا عن سيرة حياة الأسير وإنجازاته الأدبية وتناول نبذة عن الكتاب.ثم تناول الناقد رائد الحواري الكتاب بقراءة نقديّة ثاقبة جاء فيها: "نحن بأمس الحاجة إلى فكر إسلامي جديد يقدمنا إلى الأمام، وهذا الأمر يحتاج إلى تحرر من الأفكار والطرح القديم، الذي لم يعد يتقبله المتلقي، فلا يعقل أن نبقى نقدم الصورة التقليدية/الوردية للإسلام دون أن نتوغل إلى أعماقه، ونعلم كيف بنى الرسول الدولة الأولى في الإسلام، ثم نقف بموضوعية عند الخلافة، وكيف أشعل معاوية وعمرو بن العاص حربا ما زلنا ندفع ثمنها حتى الآن، كما علينا التوقف أمام حركات المعارضة والحركات الفكرية في الإسلام، من الخوارج والقرامطة مرورا بالمعتزلة ووصولا إلى أخوان الصفا والكتاب يمثل الطرح التقليدي للكتب الإسلامية، التي تتجاهل الحالة الوطنية والقومية وحتى الخصوصية الاجتماعية، فالخطاب الديني موجهة للمسلمين فقط، والمسلمين عامة أكثر منه لأهل فلسطين وبلاد الشام، وهذا يعطي إشارة إلى استثناء الطوائف الأخرى، وعلى أنهم (نكرة/غير مهمين، لا قيمة لهم ولا مكانة في أرض الإسلام والمسلمين.)وفي قراءة موسعة للأستاذ محمد أبو علي عنونَها " عن الرواحل في زمن الردّة" تناول العنوان وجاء فيها "خرج علينا الأسير محمود عبد الله العارضة، بمنهج تأسيسي وتبسيطي للشخصية العربية الإسلامية التي تواجه العولمة وفوضى النشر، وأجندة العالم فضلًا عن العدو الواضح الجاثم على صدر الأمة... يركز على القراءة وأنواعها لفهم الواقع وتحليله...يومئ إلى استبداد النظام الرسمي العربي في العباد، والذي اتخذ الإفقار والتجهيل سياسة لتعزيز حضوره وبسط سطوته، كما يعالج أزمة التعليم ويؤكد ان النظام التعليمي المتهالك في الوطن العربي يخرّج موظفين لا مثقّفين... ينحاز للعلم كانحيازه للناس... يحاكي تجربة الإعلام العربية بعين الناقد، التي أطلق عليها بالسلطة الأولى، ينقد التنميط والتجهيل المستمر على الفضائيات الخطيرة كالقاذفات الحربية على سبيل المجاز، يحارب هذا النبت المسموم كما أطلق عليه، ويحذّر من خطورة المثقف المأجور الذي باع قلمه للاستبداد والاستعمار وأدواته... يقدم مراجعة نقدية شاملة لتجربة الإسلام الحركي في فلسطين، أين أخطأ وأين أصاب، ويقدم توصيات واضحة لئلا تتكرر الأخطاء في الفعل المقاوم، وينتقد حب الزعامة والعصبية الفصائلية، ويجيب عن التساؤلات السياسية والطائفية الخلافية بوضوح دون مواربة."تلاه الأسير المحرّر رامز الحلبي، زميل الأسير الكاتب في زنازين الاحتلال، متحدّثًا عن الأسير الإنسان الذي يحمل همّ إخوانه في الأسر وأبناء شعبه ويرفض التطرّف وضد الداعشيّة وهو من رواحل الحركة الأسيرة وتطرّق للإهداء.وفي كلمة لشقيقة الأسير هدى عارضة شكرت فيها رابطة الكتاب الأردنيين على جهودها المميزة في دعم الحركة ......
#رابطة
#الكتاب
#الأردنيين
#تناقش
#-الرواحل
#الواقع
#والمأمول-
#للأسير
#محمود
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759278
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رابطة الكتاب الأردنيين تناقش -الرواحل الواقع والمأمول- للأسير محمود عبد الله عارضة