خالد نعمة الخالدي : المکان وابعاده في الشعر العراقي الحديث
#الحوار_المتمدن
#خالد_نعمة_الخالدي ﺍ-;-لمکان وابعاده في الشعر العراقي الحديثﺃ-;-وﻻ-;-: ﺍ-;-لمکان لغة واصطلاحا ﺍ-;-لمکان لغة تعددﺕ-;- تعريفاﺕ-;- ﺍ-;-لمکان منذ ﺍ-;-لقدم وحتی-;- وقتنا ﺍ-;-لحاضر، ويمکن تعريفه لغويا من خلال ﺍ-;-لمعاجم ﺍ-;-للغوية، فنرﺍ-;-ﻩ-;- عند (الخليلبن ﺃ-;-حمد) - (ت 170 ه) بانه" في ﺃ-;-صل تقدير ﺍ-;-لفعل، مفعل لانه موضع للکينونة" وقد ذًكر عند ابن منظور (630 ـ 711 هــ) " ﺍ-;-لموضع وﺍ-;-لجمع ﺃ-;-مکنة "، وکذلك ورد ﺍ-;-لمکان عند ﺍ-;-لفيروز ﺁ-;-بادﻱ-;- (ت 817 هـ) في قاموسه بمعنى "الموضع والجمع امكنة واماكن "ونستطيع ﺃ-;-ن نلاحظ تشابه ورود ﺍ-;-لمفردﺓ-;- في عدد مـن ﺍ-;-لمعاجم ﺍ-;-للغوية کان ﺃ-;-برزها يشير ﺇ-;-لی-;- ﺍ-;-لموضع.المَكان اصطلاحا هناك دلالات كثيرة للمكان، وقد كان لهذه المفردة اهمية كبيرة حيث وجدت في مختلف الميادين الادبية والعلمية، وقد اخذ المفهوم الاصطلاحي للمكان بعدا فلسفيا مع الفلسفة اليونانية، ويعد افلاطون (428ـ348 ق.م) اول من صرح به استعمالا اصطلاحيا اذ عدّه "حاويا وقابلا للشيء " . وبعد افلاطون اخذ الاهتمام بالمكان يتزايد، فنجده عند ارسطو- (322-384ق.م) يمثل "السطح الباطن المماس للجسم المحوي، وهو على نوعين: خاص، فلكل جسم مكان يشغله، ومشترك، يوجد فيه جسمان او اكثر ؛ لذا فالمكان عنده: هو "نهاية الجسم المحيط، وهو نهاية الجسم المحتوى تماس عليها ما يحتوي عليه، اعني الجسم الذي يحتوي المتحرك حركة انتقال" .وقد مَثل المكان عند (اقليدس) - (ت300 ق م) ثلاثة ابعاد هي: (الطول والعرض والعمق)، ثم جاء الرياضيون المحدثون في القرن التاسع عشر، وعلى راسهم جاوس، وريمن وبولياي، فاثبتوا امكان وجود مكان غير اقليديسي، وعدوا المكان الاقليدسي لثلاثة ابعاد حالة خاصة؛ اي يمكن تصور ابعاد عديدة للمكان، وان المكان الاقليدسي ليس الا واحدا من بين انواع المكان. وكما شغل المكان فلاسفة اليونان كان له تاثيره المباشر على (الفلاسفة العرب)، فتجده عند (الكندي، والفارابي، واخوان الصفا، وفلاسفة بغداد) هو سطح الجسم الحاوي، اما (ابو بكرالرازي) (ت311هـ) فقد ميز بين نوعين من الامكنة، اولهما الكلي او المطلق: وهو يساويالخلاء الذي لا يوجد فيه متمكن، وثانيهما المكان الجزئي: وهو الذي لا يمكن تصوره بدون متمكن، لكنه لا ينتهي بنهاية الجسم، بل هو الامتداد في الجهات. اما (ابن الهيثم) - (ت340هـ) فقد نظر الى المكان بانه "النهايات المحيطة بالجسم الطبيعي، كما عده بعدا متخيلا يحيط بالجسم، تكون ابعاده و ابعاد الجسم واحدة" وقد تبنى (ابن سينا) - (ت 427هـ) الموقف الذي يؤكد بان المكان هو" السطح الحاوي السطح المتمكن وسطحه هو نهاية الحاوي المماس لنهاية المحوي". كما ورد المكان عند علي بن محمد الجرجاني (ت 816 هـ) في كتابه (التعريفات) بقوله: " المكان عند الفلاسفة هو ﺍ-;-لسطح ﺍ-;-لباطن من ﺍ-;-لجسم ﺍ-;-لحاوﻱ-;- ﺍ-;-لمماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي وعند ﺍ-;-لمتکلمين هو ﺍ-;-لفرﺍ-;-ﻍ-;- ﺍ-;-لمتوهم ﺍ-;-لذﻱ-;- يشغله ﺍ-;-لجسم وينفذ فيه ﺃ-;-بعاده" . ويمکن ﺍ-;-لقول، ان الاختلافات التي وردت في مفهوم المكان كانت نتيجة لاختلاف العلماء في تصورهم للمکان، فبعضهم قد دل عليه من خلال ﺍ-;-لتجربة، والبعضﺍ-;-ﻵ-;-خر نظر ﺇ-;-ليـه نظـرﺓ-;- متخيلة، وﺍ-;-لبعض ﺍ-;-ﻵ-;-خر نظر ﺇ-;-ليه من وجهة نظر ......
#المکان
#وابعاده
#الشعر
#العراقي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692130
#الحوار_المتمدن
#خالد_نعمة_الخالدي ﺍ-;-لمکان وابعاده في الشعر العراقي الحديثﺃ-;-وﻻ-;-: ﺍ-;-لمکان لغة واصطلاحا ﺍ-;-لمکان لغة تعددﺕ-;- تعريفاﺕ-;- ﺍ-;-لمکان منذ ﺍ-;-لقدم وحتی-;- وقتنا ﺍ-;-لحاضر، ويمکن تعريفه لغويا من خلال ﺍ-;-لمعاجم ﺍ-;-للغوية، فنرﺍ-;-ﻩ-;- عند (الخليلبن ﺃ-;-حمد) - (ت 170 ه) بانه" في ﺃ-;-صل تقدير ﺍ-;-لفعل، مفعل لانه موضع للکينونة" وقد ذًكر عند ابن منظور (630 ـ 711 هــ) " ﺍ-;-لموضع وﺍ-;-لجمع ﺃ-;-مکنة "، وکذلك ورد ﺍ-;-لمکان عند ﺍ-;-لفيروز ﺁ-;-بادﻱ-;- (ت 817 هـ) في قاموسه بمعنى "الموضع والجمع امكنة واماكن "ونستطيع ﺃ-;-ن نلاحظ تشابه ورود ﺍ-;-لمفردﺓ-;- في عدد مـن ﺍ-;-لمعاجم ﺍ-;-للغوية کان ﺃ-;-برزها يشير ﺇ-;-لی-;- ﺍ-;-لموضع.المَكان اصطلاحا هناك دلالات كثيرة للمكان، وقد كان لهذه المفردة اهمية كبيرة حيث وجدت في مختلف الميادين الادبية والعلمية، وقد اخذ المفهوم الاصطلاحي للمكان بعدا فلسفيا مع الفلسفة اليونانية، ويعد افلاطون (428ـ348 ق.م) اول من صرح به استعمالا اصطلاحيا اذ عدّه "حاويا وقابلا للشيء " . وبعد افلاطون اخذ الاهتمام بالمكان يتزايد، فنجده عند ارسطو- (322-384ق.م) يمثل "السطح الباطن المماس للجسم المحوي، وهو على نوعين: خاص، فلكل جسم مكان يشغله، ومشترك، يوجد فيه جسمان او اكثر ؛ لذا فالمكان عنده: هو "نهاية الجسم المحيط، وهو نهاية الجسم المحتوى تماس عليها ما يحتوي عليه، اعني الجسم الذي يحتوي المتحرك حركة انتقال" .وقد مَثل المكان عند (اقليدس) - (ت300 ق م) ثلاثة ابعاد هي: (الطول والعرض والعمق)، ثم جاء الرياضيون المحدثون في القرن التاسع عشر، وعلى راسهم جاوس، وريمن وبولياي، فاثبتوا امكان وجود مكان غير اقليديسي، وعدوا المكان الاقليدسي لثلاثة ابعاد حالة خاصة؛ اي يمكن تصور ابعاد عديدة للمكان، وان المكان الاقليدسي ليس الا واحدا من بين انواع المكان. وكما شغل المكان فلاسفة اليونان كان له تاثيره المباشر على (الفلاسفة العرب)، فتجده عند (الكندي، والفارابي، واخوان الصفا، وفلاسفة بغداد) هو سطح الجسم الحاوي، اما (ابو بكرالرازي) (ت311هـ) فقد ميز بين نوعين من الامكنة، اولهما الكلي او المطلق: وهو يساويالخلاء الذي لا يوجد فيه متمكن، وثانيهما المكان الجزئي: وهو الذي لا يمكن تصوره بدون متمكن، لكنه لا ينتهي بنهاية الجسم، بل هو الامتداد في الجهات. اما (ابن الهيثم) - (ت340هـ) فقد نظر الى المكان بانه "النهايات المحيطة بالجسم الطبيعي، كما عده بعدا متخيلا يحيط بالجسم، تكون ابعاده و ابعاد الجسم واحدة" وقد تبنى (ابن سينا) - (ت 427هـ) الموقف الذي يؤكد بان المكان هو" السطح الحاوي السطح المتمكن وسطحه هو نهاية الحاوي المماس لنهاية المحوي". كما ورد المكان عند علي بن محمد الجرجاني (ت 816 هـ) في كتابه (التعريفات) بقوله: " المكان عند الفلاسفة هو ﺍ-;-لسطح ﺍ-;-لباطن من ﺍ-;-لجسم ﺍ-;-لحاوﻱ-;- ﺍ-;-لمماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي وعند ﺍ-;-لمتکلمين هو ﺍ-;-لفرﺍ-;-ﻍ-;- ﺍ-;-لمتوهم ﺍ-;-لذﻱ-;- يشغله ﺍ-;-لجسم وينفذ فيه ﺃ-;-بعاده" . ويمکن ﺍ-;-لقول، ان الاختلافات التي وردت في مفهوم المكان كانت نتيجة لاختلاف العلماء في تصورهم للمکان، فبعضهم قد دل عليه من خلال ﺍ-;-لتجربة، والبعضﺍ-;-ﻵ-;-خر نظر ﺇ-;-ليـه نظـرﺓ-;- متخيلة، وﺍ-;-لبعض ﺍ-;-ﻵ-;-خر نظر ﺇ-;-ليه من وجهة نظر ......
#المکان
#وابعاده
#الشعر
#العراقي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692130
الحوار المتمدن
خالد نعمة الخالدي - المکان وابعاده في الشعر العراقي الحديث