لبنى شرارة بزي : دموع الزهر
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي دموع الزّهرأدريأنّ قلبيلا يطيقُ دروبَ الحزنلكنّ شمسَه سُرقتمنذُ فجرِ الابتسامةفمن يعرّي جسد الحُلمِ من ثوبِه القاتمومن يُجفّف الدمعَ عن وجناتِ الزّهرحين يلتئمُ شملُ البلابلعلى أغصانِ الشّجرلتعزفَ سمفونيةَ الحبّ..!؟ ٢-;-٢-;-/٦-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#دموع
#الزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684597
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي دموع الزّهرأدريأنّ قلبيلا يطيقُ دروبَ الحزنلكنّ شمسَه سُرقتمنذُ فجرِ الابتسامةفمن يعرّي جسد الحُلمِ من ثوبِه القاتمومن يُجفّف الدمعَ عن وجناتِ الزّهرحين يلتئمُ شملُ البلابلعلى أغصانِ الشّجرلتعزفَ سمفونيةَ الحبّ..!؟ ٢-;-٢-;-/٦-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#دموع
#الزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684597
الحوار المتمدن
لبنى شرارة بزي - دموع الزهر
فالح مهدي : شيخ الزهر والسلطان العثماني الجديد
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي شيخ الأزهر والسلطان العثماني الجديد أدان السيد احمد الطيب شيخ الازهر جريمة قتل وقطع رأس المعلم الفرنسي واصفاً الجاني بالمتطرف. لكنه كرر في بيانه دعوته لنبذ خطاب الكراهية والعنف ووجوب احترام المقدسات والرموز الدينية، بل دعا الى ضرورة تبني تشريع عالمي يجّرم الإساءة للأديان ورموزها الدينية. في حين قام السيد رجب أردوغان وعبر خطاب لمريده واتباعه بالتلفظ بعبارات مشينة لا تليق إلا بأولاد الشوارع، معتبراً الرئيس الفرنسي مختل عقلياً، حيث ورد في كلمته ( ما الذي يمكن قوله بشأن رئيس دولة يعامل الملايين من اتباع ديانات مختلفة بهذه الطريقة ؟ قبل أي شيء: افحص صحتك العقلية) ! اتسمت كلمة شيخ الازهر بالاعتدال والهدوء وكانت معبرة عن التحضر المصري، في حين عّبرت كلمة الرئيس التركي عن دونية وبذاءة لا تليق برئيس دولة كبيرة مثل تركيا.الشيخ الطيب عبّر عن موقف ديني يتفق مع رؤيته هو ومؤسسته لهذا العالم المعاصر، في حين عبر رجب اردوغان عن تبرمه من الرئيس الفرنسي بسبب اعتراضه على سياسة الرئيس التركي في سوريا وليبيا والبحر المتوسط والصراع بين أرمينيا وأذربيجان. إضافة الى مشروع الرئيس الفرنسي ان يكون أئمة الجوامع في فرنسا فرنسيين. هذه الفكرة التي ستتحول الى حقيقة في القريب العاجل لا تروق للرئيس التركي، ذلك ان نصف أئمة المساجد في فرنسا هم اتراك وتدفع مرتباتهم الدولة التركية! لا يخفي الرئيس الركي هوسه المرضي بإعادة بناء الإمبراطورية العثمانية، تلك التي أتت على كل ما جميل وذكي في هذه المنطقة من العالم ولم يخرج الى الدنيا عالنم، فيلسوف ن شاعر يعتد به خلال تلك القرون العجفاء. لذا فهجومه على الرئيس الفرنسي لم يكن تعبيراً عن نزوة الّمت به بل أراد التعبير عن تمثيله لهذه الملايين التي ينظر لها كل من شيخ الازهر والرئيس التركي كخراف تحتاج ان تقاد. كل من شيخ الازهر والسلطان الجديد لجأ الى مبدأ قديم متمثلاً بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف.مرة أخرى نكتشف ودون عجب استغلال ذلك المبدأ الاعوج من اجل مصالح سياسية في اغلبها. شيخ الازهر رئيس هذه المؤسسة العريقة لم يعترض على كل الحكومات الجائرة منذ لحظة تحولها الى مؤسسة سنية على يد صلاح الدين الايوبي لو كان شيخ الازهر شريفا ولا يؤنبه ضميره، فلماذا لم يدن داعش وجرائمها الكبيرة. لماذا لم تدن مؤسسته من قَتل فرج فودة. لماذا قامت مؤسسته بالتفريق بين الباحث المصري نصر أبو زيد وزوجته؟ لماذا التزم الازهر الصمت عن جرائم السلطة السياسة منذ زمن العثمانيين ولحد الان؟ما ينطبق على شيخ الازهر ينطبق على الرئيس التركي فهو ساند داعش، وحاول ولم يزل تمزيق سوريا، وتدخل في الشأن الليبي.... الخ، وله دور في الدمار الذي أصاب العراق منذ عام 2003.ليس عجيبا وغريباً ان يبقى ذلك المبدأ الاهوج حاضرا ويتحكم فيه صغار الرجال، بل العجيب فعاليته وقدرته على تحريك تلك الجموع الغفيرة. ما قام به السلطان العثماني الجديد ودعوته لمقاطعة البضائع الفرنسية التي لاقت قبولاً واسعا يعتبر فضيحة ما بعدها فضيحة. اين كانت هذه الجموع المغفلة عندما احتل أردوغان جزء من سوريا؟ اين كانت هذه الجموع التي لا تمتلك رؤوساً عندما ساند هذا الرجل الخطير داعش. اين كانت هذه الجموع الغفيرة عندما تدخل السلطان العثماني الجديد في الشأن السوري وأرسل مرتزقته للحرب هناك؟لو كانت هذه الجموع الغفيرة تمتلك ذرات من العقل لقاطعت المنتجات التركية. الأمانة تقتضي مني القول ان الرئيس الفرنسي لم يسئ للإسلام ولنبي الإسلام من اساء للإسلام هو الرئيس التركي ففي هجومه على الرئيس ......
#الزهر
#والسلطان
#العثماني
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696995
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي شيخ الأزهر والسلطان العثماني الجديد أدان السيد احمد الطيب شيخ الازهر جريمة قتل وقطع رأس المعلم الفرنسي واصفاً الجاني بالمتطرف. لكنه كرر في بيانه دعوته لنبذ خطاب الكراهية والعنف ووجوب احترام المقدسات والرموز الدينية، بل دعا الى ضرورة تبني تشريع عالمي يجّرم الإساءة للأديان ورموزها الدينية. في حين قام السيد رجب أردوغان وعبر خطاب لمريده واتباعه بالتلفظ بعبارات مشينة لا تليق إلا بأولاد الشوارع، معتبراً الرئيس الفرنسي مختل عقلياً، حيث ورد في كلمته ( ما الذي يمكن قوله بشأن رئيس دولة يعامل الملايين من اتباع ديانات مختلفة بهذه الطريقة ؟ قبل أي شيء: افحص صحتك العقلية) ! اتسمت كلمة شيخ الازهر بالاعتدال والهدوء وكانت معبرة عن التحضر المصري، في حين عّبرت كلمة الرئيس التركي عن دونية وبذاءة لا تليق برئيس دولة كبيرة مثل تركيا.الشيخ الطيب عبّر عن موقف ديني يتفق مع رؤيته هو ومؤسسته لهذا العالم المعاصر، في حين عبر رجب اردوغان عن تبرمه من الرئيس الفرنسي بسبب اعتراضه على سياسة الرئيس التركي في سوريا وليبيا والبحر المتوسط والصراع بين أرمينيا وأذربيجان. إضافة الى مشروع الرئيس الفرنسي ان يكون أئمة الجوامع في فرنسا فرنسيين. هذه الفكرة التي ستتحول الى حقيقة في القريب العاجل لا تروق للرئيس التركي، ذلك ان نصف أئمة المساجد في فرنسا هم اتراك وتدفع مرتباتهم الدولة التركية! لا يخفي الرئيس الركي هوسه المرضي بإعادة بناء الإمبراطورية العثمانية، تلك التي أتت على كل ما جميل وذكي في هذه المنطقة من العالم ولم يخرج الى الدنيا عالنم، فيلسوف ن شاعر يعتد به خلال تلك القرون العجفاء. لذا فهجومه على الرئيس الفرنسي لم يكن تعبيراً عن نزوة الّمت به بل أراد التعبير عن تمثيله لهذه الملايين التي ينظر لها كل من شيخ الازهر والرئيس التركي كخراف تحتاج ان تقاد. كل من شيخ الازهر والسلطان الجديد لجأ الى مبدأ قديم متمثلاً بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف.مرة أخرى نكتشف ودون عجب استغلال ذلك المبدأ الاعوج من اجل مصالح سياسية في اغلبها. شيخ الازهر رئيس هذه المؤسسة العريقة لم يعترض على كل الحكومات الجائرة منذ لحظة تحولها الى مؤسسة سنية على يد صلاح الدين الايوبي لو كان شيخ الازهر شريفا ولا يؤنبه ضميره، فلماذا لم يدن داعش وجرائمها الكبيرة. لماذا لم تدن مؤسسته من قَتل فرج فودة. لماذا قامت مؤسسته بالتفريق بين الباحث المصري نصر أبو زيد وزوجته؟ لماذا التزم الازهر الصمت عن جرائم السلطة السياسة منذ زمن العثمانيين ولحد الان؟ما ينطبق على شيخ الازهر ينطبق على الرئيس التركي فهو ساند داعش، وحاول ولم يزل تمزيق سوريا، وتدخل في الشأن الليبي.... الخ، وله دور في الدمار الذي أصاب العراق منذ عام 2003.ليس عجيبا وغريباً ان يبقى ذلك المبدأ الاهوج حاضرا ويتحكم فيه صغار الرجال، بل العجيب فعاليته وقدرته على تحريك تلك الجموع الغفيرة. ما قام به السلطان العثماني الجديد ودعوته لمقاطعة البضائع الفرنسية التي لاقت قبولاً واسعا يعتبر فضيحة ما بعدها فضيحة. اين كانت هذه الجموع المغفلة عندما احتل أردوغان جزء من سوريا؟ اين كانت هذه الجموع التي لا تمتلك رؤوساً عندما ساند هذا الرجل الخطير داعش. اين كانت هذه الجموع الغفيرة عندما تدخل السلطان العثماني الجديد في الشأن السوري وأرسل مرتزقته للحرب هناك؟لو كانت هذه الجموع الغفيرة تمتلك ذرات من العقل لقاطعت المنتجات التركية. الأمانة تقتضي مني القول ان الرئيس الفرنسي لم يسئ للإسلام ولنبي الإسلام من اساء للإسلام هو الرئيس التركي ففي هجومه على الرئيس ......
#الزهر
#والسلطان
#العثماني
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696995
الحوار المتمدن
فالح مهدي - شيخ الزهر والسلطان العثماني الجديد
عبد السلام انويكًة : تقطير ماء الزهر بالمغرب..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة قديم هو التداوي بالنبات في المغرب، وأصيل هو كتقليد تطبيب وفق خبرات تراكمت مع الزمن هنا وهناك بجهات البلادعلى تباين بيئتها. وإلى جانب ما كان عليه نبات المجال المغربي ولا يزال كمصدر مواد عطرية عدة، فقد شكل أداة تجميل للجسم بمستخلصاته ونوعاً من الأريحية في علاقة بكل احتفال ديني أم أسري. ولم تكن مشتقات النبات العطري عبارة عن سوائل برائحة طيبة مفيدة فقط، بل بأثر على ما هو نفسي وبتأثير ايجابي على كل توتر ذاتي وقلق عصبي.ولا شك أن ما يطبع البيئة المغربية من غنى وتباين وتنوع، يجعل من نباتها العطري مجالا واعداً فيما هو صيدلي طبي وتجميلي، وبقدر تنوع واتساع نبات المجال المغربي بقدر ما لا يزال دون استغلال طبي واسع بل هو بحاجة لأبحاث ودراسات علمية وأوراش استثمار. ولعل طبيعة مجال البلاد الجبلي ونوعية مناخه، هي بأثر على ما هو عليه من غنى يخص أعشاب طبية وعطرية عدة، فضلاً عما هناك من تباين في نوع ونوعية المكون النباتي الطبي وقيمته في التداوي الأصيل.وغير خاف أن الحضارة المغربية كانت منذ القدم بطابع تنوع في تراثها وثقافتها وعاداتها ونمط عيشها، باعتبارها تراثاً ضارباً في زمن البلاد. وكثيرة هي مظاهر وتجليات ما يعكس غنى الثقافة المغربية واحتفالياتها، والتي منها ما هو بعلاقة مع الطبيعة والنبات خاصة، كما شأن ما يحفظه المجتمع المغربي من أشكال احتفاءٍ ربيعَ كل سنة، حيث العطر والزهور والورود وتقاليد تقطيرٍ وأشكالِ تعبير ونزهات وشدو وترويح. وغير خاف أن عطر النبات ارتبط بحياة ونمط عيش المغاربة منذ القدم، فقد كان بموقع رمزي لديهم من خلال حضوره واستحضاره في مواعيد حياة وممات، وقد نجد العطر أكثر ارتباطاً بما هو ديني روحي من عبادة وتعبير عن حب وعلاقة وتقدير واحتفاء.وإذا كانت لفظة عطر تعني كل ما هو طيب، فهي ترتبط في الثقافة المغربية وذاكرة المغاربة ب”العطار” ذلك الحرفي الناعم الذي يحيلنا على جوانب من عبق ورمزية تقاطع أزقة مدن المغرب العتيقة وأسواقها، كفاس ومراكش وتطوان وسلا والرباط ومكناس وتازة وصفرووغيرها. وعليه، يتداول المغاربة وينعتون منذ زمان بقولهم هذا رجل عطر وهذه امرأة عطرة إذا كان فيهما ما يميز من طيب وطيبوبة. ولعل العطر عند اللغويين إسم عام لِما هو طيب والطيب إسم شامل لكل رائحة طيبة، ولعل أقرب المواد للإنسان ولحواسه وتفاعلاته وأحلامه وآفاق حياته نجد كل ما هو طيب وعطر نباتي أصيل، بل لكل من الطيب والعطر معاً علاقة بالجمال وطلب الزينة. وتاريخ علاقة المغاربة بالعطر الطبيعي جزء من ذاكرة البلاد وثقافتها وحضارتها، كيف لا وجل مدن المغرب العتيقة لا تزال تحفظ شواهد وعادات وتقاليد تعود الى زمن بعيد.وتذكر المصادر التاريخية الوسيطية المغربية والعربية، ما يخص بيع العطور في أماكن خاصة ببعض مدن المغرب العتيقة، ومن هنا ما نجده من تداول وحديث حول زنقة العطارين ببلاد الأندلس ثم بالمغرب لهذا العهد. ففي فاس مثلا بنيت مدرسة العطارين قرب سوق العطارين غير بعيد عن جامع القرويين أواسط القرن الرابع عشر الميلادي زمن بني مرين تحديداً سنة سبعمائة وثلاثة وعشرين هجرية. بل ويذكر بعض المؤرخين أن فاس كانت أكثر مدن المغرب وبلاد الغرب الاسلامي استيراداً للعطور خلال العصر الوسيط قائلا :” ومدينة فاس هذه هي حاضرة المغرب في وقتنا هذا.. لا أعلم بالمغرب مدينة لا تحتاج الى شيء يجلب إليها من غيرها، إلا ما كان من العطر الهندي سوى مدينة فاس”. وهو ما يعني كون المغاربة من خلال مدينة فاس كانوا على صلة بالعطر وحرف وحرفي العطور، التي هي في الأصل نباتات بمنظر جميل جاذب وريح طيب وشكل زهي وهو ما نجده غالباً في ......
#تقطير
#الزهر
#بالمغرب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715743
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة قديم هو التداوي بالنبات في المغرب، وأصيل هو كتقليد تطبيب وفق خبرات تراكمت مع الزمن هنا وهناك بجهات البلادعلى تباين بيئتها. وإلى جانب ما كان عليه نبات المجال المغربي ولا يزال كمصدر مواد عطرية عدة، فقد شكل أداة تجميل للجسم بمستخلصاته ونوعاً من الأريحية في علاقة بكل احتفال ديني أم أسري. ولم تكن مشتقات النبات العطري عبارة عن سوائل برائحة طيبة مفيدة فقط، بل بأثر على ما هو نفسي وبتأثير ايجابي على كل توتر ذاتي وقلق عصبي.ولا شك أن ما يطبع البيئة المغربية من غنى وتباين وتنوع، يجعل من نباتها العطري مجالا واعداً فيما هو صيدلي طبي وتجميلي، وبقدر تنوع واتساع نبات المجال المغربي بقدر ما لا يزال دون استغلال طبي واسع بل هو بحاجة لأبحاث ودراسات علمية وأوراش استثمار. ولعل طبيعة مجال البلاد الجبلي ونوعية مناخه، هي بأثر على ما هو عليه من غنى يخص أعشاب طبية وعطرية عدة، فضلاً عما هناك من تباين في نوع ونوعية المكون النباتي الطبي وقيمته في التداوي الأصيل.وغير خاف أن الحضارة المغربية كانت منذ القدم بطابع تنوع في تراثها وثقافتها وعاداتها ونمط عيشها، باعتبارها تراثاً ضارباً في زمن البلاد. وكثيرة هي مظاهر وتجليات ما يعكس غنى الثقافة المغربية واحتفالياتها، والتي منها ما هو بعلاقة مع الطبيعة والنبات خاصة، كما شأن ما يحفظه المجتمع المغربي من أشكال احتفاءٍ ربيعَ كل سنة، حيث العطر والزهور والورود وتقاليد تقطيرٍ وأشكالِ تعبير ونزهات وشدو وترويح. وغير خاف أن عطر النبات ارتبط بحياة ونمط عيش المغاربة منذ القدم، فقد كان بموقع رمزي لديهم من خلال حضوره واستحضاره في مواعيد حياة وممات، وقد نجد العطر أكثر ارتباطاً بما هو ديني روحي من عبادة وتعبير عن حب وعلاقة وتقدير واحتفاء.وإذا كانت لفظة عطر تعني كل ما هو طيب، فهي ترتبط في الثقافة المغربية وذاكرة المغاربة ب”العطار” ذلك الحرفي الناعم الذي يحيلنا على جوانب من عبق ورمزية تقاطع أزقة مدن المغرب العتيقة وأسواقها، كفاس ومراكش وتطوان وسلا والرباط ومكناس وتازة وصفرووغيرها. وعليه، يتداول المغاربة وينعتون منذ زمان بقولهم هذا رجل عطر وهذه امرأة عطرة إذا كان فيهما ما يميز من طيب وطيبوبة. ولعل العطر عند اللغويين إسم عام لِما هو طيب والطيب إسم شامل لكل رائحة طيبة، ولعل أقرب المواد للإنسان ولحواسه وتفاعلاته وأحلامه وآفاق حياته نجد كل ما هو طيب وعطر نباتي أصيل، بل لكل من الطيب والعطر معاً علاقة بالجمال وطلب الزينة. وتاريخ علاقة المغاربة بالعطر الطبيعي جزء من ذاكرة البلاد وثقافتها وحضارتها، كيف لا وجل مدن المغرب العتيقة لا تزال تحفظ شواهد وعادات وتقاليد تعود الى زمن بعيد.وتذكر المصادر التاريخية الوسيطية المغربية والعربية، ما يخص بيع العطور في أماكن خاصة ببعض مدن المغرب العتيقة، ومن هنا ما نجده من تداول وحديث حول زنقة العطارين ببلاد الأندلس ثم بالمغرب لهذا العهد. ففي فاس مثلا بنيت مدرسة العطارين قرب سوق العطارين غير بعيد عن جامع القرويين أواسط القرن الرابع عشر الميلادي زمن بني مرين تحديداً سنة سبعمائة وثلاثة وعشرين هجرية. بل ويذكر بعض المؤرخين أن فاس كانت أكثر مدن المغرب وبلاد الغرب الاسلامي استيراداً للعطور خلال العصر الوسيط قائلا :” ومدينة فاس هذه هي حاضرة المغرب في وقتنا هذا.. لا أعلم بالمغرب مدينة لا تحتاج الى شيء يجلب إليها من غيرها، إلا ما كان من العطر الهندي سوى مدينة فاس”. وهو ما يعني كون المغاربة من خلال مدينة فاس كانوا على صلة بالعطر وحرف وحرفي العطور، التي هي في الأصل نباتات بمنظر جميل جاذب وريح طيب وشكل زهي وهو ما نجده غالباً في ......
#تقطير
#الزهر
#بالمغرب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715743
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - تقطير ماء الزهر بالمغرب..
ملاك أشرف : أوْرَاق الزَّهْر جَرفها النَّهْر
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف أوْرَاق الزَّهْر جرفها النَّهْرهامشٌ كما رُكِنتُ على الهامشِ:مازلتُ أُتمتم، ضَنًىضَنًىقد اجْتَاحَ البدنَ متى تكفون عن زَجري، والمَضِي لمُؤازَرة مُهْجَتي؟لا أُريد أن أكونَ زهرةً فوقَ النهرِأو كأوراقٍ خريفيةٍ مُكسرة. أُريد أن أكونَ شُعلَةً، نَضِرةًلا علاقةَ لي بقاموسِ التَبَرُّمِمُبْتَغًا: قبلَ اِنتهاءِ نِيسانلَعَلَّ ما بي هو كذبةٌ حمقاءلَعَلي لا أتجمدُ في هذا الزمنِوابقى اتساقطُ أكثر من تبغ السجائرِأرجو الفِرار من قيد اللحظةِالتي طَالَتْ وغَدتْ كهفًا مُكْفَهِرًاجدرانهُ مُوحشةً.. أحالتني إلى مُصْفَرٍّ20 ابرِيل ......
#أوْرَاق
#الزَّهْر
#جَرفها
#النَّهْر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753675
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف أوْرَاق الزَّهْر جرفها النَّهْرهامشٌ كما رُكِنتُ على الهامشِ:مازلتُ أُتمتم، ضَنًىضَنًىقد اجْتَاحَ البدنَ متى تكفون عن زَجري، والمَضِي لمُؤازَرة مُهْجَتي؟لا أُريد أن أكونَ زهرةً فوقَ النهرِأو كأوراقٍ خريفيةٍ مُكسرة. أُريد أن أكونَ شُعلَةً، نَضِرةًلا علاقةَ لي بقاموسِ التَبَرُّمِمُبْتَغًا: قبلَ اِنتهاءِ نِيسانلَعَلَّ ما بي هو كذبةٌ حمقاءلَعَلي لا أتجمدُ في هذا الزمنِوابقى اتساقطُ أكثر من تبغ السجائرِأرجو الفِرار من قيد اللحظةِالتي طَالَتْ وغَدتْ كهفًا مُكْفَهِرًاجدرانهُ مُوحشةً.. أحالتني إلى مُصْفَرٍّ20 ابرِيل ......
#أوْرَاق
#الزَّهْر
#جَرفها
#النَّهْر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753675
الحوار المتمدن
ملاك أشرف - أوْرَاق الزَّهْر جَرفها النَّهْر