محمد عبد المجيد : مع أَمْ ضد الحجاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يسألونني: هل أنت مع أمْ ضد الحجاب؟كنت أراه في أوائل السبعينيات في داخل دائرة الحرية الشخصية التي اختارتها قِلة قليلة من الفتيات؛ فلم يتأثر المجتمع أو حتى يتنبه إليها، حتى في الصورة المدرسية أو الجامعية لعشرات من الطالبات كانت واحدة فقط أو اثنتان تغطيان شعر الرأس.بعد سنوات قليلة انحرف مزاج المجتمع فالمرءُ على دين حاكِمِه، وإذا طبّـل القصُر، رقص الكوخُ، وإذا تـَوَجَّهَ الحاكمُ إلى المعبدِ زعمتْ الجماهيرُ أنها استضافتْ الملائكةَ، وإذا ظهرتْ زبيبةُ الصلاة في جبهة السلطة، حـَـكَّ المؤمنون جباهَهُم في الحصيرة لعل الجروحَ تبدو كأنها دليلٌ على كثرة السجود. والرئيس المؤمن تتغنى الجماهيرُ بتقواه حتى لو كان صديقــًا لإبليس.أخذتْ الطرحةُ اِسْمــًا جديدًا يشي بالهوية الدينية.. فأسموه (الحجاب)؛ فلما قامتْ ثورة الخوميني في ايران أصبحتْ المحجبات ثائرات، وانشغلتْ السماءُ بشـَـعـْـرِ رأس المرأة، وتـنـَـوع الحجابُ في العالم الإسلامي، شكلا ونوعا وقماشـًا، ليرمز إلى السلطة الدينية وقوتها وانتشارها.انتهى عصر السادات وجاء عصرُ اللص المخلوع ليقضي على الأخضر واليابس في ثلاثين عاما كئيبة، وصمَتَ المصريون ثلاثة عقود حتى انفجر أبناؤهم في أطهر ثورات العصر، وكان العسكر المخضرمون أذكى، وأدهى، وأخبث فتسلم المشير طنطاوي الحُكم بقبضة حديدية، وأتاح الفرصة لترتيب أوراق الوطن، وسمح للمخلوع بتهريب المنهوبات طوال نصف عام في شرم الشيخ، وتلاعب القضاءُ الفاسد والجاهل بالجماهير في تأجيل وإعادة المحاكمات مرات عدة، وجاء المصريون الساذجون بحُكم المزايدة الدينية الفاشل لمدة عام فاستنجد الشعب بأي جهة تنقذه من الجماعة، وظهر السيسي كمنقذ جديد لمصر، وترك السلفيين يتحكمون في عقول المصريين و.. المصريات!وانبثقتْ عن الربيع العربي حركات دينية فاشية في كل مكان لتوقف حركة الشعوب العربية في الحرية والعدالة، فظهرت خفافيش الظلام باسم السماء في سورية واليمن والعراق والسودان وليبيا وتونس وفلسطين ولبنان وكل شبر في دائرة الحُلم الاستعماري.ورويدا .. رويدا دخل الاعتقاد بقدسية غطاء الشعر في نسيج الشعب، وخدّر شيوخ الجنس العالمَ الإسلامي بالخوف من رب الكون العظيم الذي سيغضب لظهور خصلات شعر رأس المرأة.وانتقلتْ الطرحة من الحرية إلى أن أصبحت فرضا وواجبا وطاعة لتميّز المسلمة عن أختها المرأة التي اتبعت بنات جنسها منذ قرن من الزمان.في ثلاثة عقود انشقت الأرض وابتلعت الأحرار ثم قذفت بشيوخ ودعاة مليئة أدمغتهم بجينات العصر الحجري، وكانت المفاجأة!المسلمون رأوا فيهم صورة الله، وأوامر الخالق تماما كما يرى القرويون في طفل معاق ذهنيا وجسديا البركة والرضا والقـُـرْبَ من السماء.غطاء الشعر لم يعد حرية فمن ترفضه يحتقرها المجتمع، ويستطيع طفل صايع في الشارع أن يوقف أكاديمية محترمة ويعاقبها بلسان حشّاش، وتعطـّـل المصالح الحكومية أعمالها، ويظلمها أستاذها في الجامعة، وتسمع أذناها عتابا ونصائح في كل مكان حتى من أخيها الذكر العائد لتوه من لقاء مع عاهرة.كاذبة من تقول في الثلاثين عاما الأخيرة أنها تغطي شعرها لرضا ربها، فالشيخ قبل الله، والجحيم ينتظر النساء، وعلى المرأة أن تسجد لزوجها، بل عليها أن تجلس بجانبه وهو ينصت لداعية بورنوجرافي يحكي عن كيفية ممارسة الجنس مع سبعين من الحور العين وهو في حالة انتصاب دائم.وخرجت المرأة المسلمة من التاريخ ودخلت في سلسلة طولها طول العالم الإسلامي.وظهرت حركات نسوية دينية تطالب الرجل أن يتزوج عليهن ثانية وثالثة ورابعة فالعبودية لا تكتمل إلا بالتعدد.وحيث ......
#أَمْ
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729616
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يسألونني: هل أنت مع أمْ ضد الحجاب؟كنت أراه في أوائل السبعينيات في داخل دائرة الحرية الشخصية التي اختارتها قِلة قليلة من الفتيات؛ فلم يتأثر المجتمع أو حتى يتنبه إليها، حتى في الصورة المدرسية أو الجامعية لعشرات من الطالبات كانت واحدة فقط أو اثنتان تغطيان شعر الرأس.بعد سنوات قليلة انحرف مزاج المجتمع فالمرءُ على دين حاكِمِه، وإذا طبّـل القصُر، رقص الكوخُ، وإذا تـَوَجَّهَ الحاكمُ إلى المعبدِ زعمتْ الجماهيرُ أنها استضافتْ الملائكةَ، وإذا ظهرتْ زبيبةُ الصلاة في جبهة السلطة، حـَـكَّ المؤمنون جباهَهُم في الحصيرة لعل الجروحَ تبدو كأنها دليلٌ على كثرة السجود. والرئيس المؤمن تتغنى الجماهيرُ بتقواه حتى لو كان صديقــًا لإبليس.أخذتْ الطرحةُ اِسْمــًا جديدًا يشي بالهوية الدينية.. فأسموه (الحجاب)؛ فلما قامتْ ثورة الخوميني في ايران أصبحتْ المحجبات ثائرات، وانشغلتْ السماءُ بشـَـعـْـرِ رأس المرأة، وتـنـَـوع الحجابُ في العالم الإسلامي، شكلا ونوعا وقماشـًا، ليرمز إلى السلطة الدينية وقوتها وانتشارها.انتهى عصر السادات وجاء عصرُ اللص المخلوع ليقضي على الأخضر واليابس في ثلاثين عاما كئيبة، وصمَتَ المصريون ثلاثة عقود حتى انفجر أبناؤهم في أطهر ثورات العصر، وكان العسكر المخضرمون أذكى، وأدهى، وأخبث فتسلم المشير طنطاوي الحُكم بقبضة حديدية، وأتاح الفرصة لترتيب أوراق الوطن، وسمح للمخلوع بتهريب المنهوبات طوال نصف عام في شرم الشيخ، وتلاعب القضاءُ الفاسد والجاهل بالجماهير في تأجيل وإعادة المحاكمات مرات عدة، وجاء المصريون الساذجون بحُكم المزايدة الدينية الفاشل لمدة عام فاستنجد الشعب بأي جهة تنقذه من الجماعة، وظهر السيسي كمنقذ جديد لمصر، وترك السلفيين يتحكمون في عقول المصريين و.. المصريات!وانبثقتْ عن الربيع العربي حركات دينية فاشية في كل مكان لتوقف حركة الشعوب العربية في الحرية والعدالة، فظهرت خفافيش الظلام باسم السماء في سورية واليمن والعراق والسودان وليبيا وتونس وفلسطين ولبنان وكل شبر في دائرة الحُلم الاستعماري.ورويدا .. رويدا دخل الاعتقاد بقدسية غطاء الشعر في نسيج الشعب، وخدّر شيوخ الجنس العالمَ الإسلامي بالخوف من رب الكون العظيم الذي سيغضب لظهور خصلات شعر رأس المرأة.وانتقلتْ الطرحة من الحرية إلى أن أصبحت فرضا وواجبا وطاعة لتميّز المسلمة عن أختها المرأة التي اتبعت بنات جنسها منذ قرن من الزمان.في ثلاثة عقود انشقت الأرض وابتلعت الأحرار ثم قذفت بشيوخ ودعاة مليئة أدمغتهم بجينات العصر الحجري، وكانت المفاجأة!المسلمون رأوا فيهم صورة الله، وأوامر الخالق تماما كما يرى القرويون في طفل معاق ذهنيا وجسديا البركة والرضا والقـُـرْبَ من السماء.غطاء الشعر لم يعد حرية فمن ترفضه يحتقرها المجتمع، ويستطيع طفل صايع في الشارع أن يوقف أكاديمية محترمة ويعاقبها بلسان حشّاش، وتعطـّـل المصالح الحكومية أعمالها، ويظلمها أستاذها في الجامعة، وتسمع أذناها عتابا ونصائح في كل مكان حتى من أخيها الذكر العائد لتوه من لقاء مع عاهرة.كاذبة من تقول في الثلاثين عاما الأخيرة أنها تغطي شعرها لرضا ربها، فالشيخ قبل الله، والجحيم ينتظر النساء، وعلى المرأة أن تسجد لزوجها، بل عليها أن تجلس بجانبه وهو ينصت لداعية بورنوجرافي يحكي عن كيفية ممارسة الجنس مع سبعين من الحور العين وهو في حالة انتصاب دائم.وخرجت المرأة المسلمة من التاريخ ودخلت في سلسلة طولها طول العالم الإسلامي.وظهرت حركات نسوية دينية تطالب الرجل أن يتزوج عليهن ثانية وثالثة ورابعة فالعبودية لا تكتمل إلا بالتعدد.وحيث ......
#أَمْ
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729616
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - مع أَمْ ضد الحجاب!
بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في اليهودية
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لانجد نصاً صريحاً في اليهودية حول أقنعة النساء أو غطاء الرأس رغم وجود نصوص متفرقة تشير الى أن اليهوديات لبسن أقنعة في عهد الأنبياء الصغارو رغم اننا نشاهد بأن النساء اليهوديات الأرثوذكس يلبسن مثل هذه الأقنعة أو أغطية الرأس أو الباروكة ، ولكن ...علينا أن نعلم إن هذه الأغطية أصبحت لزاماً على المرأة اليهودية في العصور الوسطى و لأسباب قاهرة كان يجب على الفقه اليهودي مسايرتها كما هو الحال مع موسى بن ميمون لأن إطلاق النساء لشعورهن في العصور الوسطى كان يعني بأن هؤلاء النسوة عاهرات ولك أن تتخيل وضع اليهود بين الممالك المسيحية و الإسلامية مع ثقافة معادية للسامية في كثير من الأحيان على كل حال فاليهود الأرثوذكس يعتمدون في وجهة نظرهم هذه على رأي الرابي شيشت في التلمود البابلي Nach aktueller orthodoxer Rechtsauffassung gilt die weibliche Haarpracht als ein sinnliches Sexualattribut, das bei verheirateten Frauen in der Ö-;-ffentlichkeit verborgen bleiben soll. Aus diesem Grund zeigt nach orthodoxer Ü-;-berlieferung eine verheiratete Frau ihr Kopfhaar nur dem Ehemann. إذاً .. يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن لاتظهر شعرها إلا لزوجها لماذا ؟ لأن الرابي شيشت يعتبر شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية ، و على هذا يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن تحجب شعرها عن العوام أما من يقول بأن شعر المرأة مثير للغريزة بالإعتماد على الأسفار الكتابية فالنص الكتابي الوحيد الذي وجدت احد المعلمين يشير اليه و يعتبره دليل هو ماجاء في نشيد الأناشيد ٦-;- / ٥-;- شير ها شيريم حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. و رغم بحثي المتواصل الى حد الإعياء عن سبب حشر هذا النص في موضوع غطاء الرأس أو الباروكة أو إعتبار شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية لكني إنتهيت الى لا شيء كل الذي يقولونه إنه محرك للغريزة على كل حال هذا هو رأي اليهود الحريديم و اختلفوا الى مدرستين مدرسة حديثة نسبياً الرابي موشيه فينشتاين1895–1986الذي يجيز ان يظهر الشعر بمقدار اصبعين على الجبهة أما ما جاء في الزوهار من كتب الكابالا فيقول إنه يجب على المرأة أن تغطي شعرها كله في الإتجاه الآخر فحينما ننظر الى النصوص الدينية الكتابية اليهودية المتعلقة بأغطية الرأس و الوجه نجد تضارباً واضحاً بشأنها أو الغرض منها تبعاً للزمان و المكان مما يعكس رؤية كل شعب الى تلك الأغطية أو الأقنعة التي تقنعت بها النساء فمثلاً عند لقاء رفقة و اسحق نجد رفقة التي هي إمرأة من آرام نهاريمAram Naharaim آرام نهاريم هي الأراضي الواقعة جنوب تركيا حالياً و كانت ضمن الأراضي الواقعة تحت حكم الإمبراطورية الآشورية في وقت لاحق تعتبر النقاب كساتر عن أعين الغرباء وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ. أما في القصة غريبة الأطوار التي لاتخلو من بعض الدعابة بين ثامار و يهوذا نجد بأن النق ......
#الحجاب
#النقاب
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732340
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لانجد نصاً صريحاً في اليهودية حول أقنعة النساء أو غطاء الرأس رغم وجود نصوص متفرقة تشير الى أن اليهوديات لبسن أقنعة في عهد الأنبياء الصغارو رغم اننا نشاهد بأن النساء اليهوديات الأرثوذكس يلبسن مثل هذه الأقنعة أو أغطية الرأس أو الباروكة ، ولكن ...علينا أن نعلم إن هذه الأغطية أصبحت لزاماً على المرأة اليهودية في العصور الوسطى و لأسباب قاهرة كان يجب على الفقه اليهودي مسايرتها كما هو الحال مع موسى بن ميمون لأن إطلاق النساء لشعورهن في العصور الوسطى كان يعني بأن هؤلاء النسوة عاهرات ولك أن تتخيل وضع اليهود بين الممالك المسيحية و الإسلامية مع ثقافة معادية للسامية في كثير من الأحيان على كل حال فاليهود الأرثوذكس يعتمدون في وجهة نظرهم هذه على رأي الرابي شيشت في التلمود البابلي Nach aktueller orthodoxer Rechtsauffassung gilt die weibliche Haarpracht als ein sinnliches Sexualattribut, das bei verheirateten Frauen in der Ö-;-ffentlichkeit verborgen bleiben soll. Aus diesem Grund zeigt nach orthodoxer Ü-;-berlieferung eine verheiratete Frau ihr Kopfhaar nur dem Ehemann. إذاً .. يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن لاتظهر شعرها إلا لزوجها لماذا ؟ لأن الرابي شيشت يعتبر شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية ، و على هذا يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن تحجب شعرها عن العوام أما من يقول بأن شعر المرأة مثير للغريزة بالإعتماد على الأسفار الكتابية فالنص الكتابي الوحيد الذي وجدت احد المعلمين يشير اليه و يعتبره دليل هو ماجاء في نشيد الأناشيد ٦-;- / ٥-;- شير ها شيريم حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. و رغم بحثي المتواصل الى حد الإعياء عن سبب حشر هذا النص في موضوع غطاء الرأس أو الباروكة أو إعتبار شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية لكني إنتهيت الى لا شيء كل الذي يقولونه إنه محرك للغريزة على كل حال هذا هو رأي اليهود الحريديم و اختلفوا الى مدرستين مدرسة حديثة نسبياً الرابي موشيه فينشتاين1895–1986الذي يجيز ان يظهر الشعر بمقدار اصبعين على الجبهة أما ما جاء في الزوهار من كتب الكابالا فيقول إنه يجب على المرأة أن تغطي شعرها كله في الإتجاه الآخر فحينما ننظر الى النصوص الدينية الكتابية اليهودية المتعلقة بأغطية الرأس و الوجه نجد تضارباً واضحاً بشأنها أو الغرض منها تبعاً للزمان و المكان مما يعكس رؤية كل شعب الى تلك الأغطية أو الأقنعة التي تقنعت بها النساء فمثلاً عند لقاء رفقة و اسحق نجد رفقة التي هي إمرأة من آرام نهاريمAram Naharaim آرام نهاريم هي الأراضي الواقعة جنوب تركيا حالياً و كانت ضمن الأراضي الواقعة تحت حكم الإمبراطورية الآشورية في وقت لاحق تعتبر النقاب كساتر عن أعين الغرباء وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ. أما في القصة غريبة الأطوار التي لاتخلو من بعض الدعابة بين ثامار و يهوذا نجد بأن النق ......
#الحجاب
#النقاب
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732340
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - الحجاب و النقاب في اليهودية
محمد فُتوح : ثقافة الحجاب والوعى الزائف للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ثقافة الحجاب .. والوعى الزائف للمرأة --------------------------------------------- تتميز فترات التحول التاريخى التى تمر بها المجتمعات ( مثل الفترة التى نعاصرها الآن ) بتزايد الأزمات السياسية والاقتصادية ، وتصارع التيارات الثقافية متعددة الاتجاهات . بعض هذه التيارات يستمد أطروحاته من الماضى والتراث ، فى مقابل تيارات أخرى ، تتخذ من العقل الناقد المبدع ، أداة ومنهجاً ، ينقى الحاضر من تشوهاته ، ويدعم المستقبل بآليات التقدم والرقى الإنسانى .فى ظل هذه الصراعات وتلك الأزمات ، يدفع المجتمع بأسره – رجاله ونسائه – الثمن . ولكن المرأة ، ولأسباب تاريخية جعلتها الجنس الأضعف اجتماعياً وسياسياً تدفع الثمن مضاعفاً . وكما هو معروف تاريخياً ، أن فى وقت الأزمات والصراعات ، يكون النساء والفقراء والأقليات ، والمهمشون أول الضحايا .وبالنسبة للمرأة فهى تتلقى الضربات تلو الضربات ، فتتحول إلى كبش الفداء لدى أصحاب الفكر المتزمت المتأسلم ، الذين يستخدمون أو يختارون أكثر التفسيرات رجعية ، وعنصرية ، للنصوص الدينية . الأمر الذى أدى إلى تغييب وعى المرأة المصرية ، وعدم إدراكها للأسباب والدوافع الحقيقية وراء ما تسلكه من تصرفات . وخير مثال على ذلك هو ارتداء المرأة المصرية للحجاب ، الذى انتشر انتشاراً واسعاً فى الآنة الأخيرة ، منذ منتصف السبعينيات للقرن الماضى وحتى الآن .إن المرأة المصرية تتوهم أن إرتدائها للحجاب هو بمثابة " الاختيار الحر " ، فنجد أن كثيرا من المحجبات يرددن ، أن إرتدائهم له ، هو قناعة شخصية ، ومن قبيل اختيار نابع من إرادتهن الحرة .إن إرتداء المرأة للحجاب ، ليس اختياراً شخصياً كما تزعم ، بل أرغمت على إرتدائه ، وهى فى حالة من التخدير الفكرى ، وفى حالة من غياب للوعى الحقيقى ، بالعوامل والأسباب الجوهرية التى تكمن وراء هذه الظاهرة .إنه بنظرة فاحصة ومتأملة لفترة السبعينيات – من القرن الماضى – وحتى الآن ، سنجد أن هناك عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية ، قد ساهمت بقدر كبير فى ولادة هذه الظاهرة ، ثم انتشارها بهذا الشكل الذى نراه الآن .وأهم هذه العوامل هو العامل السياسى ، لقد أراد السادات التخلص من خصومه – والتى يمثلها التيار الشيوعى والاشتراكى – فأطلق العنان للتيار الإسلامى كى يقوم بهذه المهمة . وأشاع مناخاً إسلامياً شكلياً ، فأطلق على نفسه الرئيس المؤمن ، وأفرد للإسلاميين مساحات عريضة فى وسائل الاعلام ، خاصة المرئية . وكان التليفزيون هو الوسيلة السحرية والفعالة لتشكيل العقل المصرى ، وصبغه بصبغة دينية شكلية ، ومن ثم قولبته وتزييف وعيه ، بحيث ينصرف عن الاهتمام بالقضايا الجوهرية إلى القضايا الشكلية . فكان التركيز على تحجب المرأة ، وكانت ظاهرة " الشيخ الشعراوى " ، وبدأت بعض الفنانات بإرتداء الحجاب واعتزال الفن ، وظهرت شركات توظيف الأموال . فى ظل هذا المناخ انتعشت التيارات الإسلامية الأصولية المتطرفة ، وخاصة فى الأحياء الفقيرة والعشوائية ، وأصبح شغلها الشاغل ، الدعوة لإرتداء المرأة للحجاب . بل تجاوزت ذلك الدعوة لإرتداء النقاب ، والقعود فى البيت ، الا للضرورة القصوى .إن هذه التيارات تتبنى شكلاً من أشكال الوصاية على المرأة ، فهى ترسم لها خطواتها ، وتتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فى حياتها من الميلاد وحتى الموت . إنها تنظر إلى المرأة كجسد يثير الفتنة ، ويلهب الغرائز. المرأة فى نظرهم كائن من الدرجة الثانية ، فهى ناقصة عقلاً وديناً ، نجسة الجسد ، والروح ، ولا ترقى إلى مرتبة الرجل ، الطاهر ، والذى يتميز برجاحة العقل وحسن التمييز.إن هذ ......
#ثقافة
#الحجاب
#والوعى
#الزائف
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734959
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ثقافة الحجاب .. والوعى الزائف للمرأة --------------------------------------------- تتميز فترات التحول التاريخى التى تمر بها المجتمعات ( مثل الفترة التى نعاصرها الآن ) بتزايد الأزمات السياسية والاقتصادية ، وتصارع التيارات الثقافية متعددة الاتجاهات . بعض هذه التيارات يستمد أطروحاته من الماضى والتراث ، فى مقابل تيارات أخرى ، تتخذ من العقل الناقد المبدع ، أداة ومنهجاً ، ينقى الحاضر من تشوهاته ، ويدعم المستقبل بآليات التقدم والرقى الإنسانى .فى ظل هذه الصراعات وتلك الأزمات ، يدفع المجتمع بأسره – رجاله ونسائه – الثمن . ولكن المرأة ، ولأسباب تاريخية جعلتها الجنس الأضعف اجتماعياً وسياسياً تدفع الثمن مضاعفاً . وكما هو معروف تاريخياً ، أن فى وقت الأزمات والصراعات ، يكون النساء والفقراء والأقليات ، والمهمشون أول الضحايا .وبالنسبة للمرأة فهى تتلقى الضربات تلو الضربات ، فتتحول إلى كبش الفداء لدى أصحاب الفكر المتزمت المتأسلم ، الذين يستخدمون أو يختارون أكثر التفسيرات رجعية ، وعنصرية ، للنصوص الدينية . الأمر الذى أدى إلى تغييب وعى المرأة المصرية ، وعدم إدراكها للأسباب والدوافع الحقيقية وراء ما تسلكه من تصرفات . وخير مثال على ذلك هو ارتداء المرأة المصرية للحجاب ، الذى انتشر انتشاراً واسعاً فى الآنة الأخيرة ، منذ منتصف السبعينيات للقرن الماضى وحتى الآن .إن المرأة المصرية تتوهم أن إرتدائها للحجاب هو بمثابة " الاختيار الحر " ، فنجد أن كثيرا من المحجبات يرددن ، أن إرتدائهم له ، هو قناعة شخصية ، ومن قبيل اختيار نابع من إرادتهن الحرة .إن إرتداء المرأة للحجاب ، ليس اختياراً شخصياً كما تزعم ، بل أرغمت على إرتدائه ، وهى فى حالة من التخدير الفكرى ، وفى حالة من غياب للوعى الحقيقى ، بالعوامل والأسباب الجوهرية التى تكمن وراء هذه الظاهرة .إنه بنظرة فاحصة ومتأملة لفترة السبعينيات – من القرن الماضى – وحتى الآن ، سنجد أن هناك عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية ، قد ساهمت بقدر كبير فى ولادة هذه الظاهرة ، ثم انتشارها بهذا الشكل الذى نراه الآن .وأهم هذه العوامل هو العامل السياسى ، لقد أراد السادات التخلص من خصومه – والتى يمثلها التيار الشيوعى والاشتراكى – فأطلق العنان للتيار الإسلامى كى يقوم بهذه المهمة . وأشاع مناخاً إسلامياً شكلياً ، فأطلق على نفسه الرئيس المؤمن ، وأفرد للإسلاميين مساحات عريضة فى وسائل الاعلام ، خاصة المرئية . وكان التليفزيون هو الوسيلة السحرية والفعالة لتشكيل العقل المصرى ، وصبغه بصبغة دينية شكلية ، ومن ثم قولبته وتزييف وعيه ، بحيث ينصرف عن الاهتمام بالقضايا الجوهرية إلى القضايا الشكلية . فكان التركيز على تحجب المرأة ، وكانت ظاهرة " الشيخ الشعراوى " ، وبدأت بعض الفنانات بإرتداء الحجاب واعتزال الفن ، وظهرت شركات توظيف الأموال . فى ظل هذا المناخ انتعشت التيارات الإسلامية الأصولية المتطرفة ، وخاصة فى الأحياء الفقيرة والعشوائية ، وأصبح شغلها الشاغل ، الدعوة لإرتداء المرأة للحجاب . بل تجاوزت ذلك الدعوة لإرتداء النقاب ، والقعود فى البيت ، الا للضرورة القصوى .إن هذه التيارات تتبنى شكلاً من أشكال الوصاية على المرأة ، فهى ترسم لها خطواتها ، وتتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فى حياتها من الميلاد وحتى الموت . إنها تنظر إلى المرأة كجسد يثير الفتنة ، ويلهب الغرائز. المرأة فى نظرهم كائن من الدرجة الثانية ، فهى ناقصة عقلاً وديناً ، نجسة الجسد ، والروح ، ولا ترقى إلى مرتبة الرجل ، الطاهر ، والذى يتميز برجاحة العقل وحسن التمييز.إن هذ ......
#ثقافة
#الحجاب
#والوعى
#الزائف
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734959
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - ثقافة الحجاب والوعى الزائف للمرأة
ريتا فرج : نظيرة زين الدين... داعية خلع الحجاب وحق المرأة في الاجتهاد
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج باتت النساء اليوم، بعد "نضال فكري" واجتماعي مديد، ونتيجة التطورات والتحولات التي عرفتها المجتمعات المعاصرة؛ في معترك الحركة الاجتهادية والتأويلية المرتبطة بمواقعهن وأدوارهن في إعادة تأسيس الرؤى تجاههن في الديانات الإبراهيمية. وعلى أهمية الإقرار بالتفاوت التاريخي النسبي، في انطلاق حركة الوعي النسوي النقدي للبنى البطريركية التي قامت عليها التفسيرات التقليدية، إلاّ أن القراءة الهادئة أو الاسترجاعية، تبرهن على الحضور المبكِّر للمرأة في أبواب المعرفة الدينية. تؤكد المصادر الإسلامية؛ خصوصاً كتب التراجم والطبقات، فاعلية المسلمات في "دينامية الوحي القرآني"، ونشاطهن في المدونة التراثية: الحديث والفقه والتصوف والفتوى. لقد لاحظنا في دراسة لنا حملت عنوان "النساء والفقه: الفقيهات المنسيات في تاريخ الإسلام" وجود (25) فقيهة [فقيهات] بين القرنين السابع والسابع عشر الميلادي، بدءاً من عائشة بنت أبي بكر (ت 58 هــــــ) وهُجيمة بنت حيّي الأوصابية الحميرية الدمشقية (ت 82 هـــــــــ) وأمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت 377 هـــــــ ) وصولاً إلى قريش بنت عبدالقادر الطبرية المكية (ت 1107 هـــــــ). لا يسعفنا التاريخ الإسلامي في البرهنة على إرهاص نسوي ديني اجتهادي مكتوب في الحقبة المبكرّة. ثمة إشارات أولية، تحتاج إلى مزيدٍ من البحث العلمي لسد الفراغ في هذا الحقل. يأتي هذا الجهد في إطار متابعة الدراسات حول تفاعل النساء مع الدين، فهماً وتأويلاً، وتحضر في هذه المقالة نظيرة زين الدين (1908- 1976) التي طالبت بحق المرأة بالاجتهاد، وكانت رائدة في دعوتها هذه؛ إذ سبقت المنضويات في الحركة النسوية الإسلامية (Islamic feminism) التي تبرز فيها: آمنة ودود وأسماء برلاس ورفعت حسن وغيرهن، فهي أول امرأة قدمت تفسيراً منهجياً نسائياً للقرآن؛ ونادت بـــ "المساواة القرآنية" بين الجنسين، فدرست هذه القضية الحيوية في كتابها "السفور والحجاب" الذي أثار عند صدوره عام 1928 ردود أفعال من قبل رجال دين مسلمين بسبب ما تضمنه. النشأة في ظل أب حضاري "نشأت نظيرة زين الدين في ظل أب حضاري، هو سعيد بك زين الدين أحد أعلام القضاء في لبنان، وأول رئيس لمحكمة الاستئناف في بيروت، الذي اشتهر عام 1918 بفتح محاكمة جمال باشا ومساعديه. تلقت دروسها الأولى مع أختها منيرة على يد معلمة خاصة كانت تتقن العربية والإنجليزية، وبعدها دخلت "مدرسة راهبات مار يوسف" في بيروت، ثم انتقلت إلى "مدرسة راهبات دير الناصرة" عام 1920، وتخرجت من المدرسة عام 1926. تقدمت بعدها إلى الجامعة الأميركية في بيروت عام 1927 لكنها لم تستطع متابعة المرحلة الثانوية، فالتحقت بالكلية العلمانية الفرنسية لتكمل دراستها. وفي عام 1928 تقدمت لامتحان البكالوريا الفرع العلمي، وكانت من الفتيات الأوائل في العالم العربي من اللواتي حصلن على هذه الشهادة. في العام نفسه طلب منها تقي الدين الصلح (1908-1988) (رئيس وزراء لبنان بين عامي 1973-1974) إلقاء محاضرة في "الجمعية الأدبية العربية"، التي كان يرأسها في المدرسة، فاختارت موضوعها "لماذا فضلت السفور على الحجاب" ولكنها اشترطت كون المحاضرة تدعو إلى السفور وطرح الحجاب، أن تسبقها تظاهرة "سفورية" وكان لها ما أرادت، فدخلت كل السيدات والآنسات سافرات إلى قاعة المحاضرات. نشطت نظيرة في أوساط الحركات النسوية في بيروت وهي لا تزال طالبة. أصدرت كتابين: "السفور والحجاب" و"الفتاة والشيوخ" (1929)؛ والأخير وضعته رداً على مهاجمي كتابها الأول وعلى رأسهم الشيخ مصطفى الغلاييني صاحب "نظرات في كتاب السفور والحجاب" ......
#نظيرة
#الدين...
#داعية
#الحجاب
#المرأة
#الاجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738625
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج باتت النساء اليوم، بعد "نضال فكري" واجتماعي مديد، ونتيجة التطورات والتحولات التي عرفتها المجتمعات المعاصرة؛ في معترك الحركة الاجتهادية والتأويلية المرتبطة بمواقعهن وأدوارهن في إعادة تأسيس الرؤى تجاههن في الديانات الإبراهيمية. وعلى أهمية الإقرار بالتفاوت التاريخي النسبي، في انطلاق حركة الوعي النسوي النقدي للبنى البطريركية التي قامت عليها التفسيرات التقليدية، إلاّ أن القراءة الهادئة أو الاسترجاعية، تبرهن على الحضور المبكِّر للمرأة في أبواب المعرفة الدينية. تؤكد المصادر الإسلامية؛ خصوصاً كتب التراجم والطبقات، فاعلية المسلمات في "دينامية الوحي القرآني"، ونشاطهن في المدونة التراثية: الحديث والفقه والتصوف والفتوى. لقد لاحظنا في دراسة لنا حملت عنوان "النساء والفقه: الفقيهات المنسيات في تاريخ الإسلام" وجود (25) فقيهة [فقيهات] بين القرنين السابع والسابع عشر الميلادي، بدءاً من عائشة بنت أبي بكر (ت 58 هــــــ) وهُجيمة بنت حيّي الأوصابية الحميرية الدمشقية (ت 82 هـــــــــ) وأمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت 377 هـــــــ ) وصولاً إلى قريش بنت عبدالقادر الطبرية المكية (ت 1107 هـــــــ). لا يسعفنا التاريخ الإسلامي في البرهنة على إرهاص نسوي ديني اجتهادي مكتوب في الحقبة المبكرّة. ثمة إشارات أولية، تحتاج إلى مزيدٍ من البحث العلمي لسد الفراغ في هذا الحقل. يأتي هذا الجهد في إطار متابعة الدراسات حول تفاعل النساء مع الدين، فهماً وتأويلاً، وتحضر في هذه المقالة نظيرة زين الدين (1908- 1976) التي طالبت بحق المرأة بالاجتهاد، وكانت رائدة في دعوتها هذه؛ إذ سبقت المنضويات في الحركة النسوية الإسلامية (Islamic feminism) التي تبرز فيها: آمنة ودود وأسماء برلاس ورفعت حسن وغيرهن، فهي أول امرأة قدمت تفسيراً منهجياً نسائياً للقرآن؛ ونادت بـــ "المساواة القرآنية" بين الجنسين، فدرست هذه القضية الحيوية في كتابها "السفور والحجاب" الذي أثار عند صدوره عام 1928 ردود أفعال من قبل رجال دين مسلمين بسبب ما تضمنه. النشأة في ظل أب حضاري "نشأت نظيرة زين الدين في ظل أب حضاري، هو سعيد بك زين الدين أحد أعلام القضاء في لبنان، وأول رئيس لمحكمة الاستئناف في بيروت، الذي اشتهر عام 1918 بفتح محاكمة جمال باشا ومساعديه. تلقت دروسها الأولى مع أختها منيرة على يد معلمة خاصة كانت تتقن العربية والإنجليزية، وبعدها دخلت "مدرسة راهبات مار يوسف" في بيروت، ثم انتقلت إلى "مدرسة راهبات دير الناصرة" عام 1920، وتخرجت من المدرسة عام 1926. تقدمت بعدها إلى الجامعة الأميركية في بيروت عام 1927 لكنها لم تستطع متابعة المرحلة الثانوية، فالتحقت بالكلية العلمانية الفرنسية لتكمل دراستها. وفي عام 1928 تقدمت لامتحان البكالوريا الفرع العلمي، وكانت من الفتيات الأوائل في العالم العربي من اللواتي حصلن على هذه الشهادة. في العام نفسه طلب منها تقي الدين الصلح (1908-1988) (رئيس وزراء لبنان بين عامي 1973-1974) إلقاء محاضرة في "الجمعية الأدبية العربية"، التي كان يرأسها في المدرسة، فاختارت موضوعها "لماذا فضلت السفور على الحجاب" ولكنها اشترطت كون المحاضرة تدعو إلى السفور وطرح الحجاب، أن تسبقها تظاهرة "سفورية" وكان لها ما أرادت، فدخلت كل السيدات والآنسات سافرات إلى قاعة المحاضرات. نشطت نظيرة في أوساط الحركات النسوية في بيروت وهي لا تزال طالبة. أصدرت كتابين: "السفور والحجاب" و"الفتاة والشيوخ" (1929)؛ والأخير وضعته رداً على مهاجمي كتابها الأول وعلى رأسهم الشيخ مصطفى الغلاييني صاحب "نظرات في كتاب السفور والحجاب" ......
#نظيرة
#الدين...
#داعية
#الحجاب
#المرأة
#الاجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738625
الحوار المتمدن
ريتا فرج - نظيرة زين الدين... داعية خلع الحجاب وحق المرأة في الاجتهاد
سيتى شنوده : لعدم إرتدائها الحجاب .. ضرب وسحل د. ايزيس مصطفى وحبسها بتهمة الإرهاب .
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :******== ضرب وسحل د. ايزيس مصطفى محمد بواسطة الموظفات والممرضات فى الوحدة الصحية العاملة بها , وتحرش موظف بها جنسياً , بسبب عدم ارتدائها الحجاب ..== اجبار النيابة العامة للدكتورة إيزيس على التنازل عن المحضر والصلح مع من ضربوها وسحلوها واصابوها وتحرشوا بها جنسياً ..!!؟؟== النيابة العامة تعتقل د. ايزيس بعد إجبارها على الصلح مع المعتدين عليها , وتحبسها و تتهمها بالإرهاب و الانضمام لجماعة إرهابية ..== هدف النيابة العامة المصرية من اعتقال د. ايزيس وحبسها واتهامها بالإنضمام لجماعة ارهابية , هو إرهاب كل الفتيات والسيدات المصريات اللاتى يتم الإعتداء عليهن واغتصابهن والتحرش بهن , ومنعهن من تقديم بلاغ ضد المعتدين عليهن , او حتى الشكوى و نشر فيديوهات وصور الإعتداء عليهن على مواقع التواصل الإجتماعى , وهو تصريح وتشجيع رسمى للإعتداء على غير المحجبات فى مصر ..== ما فعلته النيابة العامة مع د. ايزيس مصطفى وتحويلها من مجنى عليها الى متهمة , وتلفيق التهم لها , حدث ومازال يحدث مع مئات الأبرياء من المسلمين والمسيحيين الذين لفقت لهم النيابة تهم عديدة وحبستهم واعدمتهم ..== الداعية الأزهرى مبروك عطية يحرض علناً ضد غير المحجبات , و الرئيس السيسى يتصل به ويؤيده فى تصريحاته الخطيرة ..!!؟؟؟== الأزهر يشارك فى التحريض ضد غير المحجبات , و دار الإفتاء تصدر بيان رسمى عن شروط ملابس المرأة و وجوب ارتداء الفتاة للحجاب , يعطى ضوء اخضر وذريعة للمتطرفين للتحرش بغير المحجبات وإغتصابهن ..== محاولة قتل الإعلامى شريف عامر , وحملة أمنية لتلفيق التهم له , بعد أن استضاف د. ايزيس ونشر فيديو الإعتداء عليها ..== الحجاب لم يظهر فى مصر ولم يتحول الى " فرض سادس" للإسلام إلا بعد تحالف الرئيس السابق انور السادات مع الإخوان المسلمين , وكانت زوجات وبنات شيوخ الأزهر وقيادات الإخوان قبل ذلك غير محجبات , واستخدم تنظيم الإخوان المسلمين الحجاب ك " راية " للإعلان عن سيطرتهم على المجتمع المصرى ..== الحجاب اصبح هو " ورقة التوت " الأخيرة التى تخفى حقيقة تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى والإسلام السياسى , والتى يستميت التنظيم فى الدفاع عنها بكل الطرق , كرمز لسيطرة هذا التيار الإرهابى الفاشى على مصر والدول العربية والإسلامية ..************************************************************************اولاً== الإعتداء على د. ايزيس مصطفى محمد بواسطة موظفات وممرضات الوحدة الصحية التى تعمل بها .. لانها غير محجبة :================================قامت بعض الموظفات والممرضات فى الوحدة الصحية بقرية كفر عطا الله سلامة بالزقازيق بمحافظة الشرقية فى مصر يوم 29/9/2021 بضرب وسحل الدكتورة ايزيس مصطفى محمد احمد الصيدلانية بالوحدة الصحية لعدم ارتدائها الحجاب , واصابوها بجروح وكدمات عديدة فى وجهها وجسدها , و إلى جانب الاعتداء الجسدي قام موظف آخر فى الوحدة بالتحرش الجنسى بها اثناء تعرضها للضرب والإعتداء عليها ..فيما قامت إحدى زميلات الصيدلانية بتوثيق الواقعة من خلال التقاط فيديو للاعتداء , كما شهد اثنين منهن معها.و نشرت الصحف المصرية والعربية صور د . ايزيس وهى مصابة بجروح وكدمات عديدة فى وجهها نتيجة الإعتداء عليها بالضرب المبرح والسحل من موظفات وممرضات الوحدة الصحية التى تعمل بها ..وقامت الدكتورة ايزيس بتحرير محضر في مركز شرطة الزقازيق برقم 38399 جنح مركز الزقازيق , كما قامت الموظفه الأخرى المتهمة بتحرير محضر ......
#لعدم
#إرتدائها
#الحجاب
#وسحل
#ايزيس
#مصطفى
#وحبسها
#بتهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738697
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :******== ضرب وسحل د. ايزيس مصطفى محمد بواسطة الموظفات والممرضات فى الوحدة الصحية العاملة بها , وتحرش موظف بها جنسياً , بسبب عدم ارتدائها الحجاب ..== اجبار النيابة العامة للدكتورة إيزيس على التنازل عن المحضر والصلح مع من ضربوها وسحلوها واصابوها وتحرشوا بها جنسياً ..!!؟؟== النيابة العامة تعتقل د. ايزيس بعد إجبارها على الصلح مع المعتدين عليها , وتحبسها و تتهمها بالإرهاب و الانضمام لجماعة إرهابية ..== هدف النيابة العامة المصرية من اعتقال د. ايزيس وحبسها واتهامها بالإنضمام لجماعة ارهابية , هو إرهاب كل الفتيات والسيدات المصريات اللاتى يتم الإعتداء عليهن واغتصابهن والتحرش بهن , ومنعهن من تقديم بلاغ ضد المعتدين عليهن , او حتى الشكوى و نشر فيديوهات وصور الإعتداء عليهن على مواقع التواصل الإجتماعى , وهو تصريح وتشجيع رسمى للإعتداء على غير المحجبات فى مصر ..== ما فعلته النيابة العامة مع د. ايزيس مصطفى وتحويلها من مجنى عليها الى متهمة , وتلفيق التهم لها , حدث ومازال يحدث مع مئات الأبرياء من المسلمين والمسيحيين الذين لفقت لهم النيابة تهم عديدة وحبستهم واعدمتهم ..== الداعية الأزهرى مبروك عطية يحرض علناً ضد غير المحجبات , و الرئيس السيسى يتصل به ويؤيده فى تصريحاته الخطيرة ..!!؟؟؟== الأزهر يشارك فى التحريض ضد غير المحجبات , و دار الإفتاء تصدر بيان رسمى عن شروط ملابس المرأة و وجوب ارتداء الفتاة للحجاب , يعطى ضوء اخضر وذريعة للمتطرفين للتحرش بغير المحجبات وإغتصابهن ..== محاولة قتل الإعلامى شريف عامر , وحملة أمنية لتلفيق التهم له , بعد أن استضاف د. ايزيس ونشر فيديو الإعتداء عليها ..== الحجاب لم يظهر فى مصر ولم يتحول الى " فرض سادس" للإسلام إلا بعد تحالف الرئيس السابق انور السادات مع الإخوان المسلمين , وكانت زوجات وبنات شيوخ الأزهر وقيادات الإخوان قبل ذلك غير محجبات , واستخدم تنظيم الإخوان المسلمين الحجاب ك " راية " للإعلان عن سيطرتهم على المجتمع المصرى ..== الحجاب اصبح هو " ورقة التوت " الأخيرة التى تخفى حقيقة تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى والإسلام السياسى , والتى يستميت التنظيم فى الدفاع عنها بكل الطرق , كرمز لسيطرة هذا التيار الإرهابى الفاشى على مصر والدول العربية والإسلامية ..************************************************************************اولاً== الإعتداء على د. ايزيس مصطفى محمد بواسطة موظفات وممرضات الوحدة الصحية التى تعمل بها .. لانها غير محجبة :================================قامت بعض الموظفات والممرضات فى الوحدة الصحية بقرية كفر عطا الله سلامة بالزقازيق بمحافظة الشرقية فى مصر يوم 29/9/2021 بضرب وسحل الدكتورة ايزيس مصطفى محمد احمد الصيدلانية بالوحدة الصحية لعدم ارتدائها الحجاب , واصابوها بجروح وكدمات عديدة فى وجهها وجسدها , و إلى جانب الاعتداء الجسدي قام موظف آخر فى الوحدة بالتحرش الجنسى بها اثناء تعرضها للضرب والإعتداء عليها ..فيما قامت إحدى زميلات الصيدلانية بتوثيق الواقعة من خلال التقاط فيديو للاعتداء , كما شهد اثنين منهن معها.و نشرت الصحف المصرية والعربية صور د . ايزيس وهى مصابة بجروح وكدمات عديدة فى وجهها نتيجة الإعتداء عليها بالضرب المبرح والسحل من موظفات وممرضات الوحدة الصحية التى تعمل بها ..وقامت الدكتورة ايزيس بتحرير محضر في مركز شرطة الزقازيق برقم 38399 جنح مركز الزقازيق , كما قامت الموظفه الأخرى المتهمة بتحرير محضر ......
#لعدم
#إرتدائها
#الحجاب
#وسحل
#ايزيس
#مصطفى
#وحبسها
#بتهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738697
الحوار المتمدن
سيتى شنوده - لعدم إرتدائها الحجاب .. ضرب وسحل د. ايزيس مصطفى وحبسها بتهمة الإرهاب .
محمد علي حسين - البحرين : الذكرى ال86 لتحرير المرأة الايرانية من الحجاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الإمبراطورة فرح پهلوي: في ذكرى 6 يناير، أشير أمس باليوم وأفكر في المرأة الإيرانيةالجمعة 7 يناير 2022في رسالة بمناسبة البدء الرسمي لاكتشاف الحجاب في إيران ، كتبت الإمبراطورة فرح بهلوي: "أقارن أمس مع اليوم وأفكر في النساء الإيرانيات وأمهات خافاران ، وأمهات لاله بارك ، وأمهات أبان. وجميع الأمهات اللواتي يعيش أطفالهن في هذه العقود المظلمة الأربعة. "لقد هزمتهم قوى الظلام.يصادف يوم الذكرى السنوية للأداء الرسمي لاكتشاف الحجاب في إيران ، والذي بدأ خلال حفل حضره رضا شاه وزوجته وبناته في جامعة طهران التحضيرية.كتبت الملكة فرح بهلوي في رسالتها بمناسبة السابع عشر من يناير أن اليوم هو السابع عشر من يناير. في اليوم الذي انتهى فيه النضال من أجل حرية المرأة الإيرانية ، الذي بدأ قبل الثورة الدستورية ، دخلت المرأة الإيرانية ساحة المجتمع والتاريخ بفضل حكمة وبصيرة رضا شاه الكبير.وفي جزء من هذه الرسالة ، أضافت الإمبراطورة فرح بهلوي: "إن النساء الإيرانيات اللواتي يتمتعن بحقوق سياسية واجتماعية متساوية في عهد الإمبراطور الراحل محمد رضا شاه بهلوي ، كان لهن دور كبير ومستحق في تطور إيران وتقدمها وفي السابع عشر من الشهر الجاري". كانون الثاني (يناير) "في التقويم السياسي لجميع الإيرانيين ، يوم واحد خالد".بعد هذه الرسالة ، كتبت الإمبراطورة فرح بهلوي أنني أقارن أمس باليوم وأفكر في المرأة الإيرانية. اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، والدة جميع أطفالي في إيران ، أفكر في أمهات خاوران ، وأمهات لاله بارك ، وأمهات أبان وجميع أمهات الحداد الذين هزم أطفالهم على يد قوى الظلام في هؤلاء. أربعة عقود مظلمة أفكر في كل الشباب وقد ماتوا من أجل الحرية والتحرر.في النهاية ، بمناسبة الذكرى الـ 17 لشهر يناير ، أشارت الملكة فرح بهلوي إلى أن شعوب العالم اليوم تقف إلى جانب إيران والنساء الإيرانيات أكثر من أي وقت مضى وتجعل أصواتهن مسموعة.رابط الخبرhttps://www-iranintl-com.translate.goog/202201063102?_x_tr_sl=fa&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=scفيديو.. هنا العاصمة - حوار خاص مع الشهبانو فرح ديبا آخر امبراطورة لايران و كيف تنظر للوضع في ايران – 1 أغسطس 2017https://www.youtube.com/watch?v=oMCVxxj-1KAإمبراطورةُ إيران فرح بهلوي وحفيدتُها الأميرة نور تتحدثان عن حياتهما بعيداً عن ’عرش الطاووس‘27 مارس 2019بقلم Caterina Mintheتكشف جلالة فرح بهلوي، إمبراطورة إيران السابقة، وكبرى حفيداتها، سمو الأميرة نور بهلوي، عن عمق العلاقة التي تربط بينهما وما تتطلعان إليه في المستقبل، في أول حوار يجمع بينهما على الإطلاق.إمبراطورة إيران تحمل كلبها موغلي، فيما تقف الأميرة نور بهلوي مرتديةً فستاناً من ألكسندر ڤ-;-وتييه. بعدسة: ستيفاني ڤ-;-ولباتو لڤ-;-وغ العربيةمن نافذة في الطابق الخامس تطل على نهر السين الغارق في الظلام في باريس، تقف سيدة في الثمانين من عمرها منتصبة القامة ترتدي طقماً أبيض مؤلفاً من سترة وبنطلون أضاءا بلونهما عتمة الشتاء الرمادي الكئيب. ورغم مرور السنوات، لا زالت جلالة الإمبراطورة فرح بهلوي (تُعرَف أيضاً بالشهبانو فرح بهلوي، وباسم فرح ديبا بالفا ......
#الذكرى
#ال86
#لتحرير
#المرأة
#الايرانية
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743240
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الإمبراطورة فرح پهلوي: في ذكرى 6 يناير، أشير أمس باليوم وأفكر في المرأة الإيرانيةالجمعة 7 يناير 2022في رسالة بمناسبة البدء الرسمي لاكتشاف الحجاب في إيران ، كتبت الإمبراطورة فرح بهلوي: "أقارن أمس مع اليوم وأفكر في النساء الإيرانيات وأمهات خافاران ، وأمهات لاله بارك ، وأمهات أبان. وجميع الأمهات اللواتي يعيش أطفالهن في هذه العقود المظلمة الأربعة. "لقد هزمتهم قوى الظلام.يصادف يوم الذكرى السنوية للأداء الرسمي لاكتشاف الحجاب في إيران ، والذي بدأ خلال حفل حضره رضا شاه وزوجته وبناته في جامعة طهران التحضيرية.كتبت الملكة فرح بهلوي في رسالتها بمناسبة السابع عشر من يناير أن اليوم هو السابع عشر من يناير. في اليوم الذي انتهى فيه النضال من أجل حرية المرأة الإيرانية ، الذي بدأ قبل الثورة الدستورية ، دخلت المرأة الإيرانية ساحة المجتمع والتاريخ بفضل حكمة وبصيرة رضا شاه الكبير.وفي جزء من هذه الرسالة ، أضافت الإمبراطورة فرح بهلوي: "إن النساء الإيرانيات اللواتي يتمتعن بحقوق سياسية واجتماعية متساوية في عهد الإمبراطور الراحل محمد رضا شاه بهلوي ، كان لهن دور كبير ومستحق في تطور إيران وتقدمها وفي السابع عشر من الشهر الجاري". كانون الثاني (يناير) "في التقويم السياسي لجميع الإيرانيين ، يوم واحد خالد".بعد هذه الرسالة ، كتبت الإمبراطورة فرح بهلوي أنني أقارن أمس باليوم وأفكر في المرأة الإيرانية. اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، والدة جميع أطفالي في إيران ، أفكر في أمهات خاوران ، وأمهات لاله بارك ، وأمهات أبان وجميع أمهات الحداد الذين هزم أطفالهم على يد قوى الظلام في هؤلاء. أربعة عقود مظلمة أفكر في كل الشباب وقد ماتوا من أجل الحرية والتحرر.في النهاية ، بمناسبة الذكرى الـ 17 لشهر يناير ، أشارت الملكة فرح بهلوي إلى أن شعوب العالم اليوم تقف إلى جانب إيران والنساء الإيرانيات أكثر من أي وقت مضى وتجعل أصواتهن مسموعة.رابط الخبرhttps://www-iranintl-com.translate.goog/202201063102?_x_tr_sl=fa&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=scفيديو.. هنا العاصمة - حوار خاص مع الشهبانو فرح ديبا آخر امبراطورة لايران و كيف تنظر للوضع في ايران – 1 أغسطس 2017https://www.youtube.com/watch?v=oMCVxxj-1KAإمبراطورةُ إيران فرح بهلوي وحفيدتُها الأميرة نور تتحدثان عن حياتهما بعيداً عن ’عرش الطاووس‘27 مارس 2019بقلم Caterina Mintheتكشف جلالة فرح بهلوي، إمبراطورة إيران السابقة، وكبرى حفيداتها، سمو الأميرة نور بهلوي، عن عمق العلاقة التي تربط بينهما وما تتطلعان إليه في المستقبل، في أول حوار يجمع بينهما على الإطلاق.إمبراطورة إيران تحمل كلبها موغلي، فيما تقف الأميرة نور بهلوي مرتديةً فستاناً من ألكسندر ڤ-;-وتييه. بعدسة: ستيفاني ڤ-;-ولباتو لڤ-;-وغ العربيةمن نافذة في الطابق الخامس تطل على نهر السين الغارق في الظلام في باريس، تقف سيدة في الثمانين من عمرها منتصبة القامة ترتدي طقماً أبيض مؤلفاً من سترة وبنطلون أضاءا بلونهما عتمة الشتاء الرمادي الكئيب. ورغم مرور السنوات، لا زالت جلالة الإمبراطورة فرح بهلوي (تُعرَف أيضاً بالشهبانو فرح بهلوي، وباسم فرح ديبا بالفا ......
#الذكرى
#ال86
#لتحرير
#المرأة
#الايرانية
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743240
ایران اینترنشنال
شهبانو فرح پهلوی:در سالروز ۱۷ دی، دیروز را برابر امروز میگذارم و به زنان ایرانی میاندیشم
شهبانو فرح پهلوی در پیامی به مناسبت سالروز آغاز رسمی کشف حجاب در ایران، نوشت که دیروز را در برابر امروز میگذارم و به زنان ایرانی میاندیشم و به مادران خاوران،مادران پارک لاله،مادران آبان و همه مادران سوگواری که فرزندانشان در این چهار دهه تاریک به دست نیروهای…
التيار الماركسي الأممي : تضامناً مع الاحتجاجات ضد منع الحجاب في جنوب الهند
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي حظر الحجاب من قبل حكومة حزب الشعب الهندي (BJP) في ولاية كارناتاكا، جنوب الهند، هو استمرار للسياسة الدنيئة للطبقة السائدة في الهند لتقسيم الناس على أساس الدين. هذا هو إرث أسلوب “فرق تسد” للإمبريالية البريطانية، والتي عمدت على نشر الكراهية الدينية في جميع أنحاء المنطقة، والتي اتخذها نظام مودي إلى حد جديد. خلال فترة حكم المؤتمر الوطني الهندي، استخدم نفس التكتيك لضمان استمرار حكم رأس المال في هذا البلد. لا يمثل نظام مودي سوى الوجه الوحشي للطبقة السائدة، الذي انكشف في هذه الحقبة التي تواجه فيها أزمة عميقة. قناع الديمقراطية وسيادة القانون وحرية التعبير آخذ في التلاشي.فمن ناحية، يهاجم نظام مودي الطبقة العاملة من خلال ارتفاع غير مسبوق للأسعار والبطالة والخصخصة والإجراءات الصارمة ضد حقوق العمال. ومن ناحية أخرى، فهو يستخدم سياسة التعصب والشوفينية لتقسيم الطبقة العاملة على أسس دينية. أصبح ضبط الأخلاق في المؤسسات التعليمية وحشود الغوغاء المسعورة ضد الأقليات الدينية في جميع أنحاء البلاد هي القاعدة. كل هذا جزء من الترويج لأجندة الانقسام الديني والكراهية، تهدف إلى صرف الانتباه عن القضايا الملتهبة للأزمة الاقتصادية التي تؤثر على حياة الطبقة العاملة.وقد استغلت أحزاب المعارضة في البلاد، على المستوى القومي والإقليمي، هذه الفرصة لذرف دموع التماسيح على محنة الأقليات الدينية، على أمل جذب أصواتهم. لكن هذه الأحزاب بدورها استخدمت الكراهية الدينية للدفاع عن مصالح الشركات الكبرى والطبقة السائدة. هذه سمة معتادة للطبقة السائدة في هذا البلد: أحد أجنحة ممثليها السياسيين يؤجج نيران الكراهية الدينية، بينما يذرف الآخر دموع التماسيح ويبشر بالوئام و السلام المجتمعيين. لطالما استخدمت هذه الأساليب لتخفيف الصراع الطبقي في البلاد وإبراز أجندة الكراهية الطائفية.تم استخدام نفس التكتيك ضد الحركة الأخيرة للفلاحين، والتي نجح قادة الفلاحين في التصدي لها مما أدى إلى انتصارهم في نهاية المطاف. تخشى حكومة حزب الشعب الهندي اندلاع حركة جماهيرية جديدة ضد سياساتها الاقتصادية الإجرامية، وهي بذلك تستخدم أساليبها المعتادة: مهاجمة الحرية الدينية للأقليات لتغيير مسار الحركة القادمة نحو الرجعية والتعصب الأعمى.احتجاجات الطلاب في جميع أنحاء البلاد تضامناً مع الطالبة موسكان – وهي طالبة تبلغ من العمر 19 عاماً وقفت بلا خوف ضد العصابة الرجعية وهم يهتفون بشعارات “تحيا راما” في كلية “Udipi” في إقليم كارناتاكا – تُظهر أن سياسة فرض الكراهية الدينية على الجماهير لن تعمل بعد الآن.يعاني الطلاب بالفعل من ارتفاع الرسوم الدراسية و البطالة والأزمة الاقتصادية العامة. مستقبل قاتم يحدق في وجوههم. هناك تمرد يغلي بالفعل في قلوب ملايين الشباب في جميع أنحاء البلاد ضد هذا النظام القائم على الاستغلال والظلم. في هذا السياق، منحهم التحدي الجريء من قبل الطالبة موسكان الأمل ونقطة مرجعية ضد الطبقة السائدة الرجعية. في الفترة المقبلة، سيكون هناك المزيد من أعمال التحدي المماثلة ضد هذا التعصب والرجعية، والتي ستجد صدى قوياً من التضامن من جانب الطبقة العاملة.السبيل الوحيد للخروج من هذا البؤس والتعصب هو من خلال التضامن الطبقي ضد الطبقة السائدة في هذا البلد، في خضم النضال من أجل التحول الاشتراكي للمجتمع. لا يمكن لهذا النظام الرأسمالي المليء بالأزمات أن يضمن الحقوق الديمقراطية للمرأة والأقليات والشرائح الدنيا، كما لا يمكن تحقيق الانسجام المجتمعي في ظل هذا النظام. يقوم هذا النظام على أ ......
#تضامناً
#الاحتجاجات
#الحجاب
#جنوب
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746822
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي حظر الحجاب من قبل حكومة حزب الشعب الهندي (BJP) في ولاية كارناتاكا، جنوب الهند، هو استمرار للسياسة الدنيئة للطبقة السائدة في الهند لتقسيم الناس على أساس الدين. هذا هو إرث أسلوب “فرق تسد” للإمبريالية البريطانية، والتي عمدت على نشر الكراهية الدينية في جميع أنحاء المنطقة، والتي اتخذها نظام مودي إلى حد جديد. خلال فترة حكم المؤتمر الوطني الهندي، استخدم نفس التكتيك لضمان استمرار حكم رأس المال في هذا البلد. لا يمثل نظام مودي سوى الوجه الوحشي للطبقة السائدة، الذي انكشف في هذه الحقبة التي تواجه فيها أزمة عميقة. قناع الديمقراطية وسيادة القانون وحرية التعبير آخذ في التلاشي.فمن ناحية، يهاجم نظام مودي الطبقة العاملة من خلال ارتفاع غير مسبوق للأسعار والبطالة والخصخصة والإجراءات الصارمة ضد حقوق العمال. ومن ناحية أخرى، فهو يستخدم سياسة التعصب والشوفينية لتقسيم الطبقة العاملة على أسس دينية. أصبح ضبط الأخلاق في المؤسسات التعليمية وحشود الغوغاء المسعورة ضد الأقليات الدينية في جميع أنحاء البلاد هي القاعدة. كل هذا جزء من الترويج لأجندة الانقسام الديني والكراهية، تهدف إلى صرف الانتباه عن القضايا الملتهبة للأزمة الاقتصادية التي تؤثر على حياة الطبقة العاملة.وقد استغلت أحزاب المعارضة في البلاد، على المستوى القومي والإقليمي، هذه الفرصة لذرف دموع التماسيح على محنة الأقليات الدينية، على أمل جذب أصواتهم. لكن هذه الأحزاب بدورها استخدمت الكراهية الدينية للدفاع عن مصالح الشركات الكبرى والطبقة السائدة. هذه سمة معتادة للطبقة السائدة في هذا البلد: أحد أجنحة ممثليها السياسيين يؤجج نيران الكراهية الدينية، بينما يذرف الآخر دموع التماسيح ويبشر بالوئام و السلام المجتمعيين. لطالما استخدمت هذه الأساليب لتخفيف الصراع الطبقي في البلاد وإبراز أجندة الكراهية الطائفية.تم استخدام نفس التكتيك ضد الحركة الأخيرة للفلاحين، والتي نجح قادة الفلاحين في التصدي لها مما أدى إلى انتصارهم في نهاية المطاف. تخشى حكومة حزب الشعب الهندي اندلاع حركة جماهيرية جديدة ضد سياساتها الاقتصادية الإجرامية، وهي بذلك تستخدم أساليبها المعتادة: مهاجمة الحرية الدينية للأقليات لتغيير مسار الحركة القادمة نحو الرجعية والتعصب الأعمى.احتجاجات الطلاب في جميع أنحاء البلاد تضامناً مع الطالبة موسكان – وهي طالبة تبلغ من العمر 19 عاماً وقفت بلا خوف ضد العصابة الرجعية وهم يهتفون بشعارات “تحيا راما” في كلية “Udipi” في إقليم كارناتاكا – تُظهر أن سياسة فرض الكراهية الدينية على الجماهير لن تعمل بعد الآن.يعاني الطلاب بالفعل من ارتفاع الرسوم الدراسية و البطالة والأزمة الاقتصادية العامة. مستقبل قاتم يحدق في وجوههم. هناك تمرد يغلي بالفعل في قلوب ملايين الشباب في جميع أنحاء البلاد ضد هذا النظام القائم على الاستغلال والظلم. في هذا السياق، منحهم التحدي الجريء من قبل الطالبة موسكان الأمل ونقطة مرجعية ضد الطبقة السائدة الرجعية. في الفترة المقبلة، سيكون هناك المزيد من أعمال التحدي المماثلة ضد هذا التعصب والرجعية، والتي ستجد صدى قوياً من التضامن من جانب الطبقة العاملة.السبيل الوحيد للخروج من هذا البؤس والتعصب هو من خلال التضامن الطبقي ضد الطبقة السائدة في هذا البلد، في خضم النضال من أجل التحول الاشتراكي للمجتمع. لا يمكن لهذا النظام الرأسمالي المليء بالأزمات أن يضمن الحقوق الديمقراطية للمرأة والأقليات والشرائح الدنيا، كما لا يمكن تحقيق الانسجام المجتمعي في ظل هذا النظام. يقوم هذا النظام على أ ......
#تضامناً
#الاحتجاجات
#الحجاب
#جنوب
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746822
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - تضامناً مع الاحتجاجات ضد منع الحجاب في جنوب الهند!
احمد صالح سلوم : تجارة الحجاب قبل الانتخابات الهندية لحشد العصب حول ممثلي المشروع الفاشي الهندوسي الإسلامي الإجرامي الخادم لواشنطن
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعري قبل الف عام.. يعني ابو العلاء المعري منطقيا وصل ان خزعبلات الاديان تدمير للعقل واستحمار للانسان وكلامه دقيق لا يقبل التفسير اي ان ذو الدين اقل من الدواب لان الدواب بعقل حسي سليم .. وصل منطقيا بوسائل محاكمة ذكية بسيطة قبل الف سنة لهذا الحكم فما معنى أن يستمر الإنسان نفسه يدافع عن الاديان حتى يومنا الا اذا كان الاستحمار سياسة للسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية ومحمياتها الخليجية الفاشية لال ثاني وسعود واردوغان وممَولة بمئات المليارات لشيوخ يعبدون الفلوس مع القواعد الأمريكية كالقرضاوي والشعراوي والعريفي وجر.. الإنسان السليم سيرفض هذا الاستحمار لكن المحشش سيناقشك ويخترع الف معنى للسماء ويقول الكلام ليبرر إلغاء عقله ليكون ذو دين بلا عقل وما أكثرهم اليوم في المجتمعات التي تدوس على رأسها المخابرات المركزية الامريكية ومحمياتها المتخلفة القطرية والسعودية والتركية والصهيونية والانجيلية الأمريكية..كتب مقدسة ركيكة و تعبر عن وعي الإنسان السوري البدائي واساطيره ولولا خلافة الحرملك والسي اي ايه وآلام اي سيكس للتكفير والارهاب لتخلى الناس عن الخزعبلات هذه ولكنها مئات مليارات البترودولارات محميات الخليج أنفقت على استحمار الناس بالاديان من خلال عبيد الريال السعودي القطري والشيكل كوغلول النجار ومتولي الشعراوي والقرضاوي والعريفي وجر..بعد شطب كلمة سماء بسبب إثبات العلم أن لا سماء لافي الأرض ولا المجموعة الشمسية ولا في الكون لا يبقى لا كتب سماوية ولا مشتقاتها ههههههوحول التعليقات حول موت سيد القمني اغلب التعليقات تدل على أن العرب في احط فترات تاريخهم وأنهم عملاء السي اي ايه بنشر ايدلوجيتها بالوهابية والاخوانجية بكتب معجزات القران لزغلول النجار و الشعراوي وهناك ما يوازيها في كتب عملاء السي اي ايه في الانجيل و التوراة بنفس المعنى ولكن باستشهاد بنصوص بدلا من القرآن من انجيل متي وغيره ..هذا ما قاله أحد أفضل الشعراء والفلاسفة السوريين وهو أبو العلاء المعري لم لا تخرجوه من القبر وتحاكمون رفاته في محاكم قواعد العيديد وانجيرليك والكامب والمخزن يا دواعش العصر ..اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعرياما حول تجارة الحجاب التي اشتعلت بتوقيتها قبل الانتخابات الهندية خلال هذا الشهر التي تحسبها قاعدة العيديد و انجيرليك فيمكن تفسيرها كالتاليمسرحية قاعدة العيديد بالهند بطولة حزب اخوانجي ارهابي وحزب هندوسي متطرف من اجل نهب للشركات الفوق قومية مئة بالمئة من الاقتصاد الهندي و الدراما هي قطعة القماش نفسها الحجاب التي هي تمويه عن انعدام الشرف الوطني والمصلحة القومية للعصابات الإسلامية الخادمة للمصالح الأمريكية التي تركز على أمور شكلية لا علاقة لها فعليا بحياة الناس ..وقناة الجزيرة الصهيونية لا تختلف عن قناة الميادين التي تعتبر نفسها غير صهيونية ..احيانا تتفق قاعدة العيديد مع بعض الملالي وامثال نائب حزب الله لخدمة الناتو الاستعماري حيث قانلت القاعدة مع حزب الله ضد تجربة مع القضايا العربية ومناصرة لها كما فعلت في يوغوسلافيا التي كانت أجندة تدميرها ربحا صافيا لسلطة رأس المال الأمريكي الصهيوني الارهابي في أوروبا والعالم .. تمرر قناة العيديد الجزيرة من خلال شعار الحجاب اعتى السياسات الخادمة للامبريالية والصهيونية .. ولديها طواقم ممثلات مدربة وجاهزة في الهند كما سابقا الصهيو اخوانجية اليمنية متوكل كرمان ..من أجل ......
#تجارة
#الحجاب
#الانتخابات
#الهندية
#لحشد
#العصب
#ممثلي
#المشروع
#الفاشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746971
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعري قبل الف عام.. يعني ابو العلاء المعري منطقيا وصل ان خزعبلات الاديان تدمير للعقل واستحمار للانسان وكلامه دقيق لا يقبل التفسير اي ان ذو الدين اقل من الدواب لان الدواب بعقل حسي سليم .. وصل منطقيا بوسائل محاكمة ذكية بسيطة قبل الف سنة لهذا الحكم فما معنى أن يستمر الإنسان نفسه يدافع عن الاديان حتى يومنا الا اذا كان الاستحمار سياسة للسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية ومحمياتها الخليجية الفاشية لال ثاني وسعود واردوغان وممَولة بمئات المليارات لشيوخ يعبدون الفلوس مع القواعد الأمريكية كالقرضاوي والشعراوي والعريفي وجر.. الإنسان السليم سيرفض هذا الاستحمار لكن المحشش سيناقشك ويخترع الف معنى للسماء ويقول الكلام ليبرر إلغاء عقله ليكون ذو دين بلا عقل وما أكثرهم اليوم في المجتمعات التي تدوس على رأسها المخابرات المركزية الامريكية ومحمياتها المتخلفة القطرية والسعودية والتركية والصهيونية والانجيلية الأمريكية..كتب مقدسة ركيكة و تعبر عن وعي الإنسان السوري البدائي واساطيره ولولا خلافة الحرملك والسي اي ايه وآلام اي سيكس للتكفير والارهاب لتخلى الناس عن الخزعبلات هذه ولكنها مئات مليارات البترودولارات محميات الخليج أنفقت على استحمار الناس بالاديان من خلال عبيد الريال السعودي القطري والشيكل كوغلول النجار ومتولي الشعراوي والقرضاوي والعريفي وجر..بعد شطب كلمة سماء بسبب إثبات العلم أن لا سماء لافي الأرض ولا المجموعة الشمسية ولا في الكون لا يبقى لا كتب سماوية ولا مشتقاتها ههههههوحول التعليقات حول موت سيد القمني اغلب التعليقات تدل على أن العرب في احط فترات تاريخهم وأنهم عملاء السي اي ايه بنشر ايدلوجيتها بالوهابية والاخوانجية بكتب معجزات القران لزغلول النجار و الشعراوي وهناك ما يوازيها في كتب عملاء السي اي ايه في الانجيل و التوراة بنفس المعنى ولكن باستشهاد بنصوص بدلا من القرآن من انجيل متي وغيره ..هذا ما قاله أحد أفضل الشعراء والفلاسفة السوريين وهو أبو العلاء المعري لم لا تخرجوه من القبر وتحاكمون رفاته في محاكم قواعد العيديد وانجيرليك والكامب والمخزن يا دواعش العصر ..اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ هذا ما قاله ابو العلاء المعرياما حول تجارة الحجاب التي اشتعلت بتوقيتها قبل الانتخابات الهندية خلال هذا الشهر التي تحسبها قاعدة العيديد و انجيرليك فيمكن تفسيرها كالتاليمسرحية قاعدة العيديد بالهند بطولة حزب اخوانجي ارهابي وحزب هندوسي متطرف من اجل نهب للشركات الفوق قومية مئة بالمئة من الاقتصاد الهندي و الدراما هي قطعة القماش نفسها الحجاب التي هي تمويه عن انعدام الشرف الوطني والمصلحة القومية للعصابات الإسلامية الخادمة للمصالح الأمريكية التي تركز على أمور شكلية لا علاقة لها فعليا بحياة الناس ..وقناة الجزيرة الصهيونية لا تختلف عن قناة الميادين التي تعتبر نفسها غير صهيونية ..احيانا تتفق قاعدة العيديد مع بعض الملالي وامثال نائب حزب الله لخدمة الناتو الاستعماري حيث قانلت القاعدة مع حزب الله ضد تجربة مع القضايا العربية ومناصرة لها كما فعلت في يوغوسلافيا التي كانت أجندة تدميرها ربحا صافيا لسلطة رأس المال الأمريكي الصهيوني الارهابي في أوروبا والعالم .. تمرر قناة العيديد الجزيرة من خلال شعار الحجاب اعتى السياسات الخادمة للامبريالية والصهيونية .. ولديها طواقم ممثلات مدربة وجاهزة في الهند كما سابقا الصهيو اخوانجية اليمنية متوكل كرمان ..من أجل ......
#تجارة
#الحجاب
#الانتخابات
#الهندية
#لحشد
#العصب
#ممثلي
#المشروع
#الفاشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746971
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - تجارة الحجاب قبل الانتخابات الهندية لحشد العصب حول ممثلي المشروع الفاشي الهندوسي الإسلامي الإجرامي الخادم لواشنطن
اسكندر أمبروز : لماذا يفرحون عندما ترتدي المرأة الحجاب ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا أريد اعادة طحن المواضيع السابقة التي تنتقد لباس التمييز العنصري القذر الإسلامي المسمى بالحجاب حيث أنه كَثُرت و بشكل جيد العديد من التفنيدات لهذا اللباس وحجج المؤمنين الواهية كدينهم المنحول لتبريره ومحاولة تجميل القبيح كما هي العادة في دين رضاع الكبير. ولكن اليوم أود تسليط الضوء على سؤال لطالما وجدته مطروحاً بشكل ثانويّ لدى المتنورين العرب , والذي يعتبر نقطة ضد الحجاب بمجرّد طرحه حتى ولو لم يتم الإجابة عليه من أحد , وهو لماذا يفرح المؤمنون لوضع المرأة للحجاب وفي المقابل يحزنون ويسبونها ويشتمونها لا بل وقد تتعرض للضرب والقمع البدني من أهلها إن خلعته ؟ وهذا السؤال يبيّن وبشكل قاطع أن الضغط الاجتماعي هو ثاني أهم عامل لارتداء النساء للحجاب والذي يبين أنه ليس اختياراً شخصيّاً , وما يبين هذا أيضاً هو كونه فرض ديني , والذي ينسف أي ادعاء على أنه أمر اختياري أو اختيار شخصي للمرأة , حيث أن تخيير أحدهم بين العذاب أو تنفيذ الأوامر هو بلطجية دينية بكل معنى الكلمة , وهو أبعد ما يكون عن حريّة الاختيار , وهو تماماً كشيزوفرينيا الصلاة وغيرها من الفرائض الدينية السخيفة التي ناقشناها كثيراً سابقاً.وللعودة للنقطة الأساسيّة هنا , فلماذا يفرح ويسعد بهائم الصحراء إن ارتدت امرأة الحجاب ؟ أو إن بدأت طفلة صغيرة بارتدائه بنائاً على استغلال طفولتها وبساطة تفكيرها من قبل الأهل والمجتمع ؟ وللإجابة على هذا السؤال علينا بالاستقاء من كتاب The God Virus أو "فيروس الإله" للكاتب داريل ري أو Darrel Ray , والذي يشرح فيه وبشكل مفصّل عن كيفية تصرّف الأديان كفيروسات وكيانات قائمة بحد ذاتها تحرّك البشر لخدمتها ومدّ نفوذها , فمثلاً نعلم ما ستكون ردة الفعل لو أن أحدهم قرر ترك دينه أيّاً كان هذا الدين...الاستهجان من قبل المجتمع , وفي حالة دين رضاع الكبير , قتل تارك الدين (في منطق أعوج يضرب الدين في مقتل ولكن هذا ليس موضوعنا).وهنا ومن خلال هذا التحليل المنطقي للأديان والأمثلة المشابهة الكثيرة في كتاب الأستاذ داريل ري , يمكننا ملاحظة أمر مهم للغاية , ألا وهو تغيّر تصرّفات المؤمنين بنائاً على معطياة الحياة المختلفة بشكل أشبه بشخص مصاب بDissociative Identity Disorder , او اضطراب الهوية الانفصامية , فتارة يتحدث معك المرء المصاب بهذا المرض على أنه شخص معيّن ذو احتياجات معيّنة , وتارة ومع اختلاف المعطيات على أرض الواقع , يتحوّل هذا الشخص الى شخصيّة أُخرى تماماً لها احتياجات ورغبات تتعارض مع احتياجات ورغبات ومصالح الشخصية الأولى.فمن الطبيعي أن يحتاج أي انسان للطعام والشراب , ولكن عند قدوم المحفز المتمثل بشهر رمضان مثلاً يتحوّل المؤمن بدين رضاع الكبير الى شخصية الوحش الداعشي , الذي يرمي مصلحته وصحته من الشباك تاركاً لرسن كيانه ليتم التحكم به من قبل الخرافة الدينية عوضاً عن عقله وتحليله لما هو مفيد وما هو مضر , والذي يُسعِدُ الوحش الديني , وينسف ماهو في مصلحة الإنسان.ومن الطبيعي أن يحترم الإنسان أخاه الإنسان بنائاً على ما وصلت له البشرية اليوم من أخلاق وقيم حضارية رائعة , ولكن عند قدوم المحفز المتمثل بشخص يخالفه بالعقيدة والفكر في نقاش ما أو في موضع اجتماعي معيّن , حتى يتحوّل المؤمن الى وحش داعشي , سامحاً للخرافة بالتحكم به وبتصرّفاته وكلامه , وأيضاً راميةً لمصلحة الشخص الأساسي والإنسان من الشباك , وناسفة للتعامل الانساني الذي ستستفيد منه الشخصية الأصلية على جميع الأصعدة , مستبدلة لذلك التعامل بالحيونة الداعشية التي نعلمها جميعاً والتي تُسعِدُ ......
#لماذا
#يفرحون
#عندما
#ترتدي
#المرأة
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751234
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا أريد اعادة طحن المواضيع السابقة التي تنتقد لباس التمييز العنصري القذر الإسلامي المسمى بالحجاب حيث أنه كَثُرت و بشكل جيد العديد من التفنيدات لهذا اللباس وحجج المؤمنين الواهية كدينهم المنحول لتبريره ومحاولة تجميل القبيح كما هي العادة في دين رضاع الكبير. ولكن اليوم أود تسليط الضوء على سؤال لطالما وجدته مطروحاً بشكل ثانويّ لدى المتنورين العرب , والذي يعتبر نقطة ضد الحجاب بمجرّد طرحه حتى ولو لم يتم الإجابة عليه من أحد , وهو لماذا يفرح المؤمنون لوضع المرأة للحجاب وفي المقابل يحزنون ويسبونها ويشتمونها لا بل وقد تتعرض للضرب والقمع البدني من أهلها إن خلعته ؟ وهذا السؤال يبيّن وبشكل قاطع أن الضغط الاجتماعي هو ثاني أهم عامل لارتداء النساء للحجاب والذي يبين أنه ليس اختياراً شخصيّاً , وما يبين هذا أيضاً هو كونه فرض ديني , والذي ينسف أي ادعاء على أنه أمر اختياري أو اختيار شخصي للمرأة , حيث أن تخيير أحدهم بين العذاب أو تنفيذ الأوامر هو بلطجية دينية بكل معنى الكلمة , وهو أبعد ما يكون عن حريّة الاختيار , وهو تماماً كشيزوفرينيا الصلاة وغيرها من الفرائض الدينية السخيفة التي ناقشناها كثيراً سابقاً.وللعودة للنقطة الأساسيّة هنا , فلماذا يفرح ويسعد بهائم الصحراء إن ارتدت امرأة الحجاب ؟ أو إن بدأت طفلة صغيرة بارتدائه بنائاً على استغلال طفولتها وبساطة تفكيرها من قبل الأهل والمجتمع ؟ وللإجابة على هذا السؤال علينا بالاستقاء من كتاب The God Virus أو "فيروس الإله" للكاتب داريل ري أو Darrel Ray , والذي يشرح فيه وبشكل مفصّل عن كيفية تصرّف الأديان كفيروسات وكيانات قائمة بحد ذاتها تحرّك البشر لخدمتها ومدّ نفوذها , فمثلاً نعلم ما ستكون ردة الفعل لو أن أحدهم قرر ترك دينه أيّاً كان هذا الدين...الاستهجان من قبل المجتمع , وفي حالة دين رضاع الكبير , قتل تارك الدين (في منطق أعوج يضرب الدين في مقتل ولكن هذا ليس موضوعنا).وهنا ومن خلال هذا التحليل المنطقي للأديان والأمثلة المشابهة الكثيرة في كتاب الأستاذ داريل ري , يمكننا ملاحظة أمر مهم للغاية , ألا وهو تغيّر تصرّفات المؤمنين بنائاً على معطياة الحياة المختلفة بشكل أشبه بشخص مصاب بDissociative Identity Disorder , او اضطراب الهوية الانفصامية , فتارة يتحدث معك المرء المصاب بهذا المرض على أنه شخص معيّن ذو احتياجات معيّنة , وتارة ومع اختلاف المعطيات على أرض الواقع , يتحوّل هذا الشخص الى شخصيّة أُخرى تماماً لها احتياجات ورغبات تتعارض مع احتياجات ورغبات ومصالح الشخصية الأولى.فمن الطبيعي أن يحتاج أي انسان للطعام والشراب , ولكن عند قدوم المحفز المتمثل بشهر رمضان مثلاً يتحوّل المؤمن بدين رضاع الكبير الى شخصية الوحش الداعشي , الذي يرمي مصلحته وصحته من الشباك تاركاً لرسن كيانه ليتم التحكم به من قبل الخرافة الدينية عوضاً عن عقله وتحليله لما هو مفيد وما هو مضر , والذي يُسعِدُ الوحش الديني , وينسف ماهو في مصلحة الإنسان.ومن الطبيعي أن يحترم الإنسان أخاه الإنسان بنائاً على ما وصلت له البشرية اليوم من أخلاق وقيم حضارية رائعة , ولكن عند قدوم المحفز المتمثل بشخص يخالفه بالعقيدة والفكر في نقاش ما أو في موضع اجتماعي معيّن , حتى يتحوّل المؤمن الى وحش داعشي , سامحاً للخرافة بالتحكم به وبتصرّفاته وكلامه , وأيضاً راميةً لمصلحة الشخص الأساسي والإنسان من الشباك , وناسفة للتعامل الانساني الذي ستستفيد منه الشخصية الأصلية على جميع الأصعدة , مستبدلة لذلك التعامل بالحيونة الداعشية التي نعلمها جميعاً والتي تُسعِدُ ......
#لماذا
#يفرحون
#عندما
#ترتدي
#المرأة
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751234
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - لماذا يفرحون عندما ترتدي المرأة الحجاب ؟
اسكندر أمبروز : الحجاب ومنع الاختلاط بين الجنسين هو أحد أهم أسباب تخلّفنا...حرفيّاً
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لو ألقينا نظرة سريعة على المجتمعات الغربيّة وقارنّاها بمجتمعاتنا الموبوئة بالطاعون الإسلامي سنجد الكثير والكثير من المصائب التي يتسبب بها دين رضاع الكبير لدولنا والتي قام المتنوّر العربي بتوضيح الكثير منها في مواضع مختلفة.واليوم أود تسليط الضوء على إحدى هذه المشاكل والتي يتسبب بها دين رضاع الكبير طبعاً , والتي أيضاً ستطفو على السطح بمجرّد المقارنة المتواضعة بين دول الطاعون الإسلامي , والحضارة الإنسانيّة جمعاء , وهذه المشكلة هي كغيرها من المشاكل وأسباب التخلّف الكثيرة في دولنا , صادرةٌ عن الثقافة الدينية وسيطرة الدجل الديني على حياة البشر , ألا وهي مصيبة الحجاب وما يصاحبه من تهميش للمرأة.فهذا التهميش هو اختصار واختزال لقيمتها كإنسان قادر على الإنتاج في المقام الأوّل , ناسف لكيانها الإنساني وقيمتها كبشر مساوية للرجل في كل شيء في المقام الثاني , ومحقّر لقيمة المرأة مساوياً إياها بالعيوب والعورات وملصقاً بها "لأخلاق" دين بول البعير المشوّهة والسفيهة والأبعد ما تكون عن الأخلاق أصلاً.ولكن ما هو أثر الحجاب وما يصاحبه من منع لاختلاط بين الجنسين على المجتمعات ؟ ولو أردنا تحليل هذا الأمر علينا بهرم السكّان , أو الPopulation Pyramid والذي يوضّح أهم معالم المجتمعات والدول على صعيد الديموغرافيا والذي يبيّن الكثير عن أي دولة في العالم وهو أي الهرم السكّاني أحد أهم أدوات علماء الاجتماع والعلوم السياسية. فلو أخذنا مثلاً إحدى دولنا الموبوئة بالفيروس الإسلامي كمصر مثلاً , سنجد أن فيها ما يقارب 23 مليون شخص ذكر تتراوح أعمارهم مابين العشرين الى الخمسين عاماً , أي هم الطاقة العاملة اليوم في مصر , وهذا مع العلم أن مصر فيها 102 مليون شخص بحسب إحصائية عام 2020 وهذا العدد في ازدياد كبير ومتسارع. وطبعاً هنالك ما يعادل عدد الذكور ال23 مليون من الإناث , ولكن أين هي كل هذه النساء ؟ في المنازل ! مع وجود الاستثنائات المحدودة جداً والتي لا تؤثّر الا في القليل الضئيل كما نعلم.والآن تخيلوا معي أن 79 مليون تقريباً يعيشون عالة أو بتعبير أفضل معتمدون بشكل كلّي على 23 مليون رجل قادر على العمل , فماذا سيكون برأيكم مصير هكذا دولة ؟ فالرجال الكبار في السن غير قادرين على العمل , والأطفال كذلك الأمر , ولو أضفنا على هذا نصف المجتمع القادر على العمل المتمثل بالنساء ومنعهم عن العمل بسبب النظرة السفيهة الدينية المحرّمة للاختلاط والمنتشرة كالنار في الهشيم في دولنا والتي تتمثّل بالحجاب الداعشي وتبعاته , سنصل الى الكارثة الاقتصادية والتخلّف اللامحدود الذي تعيشه مصر والدول الاسلاميّة اليوم ! فما هو الأفضل للدولة المصرية , أن يكون فيها 46 مليون عامل جادّ قادر على الانتاج متمثّل برجال ونساء هذه الدولة وعملهم معاً بشكل متناغم ومبدع ومنتج واستغلال 23 مليون عقل إنساني إضافي ؟ أم التعويل على 23 مليون من الذكور فقط لحمل بقيّة المجتمع المكوّن من 79 مليون مستهلك ؟ فكيف لدولة أن تنهض في عصر التكنولوجيا والتنافس المتسارع مع العالم ككل دون نصف الطاقة العاملة القادرة على الإنتاج والإدارة والهندسة والتفكير والتحليل والتنظيم والتخطيط والابتكار...الخ ؟ وهذا لو افترضنا أن ال23 مليون ذكر مبدعين ومنتجين , والغالبية الساحقة منهم هي على النقيض من هذا كما نعلم , لأسباب سنذكر بعضها فيما يلي.وهذا التخلّف المؤكّد والمحسوم هو نتاج الثقافة الداعشية التي تحول المرأة الى أداة للتكاثر الجنسي ومن ثم أدلجة الأطفال بالعقيدة الداعشية , وهذا هو لبّ المصيبة الم ......
#الحجاب
#ومنع
#الاختلاط
#الجنسين
#أسباب
#تخلّفنا...حرفيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751425
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لو ألقينا نظرة سريعة على المجتمعات الغربيّة وقارنّاها بمجتمعاتنا الموبوئة بالطاعون الإسلامي سنجد الكثير والكثير من المصائب التي يتسبب بها دين رضاع الكبير لدولنا والتي قام المتنوّر العربي بتوضيح الكثير منها في مواضع مختلفة.واليوم أود تسليط الضوء على إحدى هذه المشاكل والتي يتسبب بها دين رضاع الكبير طبعاً , والتي أيضاً ستطفو على السطح بمجرّد المقارنة المتواضعة بين دول الطاعون الإسلامي , والحضارة الإنسانيّة جمعاء , وهذه المشكلة هي كغيرها من المشاكل وأسباب التخلّف الكثيرة في دولنا , صادرةٌ عن الثقافة الدينية وسيطرة الدجل الديني على حياة البشر , ألا وهي مصيبة الحجاب وما يصاحبه من تهميش للمرأة.فهذا التهميش هو اختصار واختزال لقيمتها كإنسان قادر على الإنتاج في المقام الأوّل , ناسف لكيانها الإنساني وقيمتها كبشر مساوية للرجل في كل شيء في المقام الثاني , ومحقّر لقيمة المرأة مساوياً إياها بالعيوب والعورات وملصقاً بها "لأخلاق" دين بول البعير المشوّهة والسفيهة والأبعد ما تكون عن الأخلاق أصلاً.ولكن ما هو أثر الحجاب وما يصاحبه من منع لاختلاط بين الجنسين على المجتمعات ؟ ولو أردنا تحليل هذا الأمر علينا بهرم السكّان , أو الPopulation Pyramid والذي يوضّح أهم معالم المجتمعات والدول على صعيد الديموغرافيا والذي يبيّن الكثير عن أي دولة في العالم وهو أي الهرم السكّاني أحد أهم أدوات علماء الاجتماع والعلوم السياسية. فلو أخذنا مثلاً إحدى دولنا الموبوئة بالفيروس الإسلامي كمصر مثلاً , سنجد أن فيها ما يقارب 23 مليون شخص ذكر تتراوح أعمارهم مابين العشرين الى الخمسين عاماً , أي هم الطاقة العاملة اليوم في مصر , وهذا مع العلم أن مصر فيها 102 مليون شخص بحسب إحصائية عام 2020 وهذا العدد في ازدياد كبير ومتسارع. وطبعاً هنالك ما يعادل عدد الذكور ال23 مليون من الإناث , ولكن أين هي كل هذه النساء ؟ في المنازل ! مع وجود الاستثنائات المحدودة جداً والتي لا تؤثّر الا في القليل الضئيل كما نعلم.والآن تخيلوا معي أن 79 مليون تقريباً يعيشون عالة أو بتعبير أفضل معتمدون بشكل كلّي على 23 مليون رجل قادر على العمل , فماذا سيكون برأيكم مصير هكذا دولة ؟ فالرجال الكبار في السن غير قادرين على العمل , والأطفال كذلك الأمر , ولو أضفنا على هذا نصف المجتمع القادر على العمل المتمثل بالنساء ومنعهم عن العمل بسبب النظرة السفيهة الدينية المحرّمة للاختلاط والمنتشرة كالنار في الهشيم في دولنا والتي تتمثّل بالحجاب الداعشي وتبعاته , سنصل الى الكارثة الاقتصادية والتخلّف اللامحدود الذي تعيشه مصر والدول الاسلاميّة اليوم ! فما هو الأفضل للدولة المصرية , أن يكون فيها 46 مليون عامل جادّ قادر على الانتاج متمثّل برجال ونساء هذه الدولة وعملهم معاً بشكل متناغم ومبدع ومنتج واستغلال 23 مليون عقل إنساني إضافي ؟ أم التعويل على 23 مليون من الذكور فقط لحمل بقيّة المجتمع المكوّن من 79 مليون مستهلك ؟ فكيف لدولة أن تنهض في عصر التكنولوجيا والتنافس المتسارع مع العالم ككل دون نصف الطاقة العاملة القادرة على الإنتاج والإدارة والهندسة والتفكير والتحليل والتنظيم والتخطيط والابتكار...الخ ؟ وهذا لو افترضنا أن ال23 مليون ذكر مبدعين ومنتجين , والغالبية الساحقة منهم هي على النقيض من هذا كما نعلم , لأسباب سنذكر بعضها فيما يلي.وهذا التخلّف المؤكّد والمحسوم هو نتاج الثقافة الداعشية التي تحول المرأة الى أداة للتكاثر الجنسي ومن ثم أدلجة الأطفال بالعقيدة الداعشية , وهذا هو لبّ المصيبة الم ......
#الحجاب
#ومنع
#الاختلاط
#الجنسين
#أسباب
#تخلّفنا...حرفيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751425
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - الحجاب ومنع الاختلاط بين الجنسين هو أحد أهم أسباب تخلّفنا...حرفيّاً !
عماد نصر ذكرى : الحجاب و كرامة المرأة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى طالعت خبر الحكم المنشور فى جريدة الأهرام يوم 2 يناير بكثير من الضيق و التبرم و الإستياء . نص الحكم على إلغاء قرار لوزير الإعلام السابق بمنع إحدى المذيعات من الظهور على شاشة التليفزيون لارتدائها الحجاب . لم يستفزنى قرار المحكمة بعودة المذيعة الى عملها فالحجاب اختيار شخصى يجب احترامه و لا يصح ان يكون الملبس سببا لأن يفقد الأنسان وظيفته .لكن ما أثارنى منطوق الحكم الذى جاء فيه ان الحجاب يصون كرامة المرأة . فهل حقا كرامة المرأة مرتبطة بغطاء الراس ؟ هل سهير القلماوى و أمينة السعيد و درية شفيق و نوال السعداوى لم يجدن من يعلمهن كيفية الحفاظ على كرامتهن ؟ هل تقبل محجبات اليوم إهانة امهاتهن و جداتهن اللاتى كن يزين حفلات ام كلثوم عاريات الرأس مرهفات الحس راقيات الذوق و السلوك ؟ لقد نهلت علما و خلقا و تعلمت الترفع من اساتذة لى لا يرتدين الحجاب فى المركز البحثى الذى اعمل به بينما من المحجبات من تحترف فنون التسلق و التملق و على أتم استعداد ان تقبل الأقدام لتفوز بمنصب او تنال ترقية . لو اختصرنا كرامة المرأة اليوم فى الحجاب يمكن ان يخرج علينا غدا من يقول لنا ان كرامة المرأة فى النقاب او المكوث فى المنزل حتى لا تختلط الا ببعلها و محارمها من الرجال . و قد يفتى احدهم ان كرامة الرجل فى لحيته مثلا خاصة بعد ان تكاثر و تناثر و تناسل أصحاب الكرامة و الكرمات فى الطرقات مؤخرا . و اذا كان هناك رجال يثارون من شعر المرأة اذا انطلق معانقا الهواء فيجب ان يتم ايداعهم مصحة نفسية فلا يعقل ان يقرر رجل سقيم لامراة ما ترتديه و ما تفعله و تقوله . يرى المفكر الاسلامى جمال البنا ان شعر المرأة ليس عورة و إنه لا يوجد ما ينص على فرض الحجاب فى القران و السنة و يضيف ان هناك حديث فى صحيح البخارى بأن الرجال و النساء كانوا يتوضأون فى عهد الرسول من حوض واحد فى وقت واحد و يتساءل كيف كانت تتوضأ المرأة و تمسح على شعرها و هى محجبة . و نرى على شبكة الانترنت جزء من خطاب للرئيس جمال عبد الناصر يستنكر فيه ان يطلب منه مرشد الاخوان المسلمين فرض الحجاب على المصريات بينما ابنة المرشد نفسه غير محجبة .ان كرامة الانسان رجلا كان او امرأة تكمن فى الإخلاص و اتقان العمل و الصدق و قول الحق و لو فى وجه سلطان جائر و السعى الى إرساء قيم العدل و النبل و حقوق الانسان و الاستعداد للتضحية باى مكاسب او مغانم اذا كان المقابل ان نتلون و ننافق و نتشبث بالمثل الذى يردده العبيد "علشان نعلى نعلى لازم نطاطى نطاطى" . ان المرأة التى تبيع نفسها لرجل لا تحبه بموجب صفقة الانفاق مقابل الطاعة لا كرامة لها و لو كانت محجبة و لو تم عقد البيع فى سوق الزواج الشرعى . و الرجال الذين ينتهكون جسد المرأة لفحص العذرية لأنهم يختصرون شرف المرأة فى غشاء البكارة هم رجال لا كرامة أو شرف لهم.إن القانون المصرى سمح برفع دعاوى حسبة لتفريق الزوجات عن ازواجهن , حدث هذا مع الدكتورة نوال السعداوى بل ان محكمة النقض حكمت بتفريق الدكتور نصر حامد ابو زيد عن زوجته بحجة ارتداده عن الدين الاسلامى . كان هذا قبل ثورة 25 يناير و أخشى ان تزداد جرعة الأحكام الرجعية القادمة من غياهب و ظلمات العصور الوسطى مع صعود الإخوان المسلمين و تنامى التيار السلفى فنسمع أن محكمة حكمت بوجوب فرض الحجاب و ربما النقاب على كل من بلغت المحيض او بالفصل بين الجنسين فى الجامعات و أماكن العمل او بمنح تراخيص لجماعات الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر أسوة بدولة ال سعود و التقاليد الصحراوية الوهابية . و لهذا فعلى جميع المؤمنين بقيم الحرية و العدالة ان يتكاتفوا و يضغطوا لكى يشرق ع ......
#الحجاب
#كرامة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753187
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى طالعت خبر الحكم المنشور فى جريدة الأهرام يوم 2 يناير بكثير من الضيق و التبرم و الإستياء . نص الحكم على إلغاء قرار لوزير الإعلام السابق بمنع إحدى المذيعات من الظهور على شاشة التليفزيون لارتدائها الحجاب . لم يستفزنى قرار المحكمة بعودة المذيعة الى عملها فالحجاب اختيار شخصى يجب احترامه و لا يصح ان يكون الملبس سببا لأن يفقد الأنسان وظيفته .لكن ما أثارنى منطوق الحكم الذى جاء فيه ان الحجاب يصون كرامة المرأة . فهل حقا كرامة المرأة مرتبطة بغطاء الراس ؟ هل سهير القلماوى و أمينة السعيد و درية شفيق و نوال السعداوى لم يجدن من يعلمهن كيفية الحفاظ على كرامتهن ؟ هل تقبل محجبات اليوم إهانة امهاتهن و جداتهن اللاتى كن يزين حفلات ام كلثوم عاريات الرأس مرهفات الحس راقيات الذوق و السلوك ؟ لقد نهلت علما و خلقا و تعلمت الترفع من اساتذة لى لا يرتدين الحجاب فى المركز البحثى الذى اعمل به بينما من المحجبات من تحترف فنون التسلق و التملق و على أتم استعداد ان تقبل الأقدام لتفوز بمنصب او تنال ترقية . لو اختصرنا كرامة المرأة اليوم فى الحجاب يمكن ان يخرج علينا غدا من يقول لنا ان كرامة المرأة فى النقاب او المكوث فى المنزل حتى لا تختلط الا ببعلها و محارمها من الرجال . و قد يفتى احدهم ان كرامة الرجل فى لحيته مثلا خاصة بعد ان تكاثر و تناثر و تناسل أصحاب الكرامة و الكرمات فى الطرقات مؤخرا . و اذا كان هناك رجال يثارون من شعر المرأة اذا انطلق معانقا الهواء فيجب ان يتم ايداعهم مصحة نفسية فلا يعقل ان يقرر رجل سقيم لامراة ما ترتديه و ما تفعله و تقوله . يرى المفكر الاسلامى جمال البنا ان شعر المرأة ليس عورة و إنه لا يوجد ما ينص على فرض الحجاب فى القران و السنة و يضيف ان هناك حديث فى صحيح البخارى بأن الرجال و النساء كانوا يتوضأون فى عهد الرسول من حوض واحد فى وقت واحد و يتساءل كيف كانت تتوضأ المرأة و تمسح على شعرها و هى محجبة . و نرى على شبكة الانترنت جزء من خطاب للرئيس جمال عبد الناصر يستنكر فيه ان يطلب منه مرشد الاخوان المسلمين فرض الحجاب على المصريات بينما ابنة المرشد نفسه غير محجبة .ان كرامة الانسان رجلا كان او امرأة تكمن فى الإخلاص و اتقان العمل و الصدق و قول الحق و لو فى وجه سلطان جائر و السعى الى إرساء قيم العدل و النبل و حقوق الانسان و الاستعداد للتضحية باى مكاسب او مغانم اذا كان المقابل ان نتلون و ننافق و نتشبث بالمثل الذى يردده العبيد "علشان نعلى نعلى لازم نطاطى نطاطى" . ان المرأة التى تبيع نفسها لرجل لا تحبه بموجب صفقة الانفاق مقابل الطاعة لا كرامة لها و لو كانت محجبة و لو تم عقد البيع فى سوق الزواج الشرعى . و الرجال الذين ينتهكون جسد المرأة لفحص العذرية لأنهم يختصرون شرف المرأة فى غشاء البكارة هم رجال لا كرامة أو شرف لهم.إن القانون المصرى سمح برفع دعاوى حسبة لتفريق الزوجات عن ازواجهن , حدث هذا مع الدكتورة نوال السعداوى بل ان محكمة النقض حكمت بتفريق الدكتور نصر حامد ابو زيد عن زوجته بحجة ارتداده عن الدين الاسلامى . كان هذا قبل ثورة 25 يناير و أخشى ان تزداد جرعة الأحكام الرجعية القادمة من غياهب و ظلمات العصور الوسطى مع صعود الإخوان المسلمين و تنامى التيار السلفى فنسمع أن محكمة حكمت بوجوب فرض الحجاب و ربما النقاب على كل من بلغت المحيض او بالفصل بين الجنسين فى الجامعات و أماكن العمل او بمنح تراخيص لجماعات الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر أسوة بدولة ال سعود و التقاليد الصحراوية الوهابية . و لهذا فعلى جميع المؤمنين بقيم الحرية و العدالة ان يتكاتفوا و يضغطوا لكى يشرق ع ......
#الحجاب
#كرامة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753187
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - الحجاب و كرامة المرأة
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل المسلمات 17 : ماذا تعرفن عن الحجاب؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّتها النساء المسلمات! تعرفن جيّدا، وبعكس ما هو شائع، أنّ القرآن لا يشير إلى الحجاب إلا بصورة مبهمة. لم يتكلّم عن الحجاب إلاّ بالنسبة لنساء النبيّ ولم يطلب من النسوة الأخريات إلاّ تغطية صدورهنّ:"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" (سورة النور 24، الآية 31)ولا يذكر القرآن في أيّ مكان آخر رأس المرأة أو شعرها. إله القرآن لا يطلب لا كشفه ولا تغطيته. فكلمة "شَعرَة" وجمعها "شَعر" لم ترد إلاّ مرّة واحدة في الآية 80 من سورة النحل 16، إشارة إلى وَبر الحيوانات المنزليّة. إذا، لا شيء في القرآن يدعوكنّ لتغطية شعركنّ. أمّا عبارة "حجاب" بالمعنى الذي نعطيه إياها اليوم، فلا علاقة لها إطلاقا بالمفردات القرآنيّة. وبالرغم من كل المحاولات التي تبذل لإقناعكنّ بعكس ذلك، من خلال التلاعب بالنصوص القرآنيّة والتفاسير المتعدّدة والمتضاربة للأحاديث النبويّة التي يضمّنونها ويحمّلونها ما يشاؤون، فالحجاب ليس فرضا على الإطلاق في ممارسة الإسلام، إلاّ في المساجد. الحجاب إذا هو من اختراع شريعتكم المؤذية والمعادية للنساء، هذه الشريعة التي تفرض عليكنّ ضرورة الابتعاد والتخفّي كي لا تثرن شهوة الرجال المسلمين الجانحة وتعريضهم لاقتراف الذنوب الشنيعة. فالبوركا والبوركيني والبرقع والنقاب والخمار والحجاب وكل الأقنعة الإسلاميّة المذلّة للمرأة، هدفها واحد، وهو إشعاركنّ بذنب كونكنّ نساء، وهذا ما يطمئن آباءكنّ وإخوتكنّ وبعولكنّ الذين أعطوا شرعا سند ملكيتكنّ. فهم لا يتحمّلون إطلاقا أي نظرة تعترف بكرامتكنّ أو بنفسكنّ، لأنّ نفس الإنسان، أي إنسان، ذكرا كان أم أنثى، حرّة. فهم يخافون من أن تفلت هذه الروح الحرّة من قبضة أيديهم. هذه الممارسة الإسلاميّة المذلّة تعتبر جسدكنّ عورة وتؤكد نظريّا إنتماءَكنّ فقط لفحول المسلمين. في النهاية، تكمن مشكلة الحجاب في سروال المسلمين المرضى بالهوس الجنسيّ وفي ما تبقى لهم من دماغ معطّل. اخترعوا الحجاب وفرضوه بالعنف، وكما يزعمون، كي يحافظوا على شرفهم المجرّد من كل قيمة، خوفا من ضربة على رؤوسهم الفارغة. فعليكنّ إذا أن تتحجّبن فقط لإخماد هذيان هؤلاء الفحول المتسلّطين على رقابكنّ أو الذين يحاولون ذلك. نعم، الحسد أو الغيرة أمر طبيعي عند الإنسان، ولكنه يأخذ منحى وأبعادا مرضيّة باطنيّة مرعبة في الإسلام، إذ يجد فيه تربة خصبة تدفعه إلى التعبير عنه بإفراط لا حدود له. فالذَكَر المسلم قد لا يكون واثقا ومتأكّدا كفاية من قوّة رجوليّته. ولذا يفرض على زوجاته "وما ملكت أيمانه" الحجاب، متذرّعا بحجج غبيّة، خادعة، تافهة، سخيفة، وبائسة. فما يُسمّى بالحجاب الإسلاميّ لا علاقة له إطلاقا بالدين، ولا بإله الكون ومهندسه، بل بإرادة الرجال المتفحّلين، المتخلّفين، المحتالين، المتحايلين، الخبثاء، الشرساء. لقد حوّلوا الحجاب، خلال عدّة سنوات، إلى وسيلة دعائيّة، إلى نوع من "الإنذار بالخطر" الإيديولوجيّ، مثل صفارات الإنذار التي تطلقها سيارات الشرطة أو الإسعاف لتنبيه الناس وحثّهم على فتح الطريق أمامها، أو لجذب النظر إليها. نعم، الحياة الروحيّة الحقيقيّة لا تحتاج إطلاقا إلى إشارات خارجيّة، للتأكّد منها، بل العكس تماما. فهناك فجوة عميقة بين إبراز خرقة حقيرة من القماش على الرأس، وبين ممارسة عمل روحيّ حقيقيّ وأصيل. في هذا الصدد، كتبت "صفيّة عزّ الدين"، وهي سيّدة مسلمة، أو بالأحرى وُلدت في الإسلام طوعا أو كرها، ولكنّها،كما يبدو، تحرّرت ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#المسلمات
#ماذا
#تعرفن
#الحجاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757457
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّتها النساء المسلمات! تعرفن جيّدا، وبعكس ما هو شائع، أنّ القرآن لا يشير إلى الحجاب إلا بصورة مبهمة. لم يتكلّم عن الحجاب إلاّ بالنسبة لنساء النبيّ ولم يطلب من النسوة الأخريات إلاّ تغطية صدورهنّ:"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" (سورة النور 24، الآية 31)ولا يذكر القرآن في أيّ مكان آخر رأس المرأة أو شعرها. إله القرآن لا يطلب لا كشفه ولا تغطيته. فكلمة "شَعرَة" وجمعها "شَعر" لم ترد إلاّ مرّة واحدة في الآية 80 من سورة النحل 16، إشارة إلى وَبر الحيوانات المنزليّة. إذا، لا شيء في القرآن يدعوكنّ لتغطية شعركنّ. أمّا عبارة "حجاب" بالمعنى الذي نعطيه إياها اليوم، فلا علاقة لها إطلاقا بالمفردات القرآنيّة. وبالرغم من كل المحاولات التي تبذل لإقناعكنّ بعكس ذلك، من خلال التلاعب بالنصوص القرآنيّة والتفاسير المتعدّدة والمتضاربة للأحاديث النبويّة التي يضمّنونها ويحمّلونها ما يشاؤون، فالحجاب ليس فرضا على الإطلاق في ممارسة الإسلام، إلاّ في المساجد. الحجاب إذا هو من اختراع شريعتكم المؤذية والمعادية للنساء، هذه الشريعة التي تفرض عليكنّ ضرورة الابتعاد والتخفّي كي لا تثرن شهوة الرجال المسلمين الجانحة وتعريضهم لاقتراف الذنوب الشنيعة. فالبوركا والبوركيني والبرقع والنقاب والخمار والحجاب وكل الأقنعة الإسلاميّة المذلّة للمرأة، هدفها واحد، وهو إشعاركنّ بذنب كونكنّ نساء، وهذا ما يطمئن آباءكنّ وإخوتكنّ وبعولكنّ الذين أعطوا شرعا سند ملكيتكنّ. فهم لا يتحمّلون إطلاقا أي نظرة تعترف بكرامتكنّ أو بنفسكنّ، لأنّ نفس الإنسان، أي إنسان، ذكرا كان أم أنثى، حرّة. فهم يخافون من أن تفلت هذه الروح الحرّة من قبضة أيديهم. هذه الممارسة الإسلاميّة المذلّة تعتبر جسدكنّ عورة وتؤكد نظريّا إنتماءَكنّ فقط لفحول المسلمين. في النهاية، تكمن مشكلة الحجاب في سروال المسلمين المرضى بالهوس الجنسيّ وفي ما تبقى لهم من دماغ معطّل. اخترعوا الحجاب وفرضوه بالعنف، وكما يزعمون، كي يحافظوا على شرفهم المجرّد من كل قيمة، خوفا من ضربة على رؤوسهم الفارغة. فعليكنّ إذا أن تتحجّبن فقط لإخماد هذيان هؤلاء الفحول المتسلّطين على رقابكنّ أو الذين يحاولون ذلك. نعم، الحسد أو الغيرة أمر طبيعي عند الإنسان، ولكنه يأخذ منحى وأبعادا مرضيّة باطنيّة مرعبة في الإسلام، إذ يجد فيه تربة خصبة تدفعه إلى التعبير عنه بإفراط لا حدود له. فالذَكَر المسلم قد لا يكون واثقا ومتأكّدا كفاية من قوّة رجوليّته. ولذا يفرض على زوجاته "وما ملكت أيمانه" الحجاب، متذرّعا بحجج غبيّة، خادعة، تافهة، سخيفة، وبائسة. فما يُسمّى بالحجاب الإسلاميّ لا علاقة له إطلاقا بالدين، ولا بإله الكون ومهندسه، بل بإرادة الرجال المتفحّلين، المتخلّفين، المحتالين، المتحايلين، الخبثاء، الشرساء. لقد حوّلوا الحجاب، خلال عدّة سنوات، إلى وسيلة دعائيّة، إلى نوع من "الإنذار بالخطر" الإيديولوجيّ، مثل صفارات الإنذار التي تطلقها سيارات الشرطة أو الإسعاف لتنبيه الناس وحثّهم على فتح الطريق أمامها، أو لجذب النظر إليها. نعم، الحياة الروحيّة الحقيقيّة لا تحتاج إطلاقا إلى إشارات خارجيّة، للتأكّد منها، بل العكس تماما. فهناك فجوة عميقة بين إبراز خرقة حقيرة من القماش على الرأس، وبين ممارسة عمل روحيّ حقيقيّ وأصيل. في هذا الصدد، كتبت "صفيّة عزّ الدين"، وهي سيّدة مسلمة، أو بالأحرى وُلدت في الإسلام طوعا أو كرها، ولكنّها،كما يبدو، تحرّرت ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#المسلمات
#ماذا
#تعرفن
#الحجاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757457
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل المسلمات (17): ماذا تعرفن عن الحجاب؟
بارباروسا آكيم : هل الحجاب عرف أم فرض ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في خضم المعارك الإعلامية المشتعلة بين أطراف غير متكافئة يمثلها من جهة : سعد الدين الهلالي و على الجانب الآخر مشيخة الأزهر التقليديةتكشفت مدى الهشاشة الظاهرة للديانة الإسلامية التي لاتستطيع التعايش مع أي رأي مختلف حيث كانت ساحة هذه المعارك في الأيام الفائتة صفحات التواصل الإجتماعي و ما أثارني شخصياً كم الهجوم الهائل الذي صبه بعض المدونين العرب _ من غير المصريين _ على شخص الهلالي و عن نفسي أيها الإخوة فلست معنياً بهذا العبث و لست بصدد الدفاع عن أحد و لكن كما تعلمون فأنا أحب دائما أن أتابع العناصر النسائية التي تضع نفسها في خدمة الشيطان الذكوري (( اين النسويات من هذا العبث ؟ )) حيث اعاد بعض المدونين أصحاب الأسماء العربية الغريبة إعادة نشر ما نقلته الصحافة المصرية عن آمنة نصير على إعتبار أنها مثال المرأة الذكورية الصالحة التي تحبط أعمال بعض الرجال الذين إرتدوا عن ذكوريتهم و من هنا كنت أحاول استيعاب ما قالته أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر سابقا آمنة نصير : (ارتداء الحجاب عند البلوغ فرض) حيث إستشهدت بحديث رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ و تعليقي ..هذا الحديث كما يقول أهل الحديث إنه حديث ضعيف جداً ، و إنه حديث لا يصح متنا و سنداً لأسباب هم شرحوها و قتلوها بحثا و لا وقت عندي لأستنزفه فيما لا طائل ورائه و من شاء الإستزادة فقد أَدرجنا المصادر أدناه في الهامش و على هذا فأن العنصر النسوي الذي جند نفسه لخدمة الشيطان قد فشل في إعطاء دليل واضح على الحجاب في الكتاب أو السنة و من موقعي هذا فأنا أحب أن اذكر السيدة آمنة نصير بحديث رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام إن المرأة ناقصة عقل و دين و لذلك لا يجوز لها الفتوى في أمور خطيرة كهذه المسألة العصية التي نحن بصددها (أي الحجاب) لكون معظلة الحجاب و إثبات شرعيته تتجاوز أهمية أزمة الغذاء العالمية في ظل الحرب الأوكرانية الروسية و على هامش الحديث عن السيدة آمنة نصير فأنا اتذكر بأنني كنت قد سبق و كتبت مقالة هنا على الحوار المتمدن بتاريخ ١-;-٨-;- / ٠-;-٤-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-رداً على السيدة آمنة نصيرو السبب في حينها إنه كان هناك شخص يدعى بالأستاذ شريف الشوباشي وجه دعوة للنساء المصريات اللواتي أجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام فقامت حينها ضجة إعلامية إشتركت بها السيدة الفاضلة المشار اليها آنفاً حيث كانت قناة 10tv المصرية قد إستضافت الشوباشي بمعية السيدة آمنة نصير و في حينها ادعت آمنة نصير ان هناك شخصاً اجنبياً في الخارج انتقد حجابها ! فأشارت نصير الى صورة مريم العذراء مدعية إن هذا هو نموذجها الذي تقلده وفي حينها اتذكر بأنني علقت من خلال قناة جسور الأولى و قلت بأن هذا كذب بواح فمريم بالنسبة للكاثوليك في هذه اللوحات التي تضع على رأسها طرحة هي تمثل العذراء الحزينة أو ماتسمى بالإنكليزيةThe Sad Virgin Maryأو بالألمانية Die traurige Jungfrau Maria او مريم و هي تصلي وأشهر هذه اللوحات كانت بريشة الفنان الإيطالي ساسّوفيراتوGiovanni Battista Salvi _ Sassoferrato_(1609-1685)<a href="https://www.kunstkopie.de/a/sassoferrato-il/the-madonna-in-sorrow.html" targ ......
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760981
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في خضم المعارك الإعلامية المشتعلة بين أطراف غير متكافئة يمثلها من جهة : سعد الدين الهلالي و على الجانب الآخر مشيخة الأزهر التقليديةتكشفت مدى الهشاشة الظاهرة للديانة الإسلامية التي لاتستطيع التعايش مع أي رأي مختلف حيث كانت ساحة هذه المعارك في الأيام الفائتة صفحات التواصل الإجتماعي و ما أثارني شخصياً كم الهجوم الهائل الذي صبه بعض المدونين العرب _ من غير المصريين _ على شخص الهلالي و عن نفسي أيها الإخوة فلست معنياً بهذا العبث و لست بصدد الدفاع عن أحد و لكن كما تعلمون فأنا أحب دائما أن أتابع العناصر النسائية التي تضع نفسها في خدمة الشيطان الذكوري (( اين النسويات من هذا العبث ؟ )) حيث اعاد بعض المدونين أصحاب الأسماء العربية الغريبة إعادة نشر ما نقلته الصحافة المصرية عن آمنة نصير على إعتبار أنها مثال المرأة الذكورية الصالحة التي تحبط أعمال بعض الرجال الذين إرتدوا عن ذكوريتهم و من هنا كنت أحاول استيعاب ما قالته أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر سابقا آمنة نصير : (ارتداء الحجاب عند البلوغ فرض) حيث إستشهدت بحديث رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ و تعليقي ..هذا الحديث كما يقول أهل الحديث إنه حديث ضعيف جداً ، و إنه حديث لا يصح متنا و سنداً لأسباب هم شرحوها و قتلوها بحثا و لا وقت عندي لأستنزفه فيما لا طائل ورائه و من شاء الإستزادة فقد أَدرجنا المصادر أدناه في الهامش و على هذا فأن العنصر النسوي الذي جند نفسه لخدمة الشيطان قد فشل في إعطاء دليل واضح على الحجاب في الكتاب أو السنة و من موقعي هذا فأنا أحب أن اذكر السيدة آمنة نصير بحديث رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام إن المرأة ناقصة عقل و دين و لذلك لا يجوز لها الفتوى في أمور خطيرة كهذه المسألة العصية التي نحن بصددها (أي الحجاب) لكون معظلة الحجاب و إثبات شرعيته تتجاوز أهمية أزمة الغذاء العالمية في ظل الحرب الأوكرانية الروسية و على هامش الحديث عن السيدة آمنة نصير فأنا اتذكر بأنني كنت قد سبق و كتبت مقالة هنا على الحوار المتمدن بتاريخ ١-;-٨-;- / ٠-;-٤-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-رداً على السيدة آمنة نصيرو السبب في حينها إنه كان هناك شخص يدعى بالأستاذ شريف الشوباشي وجه دعوة للنساء المصريات اللواتي أجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام فقامت حينها ضجة إعلامية إشتركت بها السيدة الفاضلة المشار اليها آنفاً حيث كانت قناة 10tv المصرية قد إستضافت الشوباشي بمعية السيدة آمنة نصير و في حينها ادعت آمنة نصير ان هناك شخصاً اجنبياً في الخارج انتقد حجابها ! فأشارت نصير الى صورة مريم العذراء مدعية إن هذا هو نموذجها الذي تقلده وفي حينها اتذكر بأنني علقت من خلال قناة جسور الأولى و قلت بأن هذا كذب بواح فمريم بالنسبة للكاثوليك في هذه اللوحات التي تضع على رأسها طرحة هي تمثل العذراء الحزينة أو ماتسمى بالإنكليزيةThe Sad Virgin Maryأو بالألمانية Die traurige Jungfrau Maria او مريم و هي تصلي وأشهر هذه اللوحات كانت بريشة الفنان الإيطالي ساسّوفيراتوGiovanni Battista Salvi _ Sassoferrato_(1609-1685)<a href="https://www.kunstkopie.de/a/sassoferrato-il/the-madonna-in-sorrow.html" targ ......
#الحجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760981
www.kunstkopie.de
The Madonna in Sorrow - Il Sassoferrato als Kunstdruck oder handgemaltes Gemälde.
Das Kunstwerk The Madonna in Sorrow - Il Sassoferrato liefern wir als Kunstdruck auf Leinwand, Poster, Dibondbild oder auf edelstem Büttenpapier. Sie bestimmen die Größen selbst.
سامح عسكر : لماذا لم يكن الحجاب فرض قبل السبعينات؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر سؤال ورد إليّ على الخاص: ما تفسيرك أستاذ سامح لانتشار الحجاب منذ السبعينات؟..وهل الأسباب كلها محصورة في الإسلام السياسي؟..وكيف لم ينتبه شيوخ الأزهر لفرضية الحجاب قبل هذا الزمن؟قلت: سعاد صالح نفسها قالت "كنا في السبعينات فاكرين إن الحجاب مستحب" ولم ندرس بعد سورة النور، ولم يتكلم مطلقا الشيخ الذهبي في تدريسه إلينا بضرورة غطاء الشعر، موقف كهذا يثير الانتباه فورا..ما القصة؟..وما الأسباب؟..إن سؤالك مشروع ياسيدي والإجابة عليه أوسع من حصر المسئولية في الإسلام السياسي، لكنني سوف أجيب بطريقة بانورامية لنتخيل ما حدث بطريقة علمية أستخدم بها طريقتي المفضلة في (فلسفة التاريخ)بدأت القصة بعصر التنوير الأوروبي الذي كان فاصلا بين حقبتين تاريخيتين، الأولى هي القرون الوسطى والثانية هي العصر الحديث بدءا من القرن 17م، ففي المرحلة الأولى كانت الحقوق الطبيعية للإنسان مصدرها (الكتب المقدسة فقط) عن طريق شارحين وقساوسة وكهنة وشيوخ ورجال دين، هؤلاء كانوا ملوك (أي مجتمع) ولم تخرج فكرة الحقوق الطبيعية من نظرياتهم التي وضعوها في الكتب، فهم الذين كانوا يحددون طرق عيش الإنسان من غذاء وكساء وشراب وسلوك وحُكم وثروة وسلطة وإنفاق وسياسة ومجتمع وحرب..إلخ، كل شئ يمر من خلالهم، وقتها لم يكن الإنسان يفكر بشكل دقيق ولم تكن لديه القدرة على التحليل أو تجزئة الأفكار وفصلها عن بعضها ، حتى الفلسفة كانت شمولية في نظرتها للحياة ونادرا ما كان الفيلسوف يفصل بين أمور الدنيا والدين إلا إذا تهددت سلطة الملك وشعر الناس بضرورة عمل المصلحة..خلال القرن 17 م حدثت حروب كارثية في أوروبا مات فيها الملايين سواء كانت حروب أهلية في بريطانيا وهولندا أو بين الممالك الأوروبية وبعضها أو ضد القوات العثمانية الغازية التي تكسرت على أسوار فيينا عام 1683م ، أدى ذلك إلى ثورة عقلية ضخمة جدا استفادت من عصر الطباعة والصحف التي كان يرعاها الحكام، فحصل المفكرون على الحماية اللازمة من أثر الصراعات واستقلال الدول مثلما كان عليه الوضع في الشرق الأوسط خلال العصر العباسي الثاني، وهو العصر الذي ظهرت فيه حضارة المسلمين وسمي بعصر العقل نزولا على نشوء حركة فكرية وفلسفية وعلمية ضخمة اجتاحت العالم الإسلامي خلال 5 قرون من القرنين 9- 13 م، أما في أوروبا ومنذ القرن 17 تغيرت نظرة الأوروبيين للدين والسياسة والحياة بفعل هذه الحروب ، حتى أن فكرة الحقوق الطبيعية للفرد التي كانت مصدرها فقط "الكتب المقدسة" أصبحت محل نَظَر..حدثت ثورة إنسانية كبرى في شتى مجالات الحياة، وبرغم أن عصر العقل بدأ في أوروبا مبكرا قبل هذا الزمن بقرنين أي منذ القرن 15 م إلا أن معاهدة صلح "وستفاليا" سنة 1648م أدت لانهيار الامبراطورية الرومانية المقدسة عمليا – انتهت رسميا سنة 1806 م – ثم ظهور مبدأ "سيادة الدول" الذي أقر ما انتهت إليه حروب القرن 17 بنشوء ممالك ودول جديدة مستقلة عن الامبراطورية الرومانية المقدسة التي كانت (لواء مسيحي جامع) لكل شعوب أوروبا تقريبا، وعن طريق هذه المعاهدة وما آلت إليه الحروب بدأت تزول السلطة الدينية المقدسة على شعوب أوروبا بالتدريج حتى وصلت في هذا الزمن لاختفاء فكرة "الحقوق الطبيعية للفرد التي كان مصدرها الكتاب المقدس" وبدء عصر جديد تكون فيه الحقوق الطبيعية للفرد مصدرها (الإنسان نفسه)سعاد صالح وكافة شيوخ المسلمين لم ينتبهوا لهذا السياق التاريخي وهذا العالم الجديد الذي تغير جذريا عن القديم، فنحن نعيش منجزات الحضارة الأوروبية التي وصلت شرقا وغربا حتى اخترقت العقل الإسلامي وصنعت أول تيار تنويري إسلامي في الع ......
#لماذا
#الحجاب
#السبعينات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761075
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر سؤال ورد إليّ على الخاص: ما تفسيرك أستاذ سامح لانتشار الحجاب منذ السبعينات؟..وهل الأسباب كلها محصورة في الإسلام السياسي؟..وكيف لم ينتبه شيوخ الأزهر لفرضية الحجاب قبل هذا الزمن؟قلت: سعاد صالح نفسها قالت "كنا في السبعينات فاكرين إن الحجاب مستحب" ولم ندرس بعد سورة النور، ولم يتكلم مطلقا الشيخ الذهبي في تدريسه إلينا بضرورة غطاء الشعر، موقف كهذا يثير الانتباه فورا..ما القصة؟..وما الأسباب؟..إن سؤالك مشروع ياسيدي والإجابة عليه أوسع من حصر المسئولية في الإسلام السياسي، لكنني سوف أجيب بطريقة بانورامية لنتخيل ما حدث بطريقة علمية أستخدم بها طريقتي المفضلة في (فلسفة التاريخ)بدأت القصة بعصر التنوير الأوروبي الذي كان فاصلا بين حقبتين تاريخيتين، الأولى هي القرون الوسطى والثانية هي العصر الحديث بدءا من القرن 17م، ففي المرحلة الأولى كانت الحقوق الطبيعية للإنسان مصدرها (الكتب المقدسة فقط) عن طريق شارحين وقساوسة وكهنة وشيوخ ورجال دين، هؤلاء كانوا ملوك (أي مجتمع) ولم تخرج فكرة الحقوق الطبيعية من نظرياتهم التي وضعوها في الكتب، فهم الذين كانوا يحددون طرق عيش الإنسان من غذاء وكساء وشراب وسلوك وحُكم وثروة وسلطة وإنفاق وسياسة ومجتمع وحرب..إلخ، كل شئ يمر من خلالهم، وقتها لم يكن الإنسان يفكر بشكل دقيق ولم تكن لديه القدرة على التحليل أو تجزئة الأفكار وفصلها عن بعضها ، حتى الفلسفة كانت شمولية في نظرتها للحياة ونادرا ما كان الفيلسوف يفصل بين أمور الدنيا والدين إلا إذا تهددت سلطة الملك وشعر الناس بضرورة عمل المصلحة..خلال القرن 17 م حدثت حروب كارثية في أوروبا مات فيها الملايين سواء كانت حروب أهلية في بريطانيا وهولندا أو بين الممالك الأوروبية وبعضها أو ضد القوات العثمانية الغازية التي تكسرت على أسوار فيينا عام 1683م ، أدى ذلك إلى ثورة عقلية ضخمة جدا استفادت من عصر الطباعة والصحف التي كان يرعاها الحكام، فحصل المفكرون على الحماية اللازمة من أثر الصراعات واستقلال الدول مثلما كان عليه الوضع في الشرق الأوسط خلال العصر العباسي الثاني، وهو العصر الذي ظهرت فيه حضارة المسلمين وسمي بعصر العقل نزولا على نشوء حركة فكرية وفلسفية وعلمية ضخمة اجتاحت العالم الإسلامي خلال 5 قرون من القرنين 9- 13 م، أما في أوروبا ومنذ القرن 17 تغيرت نظرة الأوروبيين للدين والسياسة والحياة بفعل هذه الحروب ، حتى أن فكرة الحقوق الطبيعية للفرد التي كانت مصدرها فقط "الكتب المقدسة" أصبحت محل نَظَر..حدثت ثورة إنسانية كبرى في شتى مجالات الحياة، وبرغم أن عصر العقل بدأ في أوروبا مبكرا قبل هذا الزمن بقرنين أي منذ القرن 15 م إلا أن معاهدة صلح "وستفاليا" سنة 1648م أدت لانهيار الامبراطورية الرومانية المقدسة عمليا – انتهت رسميا سنة 1806 م – ثم ظهور مبدأ "سيادة الدول" الذي أقر ما انتهت إليه حروب القرن 17 بنشوء ممالك ودول جديدة مستقلة عن الامبراطورية الرومانية المقدسة التي كانت (لواء مسيحي جامع) لكل شعوب أوروبا تقريبا، وعن طريق هذه المعاهدة وما آلت إليه الحروب بدأت تزول السلطة الدينية المقدسة على شعوب أوروبا بالتدريج حتى وصلت في هذا الزمن لاختفاء فكرة "الحقوق الطبيعية للفرد التي كان مصدرها الكتاب المقدس" وبدء عصر جديد تكون فيه الحقوق الطبيعية للفرد مصدرها (الإنسان نفسه)سعاد صالح وكافة شيوخ المسلمين لم ينتبهوا لهذا السياق التاريخي وهذا العالم الجديد الذي تغير جذريا عن القديم، فنحن نعيش منجزات الحضارة الأوروبية التي وصلت شرقا وغربا حتى اخترقت العقل الإسلامي وصنعت أول تيار تنويري إسلامي في الع ......
#لماذا
#الحجاب
#السبعينات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761075
الحوار المتمدن
سامح عسكر - لماذا لم يكن الحجاب فرض قبل السبعينات؟
سامح عسكر : قصة الحجاب ومذاهب الشيوخ فيها
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بعد موت الرسول عليه السلام لم تكن ظاهرة "تفسير القرآن" ظهرت بعد، وتركت معاني القرآن لأفهام الصحابة وآل البيت شفويا حتى جاء عصر الإمام الطبري في القرن 3 هـ فظهر بأول تفسير للقرآن على الإطلاق..نسبت تفاسير كثيرة لأئمة قبل الطبري لكن لم تدون ، فَفُهِمَ على أنها كانت أقوال وتدبرات لهؤلاء الأئمة حول آي القرآن، وبوصفهم أئمة فقهاء كان عليهم تفسير القرآن للناس فنُقل عنهم ذلك التفسير منه ما وصلنا ومنه ما لم يصل..فليس كل ما قاله أئمة السلف وصلنا وليس كل من وصلنا عنهم صحيح، وثبت أن الأئمة الأربعة لم يكتبوا بأيديهم كتبا معروفة بل كل ما نسب إليهم من كتب إما هو منحول على طريق التزوير أو منقول على طريق العزو الذي يصعب التأكد من صحته..المهم: عندما خاض الفقهاء قديما في مفهوم (العورة) انشقوا لمذاهبفكلمة العورة لها معنيينالأول في اللغة : يقول الطاهر بن عاشور "العورة في الأصل : الخلل والنقص . وفيه قيل لمن فقدت عينه أعور وعورت عينه ، ومنه عورة الحيّ وهي الجهة غير الحصينة منه بحيث يمكن الدخول منها كالثغر" (التحرير والتنوير 18/ 294) أما الثاني في الفقه: يقول بن عاشور أيضا " ثم أطلقت على ما يكره انكشافه.. وكما سمي ما لا يحب الإنسان كشفه من جسده عورة" (نفس المصدر)أما القرآن فذكرها ثلاث مرات: الأولى: "وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا" [الأحزاب : 13] والعورة هنا بالمعنى اللغوي الأول المقصود بها الجهة غير الحصينة والمكشوفة للعدوّ..الثانية: " الذين لم يظهروا على عورات النساء " [النور : 31] وسياق الآية عن أقارب المرأة المسموح لها بإبداء الزينة أمامهم، ومن تلك الآية وصل الفقهاء لمفهوم "عورة المرأة" الفقهي أي المكان والجسد والأعضاء الممنوع كشفها لغير الأقاربالثالثة: "يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم " [النور : 58] والمعنى أنه يجب على العبيد والصغار أن تعلموهم الاستئذان في الدخول عليكم في تلك المواقيت التي تنامون فيها ، وبالتالي مفهوم العورة هنا (كلي) ينطبق على البيت ككل أو الحجرة التي هي عورة ذلك الشخص الممنوع كشفها..أما مذاهب تفسير العورة فقد اتفق الفقهاء على وجوب تغطية العورة لدى الرجال والنساء، لأن القرآن واضح هنا خصوصا في الآية الثانية سورة النور، لكن عندما فسروا كلمة "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" انشقوا حول (تفسير الزينة الظاهرة) ومن هذا الانشقاق ظهر مفهوم (ستر العورة) الذي قصده د سعد الهلالي، فهو كما قال عندما خاض الفقهاء في هذا المفهوم انشقوا في الاجتهاد فيه، لكن لم يقل أحدا فيهم أن (الحجاب فرض) هذا مصطلح حديث جدا في القرن 20 والذي أطلقه الإسلام السياسي، فلم يخض فقهاء المسلمين أبدا في هذا المفهوم بل في ستر العورة، والمذاهب التي انشقوا إليها:1- الحنفية والمالكية قالوا أن الزينة الظاهرة هي "الوجه والكفين"2- الشافعية والحنابلة قالوا أن الزينة الظاهرة هي "بدن المرأة كله"3- بعض الأقوال عن الشافعي أن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين4- روايات عن أبي حنيفة أن القدمين ليستا من العورة بل هي من الزينة الظاهرة5- روايات عن أبي يوسف تلميذ أبي حنيفة أن ذراعيّ المرأة من الزينة الظاهرةوكما ترى أن مفهوم الحجاب فرض لم يقل به الفقهاء فعلا، لكن اختلفوا حو ......
#الحجاب
#ومذاهب
#الشيوخ
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761308
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بعد موت الرسول عليه السلام لم تكن ظاهرة "تفسير القرآن" ظهرت بعد، وتركت معاني القرآن لأفهام الصحابة وآل البيت شفويا حتى جاء عصر الإمام الطبري في القرن 3 هـ فظهر بأول تفسير للقرآن على الإطلاق..نسبت تفاسير كثيرة لأئمة قبل الطبري لكن لم تدون ، فَفُهِمَ على أنها كانت أقوال وتدبرات لهؤلاء الأئمة حول آي القرآن، وبوصفهم أئمة فقهاء كان عليهم تفسير القرآن للناس فنُقل عنهم ذلك التفسير منه ما وصلنا ومنه ما لم يصل..فليس كل ما قاله أئمة السلف وصلنا وليس كل من وصلنا عنهم صحيح، وثبت أن الأئمة الأربعة لم يكتبوا بأيديهم كتبا معروفة بل كل ما نسب إليهم من كتب إما هو منحول على طريق التزوير أو منقول على طريق العزو الذي يصعب التأكد من صحته..المهم: عندما خاض الفقهاء قديما في مفهوم (العورة) انشقوا لمذاهبفكلمة العورة لها معنيينالأول في اللغة : يقول الطاهر بن عاشور "العورة في الأصل : الخلل والنقص . وفيه قيل لمن فقدت عينه أعور وعورت عينه ، ومنه عورة الحيّ وهي الجهة غير الحصينة منه بحيث يمكن الدخول منها كالثغر" (التحرير والتنوير 18/ 294) أما الثاني في الفقه: يقول بن عاشور أيضا " ثم أطلقت على ما يكره انكشافه.. وكما سمي ما لا يحب الإنسان كشفه من جسده عورة" (نفس المصدر)أما القرآن فذكرها ثلاث مرات: الأولى: "وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا" [الأحزاب : 13] والعورة هنا بالمعنى اللغوي الأول المقصود بها الجهة غير الحصينة والمكشوفة للعدوّ..الثانية: " الذين لم يظهروا على عورات النساء " [النور : 31] وسياق الآية عن أقارب المرأة المسموح لها بإبداء الزينة أمامهم، ومن تلك الآية وصل الفقهاء لمفهوم "عورة المرأة" الفقهي أي المكان والجسد والأعضاء الممنوع كشفها لغير الأقاربالثالثة: "يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم " [النور : 58] والمعنى أنه يجب على العبيد والصغار أن تعلموهم الاستئذان في الدخول عليكم في تلك المواقيت التي تنامون فيها ، وبالتالي مفهوم العورة هنا (كلي) ينطبق على البيت ككل أو الحجرة التي هي عورة ذلك الشخص الممنوع كشفها..أما مذاهب تفسير العورة فقد اتفق الفقهاء على وجوب تغطية العورة لدى الرجال والنساء، لأن القرآن واضح هنا خصوصا في الآية الثانية سورة النور، لكن عندما فسروا كلمة "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" انشقوا حول (تفسير الزينة الظاهرة) ومن هذا الانشقاق ظهر مفهوم (ستر العورة) الذي قصده د سعد الهلالي، فهو كما قال عندما خاض الفقهاء في هذا المفهوم انشقوا في الاجتهاد فيه، لكن لم يقل أحدا فيهم أن (الحجاب فرض) هذا مصطلح حديث جدا في القرن 20 والذي أطلقه الإسلام السياسي، فلم يخض فقهاء المسلمين أبدا في هذا المفهوم بل في ستر العورة، والمذاهب التي انشقوا إليها:1- الحنفية والمالكية قالوا أن الزينة الظاهرة هي "الوجه والكفين"2- الشافعية والحنابلة قالوا أن الزينة الظاهرة هي "بدن المرأة كله"3- بعض الأقوال عن الشافعي أن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين4- روايات عن أبي حنيفة أن القدمين ليستا من العورة بل هي من الزينة الظاهرة5- روايات عن أبي يوسف تلميذ أبي حنيفة أن ذراعيّ المرأة من الزينة الظاهرةوكما ترى أن مفهوم الحجاب فرض لم يقل به الفقهاء فعلا، لكن اختلفوا حو ......
#الحجاب
#ومذاهب
#الشيوخ
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761308
الحوار المتمدن
سامح عسكر - قصة الحجاب ومذاهب الشيوخ فيها
بارباروسا آكيم : هل الحجاب عرف أم فرض ٢
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم رداً على الشيخ خالد الجندي لا زالت دعوى الهلالي بخصوص كون الحجاب ( عرف لا فرض ) تتفاعل على مواقع التواصل الإجتماعي و لا زال رجال الأزهر يحاولون التصدي لهذه الدعوة التي إنتشرت إنتشار النار في الهشيم ( على الأقل في الفضاء الافتراضي ) .و بغض النظر عن الشخوص و الدوافع فنحن في النهاية نتناول الأفكار لا الأشخاص و عليه نذكر تداول مجموعة متنوعة من الردود كان من بين أبرزها رد الشيخ خالد الجندي على سعد الدين الهلالي وقد أخذت رد خالد الجندي كنموذج كونه التزم بآداب اللياقة العامة ( نسبيا ) في الرد على الخصم دون محاولة التسقيط الشخصي و التي ظهرت بجلاء على صفحات التواصل الإجتماعي من قبل المهتمين بهذه الأخبار و لكن كالعادة لم يستطع الجندي أن يقدم رداً منطقياً على دعوة الهلالي ، فأكتفى بإعادة تشغيل الاسطوانة المشروخة القديمة التي لم تعد تطرب أي صاحب ذوق أو عقل فيقول الجندي : الحجاب فريضة، بل هو فريضة ومن الثوابت وأمر لا يحق لأحد أن يتحدث فيه و تعليقي .. أَولاً : كون الموضوع لا يحق لأحد التحدث فيه فأنت لست إلهاً حتى تمنع الناس من التحدث بما شائوا و لست أنت من يقرر للآخرين ما يجب و ما لايجب الكلام فيه ثانياً : لو كان الحجاب فريضة فلابد أن تكون الفريضة بنص واضح لا يقبل التأويل فأين هو النص ؟ يقول الجندي : الآية رقم 31 في سورة النور نص واضح وصريح في تغطية الشعر: وليضربن بخمرهن على جيوبهن و الخمار هو غطاء الرأس و تعليقي : في النص فرض واضح بتغطية الجيب الذي هو فتحة الصدر و من خلال النص نفسه نستطيع أن نستشف نوع اللباس الذي كانت تلبسنه النسوة آنذاك أي هو بالضبط كما يقول الهلالي ( عرف ) بمعنى : بما أن النساء زمن النبي محمد كن يضعن الطُرَح على رؤوسهن و قد يتركن _ دون قصد _ جيوبهن مفتوحة فقد أَمرهن الشارع الإسلامي أن يغطين جيوبهن ببعض خمورهن التي تُلَف على رؤوسهن ، بمعنى أن _ الحجاب _ كان واقع حال أو عرف إجتماعي سابق للإسلام لكنه لم يشرع بنص و حتى نفهم وجهة نظر الهلالي بكون الحجاب عرف لا فرض تخيل أخي المسلم إنك تعيش مع زوجتك في منطقة صحراوية ذات مناخ حار _جاف _ مترب ، في القرن السادس أو السابع الميلادي فما نوع الملابس التي سترتديها انت أو زوجتك أو امك أو اختك برأيك ؟ المنطق يقول ستلبس انت أو المرأة التي معك شيء يقيها الحرارة و يمنع أشعة الشمس المباشرة من رأسها و وجهها ضمن إمكانيات وسائل الإنتاج المتاحة آنذاك و لذلك كان الخمار ساترا لرأس المرأة و وجهها من عوامل المناخ القاسية في تلك الأنحاء ..كان ساتراً لها من أشعة الشمس المباشرة كان ساتراً لها من العواصف الترابية كان ساتراً لها من الحشرات القارصة التي تنشط في المناطق الحارة إذاً كان الحجاب واقع حال و حينما تحدث محمد عن الخمار فهو تحدث عن واقع حال يعني عرف إجتماعي سائد اعطيك مثال آخر أخي المسلم لنفترض أن رسول الإنسانية محمد قد ظهر بين قبائل الأمازون و ليس في مكة !فهل كان سيحدثهم عن الخمار أو تقصير الثياب بالنسبة للرجل ؟ فهؤلاء لا يلبسون ملابس أصلاً !ليس لأنهم يحبون العري ، بل لأن طبيعة المناخ و الرطوبة العالية و غياب وسائل الإنتاج اللازمة هي ما تجعلهم يكونون بهذا الشكل أي عراة اغلب الوقت ! أو لنفترض أن رسول الإنسانية قد بعث في القطب الشمالي بين الأسكيمو و ليس في مكة ... فهل كان الرسول _ برأيك مثلاً _ سيحدثهم عن الخمار و لبس الملابس الساترة ؟ <b ......
#الحجاب
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761355
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم رداً على الشيخ خالد الجندي لا زالت دعوى الهلالي بخصوص كون الحجاب ( عرف لا فرض ) تتفاعل على مواقع التواصل الإجتماعي و لا زال رجال الأزهر يحاولون التصدي لهذه الدعوة التي إنتشرت إنتشار النار في الهشيم ( على الأقل في الفضاء الافتراضي ) .و بغض النظر عن الشخوص و الدوافع فنحن في النهاية نتناول الأفكار لا الأشخاص و عليه نذكر تداول مجموعة متنوعة من الردود كان من بين أبرزها رد الشيخ خالد الجندي على سعد الدين الهلالي وقد أخذت رد خالد الجندي كنموذج كونه التزم بآداب اللياقة العامة ( نسبيا ) في الرد على الخصم دون محاولة التسقيط الشخصي و التي ظهرت بجلاء على صفحات التواصل الإجتماعي من قبل المهتمين بهذه الأخبار و لكن كالعادة لم يستطع الجندي أن يقدم رداً منطقياً على دعوة الهلالي ، فأكتفى بإعادة تشغيل الاسطوانة المشروخة القديمة التي لم تعد تطرب أي صاحب ذوق أو عقل فيقول الجندي : الحجاب فريضة، بل هو فريضة ومن الثوابت وأمر لا يحق لأحد أن يتحدث فيه و تعليقي .. أَولاً : كون الموضوع لا يحق لأحد التحدث فيه فأنت لست إلهاً حتى تمنع الناس من التحدث بما شائوا و لست أنت من يقرر للآخرين ما يجب و ما لايجب الكلام فيه ثانياً : لو كان الحجاب فريضة فلابد أن تكون الفريضة بنص واضح لا يقبل التأويل فأين هو النص ؟ يقول الجندي : الآية رقم 31 في سورة النور نص واضح وصريح في تغطية الشعر: وليضربن بخمرهن على جيوبهن و الخمار هو غطاء الرأس و تعليقي : في النص فرض واضح بتغطية الجيب الذي هو فتحة الصدر و من خلال النص نفسه نستطيع أن نستشف نوع اللباس الذي كانت تلبسنه النسوة آنذاك أي هو بالضبط كما يقول الهلالي ( عرف ) بمعنى : بما أن النساء زمن النبي محمد كن يضعن الطُرَح على رؤوسهن و قد يتركن _ دون قصد _ جيوبهن مفتوحة فقد أَمرهن الشارع الإسلامي أن يغطين جيوبهن ببعض خمورهن التي تُلَف على رؤوسهن ، بمعنى أن _ الحجاب _ كان واقع حال أو عرف إجتماعي سابق للإسلام لكنه لم يشرع بنص و حتى نفهم وجهة نظر الهلالي بكون الحجاب عرف لا فرض تخيل أخي المسلم إنك تعيش مع زوجتك في منطقة صحراوية ذات مناخ حار _جاف _ مترب ، في القرن السادس أو السابع الميلادي فما نوع الملابس التي سترتديها انت أو زوجتك أو امك أو اختك برأيك ؟ المنطق يقول ستلبس انت أو المرأة التي معك شيء يقيها الحرارة و يمنع أشعة الشمس المباشرة من رأسها و وجهها ضمن إمكانيات وسائل الإنتاج المتاحة آنذاك و لذلك كان الخمار ساترا لرأس المرأة و وجهها من عوامل المناخ القاسية في تلك الأنحاء ..كان ساتراً لها من أشعة الشمس المباشرة كان ساتراً لها من العواصف الترابية كان ساتراً لها من الحشرات القارصة التي تنشط في المناطق الحارة إذاً كان الحجاب واقع حال و حينما تحدث محمد عن الخمار فهو تحدث عن واقع حال يعني عرف إجتماعي سائد اعطيك مثال آخر أخي المسلم لنفترض أن رسول الإنسانية محمد قد ظهر بين قبائل الأمازون و ليس في مكة !فهل كان سيحدثهم عن الخمار أو تقصير الثياب بالنسبة للرجل ؟ فهؤلاء لا يلبسون ملابس أصلاً !ليس لأنهم يحبون العري ، بل لأن طبيعة المناخ و الرطوبة العالية و غياب وسائل الإنتاج اللازمة هي ما تجعلهم يكونون بهذا الشكل أي عراة اغلب الوقت ! أو لنفترض أن رسول الإنسانية قد بعث في القطب الشمالي بين الأسكيمو و ليس في مكة ... فهل كان الرسول _ برأيك مثلاً _ سيحدثهم عن الخمار و لبس الملابس الساترة ؟ <b ......
#الحجاب
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761355
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - هل الحجاب عرف أم فرض ٢
سيد القمني : أبعاد ظاهرة الحجاب والنقاب
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الثامنأبعاد ظاهرة الحجاب والنقاب(١-;-) البُعد التاريخيسبق لي معالجة موضوع الحجاب من على أرض المقدس والمأثور الإسلامي، من وثائقه المعتمدة وتاريخه العقدي في صحيفة القاهرة تحت عنوان: «مكانة الحجاب بين فضائل العرب»، وأعدت نشره في كتابي «الحجاب وقمة اﻟ-;- ١-;-٧-;-». ولأن الفارق بين الحجاب والنقاب هو فارق في الدرجة وليس فارقًا في الكيف والنوع، فسأتناول الظاهرة هذه المرة من منظور العقل وحده وفق شروط القراءة السوسيوبوليتكية التاريخية، لتوصيف الظاهرة وتحديدها مفهوميًّا ورصد أهدافها ومنطقها، إذ لا شك أن ظاهرة تفرض هذا الحضور ولها هذا التأثير في المجتمع المسلم، لا بد لها من أغراض وأهداف تريد تحقيقها على الأرض.لكن الأوضاع في بلادنا كثيرًا ما تربك المراقب والراصد، فلا تعرف هل الحجاب والنقاب فرض ديني وتكليف شرعي كالصلاة والصوم والشهادتين يكفر تاركه ومنكره أم هو ظاهرة اجتماعية تظهر لتختفي ثم تعود ثم تذهب؟فإن كان النقاب فرضًا دينيًّا فلماذا يتركه المسلمون زمنًا ليعودوا إليه في زمن آخر؟ وهو الأمر الذي لا يحدث مع فروض وأركان الإسلام الأخرى الثابتة ثبات الدين! وهل لو كان من دين المسلمين حقًّا وفعلًا وعن قناعة فلماذا لا يثبت ثبات الفروض الإسلامية الضرورية المعروفة؟ أم هو ليس من أصول الإسلام وأنه ظاهرة اجتماعية نسبية ذات علاقة بظروف المجتمع واقتصاده وسياسته، وأن هذه الظروف هي التي تؤثر في ظهوره واختفائه بقصد ورغبة من المجتمع مثله مثل سائر موديلات الملابس باختلاف الثقافات والأزمنة؟مصر قبل الفتح الإسلامي لها كانت المرأة المصرية سافرة متزينة وأيضًا عاملة منتجة، فكان عمل الحقل لا يستقيم للرجل بدون معاونة زوجته، ولأن العمل يكون في عجين الطين وسحب للمياه وسد القنوات وفتح أخرى بمراكمة الطمي هنا أو إزالته هناك مع بقية ضروب وسائل الفلاحة، فقد فرض العمل ظروفه على المرأة المصرية حيث لا يصلح حجاب ولا نقاب ولا إدناء للجلابيب؛ لأنه سيكون معوِّقًا ومعطلًا عن الإنجاز والإنتاج الحقلي.لهذا لم يكن عيبًا ولا عارًا ولا لافتًا حتى النظرُ إلى ثدي المرأة وهي ترضع طفلها في السوق، ولا إلى فخذيها العاريتين وهي تعجن الطين في الحقل أو تغسل الملابس والأواني على شط النيل. وظلت المرأة المصرية على حالها بعد الفتح الإسلامي بفرض من البيئة وشروطها وبقرار من الظرف الإنتاجي. وحدها الطبقات المصرية المالكة والأكثر ثراء والتي لا تعمل بيدها لتنتج، هي التي أرادت تثبيت سيادتها بتقليد السادة العرب الغزاة، فلبست ملبس نساء الفاتحين، أما الفلاحة والعاملة المصرية فقد ظلت امرأة منتجة لا يلزمها سوى ما يناسب إنتاجها من ملبس، وهبطت على البلاد غزوات جراد فاتح أكثر تعصبًا وتشددًا سواء زمن الفاطميين الشيعة أو الأيوبيين السنة أو المماليك أو العثمانلية، وظلت الفلاحة المصرية في غنى عن أزياء السادة، بينما أخذت الطبقة الوسطى تسعى إلى اللحاق بالأرستقراطية، فلبست نساء التجار وكبار المالكين على الوجه نسيجًا شفافًا رقيقًا كنا نسميه «البيشة»، وهو ما تم تخفيفه زمن الاستعمار العثماني إلى «اليشمك»، وهو مجموعة خيوط متشابكة في جدائل هندسية لا تحجب شيئًا، إضافة إلى علامته الطبقية بقدر الذهب الذي يزينه.ومع ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;-م التي قادتها الطبقة الوسطى المصرية، قرر المجتمع المصري أن يعلن المساواة بين مواطنيه، فخلعت المرأة المصرية الحجاب الطبقي وتبعتها في ذلك معظم الدول العربية والإسلامية، عن إرادة و ......
#أبعاد
#ظاهرة
#الحجاب
#والنقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761745
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الثامنأبعاد ظاهرة الحجاب والنقاب(١-;-) البُعد التاريخيسبق لي معالجة موضوع الحجاب من على أرض المقدس والمأثور الإسلامي، من وثائقه المعتمدة وتاريخه العقدي في صحيفة القاهرة تحت عنوان: «مكانة الحجاب بين فضائل العرب»، وأعدت نشره في كتابي «الحجاب وقمة اﻟ-;- ١-;-٧-;-». ولأن الفارق بين الحجاب والنقاب هو فارق في الدرجة وليس فارقًا في الكيف والنوع، فسأتناول الظاهرة هذه المرة من منظور العقل وحده وفق شروط القراءة السوسيوبوليتكية التاريخية، لتوصيف الظاهرة وتحديدها مفهوميًّا ورصد أهدافها ومنطقها، إذ لا شك أن ظاهرة تفرض هذا الحضور ولها هذا التأثير في المجتمع المسلم، لا بد لها من أغراض وأهداف تريد تحقيقها على الأرض.لكن الأوضاع في بلادنا كثيرًا ما تربك المراقب والراصد، فلا تعرف هل الحجاب والنقاب فرض ديني وتكليف شرعي كالصلاة والصوم والشهادتين يكفر تاركه ومنكره أم هو ظاهرة اجتماعية تظهر لتختفي ثم تعود ثم تذهب؟فإن كان النقاب فرضًا دينيًّا فلماذا يتركه المسلمون زمنًا ليعودوا إليه في زمن آخر؟ وهو الأمر الذي لا يحدث مع فروض وأركان الإسلام الأخرى الثابتة ثبات الدين! وهل لو كان من دين المسلمين حقًّا وفعلًا وعن قناعة فلماذا لا يثبت ثبات الفروض الإسلامية الضرورية المعروفة؟ أم هو ليس من أصول الإسلام وأنه ظاهرة اجتماعية نسبية ذات علاقة بظروف المجتمع واقتصاده وسياسته، وأن هذه الظروف هي التي تؤثر في ظهوره واختفائه بقصد ورغبة من المجتمع مثله مثل سائر موديلات الملابس باختلاف الثقافات والأزمنة؟مصر قبل الفتح الإسلامي لها كانت المرأة المصرية سافرة متزينة وأيضًا عاملة منتجة، فكان عمل الحقل لا يستقيم للرجل بدون معاونة زوجته، ولأن العمل يكون في عجين الطين وسحب للمياه وسد القنوات وفتح أخرى بمراكمة الطمي هنا أو إزالته هناك مع بقية ضروب وسائل الفلاحة، فقد فرض العمل ظروفه على المرأة المصرية حيث لا يصلح حجاب ولا نقاب ولا إدناء للجلابيب؛ لأنه سيكون معوِّقًا ومعطلًا عن الإنجاز والإنتاج الحقلي.لهذا لم يكن عيبًا ولا عارًا ولا لافتًا حتى النظرُ إلى ثدي المرأة وهي ترضع طفلها في السوق، ولا إلى فخذيها العاريتين وهي تعجن الطين في الحقل أو تغسل الملابس والأواني على شط النيل. وظلت المرأة المصرية على حالها بعد الفتح الإسلامي بفرض من البيئة وشروطها وبقرار من الظرف الإنتاجي. وحدها الطبقات المصرية المالكة والأكثر ثراء والتي لا تعمل بيدها لتنتج، هي التي أرادت تثبيت سيادتها بتقليد السادة العرب الغزاة، فلبست ملبس نساء الفاتحين، أما الفلاحة والعاملة المصرية فقد ظلت امرأة منتجة لا يلزمها سوى ما يناسب إنتاجها من ملبس، وهبطت على البلاد غزوات جراد فاتح أكثر تعصبًا وتشددًا سواء زمن الفاطميين الشيعة أو الأيوبيين السنة أو المماليك أو العثمانلية، وظلت الفلاحة المصرية في غنى عن أزياء السادة، بينما أخذت الطبقة الوسطى تسعى إلى اللحاق بالأرستقراطية، فلبست نساء التجار وكبار المالكين على الوجه نسيجًا شفافًا رقيقًا كنا نسميه «البيشة»، وهو ما تم تخفيفه زمن الاستعمار العثماني إلى «اليشمك»، وهو مجموعة خيوط متشابكة في جدائل هندسية لا تحجب شيئًا، إضافة إلى علامته الطبقية بقدر الذهب الذي يزينه.ومع ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;-م التي قادتها الطبقة الوسطى المصرية، قرر المجتمع المصري أن يعلن المساواة بين مواطنيه، فخلعت المرأة المصرية الحجاب الطبقي وتبعتها في ذلك معظم الدول العربية والإسلامية، عن إرادة و ......
#أبعاد
#ظاهرة
#الحجاب
#والنقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761745
الحوار المتمدن
سيد القمني - أبعاد ظاهرة الحجاب والنقاب
سامح عسكر : علاقة الحجاب بالسلطة الأبوية الذكورية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في التاريخ القريب هناك نماذج لتجربة الحجاب سواء الموقف ضده أو معه، ففي تركيا مثلا وبعد الثورة الكمالية ضد رجال الدين في ثلاثينات القرن 20 فرضت قوانين خاصة لمنع الحجاب، بينما على النقيض من ذلك في نفس القرن فرضت السعودية وإيران وأفغانستان قوانين خاصة لفرض الحجاب، أصبح لدينا نموذجين غاية في التطرف والمنع ووجهات نظرهم متبانية بشأن الموقف الديني، فالثورة الكمالية أعقبتها فتاوى بعدم فرضية الحجاب، بينما النموذج الثاني أعقبته فتاوى بالفرضية..والسؤال المثير هنا: ما أهمية هذا الملبس النسائي لكي يتحدد بناءا عليه نظام الدولة بهذا الشكل؟..وهل كانت تركيا بحاجة لقوانين قمعية ضد غير المحجبات لكي تنهض وتتطور؟..وهل كانت السعودية وإيران وأفغانستان بحاجة لقمع غير المحجبات أيضا لكي يتطورا؟إن أشهر جواب هنا يقول ..نعم إيران تطورت وصنعت القنبلة الذرية بالحجاب، والرد عليه تركيا أيضا نهضت وتطورت اقتصاديا وصارت من الدول العشرين وحلف الناتو من غير حجاب، هناك عوامل نجاح علمية واقتصادية وسياسية وعسكرية هي التي تصنع الدول ليس من بينها الملابس والشكل، فاليابان لم تتقدم بسبب الكيمونو النسائي ولا الهند لم تصبح من أكبر اقتصاديات العالم بسبب الساري، هذا تسطيح للمسألة وربط النهوض الأممي بالشكل والمظهر، ولولا أن هذه عادة لدينا من أثر التخلف العلمي والضعف السياسي والعسكري والاقتصادي لقلت أنها صناعة عربية فارسية تركية شرق أوسطية محضة، لكن الأمر أبعد من ذلك بكثير حيث تتحكم هذه الرؤية في كثير من الدول المتخلفة والضعيفة، حيث تمثل الأزياء المحلية ليس مجرد عرف يمكن تركه بسهولة بل هو ثقافة وهوية تصنع يقين المواطن بنفسه وتربط بينه وبين دولته..في تقديري أن الموقف من الحجاب له علاقة بالسلطة الأبوية الذكورية، فالأمر لا ينحصر فقط بشكل المرأة وملابسها بل بصناعة وإنتاج متكرر ودائم للسلطة الأبوية التي يمكنها فرض هذا الملبس أو التسامح فيه، وهذا الذي يصنع السلطة المعنوية والمادية في المجتمع، فمجرد أن يمتلك إنسانا ما سلطة المنح والمنع، أو العطاء والحجب..تكون قد ترسخت له سلطة اجتماعية يمكنه من خلالها أن يعاقب المعارضين ويرسم توجهات ذلك المجتمعات وفقا لتصوره أولا ولمصالحه ثانيا، ومن تلك الزاوية رافقت قرارات فرض الحجاب منع للنساء من الولايات العظمى والحصول على فُرصهن في (السلطة والثروة) لأن النفوذ الاجتماعي للذكر لم يعطهن استقلالا يمكنهم من الحصول على هذه الأشياء برغبتهن، فهي مزايا يملكها الذكر حصريا والذي لولا أن لديه سلطة (منح ومنع) الحجاب ما تشكلت سلطاته في رسم خريطة المرأة في المجتمع وطرق تحركها وأماكن تواجدها بل في رسم مظهرها العام والطريقة التي يجب أن يراها بها الذكور في الشارع..أستثني من ذلك الدول التي لا ينشط فيها الإسلام السياسي، لأن دلالة وجود هذا التيار في مجتمع يعني خلق وإنتاج دائم لمعارضيه والعكس صحيح، أي دلالة وجود خصم الإسلام السياسي يعني خلق وإنتاج دائم لهذا التيار، سنة الحياة والكون من أثر التدافع، والذي أعنيه أنه عندما فرض الخوميني الحجاب كزي إلزامي للنساء كان عن تدافع مع علمانيين وليبراليين ودعاة الحرية والنسوية في بلده، والعكس في تركيا عندما منع أتاتورك الحجاب كان عن تدافع مع إسلاميين وشيوخ وأصوليين في بلده، هنا صار الحجاب معركة يصبح الانتصار فيها ربحا في معارك أخرى متصلة بين الطرفين، فالمعارك الأيدلوجية مثل هذه لا تدار بالضربة القاضية ولكن بأسلوب النقاط وتسديد اللكمات الموجعة، مثلما يحدث في مصر منذ سنوات من صراع أيدلوجي بين الإسلاميين وبين التيار التنوي ......
#علاقة
#الحجاب
#بالسلطة
#الأبوية
#الذكورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761832
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في التاريخ القريب هناك نماذج لتجربة الحجاب سواء الموقف ضده أو معه، ففي تركيا مثلا وبعد الثورة الكمالية ضد رجال الدين في ثلاثينات القرن 20 فرضت قوانين خاصة لمنع الحجاب، بينما على النقيض من ذلك في نفس القرن فرضت السعودية وإيران وأفغانستان قوانين خاصة لفرض الحجاب، أصبح لدينا نموذجين غاية في التطرف والمنع ووجهات نظرهم متبانية بشأن الموقف الديني، فالثورة الكمالية أعقبتها فتاوى بعدم فرضية الحجاب، بينما النموذج الثاني أعقبته فتاوى بالفرضية..والسؤال المثير هنا: ما أهمية هذا الملبس النسائي لكي يتحدد بناءا عليه نظام الدولة بهذا الشكل؟..وهل كانت تركيا بحاجة لقوانين قمعية ضد غير المحجبات لكي تنهض وتتطور؟..وهل كانت السعودية وإيران وأفغانستان بحاجة لقمع غير المحجبات أيضا لكي يتطورا؟إن أشهر جواب هنا يقول ..نعم إيران تطورت وصنعت القنبلة الذرية بالحجاب، والرد عليه تركيا أيضا نهضت وتطورت اقتصاديا وصارت من الدول العشرين وحلف الناتو من غير حجاب، هناك عوامل نجاح علمية واقتصادية وسياسية وعسكرية هي التي تصنع الدول ليس من بينها الملابس والشكل، فاليابان لم تتقدم بسبب الكيمونو النسائي ولا الهند لم تصبح من أكبر اقتصاديات العالم بسبب الساري، هذا تسطيح للمسألة وربط النهوض الأممي بالشكل والمظهر، ولولا أن هذه عادة لدينا من أثر التخلف العلمي والضعف السياسي والعسكري والاقتصادي لقلت أنها صناعة عربية فارسية تركية شرق أوسطية محضة، لكن الأمر أبعد من ذلك بكثير حيث تتحكم هذه الرؤية في كثير من الدول المتخلفة والضعيفة، حيث تمثل الأزياء المحلية ليس مجرد عرف يمكن تركه بسهولة بل هو ثقافة وهوية تصنع يقين المواطن بنفسه وتربط بينه وبين دولته..في تقديري أن الموقف من الحجاب له علاقة بالسلطة الأبوية الذكورية، فالأمر لا ينحصر فقط بشكل المرأة وملابسها بل بصناعة وإنتاج متكرر ودائم للسلطة الأبوية التي يمكنها فرض هذا الملبس أو التسامح فيه، وهذا الذي يصنع السلطة المعنوية والمادية في المجتمع، فمجرد أن يمتلك إنسانا ما سلطة المنح والمنع، أو العطاء والحجب..تكون قد ترسخت له سلطة اجتماعية يمكنه من خلالها أن يعاقب المعارضين ويرسم توجهات ذلك المجتمعات وفقا لتصوره أولا ولمصالحه ثانيا، ومن تلك الزاوية رافقت قرارات فرض الحجاب منع للنساء من الولايات العظمى والحصول على فُرصهن في (السلطة والثروة) لأن النفوذ الاجتماعي للذكر لم يعطهن استقلالا يمكنهم من الحصول على هذه الأشياء برغبتهن، فهي مزايا يملكها الذكر حصريا والذي لولا أن لديه سلطة (منح ومنع) الحجاب ما تشكلت سلطاته في رسم خريطة المرأة في المجتمع وطرق تحركها وأماكن تواجدها بل في رسم مظهرها العام والطريقة التي يجب أن يراها بها الذكور في الشارع..أستثني من ذلك الدول التي لا ينشط فيها الإسلام السياسي، لأن دلالة وجود هذا التيار في مجتمع يعني خلق وإنتاج دائم لمعارضيه والعكس صحيح، أي دلالة وجود خصم الإسلام السياسي يعني خلق وإنتاج دائم لهذا التيار، سنة الحياة والكون من أثر التدافع، والذي أعنيه أنه عندما فرض الخوميني الحجاب كزي إلزامي للنساء كان عن تدافع مع علمانيين وليبراليين ودعاة الحرية والنسوية في بلده، والعكس في تركيا عندما منع أتاتورك الحجاب كان عن تدافع مع إسلاميين وشيوخ وأصوليين في بلده، هنا صار الحجاب معركة يصبح الانتصار فيها ربحا في معارك أخرى متصلة بين الطرفين، فالمعارك الأيدلوجية مثل هذه لا تدار بالضربة القاضية ولكن بأسلوب النقاط وتسديد اللكمات الموجعة، مثلما يحدث في مصر منذ سنوات من صراع أيدلوجي بين الإسلاميين وبين التيار التنوي ......
#علاقة
#الحجاب
#بالسلطة
#الأبوية
#الذكورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761832
الحوار المتمدن
سامح عسكر - علاقة الحجاب بالسلطة الأبوية الذكورية